第一篇：從孝做起--傳統文化學習心得體會

從孝做起

從孝做起，從經典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實在日常生活的點點滴滴。“行有不得，反求諸己”，人能自省便會開悟，圣賢的教導讓我豁然開朗、迷霧頓消；“學貴力行”，在今后的實際生活、工作當中，我要把所學到的圣賢的教誨變成自己的行為規范，內化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時時感念父母的養育之恩；愛生如子，以寬容、平和、智慧去感化孩子；做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就一定能調動起工作的積極性，盡心盡力完成好傳道、授業、解惑之重任。

中國傳統文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位，我們都應以《弟子規》為準則規范自身的言行，讓所有的人都體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。

崗李中學： 李璠 2012.12.25

第二篇：做人從孝親尊師做起

凈空法師：做人從孝親尊師做起

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:凈空法師 發布時間:2011-8-20 0:18:21 繁體版做人從哪里做起？從孝親尊師，從這個地方做起。為什么佛要如此的對我們要求？正因為佛法的修學，最后的目標是要我們“明心見性，見性成佛”。這兩句不是禪宗的專利，是所有一切大乘法門共同的目標，到最后都是明心見性。既然總目標在此地，要見自性必須要用性德，修學與自性才能相應。性德是什么？性德就是孝敬，這個我們不能不知道。孝是從理上講，敬是從事上講，佛法這是有理有事。孝是一個觀念，也就是我們對整個宇宙人生的看法。

文字是個符號，中國文字比世界上任何國家民族文字都來得優美，是高度的藝術。不僅僅是高度藝術(講高度藝術大家會同意)，中國的書法，這是世界上都認為是高度的藝術品，書法家的作品都值得人家去珍藏。這是藝術，大家都懂得。里面還有高度的智慧，知道中國文字里面含有高度智慧的人就比較少一點了。這是我們祖先了不起的發明，讓你看到這個符號就覺悟，就不迷惑了，這是高度智慧的結晶。

我們看這個“孝”字，你要是細細去觀察，你在這里面就開智慧了。“孝”這個符號代表什么？你看它上面是“老”字，下面是“子”。這一個字，在中國創造文字的體例里面，就有六個原則，這是屬于“會意”，讓你看到這個符號，體會其中的意思。“老”是上一代，“子”是下一代，上一代跟下一代是一個整體，“孝”表這個意思。我們到外國，外國人常講上一代跟下一代有代溝。代溝是什么？就是不孝。代溝在中國人講“不孝”，把“老”、“子”分了家，拆開來了，不是一個字，是兩個字，那就是大不孝。所以這兩個字合起來，告訴你上一代跟下一代是一個整體，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個生命的整體。你看看，是不是高度智慧的符號！

中國人逢年過節祭祀祖先，外國人看到之后，就覺得非常奇怪，為什么中國人會有這種舉動？祖先，你根本就沒有見過面，說幾百年、幾千年的，你還紀念他干什么？這就是不懂得事實真相。事實真相是一個整體，過去無始、未來無終是一個整體，這是我們從時間上來說。橫的方面來講，也是一樣的。所以大乘佛法講“豎窮三際，橫遍十方”是一真法界，一真法界就是自己生命的全體，虛空法界是個整體，中國用這種符號來表達。如果你真正體會到，肯定到盡虛空、遍法界是一個自己，你才是真正開悟。所以禪宗里面，古大德悟了之后，曾經說“盡

