第一篇：話劇欣賞作業(yè)

美麗而又哀傷的愛情

——觀話劇《夕照》后感

今天老師讓我們欣賞了話劇《夕照》，看了之后，頗有感觸。這部話劇屬于是小劇場話劇，李景寬編劇，劉喜延導(dǎo)演，李默然和周紅主演。李默然在劇中飾演一位叫甲澤的老畫家，周紅在里面飾演一位真名叫盧婷的女人。

故事在甲澤的家中展開。整個(gè)故事圍繞著一幅畫展開，一幅甲澤這一生只畫了一幅，過了四十多年卻仍然沒有完成的女人的畫。而今，這兩位年過花甲的人在這個(gè)場景里相遇了。盧婷雖然認(rèn)出甲澤，但她并不愿意再重新提起這段傷心的往事，所以見到甲澤，她并沒有說出自己真實(shí)的姓名。而在兩人的聊天過程中，在甲澤的一再追問之下，她也只是說自己是盧婷的姐妹。想要買下甲澤那幅畫，完成盧婷的一個(gè)心愿。而這邊，由于甲澤的固執(zhí)，執(zhí)意不賣，因?yàn)槟且彩羌诐尚闹凶畲蟮娜焙叮陨踔吝B別人想看一眼都不讓。此時(shí)甲澤也越來越發(fā)現(xiàn)，這個(gè)女人的一舉一動(dòng)，喜好，跟他曾經(jīng)的愛人，盧婷非常相像，但歲月的痕跡，加上女子本人的堅(jiān)持，讓他又不能確定，畢竟四十多年了。最終甲澤同意，只要盧婷能夠講出他們兩人年輕時(shí)的那段往事，甲澤就同意讓她看畫。盧婷便開始了敘述。

故事便進(jìn)入了另一幕，兩個(gè)年輕人的時(shí)代。男的是一位熱血沸騰，有理想，有抱負(fù)，有才華，原為繪畫事業(yè)奮斗終生的大學(xué)生。女的是天資靚麗，溫柔賢惠，通情達(dá)理但卻有著悲慘的身世。二人的相遇是在街上，盧婷餓暈了，甲澤把她救了回去。看她可憐，幫助她，給她找了一份工作，讓她在他們的學(xué)校里當(dāng)模特，漸漸的，二人相愛了。為了愛情，甲澤與父親決裂，堅(jiān)持娶了盧婷。二人本該有美好的生活，只可惜，甲澤生病了，又欠了有債，還很好強(qiáng)。甲澤說：“一個(gè)不能照顧女人的男人，不是個(gè)男人。”盧婷為了給甲澤看病，還債，于是就出去給人當(dāng)模特，當(dāng)然，這一切，都是瞞著甲澤的。盧婷以為，如果她告訴甲澤的話，甲澤的自尊心一定會(huì)受到沉重的打擊。可是，不明真相的甲澤知道了這件事之后，誤以為盧婷是一個(gè)風(fēng)塵女子，傷心絕望的他一氣之下把盧婷趕走了。盧婷，這個(gè)偉大而又堅(jiān)強(qiáng)的女人，為了維護(hù)甲澤的面子，為了不讓甲澤自責(zé)，并沒有解釋，而是選擇了離開。這一走，就是四十多年。

盡管天各一方，但兩人心里，卻并沒有忘卻。不管曾經(jīng)吃了多少苦，到老之時(shí)，想起年輕的那段往事，仍然是很美好的，盡管結(jié)局很心痛。最終，盧婷告訴了甲澤那段事情，甲澤最終也明白了，二人的矛盾化解了。盧婷是個(gè)好女人，他很悔恨，痛苦，他說，如果有十八層地獄的話，就讓他入十八層地獄吧，只要能夠獲得盧婷的原諒。

這是一個(gè)美麗而又凄慘的愛情故事。有一個(gè)美好的開始，兩個(gè)年輕人的真心相愛；經(jīng)歷了一個(gè)波折的過程，為了能夠在一起，沖破家庭觀念的桎梏，甚至不惜斷絕了父子關(guān)系，最終走到了一起；產(chǎn)生了一個(gè)巨大的誤解，盡管某種程度上說，是為了保持一份美好的愛情，為了維持甲澤大男子主義的尊嚴(yán)，雙方分開了；最終有一個(gè)哀傷又有些悲涼的結(jié)局，矛盾化解了，彼此還是在愛著對(duì)方的。

劇中隨著情節(jié)的發(fā)展，音樂的響起，給人的唯美的感覺。人畫合一，詩一樣的語言，詩一樣的對(duì)話。這部劇的另一個(gè)特點(diǎn)，就是跨越時(shí)空的對(duì)話，女主角，已經(jīng)老了的和年輕時(shí)的女主角的對(duì)話，男主角，年輕時(shí)與年老時(shí)跨越時(shí)空的對(duì)話，都給人以不同的感覺，是憐惜，還是悲傷，一切都在我們這些觀者的心中。

花非花，霧非霧，夜半來，天明去。這樣詩的語言，用在這里，恰似渾然天成，這種朦朧的美，也許正是這部劇所體現(xiàn)的最大妙處吧。

第二篇：交響樂欣賞作業(yè)

《交響樂欣賞》結(jié)課作業(yè)

----不一樣的《黃河大合唱》

《黃河大合唱》，從小學(xué)開始就接觸到這部不一樣的音樂巨詩，給我也是不一樣的感覺。記得當(dāng)時(shí)第一次學(xué)唱的就是其中一首很著名的歌曲，叫《保衛(wèi)黃河》，而當(dāng)時(shí)的我并不知道有《黃河大合唱》。唱《保衛(wèi)黃河》時(shí)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)還比較小，而且時(shí)隔多年，雖已不能很清楚記得當(dāng)時(shí)自己的感受，但是確實(shí)被它的氣勢(shì)等震撼了。也讓當(dāng)時(shí)的我感到了保衛(wèi)祖國應(yīng)是每一位炎黃子孫的偉大使命，我們要在適當(dāng)之時(shí)，應(yīng)該付出一切哪怕是自己的生命。同樣，那時(shí)的我似乎隱隱感覺到當(dāng)時(shí)人們保衛(wèi)祖國而不顧一切的偉大行為，我很敬佩他們。高中有一次上《音樂欣賞》課，老師又放了《黃河大合唱》，當(dāng)時(shí)真是被它震撼住了，不管是旋律還是它的氣勢(shì)，我很感動(dòng)，有種說不出的感覺，也許只能用“只可意會(huì)，不可言傳”來表達(dá)了。

歌曲我聽過的已經(jīng)數(shù)不清了，著名的有很多。現(xiàn)在，我就選選《黃河大合唱》說說，不僅是它的氣勢(shì)、民族氣節(jié)讓我深受感動(dòng)，而且它能時(shí)刻提醒著我們珍惜現(xiàn)在，勿忘國恥！另外，選擇《黃河大合唱》也許比較容易述說，因?yàn)檫@就是我們自己的東西。首先，欣賞一首歌曲，得了解一下它的作者：

