第一篇：中國(guó)近代文化概論讀書筆記

《中國(guó)近代文化概論》讀書筆記

提及中華民族漫長(zhǎng)5000年歷史中最重要的時(shí)期，莫非中國(guó)近代那風(fēng)云變幻的60十年，即1840年—1919年這段時(shí)間。這一時(shí)期，中國(guó)大地上無(wú)論是社會(huì)、政治，還是文化領(lǐng)域哦的變革都在風(fēng)起云涌，各種各樣的矛盾和沖突引發(fā)的量變疊加產(chǎn)生了質(zhì)變。這關(guān)鍵的60年不僅本身十分重要，更是對(duì)以后直至今天的中國(guó)歷史都起著決定性影響。這短短的60年中，中華民族帶給世人無(wú)數(shù)次嘆息和驚喜。

龔書鐸教授主編的《中國(guó)近代文化概論》，便是用客觀而冷靜的口吻，細(xì)致地記錄了中國(guó)近代知識(shí)分子為中國(guó)進(jìn)步在文化上所做的種種努力，看似平靜的文字下，暗藏著這幾十年中華民族的掙扎以及斗爭(zhēng)。

通過(guò)閱讀這本書，我大致了解一百年前中國(guó)知識(shí)分子的事跡以及中國(guó)近代文化各個(gè)方面的具體特征，給自己以前對(duì)這段時(shí)期不夠完備的歷史知識(shí)進(jìn)行了一定的補(bǔ)充。同時(shí)，這本書也給了我許多思考。

首先在宏觀方面，該書很好地向我展示了一個(gè)研究歷史以及其他學(xué)科的角度。該書在前言中就提到，研究和撰述文化史的兩個(gè)問(wèn)題。第一是如何定義文化，因?yàn)閺V義文化的概念幾乎無(wú)所不包，作者選擇按照狹義文化來(lái)撰寫。事實(shí)上，無(wú)論是何方面的歷史研究，都需要事先為自己的研究核心下好定義。馬克思·韋伯說(shuō)過(guò)，研究不是停留在自在之物本身，而是我們?nèi)ベx予其意義。社會(huì)科學(xué)如是，人文科學(xué)更應(yīng)該如此。為自己所要研究的對(duì)象賦予準(zhǔn)確闡釋應(yīng)該是研究的第一步。第二個(gè)問(wèn)題是用什么體例來(lái)撰寫該書。在面對(duì)整體綜合和具體領(lǐng)域分門別類兩種體例的選擇時(shí)，作者選擇了將它們結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槲幕c社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)互相作用，文化自身各個(gè)具體領(lǐng)域也是互相影響滲透，需要有宏觀的宗論，也需要具體領(lǐng)域的闡述來(lái)展示各個(gè)方面的特點(diǎn)。這樣的布局，讓讀者既可以整體把握，又能深入各個(gè)不同層面，條理清晰。

同時(shí)，作者將文化史放在社會(huì)整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)大背景下論述，接著再對(duì)文化各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域各個(gè)擊破，有學(xué)者評(píng)價(jià)其“宏觀不空，微觀不瑣”。這也給我提供了一種研究新聞傳播演變的思路。眾所周知，新聞學(xué)，特別是傳播學(xué)，都不是簡(jiǎn)單的可以獨(dú)立研究的學(xué)科，它和其他各個(gè)學(xué)科的融合性很強(qiáng)，其中許多理論也是從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科借鑒或演化而來(lái)，因此，研究新聞傳播的演變，必須要將其跟社會(huì)大背景，以及其他領(lǐng)域的理論結(jié)合起來(lái)研究，弄清他們之間的相互影響和作用。

其次，這本書的幾乎每一部分內(nèi)容分析都一遍遍向我強(qiáng)調(diào)了，評(píng)價(jià)歷史事實(shí)和人物需要

客觀公正，在擺出史實(shí)時(shí)，也要有正反兩方面，評(píng)價(jià)時(shí)也應(yīng)站在歷史的角度而非僅僅從當(dāng)今角度出發(fā)，否則歷史真就成了“任人打扮的小姑娘”。第三章中提到的資產(chǎn)階級(jí)革命派的一些觀點(diǎn)給我留下了很深的印象：“和數(shù)千年吾國(guó)國(guó)學(xué)之精粹，各取其長(zhǎng)，進(jìn)而參考東西各科之新理，以求其是”。這和我們當(dāng)今大力弘揚(yáng)的文化觀點(diǎn)是同質(zhì)的。

從微觀上面來(lái)看，該書讓對(duì)中國(guó)近代史的復(fù)雜性加深了認(rèn)識(shí)，以前僅僅從中學(xué)課本以及不多歷史的資料里了解中國(guó)近代史，所知的事件和人物都相對(duì)片面，該書對(duì)許多歷史事實(shí)和人物進(jìn)行了較為客觀、平均的介紹，讓我現(xiàn)在對(duì)其有了一個(gè)更加全面、立體的認(rèn)識(shí)。比如，以前單單知道，中國(guó)近代化過(guò)程中，雖然每次總是有保守派的阻力，但很快便被歷史的潮流推翻，這一時(shí)期的大體趨勢(shì)是逐漸遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化，追求西方文化。而這本書在《近代中西文化問(wèn)題的論爭(zhēng)》這一章節(jié)中，還介紹了19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成的近代中國(guó)的國(guó)粹思想，“國(guó)粹派”的觀點(diǎn)之一——對(duì)孔子和儒學(xué)不是作為勝任和圣經(jīng)來(lái)崇拜，而是作為歷史人物和文獻(xiàn)典籍來(lái)分析研究，至今都是非常值得稱贊的。

這本書的理論性較強(qiáng)，但由于是關(guān)于歷史研究的內(nèi)容，也有著豐富的歷史史料作為證明和補(bǔ)充。個(gè)人認(rèn)為，該書與自己以前讀過(guò)《西潮·新潮》的正好互為補(bǔ)充，一個(gè)偏重于宏觀上理論性的介紹中國(guó)近代文化，一個(gè)是以個(gè)人的視角和經(jīng)歷記錄中國(guó)的近代化。它們結(jié)合起來(lái)為我細(xì)致的描繪了中國(guó)近代的幾十年的景象。

讀這本書，我感覺自己知識(shí)面還相對(duì)狹窄。中國(guó)近代文化包含的內(nèi)容太多太復(fù)雜，可研究的地方太多，這同時(shí)也是它吸引人之處。讀這本書，個(gè)人還感覺該書的內(nèi)容體系比較有特色，但中間的理論分析更多是對(duì)各家觀點(diǎn)的總結(jié)，完全是自己提出的觀點(diǎn)不多。不過(guò)也可能是由于它是教科書的原因，給我們足夠方面的史料和部分專家的理論分析，讓我們對(duì)這段文化史形成一個(gè)清晰的體系，更多的內(nèi)涵也是留給我們自己來(lái)思考。

第二篇：軍校《中國(guó)近代文化概論》課程教學(xué)改革探索

軍?！吨袊?guó)近代文化概論》課程教學(xué)改革探索

摘要：軍校《中國(guó)近代文化概論》課程是對(duì)本科學(xué)員進(jìn)行文化素質(zhì)教育的人文社科基礎(chǔ)類選修課程，其教學(xué)目的主要是增強(qiáng)學(xué)員任職能力，提高學(xué)員綜合素質(zhì)，本文旨在教學(xué)模式、教學(xué)方法和手段、考核方式等方面探索出一條適合軍校學(xué)員選課要求的教學(xué)改革之路，從而滿足軍校學(xué)員知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、任職發(fā)展及增強(qiáng)其綜合能力和創(chuàng)新意識(shí)的需要。

關(guān)鍵詞：選修課；中國(guó)近代文化概論；教學(xué)改革

軍?！吨袊?guó)近代文化概論》課程作為提高學(xué)員人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)性課程，要充分發(fā)揮該課程的作用，必須著眼于近代文化知識(shí)的認(rèn)知、近代文化情懷的熏陶、近代文化價(jià)值的分析等，不斷深化教學(xué)改革，提高課程的人文內(nèi)涵與人文魅力，著力培養(yǎng)學(xué)員分析問(wèn)題的能力，增加創(chuàng)新先進(jìn)文化的責(zé)任感和使命感。因此，我們必須超越傳統(tǒng)的教學(xué)方法，探索滿足軍校教育轉(zhuǎn)型需要的《中國(guó)近代文化概論》教學(xué)新模式。

一、構(gòu)建軍校《中國(guó)近代文化概論》課程專題式教學(xué)模式

《中國(guó)近代文化概論》課程作為學(xué)員的公共選修課，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，包含了思想、文學(xué)、科技、制度、教育、民俗、史學(xué)、哲學(xué)等范疇，目前，《中國(guó)近代文化概論》教學(xué)在許多高校開展的時(shí)間尚短，已出版的教材較少，而且主要是立足于高校歷史學(xué)專業(yè)課的角度編寫的，內(nèi)容繁雜、體系謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言抽象，沒有集知識(shí)性、趣味性、哲理性于一體，很難為理工科的學(xué)員所掌握，這同公共選修課寬泛的體系性、普及的學(xué)科知識(shí)、通俗的教材語(yǔ)言等特點(diǎn)不相適應(yīng)，所以我們應(yīng)該遵循《中國(guó)近代文化概論》作為一門選修課所具有的靈活性、適用性和時(shí)代性等特點(diǎn)來(lái)選擇整合教學(xué)內(nèi)容，為此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中采取了專題式教學(xué)模式，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為中國(guó)近代哲學(xué)思想、中國(guó)近代文學(xué)、中國(guó)近代教育與科技、中國(guó)近代藝術(shù)、中國(guó)近代社會(huì)禮儀與風(fēng)俗五大專題，中國(guó)近代哲學(xué)思想：主要學(xué)習(xí)中國(guó)近代先進(jìn)思想的內(nèi)容及發(fā)展演變過(guò)程，通過(guò)梳理中國(guó)近代思想的發(fā)展脈絡(luò)及其發(fā)展變化使學(xué)員了解中國(guó)近代文化與西方文化沖突交融的復(fù)雜過(guò)程；掌握中國(guó)近代先進(jìn)思想發(fā)展的基本線索；理解洋務(wù)派的變易進(jìn)化觀和戊戌改良派的進(jìn)化史觀，熟練掌握“五四”文化中的思想啟蒙；中國(guó)近代文學(xué)：了解中國(guó)近代文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的概況，熟練掌握各個(gè)時(shí)期重要作家及作品；理解中國(guó)近代文學(xué)精品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，接受優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶；加深對(duì)各個(gè)時(shí)期文學(xué)精品所表現(xiàn)出的時(shí)代精神和取得的藝術(shù)成就的理解，并將作品中的情感內(nèi)容與自己的現(xiàn)實(shí)人生相聯(lián)系，增強(qiáng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任感，強(qiáng)化以文化軟實(shí)力提升自身戰(zhàn)斗力的效果；中國(guó)近代教育與科技：了解中國(guó)近代教育的內(nèi)容；掌握中國(guó)近代教育的總體特征；理解科舉制度廢除的背景、過(guò)程及影響；熟練掌握中國(guó)近代教育的現(xiàn)實(shí)意義；掌握中國(guó)近代科技的主要成就，熟練掌握中國(guó)近代科技落后于西方的原因，以及近代科學(xué)的基礎(chǔ)和核心精神是什么，培養(yǎng)學(xué)員的科學(xué)精神，使其充分理解中西近代科技的不同，并正確看待這種不同，反對(duì)盲目自大與民族虛無(wú)主義；中國(guó)近代藝術(shù)：了解中國(guó)近代音樂、繪畫、戲劇與電影的發(fā)展歷程，熟練掌握中國(guó)近代藝術(shù)取得的成就，理解近代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，熟練掌握現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)近代藝術(shù)的借鑒和發(fā)展；中國(guó)近代社會(huì)禮儀與風(fēng)俗：了解西方禮儀對(duì)中國(guó)近代社會(huì)禮儀的影響；了解中國(guó)近代生活習(xí)俗的變遷情況；掌握近代對(duì)個(gè)性解放和愛情自由的追求，理解傳統(tǒng)觀念與國(guó)家命運(yùn)對(duì)近代婚戀的影響。了解中國(guó)近代禮儀和風(fēng)俗變遷與經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展之間的關(guān)系，了解教育在改變婚戀觀方面所起的作用。

