第一篇：“如何引導學生鉆研文本,加深理解和體驗”研討材料

“如何引導學生鉆研文本，加深理解和體驗”研討材料 《義務教育語文課程標準（2011年版）》在實施建議一章中增加了“閱讀教學應引導學生鉆研文本”這一表述，對于當前的語文閱讀教學意義重大。早在《語文課標》修訂之前，崔巒老師在《閱讀教學要處理好十個關系》的講稿中就有了這么一段闡述：“教師在鉆研文本的基礎上，引導學生靜下下心來，認真讀課文，與文本對話，與作者對話，盡自己之所能，盡量依靠自己的感悟、理解，把課文讀懂。其次，應組織學生進行有準備的交流，通過師與生、生與生的交流、互動，加深了對文本的理解，體會到語言的精妙，領悟到寫法的特點。”由此可見，“引導學生鉆研文本”是指教師要引導學生認真、細致地讀好課文，理解課文內容和學會語言表達。下面我結合我教學的這節課，針對引導學生鉆研文本，加深理解和體驗，從一些不成熟的做法和困惑兩方面和大家進行交流：

一、引導學生鉆研文本，加深理解和體驗的做法：

1.組織表演活動，結合文本內容加深理解和體驗

表演是體驗學習的重要方式之一。課文中的人物形象是具體可感的角色，引導學生對這些角色進行體驗，能激發學生閱讀的興趣，加深對課文的理解，培養他們的閱讀能力。教師根據文本提供的情境、情節，讓學生入境表演，以此求得學生對文本內容的進一步理解和對文本內涵的深入探究。它可以是對整篇文章的完整演繹，也可以是對文中“空白”處創造想象表演，還可以是根據一個片斷或一個教學點的即時表演，讓學生以不同角色的身份去體驗人物去揣摩人物的思想情感。在教學中，教師可以設立簡化的教學目標，通過讀讀、評評、說說、演演等方式，積極創設學習情境，引導學生在表演或活動中豐富情感體驗；我們還可以精心設計一些現場采訪，讓學生如臨其境，促使學生獲得豐富的情感體驗，提高理解能力。例如：教學《自然之道》，學習第3自然段，向學生提出學習要求：準備給大家表演幼龜的動作。學生先自讀這部分內容，再在小組內試著表演，最后班內展示，組間互評、教師點評。此教學環節的設計幫助學生理解“欲出又止”和“躊躇不前”的理解，也有助于對課文內容的理解。

2.激情朗讀，體驗情感，加深理解和體驗

講解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命。講解能使人認知到，而朗讀能使人感受。感情朗讀能使學生在理解的同時受到感染和熏陶，引導學生進入“角色”；感情朗讀能使抽象的文字折射出豐富的感情光芒，鼓勵學生自主探究，全身心地投入到教學活動中；感情朗讀，能達到知情相融、人文相悅的審美境界，從而提高學生的理解能力。例如：教學《自然之道》時，學生交流了自己的理解后，及時地讓學生有感情地朗讀第3、4自然段和第5——8自然段中描寫幼龜受到傷害的句子和幼龜受到傷害時描寫“我們”和向導表現的句子，使學生深入理解“我們”違反了幼龜離巢進入大海的規律。

3.激發學生想象，加深理解和體驗

學生學習文本的過程也是憑借語言文字對作者的思想、觀念和情感理解的過程，無論是把握作者的思想、文章的線索，還是理解原文所描述的場景、形象，都需要豐富的想象。我們要充分利用一切想象的空間，鼓勵學生求異求新，大膽想象，進而體驗文本的內涵，與作者產生起情感的共鳴。如：我在今天的教學中，如果時間充足，我會讓學生想象后交流：假如你是葬身食肉鳥之腹的一只小幼龜，你會對大家說什么？假如你是一只吃得飽飽的海鷗，你會對大家說什么？假如你是親身經歷這件蠢事的作者的同伴，你會對大家說什么？學生想象的過程實際上就是學生鉆研文本、加深對“自然之道”的理解。