虛空遍法界是沙門一只眼”，就是說的這個意思。他明白了，他承認了，他肯定了，盡虛空、遍法界是自己。

這個話乍聽起來很難懂，虛空法界跟我怎么會是一體，哪有這種道理？這是諸佛如來果地上親證的境界。佛跟我們初學講，我們初學搖頭，很難接受。雖然對于佛很佩服，佛有道德、有學問、有智慧，佛不打妄語，但是這個話說了，我們不敢承認。所以佛常用比喻說法，這里面比喻用得最多是“夢幻泡影”。作夢，每一個人都有作夢的經驗，以作夢的經驗來觀察。當我們作夢夢醒的時候，對于剛才夢中的境界，還很清楚、很明白，你不妨仔細想一想，那個夢中的境界是不是自己變的？作夢的時候，夢里面一定有自己。哪一個人曾經做一次夢，夢里頭沒有自己？一定有自己。你也夢了很多人，也有山河大地，也有虛空，也有萬物。醒來之后想一想，那個夢從哪里來的？現代科學說這是意識變現出來的，在我們佛法里面講是阿賴耶種子起現行，跟現代講的意識變現很接近。由此可知，作夢的時候，整個夢境是自己心里變現出來的，真的是“心外無法，法外無心”，“心外無夢，夢外無心”，你整個的心變成了夢中境界。試問問能變的是自性，所變的是夢中境界，夢中境界哪一物不是自己？這么想沒錯。夢中自己是自己變現的，夢中所有一些人還是自己變現的，天地萬物都是自己變現的，除自己能變的之外，沒有一物離開了我們自性。所以諸位要常常從夢境里面去觀察、去反省、去思考，你就能體會到，佛在大經里面所講的境界，就可以相信了。

盡虛空、遍法界是一個自己，佛明白了、清楚了，所以對于一切眾生關懷、愛護、協助，沒有任何條件。為什么沒有條件？是自己，不是別人。左手有個癢處，右手去替它搔搔癢，那左手還要感謝右手嗎？不需要。為什么？一體。我們今天實在講大不孝，不曉得整個宇宙人生跟我們是一體。我們今天笑外國人有代溝，其實我們自己不知道有多少代溝，不止四分五裂，不止！這是中國用這么一個符號來代表。所以從這個符號上我們就明了，什么時候你覺悟到盡虛空、遍法界是一個自己，你就懂得“孝”的意思。

孝表現在事上就是敬，我們底下用一個養，養這里頭最重要是敬，沒有敬意，養什么？養父母之身，這是從最貼近的人做起，對父母。父母對我們的恩德太大了，父母生我們、養我們，受盡千辛萬苦，把兒女撫養成人，這個德太大太大了，永遠報不盡。所以佛教誡初學的學生，學生對佛很尊敬，佛就告訴他：“你家里頭有兩尊**在，你先要把你家里兩尊**孝敬好，你再到我這里來。”佛法是教學，前面兩天跟諸位說過，所以佛法是師道，師道一定建立在孝道的基礎上。人不孝順父母，怎么會尊敬老師？不可能的事情，師道一定建立在孝道的基礎上。

如果孝道沒有了，肯定師道也沒有了，這個世間必然是大亂，一切的秩序從基礎上崩潰了，人民決定沒有福祉可言，所以教孝就太重要了。中國自古以來，每一個朝代，那個帝王縱然對他父母再不孝，但是他還要標榜以孝治天下，死了以后，諡號里頭還要用一個孝字，然后我們才了解他多么重視孝道。

我們“養父母之身”，父母的衣食住行我們都要照顧到。父母對我們自己在幼孩的時候，照顧得無微不至，到父母老年的時候，應當要有報答；老年他體力衰了，我們要盡人子之道。所以佛法的教學是從這里做起的，你要孝養父母。

除了養父母之身以外，還要懂得“養父母之志”，也就是父母對你的愿望，你要能做到，你做不到那就對不起父母。但是現代人說起來是很奇怪，中國古時候父母縱然沒有念過書，也懂得尊重圣賢，總希望自己的子女將來能夠作圣作賢，“讀書志在圣賢”。但是現代做父母的人，已經跟中國傳統文化脫節；換句話說，對自己國家民族的文化逐漸逐漸淡薄，甚至于完全無知。于是羨慕外國人，給兒女起名字，都起上外國名字，那這個意思作兒女就難了。為什么？父母把你起個外國人的名字，那你將來一定要作外國人才對得起父母；你要不作外國人，那就不是父母的期望，這是說到我們今天的難處。從前父母給兒女命名，命名就是對他一生的期望，所以人長大之后把名改掉，那這是大不孝，在古時候是決定不許可的，名是父母對你的期望。所以我們要懂得養父母之心，養父母之志。

