第一篇：話劇創(chuàng)作與欣賞考試題

1、話劇的含義及其特點(diǎn)

話劇指以對(duì)話為主的戲劇形式。話劇雖然可以使用少量音樂(lè)、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。

話劇藝術(shù)具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)：

舞臺(tái)性

古今中外的話劇演出都是借助于舞臺(tái)完成的，舞臺(tái)有各種樣式，目的有二： 一利演員表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。

話劇—?jiǎng)≌?/p>

：一利演員表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。

直觀性話劇首先是以演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演，直接作用于觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)；并用化妝、服飾等手段進(jìn)行人物造型，使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特征。

綜合性

話劇是一種綜合性的藝術(shù)，其特點(diǎn)是與在舞臺(tái)塑造具體藝術(shù)形象、向觀眾直接展現(xiàn)社會(huì)生活情景的需要和適應(yīng)的。

對(duì)話性

話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。其中有人物獨(dú)白，有觀眾對(duì)話，在特定的時(shí)、空內(nèi)完成戲劇內(nèi)容。

2、中國(guó)話劇發(fā)展歷史

話劇是在本世紀(jì)初才由外國(guó)傳入中國(guó)的。1907年由中國(guó)留學(xué)日本東京的曾孝谷據(jù)美國(guó)小說(shuō)改編的《黑奴吁天錄》，是中國(guó)早期話劇的第一個(gè)劇本。現(xiàn)代著名話劇家有郭沫若、曹禺、洪深、田漢、老舍等。

一種以對(duì)白和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。最早出現(xiàn)在辛亥革命前夕，當(dāng)時(shí)稱作“新劇”或“文明戲”。新劇于辛亥革命后逐漸衰落。“五四”運(yùn)動(dòng)以后，歐洲戲劇傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代話劇興起，當(dāng)時(shí)稱“愛(ài)美劇”和“白話劇”。1928年又洪深提議定名為話劇。它通過(guò)人物性格反映社會(huì)生活。話劇中的對(duì)話是經(jīng)過(guò)提煉加工的口語(yǔ)，必須具有個(gè)性化，自然，精煉，生動(dòng)，優(yōu)美，富有表現(xiàn)力，通俗易懂，能為群眾所接受。郭沫若的《屈原》、老舍的《茶館》，曹禺的《雷雨》蘇叔陽(yáng)的《丹心譜》等，都是我國(guó)著名的話劇。

3、相聲的由來(lái)與發(fā)展歷史

我國(guó)的相聲藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史，它的最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來(lái)的。

“俳優(yōu)”多在宮廷里演出，用詼諧的說(shuō)話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“大笑捧腹”而娛人的目的。但在這笑聲中，藝人們往往寄托了對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。

唐代的相聲叫“弄參軍”。參軍，即軍帳前的幕僚、食客，類似今天的參謀。這種表演相聲的演員常常是軍營(yíng)中的幕僚，故稱“弄參軍”。弄參軍是一種對(duì)口相聲，一個(gè)人穿綠色衣服，手持簡(jiǎn)策，分作機(jī)靈滑稽的參軍；另一人穿著破爛不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的蒼頭，互相笑罵、嬉弄，35sk.com甚至撲打。這種相聲演員的形象，我們可以從唐墓中出土的戲弄俑上看到。相聲藝人多喜歡咒罵和譏諷貪官污吏。宋代的群口相聲很時(shí)興。

清朝同治年間（１８６２～１８７４年），相聲藝術(shù)在北京得到充分的發(fā)展，日漸成熟，規(guī)定用北京方言表演。外地也偶有用地方方言的。當(dāng)時(shí)無(wú)論樓堂深院，還是街頭市井，都有相聲表演的舞臺(tái)場(chǎng)地。據(jù)一些老藝人說(shuō)，在相聲中有兩段基本技巧練習(xí)的段子，一段叫“學(xué)

四相”，即指學(xué)大姑娘、老太太、啞巴和聾子四種人的動(dòng)作；另一段叫“學(xué)四聲”，也就是學(xué)山東、山西、北京城里、城外四種的聲音。“相聲”二字就是由“學(xué)四相”和“學(xué)四聲”的尾字合成的。

4、相聲的分類與特點(diǎn)

相聲的種類可以根據(jù)不同的條件來(lái)區(qū)分的：

（1）.根據(jù)基本功來(lái)分的話，大致分為說(shuō)、學(xué)、逗、唱四種

（2）.根據(jù)表演的人數(shù)來(lái)分的話，有單口相聲（1人）、對(duì)口相聲（兩人）、群口相聲（三人以上）以及相聲劇（一般來(lái)說(shuō)是最少3人）等

（3）.根據(jù)表演形式來(lái)分的話，有文哏（以說(shuō)為主的表演，例如《文章會(huì)》）、武哏（有打人動(dòng)作的表演，例如《大保鏢》）、柳活（有唱的表演，例如《雜學(xué)唱》）、腿子活（有模仿戲曲唱念做打的表演，例如《黃鶴樓》）、貫口活（一大段說(shuō)工活，例如《報(bào)菜名》）等

(4）.根據(jù)演員表演時(shí)臺(tái)詞的多少來(lái)分的話【以對(duì)口相聲為例】，有一頭沉（逗哏的話明顯比捧哏的多，例如馬三立馬老的活）、子母哏（捧逗之間一人一句，例如牛群馮鞏的活）等

(5).根據(jù)表演者的風(fēng)格來(lái)分的話，有侯派【代表人物：侯寶林】、馬派【代表人物：馬三立】、常派【代表人物：常寶堃】等

(6).根據(jù)相聲段子創(chuàng)作年代來(lái)分的話，有傳統(tǒng)相聲和現(xiàn)代相聲

相聲的特點(diǎn)：使人發(fā)笑，深刻諷刺，引人深思，回味無(wú)窮。

5、相聲的四門功課

概括起來(lái)四個(gè)字：說(shuō)，學(xué)，逗，唱。

說(shuō)，就是嘴皮的工夫，包括一頭沉、子母哏等對(duì)口、單口、貫口、文哏、數(shù)來(lái)寶等。不管是使現(xiàn)掛，還是墊話兒或外插花，一定要說(shuō)到點(diǎn)上，說(shuō)到活兒里，說(shuō)到觀眾的心里；忌滿嘴跑火車，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)休無(wú)止。

所以作為第一個(gè)字的“說(shuō)”，把相聲語(yǔ)言的魅力表現(xiàn)得最直接，應(yīng)該是相聲的基礎(chǔ)，是相聲藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。或三翻四抖、或張馳有度、或收放自如、或先抑后揚(yáng)等諸多技巧，都可以通過(guò)說(shuō)來(lái)展現(xiàn)。

學(xué)，就是模仿的工夫。一般通過(guò)借鑒姊妹藝術(shù)的優(yōu)秀精華特點(diǎn)，結(jié)合相聲的實(shí)際作用，以達(dá)到豐富創(chuàng)作素材的作用和表演方式的創(chuàng)新。包括倒口活、戲柳、歌柳等。要學(xué)的味道足，學(xué)的有特點(diǎn)，學(xué)的是地方；忌走樣離譜，或者一味賣弄。

逗，就是搞笑的工夫，當(dāng)然也是相聲的靈魂。包括腿子活、群活等。要巧逗，要善逗，要節(jié)逗；忌頻逗，俗逗，濫逗。即有節(jié)制，適可而止。

因此在逗的層次上，通過(guò)多年的比較結(jié)果和分析，通過(guò)以馬季先生為代表人物開(kāi)創(chuàng)的新型相聲大量印證，我認(rèn)為逗的最大功能還是要偏重于諷刺，而不是歌頌。過(guò)去，正是由于張三祿、朱紹文、小蘑菇、張壽臣等相聲老前輩地大量搜羅、挖掘并總結(jié)，同時(shí)結(jié)合時(shí)弊，運(yùn)用各種方式反復(fù)錘煉和磕“活”才使這門以諷刺為主的藝術(shù)能夠流傳下來(lái)。

唱，就是唱的工夫，是相聲的延伸。包括太平歌詞、蓮花落等。可以正唱，也可以歪唱，但要唱的響，唱的隨機(jī)應(yīng)變，唱的情景交融。但絕不要過(guò)頭，使形式左右內(nèi)容。

6、相聲表演的十三門基本功

第一、開(kāi)場(chǎng)詩(shī)。相聲的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)和一般詩(shī)不一樣，他用的是打油詩(shī)，念開(kāi)場(chǎng)詩(shī)也要把人說(shuō)笑了。

第二、會(huì)說(shuō)“門流兒”。開(kāi)場(chǎng)詩(shī)說(shuō)完，該說(shuō)相聲了。有的場(chǎng)子一看觀眾不多，就先唱段“十不閑’什么的，行話就叫做“門流兒”。所以相聲演員必須會(huì)唱“門流兒”。“門流兒”是四五個(gè)人群唱

第三、白沙撒字。相聲演員還必須會(huì)白沙撒字，用白沙寫副對(duì)聯(lián)，或?qū)憽皡瘟盅坠纾蟪龆暎ㄒ魟e）”，“呂林炎圭，朋出二仌”是個(gè)描寫文字游戲的相聲小段子。然后根據(jù)寫的內(nèi)容說(shuō)段相聲。像常寶臣愛(ài)寫“天官賜福”四個(gè)字，他就拿這四個(gè)字說(shuō)一段兒相聲。

第四、會(huì)唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時(shí)，邊寫邊唱。

第五、會(huì)說(shuō)一個(gè)人的（就是單口相聲）。

第六、會(huì)捧。

第七、會(huì)逗。這兩項(xiàng)就是對(duì)口相聲，相聲演員須會(huì)演甲、乙角色。

第八、會(huì)說(shuō)三人相聲。相聲演員須會(huì)演甲、乙、丙三個(gè)角色。

第九、會(huì)要錢。同行術(shù)語(yǔ)又叫“看杵門子”。對(duì)街頭藝人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)重要項(xiàng)目，就是在演出中間或結(jié)束時(shí)，他能張羅著向觀眾斂錢。

第十、雙簧。說(shuō)相聲的都得會(huì)雙簧，但說(shuō)雙簧的不一定會(huì)說(shuō)相聲。

第十一、口技。相聲的歷史和口技是分不開(kāi)的，所以相聲里頭也有口技內(nèi)容。

第十二、數(shù)來(lái)寶。同行術(shù)語(yǔ)叫做“摳溜”，就是說(shuō)藝人在商店門前來(lái)回唱，只要商店里扔出一個(gè)錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。

7、相聲的基本術(shù)語(yǔ) 貫口 趟子Tàng Zi

大段連續(xù)的臺(tái)詞，通常考驗(yàn)相聲演員的嘴皮子功夫。比較著名的貫口活有《報(bào)菜名（菜單子）》《八扇屏》《白事會(huì)》《夸住宅》《地理圖》

趟子就是貫口，同時(shí)在快板里面大段的貫口也可以特指為趟子，比如數(shù)來(lái)寶里面有著名的“進(jìn)街趟子唱八家”，唱了豆腐坊、剃頭棚、鐵匠鋪等舊時(shí)代的小生意。