二、引導學生鉆研文本、加深理解和體驗的困惑：

1.除了上述方法，還有哪些好的辦法引導學生靜下下心來，認真讀課文，與文本對話，與作者對話？

2.課文的題材和體裁不同，是否有不同的引導方法？

懇請領導、老師們就上述引導學生鉆研文本，加深理解和體驗的做法提出批評與指正，更希望大家就上述困惑進行研討，達成共識，為日后的閱讀教學奠定基礎！

第二篇：加深學生體驗,讓作文言之有物

加深學生體驗，讓作文言之有物 ——體驗式作文教學初探

富源縣竹園鎮竹園小學：尹娟英

我們在平時的作文中，如要求學生寫感人的事，學生往往就會寫“奶奶雨中送傘”、“父母送子就醫”、“教師挑燈備課”等等。而且有些事例可能就是學生從小就開始寫過了，總之，一句話，“學生實在沒有什么東西可寫”。

為什么學生一碰到作文就無從下筆呢？讀了那么多年書，經歷了那么多事，為什么還是“沒什么東西可寫”呢？我認為這里有一個很重要的原因，那就是，對于書本，對于生活，學生并沒有真正地用心去體驗過。“體驗的缺失”是學生作文空洞的主要原因之一。

2001年頒布的《語文課程標準》要求“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”，提出“學生作文也是一種體驗，一篇好作文應是學生的一種獨特體驗”。這些都表明作文是以學生在生活中的體驗為題材的，是寫學生自己的獨特體驗。

如果學生對生活、生命和生存沒有自己獨到的經歷與感受，學生是很難或者說是不可能寫出具有獨到感受的文章來的。那么如何在作文時誘發學生的體驗呢？。

1、觀察生活，體驗他人之體驗。

生活是創作的源頭活水，對生活的觀察，但并不所有的事件都是自己親身經歷的，所以我們就要通過觀察他人的生活經歷，來體驗生活。比如，讓孩子們觀察煤礦工人的生活來作文，孩子們寫道：

“礦燈，天上的星星在巷道里閃爍。支架，把煤礦工人的責任撐起。他們頂著星光開墾煤田，拖著疲憊的身軀踏回家門；他們用一杯烈酒趕走了地下的潮濕，帶著疲勞發出了香甜的鼾聲。”

“頭戴安全帽的他們，肌膚像煤一樣的黑褐，眼睛猶如月光一樣的閃爍，牙齒宛如餐具一樣的潔白光亮”

“我贊美煤礦工人。您用辛勤汗水的結晶，使烏金熠熠生輝；您用力的凝聚，使墨玉閃閃發光。當初升的太陽還未爬上樹梢，您卻已經告別溫暖的炕頭，告別溫馨的小屋和親人，求出埋藏地下數百年、數千年的烏金”

“ 機車轟鳴著從井下駛來，又緩緩地停下，礦工叔叔們有序地走下人車，從頭到腳的黑，黑的不知所云，黑的天昏地暗。但他們走動著，像一群煤炭柱子般在光天化日之下的移動……我的父親就在其間，然而我卻認不出他，我的目光掃視著，想急切地找到父親，烏黑的人群像潮水一樣從我們面前漫過，可我的父親呢?突然，一個滿臉烏黑的身影緩緩地向我們走來，我仔細打量了一會眼前這個“黑人”，才認出是父親。只見父親肩扛著風鎬，父親用生命在作為抵押，用他的健康，換取著一家人的幸福!”等等，所有這些感受不僅對作文水平的提高有用處，而且對學生的品格形成和價值觀的定型有積極的影響。

2、親身經歷，體驗心理之體驗。

寫作就是表達自己的心理所感，自己的心理沒有感受，怎么可能寫出獨特的心理感受呢？相比于聽別人說或靜止的觀察，親身參與活動是形成活動體驗的最重要的途徑。因此，教師要善于組織一些主體性活動。比如，讓學生體驗學校生活的樂趣，剛開始時，學生哄堂一笑，“三點一線，單調乏味，有何可體驗的”？但是經過一周時間的體驗，并每天做好記錄。結果真是“樂事多多”。

