第一篇：山水畫寫生與創(chuàng)作(20)

山水畫寫生與創(chuàng)作（20）

3.題款與印章（1）題款

題款是中國(guó)畫獨(dú)有的藝術(shù)特色，也是中國(guó)畫畫面的重要組成部分。自宋、元以后，題款逐漸成為畫面中不可缺少的內(nèi)容，從而使中國(guó)畫形成了以詩(shī)、書、畫、印為一體的藝術(shù)形式。它們不僅豐富了畫面的內(nèi)容，補(bǔ)充、深化了繪畫的主題和意境，同時(shí)也增加了畫面的觀賞性，加大了畫面的內(nèi)容含量，提高了繪畫的藝術(shù)感染力。

中國(guó)畫1zihua.com的題款，包含“題”與“款”兩方面的內(nèi)容，在畫面上題寫詩(shī)文叫作“題”。“題”的內(nèi)容體裁分有題畫詩(shī)、題畫記、畫跋、畫題等。“款”是指作者的姓名、別號(hào)、創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點(diǎn)，也有題款寫的是作者的籍貫、年月。如果是贈(zèng)人之作，又需要寫上受贈(zèng)人的姓名、字號(hào)、稱謂以及請(qǐng)求批評(píng)指正等謙詞。

題款的種類分為單款、雙款、窮款、多款、長(zhǎng)款。要根據(jù)具體情況斟酌落款。

落款的寫法有很多講究。畫家在自己創(chuàng)作的作品上落款，一般用“寫”“畫”“作”等字，以區(qū)別摹古之作；如果作品師取部分前人的筆意或方法，款中往往記寫“擬”“師”“仿”“宗”等。在較工細(xì)一類的作品或工筆作品中，題款時(shí)一般寫“畫”“制”；而在較寫意或大寫意的作品中，題款往往寫“戲筆”“戲墨”“戲作”等。款前題詩(shī)或短文時(shí)，題款可用“題”；記載作品創(chuàng)作中有關(guān)情況可用“記”；對(duì)作品有評(píng)論或鑒賞內(nèi)容時(shí)可題“識(shí)”；對(duì)作品有介紹和評(píng)論的內(nèi)容時(shí)可寫“跋”。如他人求畫，用“某某屬”“某某雅屬”。畫家主動(dòng)贈(zèng)畫用“贈(zèng)某某”“為贈(zèng)”。畫家題款常題一些自謙語(yǔ)，如請(qǐng)某某“教正”。如藏畫者不善畫，可寫“清玩”“雅賞”“雅教”等；如有較高的繪畫修養(yǎng)，可題“法正”“指教”，等等。

題款的內(nèi)容包括記載作品的名稱、創(chuàng)作年代、作者的署名；記述作品的產(chǎn)生過(guò)程、創(chuàng)作過(guò)程及其中的感受；記寫作者的自我評(píng)價(jià)、創(chuàng)作心得、作畫經(jīng)歷與行蹤等；記述和創(chuàng)作有關(guān)的畫史、畫論、畫法，借此表述自己的藝術(shù)觀點(diǎn)和主張；在題跋中評(píng)論作品和畫家，記載觀賞時(shí)的情緒、體會(huì)和心得、感想，解釋作品的內(nèi)容，包括鑒定作品的真?zhèn)巍?/p>

第二篇：山水畫寫生的學(xué)習(xí)心得

淺談山水畫寫生的學(xué)習(xí)體會(huì)

山水畫是國(guó)畫重要的組成部分，自南北朝獨(dú)立成科，迄今大約已有1300多年的歷史。歷經(jīng)各代藝術(shù)家的實(shí)踐，業(yè)已形成了其相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)體系。

傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)途徑主要是通過(guò)臨摹、寫生、創(chuàng)作來(lái)完成的。寫生是“外師造化”的過(guò)程，是從“所見”到“所知”，由“視覺”到“傳達(dá)”的過(guò)程，它需要一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程才會(huì)有所結(jié)果。通過(guò)對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，用寫生的方法把生活中有意味的形式加以記錄，從而為以后的創(chuàng)作積累素材；素材是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有掌握了豐富的素材資料，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，才能有所選擇。寫生的形式是多樣的，無(wú)論是淺絳、水墨或者青綠，其目的都是在于對(duì)作品內(nèi)在精神的表達(dá)。“寫境”，即寄情于真實(shí)的自然景觀；“造境”，即建立在自然物象的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)情感的表達(dá)。