父母養的兒女如果多的話，兄弟姊妹要和睦。如果不和睦，你供養父母在物質上的享受，讓他一點都沒有欠缺，可是你兄弟不和睦，父母憂心看到難過，那是不孝。所以兄弟姊妹要和睦，妯娌要和睦，親族要和睦，父母才快樂。你在學校里面念書，書念得不好，父母憂慮、憂心，那是不孝。你在學校里面不尊敬老師，不友愛同學，天天鬧事，那也是不孝，然后才曉得孝的范圍有多么廣大。你學業完成了，踏進社會，你在社會里面工作，你有上司；到你工作一個階段，你的地位逐漸上升，你有屬下。如果你對上司不服從、不尊敬，對下屬沒有能夠照顧，沒有能夠教導，都是不孝，都讓你父母憂慮。我們學佛了，這學佛難，父母懂得佛法，兒女學佛了，他高興。他怎么高興？希望兒女將來作佛。你做了菩薩，孝都沒有盡圓滿；做到佛，那你父母的愿望滿了，這是“養父母之志”。所以孝養父母，要養父母之身、養父母之心、養父母之志。

所以誰把“孝”做得圓圓滿滿，一絲毫沒有欠缺？諸佛如來，他做圓滿了。等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，孝道里頭還欠缺一分；一百分算是滿分，等覺菩薩只有九十九分，還沒有到圓滿。由此可知，整個佛法就是一個孝道的圓滿成就，佛法的教學是建立在孝道的基礎上，到最后完成圓滿的孝道。如果我們對父母不孝不敬，你完全違背了佛陀的教學。

今天許許多多學佛的同修，有些人來告訴我，家里面反對，反對他學佛。我說：不是你家里人反對你學佛，是你自己學錯了佛才讓人反對。你真正會學佛，你能夠孝順父母，友愛兄弟姊妹，和睦親族，哪一個不歡迎你？你學了佛之后，自己以為了不起，看到你家里的人，這個也破戒，那個也犯法，將來你們都墮阿鼻地獄，那家里人怎么不跟你吵架，怎么不反對你？你自己沒做好，不能作師，不能作范，不能做一個好的表率。你沒有智慧，你沒有善巧方便，而且跟家里人作對。這怎么可以？

所以從孝養父母下手；你真正學佛了，真正發愿修行，從哪里修起？從今而后，要認真去孝養父母，奉事師長。佛法是師道，一個人學業、道業、事業的成功，都需要父母跟老師配合，才能把這個人教出來。教一個人，自己直接去教非常困難，必須父母跟老師配合得很好。做父母的人，兒女稍稍懂事，到七、八歲上學的年齡懂事了，父母說：“我是你的老子，你要孝順我。”兒子反問：“我為什么要孝順你？”這句話說不出口。所以教孝是誰？老師。老師教學生孝順父母，把孝順父母的大道理說給學生聽，學生回家就知道孝順父母。老師不能要求學生：“你要尊師重道，你要尊重我。”也說不出口，所以父母教兒女奉事師長。父母教兒女尊師重道，老師教學生孝順父母，這么樣密切配合，這個小孩他才會真正懂得明白了，恍然大悟，應該要這樣作法。

從前家長對于老師，實在講非常尊敬。我記得我小時候七、八歲，大概我是上了兩個月的私塾，那個私塾是在鄉下一個祠堂，這里面有一位教書的先生，我父親把我送到那里去上學。先拜孔老夫子，它那個禮堂里面，供的是大成至圣先師孔老夫子的牌位，向這個牌位行三跪九叩首的禮節，這是滿清的禮節，在民國初年。拜完孔老夫子之后，再請老師上座，我父親在前面，我們跟在后面，也給老師行三跪九叩首的大禮，這是家長把兒女付托給老師，請老師好好的管教。家長對老師行這么大的禮，老師要不認真教學，怎么能對得起家長？他不能不認真，不能不負責任。家長總是盡心盡力備一份禮物，供養老師。老師不在乎禮物的豐厚，是隨著每個人家庭環境，家庭環境好多送一點，環境不好少送一點，老師不計較這些，計較是你做家長的對老師有沒有誠意。

現在沒有了，現在老師要是嚴格教學生，家長還到警察那里去告狀。你說當老師的敢教學生嗎？不敢教。你將來有沒有成就，老師就不負責任了。所以古時

候教學，我覺得那個制度好，學生對于老師一生都不會忘記，感恩戴德，感激老師的教誨。哪里像現在離開學校，老師都忘得干干凈凈的，你說這個社會不亂怎么可能？不可能的事情。這個問題就是現在師道沒有了，師道為什么沒有？孝道沒有了。我們今天學佛，知道師道跟孝道使社會安定，人民幸福。國家興衰，世界的安定和平，孝道跟師道是真正的基礎。