又如，母親節的時候，要求每一位學生給自己的母親買一束花或一個小禮物，說一句祝福的話，想一件感人的事。然后在第二個星期的作文課上，給學生一個話題作文“感恩”。幾乎所有的學生都“有話可說”，一改以往的“無處感恩”。

學生1：那是一個周末，我在家里做了不少的事，事后我給母親寫一張清單：洗碗一次5元，燒飯一次5元，拖地一次8元，陪弟弟學習半天15元，加上其他的，零零碎碎，共48元，明天在你去上班之前，留下48元。……第二天，在我的床頭，我發現了一張紙，上面寫著：給你洗衣服免費，給你燒飯做菜免費，給你整理房間免費，給你上學接送免費，加上其他的，林林總總，全都免費。看了這些之后，我木然，我的視線順著眼淚朝下看，眼淚滴在了一個五十元的錢上，我不禁哽咽，繼而號啕大哭……

學生2：我家有三個姐弟讀書，我是老大，父親是一個工人，母親靠賣水果來增加家庭的收入，但家里的經濟依然緊張。但母親還是堅持讓我們讀書。在母親的眼里，我是個孝順的孩子，平時也不會亂花錢。因此，這個母親節還是一樣，我雖然想給母親買點什么，但我一想到這些錢是母親的辛苦勞動所得，我還是忍住了，不買。……母親節的那一個晚上，我家里響了三次電話，這三次電話是由我、弟弟、妹妹的三個班主任打來的，他們（她們）都如實地向我們的母親匯報了我們在學校里的良好的學習情況。這讓母親感動不已，也許這正是母親所需要的。……

這些不僅能讓學生寫好作文，更能讓學生做好人。在這些體驗中，體驗的客體不是同主體的意識、生命無關的客體，而是主體生命意識中的客體，體驗中的客體是生命化的，甚至是主體生命的一部分。此時，無客體也無主體，主客體的這種活生生的關系成為體驗的關鍵。在活動的親歷中，更容易形成學生豐富的情感體驗。

3、營造氣氛，體驗虛擬之體驗。

學生的活動時間和空間都是有限的，不可能事事親為，但這并不意味著學生的體驗不能持續。虛擬體驗可以彌補學生活動時間和空間的不足。虛擬體驗要創設一定的情境，情境是對人有直接的刺激作用。布魯納說：“教學論必須探明喚起學習積極性的最佳經驗與情境。”的確，一個具體生動的情境營造，可以引起學生的親切感和新鮮感，情境在激發人的某種情感方面具有特定的作用，從而使學生在一種特定的情緒下進行學習和創造。作文教學情境，是為誘發學生體驗，激起學生的寫作欲望，調動學生的作文興趣的一種場合、一種背景，一種應急狀態。

人一旦進入某一種實際情景，或接觸模擬情景，甚至是頭腦中想象的情景，它只要能激起學生對事物真切感受，深刻理解，并在此基礎上形成真實的情感和豐富的聯想，就能誘發學生的體驗。而這種體驗正是解決學生寫作時“無米下鍋”的問題。“無米下鍋”，就是無材料可寫，也就是沒有體驗。誘發學生的體驗，有意識地“制造材料”，為學生制造一種場合、一種氛圍，使學生身臨其境，或產生如臨其境的感覺，從而產生表達的愿望、寫作的材料和作文的靈感。

