第一篇：世界古代史論文索引

世界古代史論文索引

（三）關(guān)于觀克思對(duì)世界史研究的史料問(wèn)題 柴毅龍` 世界歷史（京），1991.2世界古代五大帝王的專制統(tǒng)治 李懷國(guó) 求是學(xué)刊（哈爾濱），1991.6

古代世界奴隸價(jià)格比較（續(xù)）：古代世界奴隸系列研究之一 李華強(qiáng) 齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲社版，1991.6

文明起源縱橫談 王恩涌 百科知識(shí)（京），1991.10

展望我國(guó)的世界古代史研究 劉家和 史學(xué)理論研究（京），1992.1 6-

4論古代王權(quán)的了展及其與財(cái)富的關(guān)系 朱建軍 世界歷史（京），1992.3從中西早期城市國(guó)家和城邦的性質(zhì)看中西文化的起源 吳銳 青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版（西寧），1992.3 10-4

世界古代史要走出新路 張樹(shù)棟 世界歷史（京），1992.512-9

吳于廑先生與我國(guó)世界史學(xué)科建設(shè) 李榮健，陳勇 世界歷史（京），1993.2

世界史學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn) 龐卓恒 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.4

學(xué)習(xí)吳于廑教授的學(xué)術(shù)開(kāi)拓精神：在“在世界史學(xué)科建設(shè)與世界史觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”開(kāi)幕式上的致辭 陶德麟 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.4

略論吳于廑先生對(duì)我國(guó)世界史學(xué)科的貢獻(xiàn) 齊世榮 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.4

雷海宗與吳于廑：中國(guó)世界史學(xué)科建設(shè)雜憶數(shù)則 王教書(shū) 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.5 努力建立世界學(xué)科的新體系 馬克 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.5十丈龍孫繞鳳池：談世界史學(xué)科建設(shè) 彭樹(shù)智 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.5

關(guān)于生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題 馬克 史學(xué)理論研究（說(shuō)），1993.2

淺論史學(xué)上的宏觀與微觀研究 郭小凌 世界歷史（京），1993.4

西方兩性關(guān)系史述評(píng) 候建新 天津師大學(xué)報(bào)；社科版，1993.4 11-1

1論中西古典學(xué) 周谷城，吳于廑，張政 … 世界史研究動(dòng)態(tài)（京），1993.10

從世界史觀看我國(guó)世界史學(xué)科建設(shè) 安長(zhǎng)春 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.4

關(guān)于世界古代史研究中若干問(wèn)題的思考 汪連興 史學(xué)月刊（開(kāi)封），1993.1

中西古典民主政治 林志純 史學(xué)理論研究（京），1992.3 6-11

試論歐亞古代史中地理環(huán)境對(duì)各文明區(qū)發(fā)展差異性的作用 方寶璋 首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版（京），1993.2

試論西歐青桐時(shí)代文化的幾個(gè)特征 周翠娣 韶關(guān)大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1993.4

獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)拓前進(jìn)：評(píng)《古代文明的起源和演進(jìn)》 晏紹祥 世界歷史（京），1993.3

我國(guó)世界史學(xué)科的回顧和瞻望 廖學(xué)盛 歷史教學(xué)（津），1997．12 2—3

論古代西方歷史敘述類型、動(dòng)機(jī)與歷史意識(shí)的萌生 陳新 人文雜志（西安），1998．4 10—

3周恩來(lái)對(duì)世界史研究的貢獻(xiàn) 張來(lái)儀 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版（廣州）1998．

2世界歷史的進(jìn)程及其給我們的啟示：評(píng)吳于謹(jǐn)、齊世榮主編的《世界史》（古代、近代史編）葉明勇 史學(xué)理論研究（京），1997．

4一部體例新穎的《世界上古史》：評(píng)李懷國(guó)著《世界上古史》 于加瑛，陳德正 求是學(xué)刊（哈爾濱），1998．4

馬克思主義世界歷史理論由單線論向多線論的發(fā)展 張艷國(guó) 中州學(xué)刊（鄭州），1999．2 談世界史學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題 胡素萍 海南師院學(xué)報(bào)（海口），1999．

3世界歷史學(xué)科定位淺議 胡素萍 世界歷史（京），1999．3

西歐古典傳統(tǒng)與美國(guó)革命：美國(guó)史學(xué)界對(duì)美國(guó)革命思想來(lái)源的修正 陳其 歷史教學(xué)（津），1999．4

20世紀(jì)中國(guó)的世界史研究（上）項(xiàng)翔，宋發(fā)清，王加豐… 學(xué)術(shù)月刊（滬），1999．7 20世紀(jì)中國(guó)的世界史研究（正）項(xiàng)翔，宋發(fā)清，王加豐… 學(xué)術(shù)月刊（滬），1999．8 繼往開(kāi)來(lái)，求實(shí)創(chuàng)新：中國(guó)世界古代史研究會(huì)第五屆代表會(huì)議綜述 宋立宏 世界歷史（京），1999．

1自強(qiáng)不息，開(kāi)拓創(chuàng)新：日知先生學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)述略艾— 東北師大學(xué)報(bào)：哲社版（長(zhǎng)春），1999．5 高處不畏寒，寂寞出華章：記我國(guó)世界上古史研究的開(kāi)拓者林志純 張玉來(lái) 人民日?qǐng)?bào)：海外版（京），1999．3

開(kāi)墾人類文明的洪荒年代：記世界上古史專家林志純 于桂芬，張玉來(lái) 人民日?qǐng)?bào)（京），1999．3

我們應(yīng)該敢于認(rèn)識(shí)：評(píng)介《世界文明史》 何兆武 中國(guó)圖書(shū)商報(bào)（京），1999．6

論世界上古社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：以“文明的誕生——帝國(guó)”為主線編纂《世界上古史》 李懷國(guó) 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版（沈陽(yáng)），1999．3

世界歷史橫向發(fā)展中若干因素分析 蔣保 淮北煤師院學(xué)報(bào)：社科版，1998．4

世界歷史從分用走向整體的經(jīng)濟(jì)思考 王小俠 沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999．

2古代歐亞大陸游牧民族社會(huì)組織與制度同象論 杜平，孫家煌 西北史地（蘭州），1999．4 論古代非專制政治地區(qū)發(fā)展的差異 易建平歷史研究（京），1998．6

國(guó)家發(fā)生三種政體說(shuō) 宮長(zhǎng)為 學(xué)習(xí)與探索（哈爾濱），1998.6

加強(qiáng)世界史研究是時(shí)代的呼喚 于沛 光明日?qǐng)?bào)（京），2000．9

關(guān)于我國(guó)世界史學(xué)科發(fā)展的思考 趙文洪 求是學(xué)刊（哈爾濱），2000．3 8-105 有關(guān)世界史學(xué)科建設(shè)的兩個(gè)問(wèn)題 齊世榮 世界歷史（京），2000．4 11-11

歷史文化比較面臨的理論和方法論問(wèn)題 龐卓恒 文明比較研究（長(zhǎng)春），2000．1 5-2 迎接中國(guó)的世界史研究新紀(jì)元：20世紀(jì)中國(guó)世界史研究的回顧與展望 何芳川 世界歷史（京），2000．4 11-

5古代世界的奴隸制和近現(xiàn)代人的詮釋 郭小凌 世界歷史（京），1999．6 3-48

從比較中探索古代世界史結(jié)構(gòu) 馬克 文明比較研究（長(zhǎng)春），2000．1 4-60

學(xué)術(shù)創(chuàng)新與21世紀(jì)的世界史研究 王立新 光明日?qǐng)?bào)（京），2000．3

中國(guó)世界史研究50年 侯建新 理論與現(xiàn)代化（津），2000．2

借鑒西方史學(xué)的兩個(gè)問(wèn)題 苑書(shū)義 人民日?qǐng)?bào)（京），2000．4

林志純和中國(guó)世界古代史學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展 王敦書(shū) 世界歷史（京），2000．2 7-87 3-110

迎接新世紀(jì)重構(gòu)世界歷史新框架：《遠(yuǎn)古至1500年的世界史》體系和內(nèi)容革新的研究 李隆慶 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版（武漢），2000．4

世界古代文明的新認(rèn)識(shí)：“外國(guó)考古文化名著譯叢”評(píng)介 陳剩勇 人民日?qǐng)?bào)（京），2000．9 世界史研究的新視角與新突破：評(píng)陳雄章新著《交往與世界歷史變遷》 李庭華 學(xué)術(shù)論壇（南寧），2000．3

一本親近社會(huì)的學(xué)科史：讀《劍橋插圖考古史》有感 郭小凌 中國(guó)文物報(bào)（京），2000．8 伊利里亞人與外部世界的關(guān)系 沈堅(jiān) 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版（滬），2000．5 12-79 尚武的精神，睿智的思維：希臘文化與伊斯蘭文化的契合點(diǎn) 張莉 煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲社版，1999．3

國(guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系：古代傳統(tǒng)的中西比較 彭勃 新東方（府城），1999．5

略論我國(guó)古代的科舉選官制度：與西方古代選官制度的比較分析 盧坤建 武漢交通理墻學(xué)院學(xué)報(bào)，2000．2

部落聯(lián)盟模式、酋邦模式與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題 易建平史學(xué)理論研究（京），2000．4 2-44 倫斯基的園耕社會(huì)理論與謝維揚(yáng)的酋邦學(xué)說(shuō) 易建平世界歷史（京），2001．5 古代的史料和世界古代史 郭小凌 史學(xué)理論研究（京），20001．2 7-

2密切追蹤西方史學(xué)流派，深化我國(guó)的世界史研究 孟廣林 河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版（開(kāi)封），20001．

1前進(jìn)中的世界古代史研究 劉愛(ài)蘭 世界歷史（京），2001．1 8-8

4“20世紀(jì)中國(guó)的世界史研究”學(xué)術(shù)討論會(huì)概述 李紀(jì) 北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2000．6 中國(guó)世界古代史研究會(huì)2000年年會(huì)綜述 蔡建 常熟高專學(xué)報(bào)，2001．1