冼星海，生于一九零五年六月十三日（農(nóng)歷五月十一日），原籍廣東番禺，[span]一九二四年，冼星海學(xué)習(xí)結(jié)束，做過打字員、工人、夜校教員和嶺南大學(xué)音樂教員。二十一歲那年到北京進(jìn)北大音樂傳習(xí)所學(xué)理論和小提琴，兼任北大圖書館助理員；翌年到上海國立音樂院學(xué)習(xí)，一九二九年離開國立音樂院，加入田漢所組織的南國劇社。

一九三〇年，二十五歲的冼星海出國到法國巴黎，隨奧伯多菲爾學(xué)習(xí)小提琴，在巴黎六年，曾進(jìn)過法國國立巴黎音樂院和丹第（Vincent d''Indy）創(chuàng)辦的音樂學(xué)校，做過飯店堂館、修指甲和咖啡店的雜役和音樂師等。他初期的作品如《風(fēng)》（三重奏），明顯地受到當(dāng)年他跟從過的杜卡（Paul Dukas）及丹第的影響。

冼星海一九三五年夏末回國，改變了創(chuàng)作方向，參加了洶涌澎湃的國防音樂運(yùn)動(dòng)，開始寫作第一交響曲，并于百代唱片公司工作，但不久就因與公司意見不合而辭職，轉(zhuǎn)入新華影片公司任《壯志凌云》《夜半歌聲》《青年進(jìn)行曲》等片的音樂指導(dǎo)。

一九三七年冼星海為《日出》《大雷雨》等劇作曲配音。“八?一三”事變后，加入上海救亡演劇第二隊(duì)到浙江、河南、湖北等地宣傳；年底留武漢，在軍委會(huì)政治部第三廳工作，與張曙等共同主持武漢抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)。翌年十一月，第三廳工作受阻礙，奔赴延安，出任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任。一九三七年初，創(chuàng)作《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《犧盟大合唱》等作品。

一九四〇年五月，冼星海離延安赴蘇聯(lián)深造音樂，一九四五年四月在病中完成最后的作品《中國狂想曲》，十月三十日病逝莫斯科，享年四十歲。冼星海在蘇聯(lián)的最后五年，完成不少器樂作品，包括有第一交響曲《民族解放》、第二交響曲《神圣之戰(zhàn)》、管弦樂第一組曲《后方》、第二組曲《牧馬詞》、第三組曲《敕勒歌》、第四組曲《滿江紅》、交響樂《中國生活》、中國舞曲三首、小提琴與兩架鋼琴合奏曲《阿曼蓋爾德》，而《中國狂想曲》則不幸成為他的“天鵝之歌”。

想更進(jìn)一步了解一首歌曲，它的創(chuàng)作背景又是不可或缺的，所以，一下我將就《黃河大合唱》的背景說一下：

《黃河大合唱》創(chuàng)作于我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。是一部史詩性大型聲樂套曲，由光未然作詞，冼星海作曲。

冼星海回國痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民

族斗爭的前例。他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。1939年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象遂蕩其共鳴，樂思如潮。創(chuàng)作一星期，半月之內(nèi)又完成了該作品八個(gè)樂章及伴奏音樂的全部樂譜。寫就了這一時(shí)代的中華民族的音樂史詩。

作者的創(chuàng)作意圖是希望在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期, 激發(fā)起人民對(duì)中華民族的熱愛和誓保衛(wèi)家園的民族意識(shí).雖然其創(chuàng)作年代已與我們相去甚遠(yuǎn), 但那奔放,豪邁,鏗鏘有力的詩句和強(qiáng)烈的情感, 至今讀起來仍然能引起我們的共鳴, 喚起我們作為中華民族炎黃子孫的自豪感.下面就是對(duì)《黃河大合唱》的簡要賞析：

《黃河大合唱》全曲由《序曲》（樂隊(duì)）、《黃河船夫曲》（合唱）、《黃河頌》（男聲獨(dú)唱）、《黃河之水天上來》（配樂詩朗誦）、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》（對(duì)唱、合唱）、《黃河怨》（女聲獨(dú)唱）、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧！黃河》(合唱)等8個(gè)樂章組成。每一樂章相互獨(dú)立，卻共同表現(xiàn)著同一個(gè)主題，那就是愛國。

《序曲》：這是管弦樂隊(duì)演奏。概括地對(duì)全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪，樂隊(duì)效果色彩濃郁。音樂刻畫了人民的意志和力量，象征著崇高偉大的民族精神。幾個(gè)主題經(jīng)過發(fā)展后交織征一起，形成了序曲的高潮。

第一樂章：《黃河船夫曲》。這是一首混聲合唱曲。開始在強(qiáng)勁的前奏引入之下，唱出急促、喊叫般、特性極強(qiáng)的樂句：“咳呦！劃呦！劃呦！劃呦！劃呦，沖上前！劃呦，沖上前！”緊接著，長音吶喊與領(lǐng)唱、合唱，強(qiáng)化了號(hào)子的音樂特征。其中后半拍起的小節(jié)和同音八分音符與同音三連音的反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，使情緒更加緊張。隨后一陣錯(cuò)落的大笑聲，緩解了喘不過氣來的激烈搏斗般的緊張氣氛。舒展的弦樂間奏后，平穩(wěn)的四部合唱，重復(fù)唱出弦樂演奏的舒展旋律。隨即，音樂又轉(zhuǎn)入強(qiáng)烈的搏斗式的旋律和濃厚的號(hào)子音調(diào)。全曲在船工號(hào)子的基礎(chǔ)上，經(jīng)高度提煉、加工，用精當(dāng)?shù)暮铣记山M成了緊張搏斗、光明展望、繼續(xù)奮戰(zhàn)三個(gè)鮮明的場景，寫出了一個(gè)斗爭的運(yùn)動(dòng)過程，勾勒出一幅音樂圖畫。

第二樂章：《黃河頌》。這是男聲獨(dú)唱，也是一首深情而豪邁的民族頌歌。這首歌曲用典型的引申發(fā)展的手法寫出酣暢淋漓，氣勢(shì)宏偉，并富有象征性的藝術(shù)感染力：以雄偉的黃河象征著我們偉大的中華民族的民族精神，源遠(yuǎn)流長，永不停歇，必將浩浩蕩蕩，更加輝煌。

第三樂章：《黃河之水天上來》。這是一首獨(dú)特的歌曲——朗誦歌曲。歌詞內(nèi)容十分豐富，從黃河悠久的歷史到黃河的壯闊景觀和炎黃子孫今日的覺醒、奮起與對(duì)未來的呼喚，構(gòu)成了宏偉的篇章。

第四樂章：《黃水謠》。這是女聲二部合唱和混聲合唱歌曲，也是一首謠唱體的抒情歌曲。歌曲的旋律委婉而又深情，并運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比手法，使簡潔的再現(xiàn)部音樂首尾呼應(yīng)，完整統(tǒng)一。前8句為一個(gè)樂段，旋律發(fā)展流暢自如，充分表現(xiàn)出中華民族與黃河息息相關(guān)、辛勤勞作、世代耕耘的血肉關(guān)系，營造出人河一體、人地一體的音樂氛圍。隨后，音樂進(jìn)入對(duì)比性的第二樂段，以速度、節(jié)拍、音色的對(duì)比，產(chǎn)生了令人痛楚、震驚的藝術(shù)效果。中間補(bǔ)充、連續(xù)性的間奏，為小調(diào)性的和弦。第三樂段歌詞只有兩句，曲作將其擴(kuò)充，重復(fù)歌詞，形成全曲的結(jié)束。補(bǔ)充部分由器樂演奏完成，雖然帶有一點(diǎn)痛苦呻吟的意味，但并不是頹廢不振的情緒，而是充滿著希望與奮斗。