我們從熟悉的校園來(lái)到新鮮的大自然，空間的變換給了我們不同的感受，身處自然，感觸自然。才能更深刻的表現(xiàn)自然，畫家石濤就曾久居深山數(shù)十載，之后在自己的畫作上無(wú)限感慨的題寫：“搜盡奇峰打草稿”的字樣，其意在于，告誡后輩在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作之前，一定要有大量的實(shí)踐積累作為基礎(chǔ)，做到成竹在胸，這樣才能創(chuàng)作出生動(dòng)而豐富的作品。下面是我在前一段時(shí)間的寫生中的幾點(diǎn)體會(huì)：

1、感悟自然。首先要培養(yǎng)自己的情感，用心去熱愛自然，感受自然，把自己置身于自然，去感受山川的空靈。古人云：“悟?qū)νㄉ瘛保胍獪?zhǔn)確的領(lǐng)悟山水畫的絕妙境界，最重要的一點(diǎn)就是在創(chuàng)作的過(guò)程中能夠全身心地投入，用自己的真情實(shí)感去體會(huì)。讓自己的心靈融入到純美的大自然當(dāng)中，真切地感悟山水的靈魂。只有這樣，才能使畫者的心靈得到凈化，進(jìn)而使山水畫的精神得以升華，做到“情境合一”。

2、觀察自然 在感受大自然的同時(shí)，還要注重培養(yǎng)自己的觀察方法，認(rèn)識(shí)大自然的形態(tài)、特征和生長(zhǎng)規(guī)律。春景則協(xié)和銷煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時(shí)。此為自然之理法。自然界物與物之間的關(guān)系，山與山之間，山與水之間，山與樹之間，樹與樹之間，水與水之間，人與山水樹木之間等等，既要整體，又要局部，整體去觀察山的勢(shì)，局部看精彩的部位，總之，擺在我們面前的自然界猶如一幅畫。既有山的開合，又有精彩的畫眼和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木植浚P(guān)鍵就在于你要如何去發(fā)掘它潛在的魅力。

3、描繪自然 學(xué)生通過(guò)前一段的臨摹以后基本有了一定的技法基礎(chǔ)，根據(jù)我們對(duì)自然的觀察和感受就應(yīng)該細(xì)心的描繪，在描繪自然的同時(shí)還應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

構(gòu)圖 因?yàn)橹袊?guó)畫與西洋畫在構(gòu)圖上是有根本區(qū)別的，西洋畫的構(gòu)圖屬焦點(diǎn)透視。而中國(guó)畫一般都是散點(diǎn)透視，不受定點(diǎn)的約束，意在體現(xiàn)“望秋水，神飛揚(yáng)：臨春風(fēng)，思浩蕩”的感受。

取景 可分全景和局部(小景)，取全景時(shí)要體現(xiàn)主次關(guān)系，還要注意加減，山可以加可以減。也可以加些生活素材，如房子、人物、樹木、河流等用以點(diǎn)綴，也可取小景，比如山之一角。水之一涯，可構(gòu)成一幅小畫面。

意境 在畫的同時(shí)就是你創(chuàng)作的同時(shí)，你可以用心去感受，可以把春天畫成夏天、秋天。還可以把冬天畫成秋天等，這樣能產(chǎn)生新的感覺，同時(shí)在顏色上加一些變化，比如用赭石色渲染山頂和山坡可以營(yíng)造深秋的氛圍等等，以此來(lái)調(diào)動(dòng)畫面的情調(diào)也不失為一種好方法。

總之，自然中的景物搬到畫面上都需要筆者的組織、經(jīng)營(yíng)，畫面的構(gòu)圖、面積、虛實(shí)的變化和黑白的處理也都要經(jīng)過(guò)深思熟慮、反復(fù)推敲。

寫生作為中國(guó)山水畫學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),是我們這些研習(xí)山水畫者的必經(jīng)階段。在大自然中采擷山川萬(wàn)物的靈氣和生機(jī),在與大自然的接觸交融過(guò)程中體味關(guān)于山川、河流、人生的一切感悟和啟迪,拓展視野,培養(yǎng)新的藝術(shù)感受力。在技法上,也是獲得美好形象、意境、錘煉筆墨語(yǔ)言、探索藝術(shù)的必要訓(xùn)練。