山東省首屆世界史學(xué)術(shù)研討會(huì)巡禮 馮博，王帥，海宏 山東師大學(xué)報(bào)：人文社科版（濟(jì)南），2001．2

創(chuàng)建有我國(guó)特色的世界史學(xué)科 劉明翰 歷史教學(xué)（津），2001．1

科學(xué)性、典范性是歷史教科書(shū)的生命：高教版《世界上古中古史》訂誤 苑—博 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版（呼和浩特），2001．

4一本親近社會(huì)的學(xué)科史：讀《劍橋插圖考古史》 郭小凌 世界歷史（京），2001．1 8-94 展望人類文明的前景：讀湯因比《歷史研究》 毛鵬 書(shū)與人（南京），2001．4

展示世界史研究新方向的學(xué)術(shù)力作：《交往與世界歷史變遷》介評(píng) 錢宗范 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版（桂林），2000．

3湯因比與《歷史研究》 范蔚文 人民日?qǐng)?bào)（京），2001．

1中西古文明比較 龐卓恒 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線（長(zhǎng)春），2001．4 10-

2古代中西方重商政策比較研究 李惠芬 廣西社會(huì)科學(xué)（南寧），2001．1 7-30

7-10

碰撞與遷徙：公元前九至七世紀(jì)歐亞草原上的歷史場(chǎng)景 胡果文 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版（滬），2000．

5東方專制主義理論的歷史考察 啟良 爭(zhēng)鳴（南昌），1994．1

國(guó)外關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的爭(zhēng)論 沈真 世界史研究動(dòng)態(tài)（京），1993．11 1-3

學(xué)貫中西的周一良教授 湯重南 世界歷史（京），1993．5

世界歷史與比較研究之我見(jiàn) 朱寰 歷史研究（京），1994．1 4-10

我國(guó)世界史學(xué)科的發(fā)展歷史及前景 齊世榮 歷史研究（京），1994．1 4-19

世界整體發(fā)展與重大歷史事件的宏觀考察 陳從陽(yáng) 咸寧師專學(xué)報(bào)，1993．4

世界歷史：世界聯(lián)系為一個(gè)整體的歷史 周中林 荊州師專學(xué)報(bào)（江陵），1994．3 11-3 為馬克思辯：古代世界的奴隸經(jīng)濟(jì)取決于商業(yè)資本的發(fā)展是一個(gè)科學(xué)的結(jié)論 朱 史學(xué)理論研究（京），1993．4

古代中西方經(jīng)濟(jì)政策思想歷史導(dǎo)向比較 張忠民 社會(huì)科學(xué)（滬），1994．2

他山之石，可以攻玉：來(lái)自中國(guó)首屆世界古代史國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的啟示 楊巨平世界歷史（京），1994．2

中國(guó)第一屆世界古代史國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議 王敦書(shū) 世界歷史（京），1994．2

胸中自有一部世界史：齊世榮教授談世界史研究 張宏毅 史學(xué)史研究（京），1994．3 1-4

近十年來(lái)臺(tái)灣地區(qū)西洋史研究概況 周健 史學(xué)理論研究（京），1994．3 3-3

擴(kuò)大研究范圍，加強(qiáng)理論探索 廖學(xué)盛 世界歷史（京），1995．1

我國(guó)世界史學(xué)科發(fā)展的里程碑：六卷本《世界史》述評(píng) 王方憲 歷史教學(xué)（津），1995．9 中西歷史上官僚政治體制之比較 吳亞明 衡陽(yáng)師專學(xué)報(bào)：社科版，1994．5

關(guān)于世界史的新解說(shuō)、張樹(shù)棟，詔舒瀾 南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)·人文·社科版，1994．4 3-8 中西城邦制差異比較 胡幸福 湖南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（長(zhǎng)沙），1994．4 2-9

論西歐原始文化巫術(shù)圖騰及其所表現(xiàn)的人的哲學(xué) 趙天成，李娟芬 學(xué)術(shù)界（合肥），1994．6 6-9

評(píng)《西方國(guó)家形態(tài)史》的古代編 晏紹祥 世界歷史（京），1995．2

交往與中西奴隸制文明的發(fā)展 何玉屏 中國(guó)文學(xué)研究（長(zhǎng)沙），1995．

交往與中西奴隸制文明的起源 何玉屏 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)（長(zhǎng)沙），1995．5 12-12

在新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的我國(guó)第一代世界史專家齊世榮教授 徐蘭 世界歷史（京），1995.5 5-26

二十世紀(jì)前期西方史學(xué)輸入中國(guó)的行程 張廣智 史學(xué)理論研究（京），1996.1

學(xué)界一棵長(zhǎng)青樹(shù)：記我國(guó)世界上古史研究的開(kāi)拓者日知先生 于桂芬，張玉來(lái) 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線（長(zhǎng)春），1996.4

歷史的比較研究與世界歷史 劉家和 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1996.5 12-5 資本主義與奴隸制度；50年西方史學(xué)論爭(zhēng)述評(píng) 李安山 世界歷史（京）1996.3 9-4 誰(shuí)影響了世界歷史的進(jìn)程 潘潮玄 中國(guó)人才（京），1995.11

關(guān)于世界史研究的幾個(gè)問(wèn)題 劉宗緒 歷史教學(xué)（津），1997.10 11-25

陳翰老與世界歷史研究所 廖學(xué)盛 世界歷史（京），1997.1

西歷演變擷要 劉文立 中山大學(xué)學(xué)報(bào)；社科版（廣州），1997.3 8-20

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第二篇：世界古代史

2012年中考?xì)v史復(fù)習(xí)提綱（北師大版）

四、世界古代史（約500-100萬(wàn)年前的非洲南方古猿--1453年拜占廷帝國(guó)滅亡）八年級(jí)（下）：

第五單元人類祖先的基業(yè)

（一）史前時(shí)期的人類（原始社會(huì)）：

1、人類的始祖：距今約500—100萬(wàn)年前的非洲南方古猿是人類的始祖。

2、晚期智人：距今約三四萬(wàn)年前的晚期智人，已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類。

3、三大人種：

（1）目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。

氏族的管理者；丈夫居于妻方；輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承；沒(méi)有貴賤貧以父系血緣為紐帶，形成穩(wěn)定的集團(tuán)；財(cái)產(chǎn)由父系繼承，有貴賤貧富之分，產(chǎn)生了階級(jí)。

（二）上古人類文明（奴隸社會(huì)）：

6、大河流域的文明(東方文明)：

（1）古代埃及（非洲）：

①流域名稱：尼羅河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前3100年；

③文明成果：

a金字塔（最著名的歷史遺產(chǎn)，古代埃及文明的象征，埃及法老的陵墓）； b象形文字（屬于真正的文字，比楔形文字稍晚發(fā)明）。

（2）古巴比倫（西亞）：

①流域名稱：兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前1894年

③文明成果：

a《漢謨拉比法典》（國(guó)王漢謨拉比制定的第一部世界上體系完備的奴隸制成文法典）；

b楔形文字（屬于最早的文字，公元前4000年代末發(fā)明）。

（3）古代印度（南亞）：

①流域名稱：印度河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2000年

③文明成果：

a古印度種姓制度（等級(jí)制度）：從高至低排列：婆羅門（宗教祭祀）、剎帝利（掌握軍政大權(quán)的貴族）、吠舍（從事農(nóng)、牧、商的普通雅利安人）、首陀羅（最底層

數(shù)字。

（4）古代中國(guó)（東亞）： ①流域名稱：黃河、長(zhǎng)江流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2070年；

③文明成果：

a商朝的甲骨文、青銅器。

b四大發(fā)明（造紙術(shù)—西漢、東漢；印刷術(shù)—唐朝、北宋；火藥—唐朝、北宋；指南針---戰(zhàn)國(guó)、北宋）等。

7、人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境：

處于大河流域，土地肥沃，地勢(shì)平坦，便于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。

8、藍(lán)色的地中海文明（海洋文明--西方文明）:

（1）古代希臘是西方文明的搖籃和發(fā)源地，羅馬是希臘文明的繼承者，基本

①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，以抽簽的方式產(chǎn)生；

②每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)成為陪審員、議員、公民大會(huì)的輪值主席；

③公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)；

11、日本的大化革新（日出之國(guó)）：

（1）時(shí)間：646年

（2）主要內(nèi)容：

①經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行“班田收授法”由國(guó)家將天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅。

②政治上：廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地 方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理。

（3）性質(zhì)：它是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋朝、唐朝政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革。

（4）影響（作用）：大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)。標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

12、穆罕默德與阿拉伯（新月之鄉(xiāng)）：

（1）伊斯蘭教：

①創(chuàng)立時(shí)間：

7世紀(jì)初；

②地點(diǎn)：阿拉伯半島（麥加）；

③創(chuàng)始人：穆罕默德,（信仰伊斯蘭教的人通稱“穆斯林”）；

④教義：安拉為宇宙天地間唯一的真神和造物主。

⑤經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》；

⑥標(biāo)志：一輪新月；

⑦作用：促進(jìn)阿拉伯民族的統(tǒng)一。

（2）穆罕默德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立伊斯蘭教和建立伊斯蘭國(guó)家。

（3）穆罕默德的繼承者們把阿拉伯國(guó)家擴(kuò)張為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉①時(shí)間：8世紀(jì)上半期（732年）

②內(nèi)容：把土地有條件地分封給貴族，確立了西歐封建制度。

（2）西歐封建制度的核心：封君封臣制（基礎(chǔ)是封土制）；

（3）西歐封建等級(jí)制：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士（有封地的職業(yè)武士，成為騎士是中古西歐男人的夢(mèng)想和最高榮耀）；