第三篇：如何引導學生理解課文內容

如何引導學生理解課文內容

如何引導學生理解課文內容汪 甜閱讀教學是小學語文教學的重中之重，隨著新課改浪潮的不斷涌入，高效課堂教學模式應運而生。高效課堂教學模式一改以往“教師教，學生學”的模式，學生真正成為閱讀教學活動的主人，教師只是學生學習的引導者和組織者。“讓學生學會學習”,這是現代教育對課堂教學的要求。《小學語文教學大綱》中指出:“課堂教學要堅持面向全體學生,強調學生的主體地位,注重學生自學能力的培養和良好學習習慣的養成。”這就是說,在教學中,應讓學生在接受知識的同時,能把教師傳授的學習文章的方法吸收內化,經過不斷練習,轉變為自身的能力。然而,方法的掌握,能力的形成,必須在讀懂一篇文章的基礎上進行。閱讀教學中要重視引導學生理解課文的內容,這樣才能真正地做到用好例子,舉一反三,使知識轉化成自身的能力。高效課堂教學模式強調課堂閱讀教學是以學生為主，閱讀是學生的個性行為，提倡學生在自主閱讀思考的基礎上，踴躍發表自己獨立的見解，要求學生在閱讀實踐中逐步學會思考、學會讀書。正確引導學生自己閱讀課文、理解課文內容，是教師在閱讀教學中必備的技能。作為一名小學語文教師，應該如何在閱讀教學中根據教材的主旨科學有效、循序漸進地引導學生理解課文內容呢？我們五年級組的語文教師結合自己平時的教學實踐經驗，歸納了在高效課堂教學中學生理解課文內容的幾種展示形式：

一、用聯系生活實際的形式理解課文內容。

二、用讀一讀、想一想、說一說、畫一畫等多種形式理解課文內容。

三、抓住課題理解課文內容。

四、抓住重點詞、句理解課文內容。

五、抓住關鍵詞語理解課文內容。

六、抓住中心句，理解課文內容。

七、抓住含義深刻的句子來理解課文內容。

八、抓住過渡句來理解課文內容。

九、抓住課后問題理解課文內容。

十、用課堂表演的形式理解課文內容。

十一、用小組辯論的形式理解課文內容。

第四篇：溝通才能加深理解

溝通才能加深理解，合作才能增進共識，家訪是學校和學生家庭聯系的最主要的方式。2月17日下午，二堰小學在近期“課外教師訪萬家”活動的基礎上舉辦了“家訪心得交流會”。

譚老師交流的題目是《一次震撼心靈的家紡》，她用圖文并茂的形式講述了家訪的情況。照片上孩子們的生活環境和學習環境讓老師們很詫異，譚老師在介紹時聲音哽咽了，老師們也被震撼了，不光為孩子們艱苦的環境，也為譚老師這種無私奉獻的精神。是的，我們老師常常抱怨幸福離我們太遙遠，可看看這些孩子們，我們才會珍惜現在，真正提高課堂效率，讓每一個孩子健康成長。真是一場觸動我們心靈的家訪交流會。

全校共有4名教師上臺發言。借助這個平臺，大家暢所欲言，分享著家訪帶來的喜悅、收獲以及來自心靈深處的震撼，甚至還有受到的冷落與委屈。例如盛玉老師就談到：在家訪中我們要正確對待各類家長，心態健康高于一切，不生閑氣，學會寬容。王艷琴老師則體會到家訪切實拉近了與學生家長的距離，加強了溝通，也使我們的教育更加針對個別化。家訪不是向家長數說孩子的不是或把學生的一些問題拋給家長，應該是與家長共同想辦法，形成教育合力，一起教育好孩子。李經云老師在走訪留守兒童家庭后，及時調整教育方式方法，安排同住一個小區的同班同學與他們結成對子，一起做作業，相互報聽寫，解除家長的后顧之憂。

校長韓曉玲充分肯定了老師們堅持家訪的精神，并強調家訪是一個長期的政策，要持續到作為二堰小學教育教學的一種常態性工作。同時要把家訪當作一次教育行動研究。

真情講述——共享虹的美麗

10月28日下午，花橋小學全體教師齊聚多功能大廳，共同參加?‘課內比教學課外訪萬家’交流活動?。會上，袁圓、代歡、吳慶和王智老師作為教師代表與大家分享了參與?課內比教學，課外訪萬家?活動的感受。