班級(jí)：08 級(jí)美術(shù)學(xué)國(guó)畫2班

姓名：甘迪

學(xué)號(hào)：081014106

第三篇：對(duì)山水畫創(chuàng)作的一點(diǎn)感悟

對(duì)山水畫創(chuàng)作的一點(diǎn)感悟——吳喜全

回過(guò)頭來(lái)看，我在20多年繪畫創(chuàng)作的生涯中，對(duì)養(yǎng)育我的北方黑土文化一直心存感激。它才是我藝術(shù)創(chuàng)作的根基和土壤，我在畫面里就是以魂為山，以心為水，為通向藝術(shù)的最高境界，找到了一條大山大水永恒本質(zhì)的心靈通道。在我多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，我也借鑒過(guò)西方文化的一些特點(diǎn)，不斷對(duì)源源流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探索，對(duì)自己的作品風(fēng)格確立了發(fā)展方向，在表現(xiàn)的領(lǐng)域里不斷拓寬自己的思路，在陳舊的內(nèi)容里，提煉出新的意境，尋找在歷史繪畫中沒(méi)有得到成熟的表現(xiàn)手法，隨著時(shí)代生活的變化和發(fā)展，自然物象中，又時(shí)時(shí)有新的變化，在以大自然山水為依據(jù)，在不斷實(shí)踐中獲得了啟示和創(chuàng)造性的靈感，強(qiáng)調(diào)山水畫不依據(jù)內(nèi)容而獨(dú)立存在的意義。

我潛心研究中國(guó)山水畫的這些年里，一直喜歡沉靜，把冰雪的神奇用心融進(jìn)北國(guó)的茫茫林海，把北方人鮮明的個(gè)性，用淡泊清雅的情調(diào)構(gòu)于作品中，用章法構(gòu)圖、形象造型襯托背景，點(diǎn)燃了一直萌動(dòng)的創(chuàng)作靈感和執(zhí)著的追求，但很多時(shí)候我更喜歡把傳統(tǒng)的技法和現(xiàn)代繪畫的意識(shí)結(jié)合起來(lái)，把塞北清新幽遠(yuǎn)的世界植入我的心中，去追求那平凡自然的北國(guó)畫卷，就會(huì)把新奇、純樸、高遠(yuǎn)的意境充分展現(xiàn)在作品里。

我創(chuàng)作的感受是，從大自然到藝術(shù)創(chuàng)造這個(gè)過(guò)程，都需要畫家艱苦實(shí)踐，這種時(shí)間就是畫家頭腦中進(jìn)行的精神活動(dòng)所產(chǎn)生物質(zhì)結(jié)果的一次再現(xiàn)，也就是通過(guò)筆、墨、紙、硯把你心中的美好畫面表現(xiàn)在宣紙上，這就是人們常說(shuō)的，對(duì)自然萬(wàn)物、眼有所見、心有所悟的意境，巧妙地描繪成畫卷。我對(duì)清人鄭板橋總結(jié)畫竹的過(guò)程所寫得一首小詩(shī)感受頗深，這首小詩(shī)生動(dòng)準(zhǔn)確地揭示出作為畫家創(chuàng)作生活的艱辛，小詩(shī)是這樣寫的，“四十余年畫竹枝，日間習(xí)筆夜間思，冗繁削近留清瘦，畫到生時(shí)為熟時(shí)”，鄭板橋畫竹一畫就是四十年，可見用功之深，才能畫到胸有成竹，同時(shí)更說(shuō)明作為一代大師的艱難。我們看到板橋的竹，每枝每葉都沒(méi)多余，每一筆每一橫都盡顯其精神，可見“神韻悠悠”對(duì)作品和畫家都有極其重要的意義，它是畫家制造的意境與有形無(wú)形之中，有限于無(wú)限，以瞬間昭示永恒。“畫到生時(shí)為熟時(shí)”的“生”，不是生疏的生，而是新生的“生”，而是要想把作品畫出一種新的境界來(lái)，是需要全身心地付出辛勤和汗水的，我們通過(guò)這首小詩(shī)看到板橋?qū)Ξ嬛竦母惺埽嵌嗝吹纳羁蹋嫾业墓P墨、結(jié)構(gòu)、符號(hào)化得造型都是畫家的心靈語(yǔ)言，創(chuàng)作作品的過(guò)程就是精神物化的過(guò)程，只有讓你作品的畫面上充滿力、氣、神，你的作品才能讓欣賞者感受到你的思想，畫家的心靈與欣賞者的心靈互為感應(yīng)才能撞出耀眼的火花，自然恬淡和清逸高遠(yuǎn)的意境，才能穿越時(shí)間與空間的流動(dòng)，這流動(dòng)就是作品的靈魂，這靈魂才是神韻所能表示出藝術(shù)作品的最高境界。

所以畫家一定要善于飽含性靈和人格力量，還得有哲學(xué)內(nèi)涵，讓你的作品展示出心靈之光和自然地精氣之美，喚起人們對(duì)美的追求，牽出遠(yuǎn)離塵埃的渴望，讓人們崇尚自然的回歸，這才是一種突破和創(chuàng)造，這也是我一生的追求目標(biāo)。《追憶的夢(mèng)》是我一幅參展作品，這是我長(zhǎng)期探索求新的一個(gè)嘗試，創(chuàng)作必須將技法、理論和心境，讀懂讀透，才能把自己滋養(yǎng)透徹，煩躁浮華是不可能創(chuàng)作出傳世的作品的，作為一個(gè)畫家起點(diǎn)要高，境界要高，還必須有自己的個(gè)性語(yǔ)言，這才是繪畫人的聰明之舉。