撂地 Liào Dì 上地

在露天演出就叫撂地，和什樣雜耍在茶館劇場(chǎng)演出也可以叫撂地。

除非是和京劇在一起在正式劇場(chǎng)穿插演出的時(shí)候，才叫“上地”。一頭沉 子母哏

逗哏演員臺(tái)詞比較多，以逗為主的節(jié)目就叫“一頭沉”，實(shí)際上“一頭沉”節(jié)目對(duì)捧哏演員要求很高，必須全神貫注，否則逗哏的包袱也許就“掉在地上了”，必須捧的嚴(yán)實(shí)才有效果。比如《八扇屏》

對(duì)口相聲臺(tái)詞相當(dāng)，互為捧逗，就是“子母哏”，比如《對(duì)春聯(lián)》《繞口令》

8、相聲小品的內(nèi)涵、由來(lái)和發(fā)展

小品的歷史由來(lái)已久，我國(guó)喜劇小品起源于80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)、小戲等劇目的優(yōu)點(diǎn)。尤以趙本山、陳佩斯、朱時(shí)茂、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達(dá)、潘長(zhǎng)江著名，這其中，只有趙本山繼承了地方語(yǔ)言藝術(shù)的正宗，同時(shí)，也頗具脫口秀巨星的潛質(zhì)。其他明星都有些過(guò)于表演專業(yè)了。趙本山的成功跟他來(lái)自民間的背景有關(guān)系，小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語(yǔ)言。它的藝術(shù)氣質(zhì)是跟話劇絕對(duì)對(duì)立的，它的語(yǔ)言氣質(zhì)也是跟話劇截然相反的。

9、小品分類與小品特點(diǎn)

學(xué)術(shù)界對(duì)小品是沒(méi)有嚴(yán)格意義的分類的，但是我們依然可以簡(jiǎn)單的分類：

小品，顧名思義就是小的藝術(shù)品，凡是一門藝術(shù)都有小品，小品的特點(diǎn)就是短小精悍。再比如說(shuō)，小說(shuō)的“小品”形式就是微型小說(shuō)。

電視小品

電影小品

戲劇小品

音樂(lè)小品

話劇小品

散文小品

影視小品

舞臺(tái)小品

春晚小品（中國(guó)的特色）

小品的特點(diǎn)：（1）短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)單。這是小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式最基本的區(qū)別。小品屬于“文化快餐”，它是一碟精美的“小菜”，而不是什么火鍋大燴菜。

（2）、幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。小品是“笑”的藝術(shù)。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發(fā)，得到教益。

（3）、雅俗共賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源于基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態(tài)都是小品描寫的對(duì)象，都可以通過(guò)小品這種形式在藝術(shù)上得到升華，在舞臺(tái)上進(jìn)行演出。

（4）、貼近生活，角度新穎，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)，這是小品創(chuàng)作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才易于接受。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。

（5）、針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。透過(guò)表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教于樂(lè)。這既是小品的本意也是人民群眾對(duì)它的進(jìn)一步要求。

10、話劇經(jīng)典劇目《戀愛(ài)的犀牛》劇情

《戀愛(ài)的犀牛》是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，講一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人，為了她作了一個(gè)人能所作的一切，劇中的主角馬路是別人眼中的偏執(zhí)狂，如他朋友所說(shuō)過(guò)分夸大一個(gè)女人和另一個(gè)女人之間的差別，在人人都都懂得明智選擇的今天，算是人群中的犀牛實(shí)屬異類。所謂“明智”，便是不去作不可能、不合邏輯和吃力不討好的事。在有著無(wú)數(shù)可能、無(wú)數(shù)途徑、無(wú)數(shù)選擇的現(xiàn)代社會(huì)，人人都能找到自己的最佳位置，都能在情感和實(shí)利之間找到一個(gè)明智的平衡支點(diǎn)，避免落到一個(gè)自己痛苦，別人恥笑的境地。這是馬路所不會(huì)的，也是我所不喜歡的。不單感情，所有的事也是如此。沒(méi)有偏執(zhí)就沒(méi)有新的創(chuàng)舉，就沒(méi)有新的境界，就沒(méi)有你想也想不到的新的開(kāi)始。

性感神秘的女孩明明在年輕人馬路面前出現(xiàn)的一瞬間，馬路的生活徹底改變了。明明有著不可思議的鐵石心腸，無(wú)論是鮮花、誓言、還是肉體的親昵都不能改變，馬路做了能作的一切，一次意外的巨獎(jiǎng)看來(lái)能夠使他獲得明明，結(jié)果只是讓他陷入更深的絕望。四處亂竄的推銷員“牙刷”為馬路找來(lái)妙齡女郎紅紅和莉莉，又導(dǎo)演了一場(chǎng)荒唐鬧劇。馬路的瘋狂使戀愛(ài)指導(dǎo)員的理論徹底崩潰。在一個(gè)犀牛嚎叫的夜晚，馬路以愛(ài)情的名義將明明綁架??

11、電影劇本《大話西游》的劇情

話說(shuō)孫悟空護(hù)送唐三藏去西天取經(jīng)，半路卻和牛魔王合謀要?dú)⒑μ迫兀⑼底吡嗽鹿鈱毢小Ｓ^音大士聞?dòng)嵹s到，欲除掉孫悟空免得危害蒼生。唐三藏慈悲、為懷，愿以命相換，觀音遂令悟空五百年后投胎做人，贖其罪孽。

五百年后的一天，五岳山下大漠風(fēng)沙漫漫，突然來(lái)了一個(gè)奇怪的女客春三十娘（藍(lán)潔瑛飾）。眾人在斧頭幫二當(dāng)家（吳孟達(dá)飾）帶領(lǐng)下欲行搶劫，反被她制住。匪頭至尊寶（周星馳飾）率眾復(fù)仇失敗，春三十娘勒令群匪找一個(gè)腳底有三顆痣的人。晚上至尊寶等欲用迷香加害春三十娘，卻令其現(xiàn)出蜘蛛精的真身。至尊寶孤身潛入春三十娘的房中，發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)白晶晶（莫文蔚飾），至尊寶對(duì)她一見(jiàn)鐘情。二當(dāng)家夜探二女，查出原來(lái)春三十娘是蜘蛛精，白晶晶是白骨精，她們從菩提老祖那里得知唐三藏將會(huì)出現(xiàn)在五岳山，為了吃唐僧肉而來(lái)。二當(dāng)家不幸被抓住，春三十娘用移魂大法將其奴化。菩提老祖為了挽回自己的過(guò)失來(lái)到五岳山，他說(shuō)明至尊寶是孫悟空轉(zhuǎn)世，至尊寶不相信。白骨精五百年前和孫悟空有一段糾纏不清的戀情，為了救至尊寶打傷了春三十娘，卻中毒受傷。此時(shí)牛魔王殺到，二女不敵，挾持至尊寶和二當(dāng)家回到盤絲洞。春三十娘逼迫白晶晶殺掉至尊寶，反被二人關(guān)在機(jī)關(guān)里。春三十娘欲用迷情大法對(duì)付至尊寶，又錯(cuò)用在二當(dāng)家身上。白晶晶和至尊寶逃出后，白晶晶的毒發(fā)作開(kāi)始尸變，至尊寶為了白晶晶返回盤絲洞，他以知道唐僧下落為由要挾春三十娘和他一起去救白晶晶。白晶晶早上醒來(lái)不見(jiàn)至尊寶，誤以為至尊寶不顧她離去，悲憤跳崖，幸為牛魔王所救。至尊寶在盤絲洞找到盤絲大仙留下的月光寶盒，此時(shí)牛魔王帶白晶晶來(lái)到盤絲洞。白晶晶以為春三十娘和二當(dāng)家生下的孩子是她和至尊寶所生，憤而自刎。至尊寶為了救白晶晶，使用月光寶盒使時(shí)光倒流，幾次后產(chǎn)生故障，竟將其帶回五百年前，這時(shí)紫霞仙子向她走來(lái)??

12、電視劇《蝸居》劇情

海萍與蘇淳雙雙畢業(yè)于上海的名牌大學(xué)，在這座城市立業(yè)成家，而他們千挑萬(wàn)選的安身立命之所只是一個(gè)租來(lái)的10平方米的石庫(kù)門房子，攢夠首付，變身房奴是海萍最大的夢(mèng)想；海萍的妹妹海藻與男友小貝租住在三居室的一間，只等攢夠首付就談婚論嫁。一對(duì)貧賤夫妻，一對(duì)“白手”情侶，倒也其樂(lè)融融。似乎一切改變都是從海萍四處籌首付款開(kāi)始，四個(gè)

人被生活推向無(wú)法掌控的軌道，又似乎都因第五個(gè)人的出現(xiàn)而逆轉(zhuǎn)。這個(gè)人叫宋思明，市長(zhǎng)秘書，在一次飯局上與海藻結(jié)識(shí)，她夢(mèng)游般的神情，令他魂回大學(xué)時(shí)代。海萍失業(yè)，間接通過(guò)宋的介紹做外教兼職，意外打開(kāi)了事業(yè)局面；蘇淳也因宋的出面而免受牢獄之災(zāi)；海藻明白自己再也無(wú)法挽回與小貝的單純戀情后，轉(zhuǎn)而成為宋的“職業(yè)二奶”??最終，當(dāng)海萍一家自力更生入住新房，生活漸有起色時(shí)，海藻卻懷著宋的兒子孤身守候，她不知道，宋在官場(chǎng)上的“大奸似忠”因一樁命案露出破綻，在看望海藻的路上被公安跟蹤，意外車禍身亡。

第二篇：話劇創(chuàng)作與欣賞考試題及答案

1、話劇的含義及其特點(diǎn)

話劇指以對(duì)話為主的戲劇形式。話劇雖然可以使用少量音樂(lè)、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。

話劇藝術(shù)具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)：

舞臺(tái)性 古今中外的話劇演出都是借助于舞臺(tái)完成的，舞臺(tái)有各種樣式，目的有二：

一利演員表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。

話劇—?jiǎng)≌?/p>

：一利演員表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。

直觀性 話劇首先是以演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演，直接作用于觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)；并用化妝、服飾等手段進(jìn)行人物造型，使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特征。

綜合性 話劇是一種綜合性的藝術(shù)，其特點(diǎn)是與在舞臺(tái)塑造具體藝術(shù)形象、向觀眾直接展現(xiàn)社會(huì)生活情景的需要和適應(yīng)的。

對(duì)話性 話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。其中有人物獨(dú)白，有觀眾對(duì)話，在特定的時(shí)、空內(nèi)完成戲劇內(nèi)容。

2、中國(guó)話劇發(fā)展歷史

話劇是在本世紀(jì)初才由外國(guó)傳入中國(guó)的。1907年由中國(guó)留學(xué)日本東京的曾孝谷據(jù)美國(guó)小說(shuō)改編的《黑奴吁天錄》，是中國(guó)早期話劇的第一個(gè)劇本。現(xiàn)代著名話劇家有郭沫若、曹禺、洪深、田漢、老舍等。