第五樂章：《河邊對(duì)口唱》。這是一首男聲對(duì)唱、重唱與混聲合唱歌曲。通過黃河岸邊兩個(gè)老鄉(xiāng)的相互問答攀談，表現(xiàn)出兩個(gè)人共同的身世、共同的遭遇、共同的仇恨、共同的決心——為國當(dāng)兵，一起打回老家去。

第六樂章：《黃河怨》。這是一首女高音獨(dú)唱歌曲，也是一首抒情歌曲，并不是一首可以獨(dú)立演唱的藝術(shù)歌曲。歌曲以悲憤的音調(diào)，表現(xiàn)出被日寇踐踏之下中國婦女的哀怨之情。與歌詞的排比句式相匹配，歌曲的樂句緊縮加大了哭訴的情感含量，并且由悲到痛、由痛到憤，形成了音樂的層次感。結(jié)尾的音樂推向高潮：“你要替我把這筆血債清還！”成為中國人民的集體呼喊，蕩氣回腸，催人淚下。

第七樂章：《保衛(wèi)黃河》。這是一首齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏整齊，句式短小，采用變化重復(fù)的作曲手法，使音樂主題更加鮮明突出。成雙成對(duì)的民間音樂的發(fā)展手法，與音樂主題緊密結(jié)合。快速的演唱更加上口易唱。兩部輪唱、三部輪唱、四部輪唱，使旋律的民族風(fēng)格更加濃厚。

第八樂章：《怒吼吧，黃河！》。這是一首混聲合唱歌曲，也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲，也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲。前奏即顯示出激越、果敢的氣勢(shì)，隨即由三次重復(fù)的“怒吼吧，黃河！”構(gòu)成的開頭樂句，音域由四度逐層擴(kuò)展到六度、八度，節(jié)奏也由短頓而拉開一個(gè)長句。接著，男高音、女低音、女高音、男低音各差一拍依次唱出。復(fù)調(diào)作曲法顯示出此起彼伏、波瀾壯闊的景象。然后又變?yōu)橄扰暥俊⒑竽新暥康摹鞍　保钟扇绲鸵簟⒛懈咭簟⒛械鸵簟⑴鸵舫觯阅＿M(jìn)模仿、橫向逐步緊湊等主復(fù)調(diào)結(jié)合的手法寫出出色的音樂段落，充分表現(xiàn)出歷史要峰回路轉(zhuǎn)、繼往開來的音樂主題。又通過和聲色彩、力度聚集、直線旋律構(gòu)成等手法，把音樂推向最高潮，使整個(gè)歌唱完滿結(jié)束。

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者。

我想，每一個(gè)華夏兒女聽《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！這是中華民族的母親河啊，是中國人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽時(shí)，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。

今天，熱愛祖國、報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。我們要珍惜革命前輩用血汗甚至生命換來的來之不易的今天，努力奮斗，始終把個(gè)人的理想與民族的未來相結(jié)合，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視創(chuàng)新的力量，發(fā)展好自我，努力為國家、社會(huì)、民族做出貢獻(xiàn)！

我們?cè)谙硎軄碇灰椎纳畹臅r(shí)候，不應(yīng)忘記了曾經(jīng)的國恥，要始終牢記，并時(shí)刻要有危機(jī)的精神，并以史為鑒！我們國家的周邊麻煩不斷，我們也與鄰國有領(lǐng)土爭端，我們偉大的祖國也尚未完全統(tǒng)一，這就要求我們?nèi)A夏民族的每一分子始終努力，積極促進(jìn)我們祖國向好的形勢(shì)發(fā)展，捍衛(wèi)每一分我們神圣不可侵犯的領(lǐng)土，不容異族糟蹋！我們也始終有維護(hù)祖國統(tǒng)一的決心，不容每一個(gè)人有分裂祖國的行為，并與之抗?fàn)幍降祝?/p>

總之，我們要始終團(tuán)結(jié)在一起，牢記歷史，勿忘國恥，為中華之崛起而奮斗終身！

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第三篇：交響樂欣賞作業(yè)

《交響樂欣賞》結(jié)課作業(yè)

----不一樣的《黃河大合唱》

《黃河大合唱》，從小學(xué)開始就接觸到這部不一樣的音樂巨詩，給我也是不一樣的感覺。記得當(dāng)時(shí)第一次學(xué)唱的就是其中一首很著名的歌曲，叫《保衛(wèi)黃河》，而當(dāng)時(shí)的我并不知道有《黃河大合唱》。唱《保衛(wèi)黃河》時(shí)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)還比較小，而且時(shí)隔多年，雖已不能很清楚記得當(dāng)時(shí)自己的感受，但是確實(shí)被它的氣勢(shì)等震撼了。也讓當(dāng)時(shí)的我感到了保衛(wèi)祖國應(yīng)是每一位炎黃子孫的偉大使命，我們要在適當(dāng)之時(shí)，應(yīng)該付出一切哪怕是自己的生命。同樣，那時(shí)的我似乎隱隱感覺到當(dāng)時(shí)人們保衛(wèi)祖國而不顧一切的偉大行為，我很敬佩他們。高中有一次上《音樂欣賞》課，老師又放了《黃河大合唱》，當(dāng)時(shí)真是被它震撼住了，不管是旋律還是它的氣勢(shì)，我很感動(dòng)，有種說不出的感覺，也許只能用“只可意會(huì)，不可言傳”來表達(dá)了。

歌曲我聽過的已經(jīng)數(shù)不清了，著名的有很多。現(xiàn)在，我就選選《黃河大合唱》說說，不僅是它的氣勢(shì)、民族氣節(jié)讓我深受感動(dòng)，而且它能時(shí)刻提醒著我們珍惜現(xiàn)在，勿忘國恥！另外，選擇《黃河大合唱》也許比較容易述說，因?yàn)檫@就是我們自己的東西。

首先，欣賞一首歌曲，得了解一下它的作者：

冼星海，生于一九零五年六月十三日（農(nóng)歷五月十一日），原籍廣東番禺，[span]一九二四年，冼星海學(xué)習(xí)結(jié)束，做過打字員、工人、夜校教員和嶺南大學(xué)音樂教員。二十一歲那年到北京進(jìn)北大音樂傳習(xí)所學(xué)理論和小提琴，兼任北大圖書館助理員；翌年到上海國立音樂院學(xué)習(xí)，一九二九年離開國立音樂院，加入田漢所組織的南國劇社。

一九三〇年，二十五歲的冼星海出國到法國巴黎，隨奧伯多菲爾學(xué)習(xí)小提琴，在巴黎六年，曾進(jìn)過法國國立巴黎音樂院和丹第（Vincent d''Indy）創(chuàng)辦的音樂學(xué)校，做過飯店堂館、修指甲和咖啡店的雜役和音樂師等。他初期的作品如《風(fēng)》（三重奏），明顯地受到當(dāng)年他跟從過的杜卡（Paul Dukas）及丹第的影響。