（4）西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：

每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸（我的附庸的附庸不是我的附庸）；

⑥標(biāo)志：十字架； ⑦基督的意思是“救世主”。

（7）丕平獻(xiàn)土：

①經(jīng)過(guò)：丕平在羅馬教皇的支持下當(dāng)上法蘭克國(guó)王，為了報(bào)答教皇，他把羅馬附近的拉文地區(qū)送給教皇。

（10）瑯城起義：

①時(shí)間：1112年；

②經(jīng)過(guò)：法國(guó)瑯城為爭(zhēng)取城市自治權(quán)向瑯城主教和國(guó)王購(gòu)買，后來(lái)主教和國(guó)王出爾反爾，瑯城人民發(fā)動(dòng)起義，打死主教，打敗國(guó)王軍隊(duì)。國(guó)王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀。③意義：使瑯城獲得城市自治權(quán)，促進(jìn)城市和民主政治的發(fā)展。

（11）西歐城市興起的意義：

①對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用；

②政治上，城市成為自由的樂(lè)土，加速了國(guó)家的統(tǒng)一；

③文化上，城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。

（12）城市是中世紀(jì)的花朵——恩格斯；

堡，古老的拜占廷帝國(guó)滅亡。（5）拜占廷帝國(guó)衰亡的原因：

①帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰落（查士丁尼的西征浪費(fèi)了大量的人力物力）使其喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

②帝國(guó)自身的固步自封也使其不得發(fā)展，逐漸落后。他們陶醉于已有的輝煌成就，無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文民的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

（6）拜占廷帝國(guó)興衰帶來(lái)的啟示：

①一個(gè)不善于學(xué)習(xí)和吸納其他優(yōu)秀文明的國(guó)家，必將被歷史所淘汰；

4②只有善于學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能立于不敗之地； ③開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

時(shí)代；

③羅馬為爭(zhēng)奪地中海世界與迦太基爆發(fā)的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)-----

羅馬取勝，促進(jìn)羅馬發(fā)展。

（3）文明沖突的作用：客觀上傳播文化、擴(kuò)展文明，但對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)

17、和平交流對(duì)文明的發(fā)展更有利：

原因：暴力沖撞雖然在客觀上也起到了傳播文化、擴(kuò)展文明的作用，但是它對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)所造成的破壞和損失很大。而和平交流（作用）帶來(lái)的是物質(zhì)財(cái)富的互通有無(wú)，精神文化的交匯更新，所以對(duì)文明的發(fā)展更有利。

②羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)；

③法國(guó)的巴黎圣母院（特點(diǎn)：哥特式建筑---基督教建筑，這種建筑風(fēng)格成為以后許多教堂的范本）； ④阿拉伯的麥加清真寺（特點(diǎn)：伊斯蘭建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格）。上述建筑充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民聰明的智慧、非凡的創(chuàng)造力和高雅的審美情趣。

（5）希臘科學(xué)家：

①阿基米德：古希臘著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（成就）發(fā)明阿基米德定律和杠桿定律；他還是一位熱忱的愛(ài)國(guó)者，為保衛(wèi)祖國(guó)貢獻(xiàn)巨大才智。

②歐幾里得：古希臘著名數(shù)學(xué)家。幾何學(xué)創(chuàng)始人，著作《幾何原本》，被明末徐光啟翻譯到我國(guó)，是我國(guó)歷史上最早翻譯的西方名著。

第三篇：世界古代史問(wèn)答題

一、史前人類：

1.簡(jiǎn)述人類在自然界的位置 2.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人種的形成 3.簡(jiǎn)述新石器時(shí)代的特征

4.何謂農(nóng)業(yè)革命？農(nóng)業(yè)革命的影響有哪些 5.簡(jiǎn)述畜牧業(yè)的起源 6.簡(jiǎn)述史前藝術(shù)

二、古代西亞諸文明

1簡(jiǎn)述蘇美爾城邦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 2.簡(jiǎn)述蘇美爾城邦的政治制度

3.烏魯卡基那改革的原因、主要內(nèi)容及其意義 4.簡(jiǎn)述古巴比倫王國(guó)的興起 5.簡(jiǎn)述漢謨拉比的專制統(tǒng)治 6.簡(jiǎn)述古巴比倫王國(guó)的衰亡

7.簡(jiǎn)述亞述帝國(guó)建立的原因和主要過(guò)程

8.簡(jiǎn)述亞述帝國(guó)滅亡的過(guò)程并分析其滅亡的原因 9.簡(jiǎn)述新巴比倫王國(guó)的建立 10.簡(jiǎn)述新巴比倫王國(guó)的滅亡

11.赫梯國(guó)王鐵列平改革的主要內(nèi)容和作用 12.簡(jiǎn)述腓尼基城市國(guó)家的產(chǎn)生 13.簡(jiǎn)述腓尼基人的殖民活動(dòng)

14.簡(jiǎn)述腓尼基字母文字的產(chǎn)生和傳播 15.簡(jiǎn)述猶太教的教義和經(jīng)典 16.波斯帝國(guó)是怎樣興起

17.波斯帝國(guó)國(guó)王大流士改革的主要內(nèi)容和意義 18.分析波斯帝國(guó)衰亡的原因 19.簡(jiǎn)述波斯帝國(guó)的歷史作用

三、古代埃及文明

1.簡(jiǎn)述古王國(guó)時(shí)期埃及君主專制的表現(xiàn) 2.簡(jiǎn)述古王國(guó)時(shí)期的歷史概況 3.簡(jiǎn)述新王國(guó)時(shí)期的歷史概況

4.簡(jiǎn)述埃赫那吞改革的主要內(nèi)容、失敗原因和歷史意義 5.簡(jiǎn)述后期埃及歷史概況 6.簡(jiǎn)述古埃及的宗教崇拜 7.簡(jiǎn)述古埃及葬墓習(xí)俗

8.概述古埃及象形文字形成過(guò)程 9.簡(jiǎn)述古埃及文學(xué)的主要成就 10.簡(jiǎn)述古埃著名建筑

11.簡(jiǎn)述古埃及藝術(shù)的主要成就

12.簡(jiǎn)述古埃及科學(xué)方面的主要成就

13.簡(jiǎn)述埃及新王國(guó)時(shí)期奴隸制度的新特點(diǎn)

四、古代印度文明

1.簡(jiǎn)述哈拉巴文化的年代、分布范圍和主要文化成就 2.簡(jiǎn)述哈拉巴文化的創(chuàng)造者 3.簡(jiǎn)述哈拉巴文化衰亡的原因 4.簡(jiǎn)述早期吠陀時(shí)代的歷史概況 5.簡(jiǎn)述后期吠陀時(shí)代的歷史概況 6.簡(jiǎn)述婆羅門教的主要教義和經(jīng)典

7.簡(jiǎn)述種姓制度四個(gè)等級(jí)的地位、職業(yè)、權(quán)利和義務(wù)以及種姓制度的特征 8.簡(jiǎn)述早期佛教的主要教義和眾生平等的主張 9.簡(jiǎn)述耆那教的主要教義和該教的進(jìn)步性和消極性 10.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的建立與發(fā)展 11.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的政治制度

12.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的土地制度和城市經(jīng)濟(jì) 13.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的奴隸制度 14.簡(jiǎn)述佛教的傳播

15.簡(jiǎn)要說(shuō)明列國(guó)時(shí)代反婆羅門教思潮興起的原因

五、古代希臘文明

1.荷馬時(shí)代的希臘處于何種歷史發(fā)展階段？它的社會(huì)管理制度和經(jīng)濟(jì)生活如何？ 2.希臘城邦體制的特點(diǎn)

3.希臘海外殖民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和影響

4.斯巴達(dá)存在怎樣的階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治制度以及軍事和教育制度？ 5.簡(jiǎn)述梭倫改革的原因、內(nèi)容及意義 6.簡(jiǎn)述克利斯提尼的內(nèi)容與意義

7.簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、過(guò)程及歷史影響 8.簡(jiǎn)述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)和影響

9.伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)，分析其積極意義與局限 10.公元前5世紀(jì)希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

11.希臘城邦危機(jī)的表現(xiàn)有哪些？原因是什么？ 12.簡(jiǎn)述亞歷山大東侵及其帝國(guó)的建立 13.簡(jiǎn)述古希臘文化的主要成就 14.試述希臘化時(shí)代文明的歷史意義 15.簡(jiǎn)述古希臘宗教的特點(diǎn)和影響

六、古代羅馬文明 1.簡(jiǎn)述塞爾維烏斯改革

2.羅馬對(duì)意大利的征服及其統(tǒng)治政策 3.羅馬在地中海區(qū)域的征服及其統(tǒng)治政策

4.羅馬共和國(guó)早期羅馬平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果 5.羅馬從共和制過(guò)渡到帝制的原因及過(guò)程 6.格拉古兄弟改革的原因、內(nèi)容和歷史意義 7.簡(jiǎn)評(píng)凱撒

8.簡(jiǎn)述奧古斯都的內(nèi)外政策 9.基督教的產(chǎn)生和演變 10.公元三世紀(jì)危機(jī)

11.戴克里先和君主坦丁的統(tǒng)治 12.西羅馬帝國(guó)滅亡的原因 13.簡(jiǎn)述古羅馬文化的主要成就 14.試論馬略改革的內(nèi)容和意義

七、古典文明向中古文明的過(guò)渡

1.簡(jiǎn)述早期基督教的主要教義，并分析基督教迅速傳播的原因 2.簡(jiǎn)述亞歐民族大遷徙的過(guò)程及影響

3.試析古代史上落后民族常能征服先進(jìn)地區(qū)的原因，并舉例子加以說(shuō)明 4.試論西羅馬帝國(guó)衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)的歷史意義 5.試評(píng)查士丁尼一世

6.分析拜占庭帝國(guó)長(zhǎng)期延續(xù)的原因 7.試述拜占庭帝國(guó)的封建化進(jìn)程

八、伊斯蘭文明的興起與阿拉伯帝國(guó) 1.試析伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景及其作用 2.簡(jiǎn)述伊斯蘭教

3.試述阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張及其影響 4.簡(jiǎn)述阿拔斯王朝的社會(huì)狀況 5.阿拉伯文化的特點(diǎn)

