第一篇：學(xué)會(huì)論證 以理服人

學(xué)會(huì)論證 以理服人

——新材料作文“蝴蝶整容”講評(píng)教學(xué)設(shè)計(jì)

廣州市真光中學(xué)陳曉花

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識(shí)目標(biāo)：了解議論文常用的論證方法，明確分析論證的意義。

2．能力目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所用的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)進(jìn)行扣題分析論證。3．情感目標(biāo)：感受理性思維之美和力量。【教學(xué)重點(diǎn)】

運(yùn)用基本的論證方法圍繞中心論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析論證。【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí) 【教學(xué)準(zhǔn)備】

1．搜集學(xué)生習(xí)作中所舉材料，整理歸類，并印發(fā)成學(xué)習(xí)資料。

2．要求學(xué)生預(yù)習(xí)粵教版選修15《論述文選讀》第59頁(yè)—61頁(yè)關(guān)于“論證方法”的內(nèi)容。

【教學(xué)流程】

一、回顧原題，重新審題 1．原題回放，審讀材料。

一只美麗的蝴蝶去找醫(yī)生整容。醫(yī)生對(duì)她說(shuō)：“你已經(jīng)很美麗了，簡(jiǎn)直無(wú)可挑剔，用不著來(lái)做美容。”蝴蝶說(shuō)：“紅顏易老，我想把自己整得再年輕一點(diǎn)。”醫(yī)生說(shuō)：“其實(shí)，你現(xiàn)在的美才是最有魅力的。”蝴蝶打斷醫(yī)生的話：“我說(shuō)過(guò)了，我要再年輕一點(diǎn)。”醫(yī)生只好同意為蝴蝶做了整容手術(shù)。

幾天后，當(dāng)一層層的繃帶被解開(kāi)，蝴蝶懷著激動(dòng)的心情接過(guò)鏡子，鏡子里面竟然是條毛毛蟲(chóng)。

人生在世，許多美好的東西既在過(guò)去，也在將來(lái)，其實(shí)更重要的是現(xiàn)在。有一位哲人說(shuō)過(guò)：“人的欲望是一座火山，如不控制就會(huì)害人害己。”你覺(jué)得怎樣呢？

請(qǐng)自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。2．材料簡(jiǎn)析，明確立意。◆材料性質(zhì)：寓言故事。

◆材料內(nèi)容：蝴蝶為了追求更年輕、美麗而做整容手術(shù)，結(jié)果適得其反，打回原形。

◆要點(diǎn)提示：一是“更重要的是現(xiàn)在”，即現(xiàn)在是最美好的。一是“欲望不加控制就會(huì)害人害己”。

◆故事寓意：這是立意的出發(fā)點(diǎn)，也是擬成觀點(diǎn)的準(zhǔn)備期。蝴蝶沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己的美麗，而產(chǎn)生不切實(shí)際的想法，結(jié)果害了自己。所以，本文的立意角度可以設(shè)定在以下幾個(gè)方面： ①學(xué)會(huì)控制欲望。②把握現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在的美麗 ③做事要適可而止 ④人要正確認(rèn)識(shí)自己

⑤做事過(guò)猶不及 ⑥貪婪害人害己 ⑦無(wú)欲則剛 ⑧學(xué)會(huì)享受生活

二、片段訓(xùn)練，學(xué)會(huì)論證

◆發(fā)放資料，讓學(xué)生閱讀下列材料，按要求進(jìn)行片段寫(xiě)作。

1．《史記》之《項(xiàng)羽本紀(jì)》篇，項(xiàng)羽兵敗垓下，不肯過(guò)江東，于烏江自刎，拔劍自絕之前仰天嘆息“天欲亡我”。2．商朝最后一個(gè)君王紂暴虐無(wú)度，過(guò)著酒池肉林的生活。3．秦始皇建阿房宮，萬(wàn)千珍寶，六國(guó)美女，齊聚阿房。

4．東晉隱逸詩(shī)人陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里這樣表達(dá)他的歸隱之樂(lè)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”

5．《三國(guó)演義》之孔明三氣周瑜一回，東吳都督周瑜嫉妒蜀國(guó)丞相孔明才高于己，箭瘡不愈，氣沖于胸，泣血而亡。臨終前發(fā)“既生瑜，何生亮”之慨嘆。

6．清朝大貪官和珅，所貪之財(cái)，富可敵國(guó)。

7．史鐵生在他的散文代表作《我與地壇》中，提及“人的名字叫做欲望”。8．《王蒙自述》中曾提到，生命健康有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一是善良，第二是明朗，第三是理性與自我控制。

9．2010年第一屆超女王貝整容失敗，以致在手術(shù)臺(tái)上停止了呼吸，結(jié)束了年輕的生命。

10．近幾年蘇丹紅、孔雀綠、三聚氰胺等事件令國(guó)人心寒。無(wú)毒不食品，讓人無(wú)毒不丈夫。

11．第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)女作家茜爾瑪?拉格蘿芙，小時(shí)候沒(méi)有行走能力。一次與家人乘船旅行，于甲板上聽(tīng)船長(zhǎng)太太講述天堂鳥(niǎo)，她深深為鳥(niǎo)兒的奇妙所吸引，以致產(chǎn)生觀鳥(niǎo)的渴望，最終在服務(wù)生的牽引下，慢慢地從輪椅上站起來(lái)。從此她的腿疾就痊愈了。