五大專題的設(shè)置注重對(duì)中國(guó)近代在社會(huì)、人文等方面的文化“通識(shí)”進(jìn)行梳理，拓展學(xué)員的知識(shí)面；將中國(guó)近代文化精神作為主要脈絡(luò)融入課程中，培養(yǎng)學(xué)員強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、遠(yuǎn)大的全球視野；在拓展學(xué)員知識(shí)面的同時(shí)，穿插大量歷史史實(shí)及文化現(xiàn)象，寓教于樂，避免“偏、專、枯”，讓學(xué)員在掌握中國(guó)近代文化基本理論和基本精神的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)近代文化的主要精神和實(shí)踐意義。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)講究的是“填鴨式”的滿堂灌教學(xué)模式，講授有余，研討不足，學(xué)員只是被動(dòng)地聽與記，導(dǎo)致學(xué)員在課堂教學(xué)中參與程度較低，制約了教學(xué)效果。專題式教學(xué)法很好地克服了傳統(tǒng)教學(xué)的這一不足，充分發(fā)揮“專題”的優(yōu)勢(shì)，它從某種程度上擺脫了教材的束縛，由教員靈活地安排教學(xué)計(jì)劃，比較自由地選擇研討、案例、啟發(fā)、提問(wèn)等豐富多彩的教學(xué)方法，把抽象的理論知識(shí)通俗化，從而能夠最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)員上課的積極性，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。

《中國(guó)近代文化概論》專題式教學(xué)可以主要采用研討式教學(xué)法，在教員的指導(dǎo)下，學(xué)員通過(guò)自主研究――課堂交流――教員點(diǎn)評(píng)等環(huán)節(jié)，掌握專題知識(shí)。在專題式教學(xué)模式下，學(xué)員通過(guò)搜集資料，在分析、歸納和整理的基礎(chǔ)上，提出對(duì)所研究問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和自己的見解。在此過(guò)程中，學(xué)員的自學(xué)能力、綜合分析、解決問(wèn)題的能力得到鍛煉和提高。采用專題式教學(xué)模式，可以將教學(xué)重點(diǎn)放在講授中國(guó)近代文化的表現(xiàn)形式方面，以培養(yǎng)學(xué)員審美直覺能力與分析能力，將一些基礎(chǔ)知識(shí)交給學(xué)員自學(xué)，而把中國(guó)近代文化發(fā)展變遷的關(guān)鍵點(diǎn)列為若干研討題目，以點(diǎn)帶面，以培養(yǎng)學(xué)員的宏觀概括能力，在這種互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)員的綜合能力和綜合素質(zhì)，完善和深化學(xué)員的知識(shí)體系。同時(shí)，在課堂上給學(xué)員提問(wèn)的機(jī)會(huì)，以提高學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)員發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，增強(qiáng)其自學(xué)能力。

總之，專題式教學(xué)是個(gè)開放的體系，對(duì)靈活多樣的教學(xué)方法和手段具有較強(qiáng)的容納力，能夠鼓勵(lì)任課教員在授課中主動(dòng)采用一些行之有效的教學(xué)方法和手段，來(lái)彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容表達(dá)相對(duì)不足的缺陷。同時(shí)，學(xué)員也會(huì)在此教學(xué)法中感覺到尊重、新穎，能夠積極地參與教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)在一個(gè)師生互動(dòng)的氛圍下實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

《中國(guó)近代文化概論》覆蓋領(lǐng)域廣，課時(shí)少，所以要設(shè)法將學(xué)員的學(xué)習(xí)時(shí)間從課堂的教學(xué)延伸到課外的自主學(xué)習(xí)，為此我們深入探索了“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會(huì)課堂”的四堂聯(lián)動(dòng)教學(xué)模式，主課堂基本采用研討、啟發(fā)等教學(xué)方法和手段；第二課堂依托國(guó)學(xué)等俱樂部舉行演講、詩(shī)歌朗誦、禮儀大賽、人文知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)員的課后學(xué)習(xí)實(shí)踐積極性；網(wǎng)上課堂主要是根據(jù)教學(xué)專題擇優(yōu)搜集一些課本和講義之外的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，包括音像、書籍、評(píng)論文章等上傳到校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)圖片、文字、音頻、視頻等媒體的演示，讓中國(guó)近代文化形象地體現(xiàn)在聲音、圖像、影視和動(dòng)畫中，將抽象的概念具體化、枯燥的內(nèi)容形象化，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性和創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，為《中國(guó)近代文化概論》課程教學(xué)起到輔助和補(bǔ)充作用；社會(huì)課堂就是布置學(xué)員利用節(jié)假日到家鄉(xiāng)或駐地觀察當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、飲食、服飾、禮儀等領(lǐng)域保留下來(lái)的近代和地方特色，讓學(xué)員以小論文的形式概括總結(jié)出其對(duì)中國(guó)近代文化的繼承和創(chuàng)新，社會(huì)課堂就是布置學(xué)員利用節(jié)假日到家鄉(xiāng)或駐地觀察當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、飲食、服飾、禮儀等領(lǐng)域保留下來(lái)的傳統(tǒng)和地方特色，讓學(xué)員觀察、分析、書面概括總結(jié)其對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，把中國(guó)近代文化的研究與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。

對(duì)于自學(xué)內(nèi)容，教員輔導(dǎo)學(xué)員聯(lián)系現(xiàn)實(shí)開展自學(xué)，創(chuàng)造條件幫助學(xué)員運(yùn)用好圖書館、網(wǎng)絡(luò)所提供的教學(xué)資源，培養(yǎng)他們收集、組織專業(yè)資料的意識(shí)與習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)和研究打基礎(chǔ)；指導(dǎo)學(xué)員開展自學(xué)后的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)；每個(gè)單元都設(shè)置討論題、思考題，以小組為單位在自學(xué)時(shí)間討論，特別注重指導(dǎo)、幫助、監(jiān)控學(xué)員學(xué)習(xí)小組開展活動(dòng)，鍛煉學(xué)員的團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力和組織能力；布置學(xué)員寫出對(duì)自學(xué)內(nèi)容的分析報(bào)告，鼓勵(lì)他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去對(duì)比分析中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)的影響，培養(yǎng)樂學(xué)員的思辨和綜合分析能力。實(shí)踐證明，“四堂聯(lián)動(dòng)”教學(xué)體系成效顯著，使學(xué)員的人文素養(yǎng)普遍獲得提高。

三、建立過(guò)程考核和課終考核相結(jié)合的考核方式

《中國(guó)近代文化概論》作為選修課應(yīng)該注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，在積極進(jìn)行教學(xué)模式、教學(xué)方法改革的同時(shí)，我們還對(duì)《中國(guó)近代文化概論》課程的考核方法改革。舍棄了一張?jiān)嚲矶ǜ呦碌膫鹘y(tǒng)考試法，將原來(lái)以知識(shí)為重點(diǎn)的考核方法轉(zhuǎn)向知識(shí)、能力、素質(zhì)并重，實(shí)行過(guò)程考核和課終考核相結(jié)合的考核方式，重視學(xué)員平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重對(duì)知識(shí)的理解掌握和靈活運(yùn)用。

過(guò)程考核包括課堂表現(xiàn)、研討等實(shí)踐活動(dòng)等；課終考核考試題型舍棄了傳統(tǒng)的填空題、選擇題、判斷題、簡(jiǎn)答題等，全部改為注重分析概括能力的論述題?？己顺煽?jī)按百分制計(jì)（分項(xiàng)成績(jī)均為百分制，按比例折算累加為總成績(jī)）。其中，過(guò)程考核成績(jī)占總成績(jī)的30%，包括：課后作業(yè)完成情況（50%）+課堂表現(xiàn)（50%）；課終考核成績(jī)占總成績(jī)的70%，形式為：閉卷筆試（100%）。

過(guò)程考核中，課后作業(yè)成績(jī)?nèi)∑綍r(shí)作業(yè)的平均分，課堂表現(xiàn)成績(jī)根據(jù)每位學(xué)員平時(shí)的發(fā)言登記成績(jī)及各組討論發(fā)言的總體表現(xiàn)按組打分并登記為個(gè)人成績(jī)。課終考核中，閉卷筆試試題為論述題2道（各50分），每道不少于500字，考試時(shí)間為100分鐘。這種考核方式既重結(jié)果，更重過(guò)程。增加平時(shí)成績(jī)?cè)趯W(xué)期成績(jī)中的比重，而平時(shí)成績(jī)的評(píng)定是全面的動(dòng)態(tài)的，更加重視對(duì)能力的考核，使對(duì)學(xué)員的成績(jī)?cè)u(píng)定回歸到真正的學(xué)習(xí)評(píng)估上。

總之，我們的《中國(guó)近代文化概論》課程圍繞著“以生為本”，體現(xiàn)軍隊(duì)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考核方式等方面積極主動(dòng)實(shí)現(xiàn)《中國(guó)近代文化概論》課程的有效性。（作者單位：裝甲兵工程學(xué)院軍政部人文室）

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中國(guó)近代文化保守主義評(píng)析

中國(guó)近現(xiàn)代文化保守主義評(píng)析

摘要：近現(xiàn)代文化保守主義是中國(guó)近代史上主要的思潮，本文對(duì)近代史上的文化保守主義的產(chǎn)生環(huán)境和根源加以分析，對(duì)“非典型”和“典型”的文化保守主義進(jìn)行了簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)和區(qū)分，這其中“典型的文化保守主義”可以看做是儒家中庸思想的獨(dú)特體現(xiàn)，是民族文化惰性的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上對(duì)“典型文化保守主義”在當(dāng)代文化建設(shè)的借鑒意義進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵字:文化保守主義；文化變革；國(guó)粹派；現(xiàn)代新儒學(xué)；文化惰性；文化態(tài)度

中國(guó)近代以來(lái)的歷史進(jìn)程，一面是西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開古老中國(guó)的大門，中國(guó)的民族危機(jī)和國(guó)內(nèi)矛盾的不斷加深使中國(guó)所面臨的“亡國(guó)滅種”的危機(jī)；一面是中華民族“睜眼看世界”學(xué)習(xí)西方的思想、器物，與列強(qiáng)抗?fàn)帯?zhēng)取民族解放的英勇歷程。其中，中華民族為爭(zhēng)取自身的解放和尋找建國(guó)的航向成為整個(gè)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的主流。文化思潮的探索成為這一主流中的中流砥柱。不論是清末時(shí)期的洋務(wù)派思想、康有為的?；仕枷?、還是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的全盤西化思想，亦或是后期的國(guó)粹派思想和新儒學(xué)思想?？芍^是流派眾多、“百家爭(zhēng)鳴”，讓人聯(lián)想到先秦時(shí)期的思想文化的繁榮。

中國(guó)近代以來(lái)的文化思想的流變，其背后的主要推動(dòng)力是社會(huì)環(huán)境所決定的，清末一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)外反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和民初的政局**，封建割據(jù)勢(shì)力縱橫中國(guó)。在近代中國(guó)多災(zāi)多難的狀況下，國(guó)人不得不一步步的反思，嘗試過(guò)學(xué)習(xí)西方器物的方式卻依然沒有保全民族，仁人志士們開始嘗試進(jìn)行思想和文化上的反思和探索，一場(chǎng)遍及各各領(lǐng)域的文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起?？偨Y(jié)近代以來(lái)的各路思潮、流派，根本上都是在圍繞對(duì)中西方文明或文化在中國(guó)體制和文化革新中所占的比重所做的探索，雖然各種思潮的立場(chǎng)不同、激進(jìn)或溫和，仁人志士都是懷揣著一顆赤子之心，為國(guó)家的出路思考。