6.簡(jiǎn)述阿拉伯文化的歷史貢獻(xiàn)

7.簡(jiǎn)述阿拉伯文化繁榮的原因及其所產(chǎn)生的歷史意義 8.倭馬亞王朝統(tǒng)治時(shí)期阿拉伯社會(huì)的等級(jí)制度

九、歐洲基督教文明

1.分析法蘭克首任國(guó)王克洛維建國(guó)的過(guò)程及其鞏固政權(quán)的政治措施 2.通過(guò)薩利克法典分析5-6世紀(jì)法蘭克人的社會(huì)狀況 3.試述法蘭克的封建化過(guò)程

4.簡(jiǎn)述8世紀(jì)查理-馬特采邑改革的內(nèi)容和意義 5.為什么說(shuō)查理大帝是歷史上最偉大的君主之一？ 6.簡(jiǎn)述查理曼帝國(guó)分裂的原因和結(jié)果 7.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐農(nóng)奴制 8.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì) 9.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制 10.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐的騎士制度

11.中世紀(jì)西歐基督教會(huì)是從哪些方面對(duì)思想文化進(jìn)行壟斷的？ 12.評(píng)中世紀(jì)西歐基督教會(huì)的歷史作用 13.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐的文化

14.試述中世紀(jì)西歐城市的興起及其意義 15.試論中世紀(jì)西歐行會(huì)

16.中世紀(jì)西歐城市的斗爭(zhēng)經(jīng)歷的階段 17.試分析十字軍東征的原因和結(jié)果 18.試分析英國(guó)封建制度的特點(diǎn)

19.如何看待1215年英國(guó)大憲章的制定

20.中世紀(jì)英法兩國(guó)的議會(huì)制度的建立、兩者的不同 21.試分析英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、性質(zhì)和后果

22.試分析13世紀(jì)英法大起義的原因、綱領(lǐng).、特點(diǎn)和結(jié)果 23.簡(jiǎn)述中世紀(jì)法國(guó)王權(quán)不斷強(qiáng)大的過(guò)程 24.簡(jiǎn)述主教授職權(quán)之爭(zhēng)

25.分析中世紀(jì)德國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn) 26.簡(jiǎn)述中世紀(jì)意大利歷史發(fā)展的特點(diǎn) 27.試述中世紀(jì)西歐基督教會(huì)的發(fā)展和羅馬教廷權(quán)威奠定的過(guò)程 28.試論英國(guó)《自由大憲章》的主要條款及其性質(zhì)意義

十、中世紀(jì)東歐與亞洲的歷史 1.基輔羅斯接受基督教的歷史意義

2．伊凡四世改革及沙皇專制制度的建立 3.伊凡四世時(shí)期特轄區(qū)的建立及其后果 4.羅曼諾夫王朝的建立及其初期的統(tǒng)治政策 5.奧斯曼土耳其人的崛起及其擴(kuò)張

6.奧斯曼土耳其帝國(guó)的政治制度及其特點(diǎn) 7.試述拜占庭帝國(guó)的滅亡 8.德里蘇丹國(guó)的政權(quán)形式 9.德里蘇丹國(guó)的土地制度 10.莫臥爾帝國(guó)的土地制度 11.試述印度封建制的發(fā)展 12.阿克巴改革 13.大化改新

14.幕府政治體制的出現(xiàn)及其特點(diǎn) 15.日本的鎖國(guó)體制

16.中古日本文化發(fā)展情況及特點(diǎn)

17.試述莫斯科公國(guó)興起的社會(huì)背景和中央集權(quán)化的進(jìn)程 18.試論俄國(guó)農(nóng)奴制的加強(qiáng)及俄國(guó)農(nóng)奴制的特點(diǎn) 19.簡(jiǎn)述印度教的教義和實(shí)質(zhì)

十一、古代美洲文明

1.美洲印第安人是如何起源的 2.簡(jiǎn)述瑪雅人的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r 3.試述古代瑪雅人的文化成就

4.試比較古埃及金字塔和古代美洲印第安人金字塔的異同 5.簡(jiǎn)述古代阿茲特克文明所取得的成就 6.簡(jiǎn)述印加社會(huì)的基層組織和土地制度 7.印加文明取得了哪些值得稱道的成就？

第四篇：世界古代史材料題精選

世界古代史材料題精選

一、看圖回答問(wèn)題：

（圖一）

（圖二）

（圖三）請(qǐng)回答：

（1）請(qǐng)根據(jù)圖片信息為三則圖片命名。

（2）它們都各是哪些國(guó)家奴隸制度文明的象征？

（3）你能分別對(duì)這些圖片的內(nèi)容作一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)嗎？

（4）你對(duì)哪幅圖片的內(nèi)容感興趣，請(qǐng)指出并說(shuō)明理由

二、看圖回答問(wèn)題：

請(qǐng)回答：（1）兩幅圖片中的人物各是誰(shuí)？他們各是哪兩個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者？

（2）請(qǐng)用概括性的語(yǔ)言寫(xiě)出他們?cè)跉v史上的貢獻(xiàn)。

（3）結(jié)合他們做為最高統(tǒng)治者的稱呼，來(lái)分析比較這兩個(gè)國(guó)家的制度有何不同？

（4）你支持哪一種制度？你從中可以得到哪些借鑒？

三、閱讀下列材料

材料一：公民大會(huì)由年滿20歲的全權(quán)公民組成，大約每10天在雅典衛(wèi)城召開(kāi)一次會(huì)議。在會(huì)上，公民都可以登臺(tái)演講，對(duì)事關(guān)國(guó)家的議案發(fā)表自己的意見(jiàn)。

材料二：元老院由300名元老組成。元老或是貴族顯要，或是退職高官。元老院擁有軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、外交權(quán)、財(cái)政權(quán)和宗教監(jiān)督權(quán)，實(shí)際上是國(guó)家最高的行政和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。執(zhí)政官有兩人，是共和國(guó)的首腦和軍事統(tǒng)帥，由選舉產(chǎn)生，權(quán)力均等，任期一年。請(qǐng)回答：

（1）材料一和材料二中的公民大會(huì)和元老院分別是哪兩個(gè)國(guó)家的什么樣的機(jī)構(gòu)？

（2）這兩個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治存在著哪些異同？

（3）材料一的民主存在著哪些局限性？

四、閱讀下列圖片回答問(wèn)題：

(1)請(qǐng)說(shuō)出上面A、B、C三種文字名稱及分別出現(xiàn)在哪些大河流域？

(2)除了文字，上述地區(qū)分別出現(xiàn)了哪些文明成就？(各一)

五、上圖為“古代亞非文明區(qū)域’’分布情況示意圖，觀察上圖，回答下列問(wèn)題：

(1)請(qǐng)西向東依次寫(xiě)出亞非四大文明古國(guó)的名稱。(8分)

(2)結(jié)合教材，說(shuō)說(shuō)亞非四大文明區(qū)域的形成和發(fā)展有何共同之處?(4分)

(3)亞非四大文明區(qū)域都創(chuàng)造了燦爛的古代文明，請(qǐng)各舉兩例(除中國(guó)外)。(6分)

六、閱讀下列材料：

法典規(guī)定，奴隸可以被任意殺死，兇手只要賠償奴隸主的財(cái)產(chǎn)損失，無(wú)須償命。（1）上述材料和圖片(右圖)反映的是世界古代史上哪個(gè)國(guó)家的哪部法典？

（2）該法典在世界歷史上的重要地位或價(jià)值是什么？

（3）從法典內(nèi)容看，它實(shí)質(zhì)上維護(hù)的是誰(shuí)的利益

七、改革是歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。在日本歷史上有兩次成功的改革——大化改新和明治維新。請(qǐng)回答：

（1）日本大化改新時(shí)在位的天皇是誰(shuí)？

（2）這次改革對(duì)日本產(chǎn)生了什么影響？

（3）日本改革成功很大程度上在于它對(duì)中國(guó)哪個(gè)朝代的封建制度的學(xué)習(xí)？這對(duì)中國(guó)今天的發(fā)展或?qū)δ愕膶W(xué)習(xí)有什么啟示？

圖一龍門石窟奉先寺圖

圖二佛教早期域外傳播路線圖

(1)結(jié)合圖片指出龍門石窟藝術(shù)主要受到什么宗教的影響?這一宗教發(fā)源于什么地方?(2分)

(2)兩幅圖反映了人類文明交流中的什么方式?從中國(guó)古代史中再舉一個(gè)符合這種交流方式的例子。(2分)

(3)史料分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料，龍門石窟屬于其中的哪一類?(1分)

八、閱讀下列材料回答問(wèn)題：

材料一 隨著封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，世界在發(fā)生巨變。在神學(xué)籠罩的黑暗中，思想文化的巨人向愚昧和無(wú)知發(fā)起了挑戰(zhàn)；在驚濤駭浪的大海上，勇敢地探險(xiǎn)者找到了溝通世界的新航路，腐朽的封建城堡在風(fēng)雨中動(dòng)搖，資本主義新時(shí)代即將到來(lái)。

—— 川教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

材料二 如果可以把1492年看著全球化的開(kāi)始，那么大致可以看出全球化經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：首先是葡萄牙和西班牙開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代全球化；然后是大英帝國(guó)、荷蘭、法國(guó)、比利時(shí)等歐洲國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模向全球殖民??

