第一篇：聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)研究論文

摘要:傳統(tǒng)音樂教學(xué)的師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛呆板無(wú)趣，教學(xué)效率低下，已經(jīng)很難滿足新時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。隨著教育體制改革，啟發(fā)式教學(xué)法被逐漸引入、應(yīng)用，有效促進(jìn)了師生間的互動(dòng)交流，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)質(zhì)量都得到大幅提升。鑒于此，本文從啟發(fā)式教學(xué)的重要性入手，分析了聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀、問題，并具體闡述了聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用方法，以期為一線教育工作者提供有益參考。

關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué);聲樂;有效途徑

近年來(lái)，啟發(fā)式教學(xué)被廣大教育工作者應(yīng)用和認(rèn)可，教師利用音樂、實(shí)物、生動(dòng)的語(yǔ)言等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，開啟了學(xué)生對(duì)聲樂的感覺，這對(duì)學(xué)生音樂興趣的培養(yǎng)和教學(xué)效率的提供都大有裨益。

一、啟發(fā)式教學(xué)的重要性

(1)啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)聲樂的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，只有對(duì)聲樂抱有一定興趣，才能夠高效地接受所學(xué)知識(shí)。在聲樂教學(xué)中引用啟發(fā)式教學(xué)法，可以增進(jìn)師生間的交流，活躍課堂氣氛，學(xué)生的注意力被吸引了，學(xué)習(xí)興趣就自然被激發(fā)，變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，也在學(xué)習(xí)中得到了藝術(shù)享受。

(2)啟發(fā)式教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，啟發(fā)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)交流，它引導(dǎo)學(xué)生通過提問、搶答、自由發(fā)表意見等方式來(lái)思考問題，從而提高他們的積極性、培養(yǎng)邏輯思維，同時(shí)引導(dǎo)他們養(yǎng)成勤于思考和敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都可以使學(xué)生在專業(yè)和能力上取得較大進(jìn)步，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

(3)啟發(fā)式教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握新的聲樂知識(shí)

在聲樂教學(xué)時(shí)，教師如果不能講聲樂知識(shí)生動(dòng)形象地講解到位，學(xué)生就難以理解掌握。而通過啟發(fā)式教學(xué)，教師可以用生動(dòng)豐富的聲樂語(yǔ)言來(lái)傳授知識(shí)，把抽象的語(yǔ)言具體化，把枯燥乏味的課堂趣味化。讓學(xué)生抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，快速掌握聲樂知識(shí)，取得良好的教學(xué)成果。

二、聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀及問題

(1)聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前，我國(guó)音樂教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較高，音樂教學(xué)目標(biāo)較為明確，這些都為啟發(fā)式教學(xué)法的開展提供了良好條件。聲樂課堂上，教師通過有效的開展教學(xué)活動(dòng)和應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手法，大大提升了學(xué)生能力、想像力，課堂氛圍變得積極活躍起來(lái)。另外，學(xué)生通過演唱、欣賞歌曲、舞蹈、角色扮演等豐富了課堂之余，也使學(xué)生獲得了更多的音樂體驗(yàn)，培養(yǎng)了積極的人生態(tài)度和藝術(shù)素養(yǎng)。

(2)聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)面臨的問題

與其他學(xué)科課堂組織方式不同的是，聲樂教學(xué)過程在傳授理論知識(shí)的同時(shí)還要傳授歌唱技巧。這種“技巧+理論”的教學(xué)方式更適用于“一對(duì)一”的授課方式。但由于我國(guó)教學(xué)資源和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，很多學(xué)校仍停留在班集體授課模式，這對(duì)教師的教學(xué)技巧提出了更高的要求。

三、聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的方法與有效途徑

聲樂教育需要學(xué)生掌握各種發(fā)聲的技巧，以達(dá)到認(rèn)識(shí)和操縱歌唱活動(dòng)的目的，這些技巧是學(xué)生需要通過自身感覺去體驗(yàn)、去尋找到的。因此，在聲樂教育中正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法是至關(guān)重要的，具體方法如下:

(1)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱?dú)庀?/p>

學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂首要解決的問題就是調(diào)整氣息。將啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱?dú)庀⒅袝r(shí)，為了讓學(xué)生正確、自然地發(fā)聲，更好掌握深呼吸要領(lǐng)，教師可引用熟悉的案例來(lái)幫助學(xué)生想象特定的情境該發(fā)什么音。例如，教唱贊美祖國(guó)大好河山時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生想象置身祖國(guó)大美河山之中的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其情緒，加深氣息，使之貫穿肺腑，這樣學(xué)生在掌握氣息時(shí)就更能把握要點(diǎn)，深刻理解。另外，為了讓學(xué)生感受怎樣才能調(diào)好氣息，把握好聲線，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生做跳音練習(xí)，練習(xí)跳音可以很好地鍛煉腹肌，讓學(xué)生腹肌靈活，且能在快速發(fā)音的同時(shí)能保持喉器穩(wěn)定，氣息更深。

(2)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲音訓(xùn)練

聲樂教學(xué)的重點(diǎn)是聲音，歌唱者提高發(fā)音技巧的主要途徑是聲音訓(xùn)練。練聲所選用的歌曲一般是由上下音節(jié)組成，旋律比較單調(diào)，體現(xiàn)不出美感。由于只能機(jī)械地反復(fù)練習(xí)，影響了很多初學(xué)者聲樂學(xué)習(xí)的積極性。這樣他們難以掌握連音和跳音，對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)也不利。為使這一現(xiàn)狀得以改變，教師在進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)利用啟發(fā)式教學(xué)法，以使學(xué)生盡快掌握發(fā)聲技巧。中國(guó)漢字是單音節(jié)體系，每個(gè)漢字都分為頭、腹、尾三個(gè)部分，想要發(fā)出清晰的唱歌語(yǔ)言，就必須先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)號(hào)普通話。如誦讀“八百標(biāo)兵奔北坡”。“b”是字頭，發(fā)音時(shí)要將著力點(diǎn)至于雙唇，短、快、有力地發(fā)出“b”音，過度到字腹上。

(3)啟發(fā)式教學(xué)法對(duì)聲樂教學(xué)的情感啟發(fā)

歌曲演唱的目的是詮釋和演繹出歌中想要表達(dá)的思想與主題。而教師面臨的難題之一是怎樣訓(xùn)練學(xué)生在演唱過程中掌握好情感的表達(dá)，一般情況是學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，知識(shí)面較窄，所以對(duì)歌曲的主題、背景及作者想要表達(dá)的情感難以深刻理解。實(shí)踐證明，啟發(fā)式教學(xué)法對(duì)這一難題可以有效的解決。例如，教師在傳授有關(guān)歷史類題材音樂時(shí)，為了增加學(xué)生對(duì)那個(gè)時(shí)代的了解，激發(fā)起他們的情感共鳴，可以適當(dāng)講解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景，進(jìn)而更好的演繹出歌曲的藝術(shù)形象。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聲樂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，還促進(jìn)了學(xué)生聲樂基礎(chǔ)理論和歌唱能力的提升。因此，樂教學(xué)過程中，教師不僅要努力提高自己的音樂修養(yǎng)，還要將啟發(fā)式教學(xué)法適用范圍推廣，提高聲樂課堂的教學(xué)效果，從而滿足學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的需求，促進(jìn)學(xué)生聲樂技能上的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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［4］譚錫頤．淺析情感表達(dá)在聲樂藝術(shù)中的價(jià)值［J］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(01)．腔美，原因是沒有依照字音去行腔，因此，聲音再好也沒有任何意義。

第二篇：聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用論文

內(nèi)容摘要：在聲樂教學(xué)中如何讓學(xué)生掌握看不見、摸不著的抽象歌唱感覺，文章試以運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法于歌唱中的氣息運(yùn)用、咬字吐字和歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)三方面分析了聲樂教學(xué)方法的應(yīng)用。

關(guān) 鍵 詞：聲樂教學(xué) 啟發(fā)式教學(xué) 應(yīng)用 研究

聲樂教學(xué)是師生的真誠(chéng)合作、默契配合的雙邊活動(dòng)。由于聲音具有時(shí)間性的藝術(shù)特點(diǎn)，除非進(jìn)行錄音，不然將瞬間即逝。筆者在十來(lái)年的聲樂教學(xué)中，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、不同學(xué)生實(shí)際情況認(rèn)真進(jìn)行了啟發(fā)式教學(xué)的探索，取得了很好的效果，先后培養(yǎng)了一批出色的學(xué)生。

一、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱?dú)庀⑸系倪\(yùn)用

筆者在聲樂教學(xué)中，首先解決學(xué)生的歌唱?dú)庀⒌膯栴}。古人云：“善歌者，必先調(diào)其氣”“氣為帥”。那么這氣又該如何“調(diào)”才正確呢？這是每一位學(xué)習(xí)聲樂的人首要解決的問題。