在筆者看來(lái)，不同的只是“思變”的程度，當(dāng)代評(píng)價(jià)頑固派思想，幾乎是以“迂腐”、“冥頑不化”毫無(wú)生機(jī)可言。例如清末理學(xué)名臣倭仁，深受理學(xué)的影響，對(duì)于以恭親王奕欣為代表的的洋務(wù)派痛加斥責(zé)，依然主張這“重人心輕技藝”，①重談“夏夷之防” 而對(duì)于以陳獨(dú)秀和胡適的“全盤西化”思潮的評(píng)價(jià)也是“忘本”、“崇洋媚外”過(guò)于激進(jìn)式的評(píng)論?，F(xiàn)在分析則不難看出這兩股思想處在了近代文化思想變革流變中的兩極，在這兩極兩端也沒有出現(xiàn)第三種文化變革的主張。

“思變”的程度在于思潮流派中代表人物對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的心理接受程度。在以上兩種思潮的特例中，其文化的根都是接受中國(guó)傳統(tǒng)式的文化教育，而大相徑庭的在于表現(xiàn)出來(lái)的視野和思想的開放度，這種現(xiàn)象可以歸結(jié)為文化的根意識(shí)，在當(dāng)代被解釋為“我族中心主義”，中華民族的我族中心來(lái)源于狹隘的民族主義，過(guò)度的民族自信和優(yōu)越感。中華民族的優(yōu)越感古來(lái)有之，翻看每個(gè)民族的歷史記錄也都有表現(xiàn)，正像殷海光在《中國(guó)的文化的展望》所說(shuō)的：“在通常情形下，一般民族或文化單位對(duì)于自己的風(fēng)俗、習(xí)慣、制度、傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值觀念和文化理想，當(dāng)期繼續(xù)發(fā)揮功能時(shí)，總是有意無(wú)意持愛護(hù)的態(tài)度?；\統(tǒng)的說(shuō)，如果一個(gè)國(guó)度就是一個(gè)文化單位而且這個(gè)文化單位就是這個(gè)國(guó)度，那么一國(guó)的國(guó)人愛護(hù)其國(guó)的文化毋乃一件自然而然的事。”② 我國(guó)的仁人志士雖一直抱 有這種思想的根，但是民族的自我認(rèn)識(shí)也在社會(huì)大潮的影響下有所改良。

“故步自封”和“全盤否定”的極端思想流派都不是能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境改變的良藥。而介于兩種極端的思想流派的中間，則存在著多種流派和思想主張，其中大多是對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方文化或器物的融合式的運(yùn)用。這其中最為突出而鮮明的要數(shù)文化保守主義，對(duì)于文化保守主義，人們不免聯(lián)想到的是守舊和落后。有人說(shuō)新儒學(xué)是頑固派、是文化保守主義，相似的“新儒學(xué)”也是文化保守主義，認(rèn)為這兩種思想的實(shí)質(zhì)是一樣的，只是時(shí)代上的差異罷了。這里需對(duì)于文化保守主義加以正名。

筆者比較贊同一種觀點(diǎn)，將近代以來(lái)的各種文化保守主義區(qū)分為“典型的文化保守主義”和“非典型的文化保守主義”。③“非典型的文化保守主義”有國(guó)粹派、學(xué)衡派和新儒學(xué)。“非典型的文化保守主義”主要包括頑固派思想、洋務(wù)派思想和?；仕汲薄６@其中的區(qū)分依據(jù)是以是否對(duì)傳統(tǒng)文化既批判有繼承、對(duì)于傳統(tǒng)的政治制度的態(tài)度以及對(duì)于西方文化的態(tài)度開放程度?！胺堑湫偷奈幕Ｊ刂髁x”不僅保持著傳統(tǒng)的文化，認(rèn)同傳統(tǒng)的價(jià)值理念，還主張保持封建的君主專制政治體制，如主張“中體西用”的洋務(wù)派，洋務(wù)派在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中雖然興辦實(shí)業(yè)、引進(jìn)西藝，但是在思想主張上不但袒護(hù)傳統(tǒng)的倫理綱常，還維護(hù)兩千年來(lái)的君主專制制度，例如在《勸學(xué)篇》中，張之洞對(duì)于“民權(quán)”是表現(xiàn)出極力的反對(duì)，對(duì)綱常名教的堅(jiān)守這證明了這一點(diǎn)。相反，“典型的”文化保守主義雖然認(rèn)同符合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化，但對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值中封建思想有所批判，也完全否定傳統(tǒng)的政治體制。這里的”典型文化保守主義”對(duì)于保持社會(huì)和文化的延續(xù)性和漸進(jìn)性，防止文化價(jià)值的斷裂時(shí)有積極意義的。這其中具有代表性的要數(shù)“國(guó)粹派”，我們都知道國(guó)粹派的主要人物，章炳麟、劉師培，其中章炳麟是文學(xué)大家，被視為“唯一能打破康有為學(xué)問(wèn)體系的革命家”。

國(guó)粹派強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文化建設(shè)須以民族文化為主體，對(duì)西方文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈『驼?。?guó)粹派有言：“夫有特別之精神，則此國(guó)家與彼國(guó)家，其土地人民宗教政治與風(fēng)俗氣質(zhì)習(xí)慣相交通相調(diào)和，則必有宜于此而不宜與彼，宜于彼而不宜與此者?！雹?這段話認(rèn)為文化是具有強(qiáng)烈的民族性的，這一特性決定著中西文化不應(yīng)當(dāng)也不可能一味照抄照搬或者是模仿對(duì)方，相反，尊重本民族的文化特質(zhì)，取人之長(zhǎng)為我用，才是文化交流的正確原則。中西文化作為具有鮮明的民族性特質(zhì)的兩大文化體系，雖然在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下具有某種先進(jìn)和落后的差異，但歸根溯源，它們卻是獨(dú)立的、平行的兩大文化?？梢钥闯鰢?guó)粹派對(duì)于文化的融合和借鑒持一種因地制宜的思想。

國(guó)粹派和學(xué)衡派的思潮的產(chǎn)生一方面是針對(duì)于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的激進(jìn)的全盤西化的觀點(diǎn)所進(jìn)行的論戰(zhàn)，另一方面源自當(dāng)時(shí)西方的文化價(jià)值危機(jī)的影響。二十世紀(jì)初期，中國(guó)開始大規(guī)模學(xué)習(xí)西方，然而一戰(zhàn)的爆發(fā)讓國(guó)人看到了西方資本主義世界存在的弊端，反觀西方思想界，通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義的“功利化”、“無(wú)政府主義”、禁錮的宗教思想等等現(xiàn)代社會(huì)的病態(tài)進(jìn)行了猛烈的抨擊。德國(guó)哲學(xué)家尼采的一句“上帝死了”，反映的就是對(duì)西方從古希臘雅典時(shí)期到近代的理性主義的所進(jìn)行的徹底的批判，對(duì)于舊世界的進(jìn)行了哲學(xué)和文學(xué)的反思。這一價(jià)值危機(jī)對(duì)于中國(guó)的影響則表現(xiàn)出一種文化的回歸現(xiàn)象，開始對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行價(jià)值重估。突出的的表現(xiàn)在現(xiàn)代新儒學(xué)的出現(xiàn)。

現(xiàn)代新儒學(xué)是指以弘揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家精粹為主，同時(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓也進(jìn)行宣揚(yáng)和保留。并且對(duì)于西方的學(xué)說(shuō)是持開放態(tài)度的。這一流派產(chǎn)生于五四時(shí)期結(jié)束于中華人民共和國(guó)的成立?，F(xiàn)代新儒學(xué)的代表梁漱溟、張君勱、馬 一浮、熊十力、馮友蘭、賀麟、錢穆等，都是中西文化的融合論者，并且其中一些學(xué)者嘗試中西學(xué)術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造了中西融合的學(xué)術(shù)體系，如錢穆對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)所做出的貢獻(xiàn)，其研究?jī)?nèi)容涉及傳統(tǒng)史學(xué)的諸多方面，主張?jiān)诶^承中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基礎(chǔ)上融合西方史學(xué)理論和方法，以建立新史學(xué)體系，《國(guó)史大綱》成為其新史學(xué)體系建立的印證。⑤

縱觀新文化運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)文化和思想的革新，并沒有朝向胡適和陳序經(jīng)所主張的“全盤西化”式的思想文化變革，也沒有倒退到頑固派式的極端文化保守主義，而是產(chǎn)生了兼容性的中西結(jié)合式思想流派，主要以“以典型的文化保守主義”為主。筆者認(rèn)為這其實(shí)可以看做是民族文化惰性的結(jié)果，這一觀點(diǎn)來(lái)源于胡適關(guān)于“全盤西化”論調(diào)的解釋，正如其所說(shuō)：“調(diào)和是社會(huì)的一種天然趨勢(shì)，人類社會(huì)有一種守舊的惰性，少說(shuō)人只管取向極端的革新，大多說(shuō)人之多只能跟你走半程路，這就是調(diào)和，調(diào)和是人類惰病的天然趨勢(shì)，用不著我們來(lái)提倡，我們走了一百多里路，大多說(shuō)人也許勉強(qiáng)走三、四十里，我們?nèi)粝葘⒄{(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了，所以革新家的責(zé)任只是認(rèn)定‘是’的一個(gè)方向走去，不要回頭將調(diào)和，社會(huì)上自然有無(wú)數(shù)懶人懦夫來(lái)將調(diào)和”⑥ 這里胡適看到了社會(huì)運(yùn)行的調(diào)和狀態(tài)，即社會(huì)狀態(tài)的自我修正，這其中又由人類行為所主導(dǎo)，而每個(gè)人和每個(gè)群體都有其核心的價(jià)值利益和根深的文化觀念，對(duì)于新事物的出現(xiàn)，總會(huì)形成多派的對(duì)立，而為了取得變革就需要設(shè)置超越時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)。正如《易經(jīng)》中的“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，風(fēng)斯下矣”，將目標(biāo)定得高遠(yuǎn)，才最可能獲得盡如人意的結(jié)果。在中國(guó)這樣一個(gè)具有五千年文化延續(xù)性的國(guó)家，思想文化已經(jīng)形成一種穩(wěn)固的固定狀態(tài)，這種固定狀態(tài)不僅存在于普通百姓的衣食住行和生活習(xí)慣，也同樣扎根于對(duì)待傳統(tǒng)文化持批判和包容態(tài)度的人的頭腦中。魯迅認(rèn)為我們的民族要大膽地吸收西方文化，文化惰性會(huì)形成一只“無(wú)形的手”將我們拉回，這一過(guò)程中民族傳統(tǒng)文化自然會(huì)得到傳承。魯迅是認(rèn)同胡適的觀點(diǎn)的，其文學(xué)作品中對(duì)于封建禮教的“吃人”現(xiàn)象的披露也映射出傳統(tǒng)文化的根深蒂固，魯迅認(rèn)為文化的變革即使用流血的形式，也未必能觸動(dòng)。早期維新變法中有”戊戌六公子”的英勇就義，就是用流血來(lái)警醒世人。因此，強(qiáng)力的世界只能用強(qiáng)力來(lái)打破，“摧毀原有的精神寶塔，之后重建”，胡適就是看到了中國(guó)文化巨大的保守力量，才嘗試了“走極端”式的文化創(chuàng)新。也正如胡適所“預(yù)見”的，中國(guó)近代文化思想的中西成分的兼容成為了主流，既要盡可能完整的保留中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，祛除其文化的糟粕，也要審慎的吸收西方文化中的有益成分。

可以看出“典型文化保守主義”在探尋傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代性的方面所做的貢獻(xiàn)，注重歷史的延續(xù)性和文化的積累性。在中西文化的兼容互補(bǔ)和傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代化構(gòu)建，以及推動(dòng)中國(guó)文化現(xiàn)代性建設(shè)與民族化方面，做出了努力。特別是對(duì)于傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)思想的總結(jié)和繼承方面，“典型文化保守主義”中可謂是名家輩出，后世學(xué)術(shù)界稱贊不已。盡管他們?cè)谔剿髯陨憩F(xiàn)代化和世界化的關(guān)系上缺乏對(duì)人生價(jià)值觀的探索、忽視社會(huì)生活中自然與社會(huì)的相互制約，以及割裂了現(xiàn)代科技發(fā)展于社會(huì)改變的關(guān)系，但對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的文化建設(shè)，是依然具有啟示意義的。