12．美國(guó)社會(huì)活動(dòng)家馬丁路德?金曾經(jīng)說(shuō)：“我有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降。坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。”馬丁路德?金為黑人爭(zhēng)取各種權(quán)利畢生努力，最終死在政敵的槍口下。

13．天主教所謂七宗罪的具體罪行：貪婪、色欲、饕餮、妒忌、懶惰、傲慢、暴怒。

14．流行音樂(lè)之王邁克爾?杰克遜風(fēng)靡全球，然而他非常在意自己的長(zhǎng)相，成名之后無(wú)休止的整容，以致五官變形，面容可怖，以往帥氣的黑人青年形象不復(fù)存在。

15．伊拉克、利比亞等中東國(guó)家為霸權(quán)國(guó)家虎視眈眈，掀起石油之戰(zhàn)、利益之爭(zhēng)。

◆參考粵教版選修15《論述文選讀》第59頁(yè)“論證方法”分析思考

1．以上15條材料，屬于事實(shí)材料的是（只填序號(hào)）；屬于理論材料的是（只填序號(hào)）。

2．請(qǐng)以“欲海無(wú)邊，無(wú)度則害人害己，應(yīng)學(xué)會(huì)理性控制”為論點(diǎn)，從以上15條材料中選出可以用來(lái)論證的材料（只填序號(hào)）： ◆片段作文訓(xùn)練

以上15條素材皆從同學(xué)們的習(xí)作中抽取出來(lái)，且看你們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)生花妙筆分析論證，使這些粗糙的素材變?yōu)檎摀?jù)，為論點(diǎn)服務(wù)。

1．請(qǐng)以第1題提供的觀點(diǎn)為例，從以上15條素材選出一個(gè)事例材料作不少于200字的論證。[以材料3為例] 秦始皇建阿房宮，為滿足個(gè)人私欲，萬(wàn)千珍寶，六國(guó)美女，齊聚阿房。正所謂“一人之心，千萬(wàn)人之心也”。欲望讓秦皇囊括四海、席卷天下；欲望讓秦皇做著萬(wàn)世帝王夢(mèng)，日益驕橫，自以為關(guān)中之固，無(wú)人能破。然而欲望也最終化作“楚人一炬”，燃燒了整個(gè)阿房宮。可見(jiàn)，欲望如果不能理性控制，終將自焚。2．請(qǐng)以第1題提供的觀點(diǎn)為例，從以上15條素材選出一條理論材料作不少于200字的論證。[以材料4為例] 東晉隱逸詩(shī)人陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里這樣表達(dá)他的歸隱之樂(lè)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”陶淵明何以能如此樂(lè)天知命超然曠達(dá)？那是因?yàn)樗闹袩o(wú)欲無(wú)念，痛恨“心為形役”的生活。他寧可在萬(wàn)物得時(shí)之際，委心順意任去留，也不愿在欲念充斥的官場(chǎng)，“違己交病”，終此一生。可見(jiàn)，理性控制欲望，方可忘懷得失，獨(dú)善其身。

[以上環(huán)節(jié)，教師先給出示范，學(xué)生再進(jìn)行訓(xùn)練。]

三、作品展示、點(diǎn)評(píng)得失。

四、方法歸納

1．運(yùn)用例證法來(lái)論證觀點(diǎn)，概括事例要簡(jiǎn)潔，應(yīng)突出事例中與證明的論點(diǎn)關(guān)系密切的方面，注意揭示論點(diǎn)與事例之間的內(nèi)在聯(lián)系，點(diǎn)明事例之所以證明論點(diǎn)的地方。

2．運(yùn)用引證法來(lái)論證觀點(diǎn)，要注意完整準(zhǔn)確地理解所引用的內(nèi)容，引用之后要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，講清楚所引用理論的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)。

五、課后作業(yè)：

讀范文兩篇，學(xué)會(huì)評(píng)點(diǎn)，學(xué)會(huì)論證，借鑒提高。[范文兩篇] 1號(hào)文

握住你的絢爛之花

（教師評(píng)點(diǎn)示范）

現(xiàn)在的蝴蝶是最有魅力的，可她卻不享受現(xiàn)在，非想讓自己變得更年輕，是她的貪婪欲望使她變成了毛毛蟲(chóng)。[分析蝴蝶整容失敗源自貪婪。]所以，我們要想讓自己的人生開(kāi)滿絢爛之花，就要把握現(xiàn)在，控制自己。[立足材料，引出自己的觀點(diǎn)：把握現(xiàn)在，控制自己，方能握住人生的絢爛之花。點(diǎn)題。] 人生如一杯香醇的美酒，人生如流動(dòng)的赤橙黃綠青藍(lán)紫的彩虹，人生如裝滿苦辣酸甜咸的五味瓶。[比喻排比點(diǎn)出人生之豐富多彩。]豐富的人生必定有屬于我們的絢爛之花。我們唯有把握好現(xiàn)在，注重過(guò)程，而非在意結(jié)果，控制住自己，真實(shí)地付出，絢爛之花必將開(kāi)滿生命的花園。[再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，引出下文的具體論證。] 國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像做一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”[引證法，以在后句闡明人生之真諦。]是的，把握現(xiàn)在，真實(shí)付出，不好高騖遠(yuǎn)，不妄自菲薄，珍惜點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意，定會(huì)讓我們收獲最后的絢爛，收獲詩(shī)意的人生。

