第一篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。這是為什么？

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心

學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度, 我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后, 我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

羅景

二O一二年八月二十日

第二篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

五一假期我們九人在閆合作老師的帶領(lǐng)下到鄭州新鄭參加《根本智慧師道研修班》的學(xué)習(xí)，感受頗深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)。從三位老師的講座中，我收獲很多，現(xiàn)在將學(xué)到的內(nèi)容給大家作以分享：

一、孝：百善孝為先。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣(mài)身葬父”的傳說(shuō)，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。記得公益廣告—《將愛(ài)心傳遞下去》講的是一個(gè)很普通的生活細(xì)節(jié)。故事的內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳之后，又給婆婆洗腳，看到這個(gè)舉動(dòng)之后，孩子也立即給媽媽端來(lái)一盆洗腳水…孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任。

二、踐行與落實(shí)：對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)充滿信心

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)也許不是一件非常困難的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在我們潛意識(shí)中受到這些原則的約束。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。例如，在對(duì)待孩子教育的問(wèn)題上，當(dāng)前有一些不正確的導(dǎo)向。認(rèn)為，孩子的好分?jǐn)?shù)能“一俊遮百丑”，自私、任性等不良行為，家長(zhǎng)往往視而不見(jiàn)。長(zhǎng)此以往，孩子會(huì)慢慢養(yǎng)成以自我為中心思考和處理問(wèn)題的習(xí)慣。同時(shí)，家庭、學(xué)校、社會(huì)教育導(dǎo)向的不一致，社會(huì)生活中大量揭露人性丑陋、冷漠的負(fù)面新聞事件，使青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境缺少良好的“文化熏陶”。此外，成人的言行不一致，也“教會(huì)”了許多孩子“說(shuō)漂亮的人話”，但不按“人的標(biāo)準(zhǔn)”行事。

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中國(guó)人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（二）當(dāng)前面對(duì)道德急劇下滑、人心墮落的社會(huì)，很多人在中國(guó)傳統(tǒng)文化上尋找出路。但很多人又走向了另外一個(gè)極端，神神叨叨的，而不是真正地在自己的學(xué)習(xí)、生活、工作中去實(shí)實(shí)在在地踐行古代先賢的道德智慧。我們非常有必要明曉真學(xué)傳統(tǒng)文化者的表現(xiàn)，真學(xué)者當(dāng)如是：

1.時(shí)存一顆自我反省、反思的心。當(dāng)自己面對(duì)矛盾、不愉快的時(shí)候，更多的是從自己這方面去尋找問(wèn)題、矛盾的癥結(jié)，是自己哪個(gè)地方?jīng)]有做好呢？自己哪些地方需要改正呢？做得更好呢？而不是一味地說(shuō)別人這不是，那不是？自己又如何呢？有一顆反省的心，就能真正地將心比心、站在他人角度、立場(chǎng)上，實(shí)際情況上去考慮問(wèn)題。因而他就能理解他人，原諒他人，因而更能團(tuán)結(jié)他人。他給人的感覺(jué)是平和，平和彰顯力量，平和才是最有力量的。真學(xué)者不會(huì)牛皮哄哄，不會(huì)看不起這個(gè)，看不起那個(gè)，看這個(gè)不順眼，那個(gè)不順眼。

2.他人優(yōu)先。貴族以何為貴？貴族以他人為貴，以他人為貴者，自己必然貴。大家長(zhǎng)得都一樣，也沒(méi)有哪個(gè)有翅膀，都是兩條腿，兩只眼睛，沒(méi)有第三只眼睛。如有第三只眼睛，其必是奇人，甚而就是道德高尚者。因有聞，唯有道德高尚者，才有第三只眼睛。古代更有奇人必有奇相，更有皇帝出生的方式都不一樣，有的竟然是太陽(yáng)一照，就懷孕了。真學(xué)者當(dāng)凡事先考慮別人，尤其是考慮條件比自己差，比自己弱小者。只有真正地照顧弱小者才是真正的強(qiáng)者，而只能欺負(fù)弱小者必不是流氓就是地痞，要不就是強(qiáng)盜。當(dāng)然我們看到了上梁不正下梁歪，這是古話，有其傳承幾千年之理由。我們當(dāng)家的對(duì)付手無(wú)寸鐵的布衣百姓無(wú)所不能，野蠻威武，而面對(duì)世界上的強(qiáng)盜呢，早就像烏龜一樣退縮到殼里面了。貴者是真正地他人優(yōu)先，弱者優(yōu)先，如能做到者，其就像金子一樣散發(fā)出閃耀的光芒，照耀著人類(lèi)道德的黑夜。