對(duì)于初學(xué)聲樂的學(xué)生，首先，筆者運(yùn)用了學(xué)生熟悉的例子。比如當(dāng)你走在路上時(shí)，你的錢包被搶了，你會(huì)毫不猶豫地喊抓小偷，而不會(huì)去想你該如何吸氣，用什么聲音來(lái)喊，聲音的位置在哪等問題。這時(shí)候你的聲音與氣息是自然的、正確的配合，聲音的位置自然是高位置。這樣講能更直接地讓學(xué)生理解什么是深呼吸、高位置。

其次，筆者用跳音練習(xí)讓學(xué)生體會(huì)氣息與聲音位置的關(guān)系。

學(xué)生：“老師，你看我的跳音這樣練習(xí)對(duì)不對(duì)？”

老師：“你的腹部沒有任何動(dòng)作，而胃部的動(dòng)作卻是很大，說(shuō)明你的氣吸得很淺。因而發(fā)出的聲音無(wú)法送到頭腔，導(dǎo)致喉部也緊張，聲音發(fā)虛發(fā)直，所以你這樣的動(dòng)作是錯(cuò)誤的。你先嘆口氣，體會(huì)放松的狀態(tài)，身體像松樹一樣挺拔站立，把腹部放松下來(lái)，這就是吸氣了。在唱跳音時(shí)，要在小腹要往上微收的同時(shí)發(fā)聲，唱完一個(gè)迅速將腹部放松，這就是跳音的技巧。如此反復(fù)，腹部肌肉得到訓(xùn)練，會(huì)變得靈活、有彈性，對(duì)氣息的控制能力也就增強(qiáng)。這種跳音技巧的優(yōu)點(diǎn)在于快，氣息深，肩平，喉器穩(wěn)定，外表好看。”筆者要求她做一次，她能基本準(zhǔn)確地做到。當(dāng)然，腹部肌肉由于缺乏鍛煉還是不夠靈活，筆者要求她回去用這方法練習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。

再次，“用線串珠子成為項(xiàng)鏈”的比喻進(jìn)行“氣息”教學(xué)也是一個(gè)很好的啟發(fā)教學(xué)方法。有的同學(xué)在唱延長(zhǎng)音時(shí)，常感力不從心，不是無(wú)法一氣呵成就是聲音的位置不統(tǒng)一。

老師：“項(xiàng)鏈?zhǔn)怯檬裁创饋?lái)的?”

學(xué)生：“線。”

老師：“對(duì)，你們?cè)诟璩獣r(shí)‘聲音’就是珠子，‘線’就是氣息，你們要把每個(gè)一樣大的珠子用線串起來(lái)，這樣聲音才能連貫。”

學(xué)生：“有些項(xiàng)鏈的珠子是由小排到大再由大排到小的。”

老師：“不錯(cuò)，就像我們唱音階時(shí)，音階上行，聲音要漸強(qiáng)，下行則要漸弱。但它們始終都由‘線’串著。”經(jīng)過這樣的啟發(fā)，學(xué)生明白了歌唱時(shí)要同時(shí)注意聲音力度、音量的對(duì)比。

氣息的運(yùn)用正確與否，直接關(guān)系到每位歌唱者的發(fā)展前途.筆者認(rèn)為要掌握正確的氣息，如同建高樓先打好地基一樣重要，只有打好地基，才能開始建樓，不然即使建起來(lái)，也是海市蜃樓。聲樂教學(xué)第一步一定要掌握正確的用氣方法，才能得到好聽的聲音。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱吐字教學(xué)中的應(yīng)用

歌唱是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的藝術(shù),歌唱藝術(shù)直接受語(yǔ)音的影響和制約。古今中外的聲樂家在聲樂訓(xùn)練和演唱中都十分重視歌唱的咬字、吐字問題。我國(guó)宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就曾說(shuō)：“古之善歌者有語(yǔ): 當(dāng)使聲中無(wú)字，字中有聲。”就是說(shuō)要將字融匯在歌聲之中，即“聲中無(wú)字”；將字變成音樂化的有聲字，即“字中有聲”。明代魏良輔在《曲律》中也提出“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。他將“字清”列為三絕之首。“千斤白，四兩唱”“氣為帥，字為本”“字領(lǐng)聲隨”“以字行腔”“字正腔圓”等都是聲樂藝術(shù)吐字、咬字的科學(xué)概括在聲樂教學(xué)中。如何運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法于聲樂吐字、咬字的教學(xué)呢？

首先，學(xué)生要講好普通話。在這基礎(chǔ)上構(gòu)成咬字、吐字技巧。我國(guó)的漢字是屬單音節(jié)體系，從明代起根據(jù)漢字的這一特點(diǎn)，每個(gè)字分字頭、字腹、字尾。字頭——輔音（聲母），字腹——元音（韻母），字尾——?dú)w韻收音。因此要想得到清晰的歌唱語(yǔ)言，就要從說(shuō)好漢字入手，注意字的頭、腹、尾。字頭是字的起音，一般都是輔音，輔音是不能延長(zhǎng)的，因此要咬得敏捷利索，短而有力，著力點(diǎn)準(zhǔn)確，氣息必須有一種突破阻礙的力量，可稱它為一剎那的爆發(fā)力，而且這種力量一觸即發(fā)，要咬而不死，否則輔音就會(huì)咬得過死。如朗誦“八百標(biāo)兵奔北坡”。“b”是字頭，發(fā)音的著力點(diǎn)是在雙唇，雙唇要有力短而快地噴出b，過渡到字腹上。潮汕地區(qū)的同學(xué)對(duì)字頭Ｈ與F經(jīng)常搞不清楚。他們常把“花”讀“發(fā)”。字頭如果發(fā)音不準(zhǔn)確，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)字的詞義完全改變。字腹是字的元音，元音是字的發(fā)聲和延長(zhǎng)的部分，因此要發(fā)得流暢圓潤(rùn)、豐滿而富有色彩。字頭噴出后，立即過渡到字腹，除氣息的支持外，字頭所用的力量和狀態(tài)應(yīng)立即消失，保持韻母的發(fā)聲狀態(tài)，氣息不斷，字聲統(tǒng)一，音韻準(zhǔn)確。如“ba”就要在“a”音上延長(zhǎng)，聲音才能飽滿。筆者要求學(xué)生體會(huì)下巴有根線將其往下拉的感覺。字尾也叫歸韻收音，字尾要準(zhǔn)確，歸韻過重過長(zhǎng)就會(huì)使聲音干澀，不歸韻字又會(huì)走樣，如上例“搬”有學(xué)生將其念成“八”就是因?yàn)槠涫章晻r(shí)，嘴是張開了，但沒有很快閉上雙唇，因而變成“八”。因?yàn)橥瑢W(xué)們來(lái)自不同的地區(qū)，所以語(yǔ)言都帶著本地區(qū)的方言。比如有位來(lái)自茂名的同學(xué)，他在家鄉(xiāng)是講白話的，他總是把“長(zhǎng)江”唱成“長(zhǎng)間”。這是他沒區(qū)分好字尾歸韻在前鼻音還是在后鼻音上。