“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，一生都在為富國(guó)強(qiáng)民探索著。但懷王昏庸，奸佞當(dāng)?shù)溃姆N種努力都因“忠不必用”而無(wú)濟(jì)于世。在隨波逐流與寧愿流放之間，他遠(yuǎn)離了常人的欲望，堅(jiān)守著自己的追求。他沒(méi)有考慮自己的未來(lái)，而是緊緊地把握了現(xiàn)在。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”道出了他的心聲，屈原生命的絢爛之花流芳百世。[文學(xué)家兼封建臣子的事例，所引詩(shī)文與騷人交相輝映，并作扣題分析。] “導(dǎo)彈之父”錢(qián)學(xué)森在新中國(guó)成立之初，毅然拋棄一切選擇回國(guó)。他沒(méi)有去想自己未來(lái)的得失，而是努力把握住現(xiàn)在，努力為國(guó)家做貢獻(xiàn)。在美國(guó)良好的生活環(huán)境并沒(méi)有讓他迷失方向，他的愛(ài)國(guó)情懷讓他放開(kāi)了一切的利害得失。[科學(xué)家的事例，選取角度不重復(fù)，有說(shuō)服力。] 勾踐臥薪嘗膽，帶領(lǐng)子民繁衍生息，最后取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但隨后他沒(méi)有把握好自己，而是被誘惑貪婪驅(qū)動(dòng)從而迷失了方向，生命的絢爛之花就此凋謝。[勾踐之例與前兩例形成對(duì)比，反面論證了觀點(diǎn)；縱觀主體，選例涉及古今，領(lǐng)域多樣，涵蓋廣泛，典型有代表性。] 我們每個(gè)人都應(yīng)該把握自己，把握現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在之美，拋棄非分的虛榮，遠(yuǎn)離貪婪的欲望。認(rèn)真過(guò)好每一天，讓自己人生奮斗的歷程更豐富多彩，果真如此，生命之花必將絢爛多姿。[結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，有號(hào)召力。] 2號(hào)文

清代文藝?yán)碚摯蠹医鹗@以評(píng)點(diǎn)《水滸傳》《天下才子必讀書(shū)》而出名，請(qǐng)你根據(jù)1號(hào)文的評(píng)點(diǎn)，請(qǐng)從論證思路、論證方法、論證結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)等方面，在文中的5個(gè)中括號(hào)處寫(xiě)上簡(jiǎn)潔的評(píng)點(diǎn)，做回少年“金圣嘆”。

欲望，不可望

美麗的蝴蝶因?yàn)樽约贺澙返挠兂闪藳](méi)有翅膀，沒(méi)有美麗的毛毛蟲(chóng)。她被自己的欲望沖昏了頭腦，只想著年輕，只想著更漂亮，卻忘記了自己的本質(zhì)。貪得無(wú)厭的結(jié)果是不僅沒(méi)有得到，反而失去了所有。[分析材料，蝴蝶整容失敗源自貪婪。] 蝴蝶的悲劇告訴我們，我們應(yīng)該懂得珍惜眼前，珍惜現(xiàn)在。[讀寓言的啟示，提出觀點(diǎn)]那些欲望不是可望不可及，而是不可及也不可望。我們只有拋棄那些害人害己的欲望，才能讓現(xiàn)在的生活充滿陽(yáng)光。[闡釋觀點(diǎn)，指明方向。] 初升的太陽(yáng)通過(guò)那層鐵窗將柔和的光灑在冰冷的地面上，也照在她的身上。酒井法子，這個(gè)曾經(jīng)是代表“玉女”的名字，在人們的心海中已經(jīng)沉入了底部。她的純潔、她的美麗、她的溫柔讓人難以想象得出她是如何與吸毒走到一起的。但這是現(xiàn)實(shí)，酒井法子沒(méi)有控制住自己的欲望，只為了滿足自己的欲念，傷害了每一個(gè)喜愛(ài)她的影迷的心。[分析酒井法子走上吸毒自毀之路，也是緣自欲望；分析扣題緊密，材料有現(xiàn)實(shí)意義。] 一朵美麗的花凋謝了，留給人們無(wú)限嘆息。這再次告訴我們：欲望，不可望！一只飛燕落在了秦國(guó)華麗的宮殿的檐頭，一段令人感嘆的盛衰歷史，正在訴說(shuō)著他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。強(qiáng)大的秦國(guó)統(tǒng)一了華夏，而它的壽命卻又出奇的短促。杜牧說(shuō)：“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君。”只因?yàn)榍鼗什豢戏艞壺澙返挠罱K使強(qiáng)盛的大國(guó)分崩離析，煙消云散。①[ ] 燕子飛走了，歷史上少了一個(gè)盛世，多了一片黑暗。欲望是一座火山，如果不加以控制隨時(shí)就會(huì)爆發(fā)，造成災(zāi)難；欲望是人自掘的墳?zāi)梗绮灰种凭蜁?huì)埋葬自我；欲望是一只惡獸，在貪念萌發(fā)時(shí)會(huì)攫取人的心靈。②[ ] 相反，如果我們能夠控制自己的貪欲，便會(huì)使自己的人生多一些陽(yáng)光，多一些燦爛。③[ ] 齊宣王向孟子說(shuō)起自己的大事。孟子說(shuō)：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”道破了宣王的欲望，假如齊宣王為了滿足自己的大欲，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怕齊國(guó)生靈遭涂炭，齊王的大國(guó)之夢(mèng)會(huì)早早破滅。④[ ] 一言以蔽之，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)把握現(xiàn)實(shí)的美好，拋棄那些無(wú)用的貪念。不要再有貪婪的思想，因?yàn)橛豢赏＂輀 ] 美麗的蝴蝶悄悄地落在粉紅色的花瓣上，輕聲地告訴她：現(xiàn)在的你，最美！[以詩(shī)意的語(yǔ)言結(jié)束，回應(yīng)材料，意味深長(zhǎng)。]