——摘編自白海軍著《2049，相信中國(guó)》（1）材料一中“思想文化的巨人”有哪些？（2分）

（2）根據(jù)材料一和材料二中“葡萄牙和西班牙開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代全球化”，回答新航路開(kāi)辟的意義。（2分）九、一、在葡萄牙人沿非洲海岸向南航行的同時(shí)，西班牙人向西進(jìn)行橫渡大西洋的探險(xiǎn)。意大利人哥倫布相信地圓學(xué)說(shuō)，深信穿越大西洋的航行可以到達(dá)印度。1492年8月3日，率領(lǐng)船隊(duì)從西班牙的巴洛斯港出發(fā)，駛?cè)朊Ｃ５拇笪餮蟆?0月，到達(dá)巴哈馬群島的一個(gè)小島。

——摘自《世界歷史教學(xué)參考》 請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

(1)歐洲最早開(kāi)辟新航路的是哪兩個(gè)國(guó)家？(2分)

(2)中國(guó)有一航海壯舉比哥倫布遠(yuǎn)航早半個(gè)多世紀(jì)，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)壯舉是什么？（1分）中國(guó)的這一航海壯舉與新航路開(kāi)辟的目的各有什么不同？（2分）

二、在葡萄牙人沿非洲海岸向南航行的同時(shí)，西班牙人向西進(jìn)行橫渡大西洋的探險(xiǎn)。意大利人哥倫布相信地圓學(xué)說(shuō)，深信穿越大西洋的航行可以到達(dá)印度。1492年8月3日，率領(lǐng)船隊(duì)從西班牙的巴洛斯港出發(fā)，駛?cè)朊Ｃ５拇笪餮蟆?0月，到達(dá)巴哈馬群島的一個(gè)小島。

——摘自《世界歷史教學(xué)參考》 請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

(1)歐洲最早開(kāi)辟新航路的是哪兩個(gè)國(guó)家？(2分)

(2)中國(guó)有一航海壯舉比哥倫布遠(yuǎn)航早半個(gè)多世紀(jì)，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)壯舉是什么？（1分）中國(guó)的這一航海壯舉與新航路開(kāi)辟的目的各有什么不同？（2分）

三、材料一 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩了一層奇怪的色彩??在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

材料二 文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。

材料三

我在1492年發(fā)現(xiàn)印度大陸以及大批島嶼??在此之后，我回到長(zhǎng)勒提爾，見(jiàn)王上，而王上依據(jù)我的陳述，命令我進(jìn)行第二次航行以求新的發(fā)現(xiàn)，并在我所發(fā)現(xiàn)的土地上建立殖民地。

——摘自哥倫布日記

請(qǐng)回答：(1)材料一中所說(shuō)的“共同的紗幕”指的是什么？（1分）在意大利什么思想使人覺(jué)醒，讓這層紗幕最先煙消云散？（1分）

(2)列舉一文藝復(fù)興在藝術(shù)上的代表人物及其成就（1分）

(3)你是如何理解材料二中“這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)”的？（2分）

(4)哥倫布的航海活動(dòng)是新航路開(kāi)辟的重要組成部分，請(qǐng)你指出材料三中哥倫布關(guān)于地理位置敘述的一處錯(cuò)誤，并加以改正。（2分）從材料中找出反映哥倫布航海活動(dòng)的目的。（1分）

(5)文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟對(duì)人類邁入近代社會(huì)有何共同影響？（1分）

四、1837年，18歲的維多利亞繼位英國(guó)國(guó)王，維多利亞時(shí)代開(kāi)始。維多利亞在位的63年（1837-1901）間，英國(guó)進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義政治制度鞏固、完善、英國(guó)成為世界霸主，占有相當(dāng)于本土面積111倍的殖民地，自稱日不落帝國(guó)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一：

（1）材料一與哪一重大歷史事件有關(guān)？這一事件對(duì)英國(guó)歷史產(chǎn)生了什么重大影響？（3分）

材料二：據(jù)“中央社”報(bào)道，日本發(fā)生史上最大規(guī)模地震，災(zāi)情慘重，英國(guó)女王伊利莎白二世聞?dòng)嵑笫终痼@，特別向日本天皇表達(dá)哀悼；英國(guó)政府并表示將提供人道援助。---中新網(wǎng)3月12日電

（2）依據(jù)此材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，英國(guó)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是___________。

材料三：從18世紀(jì)70-80年代起，一直到19世紀(jì)30年代，??英國(guó)出現(xiàn)了這樣一幅奇特的景象；保守主義的君主立憲制政治與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)同行。

——?jiǎng)⒊傻取队?guó)：從稱霸世界到回歸歐洲》

（3）材料三中“經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展”與哪一重大事件有關(guān)？它給人們生活帶來(lái)哪些影響？（4分）

材料四：經(jīng)過(guò)幾百年在印度極其殖民地的瘋狂掠奪和剝削，英國(guó)獲取了無(wú)數(shù)的財(cái)富和生產(chǎn)原料??“這種悲慘的境況，在商業(yè)史上是無(wú)與倫比的、棉織工人的白骨使印度平原都白成一片了。”

（4）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，為什么英國(guó)19世紀(jì)能成為世界一流強(qiáng)國(guó)？（3分）

五、進(jìn)入近代，歐洲文明強(qiáng)勢(shì)崛起，法國(guó)是近代歐洲文明的重要發(fā)動(dòng)機(jī)之一。探究歷史，回答問(wèn)題。

材料一

“14日，星期二，無(wú)事。”這是路易十六對(duì)1979年7月14日的描述，顯然這一天在國(guó)王看來(lái)十分平常，甚至有些平淡。但是，路易十六認(rèn)為無(wú)事的這一天，卻成為一個(gè)改寫(xiě)該國(guó)歷史的最重要的日子。7月15日早晨，路易十六聽(tīng)到了大臣的匯報(bào)。他吃驚而困惑地問(wèn)：“怎么，造反啦？”大臣回答說(shuō)：“不，陛下，是一場(chǎng)革命。”

（1）材料一中的“革命”是法國(guó)歷史上的哪次革命運(yùn)動(dòng)？這次革命對(duì)歐洲和世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

材料二

“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸；起來(lái)，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！”——《國(guó)際歌》

（2）法國(guó)建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)政權(quán)的名稱，并結(jié)合材料二《國(guó)際歌》的歌詞內(nèi)容與所學(xué)知識(shí)，談?wù)勥@個(gè)政權(quán)所表現(xiàn)出來(lái)的精神。

【巨人風(fēng)采】

（3）拿破侖是法國(guó)近代史上的一位風(fēng)云人物，有人贊他為“歐洲雄獅”，也有人說(shuō)他是“科西嘉怪物”。你的看法如何？并說(shuō)明理由。

六、材料一：我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。——伯里克利

材料二：2010年5月12日，英國(guó)女王伊麗莎白二世任命保守黨領(lǐng)袖卡梅倫為首相，并授權(quán)他組建新一屆政府。??伊麗莎白二世雖然是英國(guó)國(guó)家的象征，卻不掌握國(guó)家的最高權(quán)力，是統(tǒng)而不治的君主。

——摘自新華網(wǎng)

材料三：在權(quán)利方面，宣揚(yáng)人們生來(lái)是而且始終是自由平等的；法律是公共意志的表現(xiàn)；各個(gè)公民都有言論著述和出版的自由。??財(cái)產(chǎn)權(quán)是神圣不可侵犯的權(quán)利。

——摘自《人權(quán)宣言》 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，說(shuō)出實(shí)行這種“民主政治”的古代奴隸制城邦國(guó)家的名稱。（2分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷材料二所反映的是英國(guó)什么政治制度？（2分）該政治制度是怎樣在英國(guó)確立起來(lái)的？（3分）

（3）概括材料三所體現(xiàn)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的理想追求。《人權(quán)宣言》的發(fā)表有何歷史意義？（2分）

（4）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)西方民主政治的認(rèn)識(shí)。（2分）

七、材料

一、“未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，國(guó)王不得征稅；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，國(guó)王不能在和平時(shí)期維持常備軍；國(guó)會(huì)的選舉不受國(guó)王干涉。”

材料

二、人們生來(lái)是自由的，在權(quán)利上是平等的；自由、平等、安全、反抗壓迫是天賦的權(quán)利；在法律面前人人平等；私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的。

（1）材料一出自哪國(guó)的什么文件？該文獻(xiàn)是哪一年頒布的？它限制了國(guó)王哪些權(quán)力？

（2）材料二出自法國(guó)的什么文獻(xiàn)?為什么說(shuō)它在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義?

（3）材料

一、材料二在本質(zhì)上有什么相同點(diǎn)?

八、“我們以這些殖民地善良人民的名義和權(quán)利，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并詔告：這些聯(lián)合殖民地從此成為獨(dú)立的合眾國(guó)，它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治關(guān)系亦完全從此廢止。”

1、這段材料出自什么文件？這一文獻(xiàn)是何時(shí)由何機(jī)構(gòu)發(fā)布的？這是在什么戰(zhàn)爭(zhēng)期間頒布的這一文件？

2、材料中提到的殖民地當(dāng)時(shí)有多少個(gè)？ “自由獨(dú)立的合眾國(guó)”叫什么名字？

3、英王被迫解除一切隸屬關(guān)系是在哪一年？該材料的發(fā)表有何意義？

4、這一文獻(xiàn)是在什么戰(zhàn)爭(zhēng)期間頒布的？其領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)？

他指揮的什么戰(zhàn)役成為戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？

5、這一文獻(xiàn)的發(fā)表有什么意義？

九、政治方面，“廢藩置縣”，加強(qiáng)中央集權(quán)；b.經(jīng)濟(jì)方面，允許土地買賣；引進(jìn)西方技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)展近代工業(yè)；c.社會(huì)生活方面，提倡“文明開(kāi)化”，努力發(fā)展教育。

1、上述材料是日本歷史上哪一次改革的內(nèi)容？這次改革比中國(guó)的戊戌變法早了多少年？

2、這次改革的性質(zhì)是什么 ？

3、通過(guò)這次改革，日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么樣的變化？

4、此前，日本政府的對(duì)外政策是什么?