其次，要做到字正腔圓。在教學(xué)中，筆者啟發(fā)學(xué)生解決好以下幾個(gè)關(guān)系：第一,字與字的關(guān)系。歌唱中字與字的轉(zhuǎn)換和銜接必須做到連貫統(tǒng)一，否則會(huì)模糊不清，甚至?xí)茐穆曇舻慕y(tǒng)一。怎樣才能做到字與字的完善過渡呢？筆者讓學(xué)生說(shuō)“ a e i o u”，要求學(xué)生無(wú)論字怎樣變化，咽喉腔體一定要打開，并保持相對(duì)穩(wěn)定不變，把舌根放松，把字都安放在同一個(gè)位置的共鳴點(diǎn)。盡管字點(diǎn)變化不一，聲點(diǎn)卻是一個(gè)，在不統(tǒng)一中求統(tǒng)一，從而把字與字的過渡轉(zhuǎn)換好、銜接好，達(dá)到“累累如貫珠”的藝術(shù)效果。就像是五個(gè)人坐在同一張沙發(fā)上一樣，很穩(wěn)當(dāng)。又像是同一個(gè)人穿著不同的五件衣服一樣，很合身。第二，字與氣的關(guān)系。歌唱中，每個(gè)字都必須在氣息的正確支持下發(fā)出，所有的字都必須在氣息的軌道上走動(dòng)和過渡，用氣將字貫串起來(lái)。如果氣息支持不足，就會(huì)聲跌字落；氣息猛，失去平衡，也會(huì)將字沖散走形。它們的關(guān)系可以用水與舟作比喻。水即氣息，舟即字；水不足，舟難行；水過猛，舟易覆。如歌曲《趕圩歸來(lái)阿哩哩》這首歌是描寫彝族姑娘趕集回來(lái)，買回了許多的東西，心里特別高興的場(chǎng)景。引子必須用氣息支托著“阿”字，聲音應(yīng)由弱到強(qiáng)，表現(xiàn)人物形象由遠(yuǎn)到近。氣不能向上沖，那樣容易跑調(diào)。因此，以正確的呼吸作為歌唱吐字的基礎(chǔ)，達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的歌唱效果。第三，字與聲的關(guān)系。字與聲的關(guān)系是以字傳情，以聲動(dòng)人。筆者把它們比喻成建好框架的房子與裝修好的房子的關(guān)系來(lái)啟發(fā)學(xué)生。歌唱發(fā)聲吐字時(shí)，舌根舌尖要靈活，喉部要穩(wěn)定，每一個(gè)字都要唱在同一支點(diǎn)、同一個(gè)共鳴腔體里和同一高位置上，做到字與聲的完美結(jié)合，達(dá)到聲如串珠的效果。如歌劇《小二黑結(jié)婚》里邊的一首《清粼粼的水 藍(lán)瑩瑩的天》中的第一段，描繪小芹以洗衣服為由，背著母親到村口河邊去等二黑哥歸來(lái)的淳樸可愛的形象，音樂清澈、飄逸、優(yōu)美，仿佛進(jìn)入了山清水秀、景色宜人的山鄉(xiāng)村落。如何用明亮、親切、柔美的聲音來(lái)塑造小芹那似山泉般純凈、可愛的形象呢？這就要求聲音位置應(yīng)比較靠前，咬字的著力點(diǎn)向前移到軟口蓋和硬口蓋的交接處，咬字發(fā)聲抬起面頰肌，嘴角和上大牙，字頭要咬得準(zhǔn)確有力和夸張些。許多字音發(fā)聲時(shí)都有裝飾音的小拐彎，這些音都要輕巧地唱。字與聲的關(guān)系，要處理好是有很多學(xué)問的。例如，唱“清”這個(gè)閉口音時(shí)，上下前牙的距離要開一指，在大牙盡頭發(fā)出聲音。“粼粼”兩字口型不變，只需舌尖動(dòng)作將字頭咬清。以上兩字按中國(guó)傳統(tǒng)唱法咬字發(fā)音習(xí)慣，都在字音的開始部分加隱約的裝飾音。“水”和“來(lái)”字都是一字多音，要唱好字的腹和尾。“藍(lán)”字加裝飾音，“個(gè)”字加滑音，“天”字再一次強(qiáng)調(diào)韻母的發(fā)音。學(xué)生按照筆者的提示作了聲音的共鳴與色彩，咬字的韻味立刻不同。第四，字與情的關(guān)系。語(yǔ)音是人類思想感情的信號(hào)，字本身在歌唱中就是傳情達(dá)意，必須做到“字里傳情”。僅此還不夠，還必須通過吐字表現(xiàn)一定的音樂形象和風(fēng)格，才能“字里含情”。如弄清字的語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)調(diào)，加以強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用特殊的唱法給予潤(rùn)色，這樣才能“一字成趣”，韻味濃郁，達(dá)到“詞盡意不盡”的藝術(shù)效果。

在歌唱中，要做到聲音美和語(yǔ)音美的高度統(tǒng)一，完美結(jié)合就必須字正腔圓，字清意明，使語(yǔ)言在聲樂藝術(shù)中真正成為音樂化的藝術(shù)語(yǔ)音，從而在歌唱中完成語(yǔ)音對(duì)情感的表達(dá)、對(duì)形象的塑造、對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)起到很好的直觀效果。

三、啟發(fā)式教學(xué)法在教授歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)方面的運(yùn)用

歌唱是表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)，準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲作品的思想內(nèi)容與感情，就成為歌唱藝術(shù)的首要任務(wù)和最終目的。在聲樂教學(xué)中，要充分利用啟發(fā)式教學(xué)方法，使學(xué)生發(fā)揮最大潛力去唱好每一首歌，去實(shí)踐歌唱藝術(shù)的任務(wù)和目標(biāo)。

首先，用啟發(fā)式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的歌唱心理素質(zhì)。在教學(xué)中，把嚴(yán)格要求與循循善誘結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待生活的正確態(tài)度。對(duì)歌唱的熱愛，在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱欲望、表現(xiàn)欲望，著力營(yíng)造一種和諧輕松的課堂氣氛，使學(xué)生心情愉快，肌肉松弛，精神煥發(fā)，頭腦清醒地進(jìn)入歌唱的訓(xùn)練活動(dòng)，這樣才有可能完成歌唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的要求。這個(gè)過程有兩點(diǎn)特別要注意：一是對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，教師要及時(shí)給予肯定、表?yè)P(yáng)，因勢(shì)利導(dǎo)地用學(xué)生的長(zhǎng)處克服其短處，絕不可“恨鐵不成鋼”而急躁易怒，使學(xué)生產(chǎn)生恐懼的情緒和心理；二是對(duì)那些條件稍差學(xué)生不能表示出有歧視的態(tài)度，以免使其產(chǎn)生自卑感。實(shí)踐中，筆者深深體會(huì)到歌唱者的自信心要比優(yōu)越的專業(yè)條件更重要，一個(gè)充滿自信心的學(xué)生才能有大膽去表現(xiàn)和處理歌曲的勇氣。

其次，用啟發(fā)式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的歌曲藝術(shù)表現(xiàn)能力。由于每個(gè)人的閱歷、藝術(shù)素養(yǎng)、感受能力不同，對(duì)相同的作品的演繹也就有差異。要準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的內(nèi)涵，首先要啟發(fā)學(xué)生去了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者的生平，作品的曲式、調(diào)式。只有這樣才能準(zhǔn)確理解歌曲，表現(xiàn)作品，更好地塑造人物形象。例如，《繡紅旗》是七場(chǎng)大型歌劇《江姐》的唱段之一，是江姐在獄中臨刑前聽到新中國(guó)成立的喜訊，含著熱淚繡紅旗的一段唱。有位學(xué)生把聲音唱得很明亮，但沒有內(nèi)心活動(dòng)，無(wú)法刻畫出江姐此時(shí)的形象。于是筆者給她講了這首歌的時(shí)代背景，并要求她朗誦歌詞，再讓她談里面講述的人物情景。通過這樣的引導(dǎo)，她終于領(lǐng)悟到江姐那種無(wú)所畏懼、堅(jiān)貞不屈、對(duì)敵人無(wú)比憎恨、對(duì)新中國(guó)成立無(wú)比激動(dòng)的情形。經(jīng)過這一啟發(fā)，學(xué)生就懂得什么是聲情并茂的藝術(shù)表現(xiàn)。

再次，用啟發(fā)式教學(xué)法教授學(xué)生掌握歌曲的三種處理手法。

1.整體構(gòu)思的藝術(shù)手法。在對(duì)歌曲進(jìn)行整體構(gòu)思處理時(shí)，首先要根據(jù)作品的思想內(nèi)容確定演唱基調(diào)，即以什么情緒作為表達(dá)歌曲的基本感情。筆者以下面例子啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行整體構(gòu)思：

例：A.《祖國(guó)我永遠(yuǎn)熱愛您》 熱愛之情

B．《珠穆朗瑪》贊美之情

2.對(duì)比藝術(shù)處理手法。是表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與情感和對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的重要手法。對(duì)作品進(jìn)行對(duì)比的藝術(shù)處理手法時(shí)，可從兩方面入手：一是作品形式結(jié)構(gòu)上的對(duì)比；二是作品內(nèi)容情感上進(jìn)行對(duì)比。

例：將下列歌曲與相應(yīng)的對(duì)比形式連接起來(lái)

《桃花紅杏花白》內(nèi)容情感

《長(zhǎng)城謠》形式結(jié)構(gòu)

3.夸張的藝術(shù)處理手法。演唱時(shí)要注意夸張不能過分，要有分寸。如夸張過頭，不但失去真實(shí)性，還會(huì)失去歌曲的藝術(shù)品位和格調(diào)，歪曲歌曲的內(nèi)容與形象。當(dāng)然，如果夸張的火候不足，又會(huì)顯得平淡無(wú)味，失去藝術(shù)的表現(xiàn)力與感染力。突出高潮的藝術(shù)處理，會(huì)給聽眾留下深刻的印象。

結(jié)語(yǔ)

啟發(fā)式教學(xué)法與填鴨式教學(xué)法不同，能更大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生動(dòng)腦，達(dá)到“知其然更知其所以然”。由于聲音是時(shí)間性的藝術(shù)，也是零的藝術(shù)，它是多變的，今天唱得好，明天不一定唱得好。通過采用啟發(fā)式教學(xué)法，使學(xué)生學(xué)會(huì)自己去分析、去掌握，便于他們課后的自習(xí)、練習(xí)。聲樂教學(xué)是一門技術(shù)性與實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科。聲樂的課堂教學(xué)，內(nèi)容豐富，形式各異，對(duì)象不同，方法靈活多變，解決問題的手段和途徑各不相同。啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲樂教學(xué)中，如同一把金鑰匙，幫助同學(xué)們打開聲樂殿堂的大門。