美麗富饒的北方，四季分明，有著千百年的文化沉積，那山、那水、那雪都給這里居住的古老民族賦予智慧和力量。作為文化的傳播者，我得骨子里自然有東北人的脾性，這美麗動(dòng)人的東北大山水，早已經(jīng)在我的心中變成了美麗的神奇畫卷。作為畫家能為自己結(jié)緣于這片創(chuàng)作根基的土壤而振奮，我能用我的筆墨把心中的山水草木展示給人們是我一生時(shí)間的目標(biāo)和對(duì)藝術(shù)完美境界的追求。可能我一生也必會(huì)達(dá)到藝術(shù)完美的境界，但我會(huì)孜孜不倦地對(duì)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)探索下去，這就是我人生旅途中最大的快樂(lè)，我更希望這條道路鋪滿鮮花和充滿陽(yáng)光。

第四篇：中國(guó)山水畫對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)的探析論文

中國(guó)山水畫寫生自古已有,但山水畫對(duì)景創(chuàng)作也是近些年才在藝術(shù)高校教學(xué)中出現(xiàn),也是山水畫教學(xué)中重要的課程。對(duì)景創(chuàng)作是課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合,能驗(yàn)證課堂教學(xué)成果,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和組織能力,凈化學(xué)生的心靈,探索山水畫表現(xiàn)語(yǔ)言,加強(qiáng)山水畫創(chuàng)作認(rèn)識(shí),提高山水畫教學(xué)效率。廣西藝術(shù)學(xué)院自著名畫家黃獨(dú)峰任教開始,就比較注重山水畫寫生教學(xué),之后更是把寫生教學(xué)提升為對(duì)景創(chuàng)作教學(xué),提升了山水畫教學(xué)理念。廣西藝術(shù)學(xué)院山水畫寫生教學(xué)也作為重點(diǎn)建設(shè)課程來(lái)抓,重視對(duì)景創(chuàng)作中理論與實(shí)踐相結(jié)合,把課堂搬到大自然中去,讓學(xué)生直接面對(duì)真山真水感悟、創(chuàng)作,并建設(shè)了以元寶山、興坪、黃姚等寫生基地,而寫生課程申報(bào)獲得了國(guó)家級(jí)山水寫生精品課程。

一、對(duì)景創(chuàng)作

李可染提出:“畫是用有限的方法去表現(xiàn)無(wú)限的客觀世界,任何客觀事物都有無(wú)盡之處,我們不能全畫下來(lái),只能畫極有限的東西。”他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)高于生活,寫生不是忠實(shí)自然的全盤照抄,要有取舍,匠心經(jīng)營(yíng)畫面意境。對(duì)景創(chuàng)作主要是用水墨在宣紙上進(jìn)行山水寫生創(chuàng)作的過(guò)程中,對(duì)觀察到的景觀進(jìn)行判斷和選擇,在畫面上通過(guò)剪裁、夸張、組織、筆墨等幾個(gè)方面進(jìn)行意匠經(jīng)營(yíng),并運(yùn)用所學(xué)過(guò)的繪畫技能將自己想象到的景觀描繪出來(lái),這是一種在特定氛圍下對(duì)作者自身情感通過(guò)繪畫的方式表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)行為,這就是“對(duì)景創(chuàng)作”。對(duì)景創(chuàng)作是畫家充分觀察、體悟的基礎(chǔ)上,認(rèn)真地研究自然美的規(guī)律,升華自然美的總結(jié)。例如中國(guó)美協(xié)副主席黃格勝的《魂?duì)繅?mèng)繞元寶山》長(zhǎng)卷,是黃格勝現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景創(chuàng)作的一幅水墨國(guó)畫,作品中采用了散點(diǎn)透視法對(duì)整個(gè)寨子全景式的表現(xiàn),注重國(guó)畫語(yǔ)言的運(yùn)用和水墨的酣暢淋漓,把多余的、不適合畫面出現(xiàn)的景物剔除,實(shí)現(xiàn)既真實(shí)表現(xiàn)實(shí)景又兼顧中國(guó)山水畫的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)。

二、青山寨的美學(xué)特點(diǎn)對(duì)山水畫創(chuàng)作的啟發(fā)