中國古代，漢武帝制訂的中國教學政策。教學的宗旨漢武帝制訂的，一直到滿清都沒有改變，每一個朝代改朝換代，但是教學宗旨始終沒有改變，那就是“孝親尊師”。而佛法傳到中國來之后，佛教育也是建立在這個基礎上，跟儒家的教學不謀而合，這真正是所謂“英雄所見，大略相同”，我們知道這個關系太大太大了。我們修行要想成菩薩、要想成佛，世間人把孝道舍棄了，師道舍棄了，他要搞六道輪回，那無所謂。我們今天要想超越六道輪回，要想作菩薩、作佛，那非從這個基礎下手不可。別人不做，我們一定要做，我們要做出成績表現給社會大眾看，讓社會大眾冷靜去思考，希望孝道跟師道逐漸在社會慢慢再能夠提起來，這個社會才有救。

“奉事師長”，這里面最重要的意義，就是要聽從老師的教誨，老師教導我們的，一生都不能忘記。就像佛經里面所說的“信受奉行”，要認真把它做到。所以佛法從這里開始，這兩句是根本大法，整個佛法的根基就在這兩句上。

下面再講逐漸落實在日常生活當中。“慈心不殺”，培養慈悲心。五戒里面提一個“不殺生”，其他的就省略掉，不是沒有了。這一個慈心貫下去，“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”，這個經文簡略，這都是屬于慈心，培養大慈悲心。

“修十善業”，我們在日常生活當中，處事待人接物，要以十善做標準，不能夠離開這個標準。起心動念是意業，言語是口業，身體的動作是身業，以這十個標準做為規范，不能離開這個規范太遠，這就是真正佛的學生，我們從這個地方奠定學佛的基礎。

第三篇：孝老敬親從點滴做起

孝老敬親從點滴做起

學校:蘭州市第五十六中學

班級：七年級二班 姓名：楊德坤 時間：2015年2月28日

孝老敬親從點滴做起

“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓。斯《二十四孝圖》，故堪稱國之重寶鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的故事都說明人要有“孝”的概念，生命是孝的本質，孝是思想的基礎。，“百善孝為先”是我國古代民族遺留下來的古訓，孝乃白事之前提，認為判斷一個人的品質好還是壞，孝是一個重要的品德。孝敬父母更是我巍巍中華的美德。每一個人都應該孝敬父母。孝敬老人是我們中華民族幾千年的傳統美德。如果一個人沒有了孝，就好比人已經失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已經失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢？

有一位值得我們敬佩的教師，他名叫姜京佐，他不僅在學校里時模范教師，在家他是眾人交口稱贊的孝老愛親的模范。在九十年代末，他每個月的收入只有十幾元錢，那時，他除了自己的父母、祖母外，還有一個七十多歲的外祖母。為了讓外祖母吃上一點營養物質，市場每次賣肉時，他總要買點回家，給外祖母送上一份，這樣一直堅持做到外祖母去世。

他也非常孝敬自己的父母親。他知道父親母親愛吃蘋果，有時外出時，他總是買很多新鮮水果，給兩位老人。當他在老人身邊時拿起水果刀細心地削蘋果，削好后在小心翼翼的喂給兩位老人。這些看似像是女人的活，姜老師全都包攬在身。他還知道自己的父親愛喝酒，每當逢年過節時，總會買些酒給自己的老父親拿過去，什么烏雞酒、三鞭酒、即墨老酒老人的桌子上總是有的。到時候，老人一開心總會夸贊自己的兒子有孝心。

之后，父親去世了，只剩母親一人。有一年冬天，自己的老母親生了病，念叨著要吃茄子。那是他的工資只有20元，但是他托人去青島買了30個茄子，花了29元錢，圓了母親的茄子夢。而自己卻省吃儉用從不亂花一元錢。為了母親，姜老師從沒有在經濟上說過一個“不”字。這就是姜老師的事跡。

姜老師雖然沒有做什么大事，但他有一顆孝心、愛心，他的孝心和愛心總是包含在了生活中的

點滴滴。像姜老是這樣的人也有很多，如：柔弱肩膀撐起一片艷陽天的楊懷寶；母愛稱其生命藍天的范麗萍；笑對人生情暖人間的韓愈；一路艱辛一路歌的黃來女；男兒當自強的洪戰輝；帶著病母上大學的劉霆······他們并沒有什么驚天動地的大事，那為什么他們是孝老愛親的模范，以為他們把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這句古話銘記在心中。