冼星海一九三五年夏末回國，改變了創(chuàng)作方向，參加了洶涌澎湃的國防音樂運(yùn)動(dòng)，開始寫作第一交響曲，并于百代唱片公司工作，但不久就因與公司意見不合而辭職，轉(zhuǎn)入新華影片公司任《壯志凌云》《夜半歌聲》《青年進(jìn)行曲》等片的音樂指導(dǎo)。

一九三七年冼星海為《日出》《大雷雨》等劇作曲配音。“八?一三”事變后，加入上海救亡演劇第二隊(duì)到浙江、河南、湖北等地宣傳；年底留武漢，在軍委會(huì)政治部第三廳工作，與張曙等共同主持武漢抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)。翌年十一月，第三廳工作受阻礙，奔赴延安，出任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任。一九三七年初，創(chuàng)作《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《犧盟大合唱》等作品。

一九四〇年五月，冼星海離延安赴蘇聯(lián)深造音樂，一九四五年四月在病中完成最后的作品《中國狂想曲》，十月三十日病逝莫斯科，享年四十歲。冼星海在蘇聯(lián)的最后五年，完成不少器樂作品，包括有第一交響曲《民族解放》、第二交響曲《神圣之戰(zhàn)》、管弦樂第一組曲《后方》、第二組曲《牧馬詞》、第三組曲《敕勒歌》、第四組曲《滿江紅》、交響樂《中國生活》、中國舞曲三首、小提琴與兩架鋼琴合奏曲《阿曼蓋爾德》，而《中國狂想曲》則不幸成為他的“天鵝之歌”。

想更進(jìn)一步了解一首歌曲，它的創(chuàng)作背景又是不可或缺的，所以，一下我將就《黃河大合唱》的背景說一下：

《黃河大合唱》創(chuàng)作于我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。是一部史詩性大型聲樂套曲，由光未然作詞，冼星海作曲。

冼星海回國痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民族斗爭的前例。他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。1939年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象遂蕩其共鳴，樂思如潮。創(chuàng)作一星期，半月之內(nèi)又完成了該作品八個(gè)樂章及伴奏音樂的全部樂譜。寫就了這一時(shí)代的中華民族的音樂史詩。

作者的創(chuàng)作意圖是希望在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期, 激發(fā)起人民對(duì)中華民族的熱愛和誓保衛(wèi)家園的民族意識(shí).雖然其創(chuàng)作年代已與我們相去甚遠(yuǎn), 但那奔放,豪邁,鏗鏘有力的詩句和強(qiáng)烈的情感, 至今讀起來仍然能引起我們的共鳴, 喚起我們作為中華民族炎黃子孫的自豪感.下面就是對(duì)《黃河大合唱》的簡要賞析： 《黃河大合唱》全曲由《序曲》（樂隊(duì)）、《黃河船夫曲》（合唱）、《黃河頌》（男聲獨(dú)唱）、《黃河之水天上來》（配樂詩朗誦）、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》（對(duì)唱、合唱）、《黃河怨》（女聲獨(dú)唱）、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧！黃河》(合唱)等8個(gè)樂章組成。每一樂章相互獨(dú)立，卻共同表現(xiàn)著同一個(gè)主題，那就是愛國。

《序曲》：這是管弦樂隊(duì)演奏。概括地對(duì)全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪，樂隊(duì)效果色彩濃郁。音樂刻畫了人民的意志和力量，象征著崇高偉大的民族精神。幾個(gè)主題經(jīng)過發(fā)展后交織征一起，形成了序曲的高潮。

第一樂章：《黃河船夫曲》。這是一首混聲合唱曲。開始在強(qiáng)勁的前奏引入之下，唱出急促、喊叫般、特性極強(qiáng)的樂句：“咳呦！劃呦！劃呦！劃呦！劃呦，沖上前！劃呦，沖上前！”緊接著，長音吶喊與領(lǐng)唱、合唱，強(qiáng)化了號(hào)子的音樂特征。其中后半拍起的小節(jié)和同音八分音符與同音三連音的反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，使情緒更加緊張。隨后一陣錯(cuò)落的大笑聲，緩解了喘不過氣來的激烈搏斗般的緊張氣氛。舒展的弦樂間奏后，平穩(wěn)的四部合唱，重復(fù)唱出弦樂演奏的舒展旋律。隨即，音樂又轉(zhuǎn)入強(qiáng)烈的搏斗式的旋律和濃厚的號(hào)子音調(diào)。全曲在船工號(hào)子的基礎(chǔ)上，經(jīng)高度提煉、加工，用精當(dāng)?shù)暮铣记山M成了緊張搏斗、光明展望、繼續(xù)奮戰(zhàn)三個(gè)鮮明的場景，寫出了一個(gè)斗爭的運(yùn)動(dòng)過程，勾勒出一幅音樂圖畫。

第二樂章：《黃河頌》。這是男聲獨(dú)唱，也是一首深情而豪邁的民族頌歌。這首歌曲用典型的引申發(fā)展的手法寫出酣暢淋漓，氣勢(shì)宏偉，并富有象征性的藝術(shù)感染力：以雄偉的黃河象征著我們偉大的中華民族的民族精神，源遠(yuǎn)流長，永不停歇，必將浩浩蕩蕩，更加輝煌。

第三樂章：《黃河之水天上來》。這是一首獨(dú)特的歌曲——朗誦歌曲。歌詞內(nèi)容十分豐富，從黃河悠久的歷史到黃河的壯闊景觀和炎黃子孫今日的覺醒、奮起與對(duì)未來的呼喚，構(gòu)成了宏偉的篇章。

第四樂章：《黃水謠》。這是女聲二部合唱和混聲合唱歌曲，也是一首謠唱體的抒情歌曲。歌曲的旋律委婉而又深情，并運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比手法，使簡潔的再現(xiàn)部音樂首尾呼應(yīng)，完整統(tǒng)一。前8句為一個(gè)樂段，旋律發(fā)展流暢自如，充分表現(xiàn)出中華民族與黃河息息相關(guān)、辛勤勞作、世代耕耘的血肉關(guān)系，營造出人河一體、人地一體的音樂氛圍。隨后，音樂進(jìn)入對(duì)比性的第二樂段，以速度、節(jié)拍、音色的對(duì)比，產(chǎn)生了令人痛楚、震驚的藝術(shù)效果。中間補(bǔ)充、連續(xù)性的間奏，為小調(diào)性的和弦。第三樂段歌詞只有兩句，曲作將其擴(kuò)充，重復(fù)歌詞，形成全曲的結(jié)束。補(bǔ)充部分由器樂演奏完成，雖然帶有一點(diǎn)痛苦呻吟的意味，但并不是頹廢不振的情緒，而是充滿著希望與奮斗。

第五樂章：《河邊對(duì)口唱》。這是一首男聲對(duì)唱、重唱與混聲合唱歌曲。通過黃河岸邊兩個(gè)老鄉(xiāng)的相互問答攀談，表現(xiàn)出兩個(gè)人共同的身世、共同的遭遇、共同的仇恨、共同的決心——為國當(dāng)兵，一起打回老家去。