3.低調(diào)地踐行著一些細(xì)小而有頗具真理性的平時(shí)理念，如：不說(shuō)謊，不拿別人的東西，也不允許他人有這種行為。雖然寥寥幾字，但是真做到者又有幾人呢？很難的，道理很多人都看過(guò)，或者聽(tīng)過(guò)，但是真能做到者方為貴，他就像金子鉆石一樣稀少。當(dāng)然我們也發(fā)現(xiàn)很多都是整個(gè)一臺(tái)由我們自己選擇的機(jī)器所導(dǎo)致的，但是我們可以不選擇這臺(tái)機(jī)器，可以砸碎他，或者不用他。所以問(wèn)題的癥結(jié)還是自己，不要去為自己的行為找任何的理由，那只不過(guò)是一種自我的開(kāi)脫。如：一年級(jí)小朋友戴紅領(lǐng)巾，綠領(lǐng)巾，戴這個(gè)干啥？為所謂的人間天堂而進(jìn)行準(zhǔn)備？能建立嗎？有幾人相信著？那不揣著明白裝糊涂，玩弄人嗎？自己不信，叫人信？有條件的可以問(wèn)問(wèn)那些魁首們，你信那玩意嗎？動(dòng)不動(dòng)玩發(fā)誓，那不就是為了和小女孩上床而甜言蜜語(yǔ)嗎？發(fā)誓：我不愛(ài)你，我天打雷劈，我要愛(ài)你到海枯石爛，等等。一個(gè)個(gè)的許諾：趕美超英，四個(gè)現(xiàn)代化，小康，和諧，中國(guó)夢(mèng)，好詞多了去，一貫正確偉大光榮等等。幾歲的孩子，懂將來(lái)一切是為建立人間要什么有什么的神仙世界？不懂？為何要戴上這樣的標(biāo)準(zhǔn)，那不明擺著逼良為娼嗎？就像女孩一樣，我可以和你上床，但要給我?guī)讉€(gè)理由，而且要我認(rèn)同，我心里自愿，不自愿，那不玩強(qiáng)奸嗎？當(dāng)你看到報(bào)紙上到處是強(qiáng)奸，不要覺(jué)得奇怪，一切自有原因。所以真能在中國(guó)這樣的環(huán)境堅(jiān)持自己的道義，自己心中良知者，豈止是偉大，簡(jiǎn)直太偉大了，太難得了。

4.真學(xué)者當(dāng)寡欲、少欲甚而是無(wú)欲。只有真學(xué)者方能做到。真學(xué)者有一個(gè)最大的特點(diǎn)是好像不食人間煙火一樣，不為世間名利所誘惑，一種超脫，超然，因而被那些在人世間迷得太深的人問(wèn)道：你如是做，能值幾個(gè)錢(qián)？其實(shí)真能不為名利所惑者，他們得到的是比金錢(qián)更多的。正如老子所言：最有私者無(wú)私，無(wú)私故能成其私。人只有放下，方能得到。總是想得到，從何得到？世間的任何東西都有一個(gè)源頭，只不過(guò)我們凡夫俗子，沒(méi)有這樣的智慧。只有道德高尚者，方能獲得如此大徹大悟。所以有說(shuō)法：一切皆是虛妄。他們知道一切都是枉然，根本沒(méi)有辦法去改變他的，他是內(nèi)在規(guī)律使然，根本非人力所能為，正如世界最高科學(xué)家愛(ài)因斯坦、牛頓最后說(shuō)了句：我不相信上帝會(huì)丟骰子。一切皆有因緣，非我們這樣道行者所能體悟。這就像你和一只螞蟻談：銀河系，河外星系之類(lèi)的，只是空談而已。世間很多道理是相通的，能舉一反三者為智慧者。