第二篇：以理服人辯論材料

以理服人辯論材料

"以禮服人”存在于孔子的理想社會(huì)中，意即用“禮”（古代的各種倫理制度，很復(fù)雜）來(lái)教化人。

“以理服人”。做人要懂道理，更要講道理，因?yàn)榈览硎谷嗣髦牵谑欠敲媲翱偸侵朗裁丛撟觯裁床辉撟觯寡孕杏辛撕侠淼某叨群蜏?zhǔn)則。道理使人善良，對(duì)人會(huì)多一份寬容之心、仁愛(ài)之心。大千世界，現(xiàn)實(shí)之中，有理說(shuō)理，切不可無(wú)理攪三分，更不能無(wú)理還要恐嚇、威脅、動(dòng)粗，鬧不好個(gè)人的言行和舉動(dòng)越過(guò)法律的準(zhǔn)繩，可要吃官司的，到那時(shí)，只能是自己種的苦果自己吃，后悔都來(lái)不及。為人處世須講理，做人要講道德修養(yǎng)，要懂理、尊理、講理

在中國(guó)這個(gè)

“禮儀之邦”，如果能夠以“禮”待之，許多矛盾就不會(huì)激化。所以，在這個(gè)意義上，我們有理由相信成都城管以“禮”服人的舉措，在具體實(shí)施過(guò)程中也一定會(huì)收到化解與執(zhí)法對(duì)象情緒上對(duì)立的效果，對(duì)于和諧管理城市，乃至構(gòu)建和諧社會(huì)都有一定的意義。

但是，我們也必須看到，以禮服人的規(guī)定其實(shí)并沒(méi)有真正解決城管執(zhí)法的困境。對(duì)執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，敬禮是為了在緩和氣氛中完成執(zhí)法任務(wù)；對(duì)被執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，接受敬禮還是要面臨處罰。而此前的輿情民意詬病城管執(zhí)法，除了不滿其執(zhí)法方式和態(tài)度外更重要的是對(duì)城管執(zhí)法行為本身地位和執(zhí)法依據(jù)的合法性質(zhì)疑。說(shuō)白了，就是“你憑什么管我？”

應(yīng)該說(shuō)，城管的出現(xiàn)從主體上說(shuō)，《行政處罰法》及政府的授權(quán)給了一張“準(zhǔn)生證”。現(xiàn)實(shí)上看，分工的細(xì)化無(wú)法適應(yīng)城市管理的綜合和復(fù)雜。城管執(zhí)法集中了其他部門(mén)的處罰權(quán)，將其他部門(mén)不管的事兒，管不好的事兒管起來(lái)，這是合乎現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性需要的。但是，城管的具體職責(zé)并不是很清晰的，所謂14個(gè)集中行使處罰權(quán)的方面，實(shí)際上跟其他部門(mén)的職權(quán)范圍是有重合之處的。

而且，城管常常是“借法執(zhí)法”——依據(jù)以前分散于各個(gè)部門(mén)的規(guī)章行使執(zhí)法權(quán)。可在依法行政中的“法”是有特定含義的，僅僅指的是國(guó)家的憲法、法律、法規(guī)，一定程度上能夠擴(kuò)大到規(guī)章，但對(duì)于規(guī)章之下的規(guī)范性法律文件不被看做是“法”，只有在上位法有明確規(guī)定的時(shí)候規(guī)章才可附帶“法”的功能，而不能單獨(dú)作為城管執(zhí)法行為的合法性依據(jù)使用。也正因此，這些規(guī)章的具體條文的法理性和統(tǒng)一性不夠完善，有些甚至和現(xiàn)行法律相悖。這樣，城管執(zhí)法就無(wú)法回避依據(jù)不一致，法理不足的困境。這樣的困境才是城管執(zhí)法的難處所在，也是許多人不服城管的原因所在。

“借法執(zhí)法”以及“規(guī)章代法”成為城管執(zhí)法困境關(guān)鍵。因此，城管執(zhí)法即使能夠做到以禮服人，還是沒(méi)取得走出困境的鑰匙。認(rèn)真梳理現(xiàn)行執(zhí)法依據(jù)，從法理上解決以人為本，和諧管理城市的合法性，讓城管執(zhí)法真正能夠以理服人才是要旨所在。

在法制的社會(huì)里，以禮服人是一種態(tài)度，以理服人才是一種方法

第三篇：以情感人以理服人

以情感人以理服人

—— 黨員教育管理機(jī)制實(shí)施策略案例分析

崇東中學(xué)陳儉

黨員教育管理機(jī)制是學(xué)校加強(qiáng)對(duì)黨員教育和科學(xué)管理的依據(jù)。在黨員教育管理中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校黨員教育管理機(jī)制實(shí)施策略的研究是學(xué)校黨建工作的重要任務(wù)，策略運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)起到事半功倍的作用。