虹之思——袁圓老師以《人人參與，相互切磋，取長補短，共同進步》為題，講述了一校區三年組8位老師在參與?課內比教學?活動后，認真反思一堂課的成敗，每個細節的失誤，每個環節的作用，找尋自己與他人

距離的故事，引起了與會教師的共鳴。

虹之悟——針對二校區的流動兒童居多的現狀。吳慶老師圍繞《家訪，讓我們拉近心靈的距離》介紹了組內教師的家訪感悟：上門家訪，這對學生是一種激勵，對家長也是一個觸動。教師、家長、學生三者共處一室，促膝談心，拉近了彼此心理距離。通過面對面交換意見，共同商量解決問題的辦法，有利于教師、家長、學生之間迅速達成共識，在學校教育與家

庭教育之間形成合力。

虹之愛——在《走進學生家庭 溫暖學生心靈 陪伴學生成長》的主題講述中，代歡老師用生動的家訪故事分別展現了一校區四年級組8名教師?愛在平凡中??愛在細微處??愛在太陽島??愛在陽光下?的教育特

色，讓與會老師印象深刻。

虹之彩——作為一名組長代表，王智老師不僅介紹了組內教師齊心協力精心準備，積極參與課內比教學活動的典型事例，更列舉了老師們是如何克服住得遠、孩子小、年紀大等等困難，扎實落實?課內比教學?的過

程，贏得了與會老師的嘖嘖稱贊。

會上，精心制作的PPT，回顧了全校教師研課、賽課、家訪的場景；教師的娓娓敘述，更引起了大家的共鳴，對課堂教學、家訪工作有了新的思索與感悟。會后，老師們紛紛寫下了熱切的回應，共同分享賽課、家訪的精彩體驗！

真心感悟——延伸虹的溫暖

在交流會后，全校教師對?課內比教學，課外訪萬家?活動的認同感

大大增強。

貼起耳，傾聽家長心聲——老師們地深入細致了解學生的家庭環境、個性特點、行為習慣、內心情感，弄清學生想什么，家長盼什么。?不找茬、不告狀、不批評、送關愛、送尊重、送方法?的?三不三送?的家訪

原則，也使家長充滿了一種樂觀期待。

蹲下來，引領學生成長——真正的走進學生心靈，真實了解學生的情況，讓學生家長全面了解子女學習狀況，爭取家長對教育的最大支持，為

學生成長出謀劃策，用家校合力引領學生健康成長。

面對面，征詢教育大計——立體式家訪，使學生、家長體會到尊重、理解和熱愛。真誠的溝通，讓家長敞開心扉，提出困惑和合理建議。手拉手，破解教育難題——每個孩子都是一個珍貴的獨特的生命體，老師們秉持?多元智能?的理念與家長聯手，多元化地看待孩子發展，把握教育契機，給孩子最適合的教育，引導孩子?做最棒的自己?！?課內比教學，課外訪萬家?活動讓教師感悟的不僅是理念與實踐的交融，知識與能力的提升，還有那點點滴滴的感動。花橋小學將會繼續延續這項活動，關愛每個孩子，延伸?虹?的溫暖，實現教育和諧發展！

11月8日下午，宜昌市、西陵區教育局領導以及各學校教師代表到葛洲壩實驗小學參加了“架起家校心靈彩虹--葛實小家訪走筆沙龍”活動。這次活動是以省教育廳組織實施的“兩課”活動為載體，重點將該校老師在“課外訪萬家”活動中的做法及心得體會與大家交流。

此次交流會內容豐富，感人至深。活動分為專題片觀看、家訪故事、配樂詩朗誦、學生心語等十個環節，充分展示了“課外訪萬家”活動的意義、過程、成績以及啟示，并為在下一階段“課外訪萬家”活動中如何讓責任和愛延續提供了更多的借鑒。凌燕群老師創作并朗誦的詩《孩子，讓我牽著你的手》，催人淚下，感人至深；段麗老師的深情演唱《我最敬愛的人》道出了師生之間化不