世間最大的欲望，無(wú)非就是食色，特別是色。有陷入者不能自拔。諸如：寧做花下鬼做鬼也風(fēng)流之類(lèi)的比比皆是。這正吻合我們所看到的情況：那些進(jìn)去的，有幾個(gè)沒(méi)有拜倒在女人的石榴裙下呢？鮮有哉！我們同時(shí)也看到：世界所有的正教都叫人：清心寡欲，注重男女關(guān)系，不能婚前孕育之類(lèi)的。看看那些很多人崇拜的祖師爺們哪個(gè)不風(fēng)流不放蕩呢？從德國(guó)老馬子搞他家里的傭人，再到魁首們幾個(gè)幾個(gè)老婆的往床上甩。有妄言：老子打天下，弄幾個(gè)女人算什么？匪氣十足，地痞流氓本性暴露無(wú)遺。

以史為鑒可以知興衰。歷朝歷代的史書(shū)里面記載：天下要治理得好，首先君王要正，政者，正也。這就是中國(guó)文字的神韻。所以民間有不少老百姓說(shuō)：某人一出，馬上發(fā)洪水，某人一出，馬上發(fā)瘟疫，這是有其道理所在的。不管真假，論斷，只看事實(shí)。

真學(xué)傳統(tǒng)文化者并非是有些人想象的：迂腐、落后、愚昧、腐朽，死腦筋。其實(shí)這一切只不過(guò)是現(xiàn)代奸猾者看不慣正統(tǒng)者所尋覓出打擊人的話語(yǔ)而已。奸猾者不容人，妒忌人是毫無(wú)疑問(wèn)的。奸猾者和正統(tǒng)者不是一個(gè)道上的，所謂道不同不相為謀之所謂也。有惡者總想打擊異己，認(rèn)為只有這樣才能樹(shù)立其威風(fēng)。我們觀察人也可以這樣做：惡者反對(duì)的必是正確的。這樣我們也很容易明白老毛為何要打擊孔孟佛道，都信孔孟，不信我的一套，能行嗎？我的威嚴(yán)何在？他總以為其威嚴(yán)是打壓出來(lái)的，其不明白威嚴(yán)自在人心，威嚴(yán)的最大體現(xiàn)在慈悲，以天下蒼生為己出。

打擊人們所信任、所信仰的，然后樹(shù)立自己的一套，其核心本質(zhì)就是這樣的。過(guò)去人們很崇拜知識(shí)分子，那也一起打壓，所以很多聰明有氣節(jié)的人被這樣弄死了。種種運(yùn)動(dòng)就是為了這個(gè)，這是根本。而后就樹(shù)立自己的神的地位：是太陽(yáng)，閃金光等等之類(lèi)神化的語(yǔ)言，比比皆是，把魁首的文字語(yǔ)言當(dāng)做宗教里的圣經(jīng)一樣膜拜，反復(fù)地洗腦，慢慢地催眠，特別是人的資訊單一化，再加之民眾獨(dú)立思考意識(shí)的喪失，那我們就變得輕而易舉地控制了。

中國(guó)前途在知識(shí)分子再一次擔(dān)當(dāng)這樣一個(gè)大任，引導(dǎo)民眾不斷地思考、反省。反省我們應(yīng)該在歷史的進(jìn)程中扮演一個(gè)什么樣的角色。這就是真學(xué)者的核心：責(zé)任使然。一個(gè)人只有明白自己的責(zé)任、使命，才能真正地?zé)o怨無(wú)悔地生活。人難得的是不后悔，做到事后不后悔者為真學(xué)者也。有責(zé)任會(huì)反省者為真學(xué)者也。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（三）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以 陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信？

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！

因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6 年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