“情”“理”相融策略是黨員教育管理機(jī)制實(shí)施策略之一，“情”和“理”是做好黨員教育管理的基本要素。具體地講，在黨員教育管理中要?jiǎng)又郧椤灾岳恚灰郧楦腥恕⒁岳矸恕Ｍ瑯樱谛纬蓪W(xué)校黨組織黨員教育管理機(jī)制的同時(shí)，正確運(yùn)行黨員教育管理機(jī)制，需要情理相融。一是對(duì)黨員教育管理要做到以情感人。我們這里所說(shuō)的情，主要是指具有共同目標(biāo)、共同理想的“同志情感”，而不是拉拉扯扯的“哥兒們義氣”，在實(shí)施策略的運(yùn)行過(guò)程中，黨組織要考慮黨員的工學(xué)矛盾，合理解決各種關(guān)系，使黨員心情舒暢的學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)取得良好效果；二是對(duì)黨員教育管理要做到以理服人。我們這里所說(shuō)的理，主要是指學(xué)校黨組織形成的黨員教育管理機(jī)制，制度是黨員在黨組織黨員教育管理中必須遵循的準(zhǔn)則，這樣才能確保黨員教育管理順利進(jìn)行。實(shí)踐證明，要使黨員教育管理取得良好的效果，就必須做到情真理切，情理結(jié)合。如果無(wú)情，即使道理講得再多，也不可能打動(dòng)人心，達(dá)不到教育管理的目的。

【案例】 崇東中學(xué)黨支部在黨員教育管理中積極采用“‘情’‘理’相融”策略，積極開(kāi)展“黨員訪談”活動(dòng)。在黨員教育管理中推行黨員“先知道、先討論、先行動(dòng)”的“三先”管理機(jī)制，堅(jiān)持學(xué)校重大事項(xiàng)讓黨員先知曉、先討論，如：《崇東中學(xué)績(jī)效工資方案》、《崇東中學(xué)教育教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)方案》等，通過(guò)“黨員訪談”活動(dòng)先讓黨員討論、提出建議。黨支部則善于傾聽(tīng)、真情交流、以理服人。他們不僅對(duì)事物提出客觀公正的意見(jiàn)，而且能集思廣益、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，對(duì)學(xué)校協(xié)調(diào)各方、化解矛盾、整合資源、正確決策起到了積極作用。

【分析】 崇東中學(xué)黨支部在黨員教育管理中積極采用“‘情’‘理’相融”策略，動(dòng)之以情、曉之以理、以情感人、以理服人，面對(duì)面積極開(kāi)展“黨員訪談”活動(dòng)，黨員教育管理取得良好的效果。我們知道，教育管理的對(duì)象是活生生的人，黨員也得融情道理，不是鐵板一塊，因而基層黨組織在實(shí)施黨員教育管理機(jī)制時(shí)合理運(yùn)用“‘情’‘理’相融”策略，確保黨員教育管理順利進(jìn)行，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，促進(jìn)學(xué)校科學(xué)和諧發(fā)展。

第四篇：班級(jí)管理要以理服人

2010年德山開(kāi)發(fā)區(qū)德育工作經(jīng)驗(yàn)交流材料

班級(jí)管理要以理服人

德山蓮池中學(xué)王躍飛

在中學(xué)班級(jí)管理中，班主任的工作應(yīng)該是以理服人的，而不是專橫地實(shí)施壓制。因?yàn)橹袑W(xué)生都是十幾歲的青少年，這個(gè)年齡段最為叛逆，他們討厭高壓政策，反感專政。所謂壓迫越大，他們的反抗就越大，壓制只會(huì)使他們的不滿愈加積累，雖然可能不會(huì)直接對(duì)抗，但會(huì)暗中較勁，或背 地里用更惡劣的行為來(lái)發(fā)泄自己的不滿。當(dāng)學(xué)生不聽(tīng)老師，甚至于還常常發(fā)生刁難老師的情況，這樣班級(jí)管理就勢(shì)必難以順當(dāng)，更有甚者將出現(xiàn)老師與學(xué)生針?shù)h相對(duì) 的局面。因此，在班級(jí)管理中要強(qiáng)調(diào)說(shuō)理，以理服人。

一、以理服人，理要說(shuō)明，引導(dǎo)學(xué)生明事理，創(chuàng)設(shè)良好育人氛圍。

2006年以來(lái)，我采用學(xué)生素質(zhì)評(píng)估考核機(jī)制進(jìn)行班級(jí)日常管理，約束和引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。每一項(xiàng)考核，具體是什么任務(wù)，提出什么要求、解決什么問(wèn)題都針對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)情況講清、說(shuō)透。道理明白則心情順暢，心情順暢則行為自覺(jué)，行為自覺(jué)則能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。以勞動(dòng)考核中的一條為例，衛(wèi)生不認(rèn)真的，扣2分；不參與的，扣5分。制定的理由是：先考量勞動(dòng)態(tài)度，再考核勞動(dòng)結(jié)果，參不參與勞動(dòng)關(guān)系到集體觀念有沒(méi)有和強(qiáng)不強(qiáng)烈的問(wèn)題，讓學(xué)生明白：良好的態(tài)度在集體生活中是一種很重要的品質(zhì)。