建國(guó)后，我國(guó)的文化建設(shè)開始以國(guó)家政策為導(dǎo)向，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也是“起落”兼有。在文革前對(duì)于傳統(tǒng)文化是提倡以馬克思主義的指導(dǎo)思想對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，毛澤東提出的觀點(diǎn)是對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其民主性精華，去其封建性糟粕”，而文革時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)的破壞則是世人所應(yīng)警醒的。以馬克思主義思想指導(dǎo)下新中國(guó)同樣面臨著對(duì)于傳統(tǒng)文化是采取弘揚(yáng)的態(tài)度還是揚(yáng)棄的態(tài)度。改革開放后，對(duì)于世界的開放程度，與日俱增，中西文化的再一次交流與碰撞的大門開啟了，這一過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)和解讀，采取的是揚(yáng)棄的態(tài)度。對(duì)于傳統(tǒng)文化就是要取其精華去其糟粕，從古老的中國(guó)思想中尋找出路，開啟文化的創(chuàng)新。如前兩年一直流行的“國(guó)學(xué)熱”，也不失是一種從古代文化典籍中尋找人生哲學(xué)和普世價(jià)值的方式。這里筆者認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想的揚(yáng)棄，是一次社會(huì)轉(zhuǎn)型期的自我認(rèn)同，可以看做是從傳統(tǒng)文化中尋根，一種民族的自信。稍加分析也可以看出當(dāng)代對(duì)于傳統(tǒng)文化也是揚(yáng)棄的態(tài)度，對(duì)西方文化也是批判繼承。排除時(shí)代的局限，當(dāng)前的文化態(tài)度也近似于“典型的文化保守主義”。

當(dāng)代中國(guó)可謂是日新月異，逐漸走向富強(qiáng)，走向現(xiàn)代化。而文化建設(shè)必然成為民族復(fù)興中的支柱。中國(guó)作為獨(dú)立的“文明體國(guó)家”，中國(guó)文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代化，有必要嚴(yán)肅認(rèn)真的探究傳統(tǒng)文化和與之密切關(guān)聯(lián)的“典型的文化保守主義”。

① 周陽(yáng)山.近代中國(guó)思想人物論——保守主義【C】.臺(tái)北時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1980.20,36 ② 殷光海.中國(guó)文化的展望【M】.上海：上海三聯(lián)書店.2002 ③ 柴文華.論中國(guó)近代的文化保守主義【J】.天府新論.2004年第2期 ④ 桑兵.國(guó)學(xué)的歷史【M】.北京：北京圖書館出版社.2010 ⑤ 徐國(guó)利.徐國(guó)利：中國(guó)現(xiàn)代文化保守主義史家對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的新書寫——以錢穆前期的傳統(tǒng)中國(guó)史學(xué)研究為例【J】.河北學(xué)刊.2014年第4期 ⑥ 胡適.胡適文存【M】.外文出版社.2013

第四篇：測(cè)繪學(xué)概論讀書筆記

《測(cè)繪學(xué)概論》讀書筆記

一·緒論

測(cè)繪學(xué)有著悠久的歷史。古代的測(cè)繪技術(shù)起源于水利和農(nóng)業(yè)。古埃及尼羅河每年洪水泛濫，淹沒了土地界線，水退以后需要重新劃界，從而開始了測(cè)量工作。公元前2世紀(jì),中國(guó)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中敘述了禹受命治理洪水的情況：“左準(zhǔn)繩,右規(guī)矩,載四時(shí)，以開九州、通九道、陂九澤、度九山”。說(shuō)明在公元前很久，中國(guó)人為了治水，已經(jīng)會(huì)使用簡(jiǎn)單的測(cè)量工具了。

在隨著歷史的前進(jìn)與人類的發(fā)展，人類活動(dòng)與測(cè)繪信息變得緊密相關(guān)，密不可分時(shí)間，空間，屬性是地理空間信息的三大要素，是人們?cè)谏詈鸵磺谢顒?dòng)中都會(huì)涉及的問(wèn)題。在21世紀(jì)人類面臨著四大挑戰(zhàn)性問(wèn)題：1.人口增加，需要有相應(yīng)的良好深存條件；2.環(huán)境污染，需要時(shí)時(shí)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)，調(diào)查，評(píng)估和治理。3.資源耗矢，需要完整可靠的資源探測(cè)，合理開發(fā)和科學(xué)利用；4.災(zāi)害頻發(fā)，需要及時(shí)準(zhǔn)確的災(zāi)害預(yù)報(bào)，應(yīng)急指揮，搶險(xiǎn)救災(zāi)和災(zāi)后重建；面對(duì)這一系列問(wèn)題，都需要測(cè)繪學(xué)來(lái)提供技術(shù)上的支持與幫助。

如此重要的一門學(xué)科，對(duì)它的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，無(wú)疑也是漫長(zhǎng)的。從1880年德國(guó)科學(xué)家F.R.Helmert 把測(cè)定和描述地球表面的學(xué)科定義為“測(cè)地學(xué)”，到測(cè)繪學(xué)的現(xiàn)代概念：“研究地球和其他實(shí)體的與時(shí)空分布有關(guān)的信息的采集，量測(cè)，處理，顯示，管理和利用的科學(xué)技術(shù)?！钡陌l(fā)展過(guò)程中，測(cè)繪學(xué)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段既：傳統(tǒng)測(cè)繪，數(shù)字化測(cè)繪，信息化測(cè)繪。

傳統(tǒng)測(cè)繪。利用模擬的方法測(cè)定和推算地面以及其外層空間點(diǎn)的幾何位置，確定地球形狀和地球重力場(chǎng)，獲取地球表面自然形態(tài)和人工設(shè)施的幾何分布以及與其屬性有關(guān)的信息，編制全球或局部的地區(qū)的各種比例尺的普通地圖和專題地圖，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)防建設(shè)以及地學(xué)研究服務(wù)。

數(shù)字化測(cè)繪。將來(lái)源于與星載，空載和船載的傳感器以及地面各種測(cè)量?jī)x器所獲取的地理空間數(shù)據(jù)，通過(guò)信息技術(shù)和數(shù)字化方法，利用計(jì)算機(jī)硬件和軟件對(duì)這些地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行測(cè)量，處理，分析，管理，顯示和利用。其顯著特征是：測(cè)繪儀器電子化與自動(dòng)化，數(shù)據(jù)處理，計(jì)算機(jī)化，測(cè)繪生產(chǎn)與產(chǎn)品形式數(shù)字化，測(cè)繪成果分發(fā)網(wǎng)絡(luò)化。

信息化測(cè)繪。在完全網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境下，利用數(shù)字化測(cè)繪技術(shù)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)時(shí)有效地提供地理空間信息綜合服務(wù)的一種新的測(cè)繪方式和功能形態(tài)。其顯著特征是:：地理空間信息的快速獲取和實(shí)時(shí)更新；地理空間信息的智能化處理和一體化管理；地理空間信息的規(guī)模化生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)化信息分發(fā)；實(shí)現(xiàn)地理空間信息資源的融合，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供多尺度，多時(shí)相，多形式的綜合服務(wù)。

在進(jìn)入信息化測(cè)繪的階段后，測(cè)繪學(xué)科的應(yīng)用范圍和服務(wù)對(duì)象從控制到測(cè)圖的任務(wù)擴(kuò)大到與地理空間信息有關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域。特別是在建設(shè)“數(shù)字化中國(guó)”中構(gòu)建用于集成各類自然，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，人文，環(huán)境等方面信息的統(tǒng)一的地理信息空間載體，既國(guó)家地理空間框架。為了更好的完成時(shí)代賦予測(cè)繪學(xué)的新的任務(wù)與內(nèi)涵，測(cè)繪學(xué)也產(chǎn)生了大量的新的技術(shù)與學(xué)科列如新的技術(shù)有：全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)（GNSS）；衛(wèi)星重力探測(cè)技術(shù)；航天遙感技術(shù)（RS）；數(shù)字地圖制圖技術(shù)；地理信息系統(tǒng)技術(shù)（GIS）；虛擬現(xiàn)實(shí)模型技術(shù)；新的學(xué)科有：衛(wèi)星導(dǎo)航定位；航空航天測(cè)繪；地理信息工程等。向這些新的技術(shù)與學(xué)科，都包含，高精度，便捷，可視可觸，直觀立體，信息化，可模擬等優(yōu)點(diǎn)，是的測(cè)繪學(xué)更好的為人類服務(wù)。

二·大地測(cè)量學(xué)

大地測(cè)量學(xué)是測(cè)繪的基礎(chǔ)，也是國(guó)家地理信息的基礎(chǔ)框架。我國(guó)的大地測(cè)量是隨著中華人民共和國(guó)的誕生而起步的，經(jīng)過(guò)近六十年來(lái)大地測(cè)量工作者的努力，我國(guó)大地測(cè)量為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)防建設(shè)提供了服務(wù)，為科學(xué)研究提供了大量精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。

大地測(cè)量學(xué)的任務(wù)就是獲取和研究地球幾何空間和地球重力場(chǎng)的靜態(tài)動(dòng)態(tài)信息。例如:確定地球大小，形狀，旋轉(zhuǎn)及其變化；確定地球上點(diǎn)的位置，高程以及它們的變化；提供地球上點(diǎn)的重力及其變化；為地理信息系統(tǒng)和測(cè)繪制圖提供基礎(chǔ)的框架；為經(jīng)濟(jì)和國(guó)防提供時(shí)空基準(zhǔn)。大地測(cè)量學(xué)的學(xué)科體系分為：1.應(yīng)用大地測(cè)量學(xué)；2.橢球面大地測(cè)量學(xué)；3.物理大地測(cè)量學(xué)；4.空間大地測(cè)量學(xué)。大地測(cè)量學(xué)的手段分為經(jīng)典大地測(cè)量技術(shù)與空間大地測(cè)量技術(shù)。經(jīng)典大地測(cè)量技術(shù)包含：1.經(jīng)緯儀角度測(cè)量；2.水準(zhǔn)儀高程測(cè)量；3.激光測(cè)距儀距離測(cè)量；4.重力儀重力測(cè)量。空間大地測(cè)量技術(shù)包含：1.甚長(zhǎng)基線干涉測(cè)量；2.衛(wèi)星激光測(cè)距；3.全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)；4.衛(wèi)星測(cè)高；5.衛(wèi)星重力測(cè)量。

經(jīng)典大地測(cè)量包含平面控制測(cè)量與高程控制測(cè)量。平面控制測(cè)量利用的是點(diǎn)位的傳遞與控制，運(yùn)用幾何知識(shí)前方交會(huì)法由已知兩點(diǎn)算出第三點(diǎn)的位置，既把兩個(gè)已知點(diǎn)的位置傳遞到第三個(gè)點(diǎn)處。在實(shí)際運(yùn)用中主要是，在全國(guó)建立已知點(diǎn)，逐級(jí)（分為I~IV等控制網(wǎng)類型），布滿全國(guó)，被稱為大地控制網(wǎng)。為了滿足各種不同的地理情況以及儀器需要大地控制網(wǎng)主要分為：測(cè)角三角網(wǎng)；邊角導(dǎo)線網(wǎng)；測(cè)邊網(wǎng)。其主要使用的儀器有：經(jīng)緯儀，測(cè)距儀等。在平面控制測(cè)量中，有一個(gè)非常之重要的點(diǎn)——大地原點(diǎn)，亦稱大地基準(zhǔn)點(diǎn)，即國(guó)家水平控制網(wǎng)中推算大地坐標(biāo)的起標(biāo)點(diǎn)。位于咸陽(yáng)市涇陽(yáng)縣永樂鎮(zhèn)石際寺村境內(nèi)。它的建立代表著我國(guó)測(cè)繪事業(yè)獨(dú)立自主。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)研究方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。高程控制測(cè)量利用兩點(diǎn)之間的位置高差建立垂直方向控制網(wǎng)的控制測(cè)量工作，在各國(guó)同樣建立有高程控制網(wǎng)稱為水準(zhǔn)網(wǎng)與三角高程網(wǎng)，其主要儀器有水準(zhǔn)儀和水準(zhǔn)標(biāo)尺。在高程控制測(cè)量中同樣有一個(gè)舉足輕重的點(diǎn)--水準(zhǔn)原點(diǎn)亦是國(guó)家高程基準(zhǔn)位于青島的觀象山，它的出現(xiàn)使得我國(guó)測(cè)繪技術(shù)得到了較大的發(fā)展。比如全世界最高峰珠穆朗瑪峰的海拔高度便是從位于青島的這一國(guó)家水準(zhǔn)原點(diǎn)測(cè)量計(jì)算出來(lái)的。