一種以對(duì)白和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。最早出現(xiàn)在辛亥革命前夕，當(dāng)時(shí)稱作“新劇”或“文明戲”。新劇于辛亥革命后逐漸衰落。“五四”運(yùn)動(dòng)以后，歐洲戲劇傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代話劇興起，當(dāng)時(shí)稱“愛(ài)美劇”和“白話劇”。1928年又洪深提議定名為話劇。它通過(guò)人物性格反映社會(huì)生活。話劇中的對(duì)話是經(jīng)過(guò)提煉加工的口語(yǔ)，必須具有個(gè)性化，自然，精煉，生動(dòng)，優(yōu)美，富有表現(xiàn)力，通俗易懂，能為群眾所接受。郭沫若的《屈原》、老舍的《茶館》，曹禺的《雷雨》蘇叔陽(yáng)的《丹心譜》等，都是我國(guó)著名的話劇。

3、相聲的由來(lái)與發(fā)展歷史

我國(guó)的相聲藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史，它的最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來(lái)的。

“俳優(yōu)”多在宮廷里演出，用詼諧的說(shuō)話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“大笑捧腹”而娛人的目的。但在這笑聲中，藝人們往往寄托了對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。

唐代的相聲叫“弄參軍”。參軍，即軍帳前的幕僚、食客，類似今天的參謀。這種表演相聲的演員常常是軍營(yíng)中的幕僚，故稱“弄參軍”。弄參軍是一種對(duì)口相聲，一個(gè)人穿綠色衣服，手持簡(jiǎn)策，分作機(jī)靈滑稽的參軍；另一人穿著破爛不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的蒼頭，互相笑罵、嬉弄，35sk.com甚至撲打。這種相聲演員的形象，我們可以從唐墓中出土的戲弄俑上看到。相聲藝人多喜歡咒罵和譏諷貪官污吏。宋代的群口相聲很時(shí)興。

清朝同治年間（１８６２～１８７４年），相聲藝術(shù)在北京得到充分的發(fā)展，日漸成熟，規(guī)定用北京方言表演。外地也偶有用地方方言的。當(dāng)時(shí)無(wú)論樓堂深院，還是街頭市井，都有相聲表演的舞臺(tái)場(chǎng)地。據(jù)一些老藝人說(shuō)，在相聲中有兩段基本技巧練習(xí)的段子，一段叫“學(xué)四相”，即指學(xué)大姑娘、老太太、啞巴和聾子四種人的動(dòng)作；另一段叫“學(xué)四聲”，也就是

學(xué)山東、山西、北京城里、城外四種的聲音。“相聲”二字就是由“學(xué)四相”和“學(xué)四聲”的尾字合成的。

4、相聲的分類與特點(diǎn)

相聲的種類可以根據(jù)不同的條件來(lái)區(qū)分的：

（1）.根據(jù)基本功來(lái)分的話，大致分為說(shuō)、學(xué)、逗、唱四種（2）.根據(jù)表演的人數(shù)來(lái)分的話，有單口相聲（1人）、對(duì)口相聲（兩人）、群口相聲（三人以上）以及相聲劇（一般來(lái)說(shuō)是最少3人）等

（3）.根據(jù)表演形式來(lái)分的話，有文哏（以說(shuō)為主的表演，例如《文章會(huì)》）、武哏（有打人動(dòng)作的表演，例如《大保鏢》）、柳活（有唱的表演，例如《雜學(xué)唱》）、腿子活（有模仿戲曲唱念做打的表演，例如《黃鶴樓》）、貫口活（一大段說(shuō)工活，例如《報(bào)菜名》）等

(4）.根據(jù)演員表演時(shí)臺(tái)詞的多少來(lái)分的話【以對(duì)口相聲為例】，有一頭沉（逗哏的話明顯比捧哏的多，例如馬三立馬老的活）、子母哏（捧逗之間一人一句，例如牛群馮鞏的活）等

(5).根據(jù)表演者的風(fēng)格來(lái)分的話，有侯派【代表人物：侯寶林】、馬派【代表人物：馬三立】、常派【代表人物：常寶堃】等

(6).根據(jù)相聲段子創(chuàng)作年代來(lái)分的話，有傳統(tǒng)相聲和現(xiàn)代相聲

相聲的特點(diǎn)：使人發(fā)笑，深刻諷刺，引人深思，回味無(wú)窮。

5、相聲的四門功課

概括起來(lái)四個(gè)字：說(shuō)，學(xué)，逗，唱。

說(shuō)，就是嘴皮的工夫，包括一頭沉、子母哏等對(duì)口、單口、貫口、文哏、數(shù)來(lái)寶等。不管是使現(xiàn)掛，還是墊話兒或外插花，一定要說(shuō)到點(diǎn)上，說(shuō)到活兒里，說(shuō)到觀眾的心里；忌滿嘴跑火車，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)休無(wú)止。

所以作為第一個(gè)字的“說(shuō)”，把相聲語(yǔ)言的魅力表現(xiàn)得最直接，應(yīng)該是相聲的基礎(chǔ)，是相聲藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。或三翻四抖、或張馳有度、或收放自如、或先抑后揚(yáng)等諸多技巧，都可以通過(guò)說(shuō)來(lái)展現(xiàn)。

學(xué)，就是模仿的工夫。一般通過(guò)借鑒姊妹藝術(shù)的優(yōu)秀精華特點(diǎn)，結(jié)合相聲的實(shí)際作用，以達(dá)到豐富創(chuàng)作素材的作用和表演方式的創(chuàng)新。包括倒口活、戲柳、歌柳等。要學(xué)的味道足，學(xué)的有特點(diǎn)，學(xué)的是地方；忌走樣離譜，或者一味賣弄。

逗，就是搞笑的工夫，當(dāng)然也是相聲的靈魂。包括腿子活、群活等。要巧逗，要善逗，要節(jié)逗；忌頻逗，俗逗，濫逗。即有節(jié)制，適可而止。

因此在逗的層次上，通過(guò)多年的比較結(jié)果和分析，通過(guò)以馬季先生為代表人物開(kāi)創(chuàng)的新型相聲大量印證，我認(rèn)為逗的最大功能還是要偏重于諷刺，而不是歌頌。過(guò)去，正是由于張三祿、朱紹文、小蘑菇、張壽臣等相聲老前輩地大量搜羅、挖掘并總結(jié)，同時(shí)結(jié)合時(shí)弊，運(yùn)用各種方式反復(fù)錘煉和磕“活”才使這門以諷刺為主的藝術(shù)能夠流傳下來(lái)。

唱，就是唱的工夫，是相聲的延伸。包括太平歌詞、蓮花落等。可以正唱，也可以歪唱，但要唱的響，唱的隨機(jī)應(yīng)變，唱的情景交融。但絕不要過(guò)頭，使形式左右內(nèi)容。

6、相聲表演的十三門基本功

第一、開(kāi)場(chǎng)詩(shī)。相聲的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)和一般詩(shī)不一樣，他用的是打油詩(shī)，念開(kāi)場(chǎng)詩(shī)也要把人說(shuō)笑了。

第二、會(huì)說(shuō)“門流兒”。開(kāi)場(chǎng)詩(shī)說(shuō)完，該說(shuō)相聲了。有的場(chǎng)子一看觀眾不多，就先唱段“十不閑’什么的，行話就叫做“門流兒”。所以相聲演員必須會(huì)唱“門流兒”。“門流兒”是四五個(gè)人群唱

第三、白沙撒字。相聲演員還必須會(huì)白沙撒字，用白沙寫副對(duì)聯(lián)，或?qū)憽皡瘟盅坠纾蟪龆暎ㄒ魟e）”，“呂林炎圭，朋出二仌”是個(gè)描寫文字游戲的相聲小段子。然后根據(jù)寫的內(nèi)容說(shuō)段相聲。像常寶臣愛(ài)寫“天官賜福”四個(gè)字，他就拿這四個(gè)字說(shuō)一段兒相聲。

第四、會(huì)唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時(shí)，邊寫邊唱。

第五、會(huì)說(shuō)一個(gè)人的（就是單口相聲）。

第六、會(huì)捧。

第七、會(huì)逗。這兩項(xiàng)就是對(duì)口相聲，相聲演員須會(huì)演甲、乙角色。

第八、會(huì)說(shuō)三人相聲。相聲演員須會(huì)演甲、乙、丙三個(gè)角色。

第九、會(huì)要錢。同行術(shù)語(yǔ)又叫“看杵門子”。對(duì)街頭藝人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)重要項(xiàng)目，就是在演出中間或結(jié)束時(shí)，他能張羅著向觀眾斂錢。

第十、雙簧。說(shuō)相聲的都得會(huì)雙簧，但說(shuō)雙簧的不一定會(huì)說(shuō)相聲。

第十一、口技。相聲的歷史和口技是分不開(kāi)的，所以相聲里頭也有口技內(nèi)容。

第十二、數(shù)來(lái)寶。同行術(shù)語(yǔ)叫做“摳溜”，就是說(shuō)藝人在商店門前來(lái)回唱，只要商店里扔出一個(gè)錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。

7、相聲的基本術(shù)語(yǔ)

貫口 趟子Tàng Zi 大段連續(xù)的臺(tái)詞，通常考驗(yàn)相聲演員的嘴皮子功夫。比較著名的貫口活有《報(bào)菜名（菜單子）》《八扇屏》《白事會(huì)》《夸住宅》《地理圖》

趟子就是貫口，同時(shí)在快板里面大段的貫口也可以特指為趟子，比如數(shù)來(lái)寶里面有著名的“進(jìn)街趟子唱八家”，唱了豆腐坊、剃頭棚、鐵匠鋪等舊時(shí)代的小生意。

撂地 Liào Dì 上地 在露天演出就叫撂地，和什樣雜耍在茶館劇場(chǎng)演出也可以叫撂地。除非是和京劇在一起在正式劇場(chǎng)穿插演出的時(shí)候，才叫“上地”。

一頭沉 子母哏 逗哏演員臺(tái)詞比較多，以逗為主的節(jié)目就叫“一頭沉”，實(shí)際上“一頭沉”節(jié)目對(duì)捧哏演員要求很高，必須全神貫注，否則逗哏的包袱也許就“掉在地上了”，必須捧的嚴(yán)實(shí)才有效果。比如《八扇屏》

對(duì)口相聲臺(tái)詞相當(dāng)，互為捧逗，就是“子母哏”，比如《對(duì)春聯(lián)》《繞口令》

8、相聲小品的內(nèi)涵、由來(lái)和發(fā)展

小品的歷史由來(lái)已久，我國(guó)喜劇小品起源于80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)、小戲等劇目的優(yōu)點(diǎn)。尤以趙本山、陳佩斯、朱時(shí)茂、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達(dá)、潘長(zhǎng)江著名，這其中，只有趙本山繼承了地方語(yǔ)言藝術(shù)的正宗，同時(shí)，也頗具脫口秀巨星的潛質(zhì)。其他明星都有些過(guò)于表演專業(yè)了。趙本山的成功跟他來(lái)自民間的背景有關(guān)系，小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語(yǔ)言。它的藝術(shù)氣質(zhì)是跟話劇絕對(duì)對(duì)立的，它的語(yǔ)言氣質(zhì)也是跟話劇截然相反的。