“孝”其實并不難，只要有一顆孝心你也可能成為父母心中的孝子。讓我們一起把我們中華民族的傳統美德“孝”發揚下去，讓我們也成為一個有著民族精神的孝子；“孝”其實并不難，只要在舉手之間幫助愛護，孝老敬親實際就在點滴之間，只要以誠信對待，這樣才會讓我們變得更受人尊敬。孝老敬親，從點滴做起！

第四篇：孝親敬老從小事做起

孝親敬老從小事做起

楊莊社區學校5、1

孫振祥

百善孝為先” 是中華民族的傳統美德。學校推行的孝敬教育讓我充分認識到了孝敬父母和長輩是中華民族的一種美德。雖然我沒有感人肺腑的事跡材料，點點滴滴中也體現了我對父母長輩那份真真切切的孝敬之心。

有時跟爸爸媽媽一起出外游玩，吃剩的果皮紙屑，我總是認真地丟到垃圾桶中，附近沒有垃圾桶的，我也從不亂丟；有好吃的，我總是爸爸一份，媽媽一份，再自己一份；有時，一起回家，看到爸爸媽媽拎的東西挺多的，我總是主動地幫爸爸媽媽拿東西；燒菜時少了什么油鹽醬醋的，我也總是欣然前往??

孝敬長輩是我們中華民族的傳統美德，我對爺爺，奶奶十分孝敬，有什么好吃的總是忘不了給他們，從來不頂撞他們，孝敬其實很簡單，都在我們的日常生活中，比如：出門時和長輩說再見，放學回來和長輩打招呼，吃飯要等大人都坐下來再吃??

還讓我明白了：孝敬長輩最可貴的是長年堅持這樣做，而且要自覺孝敬，照顧長輩。

我的爸爸，媽媽工作特別忙，但是他們還是經常抽時間陪陪在鄉下的爺爺奶奶和姥姥，只要我放假也總會跟著一起去，使我親眼目睹了爸爸媽媽對爺爺奶奶的那份孝心。雖說平時爸爸，媽媽工作壓力都很大，但在爺爺奶奶面前他們從不表現出來,我想那可能是不讓兩位老人家為他們擔心吧,那也是對父母的孝敬吧.在爸爸媽媽行為的潛移默化下,我也深深地懂得了孝敬長輩是多么光榮的事。

記得有一次，媽媽生病了，爸爸又一直在外地干活，這可把我急壞了，照顧媽媽的責任就落到了我的身上。早上我想媽媽生病了胃口肯定不好，我沉思了一會兒，決定到我家樓頭上面去買一碗一碗餛飩，熱乎乎的餛飩一定又香又吃好，我想媽媽一定會喜歡吃的吧！于是我就歡天喜地的去為媽媽買來了一碗熱氣騰騰的餛飩.我等媽媽吃完了，我對媽媽說：“媽媽我上學去了，我把藥放在了您的床頭柜上，可不要忘記吃藥哦！”下午放學回到家，我第一件事就是到媽媽房間里去，這時候媽媽好象精神好了許多，我想媽媽一定是按時吃藥，才有好轉的吧！我問過媽媽是不是想吃東西呢？可媽媽什么都不要吃，我想：不吃可以喝吧，于是我就幫媽媽熬了一些粥，媽媽吃到了我第一次做的粥，心里有說不出的感動。看著媽媽欣慰的的樣子,我暗暗在心里下決心,以后不但要多做一些力所能及的家務，還要在學習上更加自覺主動，真正讓爸爸媽媽放心、省心。

在此我也要告訴大家：同學們，如果你愛你的親人，請從現在開始行動，不是掛在嘴上而是從實事上做起，不要等到無法為他們做任何一件事之后再后悔。愛不只是承諾，它更需要切切實實的做事情。如果你沒有撫摸過他們的白發，你無法感受到他們養育你們的艱辛；如果你沒有仔細端詳過他們臉上的皺紋，你無法深刻地知道：原來他們真的很老了呀！如果你沒有幫他們洗過碗，買過菜，拖過地，掙過錢，你真的不會懂這么些年來他們為你，為家所付出的點點滴滴的心血。如果可以，我真誠的希望你能為你的父母做一些力所能及的事情吧！