元寶山位于廣西融水縣境中部,主峰海拔二千多米,海拔一千多米山上有依山而建的苗族聚居地一青山寨,寨中有一溝渠貫穿,溝渠兩旁巨石無(wú)數(shù),吊腳樓就集中建于巨石之上。高低錯(cuò)落、大小不一的巨石,造就了這些木樓的朝向、高低、大小的錯(cuò)落形式美,而其中的谷倉(cāng)、曬臺(tái),樓房、風(fēng)雨橋等形式各異的建筑另青山寨充滿了生活趣味,散落于屋前房后的羅漢松和盆栽,為苗寨風(fēng)情增加了情趣。桿欄式的樓房歷經(jīng)風(fēng)吹日曬而呈灰褐色,與灰白、暗青、深褐色的巨石相互協(xié)調(diào)又富有變化。由木柱、木板、竹編、青瓦、基石建成的樓房與巨石形成了方與圓、繁與簡(jiǎn)、大與小、點(diǎn)與面的對(duì)比,這種自然裝飾美產(chǎn)生了天然的節(jié)奏感和韻律感;而寨門后的幾棵上百年的古松,形態(tài)各異,互為顧盼,正是這些小樓、古樹、巨石、風(fēng)雨橋、流水……構(gòu)成了一幅幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光和山寨風(fēng)情的山水畫卷。

三、元寶山寫生對(duì)景創(chuàng)作意識(shí)培養(yǎng)

對(duì)景創(chuàng)作不是走馬觀花式的速寫,也不是“打草稿”收材料,而是以寫生創(chuàng)作為目的的對(duì)景創(chuàng)作。山水寫生是一種繪畫行為,對(duì)景創(chuàng)作是一種繪畫態(tài)度,單單停留在正常的寫生狀態(tài)只是一個(gè)完成畫面繪制的過(guò)程,圖畫沒(méi)有質(zhì)量及價(jià)值保證,只有擁有對(duì)景創(chuàng)作的意識(shí),才能在寫生中體現(xiàn)繪畫的價(jià)值。故而,對(duì)景創(chuàng)作對(duì)于山水寫生來(lái)說(shuō),具有能夠體現(xiàn)其內(nèi)涵,達(dá)到其目的意義,只有在寫生中樹立了對(duì)景創(chuàng)作的意識(shí)才能夠改變?yōu)閷懮鴮懮男睦頎顟B(tài)。要把元寶山畫好首先要有創(chuàng)作意識(shí),這種意識(shí)需要將目之所及的景觀用心來(lái)體會(huì),經(jīng)過(guò)發(fā)散思維進(jìn)行想象,得到此景中的體會(huì),體會(huì)挖掘元寶山的獨(dú)特之美,并于其中加入自身的情感和體悟,將之以筆墨描繪的形式表達(dá)出來(lái)。這種情感是發(fā)白內(nèi)心的,就像黃格勝所說(shuō)的“無(wú)情莫作畫,作畫莫無(wú)情”,有情的作品才會(huì)生動(dòng)。青山寨風(fēng)景優(yōu)美,民風(fēng)純樸,小橋流水,生氣怏然,處處體現(xiàn)出原始的美,不禁讓人對(duì)此流連忘返,心生愛意,“只有愛她才能畫好她”,才能創(chuàng)造出可居、可游、可玩、可賞的美好畫境。

四、青山寨寫生對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)方法

(1)、對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)課堂學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)是對(duì)景創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)的前提和基礎(chǔ),課程安排要秉著有目的、有計(jì)劃、有方法、由淺人深、循序漸進(jìn)原則,合理安排好每一階段的內(nèi)容,使學(xué)習(xí)達(dá)到最佳效果。對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)課堂學(xué)習(xí)包括理論學(xué)習(xí)和技法學(xué)習(xí)。

中國(guó)關(guān)于山水畫的畫理畫論比較多,如郭熙的《林泉高致集》,石濤的《石濤畫語(yǔ)錄》、李可染的《李可染論藝術(shù)》等,這些書籍都系統(tǒng)而深刻地闡述了關(guān)于山水畫藝術(shù)的見解,強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)自然景物的觀察研究,熟讀這些理論知識(shí)有助于解決寫生創(chuàng)作中遇到的難題。技法學(xué)習(xí)就是要在課堂解決傳統(tǒng)的用筆用墨和造型,只有對(duì)傳統(tǒng)筆墨有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,才能獲得最佳的寫生創(chuàng)作效果,因此臨摹是對(duì)景創(chuàng)作的不可缺少的關(guān)鍵課程。除了必要的理論學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)筆墨研習(xí)臨摹之外,研習(xí)與元寶山相關(guān)的資料也是必不可少的,如1994年黃格勝主編的《黃格勝山水線描集》里就有部分元寶山的寫生線描,可以從臨摹其中的線描學(xué)習(xí)元寶山繪畫元素的造型,而近年黃格勝畫的《魂?duì)繅?mèng)繞青山寨》水墨長(zhǎng)卷和元寶山水墨寫生小品系列,都屬于對(duì)景創(chuàng)作的精品之作,其已經(jīng)出版成集,可去圖書館借閱并臨摹學(xué)習(xí),研習(xí)其中的水墨運(yùn)用和造型精髓,為實(shí)景寫生創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。