9、小品分類與小品特點(diǎn)

學(xué)術(shù)界對(duì)小品是沒(méi)有嚴(yán)格意義的分類的，但是我們依然可以簡(jiǎn)單的分類：

小品，顧名思義就是小的藝術(shù)品，凡是一門藝術(shù)都有小品，小品的特點(diǎn)就是短小精悍。再比如說(shuō)，小說(shuō)的“小品”形式就是微型小說(shuō)。

電視小品 電影小品 戲劇小品 音樂(lè)小品 話劇小品 散文小品 影視小品 舞臺(tái)小品 春晚小品（中國(guó)的特色）

小品的特點(diǎn)：（1）短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)單。這是小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式最基本的區(qū)別。小品屬于“文化快餐”，它是一碟精美的“小菜”，而不是什么火鍋大燴菜。

（2）、幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。小品是“笑”的藝術(shù)。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發(fā)，得到教益。

（3）、雅俗共賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源于基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態(tài)都是小品描寫的對(duì)象，都可以通過(guò)小品這種形式在藝術(shù)上得到升華，在舞臺(tái)上進(jìn)行演出。

（4）、貼近生活，角度新穎，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)，這是小品創(chuàng)作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才易于接受。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。

（5）、針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。透過(guò)表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教于樂(lè)。這既是小品的本意也是人民群眾對(duì)它的進(jìn)一步要求。

10、話劇經(jīng)典劇目《屈原》劇情

劇情介紹：

屈原給弟子宋玉講自己的《桔頌》一詩(shī)，贊美桔樹(shù)“獨(dú)立不倚”、“至誠(chéng)一片”的品格，告誡宋玉在這大波大瀾的時(shí)代“生要生的光明，死要死得磊落”，做一個(gè)頂天立地的男子。這實(shí)際也是屈原光明磊落、愛(ài)國(guó)愛(ài)民偉大襟懷的詩(shī)意概括和自我抒發(fā)。秦為破壞楚齊聯(lián)盟派使者張儀游說(shuō)楚王，詭稱秦以商于六百里之地與楚，條件是楚齊絕交。左徒屈原識(shí)破秦國(guó)虎狼之心，從維護(hù)楚國(guó)獨(dú)立和關(guān)東六國(guó)人民利益出發(fā)，力勸楚王堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦。張儀陰謀受挫，轉(zhuǎn)而與楚王寵姬南后勾結(jié)。南后鄭袖是個(gè)狠毒自私的女人，楚王長(zhǎng)子正在秦國(guó)作為人質(zhì)，南后為了固寵便接受張儀奸計(jì)，以離間楚王與屈原關(guān)系，破壞楚齊聯(lián)盟換取秦國(guó)對(duì)立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設(shè)下宮廷“構(gòu)陷”的陰謀。南后以幫助指導(dǎo)“九歌”為名，把屈原騙入宮廷，當(dāng)面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待見(jiàn)到楚王回宮時(shí)，便詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調(diào)戲她。昏庸暴戾的楚王，不辨真?zhèn)危阋浴耙鶃y宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，并宣布和齊國(guó)絕交，同秦國(guó)修好。屈原悲憤滿腔，告誡國(guó)王：“要多替楚國(guó)的老百姓設(shè)想，多替中國(guó)的老百姓設(shè)想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒楚國(guó)呀！”“是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀！”屈原被貶，謠諑四起。無(wú)恥文人宋玉叛離屈原，投靠貴族集團(tuán)。屈原憤而出走，路遇楚王、南后、張儀，情不可遏，痛罵張儀，怒責(zé)南后。楚王大怒，下令把屈原關(guān)進(jìn)東皇太乙廟。侍女嬋娟堅(jiān)信屈原是純潔和正義的，不為南后威逼和宋玉、子蘭利誘所動(dòng)，也被囚禁。屈原身陷囹圄，眼見(jiàn)祖國(guó)陸沉，一腔悲憤噴涌而出。他呼喚雷、電、風(fēng)，“把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧！”他渴望雷電化作他胸中的長(zhǎng)劍“把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)！劈開(kāi)！劈開(kāi)！”壯美的“雷電頌”把屈原光輝品格升華到最高峰。這時(shí)廟祝鄭太卜受南后之命，以毒酒與屈原，嬋娟和救她的衛(wèi)士趕到，嬋娟誤飲毒酒代屈原而死。衛(wèi)士刺殺鄭太卜，焚?gòu)R。熊熊火光中，屈原展讀《桔頌》，祭奠嬋娟，并隨衛(wèi)士潛往漢北，和人民一起繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

該劇氣勢(shì)磅礴，充滿浪漫主義色彩，把屈原一生放在一天來(lái)表現(xiàn)，劇情緊張激烈，波瀾起伏。風(fēng)格剛健悲壯，酣暢淋漓。

11、電影劇本《太行山上》劇情

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日寇發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，華北地區(qū)因其戰(zhàn)略位置的重要成為日軍的主要突破口。八路軍總司令朱德奉黨中央命令，率領(lǐng)剛剛改編完的八路軍115、120和129三個(gè)主力師東渡黃河，奔赴抗日前線，開(kāi)辟太行山革命根據(jù)地。朱德見(jiàn)到閻錫山，表明我軍抗日決心，要在平型關(guān)打一仗，殲滅日軍一部，并要求友軍配合。只想“抗戰(zhàn)守土”的閻錫山，表面上答應(yīng)配合卻遲遲沒(méi)有行動(dòng)。兵力單薄、裝備較差的八路軍將士憑借赤子之心和頑強(qiáng)的斗志，在朱德總司令的部署和林彪、聶榮臻的指揮下，115師主力在平型關(guān)伏擊日軍精銳坂垣師團(tuán)，打退日寇十一次突圍，將平型關(guān)十里大峽口變成了侵略者的大墳場(chǎng)！平型關(guān)大捷，沉重打擊了日軍的囂張氣焰，極大的鼓舞了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)熱情，八路軍得到山西人民的熱烈擁護(hù)。隨后，朱德總司令派遣129師先遣團(tuán)夜襲日軍陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)，摧毀了日軍的空軍優(yōu)勢(shì)；同時(shí)調(diào)動(dòng)120師伏擊雁門關(guān)，切斷了日軍的補(bǔ)給線……

國(guó)民黨政府實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”政策和被動(dòng)防御方針，給共產(chǎn)黨建立革命根據(jù)地設(shè)置了重重阻礙。曾經(jīng)大戰(zhàn)蔣介石的閻錫山，又與蔣聯(lián)合反共：死守太原，被動(dòng)防御；國(guó)民黨軍隊(duì)據(jù)守的娘子關(guān)失守，國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)郝夢(mèng)齡以身殉職！八路軍獨(dú)臂團(tuán)長(zhǎng)賀炳炎殺的渾身是血，雁門關(guān)依舊告急！閻錫山落淚了！傅作義痛悔：“還不如按朱德的戰(zhàn)法……”日軍占領(lǐng)太原城。已經(jīng)取得良好開(kāi)端的抗日形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)！八路軍奉中央之命向南轉(zhuǎn)移……

八路軍放手發(fā)動(dòng)群眾，建立敵后根據(jù)地，主力部隊(duì)跳到外線打擊敵人。朱德、彭德懷、左權(quán)等只帶少數(shù)警衛(wèi)連隊(duì)與敵周旋，處境十分險(xiǎn)惡，幾次與敵遭遇，但都化險(xiǎn)為夷。在敵人后方，一間普通的教室內(nèi)。東路軍將領(lǐng)會(huì)議成功召開(kāi)。衣著反差鮮明、戰(zhàn)略意識(shí)也不同的國(guó)共將領(lǐng)，由交手而未見(jiàn)面變?yōu)橐?jiàn)面而不交手，共商抗日大計(jì)。朱德總司令的幽默和深刻，不時(shí)博得雙方將領(lǐng)的掌聲，連滿懷敵意的朱懷冰也不得已而為之……

寒冷冬夜，朱德替剛?cè)胛榈男?zhàn)士站崗，望著漫天飛雪，心中想到蜀中父老，吟下著名詩(shī)篇：“佇馬太行側(cè)，十月雪飛白。戰(zhàn)士仍衣單，夜夜殺倭賊！”

塞外張家口，“塞櫻閣御料理”內(nèi)正在舉行歡迎酒會(huì)。不甘失敗的日本侵略者將希望寄托于山地戰(zhàn)專家——“護(hù)國(guó)之花”阿部規(guī)秀。寺內(nèi)壽一大將舉杯：“阿部中將及諸君此次出師……一定會(huì)馬到成功”！

身負(fù)重任、氣焰囂張的阿部，掘墓焚尸；不僅殘殺被俘的游擊戰(zhàn)士，還向被八路軍釋放的同胞舉起屠刀！年輕的二等兵三木仰天大吼：“天皇殿下！八路軍優(yōu)我們，皇軍卻殺害我們，這是為什么？”隨即縱身跳入火海。

河北黃土嶺。八路軍與阿部率領(lǐng)的日軍激戰(zhàn)正酣。阿部規(guī)秀這棵日本帝國(guó)的“護(hù)國(guó)之花”連自己都保護(hù)不了，在太行山腹地，我軍與日軍的激烈槍戰(zhàn)中，被我擊斃。日軍朝野震驚，哀嘆：“名將之花凋謝在太行山上……”

勝利后的八路軍，在太行山區(qū)站穩(wěn)腳跟，建立起鞏固的革命根據(jù)地，使這塊戰(zhàn)略要地真正成為中華民族的脊背。

電視劇本《隋唐英雄》劇情

[隋唐英雄] 隋唐時(shí)期，江湖紛爭(zhēng)，英雄輩出，《隋唐英雄》是歷代民間傳說(shuō)及歷史故事綜合改編的古裝傳奇、情感、戰(zhàn)爭(zhēng)大劇，描繪出了一幅波瀾壯闊的隋唐時(shí)代變遷、社會(huì)更迭的歷史畫卷。全劇從隋朝建立開(kāi)始，一直到隋的衰亡，李世民登上帝位，開(kāi)創(chuàng)貞觀之治為終，通過(guò)隋唐宮廷戲、李淵李世民為首的貴族英雄和瓦崗寨為代表的草莽英雄的戰(zhàn)場(chǎng)戲、愛(ài)情戲三線交叉展開(kāi)敘述。其中的愛(ài)情戲是一大亮點(diǎn)，《隋唐英雄》充分復(fù)原、展現(xiàn)了獨(dú)孤皇后、宣華夫人陳惠兒、蕭皇后、如意公主、黑白夫人、紅拂女、長(zhǎng)孫皇后、張麗華等眾多女性的面貌、風(fēng)采，以作為男女情緣的主要人物容納其中，使全劇更加生動(dòng)傳奇。《隋唐英雄》也重現(xiàn)了隋煬帝、李世民等各路君王豪杰蕩氣回腸的一生。