十、材料一：亞歷山大二世在俄國(guó)國(guó)務(wù)會(huì)議最后審查改革方案時(shí)說(shuō)：諸位會(huì)深信：凡能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一做到了。” 材料二： 農(nóng)民獲得“自由”的時(shí)候，已經(jīng)被剝奪得一干二凈。

1、根據(jù)材料一，1861年改革的真正目的是什么？

2、1861年改革是因?yàn)楫?dāng)時(shí)出現(xiàn)了什么危機(jī)？

3、農(nóng)民為什么會(huì)被剝奪得一干二凈 4、1861年改革對(duì)俄國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？

十一．(12分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

此時(shí)的英國(guó)，正在孕育人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”。

——《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞

材料二

蒸汽機(jī)的歷史意義，無(wú)論怎樣夸大也不為過(guò)。它提供了控制和利用熱能、為機(jī)械提供動(dòng)力的手段。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三

1838--1870年英國(guó)鐵路里程變化情況表

(1)據(jù)材料一，寫(xiě)出“工業(yè)革命”開(kāi)始的標(biāo)志性發(fā)明。(3分)

(2)材料二中“蒸汽機(jī)”的改進(jìn)者是誰(shuí)?(2分)

(3)據(jù)材料三，寫(xiě)出引起“英國(guó)鐵路里程變化”的交通工具名稱。(3分)

(4)結(jié)合以上三則材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科技發(fā)明創(chuàng)造對(duì)英國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用。(4分)十二．（8分）美國(guó)華裔能源部長(zhǎng)朱棣文曾說(shuō)：“第一次工業(yè)革命讓人類擺脫勞力與使用牛馬等動(dòng)物幫忙的生活，但成本卻帶來(lái)讓人類暴露在二氧化碳的污染下。下次工業(yè)革命將會(huì)使人類在享受便利能源之余，對(duì)于環(huán)境的污染也會(huì)相對(duì)減少。”據(jù)此回答下列問(wèn)題：

（1）第一次工業(yè)革命首先發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？（1分）這次工業(yè)革命中“讓人類擺脫勞力與使用牛馬等動(dòng)物幫忙的生活”的重大發(fā)明是什么？（2分）

（2)第一次工業(yè)革命中“讓人類暴露在二氧化碳的污染下”的能源是什么？（2分）

（3）“下次工業(yè)革命”中的“便利能源”是指什么？（2分）這次工業(yè)革命使人類社會(huì)進(jìn)入到什么時(shí)代？

（1分）

十三、材料一：1825年9月的一天，“旅行者號(hào)”機(jī)車拖著30多節(jié)小車廂正式試車，車廂載有450名乘客和90噸貨物。當(dāng)時(shí)，鐵路兩旁人山人海，許多人興奮地跟著火車跑 材料二：1885年本茨制成一輛三輪汽車，此后汽車發(fā)展迅速，成為陸上主要交通工具。1903年12月的一天，萊特兄弟制成飛機(jī)并試飛成功。

1、材料一中的火車是哪次工業(yè)革命的成果?它以什么為動(dòng)力?它是誰(shuí)發(fā)明的？

2、材料二中的汽車和飛機(jī)中哪次工業(yè)革命的重要成果？它們都以什么為動(dòng)力？

3、試聯(lián)系實(shí)際談?wù)劵疖嚒⑵嚭惋w機(jī)的發(fā)明對(duì)人類生活的影響

十四、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

到了工業(yè)革命差不多結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)在當(dāng)時(shí)煤的產(chǎn)量占了世界的三分之二，鐵的產(chǎn)量占了二分之一，棉織品的產(chǎn)量是整個(gè)世界所有其他國(guó)家加在一起的總和。

材料二

一些工業(yè)發(fā)展的城市和工礦區(qū)人口密集、物流量大，煤的燃燒量急劇增加，大氣污染的環(huán)境問(wèn)題不斷發(fā)生。如1873、1880、1882、1891、1892年，英國(guó)倫敦多次發(fā)生可怕的有毒煙霧事件。

———?jiǎng)⑸倏稻幹董h(huán)境與環(huán)境保護(hù)導(dǎo)論》 材料三

(1)材料一反映了工業(yè)革命使英國(guó)擁有怎樣的國(guó)際地位?(1分)

(2)材料二反映了英國(guó)倫敦出現(xiàn)了怎樣的問(wèn)題?(1分)依據(jù)材料二，分析出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因。(2分)

(3)材料三反映出上海世博會(huì)采用了哪種清潔能源?(1分)這種做法體現(xiàn)了怎樣的理念?(1分)

(4)根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)應(yīng)該注意些什么?(1分)

十五、材料一：現(xiàn)代的文明的美國(guó)史，是從一次偉大的真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。

--------列寧：《給美國(guó)工人的信》

材料二：當(dāng)前南部與北部之間的斗爭(zhēng)不是別的，而是兩種社會(huì)制度之間的斗爭(zhēng)；之所以爆發(fā)，是因?yàn)閮煞N制度不能在北美大陸和平共處。

--------馬克思《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》

材料三：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，它的結(jié)局無(wú)疑的將決定美國(guó)今后幾百年的命運(yùn)。

------恩格斯《致魏德邁》

①材料一中的戰(zhàn)爭(zhēng)指的是哪次戰(zhàn)爭(zhēng)？為什么說(shuō)它是真正革命的戰(zhàn)爭(zhēng)？

②材料二中的兩種社會(huì)制度指的是什么？為什么這兩種制度不能在北美大陸和平共處?

③根據(jù)材料三，說(shuō)說(shuō)恩格斯關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)診斷的理由

十六、(2013·云南玉溪）古往今來(lái)，成為強(qiáng)國(guó)是許多國(guó)家孜孜以求的目標(biāo)。回顧歷史，一些國(guó)家根據(jù)國(guó)情，采取不同的方式探索強(qiáng)國(guó)之路。

材料一 回顧西方資本主義大國(guó)的崛起，在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，都用制度加以鞏固。英國(guó)光榮革命后，《權(quán)利法案》成為對(duì)國(guó)王權(quán)利進(jìn)行限制的永久見(jiàn)證??法國(guó)前赴后繼，以人人生而自由平等，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的新理想推進(jìn)革命發(fā)展，設(shè)計(jì)國(guó)家方向??

材料二 在美洲大陸北部，有一個(gè)飄揚(yáng)著星條旗的國(guó)家??這個(gè)國(guó)家獨(dú)創(chuàng)性地演繹了大國(guó)興起的罕見(jiàn)奇跡。至今，在美國(guó)首都華盛頓，林肯紀(jì)念堂和華盛頓紀(jì)念碑遙遙相望。有人說(shuō)，是華盛頓創(chuàng)立了美國(guó)，是林肯拯救了美國(guó)。材料三 150年前，日本遭遇巨大的生存危機(jī)時(shí)，將此作為棄舊圖新、迎頭趕上的歷史機(jī)遇。“天皇”開(kāi)啟了富國(guó)圖強(qiáng)的大幕，從此，日本進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，成為東方世界第一個(gè)擺脫西方大國(guó)的欺凌，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家。請(qǐng)回答：

（1）材料一中《權(quán)利法案》頒布后，英國(guó)確立了什么制度？（2分）法國(guó)通過(guò)哪一部綱領(lǐng)性文件提出“人人生而自由平等，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的新理想”？（2分）

（2）根據(jù)材料二說(shuō)出使星條旗在北美上空飄揚(yáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)名稱。（2分）“拯救了美國(guó)”的戰(zhàn)爭(zhēng)在美國(guó)歷史上起到了什么作用？（2分）

（3）材料三中，開(kāi)啟日本富國(guó)圖強(qiáng)大幕的是哪一歷史事件？（2分）該歷史事件的性質(zhì)是什么？（2分）

十七、(2013·云南昭通）（14分）美國(guó)和俄羅斯是當(dāng)代世界較有影響力的國(guó)家，讓我們共同探索他們的過(guò)去。閱讀下列材料，回答問(wèn)題（1）～（6）。

材料一

在那個(gè)距今二百多年的時(shí)代里，殖民地聯(lián)合起來(lái)挑戰(zhàn)宗主國(guó)是破天荒的大事。宣布獨(dú)立的北美13個(gè)殖民地，在歐洲的法蘭西等國(guó)家的支持下，與大宗主國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)一直艱苦地打了8年，才最終贏得獨(dú)立。（1）材料一中的“北美13個(gè)殖民地”宣告獨(dú)立的文件是什么文件？（1分）材料一中的“大宗主國(guó)”指的是哪國(guó)？（1分）

（2）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，宣布獨(dú)立的北美13個(gè)殖民地與大宗主國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)指哪一戰(zhàn)爭(zhēng)？（1分）戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)北美人民的領(lǐng)袖是誰(shuí)？（1分）

材料二

自1863年1月1日起，在任何蓄有奴隸的州或其特定區(qū)域里面，其人民將視為背叛聯(lián)邦，而一切被據(jù)為奴隸的人們，應(yīng)當(dāng)立即和永遠(yuǎn)獲得自由，美國(guó)政府和陸海軍當(dāng)局將承認(rèn)和維持這些人的自由，并將不作任何處置制止這些人或人們?yōu)榱怂麄冋鎸?shí)自由所作的任何努力。

——中華書(shū)局版《世界歷史》

（3）據(jù)材料二指出該宣言是什么文獻(xiàn)？（1分）該文獻(xiàn)在美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到什么作用？（2分）頒布該宣言的總統(tǒng)是誰(shuí)？（1分）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這位總統(tǒng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。材料三

農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，不幸的是由于這種敵對(duì)情緒，發(fā)生了一些不服地主管束的事情。我深信，我們遲早會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題。我想，諸位是同意我的意見(jiàn)的，因而從上面解決要比由下面解決好得多。

——俄國(guó)沙皇亞歷山大二世（4）材料三中提到的“遲早會(huì)解決的問(wèn)題”，亞歷山大二世是怎么解決的？（1分）

材料四

19世紀(jì)中期，工業(yè)革命的浪潮已經(jīng)波及到俄國(guó)。不過(guò)，此時(shí)的俄國(guó)仍舊實(shí)行農(nóng)奴制，農(nóng)奴主們對(duì)使用機(jī)器并不熱心。他們認(rèn)為，買打谷機(jī)要花錢，壞了要修理，還要為它養(yǎng)馬（最初的打谷機(jī)是馬拉的），而農(nóng)奴的勞動(dòng)卻可以一文不費(fèi)。既然機(jī)器完成的工作農(nóng)奴同樣可以完成，為什么要花這份冤枉錢呢？