(2)、對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐方法。到青山寨寫生創(chuàng)作不是旅游觀光,要對(duì)整個(gè)青山寨有全面的了解,深入到當(dāng)?shù)孛缱迦说纳钪腥?關(guān)注他們的生產(chǎn)生活,關(guān)愛他們,對(duì)青山寨投入感情,貼近生活,貼近大自然,置身于元寶山青山寨的一草一木中,穩(wěn)扎穩(wěn)打,調(diào)動(dòng)全部情感和智慧,完成對(duì)景創(chuàng)作作業(yè)。青山寨對(duì)景創(chuàng)作有以下幾個(gè)步驟:

1、對(duì)景創(chuàng)作的觀察方法。元寶山青山寨是依山而建,在視覺空間和取景方面要多視角去把握觀察,進(jìn)入到青山寨不要急著就畫,整個(gè)寨子都要走一遍,深入細(xì)致地了解寨中樓房結(jié)構(gòu)、風(fēng)雨橋、樹石、曬臺(tái)、谷倉(cāng)等,從細(xì)微平常的事物中發(fā)現(xiàn)“美”,把有感覺的、適合國(guó)畫表現(xiàn)的、有生活氣息的景觀牢記于心。通過(guò)走動(dòng),選好點(diǎn)之后,選取比較理想的角度坐下,再次認(rèn)真觀察,面對(duì)青山寨這樣的豐富多姿的老寨子,首先要充分解讀眼前的一切,抓住要表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特征,與自然對(duì)話,細(xì)心觀察,重新認(rèn)識(shí),使眼前一切充滿新鮮感,尋找最打動(dòng)你的地方,木樓、石頭、樹木怎么擺放?主體是什么?在腦中多幾個(gè)問(wèn)號(hào),正確處理山石、房樹、云水之間的關(guān)系。在觀察上做到遠(yuǎn)觀其勢(shì),近觀其質(zhì)。

2、對(duì)景創(chuàng)作的取舍。黃賓虹談到:“對(duì)景作畫要懂得舍字,追寫物狀要懂得取字,取舍不由人,取舍可由人,懂得此理方可染翰揮毫。”自然中有千樹萬(wàn)樹,畫在畫上只三株五株,有千峰萬(wàn)峰,畫在畫上只三峰兩峰.這就有一個(gè)取舍的過(guò)程。雖說(shuō)元寶山青山寨很美,但并不是說(shuō)任何東西都可以入畫,應(yīng)當(dāng)有所選擇,根據(jù)畫面需要,對(duì)眼前景物概括、取舍、使符合畫面的整體感覺。正如黃格勝所說(shuō),“要在面前先做一番認(rèn)真的觀察思考再下筆,選擇最美的、主要的、有特點(diǎn)的景物按最美的形式排列到本子上”,只有在充分觀察、體悟的基礎(chǔ)上,才能有選擇、有取舍。而面對(duì)同一景物,不同的構(gòu)思和視角,作品的表現(xiàn)形式就會(huì)不一樣,所產(chǎn)生的意境也是另一番味道了。

3、對(duì)景創(chuàng)作意境的營(yíng)造。對(duì)景創(chuàng)作前,應(yīng)該有一個(gè)構(gòu)想,以什么形式才能更好地表現(xiàn)自己的意念,準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的氛圍,對(duì)理想的意境進(jìn)行營(yíng)造。元寶山青山寨地處邊遠(yuǎn)山區(qū),民居古拙,民風(fēng)純樸,至今還是日出而作日入而息的農(nóng)耕方式,所以,如何表現(xiàn)這種遠(yuǎn)離喧囂的寧?kù)o和純樸對(duì)畫面意境的營(yíng)造就比較重要。在對(duì)青山寨全面觀察的過(guò)程中要深入發(fā)掘物象的本質(zhì),學(xué)會(huì)觸情生情,緣物寄情,借題發(fā)揮,進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想,升華到藝術(shù)創(chuàng)作的高度。要發(fā)掘景之“畫眼”,既景的精神所在,是打動(dòng)畫家心弦、也是對(duì)象最精萃、首先要畫好的關(guān)鍵之處。再把景進(jìn)行意化,意化為“有我”的主觀意識(shí)進(jìn)行“物化”,表現(xiàn)于畫面,完成移情。只有把情、景、意統(tǒng)一于畫面,情與境結(jié)合,意境便產(chǎn)生了。