而以秦瓊、羅成、程咬金、單雄信、尉遲恭隋唐五虎為另一主線，穿插進(jìn)少林寺十八武僧等，追隨唐王李世民掃平以孟海公為首的十八路反王的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面將是本劇的另一大看點(diǎn)。本劇將合理運(yùn)用大事件與小細(xì)節(jié)相結(jié)合的手法多方面、多角度地重現(xiàn)英雄爭(zhēng)霸、斗智斗勇的經(jīng)典場(chǎng)面

第三篇：中國(guó)書法欣賞與創(chuàng)作

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）

期末考試論文專用

課程名稱：中國(guó)書法欣賞與創(chuàng)作 班號(hào)：10030911 學(xué)號(hào)：1003092217 姓名：孟繁奇 成績(jī)：

書法課的心得體會(huì)

這學(xué)期，我坐在了“中國(guó)書法欣賞及創(chuàng)作”的課堂里。在這門課中，我了解了中國(guó)書法精深的文化，逐漸領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)書法的意義，更重要的是，跟隨王鼐老師徜徉在我國(guó)書法的美麗世界中，雖不能說(shuō)已經(jīng)學(xué)習(xí)到王老師書法精髓的萬(wàn)一，但對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，還是有著很大的提高。

中國(guó)書法作為一種文化傳承的載體，其意義相當(dāng)深遠(yuǎn)。它是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。書法是一種很獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，漢字是中國(guó)書法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國(guó)書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)書法不僅能夠繼承偉大而又古典的中國(guó)文化，更能陶冶情操。不論是心情好還是不好，寫寫字，真的可以舒緩心情。一張潔白的（有時(shí)候是黃的）宣紙，不管你是沾滿了憤恨傷感不滿的墨，還是沾滿了歡愉興奮的墨，你只管統(tǒng)統(tǒng)的在紙上渲染開(kāi)來(lái)，淡淡的，一圈任課教師：

王鼐

日期：

2011 年 5 月 7 日 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）

期末考試論文專用

課程名稱：中國(guó)書法欣賞與創(chuàng)作 班號(hào)：10030911 學(xué)號(hào)：1003092217 姓名：孟繁奇 成績(jī)：

又一圈的，慢慢的，看著那墨被紙吸干，一切雜念全被清空，然后你就會(huì)覺(jué)得你的心態(tài)現(xiàn)在是如此的平和，是如此的從容不迫。對(duì)于軟筆書法，運(yùn)筆中最重要的是用力的輕重。用力的輕重不同，筆畫便會(huì)呈現(xiàn)不一樣的姿態(tài)。在寫一些“出鋒”的筆畫時(shí)，下筆要輕，運(yùn)筆要快，最后要迅速提筆，才能做出“出鋒”的效果；在寫一個(gè)字的中心筆畫時(shí)，運(yùn)筆更要用心。一個(gè)漢字是否好看，能否成為藝術(shù)品，首先要看能不能成為一個(gè)“頂天立地”的漢字。如果歪歪扭扭，顯得很單薄，那么，這就是一個(gè)失敗的例子。

在課堂中，老師悉心教導(dǎo)，耐心講解，我聽(tīng)從老師的指導(dǎo)，在紙上完成自己的作品。有的時(shí)候還是不能做到領(lǐng)悟老師的思想，但隨著學(xué)習(xí)的深入，已經(jīng)可以逐漸地跟上老師的節(jié)奏了。盡管這學(xué)期的軟筆書法課已經(jīng)走向了尾聲，但熱愛(ài)書法的我會(huì)在課下時(shí)間里多多運(yùn)用老師的理論，仔細(xì)臨摹字帖，為了書法藝術(shù)，向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

任課教師：

王鼐

日期：

2011 年 5 月 7 日

第四篇：文學(xué)欣賞與創(chuàng)作教案

文學(xué)欣賞與創(chuàng)作教案

一、課題：第三章

散文欣賞與創(chuàng)作概述

二、授課班級(jí)：04、05美術(shù)裝璜，05公共管理（脫產(chǎn)）、中英文秘（業(yè)余），全校公修課班級(jí)。

三、教學(xué)目的、要求：講授詩(shī)詞欣賞與創(chuàng)作知識(shí)和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)造性地欣賞詩(shī)詞作品，提高學(xué)生的欣賞能力和審美水平。

四、教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》；

2．《孟子·寡人之于國(guó)也》。3．《左傳·鄭伯克段于鄢》

5．司馬遷《項(xiàng)羽之死》

8．文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

五、課程總學(xué)時(shí)、學(xué)時(shí)分配：共8學(xué)時(shí)，具體分配如下

（一）概述；《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》； 《孟子·寡人之于國(guó)也》；

《左傳·鄭伯克段于鄢》。

（二）李斯《諫逐客書》；司馬遷《項(xiàng)羽之死》；歐陽(yáng)修《秋聲賦》。

（三）魯迅《春末閑談》；文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

上述每段課各安排3課時(shí)。

六、教學(xué)方法、教學(xué)手段

（一）采用多媒體教學(xué)，以教材以基礎(chǔ)，輔以音像材料，全方位 調(diào)動(dòng)視、聽(tīng)、感受、想象、思考的積極性，并且采取字、詞、句、段解說(shuō)、字正腔圓，抑揚(yáng)頓挫地誦讀、理論聯(lián)系實(shí)際評(píng)析鑒賞等教學(xué)方法，以便更好地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和享受文學(xué)作品的審美內(nèi)容與方式、方法。

（二）結(jié)合堂上討論、寫作文學(xué)批評(píng)作業(yè)等師生互動(dòng)形式，取其精華，去其糟粕，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高其文學(xué)鑒賞力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“我手寫我心”，“我寫故我在”，嘗試開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，最終 在社會(huì)上發(fā)表文學(xué)作品。

七、參考書

余秋雨《文化苦旅》等文集。

八、課堂練習(xí)

讓學(xué)生對(duì)教學(xué)重（難）點(diǎn)先進(jìn)行鑒賞討論，再分析。

九、課外作業(yè) 學(xué)習(xí)完畢有感而發(fā)，創(chuàng)作一篇散文，并對(duì)自己的這一作品寫一篇鑒賞文章。

十、課堂小結(jié)

在學(xué)生中受到廣泛好評(píng)和熱烈歡迎，其學(xué)習(xí)熱情空前高漲，06第一學(xué)期的全校公修課要增加班次才能滿足其學(xué)習(xí)需求。學(xué)生們非常熱愛(ài)文學(xué)與欣賞課程，本學(xué)期這門公修課僅在海珠校區(qū)就有300多人選修，我系緊急增加班次以滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。他們?cè)谡n堂上與老師一起抑揚(yáng)頓錯(cuò)高聲誦讀文學(xué)作品，探討文學(xué)真諦，還寫了很多熱情洋溢的學(xué)習(xí)體會(huì)、心得的文章，普遍認(rèn)為文學(xué)欣賞與創(chuàng)作的教學(xué)非常必要和實(shí)用。因?yàn)槲膶W(xué)蘊(yùn)藏著恒久的治世做人之道與管理智慧，掌握、傳習(xí)、運(yùn)用文學(xué)的綜合思維，從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當(dāng)代的思維相結(jié)合來(lái)指導(dǎo)工作，使之從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘出什么是最適合中國(guó)人的傳統(tǒng)東西，從而成為現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型人才，實(shí)現(xiàn)東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明的對(duì)話，解開(kāi)管理人的困惑，正是現(xiàn)今信息時(shí)代極為渴求和企盼的。所以很高興能夠在大學(xué)階段繼續(xù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，圓自己熱愛(ài)文學(xué)的夢(mèng)，也十分感謝老師們從中灌輸?shù)臑槿颂幨乐篮臀膶W(xué)審美方式方法，培養(yǎng)他們一個(gè)良好的心態(tài)，學(xué)會(huì)洞明世事的知識(shí)和如何做人、做學(xué)問(wèn)、寫作，懂得社會(huì)上各式各樣人物的復(fù)雜心理，為今后能在社會(huì)上安身立命做好充分的思想準(zhǔn)備。“我手寫我心”“我寫故我在”，有感而發(fā)，同時(shí)還成立了《云帆社》等社團(tuán)，積極投稿嘗試文學(xué)創(chuàng)作，相當(dāng)部分的同學(xué)已經(jīng)在《活色校園》和《校報(bào)》等的文學(xué)專版上發(fā)表作品。

第三章 散文欣賞

第一節(jié) 散文欣賞概說(shuō)

一、散文概說(shuō)

1．散文的含義

? 廣義散文 廣義的散文與韻文、駢文相對(duì)，泛指除詩(shī)歌之外的一切文學(xué)作品。

? 狹義散文 狹義的散文與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本并稱，是文體“四分法”中的一種。現(xiàn)代人又稱其為“美文”、“不同凡響的美的文學(xué)”。2．種類

? 敘事寫人散文

? 寫景狀物散文 ? 議論說(shuō)理散文 3．特征

“形散而神不散”是散文的基本特征。

? 形散

? 內(nèi)容散

? “章法”散

? “筆法”散

? “神不散”

? 題旨鮮明，意蘊(yùn)通達(dá)。不論散文怎樣“散”，但總有一條線索貫穿始終，作者總是圍繞一個(gè)主題，放開(kāi)去，收攏來(lái)。

? 內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，因作者的風(fēng)格而異。情趣雖各異，歸旨卻為一。

4．如何使“形散”與“神不散”有機(jī)交融，需要作者的籌思和才華。

5．吳伯簫：說(shuō)真話，敘事實(shí)，寫實(shí)物、實(shí)情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。古代散文是這樣，現(xiàn)代散文也是這樣。《<散文名作欣賞>序》

二、散文欣賞

散文鑒賞的根基也只能是“形散而神不散”。

1．品散文的神韻

? 詩(shī)有“詩(shī)眼”，散文有“文眼”。“文眼”是指能表達(dá)或暗示作者情感或文章主旨的警策詞句。

? 劉熙載：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后無(wú)不待眼光照映。” 《藝概·詞曲概》

? 瑪拉沁夫：抒情和敘述的目的是引出發(fā)人深思的哲理。《哲理的探索》

? 歐陽(yáng)修《<新五代史·伶官傳>序》被稱為“千年絕唱”，首句“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂“文眼”。

? 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中，“苛政猛于虎”，可謂“文眼”。2．抓散文的線索

? 劉熙載：散文，“文如云龍霧豹，出沒(méi)隱見(jiàn)，變化無(wú)窮。”“文之神妙，莫過(guò)于能飛。莊子言鵬曰‘怒而飛’，今觀其文，無(wú)端而來(lái)，無(wú)端而去，殆得‘飛’之機(jī)者。” 散文是“飛”的藝術(shù)，所以“惟能線索在手，則錯(cuò)綜變化，為吾所施。”《藝概·文概》 ? 縱式（或以時(shí)間為序、或以空間為序）；

? 橫式（或以事理為序，或以情感為序，或以事物為序）；例如，歐陽(yáng)修《醉翁 3 亭記》以“樂(lè)”貫穿全篇：山水之樂(lè)、四時(shí)之樂(lè)、游宴之樂(lè)、與民同樂(lè)。