第三篇：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)研究

啟發(fā)式教學(xué)研究

“啟發(fā)式”教學(xué)是教學(xué)改革的重大成果之一，它經(jīng)受了我國(guó)歷代教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，今天也正面臨著現(xiàn)代化對(duì)它的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)要能適應(yīng)當(dāng)前改革開放 對(duì)人才培養(yǎng)的要求，就必需更新觀念、走革新思維之路。

“啟發(fā)式”教學(xué)淵源流長(zhǎng)。從孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孟子的“引而不發(fā)”，到毛澤東主席的教育思想觀“讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在德、智、體諸方面都得到發(fā)展”，說(shuō)明我國(guó)歷代的政治家和思想家都極其重視并倡導(dǎo)這一教學(xué)模式。那么，什么是啟發(fā)式教學(xué)呢?首先，我們應(yīng)明確教無(wú)定法，啟發(fā)式教學(xué)僅代表著一種教學(xué)思想，它不是一種固定的、封閉的模式，而是一種開放的，不斷吸收新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)和發(fā)展的教學(xué)指導(dǎo)思想，并與傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式大相徑庭。因?yàn)椋瑔l(fā)式教學(xué)研究的是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和老師的教學(xué)實(shí)踐，因此，它必將不斷吸收教學(xué)科研和心理學(xué)的最新成果來(lái)充實(shí)自 己。其次，我們從啟發(fā)式教學(xué)的目的來(lái)看，“啟發(fā)”就是激勵(lì)引導(dǎo)的過程，目的在于促使學(xué)生積極思考和主動(dòng)探求，自覺地獲取知識(shí)。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，培養(yǎng)一個(gè)合格的人才，不僅僅有高“智商”(IQ)就行了，一個(gè)人的成功與否與他的“情商”(EQ)密不可分，也即與他的非智力因素(需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情緒情感和習(xí)慣等)分不開。所以，一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)“成績(jī) ”的好壞，也與他的“情商”(EQ)分不開。啟發(fā)式教學(xué)在很大程度上就是老師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、興趣、動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生形成良好的EQ過程。這種以培養(yǎng)、提高學(xué)生的EQ，激發(fā)學(xué)生的積極性、自覺性和主動(dòng)性為起點(diǎn)，以科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思維(包括形式邏輯思維、形象思維、靈感思維等)、情感，并訓(xùn)練和培養(yǎng)積極思維、優(yōu)良情感等方法為手段，以達(dá)到高效的教學(xué)目的的“啟發(fā)式”教學(xué)法，將造就學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有獨(dú)立思考問題、提出問題和解決問題的能力。最后，我們還應(yīng)明確，啟發(fā)式教學(xué)雖然教無(wú)定法，但教必有法。因此，探索現(xiàn)階段的“啟發(fā)式” 教學(xué)方法大有裨益。下面我就教學(xué)過程中如何開展和實(shí)施“啟發(fā)式”教學(xué)，談?wù)剛€(gè)人體會(huì)。

一、啟發(fā)式教學(xué)要有階段性

啟發(fā)式教學(xué)可以把教學(xué)過程分為兩個(gè)階段：培養(yǎng)“情商”(EQ)，發(fā)展“智商”(IQ)。第一階的任務(wù)是老師把擬定的教學(xué)任務(wù)變成學(xué)生自身的需要、動(dòng)機(jī)。教師在這一階段主要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生保持旺盛的求知欲，濃厚的興趣，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在動(dòng)力與學(xué)習(xí)責(zé)任感相結(jié)合，現(xiàn)代心理學(xué)稱這一階段為培養(yǎng)學(xué)生EQ階段。教師在這一階段要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自學(xué)實(shí)踐情境，提供給他們必要的信息，使他們自覺地、積極地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，他們積累了一定的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)出熱情，產(chǎn)生求知欲望，并想辦法解決問題。這一階段學(xué)生的EQ很重要，對(duì)學(xué)習(xí)而言，EQ構(gòu)成“動(dòng)力系統(tǒng)”，起到啟動(dòng)、維持、強(qiáng)化等作用，顯然良好的EQ對(duì)學(xué)生具有特殊意義。所以，老師的激勵(lì)引導(dǎo)、學(xué)生的自學(xué)是這一階段的特征。第二階段的任務(wù)就是把第一階段中學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把教學(xué)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

這一階段主要通過老師的講解，進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，并通過各種練習(xí)、實(shí)驗(yàn)來(lái)鞏固和應(yīng)用新知識(shí)，幫助學(xué)生形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)知識(shí)、增智慧。這一階段自始至終都要注意培養(yǎng)學(xué)生積極思維、舉一反

三、觸類旁通、融匯貫通的邏輯思維能力，以促進(jìn)學(xué)生智力因素(IQ)的不斷發(fā)展，也同時(shí)促進(jìn)學(xué)?quot;認(rèn)知系統(tǒng)“的發(fā)展。因此，這一階段主要以教師講，學(xué)生練為特征。當(dāng)然，以上兩個(gè)階段并非截然分開的，它們貫穿于教材知識(shí)之中，使整個(gè)課堂教學(xué)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。這兩個(gè)階段可以看成實(shí)施當(dāng)前素質(zhì)教育的兩翼。

二、啟發(fā)式教學(xué)要有目的性，做到主次分明

教師在授課中應(yīng)有明確的目的性，什么知識(shí)是學(xué)生應(yīng)了解的，什么是應(yīng)理解、掌握的，這一切必須讓學(xué)生明確，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中有明確的目的性。教師要采取不同的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。這樣學(xué)生才能積極、主動(dòng)地進(jìn)行思維，才能把知識(shí)理解得 更深刻，掌握得更牢固，達(dá)到”舉一反三“的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然教學(xué)過程中問題很多，不可能對(duì)每一個(gè)問題都加以啟發(fā)，只要找出教學(xué)中學(xué)生最易發(fā)生疑惑的問題及教學(xué)要求的重點(diǎn)、難點(diǎn)加以引導(dǎo)、啟發(fā)，其它”枝節(jié)“就可以迎刃而解，學(xué)生也就會(huì)順藤摸瓜，觸類旁通了。例如，”藻類植物“一節(jié)的教學(xué)，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)觀察水綿，理解水綿的形態(tài)結(jié)構(gòu)，了解藻類植物主要特征。教師先讓學(xué)生用肉眼觀察水綿(形態(tài)、顏色)，然后制成臨時(shí)裝片，在顯微鏡下觀察水綿的結(jié)構(gòu)，再出示水綿的構(gòu)造掛圖，指出水綿是由許多圓筒狀細(xì)胞連接而成的多細(xì)胞植物；最后總結(jié)出每一個(gè)水綿細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)。由于無(wú)論 看實(shí)物掛圖，還是在顯微鏡下觀察，學(xué)生都容易把細(xì)胞看成一個(gè)平面圖像。故對(duì)于細(xì)胞質(zhì)、液泡、細(xì)胞核和葉綠體的空間位置及相互關(guān)系，學(xué)生常常模糊不清。這時(shí)，應(yīng)用直觀的語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，以突破難點(diǎn)。以水綿的形態(tài)結(jié)構(gòu)來(lái)展開教學(xué)，做到目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，其他如水綿的生殖，藻類植物的主要特征，以及藻類與人類的關(guān)系等問題，稍加提示即可迎刃而解。