橢球面大地測(cè)量學(xué)主要研究的方向有：地球形狀；橢球面上幾何元素之間的數(shù)學(xué)關(guān)系；橢球面上計(jì)算點(diǎn)的大地坐標(biāo)，邊長(zhǎng)和方位角；橢球面上幾何元素變換到平面上的投影；建立大地坐標(biāo)系的理論與方法。人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)就是橢球面大地測(cè)量學(xué)技術(shù)的發(fā)展的啟蒙，從公元前六世紀(jì)畢達(dá)哥拉斯提出地圓說(shuō)到公元前四世紀(jì)亞里士多德驗(yàn)證地圓說(shuō)，到后來(lái)的十八世紀(jì)證實(shí)扁球說(shuō)。到后期為了更好地研究一個(gè)橢球面，大地測(cè)量投影出現(xiàn)了其任務(wù)是用一定的數(shù)學(xué)公式把一個(gè)橢球投影到柱面上并展開，具體到實(shí)際在我國(guó)國(guó)家基本地形圖法定為高斯-克呂各投影就是使用這種方法。

物理大地測(cè)量與重力大地測(cè)量的主要任務(wù)是：建立國(guó)家重力基準(zhǔn)網(wǎng)；確定區(qū)域的和地球重力場(chǎng)；確定區(qū)域的和地球的大地水準(zhǔn)面。就我們已知的知識(shí)可以知道，重力場(chǎng)最后的形成是一個(gè)較為復(fù)雜的數(shù)學(xué)過(guò)程，必須要有觀測(cè)數(shù)據(jù)，要用實(shí)踐的數(shù)據(jù)來(lái)做依據(jù)，而其觀測(cè)的方法有兩個(gè)分別是相對(duì)重力測(cè)量和絕對(duì)重力測(cè)量。相對(duì)重力測(cè)量主要是通過(guò)測(cè)量?jī)牲c(diǎn)之間的重力差來(lái)達(dá)到觀測(cè)的目的，但是由于技術(shù)的限制在國(guó)內(nèi)通過(guò)相對(duì)重力測(cè)量很難達(dá)到一個(gè)較高的精確度。絕對(duì)重力測(cè)量利用了自由落體原理，它主要被應(yīng)用在建立高精度絕對(duì)重力網(wǎng),監(jiān)測(cè)重力場(chǎng)的

非潮汐變化,并在海平面變化、地震、火山、構(gòu)造運(yùn)動(dòng)及有關(guān)的環(huán)境變化、地質(zhì)災(zāi)害的研究等科學(xué)領(lǐng)域。但是在全球海洋范圍內(nèi)要進(jìn)行觀測(cè)必須要依據(jù)大地水準(zhǔn)面，對(duì)大地水準(zhǔn)面的嚴(yán)密定義是：與不隨時(shí)間變化的平均海面密合的重力等位面。大地水準(zhǔn)面是我國(guó)國(guó)家高程基礎(chǔ)。為了更好的的完成對(duì)地球重力的觀測(cè)，我們開始使用空間技術(shù)進(jìn)行大地測(cè)量，其中包括：全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)；衛(wèi)星激光測(cè)距；甚長(zhǎng)基線干涉測(cè)量；衛(wèi)星測(cè)高；衛(wèi)星重力測(cè)量；與此同時(shí)現(xiàn)代大地測(cè)量的特點(diǎn)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，其工作對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)；其工作范圍由陸地推向海洋；其信息的獲取由地面發(fā)展到空間；其數(shù)據(jù)處理由后處理發(fā)展到實(shí)時(shí)處理；

其工作距離也由十千米量級(jí)發(fā)展到十的三次方千米量級(jí)；由單一的學(xué)科發(fā)展到與其他學(xué)科集成。

在世界范圍內(nèi)，大地測(cè)量學(xué)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，我國(guó)也在大地測(cè)量學(xué)的發(fā)展中，完成了平面基準(zhǔn)的現(xiàn)代化，它包含：采用地心三維坐標(biāo)系；構(gòu)建國(guó)家GNSS，CORS網(wǎng)；構(gòu)建中國(guó)導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)。由于空間技術(shù)的定位及影像等的大多數(shù)成果，在客觀上都是以地心坐標(biāo)系為參照原點(diǎn)，因此采用地心三維坐標(biāo)系對(duì)我國(guó)的測(cè)繪，航天等諸多高科技領(lǐng)域有著非凡的意義，我國(guó)也與2008年7月1日，采用地心三維坐標(biāo)系CGCS2000。構(gòu)建國(guó)家GNSS，CORS網(wǎng)是為了構(gòu)建面向全國(guó)，為各行各業(yè)服務(wù)的，資源共享的衛(wèi)星導(dǎo)航信息網(wǎng)。而在今后的幾年中建設(shè)北斗二代導(dǎo)航系統(tǒng)，就是為了建立我國(guó)的擁有自主產(chǎn)權(quán)的導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)，它將是連續(xù)，全天候，被動(dòng)式的三維地心坐標(biāo)系統(tǒng)。屆時(shí)其訊號(hào)范圍會(huì)由中國(guó)及其周邊地區(qū)擴(kuò)大到全球范圍。

三．?dāng)z影測(cè)量學(xué)

當(dāng)前由于隨著網(wǎng)絡(luò)及信息時(shí)代的發(fā)展人類對(duì)地理空間信息越來(lái)越熟悉，加之地球上一切物體都與地理空間信息緊密相關(guān)。所以人類需要直觀的獲取地理空間信息由此誕生了攝影測(cè)量。攝影測(cè)量就是通過(guò)影像來(lái)獲取空間地理信息的學(xué)科，通俗而言：攝影測(cè)量通過(guò)攝影，進(jìn)行測(cè)量。一般來(lái)看普通攝影測(cè)量學(xué)，也使用前方交會(huì)原理，將測(cè)繪學(xué)使用的經(jīng)緯儀換為照相機(jī)，拍攝兩張照片，然后再影像上量測(cè)同名點(diǎn)，求取位置點(diǎn)坐標(biāo)。由計(jì)算機(jī)視覺看攝影測(cè)量，就事使計(jì)算機(jī)具有通過(guò)二維圖像認(rèn)知三位環(huán)境的能力既使計(jì)算機(jī)具有人的視覺的能力。攝影測(cè)量學(xué)的基礎(chǔ)就是兩眼中的影像會(huì)有差異。歸納起來(lái)攝影測(cè)量學(xué)的最基本的流程就是，數(shù)據(jù)獲取，數(shù)據(jù)處理，構(gòu)建三維實(shí)體模型。所以從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)攝影測(cè)量就是一門由二維影像來(lái)構(gòu)建三維空間的這樣的一門學(xué)科，其作用就是通過(guò)影像來(lái)對(duì)物體進(jìn)行間接測(cè)量。我們根據(jù)影像獲取的位置把攝影測(cè)量分為：航天攝影測(cè)量；航空攝影測(cè)量；地面攝影測(cè)量。它的任務(wù)就是測(cè)繪各種比例尺的地形圖。攝影測(cè)量學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：模擬攝影測(cè)量；解析攝影測(cè)量；數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量。攝影測(cè)量學(xué)所使用的儀器也由完全依賴于精密的光學(xué)儀器，發(fā)展到精密的光學(xué)儀器加計(jì)算機(jī)混合使用，到現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)完全替代原來(lái)的光機(jī)儀器。攝影測(cè)量學(xué)中建立影像與被攝物體的關(guān)系尤為重要。

四·地圖制圖學(xué)

地圖制圖學(xué)是測(cè)繪中的一個(gè)重要學(xué)科，可以說(shuō)地圖就是測(cè)繪的結(jié)晶。地圖具有三個(gè)特性：可量測(cè)性由特殊的數(shù)學(xué)法則產(chǎn)生可以量測(cè)距離，面基甚至是空間分析；由于使用地圖語(yǔ)言（地圖符號(hào)，地圖色彩，地圖注記）所產(chǎn)生的直觀性，地圖語(yǔ)言與實(shí)地被表現(xiàn)對(duì)象具有對(duì)應(yīng)和解釋關(guān)系，地圖符號(hào)更有利于運(yùn)用地圖來(lái)表示各類地理現(xiàn)象；由于實(shí)施制圖綜合產(chǎn)生的一覽性，隨著地圖比例尺的縮小，地圖的面積減小不可能表示出地圖上所有的物體，因此必須去掉其中的一部分，只

保留較為重要的一部分，簡(jiǎn)化原來(lái)復(fù)雜的圖形輪廓，減少分類分級(jí)，簡(jiǎn)化復(fù)雜的質(zhì)量標(biāo)志，通過(guò)制圖綜合，讀者在閱讀任何一種比例尺的地圖時(shí)，都可以在一覽之下獲得制圖區(qū)域的總體特征和最重要的地理信息。地圖的內(nèi)容分為：數(shù)學(xué)要數(shù)（坐標(biāo)網(wǎng)，控制點(diǎn)，比例尺，定向）；地理要素（自然地理要素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素）；輔助要素（用以幫助讀圖，用圖及補(bǔ)充地圖的其他要素）。為了跟好的為社會(huì)服務(wù)地圖也可以更據(jù)不同的需求分為不同的類型：按內(nèi)容可分為普通地圖和專題地圖；按比例尺可分為大比例尺地圖，中比例尺地圖和小比列尺地圖；按表達(dá)方式可分為模擬地圖，數(shù)字地圖和電子地圖；按制圖區(qū)域分可按自然區(qū)和行政區(qū)細(xì)分；按使用方式可分為桌面用途，掛圖，袖珍地圖和電子地圖；按地圖維數(shù)可分為2維，2.5維，三維以及四維地圖。

眾所周知制作地圖是一件艱辛而又漫長(zhǎng)的過(guò)程其中需要運(yùn)用大量的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)其中利用到的有坐標(biāo)系，地圖投影，地圖定向，地圖比例尺。其中坐標(biāo)系在大地測(cè)量學(xué)中所提到不再做詳細(xì)介紹。地圖投影就是將地球橢球面上的點(diǎn)投影到平面上的方法，地圖投影的種類繁多，通常是根據(jù)投影性質(zhì)和構(gòu)成方法來(lái)分類的。但是由于地圖投影所涉及的長(zhǎng)度變形，方向變形，面積變形等問(wèn)題使得地圖投影中成千上萬(wàn)種方法里可實(shí)用的并不多。其按變形性質(zhì)來(lái)分有等角投影，等面積投影，任意投影。按構(gòu)成方法分類有方位投影，圓錐投影，圓柱投影。在地圖上確定圖形要素的地理方向叫地圖定向除在小于1：10萬(wàn)的各種比例尺地形圖上繪出三北方向（真北方向，坐標(biāo)方向，磁北方向）外，其余地圖均只標(biāo)注真北方向。地圖的比例尺有數(shù)字式，文字式與圖解式。但在地圖上通常采用幾種形式配合表示比例尺的概念，常見的是數(shù)字式與圖解式的配合使用。