第六樂章：《黃河怨》。這是一首女高音獨(dú)唱歌曲，也是一首抒情歌曲，并不是一首可以獨(dú)立演唱的藝術(shù)歌曲。歌曲以悲憤的音調(diào)，表現(xiàn)出被日寇踐踏之下中國婦女的哀怨之情。與歌詞的排比句式相匹配，歌曲的樂句緊縮加大了哭訴的情感含量，并且由悲到痛、由痛到憤，形成了音樂的層次感。結(jié)尾的音樂推向高潮：“你要替我把這筆血債清還！”成為中國人民的集體呼喊，蕩氣回腸，催人淚下。

第七樂章：《保衛(wèi)黃河》。這是一首齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏整齊，句式短小，采用變化重復(fù)的作曲手法，使音樂主題更加鮮明突出。成雙成對(duì)的民間音樂的發(fā)展手法，與音樂主題緊密結(jié)合。快速的演唱更加上口易唱。兩部輪唱、三部輪唱、四部輪唱，使旋律的民族風(fēng)格更加濃厚。

第八樂章：《怒吼吧，黃河！》。這是一首混聲合唱歌曲，也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲，也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲。前奏即顯示出激越、果敢的氣勢(shì)，隨即由三次重復(fù)的“怒吼吧，黃河！”構(gòu)成的開頭樂句，音域由四度逐層擴(kuò)展到六度、八度，節(jié)奏也由短頓而拉開一個(gè)長句。接著，男高音、女低音、女高音、男低音各差一拍依次唱出。復(fù)調(diào)作曲法顯示出此起彼伏、波瀾壯闊的景象。然后又變?yōu)橄扰暥俊⒑竽新暥康摹鞍　保钟扇绲鸵簟⒛懈咭簟⒛械鸵簟⑴鸵舫觯阅＿M(jìn)模仿、橫向逐步緊湊等主復(fù)調(diào)結(jié)合的手法寫出出色的音樂段落，充分表現(xiàn)出歷史要峰回路轉(zhuǎn)、繼往開來的音樂主題。又通過和聲色彩、力度聚集、直線旋律構(gòu)成等手法，把音樂推向最高潮，使整個(gè)歌唱完滿結(jié)束。

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者。

我想，每一個(gè)華夏兒女聽《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！這是中華民族的母親河啊，是中國人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽時(shí)，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。

今天，熱愛祖國、報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。我們要珍惜革命前輩用血汗甚至生命換來的來之不易的今天，努力奮斗，始終把個(gè)人的理想與民族的未來相結(jié)合，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視創(chuàng)新的力量，發(fā)展好自我，努力為國家、社會(huì)、民族做出貢獻(xiàn)！

我們?cè)谙硎軄碇灰椎纳畹臅r(shí)候，不應(yīng)忘記了曾經(jīng)的國恥，要始終牢記，并時(shí)刻要有危機(jī)的精神，并以史為鑒！我們國家的周邊麻煩不斷，我們也與鄰國有領(lǐng)土爭端，我們偉大的祖國也尚未完全統(tǒng)一，這就要求我們?nèi)A夏民族的每一分子始終努力，積極促進(jìn)我們祖國向好的形勢(shì)發(fā)展，捍衛(wèi)每一分我們神圣不可侵犯的領(lǐng)土，不容異族糟蹋！我們也始終有維護(hù)祖國統(tǒng)一的決心，不容每一個(gè)人有分裂祖國的行為，并與之抗?fàn)幍降祝?/p>

總之，我們要始終團(tuán)結(jié)在一起，牢記歷史，勿忘國恥，為中華之崛起而奮斗終身！

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第四篇：文學(xué)欣賞作業(yè)

你認(rèn)為哪些當(dāng)代作品適合給中學(xué)生進(jìn)行閱讀欣賞？為什么？

金華市婺城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)姜淑芬sch0203510001

中學(xué)是吸收知識(shí)的最好時(shí)期，博覽各類書籍對(duì)于中學(xué)生而言十分有益，因此我所推薦的書中涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史等方面，而且文字往往流暢優(yōu)美，思想深入淺出，特別是對(duì)人生的各種感悟，很適合中學(xué)生閱讀，相信他們可以從中汲取到各種知識(shí)的養(yǎng)分。

1、史鐵生的散文集。如《我與地壇》、《秋天的懷念》、《合歡樹》、《我的夢(mèng)想》等。史鐵生由于飽受了常人所不能體驗(yàn)的苦難而發(fā)之生命的呼喊，他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，探索人生，拷問靈魂，“獻(xiàn)身于一場精神的圣戰(zhàn)”，這是他人所不能達(dá)到的光輝和價(jià)值。這種以殘缺的身體，說出了最為健全豐滿的思想，卻是最為令人敬佩的。

其中《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文中充滿了對(duì)生命意義的思索，鼓勵(lì)人們善待生命，善待生活。面對(duì)挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺??這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。

現(xiàn)在的中學(xué)生思想也相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。特別是對(duì)于生命的敬畏和珍惜，更需要教育和引導(dǎo)。其中史鐵生的一句樸實(shí)卻值得珍藏的話：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。”因而他沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過來，文壇上多了一個(gè)新秀。這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對(duì)挫折，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。

2、周國平的《人與永恒》。這本書貫穿著對(duì)人生重大問題的哲學(xué)思考，諸如生和死、時(shí)間與永恒、幸福與痛苦，還是幽默、信仰和藝術(shù)等此類的“大問題”，一經(jīng)周國平的“感悟”，馬上變成一串串鮮活的思想火花，照亮了我們的心靈空 1

間。隨感集被評(píng)為陶冶性情最應(yīng)閱讀的十本書之一，就在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)自我，更貼近一個(gè)有著痛苦心靈的人的哲學(xué)。

周國平在談到《人與永恒》時(shí)說：“我自己喜歡它，是因?yàn)樗耆菬o意為之的產(chǎn)物，腦中閃過一個(gè)思緒，一點(diǎn)感想，我就隨手記了下來，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個(gè)感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因?yàn)榇耍鸵搏@得了讀者的喜歡。”

無論是形式還是體驗(yàn)。周國平將推心置腹地與你講述一點(diǎn)什么，然后讓你自覺地提升一點(diǎn)什么。我們?yōu)槭裁床蝗A聽一位智慧的心靈之聲？我們?yōu)槭裁床辉讵?dú)處的時(shí)候擁有一位最真誠的朋友？我們?yōu)槭裁床辉跒槿颂幨婪矫嬲?qǐng)一位智者常伴左右呢？如果你的心靈躁動(dòng),那就找一塊寧靜的草坪,閱讀著周國平，尋找著種種不問“意義”的共鳴，并且以此為快樂。

3、余秋雨的《文化苦旅》和《尋覓中華》。《文化苦旅》是余秋雨先生的代表作，書主要是以余秋雨先生在全國文化之地的游覽過程為線索，思想非常深刻，語言也極有震撼力，揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，其中對(duì)人性的拷問也極為深刻。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，非常值得中學(xué)生一看。