三、啟發(fā)式教學(xué)必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性

啟發(fā)式教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的途徑之一。訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)思維，成了當(dāng)務(wù)之急。因此，教師要善于保護(hù)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在課堂上，教師提問時(shí)，當(dāng)學(xué)生一時(shí)答不上來(lái)，教師不要急躁，而要抓住時(shí)機(jī)給予啟發(fā)、引導(dǎo)，并給學(xué)生再次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)那些答錯(cuò)的同學(xué)，也應(yīng)在充分肯定其進(jìn)步的同時(shí)，善意地幫助他們重新把問題答好，使學(xué)生因自己終于答出問題而體驗(yàn)到成功的喜悅，從而激發(fā)他們的積極性和主動(dòng)性。如果一些學(xué)生提出教師始料不及的問題，這時(shí)教師不應(yīng)壓制學(xué)生、堵塞學(xué)生的思路。只要學(xué)生提出的問題或思路是正確的、積極的，甚至是錯(cuò)誤的，教師都應(yīng)予以恰當(dāng)?shù)?方式支持和鼓勵(lì)，這將對(duì)學(xué)生的終生學(xué)習(xí)產(chǎn)生莫大的作用。教師切不可指責(zé)、諷刺，這將遏止、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害他們的自尊心。例如，在學(xué)習(xí)”無(wú)性生殖“內(nèi)容后，有學(xué)生問，克隆羊-多利是否是無(wú)性生殖產(chǎn)生的?針對(duì)這一問題，教師應(yīng)首先肯定這位同學(xué)積極思考、大膽提問的精神，并簡(jiǎn)要講解”多利“誕生的過程，提出它是無(wú)性生殖產(chǎn)生的。一石激起千層浪，課堂氣氛由此變得異常活躍。于是，又有一男同學(xué)不無(wú)擔(dān)憂地問到，有了克隆羊，再產(chǎn)生克隆人，那未來(lái)的世界不就不再需要男人了嗎?語(yǔ)出驚人，一雙雙求知的眼睛齊刷刷地射向教師，令教師始料不及。如果這一”難題“回答不好，或責(zé)怪學(xué)生，都將嚴(yán)重挫傷學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。教師應(yīng)引導(dǎo)他們：克隆動(dòng)物的研究目前還處在實(shí)驗(yàn)階段，至于克隆人，技術(shù)更不成熟，而且牽涉到千百年來(lái)人類的倫理道德問題；更重要的是克隆動(dòng)物的研究在于解決醫(yī)學(xué)上的難題，為人類服務(wù)，而不是違背生命的自然規(guī)律。通過這樣引導(dǎo)、講解，既把問題回答清楚了，還把學(xué)生帶到了一個(gè)嶄新的世界，促使他們上課時(shí)思考更積極、更主動(dòng)。

四、啟發(fā)式教學(xué)要切合學(xué)生實(shí)際

教學(xué)時(shí)，要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平。因此，要使學(xué)生獲得新知識(shí)，教師必須創(chuàng)設(shè)遷移情景，由淺及深、由近及遠(yuǎn)、由舊引新。由新、舊知識(shí)的銜接處、轉(zhuǎn)化處、矛盾處引導(dǎo)學(xué)生快速回顧舊知識(shí)，于看似無(wú)意、實(shí)則精心設(shè)計(jì)的提問中引導(dǎo)學(xué)生叩開新知識(shí)的大門，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以歸納、綜合，這樣才能有利于系統(tǒng)知識(shí)的理解和掌握。因此，這就要求教師既要深入鉆研教學(xué)內(nèi)容，化難為易、化繁為簡(jiǎn)、深入淺出，又要抓關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，才能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，才能促使學(xué)生的”正遷移“，使學(xué)生自覺地運(yùn)用已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷去同化新知識(shí)，從而達(dá)到擴(kuò)充、優(yōu)化原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。例如，在講授”免疫“時(shí)，教師首先提問，”人類生活的環(huán)境中，隨時(shí)都能接觸到病菌、病毒，為什么有的人卻很少生病?“"為什么患過天花的人，就不再患天花了?”由此引出人體具有免疫功能的特性。再根據(jù)課本上的插圖引導(dǎo)學(xué)生鞏固皮膚的保護(hù)作用、呼吸道粘膜上纖毛對(duì)異物的清掃作用以及白細(xì)胞、淋巴結(jié)、脾臟的作用等知識(shí)，講述第一、二道“防線”，得出“非特異性免疫”的概念。然后用活動(dòng)幻燈片講述第三道“防線”，得出“特異性免疫”的概念。最后，歸納、總結(jié)出“免疫”的概念和功能。這種利用生活常識(shí)，以及對(duì)舊知識(shí)的回顧，幫助學(xué)生建立起新知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)他們實(shí)現(xiàn)知識(shí)“正遷移”的教學(xué)方法，非常切合學(xué)生的實(shí)際。

綜上所述，我們可以看出啟發(fā)式教學(xué)要求有高素質(zhì)的教師，不斷從先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)中吸取一切教育學(xué)和心理學(xué)的最新成果，以不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)，在課堂內(nèi)外采取靈活多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)形式。因此，時(shí)代要求當(dāng)代的教師們要不斷更新觀念，轉(zhuǎn)換思維，掌握不斷發(fā)展的先進(jìn)的教學(xué)理論，根據(jù)學(xué)生在各個(gè)教育階段的年齡特征、心理特征，進(jìn)行因材施教，實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

第四篇：教學(xué)模式與聲樂教學(xué)研究論文

內(nèi)容摘要：重新審視教學(xué)模式的內(nèi)涵，分析考證程序教學(xué)，學(xué)導(dǎo)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以及掌握學(xué)習(xí)等四種經(jīng)典教學(xué)模式引人聲樂教學(xué)系統(tǒng)的可行性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式掌握學(xué)習(xí)聲樂教學(xué)系列教學(xué)模式

1．教學(xué)模式概念理解

何謂教學(xué)模式?《教育大辭典》有論：“教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的，為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對(duì)穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)”。《教學(xué)論新編》則曰：“教學(xué)模式是在教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展中形成的用以組織和實(shí)施具體教學(xué)構(gòu)成的相對(duì)系統(tǒng)、穩(wěn)定的一組策略或方法。”

這兩個(gè)定義均具相當(dāng)權(quán)威性。我們觀之，其共同點(diǎn)是，都指出了教學(xué)模式的穩(wěn)定性特點(diǎn)；其不同點(diǎn)是，一個(gè)定義確認(rèn)教學(xué)模式是某種“結(jié)構(gòu)”。一個(gè)定義是把教學(xué)模式認(rèn)作某種“方法”。也許是由于對(duì)教學(xué)模式基本內(nèi)涵的理解存有異議，人們對(duì)“教學(xué)模式”這一術(shù)語(yǔ)的使用也是相當(dāng)寬泛的。例如，掌握學(xué)習(xí)，程序教學(xué)，有人稱之教學(xué)模式，有人稱之教學(xué)方法。稱之“模式”者，有時(shí)又將之理解為很具體的方法；稱之“方法”者，有時(shí)也自覺或不自覺地把它當(dāng)作模式來(lái)運(yùn)思。當(dāng)然，同一種教學(xué)思想，有時(shí)可以把它轉(zhuǎn)化為教學(xué)模式，有時(shí)也可以將其落實(shí)為教學(xué)方法。

或許正是考慮到這種情況，《教學(xué)論新編》又賦予教學(xué)模式以兩層含義：“第一，相對(duì)于人的學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)理論來(lái)說(shuō)，模式是在更具體的層次上對(duì)這些理論的模仿，其結(jié)果以穩(wěn)定的格式表現(xiàn)出來(lái)，就成為受某種理論指導(dǎo)的某種教學(xué)模式，第二，相對(duì)于統(tǒng)一的教學(xué)理論或規(guī)律來(lái)說(shuō)，任何教學(xué)模式都是對(duì)它的個(gè)別的、近似的、不完善的反應(yīng)，是教學(xué)規(guī)律體系在特定條件下特定的表現(xiàn)形式，是教學(xué)論真理在某一具體教學(xué)過程中的一種映射、一個(gè)特例，亦即教學(xué)模式實(shí)際上是個(gè)別教學(xué)論真理通向普遍教學(xué)論真理的中介環(huán)節(jié)。”這個(gè)對(duì)教學(xué)模式的附加說(shuō)明，提出了兩個(gè)重要思路，一是將教學(xué)模式分兩層來(lái)理解，一是提出教學(xué)模式具有中介性。遺憾的是，其具體解釋是含混的，甚至是蹩腳的。

模式的本意是“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。這就是說(shuō)，模式的概念涉及人的兩方面行為，一是對(duì)事物的穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，一是對(duì)事物的穩(wěn)定的操作；前者構(gòu)成認(rèn)識(shí)模式，后者構(gòu)成方法模式。認(rèn)識(shí)模式和方法模式，才應(yīng)當(dāng)是教學(xué)模式的兩層基本含義。至于說(shuō)教學(xué)模式作為中介環(huán)節(jié)，也不能簡(jiǎn)單的定位于所謂個(gè)別教學(xué)論真理與普遍教學(xué)論真理之間，因?yàn)槟Ｊ阶鳛橐环N穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，與個(gè)別真理、普遍真理之間并沒有直接的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)教學(xué)模式的兩層含義，我們也不能等量齊觀，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)模式與方法模式之間畢竟存在著不小的差別，若將其混為一談，等于模糊了視線，反而不能很好地操作。

在方法領(lǐng)域里談模式，當(dāng)然要講那些穩(wěn)定的操作結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)模式可能要在理論領(lǐng)域里去談。所以，綜合《教育大辭典》和《教學(xué)論新編》關(guān)于教學(xué)模式的定義，我們認(rèn)為教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)是用以傳習(xí)知識(shí)的方法體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。據(jù)此類推，聲樂教學(xué)模式，應(yīng)是用以傳習(xí)聲樂技術(shù)的方法三維體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