為了使地圖變得清晰明了，地圖語(yǔ)言功不可沒。地圖符號(hào)主要有點(diǎn)狀符號(hào)（具有單點(diǎn)定位特性的符號(hào)，其本身不依比列尺），線狀符號(hào)（指代在某個(gè)方向上延伸的線如道路符號(hào)，鐵路符號(hào)），面狀符號(hào)（指代一個(gè)空間的范圍如綠地，湖泊）以及體積符號(hào)（表示具有體積特征的物體如等高線表地勢(shì)）。

與地圖符號(hào)相伴使用的就是地圖的色彩，主要要與人的思維一致如用綠色表草地，藍(lán)色表水域。它的主要作用是強(qiáng)化分類。運(yùn)用色彩可以表示質(zhì)量特征如淡水用藍(lán)色，咸水用紫色。也可以表示數(shù)量特征，如依據(jù)重要度將顏色由濃到暗進(jìn)行變化。

我們也可以在地圖上看到各類注記，有地名注記，說(shuō)明注記。注記的字體用于區(qū)分不同實(shí)物的類別，如宋體，黑體，等線體。字色主要起強(qiáng)化分類的作用。字體的大小，一定程度上反映了對(duì)象的的重要性和數(shù)量等級(jí)。字隔隱含了所注對(duì)象的分布特征。

趨勢(shì)隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地圖制圖學(xué)也進(jìn)入了新的發(fā)展階段，其主要特點(diǎn)和趨勢(shì)為：地圖制圖學(xué)作為區(qū)域性學(xué)科，其重點(diǎn)已由普通地圖制圖轉(zhuǎn)移到專題地圖制圖，并向綜合制圖、實(shí)用制圖和系統(tǒng)制圖的方向發(fā)展；地圖制圖學(xué)作為技術(shù)性學(xué)科，正在向機(jī)助制圖方向發(fā)展，有可能逐步代替延續(xù)幾千年的手工編圖的作業(yè)方法；隨著地圖制圖學(xué)同各學(xué)科間的相互滲透，產(chǎn)生了一些新的概念和理論。例如，以地圖圖形顯示、傳遞、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)、處理和利用空間信息為內(nèi)容的地圖信息論和地圖傳輸論；研究經(jīng)過(guò)地圖圖形模式化建立地圖數(shù)學(xué)模型和數(shù)字模型的地圖模式論；研究用圖者對(duì)地圖圖形和色彩的感受過(guò)程和效果的地圖感受論；研究和建立地圖語(yǔ)言的地圖符號(hào)學(xué)。

四·工程測(cè)量學(xué) 工程測(cè)量學(xué)，是研究各種工程在規(guī)劃設(shè)計(jì)，施工建設(shè)和運(yùn)營(yíng)管理階段所進(jìn)行 的各種測(cè)量，工程建設(shè)和資源開發(fā)各個(gè)階段所進(jìn)行的地形及有關(guān)信息的采集與處理的一門學(xué)科。它的主要任務(wù)是：工程測(cè)量中的地圖測(cè)繪；工程控制網(wǎng)布設(shè)計(jì)及優(yōu)化設(shè)計(jì)；建筑物施工放樣；工程的變形監(jiān)測(cè)分析和預(yù)報(bào)；工程測(cè)量的通用和專用儀器；誤差理論與測(cè)量數(shù)據(jù)的處理。由于工程測(cè)繪在一個(gè)工程中參與的時(shí)間非常長(zhǎng)，按建設(shè)階段工程測(cè)量的工作可劃分為：工程建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)階段的測(cè)量工作；工程建設(shè)施工階段的測(cè)量工作；工程建設(shè)運(yùn)營(yíng)管理階段的測(cè)量工作。工程測(cè)量可服務(wù)的對(duì)象也是多種多樣的，按服務(wù)對(duì)象工程測(cè)量可分為：城市建設(shè)測(cè)量；礦山建設(shè)測(cè)量；建筑工程的測(cè)量；水利工程測(cè)量；軍事工程測(cè)量；海洋工程測(cè)量等諸多方面。

工程測(cè)量學(xué)所利用的技術(shù)手段也是多種多樣的，分別有常規(guī)地面測(cè)量技術(shù)；全球衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)；影像技術(shù)；水下地形測(cè)量技術(shù)；特種量測(cè)技術(shù)；信息管理技術(shù)；作為基礎(chǔ)工程測(cè)量在每一個(gè)工程的規(guī)劃階段都要建立控制網(wǎng)，工程測(cè)繪中的控制網(wǎng)技術(shù)也必不可少，控制網(wǎng)在工程測(cè)量中包括四種：測(cè)圖控制網(wǎng)；施工控制網(wǎng)；變形監(jiān)控網(wǎng)以及安裝測(cè)量控制網(wǎng)。

工程測(cè)量的儀器可分通用儀器和專用儀器。通用儀器中常規(guī)的光學(xué)經(jīng)緯儀、光學(xué)水準(zhǔn)儀和電磁波測(cè)距儀將逐漸被電子全測(cè)儀、電子水準(zhǔn)儀所替代。電腦型全站儀配合豐富的軟件，向全能型和智能化方向發(fā)展。帶電動(dòng)馬達(dá)驅(qū)動(dòng)和程序控制的全站儀結(jié)合激光、通訊及CCD技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)測(cè)量的全自動(dòng)化，被稱作測(cè)量機(jī)器人。測(cè)量機(jī)器人可自動(dòng)尋找并精確照準(zhǔn)目標(biāo)，在1 s內(nèi)完成一目標(biāo)點(diǎn)的觀測(cè)，像機(jī)器人一樣對(duì)成百上千個(gè)目標(biāo)作持續(xù)和重復(fù)觀測(cè)，可廣泛用于變形監(jiān)測(cè)和 施工 測(cè)量。GPS接收機(jī)已逐漸成為一種通用的定位儀器在工程測(cè)量中得到廣泛應(yīng)用。將GPS接收機(jī)與電子全站儀或測(cè)量機(jī)器人連接在一起，稱超全站儀或超測(cè)量機(jī)器人。它將GPS的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)定位技術(shù)與全站儀靈活的3維極坐標(biāo)測(cè)量技術(shù)完美結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)無(wú)控制網(wǎng)的各種工程測(cè)量。專用儀器是工程測(cè)量學(xué)儀器發(fā)展最活躍的，主要應(yīng)用在精密工程測(cè)量領(lǐng)域。其中，包括機(jī)械式、光電式及光機(jī)電(子)結(jié)合式的儀器或測(cè)量系統(tǒng)。主要特點(diǎn)是：高精度、自動(dòng)化、遙測(cè)和持續(xù)觀測(cè)。

展望21世紀(jì)，工程測(cè)量學(xué)在以下方面將得到顯著發(fā)展： 測(cè)量機(jī)器人將作為多傳感器集成系統(tǒng)在人工智能方面得到進(jìn)一步發(fā)展，其應(yīng)用范圍將進(jìn)一步擴(kuò)大，影像、圖形和數(shù)據(jù)處理方面的能力進(jìn)一步增強(qiáng)；工程測(cè)量將從土木工程測(cè)量、3維工業(yè)測(cè)量擴(kuò)展到人體科學(xué)測(cè)量，如人體各器官或部位的顯微測(cè)量和顯微圖像處理 ； GPS、GIS技術(shù)將緊密結(jié)合工程項(xiàng)目，在勘測(cè)、設(shè)計(jì)、施工 管理一體化方面發(fā)揮重大作用。工程測(cè)量學(xué)的上述發(fā)展將 直接對(duì)改善人們的生活環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量起重要作用。

五·海洋測(cè)繪

海洋在地球上所占的面積達(dá)到了71%，我國(guó)也是一個(gè)海洋大國(guó)，海岸線長(zhǎng)達(dá)1.8萬(wàn)公里，作為如此大的一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)海洋也應(yīng)該作為我們所研究的一個(gè)重要對(duì)象。海洋是生命的搖籃，現(xiàn)在海洋內(nèi)不僅蘊(yùn)含著大量的資源而且是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要交通要道。因此海洋測(cè)繪意義非凡。凡涉及到一切海洋經(jīng)濟(jì)，軍事或科研活動(dòng)均需要海洋測(cè)繪為其提供不同種類的的海洋地理信息要素，數(shù)據(jù)和基礎(chǔ)圖像，所以說(shuō)海洋測(cè)繪是一切海洋活動(dòng)的基礎(chǔ)。

海洋測(cè)繪是海洋測(cè)量和海圖繪制的總稱，其任務(wù)是對(duì)海洋及其臨近陸地和江河湖泊進(jìn)行測(cè)量和調(diào)查，獲取海洋基礎(chǔ)地理信息，編制各種海圖和航海資料，為航海，國(guó)防建設(shè)，海洋開發(fā)和海洋研究服務(wù)。海洋測(cè)繪相對(duì)于其他測(cè)繪而言有自己獨(dú)特的特點(diǎn)：海洋測(cè)繪與陸地測(cè)繪中的理論方法具有密切的聯(lián)系，但又有其獨(dú)

特的一面；現(xiàn)代海洋測(cè)繪技術(shù)是建立在海洋物理知識(shí)基礎(chǔ)上的多學(xué)科綜合；海洋測(cè)量環(huán)境相對(duì)陸地復(fù)雜，測(cè)量手段也較為獨(dú)特；現(xiàn)代海洋測(cè)繪已發(fā)展為潛載，船載，機(jī)載和星載測(cè)繪技術(shù)于一體的，多學(xué)科交叉的綜合性研究領(lǐng)域。海洋測(cè)繪的主要內(nèi)容包括海洋測(cè)量，各種海圖的編繪以及海洋信息的綜合管理和利用。

未來(lái)海洋測(cè)繪發(fā)展展望：基于計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息獲取及處理技術(shù)、電子技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)等，海洋測(cè)繪學(xué)科已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。服務(wù)對(duì)象向全方位、多層次轉(zhuǎn)化。信息獲取載體由船到飛機(jī)、衛(wèi)星、水下機(jī)器人等，由單一系統(tǒng)向集成系統(tǒng)發(fā)展。信息獲取源由單一的聲學(xué)到光學(xué)、電磁波、雷達(dá)等。信息服務(wù)形式由三維靜態(tài)向四維動(dòng)態(tài)發(fā)展。走向交叉與合作。

六`全球衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)

導(dǎo)航可以說(shuō)是生物的一個(gè)本能，在生物中有許多都有導(dǎo)航定位的功能，例如：蝙蝠利用超聲波和螞蟻利用空氣中太陽(yáng)的散射。生物界中對(duì)導(dǎo)航的定義為動(dòng)物對(duì)距離和方位的感知和對(duì)目的地的判斷與感知。我們?cè)诳茖W(xué)意義上，定位就是測(cè)量和表達(dá)信息，事件或目標(biāo)在什么時(shí)候什么相關(guān)的空間位置的理論方法的技術(shù)。導(dǎo)航是指運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)定位，即三維位置，速度和方向以最佳的姿態(tài)到達(dá)某一目標(biāo)。我國(guó)是發(fā)現(xiàn)與研究導(dǎo)航的最早國(guó)家，中國(guó)古代就有指南車的記載，以及在我國(guó)宋朝時(shí)發(fā)明的司南與我國(guó)古代的渾天儀。在現(xiàn)代衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)的工作原理，有絕對(duì)定位與相對(duì)定位方式，絕對(duì)定位是指直接確定信息，事件和目標(biāo)相對(duì)與參考坐標(biāo)系統(tǒng)的坐標(biāo)位置測(cè)量。相對(duì)定位是指確定信息，事件和目標(biāo)相對(duì)于坐標(biāo)系統(tǒng)內(nèi)另一已知或相關(guān)信息，事件和目標(biāo)的位置關(guān)系