《尋覓中華》全書，沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)，揮灑著對(duì)中國文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。

4、奧格?曼狄諾（美）所著的《羊皮卷》。在古老的西方，人們習(xí)慣于把智

慧與精美的文字書寫在珍貴的羊皮卷上。人們開始被深邃而又神奇的羊皮卷散發(fā)出的精神力量所傾倒是在閱讀了《世界上最偉大的推銷員》之后，這本書記載了一則感人肺腑的傳奇故事。一個(gè)名叫海菲的牧童，從他的主人那里幸運(yùn)地得到了十道神秘的羊皮卷，遵循卷中的原則，他執(zhí)著創(chuàng)業(yè)，最終成為了一名偉大的推銷員，建立了一座浩大的商業(yè)王國。

如果說《世界上最偉大的推銷員》中的羊皮卷是引導(dǎo)人們改變自己、挖掘自己潛能的話，那么《羊皮卷》將全方位地使人們達(dá)到塑造自己、完善自己內(nèi)心的目的。《羊皮卷》問世至今，英文版銷量已經(jīng)突破2000萬，迅即被譯成德、俄、法、西、阿拉伯等17種文字，每年的銷量有增無減。全世界不同階層的讀者都由于受奧格?曼蒂諾的影響而改變了他們的生活或發(fā)現(xiàn)了奇跡，從他的書籍中得到了神奇的力量。他的書充滿智慧、靈感和愛心。任何想獲得真正成功的人，一定不要放棄閱讀一下這本《羊皮卷》的機(jī)會(huì)。

5、東山魁夷（日）散文。如《聽泉》、《和風(fēng)景的對(duì)話》、《探求日本的美》等。他是日本當(dāng)代著名風(fēng)景畫家兼作家。其散文集在日本很受歡迎，與川端康成并稱“雙璧”。他的詩文常常根據(jù)文字、裝飾的需要配以適當(dāng)?shù)睦L畫作品。達(dá)到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界。學(xué)習(xí)養(yǎng)成他的觀察、思考習(xí)慣，不但是一種高尚的消遣方法，也能練成我們隨時(shí)隨地注意研究宇宙萬物的慣性。并且能引導(dǎo)我們的“思想”、“文字”，漸漸地趨到活潑神妙的境界里去。這正是東山魁夷帶給我們的啟示。

6、戴安?福茜（美）《我和大猩猩握了手》。在動(dòng)物面前，人類習(xí)慣了扮演獵人的角色，結(jié)果，大地上的動(dòng)物不斷滅絕。人類文明進(jìn)化至今，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)幻覺：以為地球上就只有人類一個(gè)物種是有生命的，其他的物種不是觀賞對(duì)象就是食用對(duì)象，出現(xiàn)在鐵籠里和餐桌上，從來不是平等相處的朋友（我們不會(huì)去吃自己的朋友，也不會(huì)把他們關(guān)在籠里。小貓、小狗等寵物例外嗎？認(rèn)真想想，也不例外）。人類已經(jīng)生活在自己建筑的人造世界里，正在失去與地球其他物種和諧共存的關(guān)系，人類的自負(fù)和無知日益嚴(yán)重，無所顧忌地攫取自然成為各國政府共同的愚昧競賽。某一天，當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ氯祟悾祟愐簿突畹筋^了。尊重生命，敬畏生命，保護(hù)生命，或許是中學(xué)生必須進(jìn)修的一課。

文學(xué)作品以其深刻的語言和厚重的內(nèi)容凝聚著作家對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的情感體驗(yàn)和深度思考,在波濤沉浮的人類文化發(fā)展長河中經(jīng)過歷史的錘煉、文化的積淀而生成。在當(dāng)今的“讀圖時(shí)代”,中學(xué)生只有閱讀更多的文學(xué)作品，才利于提高語文素養(yǎng)和進(jìn)行人文精神教育。文學(xué)作品具有教育性,閱讀文學(xué)作品是激勵(lì)青少年通往成功的重要途徑。文學(xué)經(jīng)典具有人文性,閱讀文學(xué)作品可以傳承民族精神,啟迪學(xué)生智慧,幫助學(xué)生尋找精神的家園。文學(xué)經(jīng)典具有工具性,閱讀文學(xué)作品,還能增強(qiáng)學(xué)生的語感,提高學(xué)生鑒賞能力和寫作能力。真可謂一舉數(shù)得。

第五篇：美術(shù)欣賞作業(yè)

課

學(xué)號(hào) 100106334

美術(shù)欣賞 結(jié)課論文

讓優(yōu)雅在美術(shù)欣賞課堂綻放

姓名： 王雨

授課老師： 李強(qiáng)

院系名稱：會(huì)計(jì)學(xué)院

專業(yè)名稱：會(huì)計(jì)專業(yè)

2011年6月7日

讓優(yōu)雅在美術(shù)欣賞課堂綻放

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)．美術(shù)欣賞課堂教學(xué)更是一門富有優(yōu)雅美感的藝術(shù)。在新課程實(shí)施的現(xiàn)階段，美術(shù)教師要擅于挖掘欣賞課課堂構(gòu)成優(yōu)雅的元素。以提高欣賞課課堂文化的品質(zhì)，為學(xué)生營造一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)外秀的、雍雅大氣的“優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂”．讓學(xué)生在優(yōu)雅課堂文化的滋養(yǎng)下成長為富有高雅的審美品質(zhì)和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代高素質(zhì)人才。筆者立足一線美術(shù)教師的教學(xué)教研實(shí)踐，結(jié)合課堂觀察案例，對(duì)美術(shù)欣賞課堂上的課堂文化進(jìn)行分析，對(duì)課堂構(gòu)成優(yōu)雅品質(zhì)的元素從外顯性元素到內(nèi)隱性元素進(jìn)行了多維度的觀察和探究。

一、優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂解讀

何為“優(yōu)雅”？在百度百科中解釋為：風(fēng)度翩翩，高雅。①指物時(shí)即優(yōu)美雅致的意思。優(yōu)雅動(dòng)聽、環(huán)境優(yōu)雅；②指人時(shí)即優(yōu)美高雅的意思。姿態(tài)優(yōu)雅、舉止優(yōu)雅。優(yōu)雅的反義詞是粗魯、粗俗或淺薄。

美術(shù)欣賞是～種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們?cè)诮邮苊佬g(shù)作品過程中經(jīng)過品味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅、愛好的過程。它對(duì)于提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。具有重要作用。美術(shù)教育尤其是美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中．有著其他學(xué)科無法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能。

課堂文化是教師在比較長的教學(xué)實(shí)踐中形成的一份氣息。～種課堂氣質(zhì)。課堂文化體現(xiàn)著教師教學(xué)的思想內(nèi)核，它包括教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的根本理念、價(jià)值訴求、展開教學(xué)活動(dòng)的基本方式、教學(xué)的思維傾向。以及維系師生交往活動(dòng)的人際氛圍和精神狀況，還包括教師對(duì)學(xué)生、對(duì)知識(shí)、對(duì)教學(xué)、對(duì)目標(biāo)等問題獨(dú)到的個(gè)性理解，決定著課堂教學(xué)的根本理念、思想意識(shí)乃至教學(xué)的目標(biāo)深度。