這樣來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)模式，首先就將其與教學(xué)方法區(qū)分開來(lái)了。教學(xué)方法，是靈活的變式變位變項(xiàng)的個(gè)人策略；教學(xué)模式，是個(gè)人長(zhǎng)期累積形成的相對(duì)不變的習(xí)慣性策略。二者同樣是三維結(jié)構(gòu)的體系，所不同的是，前者總是要在三維結(jié)構(gòu)中尋求局部變化以利解決諸多的異樣問題，后者則是在三維體系中選擇相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)以求節(jié)省地處理大量的同類問題。

其次，教學(xué)模式在教學(xué)方法領(lǐng)域里的位置也明確了，那就是在方法論與具體方法之間中介定位。教學(xué)模式不是教學(xué)方法，但許多具體的教學(xué)方法都會(huì)循襲一定的教學(xué)模式而運(yùn)作；教學(xué)模式也不是教學(xué)方法論，但它確實(shí)是對(duì)教學(xué)方法的比較全面而深刻的認(rèn)識(shí)成果。

對(duì)于每一位教師來(lái)講，教學(xué)模式的來(lái)源可能有兩個(gè)，一是學(xué)習(xí)專家的成果，即現(xiàn)成的教學(xué)模式；一是靠自己的實(shí)踐積累而自創(chuàng)。教學(xué)模式也確有兩類表現(xiàn)形式，一是具有普遍意義的推廣模式，一是具有特殊意義的個(gè)人模式。兩種來(lái)源兩類表現(xiàn)的教學(xué)模式，同時(shí)并存，也同樣為教師所需。具有普遍意義的教學(xué)模式，是教育學(xué)專家對(duì)教學(xué)方法體系中某種三維結(jié)構(gòu)的特定組合的廣泛合理性進(jìn)行邏輯推論和科學(xué)檢驗(yàn)之后的實(shí)用成果，雖然任何一個(gè)這類的模式仍會(huì)有很大局限性，但凡是能被推廣開來(lái)的教學(xué)模式，都是由于它能為人們提供一個(gè)比較具體的運(yùn)用教學(xué)方法的思路。那些具有特殊意義的個(gè)人把握的教學(xué)模式，是教師在個(gè)人教學(xué)實(shí)踐中逐步調(diào)試而成的運(yùn)用教學(xué)方法的習(xí)慣性傾向。對(duì)于教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，普適性教學(xué)模式也有一個(gè)逐步調(diào)整可用的過程。而模式一旦形成，就帶有某種保守性。不過，在個(gè)人模式的形成過程中，即便是保守性很強(qiáng)的模式對(duì)于正確而熟練的運(yùn)用具體方法去解決實(shí)際問題，還是積極有效的。關(guān)于個(gè)人模式的形成，雖然也有規(guī)律和方略可循，但這很難深涉，因?yàn)榭偸且唧w情況具體分析才好。對(duì)于所謂推廣型或普適性模式，我們則可嘗試作一些典型分析，相信這對(duì)任何聲樂教育工作者個(gè)人策略的籌劃，都會(huì)有參考價(jià)值。

2．經(jīng)典教學(xué)橫式究詰

現(xiàn)代教學(xué)論對(duì)教學(xué)模式的研究成果應(yīng)引起聲樂教學(xué)領(lǐng)域的高度重視。由于聲樂教學(xué)與一般教學(xué)之間存在明顯差異，所以將一般教學(xué)模式引入聲樂教學(xué)，必須專門下一番加工轉(zhuǎn)換的功夫。而這種加工轉(zhuǎn)換研究恰恰是目前聲樂教學(xué)實(shí)踐和理論的雙重薄弱環(huán)節(jié)。我們?cè)谠噲D引進(jìn)某種教學(xué)模式的時(shí)候，應(yīng)先行考察一下這種模式與聲樂教學(xué)的適合度。以通常最為知名的程序教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和學(xué)導(dǎo)教學(xué)等四種經(jīng)典教學(xué)模式為例，近來(lái)聲樂圈對(duì)它似乎已不陌生，嘗試運(yùn)用的也大有人在。但這些或許在國(guó)外是非常成功的教學(xué)模式，究竟是怎么回事呢?

程序教學(xué)模式，是以斯金納建立的操作性條件反射理論為基礎(chǔ)并由斯金納重新提出的傳習(xí)知識(shí)的穩(wěn)定的方式。他強(qiáng)調(diào)任何復(fù)雜的行為都可以用一套逐步接近目標(biāo)的簡(jiǎn)單行為連接而成。在這個(gè)過程中，最重要的是緊接著學(xué)生做出的正確反應(yīng)而給予強(qiáng)化，以便及時(shí)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)內(nèi)容，加速學(xué)習(xí)內(nèi)容，這種教學(xué)模式的關(guān)鍵在于精密設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和傳習(xí)步驟。那么，什么人能夠?qū)χR(shí)的傳習(xí)進(jìn)行精密設(shè)計(jì)，什么樣的知識(shí)及其傳習(xí)步驟能夠得以精密設(shè)計(jì)，就必定要居高臨下為前提。由此可以確認(rèn)，程序教學(xué)模式只能適用于初等水平的簡(jiǎn)單知識(shí)的傳習(xí)活動(dòng)，而對(duì)于需要復(fù)雜推理的知識(shí)傳習(xí)活動(dòng)則將是無(wú)能為力的。這樣，即便在一般教學(xué)領(lǐng)域，程序教學(xué)模式的應(yīng)用也是極其有限的，更何況聲樂教學(xué)的基本內(nèi)容是復(fù)雜的鏈鎖的本體感受性的條件反射，用固定程序的方式事實(shí)上很難完成這類知識(shí)的傳習(xí)任務(wù)。更加之，對(duì)聲樂技術(shù)的傳習(xí)步驟的精心設(shè)計(jì)、研究至今很少有被聲樂界所公認(rèn)的科學(xué)成果。當(dāng)然，確實(shí)有人曾做嘗試，但其結(jié)果，除了把本來(lái)很簡(jiǎn)單的傳習(xí)過程人為地繁瑣化之外，并無(wú)任何正向?qū)嵭Э裳浴３绦蚪虒W(xué)模式還有一個(gè)致命弱點(diǎn)，就是沒有感情因素，而感情因素在聲樂教學(xué)中的意義恰恰是相當(dāng)之重要的。聲樂教學(xué)的內(nèi)容體系自身也有一個(gè)重要缺陷，就是尚未達(dá)到精確序列化階段，而缺乏知識(shí)序列化的科學(xué)，是不被程序教學(xué)模式所認(rèn)可的。所以，我們不要輕易就將程序教學(xué)模式引到聲樂教學(xué)中來(lái)。

與程序教學(xué)模式恰好相對(duì)的，可能是學(xué)導(dǎo)教學(xué)模式。說(shuō)二者是相對(duì)的，理由有三：首先是教學(xué)的基本程序不同，程序教學(xué)是“教→學(xué)→反饋→再教→再學(xué)→再反饋”；學(xué)導(dǎo)式教學(xué)則是按“學(xué)→教→練”的固定程序進(jìn)行的。其次，程序教學(xué)模式主要適用于初級(jí)水平的教學(xué)，而學(xué)導(dǎo)模式則恰恰應(yīng)在教學(xué)的高級(jí)階段上被選用，因?yàn)椴痪邆湎喈?dāng)基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)是無(wú)法從自學(xué)開端的。第三，學(xué)導(dǎo)模式非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，而在程序教學(xué)機(jī)器面前，學(xué)生總是被牽著走。

人們多把學(xué)導(dǎo)模式理解為“在教師指導(dǎo)下學(xué)生自學(xué)教材、討論交流、弄清疑難、練習(xí)鞏固、達(dá)到牢固掌握知識(shí)技能、培養(yǎng)自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的教學(xué)模式”。但按此定義，分明的是“指導(dǎo)自學(xué)”模式而非“學(xué)導(dǎo)”模式，因?yàn)閷W(xué)導(dǎo)模式的突出特點(diǎn)是以學(xué)生自學(xué)為先導(dǎo)，再由教師為之指導(dǎo)并定向。

擱下定義分歧，我們先按字面意思來(lái)分析一下學(xué)導(dǎo)模式用于聲樂教學(xué)的可行性。學(xué)生自學(xué)認(rèn)識(shí)性知識(shí)如果發(fā)生偏誤，在教師指導(dǎo)下通常是比較容易去偽皈真的。如果學(xué)生在自學(xué)操作性知識(shí)時(shí)形成錯(cuò)誤，結(jié)果會(huì)怎樣的呢?經(jīng)驗(yàn)表明，通常是不易糾正的。這大概是因?yàn)椴僮餍灾R(shí)的習(xí)得，要靠包括動(dòng)覺在內(nèi)的多種感官的協(xié)同作用，而這種作用的痕跡效應(yīng)比較深廣，實(shí)驗(yàn)也證明動(dòng)作記憶的保持比認(rèn)識(shí)記憶的存留更為長(zhǎng)久。如果審慎地考慮到這重要因素，那為什么要先行放任學(xué)生去自學(xué)聲樂技術(shù)呢?