? 縱橫式（縱式、橫式的綜合運(yùn)用）。

例如姚鼐的《登泰山記》，既以游蹤為序，又以雪（物）為線索貫穿全篇。3．欣賞散文的表現(xiàn)手法

? 抒情手法——寓情于景，托物言志，因事寫意。

? 敘述手法——人稱變換、方式變換、技巧變換等，形成見(jiàn)情見(jiàn)性的敘述。

? 描寫手法——精致的工描、寫意的白描，收到以形寫神的效果。

? 詩(shī)化、意化手段——把散文寫得如詩(shī)如畫，給人以情的陶冶，美的愉悅。

三、散文欣賞的中外比較

? 共同點(diǎn)：歷史散文是其他散文，如游說(shuō)、小品、抒情散文的母體。

? 不同點(diǎn)：

范圍：中國(guó)的歷史散文注重博而全，且史論發(fā)達(dá)；西方的歷史散文側(cè)重社會(huì)歷史的一個(gè)側(cè)面。

作者：中國(guó)的歷史散文以官修為主；西方的歷史散文多為私家著述。

表達(dá)：中國(guó)的哲學(xué)、政論散文氣勢(shì)雄闊，文學(xué)性強(qiáng)；西方的哲學(xué)、政論散文常探討某一個(gè)問(wèn)題，文筆精巧嚴(yán)謹(jǐn)。

立意：中國(guó)散文的意靠“養(yǎng)”獲得；西方散文的意靠“思”獲得。

第二節(jié) 中國(guó)古典散文欣賞

一、先秦時(shí)期

1．諸子散文：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》等 2．歷史散文：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等

二、漢魏六朝時(shí)期

1．賦--漢代文學(xué)的代表

? 發(fā)展階段：騷體賦、大賦、抒情小賦

? 代表作家：賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、張衡、趙壹等

2．司馬遷的《史記》--中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史

? 時(shí)代：上自黃帝，下至漢武帝太初年間

? 體例：十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，130篇，52萬(wàn)余字

? 文學(xué)成就：人物形象有血有肉、栩栩如生，語(yǔ)言高度個(gè)性化，極富形象性和表現(xiàn)力

? 地位：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)的新紀(jì)元，代表了兩漢散文的最高成就，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

3．曹植的《洛神賦》、陶淵明的《桃花源記》和《歸去來(lái)辭》、庾信的《哀江南賦》、酈道元的《水經(jīng)注》

三、唐宋時(shí)期

1．唐代古文運(yùn)動(dòng)

? 韓愈

? 柳宗元

2．晚唐小品文

3．北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)

? 歐陽(yáng)修

? 蘇軾

4．唐宋八大家--韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍.四、明代

1．明初揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品

? 劉基的《賣柑者言》 2．臺(tái)閣體

3．前后七子：主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐” 4．唐宋派：提倡唐宋古文傳統(tǒng)

? 歸有光的《項(xiàng)脊軒志》

5．公安派：主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”

公安三袁——袁宗道、袁宏道、袁中道 6．竟陵派 7．晚明小品文

? 張岱的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》 8．復(fù)社、幾社

? 張溥的《五人墓碑記》

? 夏完淳的《獄中上母書》

五、清代

1．國(guó)初三大家--魏禧、侯方域、汪琬

2．桐城派--清代最著名、影響最大的散文流派

桐城三祖--方苞、劉大櫆、姚鼐

3．清代駢文中興：陳維崧、袁枚、洪亮吉、汪中等為主。

第三節(jié)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞

一、現(xiàn)代散文

1．五四時(shí)期的散文

? 主題：反帝反封建，宣傳民主和科學(xué)，提倡個(gè)性解放。

? 成就：擴(kuò)大了創(chuàng)作題材--擴(kuò)充了散文文體--雜文和小品散文；

? 名家名篇。2．左聯(lián)時(shí)期的散文

? 幽默閑適小品--林語(yǔ)堂與“閑話風(fēng)”；

? 現(xiàn)代雜文--魯迅與“魯迅風(fēng)”；

? 京派散文--何其芳與《畫夢(mèng)錄》；

? 報(bào)告文學(xué)興起--夏衍及其《包身工》等。3．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的散文

? 報(bào)告文學(xué)再度勃興，例如丘東平的《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭返取? 雜文創(chuàng)作興盛，例如梁實(shí)秋的《雅舍小品》，張愛(ài)玲的《流言》等。

二、當(dāng)代散文

1．解放后十七年的散文

? 兩次散文創(chuàng)作高峰——20世紀(jì)50年代中期和20世紀(jì)60年代初期。

? 著名散文家

詩(shī)人散文——楊朔及其《茶花賦》；

戰(zhàn)士散文――劉白羽及其《長(zhǎng)江三日》；

學(xué)者散文――秦牧及其《社稷壇抒情》； 雜文――鄧拓、吳晗和廖沫沙及其《三家村扎記》。2．文化大革命時(shí)期，散文界一片荒漠。3．新時(shí)期的散文

? 報(bào)告文學(xué)很有“轟動(dòng)效應(yīng)”，例如徐遲的《哥德巴赫猜想》等；

? 文藝性詩(shī)書，例如巴金的5集《隨想錄》，代表了新時(shí)期散文創(chuàng)作的最高成就。4．20世紀(jì)90年代以來(lái)的散文

? 總體趨勢(shì)：散文創(chuàng)作朝多元化發(fā)展。

? “散文熱”現(xiàn)象： 學(xué)者式的文化散文，例如余秋雨；

作家式的人文散文，例如賈平凹。

一、散文的欣賞

散文，在我國(guó)有著悠久的歷史。散文的概念和范圍，隨著文學(xué) 的發(fā)展在不斷演變。在我國(guó)古代，凡是與韻文、駢文相對(duì)，不押韻不排偶的散體文章，無(wú)論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都叫散文。人們有所謂“六經(jīng)之中，除詩(shī)經(jīng)外全系散文”的說(shuō)法（即古代散文的含義）。文學(xué)史上稱的先秦散文、漢魏散文、唐宋散文等，都是包括除韻文以外的文學(xué)作品和非文學(xué)作品的散體文章的，而且成了我國(guó)文學(xué)的正宗。不過(guò)那時(shí)侯人們沒(méi)有叫它散文，而是稱之為文章。“唐宋八大家”和《古文觀止》便是古代散文的代表。

作為文學(xué)一部分的散文的這一名稱，是在“五四”新文化興起后才出現(xiàn)的。“中國(guó)向來(lái)沒(méi)有散文這一名字”，“我們現(xiàn)在所用的散文兩字，還是西方文化東漸后的產(chǎn)品，或者簡(jiǎn)直是翻譯也說(shuō)不定”。我國(guó)“五四”以來(lái)，隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，由于各種文學(xué)樣式逐漸成熟，趨于完善，“散文”的概念有所縮小，而把與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)樣式稱為散文，它包括隨筆、小品、雜文、傳記、游記、速寫、報(bào)告文學(xué)、序跋、日記、札記、書信、回憶錄，等等。隨著社會(huì)生活的發(fā)展，各種文體的含義和特征日益明顯，許多原來(lái)稱為散文的文章體式又各自獨(dú)立成類；因此，現(xiàn)在一般所說(shuō)的散文是指的更狹義的文學(xué)作品。它的含義應(yīng)該是：散文，是指區(qū)別于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，又區(qū)別于雜文、報(bào)告文學(xué)等，用優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的以敘事、抒情為主的短小精悍的文章。因?yàn)樗x材海闊天空，“半瓣花里說(shuō)人情”，“一粒沙里見(jiàn)世界”，篇幅短小，反映現(xiàn)實(shí)生活迅速及時(shí)，人們把它稱為“文學(xué)輕騎兵”。亦即我們本章所講的散文（195）：散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并列的一種文學(xué)體裁，也就是通常所說(shuō)的文藝性散文，把不具文學(xué)特性的記敘文、議論文、說(shuō)明文劃出了散文的范圍。

二十世紀(jì)90年代以來(lái)的文壇，除了長(zhǎng)篇小說(shuō)較熱之外，其它文藝體裁較沉寂。既沒(méi)詩(shī)也沒(méi)歌，詩(shī)歌不斷走下坡路，通篇說(shuō)的是大白話，寫詩(shī)的比讀詩(shī)的人還多（詩(shī)歌應(yīng)與時(shí)代和人民結(jié)合才有價(jià)值）。“先鋒派”小說(shuō)晦澀難懂，再不就是美女（男）“作家”的“身體語(yǔ)言”小說(shuō)（網(wǎng)上曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“木子美”便是典型），盡管備受輿論的批評(píng)，讀者也不“買帳”，可作者們還孤芳自賞，自我感覺(jué)良好。戲劇就更是門可羅雀，不景氣，“夕陽(yáng)藝術(shù)”真不為過(guò)（粵劇，要“上山下鄉(xiāng)”才能維持下去，劇場(chǎng)里坐的觀眾都是老年人）。不過(guò)，散文卻一枝獨(dú)秀，一直繁榮發(fā)達(dá)。這時(shí)最紅火的就是散文隨筆，尤其是余秋雨的《文化苦旅》、《文明碎片》等作品，讀者最愛(ài)讀，特別受歡迎。這是余秋雨先生九十年代在國(guó)內(nèi)講學(xué)和考察途中寫下的系列性散文，在社會(huì)這反響很大，其中有些文章不止一次在文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲得首獎(jiǎng)。非常精彩，很有才氣、機(jī)智、深沉，深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)文化有深刻的思考。《文化苦旅》的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈 魂和人生密諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，思考作為中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的人格。既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判，同時(shí)也有守護(hù)繼承。余秋雨每到一處講學(xué)游歷，都對(duì)當(dāng)?shù)匚幕癄€熟，但寫出來(lái)又有其藝術(shù)加工。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐富的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下是這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。《文化苦旅》中的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》等，通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神懼佳。《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的分析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》，毛筆文化，文人的思想寄托，毛筆“與知識(shí)分子的命運(yùn)相連，但沉溺其中，阻礙與外面世界的溝通”。“烏蓬船文化”“夜帆船”是中國(guó)文化的縮影，笑談中揮霍生命脈，西方正發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)理念，狄德羅，永遠(yuǎn)駛不進(jìn)現(xiàn)代化的航道。《廢墟》也是一種美，孕育現(xiàn)代化文明。以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《家住龍華》等。《這里真安靜》夜里日本的軍人、妓女、文人。三維結(jié)構(gòu)，運(yùn)用小說(shuō)的想象文筆非常優(yōu)美，構(gòu)思獨(dú)特。為保吸引讀者，小說(shuō)的寫法，有情節(jié)的要求吸引人，文字漂亮，但又有理性和感情，可不泛情，表述機(jī)智，現(xiàn)代白領(lǐng)特別喜歡看，調(diào)節(jié)工作緊張的節(jié)奏，提高文化素質(zhì)的要求。余先生的散文意境獨(dú)特，“言已盡而意無(wú)窮”，不愧是當(dāng)代散文大家。講到當(dāng)代散文，我們必須讀余秋雨的散文。

一、散文的分類

（一）記敘散文：這是一種指以記敘事件、描寫人物為主 的散文，往往也洋溢著濃厚的抒情氣氛。它在表現(xiàn)上與小說(shuō)相似，但不象小說(shuō)那樣用典型化的手法塑造人物。