教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者．要敢于給自己的課堂品質(zhì)提出高標(biāo)準(zhǔn)的要求．要思考優(yōu)雅的課堂文化為學(xué)生帶來的收益．并且挖掘課堂的優(yōu)雅文化，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂文化體現(xiàn)了外顯性和內(nèi)隱性兩大元素

(一)構(gòu)成優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的外顯性元素

美術(shù)欣賞課堂應(yīng)該是富有優(yōu)稚氣質(zhì)的課堂，優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的構(gòu)成元素包括外顯性和內(nèi)隱性兩大元素。課堂“四美”構(gòu)成優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的外顯性元素，分別是：情境美、節(jié)奏美、語言美，細(xì)節(jié)美。美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)修煉駕馭課堂“四美”的能力。

1．營造情境美。教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛嗣。教師作為美的策劃者、引導(dǎo)者，要擅于閃課而異，精思巧設(shè)教學(xué)情境。把學(xué)生帶入到課堂中去，使學(xué)生情感全身心地投入并享受著藝術(shù)的美。如： 《移情草木——中國古代花鳥畫》一課，筆者采用王冕的墨梅詩導(dǎo)入。伴隨著悠揚(yáng)的古箏曲，讓學(xué)生有感情地朗讀、聯(lián)想品味王冕的詩句《題墨梅圖》，此時(shí)王冕的花鳥畫《墨梅圖》慢鏡頭出現(xiàn)，同學(xué)們感悟畫家借“梅”抒情的情懷。品味文人畫“詩中有畫，莉中有詩”的意境美。又如： 《沉雄瑰麗的青銅器》一課，執(zhí)教時(shí)教師把美術(shù)竄布置成博物館的氛圍，幾張高清的頗具代表性的古代青

銅器噴圖視覺沖擊力超強(qiáng)，學(xué)生近距離觀摩，猶若身臨其境，學(xué)習(xí)興趣倍增。

2．把握節(jié)奏美。課堂上。優(yōu)雅的教師會(huì)特別注意把握節(jié)奏美。美學(xué)家朱光潛說： “藝術(shù)返照自然。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。”課堂教學(xué)是藝術(shù)。節(jié)奏亦是課堂的靈魂。課堂依靠動(dòng)靜、起伏、錯(cuò)落、收放、疏密、留白等體現(xiàn)節(jié)奏。在課堂教學(xué)的行進(jìn)中。節(jié)奏的諸多因素在時(shí)時(shí)變化．善于把握課堂節(jié)奏的教師往往會(huì)使聽課者心中產(chǎn)生的節(jié)奏和課堂的節(jié)奏共行共振。比如：巧布“留白”美，教師在課堂上要善于、敢于、樂于給學(xué)生留下一定的時(shí)問和空間，提供學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)與思考的機(jī)會(huì)．促進(jìn)思維發(fā)展。又如：在一些教學(xué)環(huán)節(jié)中。教師安排一定的時(shí)問給學(xué)生討論分析或者小組合作探究環(huán)節(jié)，為不影響下一環(huán)節(jié)，經(jīng)常會(huì)聽到教師催促焦急的聲音： “快！時(shí)間要到了。”“趕緊把作業(yè)放展示臺(tái)。”而有位教師在執(zhí)教《一個(gè)“沉思者”——走進(jìn)馬格里特的世界》一課時(shí)，獨(dú)具匠心地安排了“一分鐘音樂緩沖”的形式，提醒學(xué)生時(shí)間快到了，學(xué)牛在輕快的音樂聲中準(zhǔn)時(shí)、有序地完成任務(wù)。瀟灑優(yōu)雅的課堂節(jié)奏彰顯了教師魅力，同時(shí)埋下淡定從容、雍雅大氣的種子，滋養(yǎng)學(xué)生成長。

3．積淀語言美。教師的語言是教師思想的表露和心靈的窗戶，學(xué)生町通過它洞察教師的精神世界、道德情操、文化素養(yǎng)和為人處世的修養(yǎng)。當(dāng)然，學(xué)生也可以從教師的課世語言中洞察美術(shù)文化的博大精深和內(nèi)在規(guī)律。在美術(shù)欣賞課堂教師的言行舉止．無論是溫文爾雅的談吐、起伏變化的語速，還是幽默風(fēng)趣的語調(diào)，都源于教師內(nèi)在厚重的文化底蘊(yùn)．沉淀而成的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)，這些不僅有利于擴(kuò)大學(xué)生的形象思維領(lǐng)域．豐富學(xué)生的審美意識(shí)，并能由此使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容欣賞美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的心靈共振。

4．關(guān)注細(xì)節(jié)美。在欣賞課堂關(guān)注細(xì)節(jié)的處理，彰顯教師的教學(xué)智慧。通過細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自己拿著一把金鑰匙去開啟知識(shí)寶庫的大門，進(jìn)入樂學(xué)、愿學(xué)、會(huì)學(xué)的境界。如：某次北京欣賞課教學(xué)研討會(huì)上。杭州富陽一農(nóng)村教師展示課例，執(zhí)教鄉(xiāng)土美術(shù)課程《竹鄉(xiāng)竹韻》，自帶竹制藝術(shù)品，以實(shí)物為載體．讓學(xué)生看一看、摸一摸、聞一聞，直觀引領(lǐng)學(xué)生感觸藝術(shù)，培養(yǎng)感受美的能力；另一教師執(zhí)教《磚雕》，同樣也提供實(shí)物讓學(xué)生觸摸。在多媒體技術(shù)充斥課堂的時(shí)下，這樣實(shí)實(shí)在在的教學(xué)帶來純樸清雅之氣息，學(xué)生不用說學(xué)習(xí)情緒高漲、興致盎然，觀課教師也宛若呼吸著大自然的空氣，通體舒暢。

（二)構(gòu)成優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的內(nèi)隱性元素

優(yōu)雅的欣賞課堂文化對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成的思維品質(zhì)具有重要的意義．教師內(nèi)在修養(yǎng)是提升課堂品質(zhì)的核心所在，因此優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的內(nèi)隱性元素包括：教師豐富的美術(shù)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)．以及教師課堂品質(zhì)意識(shí)、挖掘教材深層內(nèi)涵的能力、科研能力、學(xué)習(xí)能力、語言能力、反思能力等。