再如學(xué)生上學(xué)時(shí)要求統(tǒng)一著裝的問(wèn)題。我讓學(xué)生明白校服是 1

校園文化建設(shè)中的重要組成部分，是成員歸屬團(tuán)體的標(biāo)志，就像軍人穿軍裝一樣，并不是所謂的“為難學(xué)生”或“為謀利而使用的手段”；并再進(jìn)一步讓全班學(xué)生討論沒(méi)有穿校服的理由，以及可以采取的有效辦法，杜絕借口。

有一位學(xué)生因與父母鬧矛盾負(fù)氣離家出走。事后我在班會(huì)上分析說(shuō)：你離家出走后，誰(shuí)最擔(dān)心你？誰(shuí)最“歡迎”你？你借此達(dá)到什么目的？最后我引領(lǐng)學(xué)生共同得出結(jié)論，他這樣做的實(shí)質(zhì)，就是將父母的關(guān)愛(ài)做要挾，達(dá)到某些不一定有道理的目的。這是一種可恥的行為。后來(lái)這位學(xué)生雖然還是不斷地犯些小錯(cuò)誤，但是對(duì)父母、對(duì)老師和同學(xué)的態(tài)度大有改觀。

二、以理服人，理要說(shuō)透，激發(fā)正確道德情感，培養(yǎng)健康輿論。

輿論指集體中占優(yōu)勢(shì)的言論與意見(jiàn)，它對(duì)學(xué)生起著一種無(wú)形的約束，它是一種重要的教育力量。學(xué)生處在有個(gè)健康輿論的集體環(huán)境中，就會(huì)受到潛移默化的影響，從順從向認(rèn)同，進(jìn)而向內(nèi)化發(fā)展。對(duì)學(xué)生堅(jiān)持進(jìn)行正面教育，進(jìn)行正確理論、思想觀念的灌輸；以正確的評(píng)價(jià)為手段，值日班長(zhǎng)在每天放學(xué)前進(jìn)行三分鐘的“是非辨析”，來(lái)影響集體輿論；再次利用黑板報(bào)使學(xué)生沐浴在強(qiáng)烈而健康的輿論之下；從而有意識(shí)培養(yǎng)班集體的健康輿論。

我制定了一條“男生不可以打罵女生”的同學(xué)相處原則。有些男同學(xué)不服氣：“有的女生好兇！”“如果女生打罵我們?cè)鯓愚k？”我就給他們介紹紳士風(fēng)度，還給他們講述了電影《泰坦尼克號(hào)》中即將沉船時(shí)的場(chǎng)景，強(qiáng)壯的男士將生存的希望讓給了婦女兒童，讓男生明白保護(hù)女生或弱小是一種美德，也是男性強(qiáng)大的體現(xiàn)。上周我班有一個(gè)嘴比較碎的女生，惹惱了一位脾氣暴躁的男生，被當(dāng)眾推到在地。事后，班上有20多名學(xué)生在日記中記載了經(jīng)過(guò)，并對(duì)此男生的行為進(jìn)行指責(zé)，那位男生的好朋友也寫(xiě)道：“欺負(fù)女生，是一種不道德的行為。”那位男生也記載了這件事，并深感懊悔，還自我總結(jié)了2條教訓(xùn)：一是沖動(dòng)是魔鬼，二是火氣不能太大了。我在班上評(píng)述了這件事情，表?yè)P(yáng)了學(xué)生心中有正氣，眼能辨是非。

有的學(xué)生在班上喜歡大喊大叫，有意無(wú)意間回答一些顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤答案，借此引人發(fā)笑。我分析了這種嘩眾取寵的心態(tài)。在青少年發(fā)展階段，希望引起同伴的注意力，以此來(lái)判斷自身在群體中的價(jià)值，這是正常的；但是以毀壞自身的公眾形象為代價(jià)，就不可取了。同伴的笑聲中的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，有的可能是贊許、敬佩，有的則是輕視、嘲諷；就好像孔雀開(kāi)屏能引得游客歡笑，猴子亮屁股也能博得一笑，你想要哪一種笑呢？后來(lái)，有的學(xué)生在日記中評(píng)價(jià)類似的行為時(shí)寫(xiě)道：“他亮出了自己的猴子屁股引人發(fā)笑，還洋洋自得，實(shí)在是太可悲了”。

三、以理服人，說(shuō)理要實(shí)，講事實(shí)找準(zhǔn)要害，擺道理具體實(shí)在。

初中生視野開(kāi)闊了，不良環(huán)境對(duì)他們的影響也越來(lái)越大，網(wǎng)吧陷阱無(wú)處不在；為了杜絕未成年人上網(wǎng)，學(xué)校下了很大氣力。既不能講空話、大話,也不能像做報(bào)告、演講那樣寬大縱深和嚴(yán)密的邏輯性,需要的是“對(duì)心思”的理解,“解疙瘩”的辦法。我在班上用實(shí)例教育，將報(bào)刊雜志廣播電視里關(guān)于網(wǎng)吧里發(fā)生斗毆或血案的報(bào)道，轉(zhuǎn)述給學(xué)生聽(tīng)。讓學(xué)生明白那是藏污納垢的場(chǎng)所，學(xué)生一定要遠(yuǎn)離不良環(huán)境，遠(yuǎn)離不良誘惑。