開的情誼；吳雙老師誦讀的學生寫給老師的信，寄托了孩子對老師的期望。最后，市、區教育局領導還鼓勵廣大教師要通過家訪，進一步掌握學生生活、學習、成長情況，為他們提供一個良好的教育環境。

第五篇：學習名人名言,加深對財務會計的理解

本文從會計的存在出發，針對現代會計發展趨勢，強調了會計工作重要性。引用三位不同身份的名人對會計的精彩之言，幫助學生加深財務會計與社會環境關系的理解，使其懂得會

計信息質量的重要性，樹立起做人做事做會計的職業道德。

我在講授財務會計課程中，為幫助學生對財務會計與社會經濟環境相互間的作用和反作用、及其會計職能方面加深理解，從而點講了三位名人名言，取得較好的教學效果。隨社會經濟發展，傳統觀念上的會計產生了二個分支，一是管理會計，二是財務會計。當前，人們對財務會計的概念認識上沒有統一，但是人們對財務會計的含義上有了一些基本的共識。一般認為“財務會計”，就是主要為企業外部信息使用者定期提供財務信息，是現代

會計的一個重要分支，又稱為對外報告會計。

會計的存在，它總是離不開所處的社會環境。在現代社會中，現代企業制度的存在和發展就成為了現代會計形成、發展、完善的基石。我國自改革開放以來涌現出一批股份有限公司，股份有限公司在我國大面積的出現，標示我國企業制度的多元化方向和現代企業制度的形成和完善。

對現代企業的管理一般分事前和事后二個階段，包括事前的計劃和管理及事后的核算和分析。會計工作就是要將大量的原始經濟數據進行加工處理成會計信息，為使會計信息達到預期目標，必須要有一定的專門技術和手段，并提出嚴格的質量要求。現代企業的管理離不

開現代會計。

現代會計仍然是以貨幣為主要計量單位，以資金運動為對象，但在嚴密的數椐處理方法上是以經濟學和數學為支柱，以電子計算機為基本手段了。在“事前”“事后”的二個管理階段上有了分工：管理會計側重事前計劃和管理；財務會計側重事后核算和分析。財務會計的職

能就是對資金運動過程的核算和監督。

一、馬克思的名言，會計的重要

馬克思所言“過程越是按社會的規模進行，越是失去純粹個人的性質，作為對過程的控

制和觀念總結的簿記就越是必要”。

對馬克思所說“簿記”一般理解為就是會計，“過程”就是社會再生產的過程。對過程的控制，這里的“控制”一般把它理解為 “監督”。“觀念總結”就是利用觀念上的貨幣進行綜合反

映，這也就是會計計量，實質上有綜合反映的意思。

現在一般將“反映”理解為核算。所以說會計的職能就是對過程的核算和監督是對的，如

說它是反映和監督也對，這里重要的是還要理解它的深層次含義……

這個含義是：隨生產社會化進程，企業的生產不單純是為自己，重要的是為社會生產。因為，現代生產“過程越是按社會的規模進行，越是失去純粹個人的性質”。股份有限公司的出現，股東多元化出現，一股獨大的現象正在淡出。對外報告會計的產生正說明了生產越發

展、會計越重要。

綜觀會計的發展歷史，可以看出會計的發展主要是反應性的，即會計主要是應一定時期的商業需要而發展的，并與經濟的發展密切相關。世界上各國會計的發展和國際會計準則委

員會的存在就表明了這一反應性。

近幾十年來，世界經濟格局的一個重要變化就是經濟的一體化、全球化。在這個過程中，作為商業語言的會計慣例不僅限受其所在國的經濟發展影響，還得采用日益國際化的語言，這是必然趨勢。我國從2007年1月1日起施行新的企業會計準則，它與國際財務報告準