它是通過(guò)敘寫真人真事、真景真物來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，如參觀記、訪問(wèn)記、見(jiàn)聞錄、傳記、游記、瑣憶等等。記人的，如魯迅的《藤野先生》。敘事的，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，寫景的，如朱自清的《荷塘月色》，碧野的《天山景物記》。狀物的，老舍的《小麻雀》。

（二）抒情散文：這是一種以描寫景物、具體生動(dòng)地抒發(fā)作者感情為主的散文。它在反映生活的方法上與詩(shī)近似，但它又不象詩(shī)那樣要講究節(jié)奏和聲韻。如周墩的《愛(ài)蓮說(shuō)》高爾基的《海燕》、茅盾的`《白楊禮贊》、朱自清的《背影》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》等。

（三）議論散文：這是一種寓理于象、借端寄慨的散文，是指除雜文以外的，以議論為主，借助形象說(shuō)理，具有鮮明的文學(xué)色彩的散文。韓非子的《買櫝還珠》等。《文化苦旅》。

三、散文的特點(diǎn)

（一）、題材廣泛，體式多樣

不管何種文學(xué)形式，都可以從多方面反映生活，題材都是豐富的。但是，散文的題材，比起其它文學(xué)樣式來(lái)，更少受限制。凡是人事景物、感觸情思，既不能做小說(shuō)又不適宜寫劇本的，都可以用散文的形式表現(xiàn)出來(lái)。它既可抒喜怒哀樂(lè)之情，又可敘古今中外之事，不 可論文，史、哲、經(jīng)之理。冰心就說(shuō)過(guò)：“我們的前輩作家，拿散文來(lái)抒情，來(lái)說(shuō)理，來(lái)歌頌，來(lái)諷刺，在短小的篇幅之中，有時(shí)‘小題大做’，從一粒沙來(lái)年一個(gè)世界，真是從心所欲，豐富多彩！”總之，大至于宇宙空間，小至于針頭線腦，均可在散文的筆下，生發(fā)出一篇散文來(lái)。“一葉且合人意，蟲(chóng)聲有足引心。”比如，一片霜葉，小說(shuō)家就很難以之為主要內(nèi)容寫成小說(shuō)，而散文家卻能以其制作出思想深邃，凝聚著時(shí)代風(fēng)煙的佳作，如魯迅的《臘葉》。又如，一個(gè)古城，戲劇家就不能以之為對(duì)象寫成劇本，而散文家卻以之結(jié)撰成為飽孕著鄉(xiāng)土之情的精品，茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，寫成了《白楊禮贊》；劉白羽因在“江津”號(hào)上感受到祖國(guó)山河的壯美而寫出了情文并茂的《長(zhǎng)江三日》??總之，作者在生活中的所見(jiàn)所聞、所知所感，都可以攝取來(lái)作為寫作散文的題材。所以魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚、即一花一葉均可”。散文在反映生活的時(shí)候，不象詩(shī)歌那樣講究韻律；不象劇本那樣分場(chǎng)分幕；不象小說(shuō)那樣要有開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾。只要適應(yīng)內(nèi)容表達(dá)的需要，它可以選用多種樣式。除一般常用的文章樣式外，也可以用書信體，日記體，對(duì)話體等。正如魯迅所說(shuō)的：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的，有破綻也不妨。”魯迅的《過(guò)客》是對(duì)話體，劉白羽的《長(zhǎng)江三日》是日記體，冰心的《寄小讀者》、周作人的《烏篷船》、陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》等是書信體。

（二）、結(jié)構(gòu)形式上自由靈活，形散神集

即它的結(jié)構(gòu)靈活，筆法疏放，文句自然。散文，往往是以主觀的情態(tài)處理客觀的事物，因此它的結(jié)構(gòu)形式也往往取決于作者感情的波 瀾。它不象小說(shuō)那樣一般要有緊湊的故事情節(jié)貫穿全篇；也不象詩(shī)歌那樣要分行、分節(jié)或分章，反復(fù)詠漢；也不象戲劇文學(xué)那樣，要按劇情矛盾的沖突的發(fā)展分幕分場(chǎng)。它只根據(jù)所寫事物的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把內(nèi)容不同的生活片斷串成篇。它可以有人也可以無(wú)人，可以有故事也可以無(wú)故事；可以按時(shí)間的推移、空間的變換組織材料，還可以按作者的思想認(rèn)識(shí)或見(jiàn)聞、感受將某一片斷、某一場(chǎng)景、某一事件連綴成文。總之，它既注意一般文章結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則，即嚴(yán)謹(jǐn)、自然、完整、統(tǒng)一；又體現(xiàn)了散文這一特殊體裁的特點(diǎn)，即要松動(dòng)，散得開(kāi)，在抒寫中可以隨時(shí)插入其它事情，一環(huán)扣一環(huán)不是那么太緊、太死。例如茅盾的《白楊禮贊》，結(jié)構(gòu)就比較靈活。作品開(kāi)頭用兩句話點(diǎn)出題意后，筆觸輕輕一宕，轉(zhuǎn)而著力鋪寫“望不到邊際”的西北高原景色；接著用虛擬手法提出人們對(duì)于高原景色感到有點(diǎn)“單調(diào)”為下文托出白楊樹(shù)蓄勢(shì)，然而又沒(méi)有立即引出白楊樹(shù)，只是說(shuō)有三五株象哨兵的樹(shù)。而轉(zhuǎn)到寫白楊樹(shù)，轉(zhuǎn)得十分急驟，寫得頗有氣勢(shì)，造成了結(jié)構(gòu)中的第一個(gè)“凸峰”。在上“凸峰”以后，又轉(zhuǎn)而用較為舒緩的筆調(diào)寫白楊樹(shù)的，枝，葉，皮。到此，白楊樹(shù)的情狀似已寫完，但隨即又寫它的內(nèi)在特質(zhì)，點(diǎn)明它的象征意義，這是結(jié)構(gòu)中的又一個(gè)“凸峰”。這樣峰回路轉(zhuǎn)，突起波瀾，欲揚(yáng)卻抑，抑揚(yáng)相間的特點(diǎn)，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的靈活性。但是它在材料布局上又是嚴(yán)密有致的。

筆法疏放，主要表現(xiàn)在表達(dá)方式方面的自由靈活。小說(shuō)必須是對(duì)客觀事物作具體的描寫，即使是議論，是感想，是觀念的陳述，也必須納入具體的描寫之中。而散文就比較自由靈活，它可以運(yùn)用多種表達(dá)方式，或者敘述事件的發(fā)展，或者描寫人物的形象，或者托物抒情，或者抽象議論，或者進(jìn)行說(shuō)明，或者采取對(duì)話，或者多種方式綜合運(yùn)用。總之，可以根據(jù)表達(dá)內(nèi)容和主題的需要，隨意變化。

散文是抒情的。作者的主觀感情要求有與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式，使其感情能自然而有致地傾流。因此它的寫作是文隨情生，隨順自然，較少斧鑿痕跡。特別是在文句方面，該駢就駢，該散就散。散文的行文如流水、隨物賦形，流轉(zhuǎn)自如。比如許地山的膾炙人口的散文《落花生》，開(kāi)頭說(shuō)種花生收花生；接著說(shuō)吃花生議花生，暢談花生的用處；最后說(shuō)做人要象花生那樣，“要做有用的人，不要做偉大、體面的人。”全文如拉家常，行文自然，故事動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)深刻。總之，散文在表達(dá)形式上是不拘成法的，它無(wú)論在結(jié)構(gòu)上，在筆法上，都顯得“散”。而由于散，文章就得寫得生動(dòng)活潑，蘊(yùn)籍無(wú)窮。使人讀后感到自然親切，心情激蕩，饒有興味，并由此及彼地領(lǐng)會(huì)到更多更深的意思。從這個(gè)意義上計(jì)，有人說(shuō)“散文貴散”這是頗有道理的。但是，散文貴散，并不是說(shuō)散文可以寫得散漫而沒(méi)有中心，在結(jié)構(gòu)上可以松松垮垮。它自由不失紀(jì)，變化不離宗。它同其它文學(xué)作品一樣，同樣有明確的主題，周密的構(gòu)思，精心的選材，精巧的結(jié)構(gòu)，表達(dá)方式的恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。一切受限于主題之下，顯現(xiàn)出“散而不亂”。

李廣田在《談散文》中說(shuō)：“說(shuō)散文是‘散’的，然而既已成為‘它’，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應(yīng)當(dāng)是‘散漫’或‘散亂’，而同樣的，也應(yīng)該象一座建筑，也應(yīng)當(dāng)象一顆明珠”。曹靖華的《花》，它的主題是說(shuō)明培養(yǎng)祖國(guó)的花朵這種平凡的勞動(dòng)的重大意義。文章從蘇東坡詠花談到魯迅詠花；從別人詠從談到自己栽花；從花的可貴可愛(ài)談到祖國(guó)的“寶花”——新生一代的可貴可愛(ài)；從而談到當(dāng)年魯迅 的“護(hù)花”，解放后黨和毛澤東同志的“育花”；從黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針談到繁榮兒童文學(xué)創(chuàng)作的意義；最呼吁人們要“有心栽花”，讓“寶花”在黨支部的春風(fēng)化雨中，迎風(fēng)怒放，為祖國(guó)增添幾許春色。這就看出了它選材自由，結(jié)構(gòu)靈活，筆法疏放，文句自然，但它卻毫無(wú)松散神集的特點(diǎn)。（三）、真人真事、真實(shí)真感

作家的筆觸伸進(jìn)歷史領(lǐng)域，便有了傳記散文；它的筆伸進(jìn)地理領(lǐng)域，便有了游記散文；伸進(jìn)哲學(xué)、政治領(lǐng)域，便有了議論性散文；伸進(jìn)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，便有了說(shuō)明性散文。散文既然要與歷史、地理、哲學(xué)、政治、科學(xué)技術(shù)等攀親，就不能不受這些領(lǐng)域的影響，從而養(yǎng)成與其近親——詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)的不同性格。也就是說(shuō)它不依靠虛構(gòu)（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)是虛構(gòu)的真實(shí)），而是要描述真人真事、真物、真景。“描述真人真事是散文的首要特征，散文家們要依靠旅行訪問(wèn)、調(diào)查研究來(lái)積累豐富的素材；要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真容，場(chǎng)地的實(shí)景審查清楚了，然后對(duì)能提筆伸紙，散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就在這時(shí)里。”散文，一方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真事、真人、真景的真實(shí)記錄，另一方面，在文學(xué)的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文四大部類中，散文和詩(shī)歌又最接近，都強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者對(duì)真實(shí)事物的感情。散文的作者，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事物有了深刻的感覺(jué)激起了強(qiáng)烈的感情，才能產(chǎn)生寫作的愿望。散文的寫作也只有表現(xiàn)了作者對(duì)一定生活事件的感受，抒發(fā)了作者一定的感情，才能有致力人的力量，起到一定的感染作用。