人道之途徑在哪里？在人之五倫上。除鰥寡孤獨(dú)外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。

想想看，如果這個(gè)世界每個(gè)人“各安其位”、“各司其職”、“各順其序”，這將是多么美好的世界，這恐將是擁有三千弟子七十二賢人的圣人孔子薄天下（衛(wèi)國(guó)）不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。

想一想，人生確實(shí)就是一場(chǎng)戲，每個(gè)人須同時(shí)演多個(gè)角色且不得辭演，只是有人演的好；有人演的不好，其關(guān)鍵在演的到不到位（素其位而行），如是而已。再一想，既然人一生都是在演各種角色，亦即做演員，都是為別人而演，那自己呢？自己又是誰(shuí)呢？這恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧，故其有問(wèn)孔子“敢問(wèn)死”、“問(wèn)事鬼神”，圣人未直接回答，大概是因“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”之故，故其不語(yǔ)“怪、力、亂、神”，既然“天道遠(yuǎn)，人道邇”，且天道亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言傳身教“盡人事以安天命”。

圣人又言“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，由此亦知，其所言、所行不可須臾離身之道便是人道。

當(dāng)然不管我們知不知這個(gè)須臾不離我們身的“道”，其都是客觀存在的，能做到須臾不離就是合道，而離了就是非道，非道就是不合道，不合道也就是背道，背道而行自然災(zāi)夫逮及身，這不是迷信，這是客觀規(guī)律，因道就是客觀規(guī)律啊。

五、慕“道”

事實(shí)上，由個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、環(huán)境等一切不順及災(zāi)難之根源均在于人道之不立、不行。皆因不知其位、不守其位，不行其位，強(qiáng)不知以為知，以貪欲為中心，視道德為無(wú)物，肆無(wú)忌憚不擇手段之爭(zhēng)奪為生存法則，以丑為美、拿無(wú)恥做光榮之事，如此者當(dāng)今社會(huì)比比皆是。

高強(qiáng)度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代人的典型特征，如此社會(huì)，人人自危。

噫，人退化為動(dòng)物，社會(huì)則變成弱肉強(qiáng)食之叢林。

如此，正常的成為不正常，不正常的反倒成為正常，此為當(dāng)今社會(huì)之寫(xiě)照。

古人云“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，其國(guó)必亡”，先哲之警語(yǔ)猶言在耳，貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎此：序圣賢文化之慧命，扶華夏民族之將傾。

吾非賢人君子，然睹諸賢人君子無(wú)私之心行，雖恐不能至，然心向往之。

第三篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

——方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起

泰寧二中

黃文珍

五月一日，有幸參加了傳統(tǒng)文化課程的培訓(xùn)，通過(guò)三天的學(xué)習(xí)，收獲頗豐，感觸頗多。

今天我主要就《弟子規(guī)》余力學(xué)文這一部分里的一句話“方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起”談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與反省。

北宋時(shí)期，趙普對(duì)趙匡胤說(shuō)，“我以半部《論語(yǔ)》就幫你奪得天下了，接下來(lái)我只要再用半部《論語(yǔ)》就可以幫你治理天下。”半部論語(yǔ)治天下似乎有點(diǎn)夸張，但是其中彰顯的道理很明了：對(duì)于一本書(shū)，一門(mén)學(xué)問(wèn)需深入學(xué)習(xí)研究，不能朝三暮四，喜新厭舊。將這種態(tài)度延伸至工作生活中，我們稱之為堅(jiān)持。而這種態(tài)度正是我所缺失的，回顧以前，發(fā)現(xiàn)很多事情不成功都?xì)w結(jié)于此。比如小學(xué)、中學(xué)的時(shí)候，家人一直督促我練字，暑假一開(kāi)始，興致勃勃，結(jié)果兩天不到，筆墨就全收起來(lái)了。進(jìn)入師范學(xué)校，想著以后得為人師表，因此，報(bào)了個(gè)書(shū)法培訓(xùn)班，去了三四次，便忍不住誘惑，跟舍友逛街去了。以至于現(xiàn)在字還是寫(xiě)的那么抱歉。又比如，中學(xué)時(shí)候看了一部動(dòng)畫(huà)片——《我為歌狂》，覺(jué)得彈著吉他的葉楓超帥，高中宿舍臥談會(huì)的時(shí)候，許下壯志雄心，上大學(xué)我一定去學(xué)，進(jìn)入大學(xué)堅(jiān)持了學(xué)習(xí)了三個(gè)學(xué)期，之后，琴弦生銹了，琴體也變形了，連最簡(jiǎn)單的歡樂(lè)頌都不會(huì)了。再比如，年輕的時(shí)候?qū)τ谌毡緞?dòng)漫特感興趣，報(bào)了個(gè)日語(yǔ)培訓(xùn)班，結(jié)果現(xiàn)在只會(huì)一句——莫西莫西。諸如此類(lèi)的不成功的事情太多了，后來(lái)不禁感慨愛(ài)好永遠(yuǎn)成不了特長(zhǎng)是有原因的，這個(gè)原因就是缺乏堅(jiān)持這個(gè)細(xì)胞。