下面通過一典型案例來探討美術(shù)欣賞課課堂文化的內(nèi)隱性元素。

在某次研討會(huì)上，聆聽了一節(jié)主題為《走進(jìn)周思聰?shù)乃囆g(shù)世界》的課例，執(zhí)教的男老師形象憨厚樸實(shí)，不高的身材配上稍胖的體型。不是第一眼就能給人深刻印象的人，但他的這節(jié)課，課賞魅力凸顯，讓人沉浸其中．久久回味。綜合表現(xiàn)在幾方面：①由學(xué)生記憶猶深的汶川大地震引入，回顧1966年河北邢臺(tái)地區(qū)發(fā)生大地震．周總理第一時(shí)間趕到災(zāi)區(qū)現(xiàn)場的歷史事件．乃至周總理逝世后。周思聰懷著悲痛的心情搜索素材，創(chuàng)作了經(jīng)典美術(shù)作品《人民和總理》的源由。②精講點(diǎn)撥，挖掘作品蘊(yùn)意，關(guān)注細(xì)節(jié)，采用分鏡頭形式對(duì)《人民和總理》這一作品的局部進(jìn)行深入剖析，讓美術(shù)欣賞課堂在拓展延伸中變得厚重、開闊、深邃和美麗。教師精心地挖掘情感因素。讓孩子感受美術(shù)家們的艱辛和執(zhí)著，點(diǎn)化和喚醒學(xué)生的靈性。③教師和顏悅色，滿面春風(fēng)，語調(diào)親切溫和，侃侃有致，動(dòng)作溫文爾雅，學(xué)生的情緒受到感染．氣氛活躍，熱情高漲，反應(yīng)敏捷，注意力集中。智力活動(dòng)趨于高峰。整個(gè)課堂有一種節(jié)奏美，學(xué)的不累，聽的也很享受。對(duì)學(xué)生的討論、表達(dá)作品的感想，聽到最多的是老師的肯定。整堂課沒有一個(gè)簡單的否定．沒

有一個(gè)批評(píng)。課堂氣氛很溫馨，課上得很優(yōu)雅。

優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂內(nèi)隱性無素的綜合體現(xiàn)在這節(jié)課里表露無遺，執(zhí)教老師擅于利用自身具備的深厚文化底蘊(yùn)、開闊的文化視野和高雅的文化品位、高超語言藝術(shù)境界．為學(xué)生締造靈性迸發(fā)、詩意縈繞的精彩課堂。對(duì)教材內(nèi)涵的深度挖掘也提升了課堂品質(zhì)，優(yōu)雅的課堂文化內(nèi)蘊(yùn)豐富。

三、優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂文化的外顯性元素和內(nèi)隱性元素相互促進(jìn)

外顯性元素通過內(nèi)隱性元素積淀底蘊(yùn)．內(nèi)隱性元素通過外顯性元素得以內(nèi)蘊(yùn)外秀，綻放優(yōu)雅的課堂品質(zhì)。二者相互促進(jìn)，相互制約。

提升美術(shù)欣賞課堂的課堂品質(zhì)關(guān)鍵在課堂文化的挖掘，孔子早在兩千多年前就創(chuàng)辦私學(xué)，傳播文化，其豐富的教育實(shí)踐和思想為后代留下寶貴的財(cái)富。在進(jìn)行新課程改革的今天，我們重溫他的教育思想，依然感到很值得我們借鑒．

一、道德教育是育人之本

古代的教育，基本的價(jià)值取向是培養(yǎng)有德行的人。這一點(diǎn)在孔子的教育思想中尤為突出。“子以四教：文，行。忠，信。”四教都是道德的修養(yǎng)。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”(《論語·學(xué)而篇》)。他要求弟子首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁。培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為．如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。雖然孔子所提倡的所謂君子之德也許有許多內(nèi)容已不符合我們當(dāng)今時(shí)代的要求，但是．道德教育是育人之本則是教育永恒的主旋律。蔡元培先生就曾經(jīng)說過： “教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格。”著名教育家陶行知先生也說： “千教萬教教人求真．千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”我們當(dāng)下的學(xué)校教育卻恰恰在這一方面做的很不夠。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋先后兩次用火堿、硫酸將北京動(dòng)物園的五只熊燒傷；云南大學(xué)22歲的學(xué)生馬加爵，與同學(xué)為瑣事起爭執(zhí)．后來競起殺心，把4個(gè)同學(xué)逐一殺害，并把尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)．等等。我們痛心地看到。許多學(xué)業(yè)優(yōu)秀的大學(xué)生、中學(xué)生本應(yīng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，卻由于種種原因。成為了對(duì)社會(huì)造成巨大傷害的罪人。

筆者認(rèn)為．忽視德育的現(xiàn)狀是由于教育管理的簡單粗暴造成的。多年來。由于教育管理部門需要有相應(yīng)的量化指標(biāo)來體現(xiàn)其政績。因此就出現(xiàn)了高考、中考等層層分配指標(biāo)．考試后公布各學(xué)校完成指標(biāo)情況的現(xiàn)象，最后則演變成對(duì)老師的考核評(píng)價(jià)只看學(xué)生的分?jǐn)?shù)，有的管理部門實(shí)行所謂的“末位淘汰制度”．其實(shí)就是拿學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)排隊(duì)；有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開口閉口都是“我只看分?jǐn)?shù)，其他都是虛的”：有的學(xué)校甚至將“分?jǐn)?shù)就是硬道理”的大幅標(biāo)語用油漆刷在校園的墻上以警醒教師。德育不但被忽視．而且由于德育工作的“假、大、空”。原本應(yīng)有的德育功效消失得無影無蹤。新的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然對(duì)德育提出了比較理想的要求，可惜在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前也只能淪為紙上談兵。重新學(xué)習(xí)孔子的教育思想，他對(duì)道德教育的重視正與我們教育的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

二、教學(xué)重在因材施教

孔子在教學(xué)方面．善于進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，堅(jiān)持因材施教。美術(shù)教師必須與時(shí)俱進(jìn)、潛修內(nèi)在素養(yǎng)，提高各方面綜合素養(yǎng)。而美術(shù)素養(yǎng)不可能一朝一夕即可養(yǎng)成。那么教師內(nèi)化提升的途徑可以：

一是博覽群書．廣習(xí)知識(shí)。教師不讀書，容易思維滯后．給自己雅致的讀書心態(tài)是必需的。古人說： “腹有詩書氣自華。”意思是：知識(shí)能夠讓生命進(jìn)入更深刻的內(nèi)層，使心靈發(fā)放出奕奕神采．使人的氣質(zhì)與風(fēng)度顯現(xiàn)出來，優(yōu)雅氣質(zhì)自然外溢。

二是研讀教科書．挖掘教材內(nèi)涵。只有挖根究底，才可跳出文本的局限。才可不照

本宣科，追逐本質(zhì)；才可對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理篩選，去除糟粕，提取精華。

三是錘煉課堂語言等全面精深的教學(xué)素養(yǎng)．不斷提升和鍛造自己．唯有千錘百煉才能置身于“情動(dòng)而辭發(fā)”境界。

四學(xué)思并重．內(nèi)省提升。德困著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出。教育是靈魂的回頭，是頓悟的藝術(shù)。教育教學(xué)需要教師不斷地回到課堂的場景中，不斷地在腦海里過濾曾經(jīng)的細(xì)節(jié)與片斷。不斷地研味與究索每一個(gè)學(xué)生的眼神與動(dòng)作……教育教學(xué)的實(shí)踐智慧因此而豐富，獨(dú)特的教育教學(xué)的理解力因此而厚積薄發(fā)．教師閃此而找到與眾不同的課堂生活創(chuàng)造力。

在美術(shù)欣賞課堂，教師猶如交響樂團(tuán)的指揮，集結(jié)各種課堂文化元素。合力共奏和諧的優(yōu)雅欣賞課堂交響曲，共同打造優(yōu)雅、高效，賞心悅目。充滿愛意、詩意和創(chuàng)意的魅力課堂。