——中華書(shū)局版《世界歷史》（5）材料四反映出當(dāng)時(shí)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾是什么？（2分）

（6）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)回答，19世紀(jì)資本主義的發(fā)展表現(xiàn)出什么樣的整體趨勢(shì)？（1分）

十八、讀下列兩幅人物圖像，回答有關(guān)問(wèn)題：

圖A

圖B（1）圖A.圖B分別是誰(shuí)？

（2）他們共同創(chuàng)立了什么科學(xué)理論體系？它主要有哪些組成部分？

（3）圖A人物在中學(xué)畢業(yè)考試的作文中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒??”；圖B人物中學(xué)畢業(yè)后就被父親安排學(xué)習(xí)經(jīng)商，但他刻苦自學(xué)，成為一名學(xué)識(shí)淵博的人。1844年他們?cè)诎屠柘鄷?huì)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)期的合作。他們汲取前人的思想精華，結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，共同創(chuàng)立了這一科學(xué)理論體系。作為一名中學(xué)生，你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)他們什么樣的高尚情操？

十九、閱讀材料

材料一 “一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。”

材料二 讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中推動(dòng)的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二各選自什么文件？交說(shuō)出這兩個(gè)文件各自發(fā)表的時(shí)間。（2）材料一和材料二分別代表什么階級(jí)的利益？

二十、閱讀下列材料

公民們！你們的公社已經(jīng)建立了。3月26日的投票確定了革命的勝利。卑鄙無(wú)恥的政權(quán)掐著你們脖子逼迫你們；你們已用合法的自衛(wèi)軍把那強(qiáng)近你們承認(rèn)國(guó)王、侮辱你們的政府趕出城外。

——《公社每一次宣言》（1870年3月30日）請(qǐng)回答：（1）材料中的“公社”指的是什么政權(quán)？它成立于哪年？

（2）材料中的“政府”指的是什么政府？

（3）“公社”的建立在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史上占有何種地位？

第五篇：《世界古代史》教學(xué)大綱

洛陽(yáng)師范學(xué)院本科教學(xué)大綱

《世界中古史》課程教學(xué)大綱

課程編號(hào):

課程類型: 專業(yè)必修課

適用對(duì)象: 歷史學(xué)專業(yè)普通本科生

洛陽(yáng)師范學(xué)院教務(wù)處 二OO九年六月

《世界中古史》課程教學(xué)大綱

課程編號(hào)：

課程名稱： 世界中古史 課程類型： 專業(yè)必修課

總 學(xué) 時(shí)： 54 講課學(xué)時(shí)： 54 學(xué) 分： 3 適用對(duì)象： 歷史學(xué)專業(yè)普通本科生

一、課程性質(zhì)、目的和任務(wù)

課程性質(zhì)：歷史文化學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)普通本科生專業(yè)課程必修課。

課程目的和任務(wù)：本課程是世界通史的構(gòu)成部分之一。時(shí)間上，自公元5世紀(jì)延續(xù)至16世紀(jì)；空間上，涵括歐亞大陸的主要地區(qū)。本課程通過(guò)對(duì)中世紀(jì)各地區(qū)歷史的敘述，勾勒歷史延續(xù)發(fā)展的大致輪廓，了解一些重要的歷史事件、人物和制度，觀察文明演變的軌跡。我們將分析和討論那些重大或者并不重大的事件、人物、制度、生活與精神，提出或解釋歷史研究中的諸多問(wèn)題。因此，這里既有歷史文獻(xiàn)的閱讀理解，也有觀念理論的討論分析。在閱讀和討論中，希望大家對(duì)中古史能夠產(chǎn)生某些興趣，關(guān)注某些問(wèn)題，了解某些學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)，并進(jìn)而有某些研究的思考。

二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：“中古史”概念；中古歐洲新格局；中古西歐封建社會(huì)及其制度以及基督教文化；俄羅斯和東歐文明；阿拉伯帝國(guó)和伊斯蘭教；中古時(shí)期的印度；東亞中、日、朝中古社會(huì)狀況。

教學(xué)難點(diǎn)：中古歐洲新格局的形成；西歐莊園制、農(nóng)奴制、封君封臣制等制度的形成和發(fā)展；中古西歐基督教文化。

三、教學(xué)基本要求

1、世界中古史是歷史學(xué)本科生一門基礎(chǔ)性必修課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握尤為重要；同時(shí)，還要求學(xué)生了解世界地理、文化、宗教、制度等知識(shí)，加深對(duì)世界中古史的理解和記憶，從而提高學(xué)生利用歷史知識(shí)分析解決歷史問(wèn)題的能力。

2、課堂以老師講授為主，并與學(xué)生討論以及讀書(shū)報(bào)告相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成好的課堂氛圍；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生積極走出課本、教室，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、新聞等現(xiàn)代媒體，了解當(dāng)前發(fā)生和將要發(fā)生的國(guó)際重大事件，從專業(yè)學(xué)科角度出發(fā)分析其背景，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的感性認(rèn)識(shí)。

3、在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，適當(dāng)布置一定量的討論題和思考題，它是本課程教學(xué)中的重要一環(huán)，這些作業(yè)要求學(xué)生按時(shí)完成，以便鞏固和消化所學(xué)知識(shí)，達(dá)到教學(xué)目的。

辦公時(shí)間：星期三下午：5：20-6：20 辦公地點(diǎn)：歷史文化學(xué)院世界史教研室

四、教學(xué)內(nèi)容及要求

導(dǎo)論

本章教學(xué)要求：了解世界中古史的概念，時(shí)間劃分，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論。學(xué)時(shí)：2 講授內(nèi)容：

一、世界中古史的一些問(wèn)題

二、時(shí)間和空間：世界中古史的講授范圍

三、世界中古史研究動(dòng)態(tài)

本章閱讀書(shū)目及材料：

劉新成，“日常生活史與西歐中世紀(jì)日常生活”，《史學(xué)理論研究》，2004年第1期；伊格爾斯，《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，遼寧教育出版社，2003。彭小瑜，“近代西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)源”，《世界歷史》，2001年第1期。米辰峰，“馬比榮與西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展”，《歷史研究》，2004年第5期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)： “中古史”的概念及時(shí)間劃分

第八章

歐洲的新格局

本章教學(xué)要求：了解西羅馬帝國(guó)的瓦解和殘留，蠻族國(guó)家的建立，法蘭克王國(guó)、羅馬教皇和拜占廷。

學(xué)時(shí)：4 講授內(nèi)容：

第一節(jié)

日耳曼民族的遷徙

一、西羅馬帝國(guó)的瓦解和殘留

二、蠻族入侵和蠻族國(guó)家

三、拉丁教父的遺產(chǎn)

第二節(jié)

法蘭克王國(guó)、羅馬教皇和拜占廷

一、墨洛溫王朝

二、加洛林王朝

三、羅馬教皇和拜占廷

四、皮朗命題 本章閱讀書(shū)目及材料： 吉本，《羅馬帝國(guó)衰亡史》；錢穆，《國(guó)史大綱》；吳于廑，“世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界”，《云南社會(huì)科學(xué)》1983年第1期。齊思和，“匈奴西遷及其在歐洲的活動(dòng)”，《歷史研究》，1977年第3期；塔西佗，《日耳曼尼亞志》。《新約：福音書(shū)》；《法蘭克人史》；《英吉利教會(huì)史》；林中澤，“圣經(jīng)中的魔鬼及其社會(huì)倫理意義”，世界歷史，2004年第4期。《查理大帝傳》；《盎格魯-撒克遜編年史》；徐家玲，《早期拜占庭和查士丁尼時(shí)代研究》；陳志強(qiáng)，“拜占廷《農(nóng)業(yè)法》》研究”，《歷史研究》，1999年第6期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、查士丁尼的貢獻(xiàn)。

2、法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展。

第九章 中古時(shí)代的伊斯蘭世界

本章教學(xué)要求：了解伊斯蘭教的興起和阿拉伯帝國(guó)的興衰，阿拉伯——伊斯蘭文化。學(xué)時(shí)：9 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 伊斯蘭文明的興起

一、伊斯蘭教產(chǎn)生前的阿拉伯社會(huì)

二、穆罕默德在麥加——傳教

三、穆罕默德在麥地那——圣戰(zhàn)

第二節(jié) 哈里發(fā)國(guó)家的統(tǒng)治

一、麥地那哈里發(fā)國(guó)家

二、倭馬亞王朝

三、阿拔斯王朝

第三節(jié) 伊斯蘭教的發(fā)展

一、哈瓦立及派的興衰

二、什葉派的演變

三、遜尼派思想體系的確立

四、蘇菲主義的禁欲傾向和神秘色彩

五、奧斯曼國(guó)家的興起

第四節(jié) 阿拉伯——伊斯蘭文化的繁榮

一、阿拉伯——伊斯蘭文化演進(jìn)的社會(huì)氛圍

二、文學(xué)

三、歷史學(xué)與哲學(xué)

四、自然科學(xué) 本章閱讀書(shū)目及材料： 《古蘭經(jīng)》；《穆罕默德》；錢志和、錢黎勤，“中世紀(jì)哈瓦利吉派的歷史命運(yùn)”，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第6期；加文·漢布里，《中亞史綱要》；許序雅，《中亞薩曼王朝史研究》；伊茲科維茲，《帝國(guó)的剖析：奧托曼的制度和精神》艾哈邁德·艾敏 ；《阿拉伯—伊斯蘭文化史》；希提，《阿拉伯通史》；王家瑛，《伊斯蘭宗教哲學(xué)史》。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、穆罕默德船里伊斯蘭教的背景。

2、阿拉伯帝國(guó)的興衰。

3、阿拉伯——伊斯蘭文化的成就及貢獻(xiàn)。

第十章 西歐和拜占庭封建社會(huì)

本章教學(xué)要求：了解西歐封建制的發(fā)展，莊園制、農(nóng)奴制封君封臣制，十字軍東征以及拜占庭封建社會(huì)的發(fā)展。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 莊園制、農(nóng)奴制和西歐封建制的發(fā)展