導(dǎo)航技術(shù)也是與時(shí)俱進(jìn)多種多樣的，其中有無(wú)線電導(dǎo)航，通過(guò)測(cè)量無(wú)線電信號(hào)到來(lái)方向或信號(hào)強(qiáng)弱來(lái)確定方位，例如雙曲線導(dǎo)航，利用動(dòng)態(tài)目標(biāo)與已知參考坐標(biāo)系的導(dǎo)航定位臺(tái)站之間的距離或時(shí)間差來(lái)確定方位。還有利用地球自轉(zhuǎn)的慣性導(dǎo)航，它是一種不依賴外部信息，也不向外部輻射能量的自主式導(dǎo)航，其優(yōu)勢(shì)是工作環(huán)境多種多樣，能連續(xù)的提供全部導(dǎo)航參數(shù)，具有良好的短期精度和短期穩(wěn)定性。為了更好的的服務(wù)航海，航空與航天等領(lǐng)域，現(xiàn)代的導(dǎo)航技術(shù)驅(qū)與組合導(dǎo)航，這樣一來(lái)可提高導(dǎo)航的精度和可靠性。現(xiàn)代的組合導(dǎo)航方式，主要有：衛(wèi)星定位與地圖匹配導(dǎo)航系統(tǒng)；慣性導(dǎo)航測(cè)距組合導(dǎo)航系統(tǒng)；慣性導(dǎo)航與羅蘭以及慣性導(dǎo)航與全球定位系統(tǒng)組合導(dǎo)航系統(tǒng)。現(xiàn)代導(dǎo)航的發(fā)展主要方式是把各具特點(diǎn)的不同類型的導(dǎo)航系統(tǒng)匹配組合，發(fā)揮各自特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，來(lái)提高導(dǎo)航能力，精度，可靠性，和自動(dòng)化程度。

衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)是時(shí)下隨著航空航天和發(fā)展而產(chǎn)生的新型導(dǎo)航定位技術(shù)，它是利用飛行的衛(wèi)星不斷向地面廣播發(fā)送某種頻率，并加載某些特殊定位信息的無(wú)線電信號(hào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)定位，導(dǎo)航和測(cè)時(shí)的導(dǎo)航定位系統(tǒng)。其定位原理是三角定位法。其中被運(yùn)用最廣泛的就是GPS系統(tǒng)，GPS系統(tǒng)的開發(fā)背景 20世紀(jì)70年代，隨著美蘇軍備競(jìng)賽的升級(jí)。美國(guó)國(guó)防部不惜斥資120億美元研制軍用定位系統(tǒng)。GPS系統(tǒng)由空間部分、地面測(cè)控部分和用戶設(shè)備三部分組成，現(xiàn)在世界上共有四套全球?qū)Ш蕉ㄎ幌到y(tǒng)，他們分別是美國(guó)的GPS，俄羅斯的．GLONASS系統(tǒng)，歐盟的Galileo系統(tǒng)以及我國(guó)的北斗導(dǎo)航系統(tǒng)。我國(guó)的北斗導(dǎo)航系統(tǒng)是中國(guó)正在實(shí)施的自主發(fā)展、獨(dú)立運(yùn)行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，致力于向全球用戶提供高質(zhì)量的定位、導(dǎo)航、授時(shí)服務(wù)，并能向有更高要求的授權(quán)用戶提供進(jìn)一步服務(wù)，軍用與民用目的兼具的一套系統(tǒng)。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)空間段計(jì)劃由35顆衛(wèi)星組成，包括5顆靜止軌道衛(wèi)星、27顆中地球軌道衛(wèi)星、3顆傾斜同步軌道衛(wèi)星。系統(tǒng)的地面段由主控站、注入站、監(jiān)測(cè)站組成。且具備其他導(dǎo)航系統(tǒng)不具備的發(fā)送短報(bào)文

功能，精度更高。在戰(zhàn)時(shí)使我國(guó)不會(huì)受制于美國(guó)，蔥末種意義上來(lái)說(shuō)北斗的研發(fā)在我國(guó)有不可替代的位置。

七`遙感科學(xué)與技術(shù)

遙感科學(xué)與技術(shù)是在測(cè)繪科學(xué)、空間科學(xué)、電子科學(xué)、地球科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及其學(xué)科交叉滲透、相互融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門新興邊緣學(xué)科。它利用非接觸傳感器來(lái)獲取有關(guān)目標(biāo)的時(shí)空信息，不僅著眼于解決傳統(tǒng)目標(biāo)的幾何定位，更為重要的是對(duì)利用外層空間傳感器獲取的影像和非影像信息進(jìn)行語(yǔ)義和非語(yǔ)義解譯，提取客觀世界中各種目標(biāo)對(duì)象的幾何與物理特征信息。

其主要研究對(duì)象有微波遙感，水文氣象，環(huán)境遙感。遙感是以航空攝影技術(shù)為基礎(chǔ)，在20世紀(jì)60年代初發(fā)展起來(lái)的一門新興技術(shù)[5]。開始為航空遙感，自1972年美國(guó)發(fā)射了第一顆陸地衛(wèi)星后，這就標(biāo)志著航天遙感時(shí)代的開始。經(jīng)過(guò)幾十年的迅速發(fā)展，成為一門實(shí)用的，先進(jìn)的空間探測(cè)技術(shù)。遙感是一門對(duì)地觀測(cè)綜合性技術(shù)，它的實(shí)現(xiàn)既需要一整套的技術(shù)裝備，又需要多種學(xué)科的參與和配合，因此實(shí)施遙感是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。根據(jù)遙感的定義，遙感系統(tǒng)主要由以下四大部分組成：

1、信息源 信息源是遙感需要對(duì)其進(jìn)行探測(cè)的目標(biāo)物。任何目標(biāo)物都具有反射、吸收、透射及輻射電磁波的特性，當(dāng)目標(biāo)物與電磁波發(fā)生相互作用時(shí)會(huì)形成目標(biāo)物的電磁波特性，這就為遙感探測(cè)提供了獲取信息的依據(jù)。

2、信息獲取 信息獲取是指運(yùn)用遙感技術(shù)裝備接受、記錄目標(biāo)物電磁波特性的探測(cè)過(guò)程。信息獲取所采用的遙感技術(shù)裝備主要包括遙感平臺(tái)和傳感器。其中遙感平臺(tái)是用來(lái)搭載傳感器的運(yùn)載工具，常用的有氣球、飛機(jī)和人造衛(wèi)星等;傳感器是用來(lái)探測(cè)目標(biāo)物電磁波特性的儀器設(shè)備，常用的有照相機(jī)、掃描儀和成像雷達(dá)等。

3、信息處理 信息處理是指運(yùn)用光學(xué)儀器和計(jì)算機(jī)設(shè)備對(duì)所獲取的遙感信息[7] 進(jìn)行校正、分析和解譯處理的技術(shù)過(guò)程。信息處理的作用是通過(guò)對(duì)遙感信息的校正、分析和解譯處理，掌握或清除遙感原始信息的誤差，梳理、歸納出被探測(cè)目標(biāo)物的影像特征，然后依據(jù)特征從遙感信息中識(shí)別并提取所需的有用信息。

4、信息應(yīng)用 信息應(yīng)用是指專業(yè)人員按不同的目的將遙感信息應(yīng)用于各業(yè)務(wù)領(lǐng)域的使用過(guò)程。信息應(yīng)用的基本方法是將遙感信息作為地理信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)源，供人們對(duì)其進(jìn)行查詢、統(tǒng)計(jì)和分析利用。遙感的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，最主要的應(yīng)用有: 軍事、地質(zhì)礦產(chǎn)勘探、自然資源調(diào)查、地圖測(cè)繪、環(huán)境監(jiān)測(cè)以及城市建設(shè)和管理等。

遙感作為一門對(duì)地觀測(cè)綜合性技術(shù)，它的出現(xiàn)和發(fā)展既是人們認(rèn)識(shí)和探索自然界的客觀需要，更有其它技術(shù)手段與之無(wú)法比擬的特點(diǎn)。當(dāng)前遙感形成了一個(gè)從地面到空中，乃至空間，從信息數(shù)據(jù)收集、處理到判讀分析和應(yīng)用，對(duì)全球進(jìn)行探測(cè)和監(jiān)測(cè)的多層次、多視角、多領(lǐng)域的觀測(cè)體系，成為獲取地球資源與環(huán)境信息的重要手段。

現(xiàn)代遙感技術(shù)已廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、海洋、氣象、水文、軍事、環(huán)保等領(lǐng)域。在未來(lái)的十年中，預(yù)計(jì)遙感技術(shù)將步入一個(gè)能快速，及時(shí)提供多種

對(duì)地觀測(cè)數(shù)據(jù)的新階段。遙感圖像的空間分辨率，光譜分辨率和時(shí)間分辨率都會(huì)有極大的提高。其應(yīng)用領(lǐng)域隨著空間技術(shù)發(fā)展，尤其是地理信息系統(tǒng)和全球定位系統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展及相互滲透，將會(huì)越來(lái)越廣泛。

八`地理信息系統(tǒng)

當(dāng)今社會(huì)，人們非常依賴計(jì)算機(jī)以及計(jì)算機(jī)處理過(guò)的信息。在計(jì)算機(jī)時(shí)代，信息系統(tǒng)部分或全部由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)支持，因此，計(jì)算機(jī)硬件、軟件、數(shù)據(jù)和用戶是信息系統(tǒng)的四大要素。其中，計(jì)算機(jī)硬件包括各類計(jì)算機(jī)處理及終端設(shè)備；軟件是支持?jǐn)?shù)據(jù)信息的采集、存貯加工、再現(xiàn)和回答用戶問(wèn)題的計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)；數(shù)據(jù)則是系統(tǒng)分析與處理的對(duì)象，構(gòu)成系統(tǒng)的應(yīng)用基礎(chǔ)；用戶是信息系統(tǒng)所服務(wù)的對(duì)象，所以地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)可以說(shuō)是順應(yīng)時(shí)代的需求與社會(huì)的發(fā)展。

地理信息系統(tǒng)工程是應(yīng)用系統(tǒng)原理和方法，針對(duì)特定的實(shí)際應(yīng)用目的和要求，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)、優(yōu)化、建設(shè)、評(píng)價(jià)、維護(hù)實(shí)用GIS系統(tǒng)的全部過(guò)程和步驟的統(tǒng)稱。GIS工程具有一定的廣泛性；GIS工程又具有相對(duì)的針對(duì)性；GIS工程涵蓋范圍很廣。

廣泛性。它是系統(tǒng)原理和方法在GIS工程建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的具體應(yīng)用。它的基本原理是系統(tǒng)工程，即從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，立足于整體，統(tǒng)籌全局，又將系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，采用定量的或定性與定量相結(jié)合的方法，提供GIS工程的建設(shè)模式。同時(shí)，GIS工程在很大程度上是計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，它在軟件設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)上要遵循軟件工程的原理，研究軟件開發(fā)的方法和軟件開發(fā)工具，爭(zhēng)取以較少的代價(jià)獲取用戶滿意的軟件產(chǎn)品，支持GIS工程。

相對(duì)的針對(duì)性。GIS工程總是面向具體的應(yīng)用而存在，它伴隨著用戶的背景、要求、能力、用途等諸多因素而發(fā)生變化。這一方法說(shuō)明GIS具有很強(qiáng)的功用性，另一方面則要求從系統(tǒng)的高度抽象出符合一般GIS工程設(shè)計(jì)和建設(shè)的思路和模式，用以指導(dǎo)各種GIS工程建設(shè)。

涵蓋范圍很廣它貫穿工程設(shè)計(jì)、優(yōu)化、建設(shè)、評(píng)價(jià)、維護(hù)更新等全過(guò)程，并綜合考慮人的因素、物的因素，使其整體統(tǒng)籌考慮的范疇，做到“物盡其用，人盡其能”，以最小的代價(jià)收取最高的收益 GIS工程涉及因素眾多，概括起來(lái)可以分為硬件、軟件、數(shù)據(jù)及人。硬件是構(gòu)成GIS系統(tǒng)的物理基礎(chǔ)；軟件形成GIS系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)模型；數(shù)據(jù)是GIS系統(tǒng)的血液；人則是活躍在GIS工程中的另一個(gè)十分重要的因素，人既是系統(tǒng)的提出者，又是系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者、建設(shè)者，同時(shí)還是系統(tǒng)的使用者、維護(hù)者。如果人的作用發(fā)揮得好，可以增強(qiáng)系統(tǒng)的功能，增加系統(tǒng)的效益，為系統(tǒng)增值，反之會(huì)削弱系統(tǒng)應(yīng)有的潛能。如果說(shuō)硬件、軟件、數(shù)據(jù)表現(xiàn)出某種層次關(guān)系的話，即軟件構(gòu)筑于硬件之上，數(shù)據(jù)賴以軟件而存在，那么，人的作用就是嵌入在整個(gè)GIS工程領(lǐng)域之中。