則已有實質性的趨同。

隨著新世紀的到來，我們還得看到：信息技術革命與商務全球化浪潮推動了知識經濟的產生與發展，又會使會計所處的環境發生重大變化。例如：知識經濟導致世界產業經濟結構從物質型經濟轉向知識和信息經濟，信息和通訊技術的空前發展，全球網絡的形成，將創造出許多過去完全想象不到的新產業、新產品、新技術、新服務，生產過程、產品和服務越來越知識化、智能化、數字化；生產規模從大批量生產向個性化、規模化生產，生產形式從擴大再生產轉向創新再生產；市場和貿易行為越來越電子化，企業組織結構由金字塔式垂直管

理轉向網絡式水平管理等等。

這類社會環境變化，使會計學這一學科正不斷遇到大量的新課題，迫切需要正確的會計

決策。因此，“生產越發展、會計越重要”是正確、科學的論斷。

二、朱镕基總理的名言，誠信的重要

朱總理絕少題詞，這是國人共知的。但也有例外，他在視察上海國家會計學院時親筆為

該校題寫了校訓：誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬。

一般來說，大領導題詞，總是從大處著眼，諸如“做好會計工作，服務經濟建設”之類，所謂高屋見瓴。而“不做假賬”其實是會計職業道德，而且是個最基本的要求。即使是不當會計的人也知道這個道理，做賬當然要真實、不能做假的。“不做假賬”或“如實記賬”之類的要求，這本是在要求學生做作業、考試時都應做到的要求，作為國家會計學院的校訓豈不是太

低了嗎？我作為一個老會計人員切身體會到這不是個低要求。

“不做假賬”這原本是會計行業職業操守的“底線”，但這個“底線”在當前確實已被沖毀。這個“底線”如果得不到恢復，其他方面的會計技能也就無從談起，經濟發展也會成了空中樓

閣。其實，從現代經濟的發展中，不講誠信已不僅僅是中國經濟發展中的現象，國際上也是

數見不鮮了。為此，有識之士都在強調這個問題。

美國經濟學家，諾貝爾獎金得主亞羅在上世紀未就說到：“幾乎每一種商業交易行為都包含信任這個因素，特別是長期持續的交易關系。我可以肯定地解釋，如果經濟衰退的話，一定是因為缺乏彼此的信任關系。”日本的社會學家福山曾指出：“有一項文化特征會影響到國家財富與競爭力，那就是社會的互信程度”。甚至于有遠見的經濟學家認為誠信的影響力

比自然資源還要大。

2008年，由美國引發的全球性金融危機就是一個很好的注解。前不久沉寂了一年多，雷曼——這家在本次金融危機中第一個倒閉的美國投行和負責其審計的安永會計師事務所，不久前再次吸引了全球的視線。在歷時一年多、花掉了高達3800萬美元的調查費后，美國破產法院發布報告稱，雷曼曾在2007年至2008年上半年間，運用會計手法將其數百億美元的負債變為表外資產。該報告不僅痛斥雷曼高管和其投行的嚴重過失，也對負責雷曼審計的安永會計師事務所大加鞭撻。聯想到2001年安然事件拖垮安達信會計師事務所的前例，人們有理由擔心：安永會否也成為雷曼的殉葬品？有必要問：會計師事務所為何總是在這類事件中有不軌之處？

中國經濟生活中類似事件也是很多的，朱總理在日理萬機中定是感觸很深。他在任副總理間去東北理三角債時，一定接觸到很多企業財務報告，但這類報告真真假假，讓人一頭霧水。所以說會計行業的當務之急，無論是國內、國外都應該重建信用。這不僅是會計行業的安身立命之本，也是整個社會經濟大廈的基礎。

對此，務實的總理當然洞若觀火。最不愛題字的他，肯定是經過深思熟慮后才為上海國家會計學院題寫了這16字校訓。這16個字我認為不僅僅是送給國家會計學院的，也是送給全國會計從業者的。我相信，所有會計工作者都不會覺得“不做假賬”是一件非常容易的事。因為假賬的出現，除去我國國家對企業負責人的管理體制因素外，還有我國會計準則本身的嚴重滯后也有一定的因果關系。為此，須深刻感悟會計對社會環境的強力反作用及這幾個字的切中時弊之處。