4、對(duì)景創(chuàng)作的筆墨運(yùn)用。元寶山青山寨最突出的特點(diǎn)是樓房建于巨石之上,下筆開畫時(shí),要求胸有成竹,大膽落筆,氣韻流暢,不怕失敗。可以先從石頭開始,要畫出石頭的剛勁爽快,用強(qiáng)有力的或長(zhǎng)、或短、或粗線條表現(xiàn)大石,濃淡、干濕、勾皴依勢(shì)勾石頭外形,沒(méi)骨墨塊石穿插其中,增加節(jié)奏和韻律。對(duì)小樓外形做適當(dāng)夸張拉伸,打破平行四方形對(duì)稱節(jié)奏,小樓可下大上小,用線勾畫出樓房主體結(jié)構(gòu),注意對(duì)飛檐和吊腳的刻畫,抓住這些特點(diǎn)后房子內(nèi)部結(jié)構(gòu)可濕畫、可干畫、可干濕結(jié)合,邊畫邊皴擦,表現(xiàn)房子的滄桑和肌理,使之形成厚重、樸實(shí),渾然一體的畫面效果。寨前屋后的古松、古樹,用蒼勁沉雄之筆寫出,一揮而就,這時(shí)要根據(jù)畫面細(xì)心收拾、調(diào)整,盡最大努力完成畫面。

5、對(duì)景創(chuàng)作的整體把握。對(duì)景創(chuàng)作過(guò)程要注意畫面元素之間的和諧,分出主次,完美整體。注重藝術(shù)創(chuàng)作的原理,重點(diǎn)把握筆墨節(jié)奏的韻律、形象塑造、表現(xiàn)形式與意境、小開合與大開合的動(dòng)勢(shì)、細(xì)節(jié)的刻畫與整體的概括等等之間的和諧關(guān)系。筆墨的統(tǒng)一要順應(yīng)大的營(yíng)構(gòu),既順其自然又要有意為之,適當(dāng)保留筆墨的偶然性。落墨收拾之前需要充分審勢(shì)、小心果斷、遠(yuǎn)觀近看,做到整體到位,畫面統(tǒng)一。

直接到自然中與真山真水面對(duì)面的交流感悟并創(chuàng)作是目前非常好的教學(xué)方式,是銜接臨摹、寫生、創(chuàng)作非常好的教學(xué)環(huán)節(jié),且實(shí)踐教學(xué)證明效果明顯。在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)實(shí)踐情況各步驟因人而異,但大體包括這些內(nèi)容。教師也要因材施教,逐個(gè)和集中講解相結(jié)合,現(xiàn)場(chǎng)示范,分解步驟,根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況,組織好實(shí)踐教學(xué)。

五、青山寨寫生對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)意義

首先通過(guò)對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)可以使課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合,提高教學(xué)質(zhì)量。很多高校學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐寫生是脫節(jié)的,有的學(xué)生課堂臨摹、創(chuàng)作成績(jī)都非常好,但面對(duì)真實(shí)情景時(shí),卻無(wú)從下筆,干脆對(duì)真實(shí)景物默寫“古畫”。通過(guò)對(duì)景創(chuàng)作教學(xué),可以把課堂上所學(xué)傳統(tǒng)技法與真山實(shí)水中地域風(fēng)貌有機(jī)結(jié)合起來(lái),使學(xué)有所用,避免培養(yǎng)出新“古人”。其次,通過(guò)對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)發(fā)現(xiàn)新意境和創(chuàng)新表現(xiàn)手法。只有到生活中去發(fā)現(xiàn)新景象,面對(duì)真實(shí)情景,實(shí)現(xiàn)情感的升華,產(chǎn)生新的意境。在使用前人筆墨程式表現(xiàn)現(xiàn)代情景的過(guò)程中,傳統(tǒng)故有的表現(xiàn)方法不可能能夠完全表達(dá)自己的真實(shí)感受,促使我們必須到現(xiàn)實(shí)生活中去感受自然,發(fā)掘新的視點(diǎn),創(chuàng)新新的表現(xiàn)技巧。最后對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)提高了教學(xué)成果,加快了廣西美術(shù)的發(fā)展。廣西藝術(shù)學(xué)院白著名畫家黃獨(dú)峰任教開始,就比較注重山水畫寫生教學(xué),黃格勝之后更是把寫生教學(xué)提升為對(duì)景創(chuàng)作教學(xué),提升了山水畫教學(xué)理念。以黃格勝主講的《山水畫寫生》課程榮獲國(guó)家級(jí)精品課程,成為廣西藝術(shù)學(xué)院教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn),為廣西乃至全國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的美術(shù)人才。而以對(duì)景創(chuàng)作為主要?jiǎng)?chuàng)作手段的漓江畫派成功的探索出山水畫表現(xiàn)的風(fēng)格面貌,畫派的主要成員、理事每年多次到生活中寫生創(chuàng)作,致力于廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展,近年來(lái)多次亮相于中國(guó)美術(shù)館舉行專題展覽,越來(lái)越多的人在關(guān)注和研究漓江畫派,漓江畫派也在當(dāng)代畫壇中崛起。正如南京藝術(shù)學(xué)院顧偉璽教授所說(shuō):“黃格勝先生及其‘漓江畫派’以偏隅中國(guó)西部,‘遠(yuǎn)離主流文化’,也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的特別條件下,完成了中國(guó)繪畫藝術(shù)的崛起,使其具有了不可替代的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。”