與一般信息系統(tǒng)相比，GIS是以管理具有定位特征的空間數(shù)據(jù)為其主要特征的計(jì)算機(jī)軟硬件系統(tǒng)，其功能強(qiáng)大，種類繁多，數(shù)據(jù)種類多樣，應(yīng)用性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，主要表現(xiàn)為：橫跨多學(xué)科的邊緣體系，GIS是由計(jì)算機(jī)科學(xué)、測(cè)繪遙感學(xué)、攝影測(cè)量學(xué)、地理學(xué)、地圖制圖學(xué)、人工智能、專家系統(tǒng)、信息學(xué)等組成的邊緣學(xué)科。以空間數(shù)據(jù)為主，數(shù)據(jù)類型多樣：從內(nèi)涵上說(shuō)，GIS包含有圖形數(shù)據(jù)、屬性數(shù)據(jù)、拓?fù)鋽?shù)據(jù)。從形式上說(shuō)，包含有文本數(shù)據(jù)、圖形數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、表格數(shù)據(jù)。所有數(shù)據(jù)皆以空間位置數(shù)據(jù)為主要核心，在圖形數(shù)據(jù)庫(kù)和屬性數(shù)據(jù)庫(kù)間相聯(lián)系。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。)以應(yīng)用為主，類型多樣：GIS以應(yīng)用為主要目標(biāo)，針對(duì)不同領(lǐng)域，具有不同GIS，如土地信息系統(tǒng)、資源與環(huán)境信息系統(tǒng)、輔助規(guī)劃系

統(tǒng)、地籍信息系統(tǒng)。不同的GIS具有不同的復(fù)雜性、功能和要求。以空間分析為主。

現(xiàn)代地理信息的反戰(zhàn)前景也是十分廣闊的，許多學(xué)科受益于地理信息系統(tǒng)技術(shù)?；钴S的地理信息系統(tǒng)市場(chǎng)導(dǎo)致了GIS組件的硬件和軟件的低成本和持續(xù)改進(jìn)。這些發(fā)展反過(guò)來(lái)導(dǎo)致這項(xiàng)技術(shù)在科學(xué)、政府、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)等方面更廣泛的應(yīng)用，應(yīng)用包括房地產(chǎn)、公共衛(wèi)生、犯罪地圖、國(guó)防、可持續(xù)發(fā)展、自然資源、景觀建筑、考古學(xué)、社區(qū)規(guī)劃、運(yùn)輸和物流。地理信息系統(tǒng)也分化出定位服務(wù)(LBS)。LBS使用GPS通過(guò)所在地與固定基站的關(guān)系用移動(dòng)設(shè)備顯示其位置(最近的餐廳,加油站,消防栓),移動(dòng)設(shè)備(朋友,孩子,一輛警車)或回傳他們的位置到一個(gè)中央服務(wù)器顯示或作其他處理。隨著GPS功能與日益強(qiáng)大的移動(dòng)電子(手機(jī)、pad、筆記本電腦)整合，這些服務(wù)繼續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

測(cè)繪學(xué)是一門古老的學(xué)科因?yàn)樗兄凭玫臍v史，一千多年前，就已經(jīng)有了地產(chǎn)邊界的測(cè)定。然而測(cè)繪學(xué)又是一名現(xiàn)代的學(xué)科，因?yàn)殡S著人類社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的不斷提高，測(cè)繪學(xué)科的理論、技術(shù)、方法及其學(xué)科內(nèi)涵也隨之不斷地發(fā)生變化。尤其是在當(dāng)代，由于空間技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)和地理信息技術(shù)的發(fā)展，測(cè)繪學(xué)的理論基礎(chǔ)、工程技術(shù)體系、研究領(lǐng)域和科學(xué)目標(biāo)正在適應(yīng)新形勢(shì)的需要而發(fā)生深刻的變化。如今的測(cè)繪學(xué)與傳統(tǒng)的測(cè)繪學(xué)相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

作為一名古老而現(xiàn)代的學(xué)科，測(cè)繪學(xué)的在科學(xué)研究、國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、社會(huì)發(fā)展中的重大作用是毋庸質(zhì)疑的。隨著測(cè)繪科學(xué)技術(shù)在“3S”技術(shù)的支撐下在信息采集、數(shù)據(jù)處理和成果應(yīng)用等方面步入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、實(shí)時(shí)化和可視化的新階段，測(cè)繪學(xué)已成為研究對(duì)地球和其他實(shí)體的空間分布有關(guān)的信息進(jìn)行采集量測(cè)、分析、顯示、管理和應(yīng)用的一門科學(xué)技術(shù)，測(cè)繪學(xué)的服務(wù)領(lǐng)域、應(yīng)用范圍必將越來(lái)越大，

第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)概論讀書筆記

室內(nèi)設(shè)計(jì)概論讀書筆記

第一章． 導(dǎo)論。

第一節(jié)．

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念與定義。室內(nèi)設(shè)計(jì)已逐漸成為完善整體建筑環(huán)境的組成部分，使建筑設(shè)計(jì)不可分割的重要內(nèi)容，它受建筑設(shè)計(jì)制約較大，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)、深化、發(fā)展以及修改和創(chuàng)新，它綜合考慮功能、形式、材料、設(shè)備、技術(shù)、造價(jià)等多種因素，注重視覺環(huán)境、心理環(huán)境、物理環(huán)境、技術(shù)構(gòu)造和文化內(nèi)涵的的營(yíng)造，是物質(zhì)與精神、科學(xué)與藝術(shù)、理性與感性并重的一門學(xué)科。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是人類歷史發(fā)展出來(lái)的，通過(guò)科學(xué)技術(shù)與美學(xué)的緊密結(jié)合，為提高人的便利性與舒適性，協(xié)調(diào)社會(huì)活動(dòng)與發(fā)展文化，并提高建成環(huán)境品質(zhì)的綜合設(shè)計(jì)行為。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)的不同。具體從以下方面理解：（1）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境的一門實(shí)用藝術(shù)。（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，同時(shí)又是對(duì)建筑空間進(jìn)行劃分的二次設(shè)計(jì)。(3)室內(nèi)裝飾、室內(nèi)裝潢是著重從外表的視覺意識(shí)的角度來(lái)探討、研究并解決問(wèn)題。而室內(nèi)裝修則突出工程技術(shù)、施工工藝等方面，是指對(duì)建筑工程完成之后，進(jìn)行的各個(gè)界面、構(gòu)建等的建筑工程。（4）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)既與人們所認(rèn)同的建筑設(shè)計(jì)體系相區(qū)別，還與大眾認(rèn)可裝飾、裝潢、裝修等概念對(duì)空間所坐的工作與設(shè)計(jì)改造不同。

第二節(jié)． 室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)中，室內(nèi)材料學(xué)、室內(nèi)聲學(xué)、室內(nèi)色彩學(xué)和光與環(huán)境屬于室內(nèi)物理性學(xué)科的一部分。同時(shí)，建筑與室內(nèi)結(jié)構(gòu)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)不能了解的室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)。

第三節(jié)． 室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟。

（1）現(xiàn)有的條件與考查。（2）方案的概念與形成。（3）方案的明確與深化。（4）方

案的全面深化。（5）設(shè)計(jì)的確認(rèn)與實(shí)施。

第二章． 室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展史。

第三章． 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

第一節(jié)． 室內(nèi)空間的概念及標(biāo)準(zhǔn)。

一實(shí)用是指滿足使用功能，即創(chuàng)造出是生活更加便利的環(huán)境。經(jīng)濟(jì)是指在選擇和實(shí)用材料時(shí)，設(shè)計(jì)方案應(yīng)自然，經(jīng)濟(jì)，僅靠高檔和昂貴的材料并不能形成好的空間設(shè)計(jì)，要根據(jù)使用者的經(jīng)濟(jì)承受能力，盡量以最少的資金投入發(fā)揮最大的空間效益。美觀是要求空間要

滿足一定的精神和審美要求，利用空間的各種藝術(shù)處理手法是我們的眼睛以及感覺器官獲得審美上的享受。獨(dú)特是指根據(jù)人的個(gè)性化要求，利用空間形態(tài)對(duì)人的心理反饋?zhàn)饔脧?qiáng)調(diào)某種現(xiàn)象，向空間的使用者和體驗(yàn)者傳達(dá)某種信息，使空間具有深刻的形式內(nèi)涵。

二室內(nèi)空間以建筑

三室內(nèi)空間與人的感受

（一）空間的屬性

1.開敞與封閉

2.動(dòng)態(tài)與靜態(tài)

3.公公與私密

（二）空間形式個(gè)性化

1.結(jié)構(gòu)空間

2.交錯(cuò)空間

3.隱喻空間

4.迷幻空間

第二節(jié)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

一．室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)元素

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的元素可歸結(jié)為抽象的點(diǎn)、線、面、體、光、色、質(zhì)等。

二．室內(nèi)空間的形式法則

（一）尺度

尺度與比例是非常相近的兩個(gè)概念，都用于表示物體的尺寸或形狀。比例是物體本身的一個(gè)部分與另一個(gè)部分或一個(gè)部分與整體之間的數(shù)學(xué)關(guān)系；而是尺寸是某物比照參考標(biāo)準(zhǔn)或其他物體時(shí)大小的相對(duì)關(guān)系。

（二）平衡

平衡分為軸對(duì)稱平衡、中心對(duì)稱平衡與非對(duì)稱平衡三種類型

（三）韻律

韻律是表達(dá)動(dòng)態(tài)的重要手段

（四）強(qiáng)調(diào)

為突出空間的主題或中心，必須強(qiáng)調(diào)其中的關(guān)鍵部分，也成重點(diǎn)表現(xiàn)。沒有重點(diǎn)的空間單調(diào)、呆板而且乏味，但重點(diǎn)過(guò)多則容易難辨主次、喧賓奪主。

（五）統(tǒng)一與變化

第三節(jié)室內(nèi)空間的組織

一室內(nèi)空間的限定

（一）水平限定

（二）垂直限定

二室內(nèi)空間的組合（一）室內(nèi)空間的組合關(guān)系

1.包容實(shí)空間2.穿插式空間3.鄰接式空間4.由過(guò)渡空間連接的空間

（二）空間的組合方式

1.集中式組合集中式組合是一種穩(wěn)定的向心式的構(gòu)圖。集中式組合的形式相對(duì)緊湊，具有相對(duì)規(guī)整的幾何圖形，在一個(gè)限定范圍和空間容積中，作為實(shí)體形式。

2.放射式組合放射式組合是一個(gè)外向型平面，向外伸展到周圍環(huán)境中。中心空間通常也是規(guī)整的。

3.鏈?zhǔn)浇M合鏈?zhǔn)浇M合的特征是“長(zhǎng)”，具有強(qiáng)烈的方向感，同時(shí)意味著運(yùn)動(dòng)、延伸和增長(zhǎng)。

4.組團(tuán)式組合一些具有類似的功能，功能、形狀、朝向等共同的視覺特征空間，通過(guò)緊密連接使各個(gè)空間之間互相聯(lián)系，形成團(tuán)裝組合。因此靈活多變，增加和變換某個(gè)局部不會(huì)影響其組合特點(diǎn)。

5.網(wǎng)格式組合三．空間的序列

第四節(jié)室內(nèi)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)

一． 空間規(guī)劃過(guò)程

（一）前期準(zhǔn)備