三、會計名師潘序倫名言，立信的重要

潘序倫（1893—1985）江蘇宜興丁蜀鎮人，1923年獲哈佛大學碩士學位，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。會計界尊稱其為中國“現代會計學宗師”及會計職業教育之楷模。潘序倫青年時期得到黃炎培的支持進入了圣約翰大學學習。1921年畢業獲文學士學位，同年學校保送進入美國哈佛大學商業管理學院，選學了會計學科，因而奠定了一生從事

會計學研究的基礎。

他在哈佛大學，勤奮苦讀，放棄了假日休息與游覽娛樂，經常是一只面包一杯開水充饑，爭分奪秒地把全部時間用于學習。終于在1923年，獲得哈佛大學企業管理碩士學位，翌年，又獲得哥倫比亞大學經濟博士學位。1924年學成回國任上海商科大學教務主任兼會計主任等職。1927年，創辦了潘序倫會計事務所，并編譯出版會計叢書和創辦會計學校。他從實踐中深深感到開展會計師業務，首先要取信于社會，因之取《論語》中：民無信不立之句，將潘序倫會計事務所改名為立信會計事務所。

當年，他先舉辦簿記訓練班，因學生人數大增，為適應需要，后又創辦了立信會計補習學校、立信會計專科學校和立信高級會計職業學校。抗日戰爭時期，他離開上海到了重慶，在重慶又設立了立信會計事務所和多種教學形式的立信會計學校。解放后，他經受了反右的災難，遭到文革的迫害和沖擊。但他在平反之前，對人侃侃而談的不是感慨，他唯一懸念和

關懷的是如何迅速培養出為國家經濟建設服務的會計人才。

黨的十一屆三中全會以后，落實政策，他得到文革期間被抄財物的賠償款8萬元，立即捐半數給剛建成的上海市會計學會作事業費，又捐贈給正在恢復的立信會計專科學按3.5萬元作獎學基金。在中國共產黨領導下，影響巨大的會計師業務、會計教育、會計出版三位

一體的立信會計事業，現今又生機勃勃。

縱觀他的一生，潘先生不愧為我國會計事業發展和會計人才培養的先驅，中國現代會計之父。早年，潘先生就深深感到：非改良企業會計制度和訓練會計專業人員不可。他認為“立

信”是做人的重要準則，也是會計的職業道德，忠于會計事業務必須“立信”。

潘先生在1928年，就題有“信以立志、信以守身、信以待人、信以接物、言必行、行

必果、勿自欺、勿欺人”的立信準則。

先生有一段發人深省的肺腑之言：“我認為會計師的信譽很要緊，可以說是會計師業務的生命力，所以我把我的事務所改名為?立信?，就是要取得社會的信譽。但是，資本家委托會計師辦事，總希望對他們有利。這樣，有個別會計師就以造假賬或出具不真實的證明書以迎合某些委托人的要求，而取得會計師業務。但是，這種業務我所是絕對不接受的，我寧可放棄這種委托，這樣，當時看起來似乎是吃虧了，但日子一久，就會給社會人士產生一種印

象，認為?立信?是信得過的，是可靠的，反而會引來大批的業務。”

“立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計”先輩教誨至今仍顯真諦。

結束語

導師馬克思、政府總理朱镕基、會計先輩潘序倫，他們三位不同身份的名人對會計的精彩之言，是他們從三個不同角度看會計，談及會計的。所言精辟，內涵豐富多彩，如把名人之言有機聯系起來理解，就能深入理解財務會計與社會環境的關系，就容易理解貌似高雅、深奧的財務會計理論，就能明白新會計準則中規定的計價模式和期末計量的意義所在，就懂

得會計信息質量的重要性及如何做好會計工作。

參考文獻：

1、郭惠云。《財務會計》（第3版）中國財政經濟出版社09年。