個(gè)別學(xué)生比較調(diào)皮、懶散、大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷，并不以為然。我就引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，將每件事情背后潛藏的不良心理或動(dòng)機(jī)挖掘出來(lái)，幫助他們建立良好的分析能力。有一位男生在晚掃時(shí)，隨便選擇了一組打掃后就走人了。第二天勞動(dòng)委員批評(píng)他，他覺(jué)得挺委屈。我就給他分析：“如果每個(gè)組員都按照自己的意愿選擇，那就會(huì)出現(xiàn)有的地方被人打掃多次，而有的地方卻無(wú)人打掃。如果每個(gè)人都這樣，這個(gè)集體就會(huì)連一間小小的教室也打掃不干凈了，何來(lái)戰(zhàn)斗力？你想想看，你這種行為是無(wú)視集體、把自己凌駕于集體之上的行為要不要得？”這位男生才心服口服接受批評(píng)，并主動(dòng)提出為班集體保潔一天。

一位女生曾在日記中流露離家出走的想法，我找到相關(guān)同學(xué)了解了更多情況，甚至有人說(shuō)該女生的父親曾經(jīng)用刀砍過(guò)她。我特意去家訪，其母親就一開(kāi)口就羅列這個(gè)女生的諸多壞習(xí)氣：不按時(shí)回家、脾氣大、眼紅弟弟、懶惰等待；并矢口否認(rèn)重男輕女。我提出了該女生的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一回家能洗衣服做飯，主動(dòng)做一些力所能及的家務(wù)活，還是挺懂事的。我順勢(shì)將可能出現(xiàn)的后果全部擺出來(lái),通過(guò)分析比較,曉以利害，說(shuō)如果一生氣就將女兒指責(zé)得體無(wú)完膚，將平常的勤快、體貼等一概抹殺，孩子就會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思，甚至不想回家等。其父母觸動(dòng)很大。后來(lái)女生和父母的關(guān)系得到改善，她的2篇收錄在畢業(yè)文集中的《和你在一起，其實(shí)很快樂(lè)》、《父親》，都洋溢著濃濃的親情。

四、以理服人，說(shuō)理要勤，抓契機(jī)時(shí)時(shí)提醒，潛移默化中求自新自強(qiáng)。

很多學(xué)生都曾對(duì)我說(shuō)“王老師，你講的道理我都明白。但是就是有點(diǎn)做不到。”有一次，我班班長(zhǎng)上網(wǎng)吧被發(fā)現(xiàn)了，放學(xué)時(shí)他媽媽到校狠狠教訓(xùn)了他一番，當(dāng)時(shí)我找班長(zhǎng)有點(diǎn)事，就讓他媽媽先回家。他媽媽想替孩子把書(shū)包帶回家。但是孩子不肯將書(shū)包遞過(guò)去。這個(gè)細(xì)節(jié)讓我感到孩子的思想疙瘩還沒(méi)有理順。后來(lái)我找機(jī)會(huì)問(wèn)他“是不是有的時(shí)候覺(jué)得老師、父母講的道理都對(duì)，但是心理就是擰不過(guò)來(lái)呢？”他連忙說(shuō)“對(duì)對(duì)對(duì)。”看來(lái)，有時(shí)學(xué)生明白了道理，卻又偏偏不想照著去做，這個(gè)時(shí)候，老師千萬(wàn)不可動(dòng)怒，還需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)道理，或者進(jìn)行冷處理，給學(xué)生一定時(shí)間去消化、領(lǐng)悟道理，效果會(huì)更好。我想當(dāng)老師的辛苦大概就在這里了：明明講過(guò)了，又明明講明白了，可結(jié)果卻不大明顯。還不如農(nóng)民種地，種子撒下去了，施肥過(guò)了，芽是一定會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的。但我相信：道理滋潤(rùn)得多一些，人生必定會(huì)正一點(diǎn)。在孩子的心中注入一些美好的、充滿力量的東西，也許暫時(shí)不會(huì)有收獲，但學(xué)生終會(huì)有長(zhǎng)大的一天，自然會(huì)有明白的時(shí)候。老師的偉大大概也就在這里了。

所以我就曾經(jīng)對(duì)學(xué)生說(shuō)：莫嫌王老師羅嗦。班主任的主要工作方式是“說(shuō)”。“說(shuō)”的藝術(shù)，在于以理服人，以情動(dòng)人。你們只有心服口服，才能“親其實(shí)，信其道”，與老師達(dá)成和諧的“共振”。我也不強(qiáng)求你們絕對(duì)服從老師的意志。只要你說(shuō)的有道理，老師就聽(tīng)你的；老師說(shuō)的有道理，你就得服從老師。總之，凡事得講理；在集體生活中，我們就得按理行事，以理服人。我覺(jué)得只有理性的教育才能最終受到好的教育效果。

第五篇：以情感人 以理服人 以法治人

以情感人 以理服人 以法制人 ——讀《中國(guó)式管人之道》有感

2008-10-31 13:26:49作者：商學(xué)院 人力051 李笑黎來(lái)源：校團(tuán)委 編輯：頻道編輯瀏覽次數(shù)：391文字大小：【大】【中】【小】