新精英創(chuàng)始人古典把像我這一類(lèi)因?yàn)槊菜茖?duì)某個(gè)事物很感興趣，然后便開(kāi)始做這件事情卻又無(wú)法堅(jiān)持的人稱為“開(kāi)始愛(ài)好者”，我覺(jué)得特別有道理，不斷的開(kāi)始，不斷的失敗。古典老師做職業(yè)規(guī)劃說(shuō)過(guò)這么一段話特經(jīng)典：如果你在一兩個(gè)行業(yè)做過(guò)10年，那你是精英；如果你在三四個(gè)行業(yè)做過(guò)10年，那你是精華；如果你在五六個(gè)行業(yè)做過(guò)10年，那你是——精神病，企業(yè)不喜歡不斷開(kāi)始的人，滾石不生苔，轉(zhuǎn)行不聚財(cái)。按此論斷，在座的各位基本都是精英。

當(dāng)?shù)厍蜻€在努力轉(zhuǎn)動(dòng)迎接日升日落時(shí)，人類(lèi)怎能不堅(jiān)持！學(xué)會(huì)堅(jiān)持將是我今后人生的一個(gè)大課題。也希望各位老師都能堅(jiān)持做自己，做自己喜歡做的事。

第四篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

永年縣第五實(shí)驗(yàn)學(xué)校

馬凈蓮

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命的文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。而對(duì)于我，影響最深感觸最深的有兩點(diǎn)。

第一，和

這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則教會(huì)我們?nèi)绾卧跓┰甑纳鐣?huì)生活中處理好這些關(guān)系。

第二，孝

引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。這就是孝。

在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。以下是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)心得。

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以修心養(yǎng)性。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程。“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之文”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。

（二）在日常生活中踐行傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

正像《大學(xué)》中所說(shuō)，修身、齊家、治國(guó)、平天下。國(guó)學(xué)要天天學(xué)習(xí)，日日踐行，做到“吾日三省吾身” 不斷完善自己，提高自己，如果不能“達(dá)則兼濟(jì)天下”，就要做到“窮則獨(dú)善其身”，修吾身，精吾業(yè)，善吾事，恪盡職守，在自己平凡的工作崗位上奉獻(xiàn)自己的光和熱，盡自己所能把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

欲為人師表，先學(xué)會(huì)做入。

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)政以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從違設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)較育滲入生活，融入工作。但我感覺(jué)自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段？慚愧啊，可見(jiàn)自己的確不是上根之弟子？不過(guò)“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時(shí)完成作業(yè)，勇猛精進(jìn)，相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會(huì)和諧的理想生活。

傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說(shuō)妙，“話說(shuō)多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒(méi)有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自信中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心，オ能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力，正是因?yàn)閷?duì)恩師、對(duì)盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，オ會(huì)讓煩惱習(xí)氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德？是否時(shí)時(shí)刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？

自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒(méi)有一樣做得及格？

首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座＂！

感恩父母養(yǎng)育之恩！

感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)！

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人！

也通過(guò)此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人！對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1、教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)持的人格魅力去感染學(xué)生。

2、教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。

3、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚(yú)。

努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事！