第五篇：成功從優秀員工做起培訓,學習心得體會

《成功—從優秀員工做起》學習體會

沒有退路才有出路。沒有誰在發展過程中是一帆風順的，遇到困難、挫折、失敗時能堅忍不拔、不拋棄、不放棄地去解決困難，并在困難中成長。在下一次遇到困難的時候，就可以知道如何去解決、避免、克服。

感謝公司領導給我機會讓我有幸聆聽到了于大成老師精彩的演講，使我受益匪淺。以下就是我個人的學習心得。

通過老師的指點，我知道在今后工作中，應當在遇到問題的時候要學會解決問題、克服困難。假設遇到困難時退縮、害怕、逃避，那么最后得到的結果就是以失敗告終。大多成功者遇到困難，都能穩如泰山，是因為成功者遇到的困難太多了，已經習慣面對困難了，所以他們成功了。

工作提前，自我推后。把工作放在第一，把自我放在最后，才能體現自我的價值。

“使我痛苦者，必使我強大”不就是平常我們所說的“吃得苦中苦方為人上人”嗎？吃苦、吃虧都是福，只有當我們經歷了各種磨難，我們才有了知識和閱歷的積累，才有了面對矛盾和問題時的識別、判斷和正確的處置方式，才有了又一次的獲取成功的機會，也就是說我們要不斷的學習，不斷的追求上進，每個人都有惰性，如果不能克服這種惰性，它就成為了一種自然習性，我們就在這種貪圖安逸的日子里，一天天退步，一天天落后，最終被社會所淘汰。想法決定一個人 1 的活法，你有什么樣的品質，什么樣的心態去對待你的工作，也能反映出你這個人本身的品質，和對生活的一種態度。

負責任的就是在你的職責范圍內，堅持不懈，就沒有不可能，屬于你權限范圍的，熱心、盡力。在工作中，很多人只要遇到點麻煩，總喜歡找借口為自已推諉，這是一種對工作的不負責任，也是對生活的一種不負責任，我們只有勇于承擔自已的過失和錯誤才會在工作中不斷的提升自我，創造自我，成就自我。以客人的需求為己任，當客人獲得服務時，他不會去考慮誰在做，只會感受服務的質量，所以于大城先生講的“按本色做人，按角色做事”應該是每位員工時刻應牢記在心并付諸于實際的，做到了，終身受用。

凡事高標準，嚴要求。我們要做到的永遠都要比別人要求的更好，所謂“吃虧是福”我們要舍得吃虧，舍得付出，這即是對你工作態度的肯定，也是對你做人的一種肯定，偉大源于你對事情的認真，也源于你舍得吃虧，比別人更多的付出。

凡事積極主動。一個優秀、積極心態的人可以引導我們向其學習，不斷提升自己；同樣一個消極的“毒品”也是可能給我們誤導的，對企業的影響或許會更大。相信大家都會選擇前者。如果我們自身作為一個優秀、積極的人，能夠很好的引導并且影響、幫助到您身邊的人，肯定也能讓自己在一個更加開心快樂的狀態中投入到工作，更能將這種氛圍傳染到身邊的每個人。

凡事團隊第一。在我任職的部門我就能深深的體會到這一點，我們部門領導也很看重這點，每次開會總會強調這個團隊的效力，經常 2

對我們說，一個人沒做好，別人就會說這個部門沒有做好，一個人沒有完成任務，必將影響到整個團隊的工作進度，所以，我們要注重這個團隊的力量，只有團隊上去了，我們的個人價值才會得到提升。

最后，于老師還為我們大家精心準備了為時八分鐘的“感恩環節”，大家閉上雙眼，懷著一顆感恩的心，審視自己的過去，思考自己的現狀，展望自己的未來。首先，感謝我們的國家，給了我們優越的生活環境；感謝我們的父母，給了我們強壯的生命；感謝我們的老板，給了我們施展才華的平臺。還要感謝那些與我們有過恩和情、甚至有過仇和恨的人，是他們給了我們成長的機會。此時此刻，隨著老師低沉渾厚的聲音，所有員工的情緒都被帶到了過去的回憶中，流下了真誠感動的淚水

在今后的工作中，快樂工作，品質生活，積極學習進步，以優秀員工的標準來嚴格要求自己，爭做一名優秀員工，為公司創造更大的效益，為社會做出最大貢獻。