我國(guó)古代思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“工欲善其事，必先利其器”，也就是說(shuō)要做好某項(xiàng)工藝或工作，必須先準(zhǔn)備好工具和方法，而領(lǐng)導(dǎo)者在管理過(guò)程中也是如此，唯有掌握了高明的管理方法，才能組建出一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，從而使企業(yè)具有蓬勃發(fā)展的生命力，最終達(dá)到管理的目的。《中國(guó)式管人之道》以中國(guó)人的觀念以及行為的特征入手，結(jié)合國(guó)外管理上的一些實(shí)例，給中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者展現(xiàn)了一幅“中國(guó)式”的管理畫(huà)卷，使領(lǐng)導(dǎo)者掌握正確的、符合實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)方法，從而達(dá)到預(yù)期的管理目標(biāo)。同樣，一般人閱讀此書(shū)也會(huì)受益匪淺，因?yàn)樗鼤?huì)教會(huì)你許多做人做事的道理，讓你在屬于自己的舞臺(tái)上咤叱風(fēng)云。

中國(guó)式管理，相對(duì)美國(guó)式管理和日本式管理，具有“以人為主”、“因道結(jié)合”、“依理而變”三大特色。這三大特色都是以“人”為中心，“人”是管理的主體，基于人的理念來(lái)組合，按照人能接受的道理來(lái)應(yīng)變，所以說(shuō)中國(guó)式管理最合乎人性。《中國(guó)式管人之道》這本書(shū)就是從中國(guó)式管理這一基本點(diǎn)出發(fā)，詳細(xì)闡述了在中國(guó)社會(huì)這個(gè)背景下適合中國(guó)人的管理方法。閱讀此書(shū)，我歸納出中國(guó)式管人之道的三大特征：以情感人，以理服人，以法制人。從中國(guó)的特有背景和心理習(xí)慣出發(fā)，有效地將“情”、“理”、“法”三者有機(jī)統(tǒng)一于管理行為之中。在管理中做到通情達(dá)理，又以法這個(gè)不變規(guī)律來(lái)應(yīng)萬(wàn)變，具體問(wèn)題具體分析，有效地提高了組織活動(dòng)的效率。

“以情感人”。中國(guó)人向來(lái)注重人的情感因素，重視個(gè)人的心理和情感，所以將“情”運(yùn)用到管理之中，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣，作為管理者，要注意與員工的情感溝通。中國(guó)人講究人情味，單純的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)模式越來(lái)越為人拋棄，人道主義受人青睞，員工剛進(jìn)組織時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者要發(fā)揮個(gè)人作用，將新職工盡快地融入這個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，給予關(guān)心和照顧，激勵(lì)他在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；當(dāng)下屬作出成績(jī)時(shí)，要恰當(dāng)?shù)刭潛P(yáng)下屬，可以與他進(jìn)行真誠(chéng)的溝通，贊揚(yáng)并感謝他為組織所作的貢獻(xiàn)；當(dāng)員工犯錯(cuò)誤時(shí)，要學(xué)會(huì)尊重員工的失敗，不能因?yàn)閱T工犯一個(gè)錯(cuò)誤而否定他的所有。有人曾說(shuō)過(guò)，犯錯(cuò)誤是第一階段，認(rèn)錯(cuò)是第二階段，改錯(cuò)是第三階段。當(dāng)員工犯錯(cuò)后，作為領(lǐng)導(dǎo)者要盡力地把他引向第二階段，最終邁向第三階段。

“以理服人”。成功的領(lǐng)導(dǎo)者不僅能夠與員工融洽地溝通，以情感人，他們還能以理服人，講道理、辦實(shí)事、實(shí)事求是。在團(tuán)隊(duì)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者要公事公辦，雖然以情感人，但不感情用事，他們會(huì)清楚地劃分公私界限，不把個(gè)人偏見(jiàn)帶到職場(chǎng)上；以理服人，還要求領(lǐng)導(dǎo)者不求全責(zé)備，能充分認(rèn)識(shí)下屬的長(zhǎng)處和短處，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”，要盡量幫助員工取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)一技之長(zhǎng)；以理服人，還要求領(lǐng)導(dǎo)者能認(rèn)真聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，尊重員工的討論，凡事講道理，一個(gè)講道理的領(lǐng)導(dǎo)者才能得到下屬的支持，從而在團(tuán)隊(duì)中更突出個(gè)人價(jià)值，為組織做出更多的貢獻(xiàn)。

“以法制人”。萬(wàn)物皆有法，法代表準(zhǔn)則和規(guī)范。一個(gè)成功的團(tuán)體，要有明確的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范其日常行為，才能保證組織和諧長(zhǎng)久發(fā)展，否則一切都會(huì)亂套。領(lǐng)導(dǎo)有領(lǐng)導(dǎo)的原則，“不要越級(jí)指揮”就是管理的基本原則，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該牢記。下達(dá)命令時(shí)，要明確指示的先決條件是弄清自己的目標(biāo)，下達(dá)命令一定要清楚，這樣才能讓員工明白無(wú)誤地執(zhí)行命令。模棱兩可的命令只會(huì)造成資源的浪費(fèi)。所以，在組織管理中，一定要有組織準(zhǔn)則這個(gè)“法”，并要將其不斷的完善和發(fā)展。

“以情感人，以理服人，以法制人”是中國(guó)式管人之道的三大特征，三大法寶，就如書(shū)本所說(shuō)《中國(guó)式管人之道》是“用中國(guó)人自己的方法解決中國(guó)人的管理問(wèn)題”。

作為普通的讀者，閱讀讓我受到啟迪。