六、小結(jié)

對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)是現(xiàn)代山水畫教學(xué)的重要手段,是寫生教學(xué)的升華,越來(lái)越多的高校開始重視,并把它作為課程設(shè)置的重要一環(huán)。對(duì)景創(chuàng)作教學(xué)不僅要求教師有高超的山水畫創(chuàng)作水平外,還需要有實(shí)踐教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn),才能夠解決在教學(xué)中學(xué)生遇到的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)景創(chuàng)作能力,提高學(xué)生審美能力,在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索筆墨表現(xiàn)語(yǔ)言,逐漸形成自己的風(fēng)格符號(hào)。

第五篇：《油畫人物寫生與創(chuàng)作》教學(xué)方案（寫寫幫整理）

《油畫人物寫生與創(chuàng)作》教學(xué)方案

課程名稱：油畫人物寫生與創(chuàng)作 課程編號(hào)：1100159 編寫日期：2009年2月

一、教學(xué)目的：

人物肖像藝術(shù)表現(xiàn)研究是造型藝術(shù)表現(xiàn)的主要對(duì)象，占有極重要的地位。因此對(duì)人物肖像藝術(shù)的表現(xiàn)與研究，是繪畫藝術(shù)學(xué)科共同的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練必修課程。目的：在培養(yǎng)學(xué)生掌握人物肖像表現(xiàn)基礎(chǔ)理論的同時(shí)，提高學(xué)科專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)的審美能力，為后繼專業(yè)創(chuàng)作中人與環(huán)境、人與空間的關(guān)系打下堅(jiān)定的造型表現(xiàn)基礎(chǔ)與能力。

二、教學(xué)要求：

主要訓(xùn)練使用油畫材料進(jìn)行人物肖像寫生和創(chuàng)作所需的造型和色彩表現(xiàn)能力。(主要體現(xiàn)在對(duì)形象的提煉、概括和準(zhǔn)確表現(xiàn)方面)使學(xué)生掌握對(duì)人物色彩微妙變化的體驗(yàn)和表現(xiàn)；并在實(shí)踐中加深對(duì)油畫語(yǔ)言的體驗(yàn)和掌握。

油畫肖像課的要點(diǎn),就是引導(dǎo)學(xué)生掌握人物造型、色彩的基本規(guī)律和肖像畫的基本表現(xiàn)方法.所以,油畫肖像課的基本要求為：作業(yè)應(yīng)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停荒軌虬盐丈实奈⒚钭兓驼w關(guān)系；較為熟練地掌握油畫的基本表現(xiàn)方法。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)

總學(xué)時(shí)：14×5=70課時(shí)

四、教學(xué)重點(diǎn)：

1、人物比例與結(jié)構(gòu)訓(xùn)練；

2、人物與環(huán)境色彩關(guān)系表現(xiàn);

3、綜合性油畫人物表現(xiàn)技法訓(xùn)練。

五、教學(xué)難點(diǎn)：

1、把握模特特有的感覺，不“概念”，強(qiáng)化個(gè)人感受，要畫的主動(dòng)、有想法。

2、“形色結(jié)合”是人物寫生的主要課題。

六、教學(xué)方法：

1、貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。教學(xué)中以技法訓(xùn)練為主，并注意理論講授。把色彩學(xué)理論，技法理論的傳授與技能訓(xùn)練緊密結(jié)合起來(lái)，使理論更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

2、加強(qiáng)教學(xué)的直觀性，合理使用教具，范畫，掛圖。并進(jìn)行必要的課堂技法示范和作品分析與欣賞。

3、注意與素描教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)素描與色彩的互補(bǔ)性作用。

七、主要參考書目：

《世界名畫家全集——列賓》河北教育出版社

何政廣 主編 《永恒瞬間——油畫肖像教學(xué)講座》河北美術(shù)出版社 《費(fèi)欣油畫》

吉林美術(shù)出版社

八、作業(yè)：

老人頭像：兩幅（尺寸不限）青年頭像：兩幅（尺寸不限）女青年半身像：兩幅（尺寸不限）