聲樂技術(shù)的規(guī)格，一般均以符合人體形態(tài)機(jī)能特點(diǎn)及人體自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律為度，但聲樂技術(shù)一般都不是自然而然的形成的。是經(jīng)過人的深入發(fā)掘而創(chuàng)設(shè)出來(lái)的具有高效動(dòng)覺潛能的特定程序。對(duì)這樣一類操作性知識(shí)，若不按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行教學(xué)而讓學(xué)生自己去摸索，那無(wú)疑是少慢差費(fèi)之舉。至于學(xué)生在自己摸索中可以培養(yǎng)能力這一點(diǎn)功效，肯定是得不償失的。

所謂能力，其實(shí)是對(duì)知識(shí)掌握程度的反映，能力的基礎(chǔ)也不外是知識(shí)的積累。依巴甫洛夫的理論，聲樂技術(shù)的學(xué)習(xí)，就是條件反射弧的拓通；反射弧數(shù)目積累增多，各相關(guān)反射弧之間發(fā)生聯(lián)系的可能性就增大，進(jìn)而廣義相似遷移效應(yīng)也更為明顯地在起作用，這樣，再行新建反射聯(lián)系也就比較容易了，其外部表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)效率提高，歌唱能力增強(qiáng)。顯然，聲樂技術(shù)的傳習(xí)在聲樂教師指導(dǎo)下進(jìn)行，可以盡量少走彎路，尤其可以避免錯(cuò)誤的負(fù)效應(yīng)。假如一些簡(jiǎn)單的聲樂技術(shù)可以由學(xué)生自己學(xué)練，那又何必將其搬到聲樂課堂上來(lái)?再統(tǒng)而觀之，聲樂教學(xué)與學(xué)導(dǎo)模式之間尚存多么大的一段距離！

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是經(jīng)布魯納倡導(dǎo)而引起人們重新關(guān)注的一種教學(xué)思想。它可以作為教學(xué)方法，是“教師在學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，只是給他一些實(shí)事(或事例)和問題。讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法”。也可以作為一種教學(xué)模式，它包括四個(gè)基本環(huán)節(jié)：(1)帶著問題意識(shí)觀察具體事實(shí)；(2)樹立假說(shuō)；(3)上升到概念；(4)轉(zhuǎn)化為活的能力。從方法來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)的步驟而進(jìn)行的學(xué)習(xí)；這種發(fā)現(xiàn)是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程從教育角度加以再編制，使其成為學(xué)生能步步學(xué)習(xí)的途徑。從模式來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以基本教材為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維能力為學(xué)習(xí)目標(biāo)的特定的教學(xué)結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效用或優(yōu)點(diǎn)，布魯納提出四條：“(1)提高智慧潛力；(2)使外來(lái)動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移；侶)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探法；(4)有助于記憶。”不過，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”自身也存在一些難以推廣使用的問題：“(1)由于需要向?qū)W生提示他們必須學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，耗時(shí)太多，是不經(jīng)濟(jì)的；(2)只適合于那種能引出多種假設(shè)，其原理能明確展開的數(shù)理學(xué)科；(3)需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平，適用范圍有局限；(4)需要邏輯較嚴(yán)密的教材和具有高水平的通曉本學(xué)科科學(xué)體系的教師。”聲樂教學(xué)在上述的第4方面較為欠缺，在其他問題上也不例外，所以，聲樂教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式之間也是很難兼容互通的。

在聲樂教學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常有人談及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的思想，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)離不開直覺思維的作用，聲樂教學(xué)也有直覺思維的鮮明特點(diǎn)。直覺思維是對(duì)事物結(jié)構(gòu)的感知，而要想形成直覺思維，重要的前提是有目的地提供高質(zhì)量的聲樂教材。這就提示我們，欲將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式引入聲樂教學(xué)課堂應(yīng)從編輯高水平的聲樂教材(包括音像教材)做起，而優(yōu)秀的聲樂教材必定要出自卓越的聲樂大師或理論家之手。目前，這方面的優(yōu)秀成果還不能令人十分滿意；還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代聲樂教學(xué)的需要。

“掌握學(xué)習(xí)，是60年代出現(xiàn)的至今方興未艾的教學(xué)模式(《教學(xué)論新編》中的論述)”。掌握學(xué)習(xí)模式是基于這樣一種思想而提出來(lái)的，即“如果教學(xué)是敏感和系統(tǒng)的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候能得到幫助，如果學(xué)生有充足的時(shí)間達(dá)到學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，如果確立了掌握的明確標(biāo)準(zhǔn)，那么絕大多數(shù)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)上達(dá)到很高的水平”。掌握學(xué)習(xí)的現(xiàn)代倡導(dǎo)者布盧姆認(rèn)為“任何人只要有最低的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，都可以成為一個(gè)鋼琴演奏家或奧林匹克級(jí)的游泳運(yùn)動(dòng)員。主要問題在于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和教學(xué)質(zhì)量”。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢?掌握學(xué)習(xí)模式有一個(gè)不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要特點(diǎn)，就是將教學(xué)測(cè)試化整為零，然后分別固定地將零星測(cè)試安排在每一個(gè)教學(xué)單元的結(jié)尾。這種測(cè)試的性質(zhì)，不是判定優(yōu)劣，而是診斷效果。由于不是優(yōu)劣判定，所以學(xué)生不至于因此而放松努力或失去信心；由于僅僅是效果診斷，所以師生能夠坦然而清楚地得知教學(xué)質(zhì)量。這是一種及時(shí)反饋，這種反饋信息將成為進(jìn)一步因材施教的依據(jù)：對(duì)那些未能達(dá)到“掌握”程度的學(xué)生給予更多的幫助和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)已完成“掌握學(xué)習(xí)”的學(xué)生提出更高的要求。

布盧姆等人的研究表明，用掌握學(xué)習(xí)模式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)僅僅多花費(fèi)10％-20％的時(shí)間，而且“掌握班學(xué)生所需的矯正工作通常在課表之外的時(shí)間進(jìn)行”，其功效卻是能使80％-90％的學(xué)生達(dá)到以往只有20％左右的學(xué)生才能達(dá)到的完全理解水平。

如此說(shuō)來(lái)，掌握學(xué)習(xí)模式對(duì)于聲樂教學(xué)是積極有效的，主要表現(xiàn)在：第一，個(gè)別教學(xué)。掌握學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的矯正幫助。教師根據(jù)診斷性測(cè)試結(jié)果，指明每一個(gè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了什么，還需要加強(qiáng)什么；每個(gè)學(xué)生也都能適時(shí)而熟練地從教師或同伴那里得到幫助和指導(dǎo)。聲樂教學(xué)主要是進(jìn)行聲樂技術(shù)的傳習(xí)，聲樂技術(shù)所表現(xiàn)的生理、心理及個(gè)體差異性等特點(diǎn)，恰好是需要采用個(gè)別教學(xué)方式的。第二，及時(shí)反饋。掌握學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要隨時(shí)掌握教學(xué)情況，以便采取適當(dāng)?shù)拇胧@有助于個(gè)別教學(xué)的進(jìn)行。聲樂技術(shù)的傳習(xí)在客觀上也有這樣的要求。教師對(duì)聲樂技術(shù)的講解示范效果，立刻就從學(xué)生的模仿上得到反饋；學(xué)生的進(jìn)一步練習(xí)也立刻給教師提供一個(gè)又一個(gè)的反饋信息，這些反饋信息如果得到及時(shí)處理，就會(huì)有效提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。

不過，掌握學(xué)習(xí)也有一些值得研究的問題：首先，掌握學(xué)習(xí)主要的還是一種有關(guān)教和學(xué)的樂觀主義的理論，若從實(shí)踐角度說(shuō)，大量細(xì)微的具體工作是不是足以使人半途卻步呢?其次，《教學(xué)論新編》中指出“能力傾向是學(xué)習(xí)者達(dá)到掌握一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)所需的時(shí)間量”。就是說(shuō)，時(shí)間是掌握學(xué)習(xí)的關(guān)鍵變量。那么，僅僅多花費(fèi)10％-20％的時(shí)間及取得普遍達(dá)到掌握學(xué)習(xí)的效果，是不是過于樂觀啦?再者，掌握學(xué)習(xí)的一個(gè)核心思想就是要打破“必須有三分之一的學(xué)生屬于不及格的常態(tài)分布曲線”。然而，即使全體學(xué)生都達(dá)到及格標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生中仍然會(huì)有學(xué)習(xí)成績(jī)的差異，這種差異的情況仍將符合常態(tài)分布原理。而且，掌握學(xué)習(xí)在追求全體學(xué)生共同進(jìn)步的過程中，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生消除差異的傾向呢?而個(gè)體差異是不應(yīng)人為地消除的，這是人類進(jìn)步的大事理。以上三點(diǎn)，是針對(duì)一般情況而言的，對(duì)于聲樂教學(xué)來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)模式具體化問題。掌握學(xué)習(xí)的設(shè)想，使人拓展了聲樂模式化教學(xué)思路，令人鼓舞；掌握學(xué)習(xí)模式在聲樂教學(xué)領(lǐng)域的引入方案，尚需全方位進(jìn)一步論證，尚需致力研究。