一、莊園制度和農(nóng)奴制度

二、封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第二節(jié) 封君封臣制度與西歐封建國(guó)家的政治

一、封君封臣制度

二、封君封臣制度與國(guó)家政治的發(fā)展

第三節(jié) 拜占庭的國(guó)家和社會(huì)

一、拜占庭封建國(guó)家政治的形成和發(fā)展

二、拜占庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三、拜占庭文化 本章閱讀書(shū)目及材料：

趙文洪，“中世紀(jì)西歐的平等觀念”，《世界歷史》，2004年第1期，40-48。馬克垚等，“馬克? 布洛赫《封建社會(huì)》中譯本出版筆談”，《史學(xué)理論研究》，2004年第4期。馬克垚等，“歐洲封建政治史研究”筆談，河南大學(xué)學(xué)報(bào)，社科版，2002年第3期。陳文海，“中世紀(jì)法蘭西王室徽章研究——百合花象征主義的神學(xué)淵源及內(nèi)涵”，《歷史研究》，2000年第5期。程漢大，“

12、13世紀(jì)英國(guó)法律制度的革命性變化”，《世界歷史》，2000年第5期。藺志強(qiáng)，13世紀(jì)英國(guó)的國(guó)王觀念，世界歷史，2002年第2期。侯樹(shù)棟，“從古法到神法——中古后期南德農(nóng)民法律意識(shí)的變化”，《歷史研究》，2001年第5期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、莊園制度和農(nóng)奴制度的形成。

2、封君封臣制的形成及影響。

3、十字軍東征的影響。

第十一章 朝鮮和日本的古代文明

本章教學(xué)要求：了解朝鮮國(guó)家的形成和朝鮮李朝的黨爭(zhēng)；大化改新；幕藩體制的行程及影響；日本中古文化。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 朝鮮 一、三國(guó)時(shí)代

二、統(tǒng)一新羅

三、高麗王朝

四、李氏朝鮮

五、李朝的思想

第二節(jié) 日本：從上古到室町時(shí)代

一、從上古到大和王權(quán)時(shí)代

二、古代國(guó)家時(shí)期（6世紀(jì)——1192年）

三、中世（1192——1573年）

第三節(jié) 江戶時(shí)代的政治和文化

一、江戶幕府和幕藩體制的成立

二、天皇與幕藩體制

三、江戶時(shí)代初期的對(duì)外關(guān)系

四、17世紀(jì)到18世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

五、享保改革

六、18世紀(jì)中期以后的日本

七、天保改革

八、開(kāi)國(guó)和幕藩體制的崩潰

九、江戶時(shí)代的文化 本章閱讀書(shū)目及材料：

《日本書(shū)紀(jì)》；《古事記 》；徐建新，“古代日本律令制國(guó)家的身份等級(jí)制”，《世界歷史》，2001年第6期。鄭顯文，“律令體制下的日本神祗祭祀”，《世界歷史》，2004年第2期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、朝鮮李朝黨爭(zhēng)的后果。

2、大化改新的背景、內(nèi)容及影響。

3、幕藩體制的形成及影響。

第十二章 公元4——15世紀(jì)的印度

本章教學(xué)要求：了解笈多帝國(guó)和戒日帝國(guó)的興衰，印度教的興盛，種姓制度的發(fā)展和強(qiáng)化，德里蘇丹國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治，印度文學(xué)藝術(shù)。

學(xué)時(shí)：9 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 笈多帝國(guó)

一、帝國(guó)的建立

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

三、封建生產(chǎn)關(guān)系的形成

四、婆羅門教轉(zhuǎn)化成印度教

五、帝國(guó)的滅亡

第二節(jié) 戒日帝國(guó)及其后的地區(qū)性王國(guó)

一、戒日帝國(guó)的興衰

二、封建分裂局面在全印的發(fā)展

三、封建土地關(guān)系的發(fā)展

四、7—12世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)狀況

五、佛教的衰落和印度教的興盛

六、種姓制度的強(qiáng)化

七、穆斯林的入侵

第三節(jié) 德里蘇丹國(guó)

一、王朝更迭

二、統(tǒng)治體制

三、宗教政策

四、土地政策

五、13—15世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

六、封建壓迫和人民起義

七、蘇非派與虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)

第四節(jié) 文學(xué)藝術(shù)

一、笈多帝國(guó)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)

二、地區(qū)語(yǔ)言的形成和7—12世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)

三、穆斯林王朝統(tǒng)治在文學(xué)藝術(shù)方面帶來(lái)的變化 本章閱讀書(shū)目及材料：

《大唐西域記校注 》；劉欣如，“南亞種姓制中的社會(huì)流動(dòng)性”，《史學(xué)理論研究》，1999年第4期；《薄伽梵歌》；《薄伽梵歌論 》姜景奎，“一論中世紀(jì)印度教帕克蒂運(yùn)動(dòng)”，《南亞研究》，2003年第2期；“再論中世紀(jì)印度教帕克蒂運(yùn)動(dòng)”，《南亞研究》，2004年第1期。《印度文化史》；《高級(jí)印度史》。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、印度教和種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響。

2、德里蘇丹國(guó)時(shí)期的土地政策。

3、中古印度在文學(xué)藝術(shù)方面的成就。討論一：東方與西方：世界歷史的整體性

第十三章 俄羅斯和東歐文明

本章教學(xué)要求：了解東歐諸國(guó)的起源和發(fā)展；莫斯科公國(guó)的形成和發(fā)展；君權(quán)至尊理論與世界觀念；14到16世紀(jì)的藝術(shù)文化。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 東歐諸國(guó)的起源和發(fā)展

一、地理、民族與早期歷史

二、封建經(jīng)濟(jì)和文化

第二節(jié) 基輔羅斯和莫斯科公國(guó)

一、羅斯文明的自然和社會(huì)基礎(chǔ)

二、蒙古人統(tǒng)治的遺產(chǎn)

三、沙皇專制統(tǒng)治的逐步形成

第三節(jié) 俄羅斯文化的傳統(tǒng)形態(tài)

一、東正教和拜占庭的影響

二、君權(quán)至尊理論與世界觀念

三、14到16世紀(jì)的藝術(shù)文化 本章閱讀書(shū)目及材料：

《往年紀(jì)事》，《羅斯法典》；朱寰：“莫斯科國(guó)家封建土地制度的變革”，《歷史研究》，1984年第2期。許桂敏，“

16、17世紀(jì)諾夫哥羅德封建土地占有形態(tài)特點(diǎn)”，《世界歷史》，2000年第3期。劉祖熙，“中世紀(jì)斯拉夫文化芻議”，《世界歷史》，2001年第5期。劉祖熙，“論波蘭傳統(tǒng)文化的特征”，《世界歷史》，2004年第2期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、蒙古人統(tǒng)治對(duì)俄羅斯的影響。

2、俄羅斯君權(quán)至尊理論與世界觀念是如何形成的？

第十四章 中古西歐的基督教文化

本章教學(xué)要求：了解12世紀(jì)的文藝復(fù)興；教士特權(quán)和修會(huì)制度；國(guó)家和君主制度的強(qiáng)盛；中國(guó)和西方發(fā)展路徑的變化。學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 12世紀(jì)的文藝復(fù)興

一、教會(huì)改革 二、十字軍運(yùn)動(dòng)

三、翻譯運(yùn)動(dòng)和法學(xué)的復(fù)興

四、阿貝拉爾和埃洛伊絲

五、大學(xué)的形成

六、大學(xué)與中世紀(jì)社會(huì)

第二節(jié) 個(gè)人意識(shí)的沉淪和覺(jué)醒

一、基督教世界的結(jié)構(gòu)

二、教士特權(quán)和修會(huì)制度

三、西歐國(guó)家的成長(zhǎng)

第三節(jié)近代的曙光

一、國(guó)家和君主制度的強(qiáng)盛

二、西歐封建社會(huì)的解構(gòu)

三、中國(guó)和西方發(fā)展路徑的變化 本章閱讀書(shū)目及材料：

陳文海，“中世紀(jì)教廷‘封圣’問(wèn)題研究---對(duì)‘封圣’過(guò)程的非宗教層面考察”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2002年第4期。劉新成，“超越的悖論——試析西歐中世紀(jì)修道院改革運(yùn)動(dòng)”，《世界歷史》，2001年第3期。劉城，“中世紀(jì)天主教信仰的儀式化”，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第4期。張學(xué)明，“論中古基督教之異端”，《世界歷史》，2003年第5期。彭小瑜，“歷史語(yǔ)境中的寬容（一、二、三、四）——12世紀(jì)西歐教會(huì)法論異端和絕罰”，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第3-6期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、中世紀(jì)大學(xué)的社會(huì)地位與中世紀(jì)社會(huì)的關(guān)系。

2、教士特權(quán)和修會(huì)制度對(duì)社會(huì)的影響。

第十五章 中國(guó)的封建社會(huì)

本章教學(xué)要求：了解中國(guó)的分裂和民族大融合；唐宋元明時(shí)期中國(guó)的發(fā)展；中古世界的中西交通和文化交流。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 中國(guó)的分裂和民族大融合

一、中國(guó)封建制度的發(fā)展

二、少數(shù)民族內(nèi)遷及其后果

第二節(jié) 唐宋元明時(shí)期的中國(guó)

一、唐宋時(shí)期政治概況

二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三、思想文化的轉(zhuǎn)折

四、元朝的統(tǒng)治

五、中央專制集權(quán)制的強(qiáng)化

六、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第三節(jié) 中古世界的中西交通和文化交流

本章閱讀書(shū)目及材料：

徐善偉，《東學(xué)西漸與西方文化的復(fù)興》，上海人民出版社，2002；王國(guó)斌江蘇人民出版社，1998。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、民族大融合及其后果。

2、中古世界中西交通和文化交流的概況。討論二：世界歷史的中心與邊緣，《轉(zhuǎn)變的中國(guó)》