（四）言近旨遠(yuǎn)、短小精悍，表達(dá)手法多樣

言近旨遠(yuǎn)是指作者在作品中從眼前所看到的、遇到的、想到的寫起，引出了發(fā)人深省、耐人尋味的深刻的含義和旨趣。短小精悍則是指篇幅短小，內(nèi)容精煉。短小是對(duì)形式而言，具體指結(jié)構(gòu)單一，層次少，語(yǔ)言精煉。一篇散文一般只有幾百字千把字，或兩三千字，五千字以上的很少。精悍是指內(nèi)容而言，內(nèi)容堅(jiān)實(shí)，思想深刻，觀點(diǎn)鮮明。這兩者是互想聯(lián)系，不可分割的。言之有物，內(nèi)容精悍，才有可能談得上篇幅短小；篇幅短小就需要內(nèi)容精悍，就得言近旨遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意賅。我國(guó)古代的優(yōu)秀散文都這樣，如《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）；《桃花源記》（陶淵明）、《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的 《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）、《愛(ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）、《病梅館記》（龔自珍）等都是沒(méi)有上千字的。但是不管記事、寫景、說(shuō)理都材料具體，內(nèi)容生動(dòng)，意思深刻。現(xiàn)代散文也如此，茅盾的《白楊禮贊》，楊朔的《荔枝蜜》等，少的只有幾百字，最多的也沒(méi)有超過(guò)三千字，但是記人、敘事、寫景、狀物、抒情、議論等，表達(dá)手法多樣，都能給讀者一個(gè)鮮明生動(dòng)的印象。

四、散文的詩(shī)意

散文（尤其是抒情散文）與詩(shī)歌，除了語(yǔ)言表達(dá)的形式有所差別外，抒情的本質(zhì)屬性基本相同。所以特別強(qiáng)調(diào)有詩(shī)意（詩(shī)的意境）。即：文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界。詩(shī)意是客觀的景、物、人、事與主觀的情、意、理、志的自然結(jié)合，即“境”與“意”有機(jī)統(tǒng)一而形成的富有韻味的藝術(shù)境界（200）。意境是衡量抒情文學(xué)（包括詩(shī)歌、散文詩(shī)和抒情散文）優(yōu)劣高下的一個(gè)重要的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，它能使作品產(chǎn)生“象外之旨，韻外之味”，“含不 盡之意于意外”，從而達(dá)到“形象大于思想”的藝術(shù)效果。朱自清的《荷塘月色》就是典型的詩(shī)情畫意，優(yōu)美清新的抒情性散文。

五、散文的構(gòu)思

第五篇：《漫畫欣賞與創(chuàng)作》

高一美術(shù)教案

《漫畫欣賞與創(chuàng)作》

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生通過(guò)對(duì)漫畫的學(xué)習(xí)、理解、體驗(yàn)和創(chuàng)作，初步掌握漫畫的基本表現(xiàn)手法，認(rèn)識(shí)漫畫的本質(zhì)；

2、通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察能力、想象能力、創(chuàng)新思維能力和判斷能力。教學(xué)重點(diǎn)：諷刺性漫畫的創(chuàng)作和表現(xiàn)方法。教學(xué)難點(diǎn)：諷刺性漫畫的創(chuàng)作和表現(xiàn)方法。教學(xué)工具：多媒體課件、繪畫工具等。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

提問(wèn)：每年的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”給你印象最深的是什么節(jié)目？為什么印象深？ 學(xué)生：小品類、相聲類、歌唱類……幽默、夸張、有趣……

老師：對(duì)，正因?yàn)樗鼈冊(cè)溨C、幽默，把原本嚴(yán)肅的話題變得輕松、有趣，使人們?cè)跉g笑中得到啟發(fā)，令人印象深刻。我們來(lái)欣賞一個(gè)小品片斷。

剛才，同學(xué)們所欣賞的小品正是藝術(shù)家通過(guò)一種詼諧、幽默的形式巧妙地表達(dá)出他對(duì)各種社會(huì)矛盾的關(guān)注與思考。

二、分析與思考：

老師：同小品表現(xiàn)形式相似，漫畫也是一種應(yīng)用幽默、詼諧的語(yǔ)言表現(xiàn)嚴(yán)肅話題的藝術(shù)形式，今天我們就來(lái)了解一下漫畫。（打出標(biāo)題）什么是漫畫？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，讓我們先看兩幅漫畫，請(qǐng)分析它們之間有什么共同點(diǎn)。（學(xué)生分析圖片）

學(xué)生：幽默、夸張、有趣，讓人印象更深刻……（把學(xué)生的回答寫在黑板上）老師：同學(xué)們分析的是否正確呢？我們看道底什么是漫畫！（投影顯示）

漫畫是藝術(shù)家運(yùn)用夸張、比喻、象征、寓意等多種手法通過(guò)幽默、詼諧的圖形語(yǔ)言，諷刺、批判或歌頌生活中的各種現(xiàn)象,是一種具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的繪畫。它以其富有時(shí)代特征的圖形語(yǔ)言,向我們展示了一個(gè)有趣的世界。

老師：漫畫的種類有很多，如科技漫畫、知識(shí)漫畫、肖像漫畫等，世界上各地區(qū)的漫畫風(fēng)格也不禁相同，一般來(lái)說(shuō)，亞洲漫畫注重諷刺性，歐洲漫畫注重幽默性。今天，我們學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作具有諷刺性的漫畫。

三、技法介紹：

老師：要?jiǎng)?chuàng)作漫畫，首先我們要學(xué)會(huì)觀察生活，分析社會(huì)現(xiàn)象。比如，現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，在不久的將來(lái)我們就會(huì)嘗到人類自己種下的苦果。

提問(wèn)：關(guān)于這一現(xiàn)象，如果讓你畫一幅漫畫，你會(huì)怎么畫？給你們一分鐘時(shí)間思考。學(xué)生：……

老師：我現(xiàn)在給同學(xué)看一張有關(guān)這個(gè)主題的漫畫，請(qǐng)思考它有什么優(yōu)點(diǎn)？（以《最后的景點(diǎn)》為例，讓學(xué)生對(duì)繪畫進(jìn)行分析，并把學(xué)生分析寫在黑板上）

1、從立意上看這張漫畫構(gòu)思巧妙，將時(shí)間點(diǎn)放在將來(lái)，進(jìn)行合理的推斷。使得畫面主題明確，有一定思想性、藝術(shù)性和趣味性。

2、漫畫的表現(xiàn)形式有很多，如技法上有明暗、線描形式等；在色彩上有單色、多色漫畫形式，篇幅上有獨(dú)幅、兩格、三格、四格、多格、連環(huán)漫畫形式等。此畫采用的是勾線填色的獨(dú)幅畫面表現(xiàn)形式，圖像簡(jiǎn)潔、直觀明快。

3、在造型上它采用擬人化、夸張、變形和比喻的手法進(jìn)行處理。人物表情生動(dòng)、傳神；

4、從結(jié)構(gòu)上看，畫面選擇了最具有戲劇性的典型環(huán)境、典型場(chǎng)面，畫面構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)緊湊。老師：同學(xué)們所說(shuō)的這些也就是創(chuàng)作諷刺性漫畫時(shí)所要注意的幾個(gè)方面。（投影顯示）

1、立意構(gòu)思：要構(gòu)思巧妙，主題明確，有一定思想性、藝術(shù)性和趣味性。

2、表現(xiàn)形式：根據(jù)主題的需要，同時(shí)也要考慮自己的實(shí)際能力，選擇較合適的表現(xiàn)形式進(jìn)行表現(xiàn)。

3、造型手法：在形象上可通過(guò)夸張、變形、概括、比喻、象征、寓意、擬人等方法進(jìn)行表現(xiàn)；

4、結(jié)構(gòu)組織：畫面要構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)緊湊。

5、細(xì)節(jié)處理：在繪畫中我們還應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)處理，讓形象和環(huán)境具有典型性。（范圖分析）請(qǐng)注意觀察，這幅漫畫在細(xì)節(jié)上有問(wèn)題嗎？（用對(duì)比方式，讓學(xué)生比較直觀發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題）

1、戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛不濃。

2、手破者表情不夠痛苦。

3、手破者的槍呢？

4、右2的槍沒(méi)準(zhǔn)星。

看來(lái)細(xì)節(jié)不注意，會(huì)減弱畫面的藝術(shù)性和戲劇性，使畫面變得平淡無(wú)趣。

四、藝術(shù)實(shí)踐：

老師：剛才，我們探討了一些社會(huì)現(xiàn)象的漫畫創(chuàng)作。當(dāng)然，生活中還有很多值得我們關(guān)注的現(xiàn)象，如：（圖片欣賞）腐敗問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的問(wèn)題等，這些都是漫畫家樂(lè)于表現(xiàn)的題材。我們校園里也有許多需要我們關(guān)注的現(xiàn)象如心理健康問(wèn)題、沉溺于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題等。

提問(wèn)：除此而外還有哪些需要關(guān)注的現(xiàn)象呢？（讓同學(xué)舉例）學(xué)生：不交作業(yè)、視力健康、發(fā)短信癡迷、作業(yè)太多……

老師：同學(xué)們列舉的校園現(xiàn)象很好，這些問(wèn)題都會(huì)影響你們的學(xué)習(xí)。關(guān)于這些現(xiàn)象，又該如何用漫畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)呢？

每一步是立意：為了使畫面具有趣味性，可一應(yīng)用比喻的手法進(jìn)行表現(xiàn)，用一個(gè)同學(xué)們都熟悉的故事來(lái)表現(xiàn)。

第二步是選擇表現(xiàn)形式：為了能很快畫出來(lái)，可以選擇獨(dú)幅線描形式； 第三步就是要考慮造型方法：采用擬人化、夸張、變形的方法；

最后在畫時(shí)，還要注意畫面構(gòu)圖和細(xì)節(jié)的問(wèn)題。（圖片欣賞）

善跑的兔子為什么會(huì)輸？因?yàn)樗聊缬诰W(wǎng)絡(luò)、因?yàn)樗环謺r(shí)間地玩手機(jī)。關(guān)于這些現(xiàn)象，你們也會(huì)有你們的想法。現(xiàn)在請(qǐng)你們用漫畫的形式把你們對(duì)這些現(xiàn)象的思考表現(xiàn)出來(lái)。作業(yè)：請(qǐng)用自己喜歡的表現(xiàn)形式，以“校園現(xiàn)象”為主題創(chuàng)作一幅獨(dú)幅線描漫畫。作業(yè)要求：

1、主題明確，有一定思想性；

2、創(chuàng)意獨(dú)特，戲劇性效果強(qiáng)；

3、造型生動(dòng)，構(gòu)圖飽滿；

五、展示與總結(jié)

（點(diǎn)評(píng)兩到三幅作品，對(duì)其優(yōu)、缺點(diǎn)進(jìn)行一些必要的點(diǎn)評(píng)）

同學(xué)們，今天，我們用自己的目光關(guān)注社會(huì)，并用漫畫——這種獨(dú)特的藝術(shù)形式表達(dá)我們對(duì)于社會(huì)的責(zé)任心。希望今后大家都能夠?qū)W會(huì)用幽默和微笑來(lái)面對(duì)人生！