綜上分析，明顯可見，實(shí)在沒有哪一種教學(xué)模式恰好適用于聲樂教學(xué)，有的只是那一種模式更多更少地符合聲樂教學(xué)的特點(diǎn)。盡管沒有恰好適用者，但每一種教學(xué)模式都可能對(duì)聲樂教學(xué)產(chǎn)生影響，因?yàn)樗鼈儚恼磧煞矫鎲l(fā)著我們，告誡著我們。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們對(duì)文化藝術(shù)的審美要求越來(lái)越高。我國(guó)高等院校對(duì)聲樂教育給以了高度重視，聲樂教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，以便促進(jìn)聲樂教育體系不斷完善，推動(dòng)我國(guó)聲樂教育事業(yè)的長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展。本文就啟發(fā)式教學(xué)給聲樂教學(xué)帶來(lái)的影響進(jìn)行分析，提出啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，即：情感表達(dá)方面的應(yīng)用、吐字和咬字方面的應(yīng)用、氣息和連聲方面的應(yīng)用等，以便有效提高聲樂的教學(xué)水平，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué) 聲樂教學(xué) 應(yīng)用

現(xiàn)代化建設(shè)中，聲樂教學(xué)存在著各種各樣的問題，嚴(yán)重影響聲樂教學(xué)的效果，通過啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，可以使教學(xué)形式、教學(xué)效果等多方面得到最大優(yōu)化，從而轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)觀念，創(chuàng)新了教學(xué)模式。將啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用在聲樂教學(xué)的過程中，能夠極大地提高學(xué)生努力學(xué)習(xí)本專業(yè)的主觀能動(dòng)性，并且在啟發(fā)的基礎(chǔ)上使學(xué)生能夠更好地掌握聲樂專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生的發(fā)散性思維得到有效擴(kuò)展，使課堂氣氛變得更加活躍。這樣，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、啟發(fā)式教學(xué)給聲樂教學(xué)帶來(lái)的影響

傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師簡(jiǎn)單的將發(fā)音、情感表達(dá)和吐字技巧等展示給學(xué)生，讓學(xué)生跟著教師的要領(lǐng)練習(xí)，致使聲樂教學(xué)處于很淺薄的地位。采用啟發(fā)式教學(xué)，教師可以將不同的發(fā)音、情感和體態(tài)進(jìn)行多種形式的結(jié)合，變換出各種音調(diào)，使聲樂教學(xué)的感染力得到很大提高，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師注意啟發(fā)學(xué)生聲樂發(fā)音、情感、氣息等方面的轉(zhuǎn)換，對(duì)即興出現(xiàn)的環(huán)節(jié)給以高度關(guān)注，從而幫助學(xué)生創(chuàng)作出更多的聲樂作品，在不經(jīng)意間提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。在對(duì)不同作品帶有的情感進(jìn)行領(lǐng)悟和創(chuàng)新時(shí)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不一樣的體會(huì)。因此，采用啟發(fā)式教學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)聲樂作品所要表達(dá)的情感有更深層的理解，在實(shí)踐中選擇最合適的表達(dá)方式。同時(shí)，對(duì)不同聲樂具有的特點(diǎn)有更充分理解，啟發(fā)學(xué)生更用心觀察生活，提高學(xué)生感知事物的能力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生在聲樂創(chuàng)作中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

二、啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

（一）情感表達(dá)方面的應(yīng)用

采用啟發(fā)式教學(xué)，必須從學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展方面進(jìn)行系統(tǒng)性的規(guī)劃，在完成聲樂教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，不斷優(yōu)化教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作能力不斷提高。一般情況下，通過采用情景情感的形式的啟發(fā)式教學(xué)來(lái)進(jìn)行聲樂教學(xué)，從創(chuàng)設(shè)情景和激發(fā)情感兩個(gè)方面出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行喜、怒、哀、樂等方面的訓(xùn)練。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)方式的貫徹時(shí)，要全面分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生對(duì)不同情感的理解情況，以及不同狀態(tài)情緒的把握和投入情況，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力和思維能力。

在實(shí)踐過程中，創(chuàng)設(shè)情景一般通過生活行為情境、實(shí)物演示行為情境和影像再現(xiàn)情境等三種方式來(lái)進(jìn)行，以達(dá)到聲樂教學(xué)的真正目的，讓學(xué)生身臨其境的感受不同情感帶來(lái)的心靈震撼。在進(jìn)行生活行為情境創(chuàng)設(shè)和用于時(shí)，教師會(huì)將學(xué)生帶到實(shí)際生活、大自然中，選取最合適的場(chǎng)景，讓學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)、客觀的觀察，在教師的語(yǔ)言描繪引導(dǎo)下，將實(shí)際的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲。由于社會(huì)上和大自然發(fā)生的事前無(wú)法用一般邏輯思維進(jìn)行推理，在進(jìn)行生活行為情境設(shè)置時(shí)，不能一時(shí)半會(huì)兒就將其中的情感充分表達(dá)出來(lái)。因此，需要教師具備較高的專業(yè)素質(zhì)和表達(dá)能力，才能使啟發(fā)式教學(xué)取得較好的教學(xué)效果，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)綜合能力。

（二）在吐字和咬字方面的應(yīng)用

在吐字和咬字方面的應(yīng)用，啟發(fā)式教學(xué)主要是通過觀察體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造兩種形式來(lái)進(jìn)行聲樂教學(xué)，兩者之間相互作用、相互影響，對(duì)于提高學(xué)生的發(fā)音水平發(fā)揮著重要作用。一般情況下，通過觀察演出、影像資料來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)意，在表演現(xiàn)場(chǎng)和影像資料的播放過程中，學(xué)生不斷調(diào)整自己的吐字和咬字技巧，從中體會(huì)到聲樂藝術(shù)的要點(diǎn)，從而獲得意外的收獲。例如：在演唱歌劇《費(fèi)加羅的婚禮中》蘇姍娜的詠嘆調(diào)《美妙時(shí)刻即將來(lái)臨》的此過程中，不斷練習(xí)對(duì)白的吐字和咬字以及觀看演出和影像資料，對(duì)蘇珊娜的人物形象進(jìn)行深刻的揣度，而捕捉人物個(gè)性和心理狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，達(dá)到最佳演唱的目的。

（三）氣息和歌唱的連貫方面的應(yīng)用

在聲樂教學(xué)中，氣息和歌唱的連貫方面的應(yīng)用，需要通過示范、觀摩和不斷練習(xí)等方式來(lái)進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，其中教學(xué)前的準(zhǔn)備和語(yǔ)言表達(dá)非常重要，學(xué)生和教師之間要具備一定的信任、了解，通過合理的調(diào)整，使聲樂收發(fā)有力和完美。采用啟發(fā)式教學(xué)，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生的演唱更加標(biāo)準(zhǔn)、生動(dòng)和流暢，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不斷提高，最終培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定、沉著的情緒，使學(xué)生的創(chuàng)作潛能得到充分發(fā)揮。例如：通過觀看劃槳的過程，讓學(xué)生領(lǐng)悟連聲的重要性，幫助學(xué)生正確掌握的發(fā)聲。與此同時(shí)，教師要注重自身能力和文化修養(yǎng)的提高，在合理運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，保持平和的心態(tài)，通過展現(xiàn)專業(yè)技能和專業(yè)評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生練好基本功，才能使學(xué)生的聲樂表演更加完美。

三、結(jié)語(yǔ)

由于聲樂教學(xué)中的一些藝術(shù)技巧并非是固定的、機(jī)械的模式，它是某種抽象的感覺意識(shí)，甚至是只可意會(huì)不可言傳。啟發(fā)式教學(xué)法一旦在聲樂教學(xué)中得到有機(jī)的應(yīng)用，就能夠使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。根據(jù)上述內(nèi)容可知，啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，已經(jīng)成為指導(dǎo)舞聲樂教學(xué)的重要思想，對(duì)于創(chuàng)新教學(xué)方法、提高學(xué)生的創(chuàng)作能力具有重要作用，是我國(guó)聲樂教育不斷發(fā)展的重要方面向。

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