第一篇：世界古代史--古代希臘文明

評(píng)述古代希臘、羅馬的政治制度并比較其異同《高盧戰(zhàn)記》伯里克利民主時(shí)代雅典民主政治的繁榮及局限性 試述希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雅典和波斯的影響 分析希臘地理環(huán)境及其對(duì)古希臘史的影響。分析斯巴達(dá)的階級(jí)結(jié)構(gòu)與政治制度的內(nèi)容及其成 簡(jiǎn)要?dú)w納古希臘城邦的基本特征

比較荷馬、希羅多德和修昔底德史學(xué)思想 試析古代希臘古典時(shí)代與希臘化時(shí)代文化特征的

西方古典文化中希臘文化與羅馬文化的繼承關(guān)系 為什么說“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代 希臘城邦制度 克里特文明和邁錫尼文明 概 論

上古希臘

古代希臘的自然環(huán)境 古希臘史是西方文明史的開端，其創(chuàng)造者是居住在希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里島的古希臘人。希臘半島是古希臘人活動(dòng)的中心舞臺(tái)，對(duì)古希臘史具有決定的意義。

希臘半島的地理特點(diǎn)之一是靠近西亞和北非，這使希臘同小亞細(xì)亞始終保持著密切聯(lián)系，從而成為歐洲最早接受西亞農(nóng)業(yè)與青銅文化的地區(qū)，最早進(jìn)入文明的地區(qū)。再一個(gè)地理特點(diǎn)是多山，耕地有限。整個(gè)半島山脈縱橫，百分之八十是山地，其間點(diǎn)綴著一些小平原。巴爾干山脈的支脈把全島分成北、中、南三部分。北希臘包括伊壁魯斯山區(qū)和帖撒利平原。中希臘和北希臘由一條險(xiǎn)要的隘道溫泉關(guān)彼此相聯(lián)。阿提卡和彼奧提亞兩地區(qū)在中希臘最為有名。南希臘是半島中的小半島，稱伯羅奔尼撒半島，只有一狹窄地峽與中希臘連結(jié)，因而自成一體，較為封閉。

希臘半島沃土不多，這迫使古希臘人竭力利用每一塊可耕的河谷地、近海小平原和山坡地，種植地中海地區(qū)的主要作物，如大麥、小麥、橄欖、葡萄、蔬菜。因?yàn)榈厣偃硕?，希臘半島的糧食自給常有困難，人們被迫很早就向島外殖民，開辟新的家園。

但希臘半島山中盛產(chǎn)大理石和高質(zhì)量的陶土，有利于建筑、造型藝術(shù)和制陶業(yè)的發(fā)展。山中還蘊(yùn)藏著古人可利用的銅、鐵、金、銀礦，對(duì)冶金業(yè)和商業(yè)十分有利。此外，希臘半島三面環(huán)水，港灣眾多，特別是在通向西亞的航路上遍布島嶼，在愛琴海上航行，人們的視線一般不離海島和陸地。這些有利于古人的航海條件②促進(jìn)了希臘以手工制品和原料為主的對(duì)外貿(mào)易，因此航海業(yè)與海軍在古希臘有特殊的意義。

居民 有關(guān)“希臘”和“希臘人”的概念出現(xiàn)較晚，源自后來的古羅馬人。羅馬人把希臘人在南意大利和西西里島殖民地統(tǒng)稱作“大希臘”（magna graecia），今人所用的“希臘”名稱便由此而來。古希臘人自稱“海倫人”（Hellenes），稱希臘半島為“海拉斯”（Hellas）。他們并不認(rèn)為自己就是海拉斯的土著居民。在他們看來，希臘最早的居民是勒勒吉人、德里奧人、皮拉斯吉人、卡里亞人。

據(jù)考古材料，早在舊石器時(shí)代，希臘半島就有人居住。1961年在希臘東北部曾出土了尼安德特人化石。至于舊石器時(shí)代的工具，則在半島和愛琴海島嶼上多有發(fā)現(xiàn)。

公元前7000年，希臘進(jìn)入新石器時(shí)代?？脊艑W(xué)家在希臘各地均發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的村落遺址，布局與房屋構(gòu)造同西亞早期新石器時(shí)代村落相似，農(nóng)業(yè)文化也雷同，顯示西亞文化的巨大影響。希臘人和后來的希臘人不是同族，屬于非印歐語系的人，因?yàn)橄ＥD的一些古老地名，如科林斯（Corinth）、克諾索斯（Knossos）的詞尾nt和ss與印歐語言的習(xí)慣不符。

公元前3千年代末和2千年代初，希臘進(jìn)入青銅時(shí)代。屬印歐語系的希臘人首次遷入希臘半島，人稱亞該亞人，后來以南希臘的邁錫尼為中心，發(fā)展出著名的邁錫尼文明。

大約在公元前12—前11世紀(jì)，一支叫作多利安人的印歐人部落侵入希臘半島，占領(lǐng)南希臘大部和克里特等海島，毀滅了邁錫尼文明。

多利安人入侵后，希臘居民的分布狀況基本固定下來，按方言與親緣關(guān)系可分成4類：亞該亞人居于南希臘北部（阿卡亞、阿卡狄亞地區(qū)），伊奧利亞人住在北希臘和中希臘大部分地區(qū)（帖撒利、彼奧提亞），愛奧尼亞人住在中希臘的阿提卡和隔海相望的優(yōu)卑亞等愛琴海島嶼，多利安人分布于南希臘大部和克里特島。

史料古希臘的史料豐富，分為實(shí)物和文字兩大類。古希臘人留下的物質(zhì)文化遺跡，如城市和鄉(xiāng)村廢墟、墓葬等遍及整個(gè)地中海沿岸，乃至近東和中亞。其中最著名的有雅典衛(wèi)城、克里特和邁錫尼宮殿遺址等。此外，大量雕塑、繪畫、錢幣以及其它手工制品也傳了下來。它們是古希臘不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)證，也對(duì)復(fù)原古希臘人的思想文化發(fā)展提供了證據(jù)。

文字史料包括銘文、紙草文獻(xiàn)和古代作家的作品。目前能夠釋讀的最古老的古希臘銘文是愛琴文明時(shí)期的泥版文書，年代屬公元前2000年代后半葉，所用文字為印歐語系的線形文字B，內(nèi)容多系王室經(jīng)濟(jì)表報(bào)。稍早些的克里特泥版文書也有所發(fā)現(xiàn)，人稱線形文字A，目前未能解讀。多利安人入侵之后，線形文字B隨邁錫尼文明一起消失了，取而代之的是公元前8世紀(jì)出現(xiàn)的字母文字。此類銘文為數(shù)眾多，集中于古典時(shí)代和希臘化時(shí)代，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方方面面，具有珍貴史料價(jià)值。

紙草文獻(xiàn)同銘文一樣是考古發(fā)掘出的文字史料，目前已收集到20萬件之多，包括經(jīng)濟(jì)、政治，文學(xué)、科學(xué)作品，私人書信和兒童作業(yè)等等。

直接傳下來的古代作家的作品也非常豐富，神話、史詩描寫一些神靈和英雄，產(chǎn)生于原始時(shí)代末期，具有一定的史實(shí)內(nèi)核。主要代表作是荷馬史詩。古風(fēng)時(shí)代的希臘人還留下一些現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)、抒發(fā)個(gè)人情感的詩歌、散文。

古希臘人同古代中國人一樣，是古代少有的具有濃厚歷史意識(shí)并形成真正史學(xué)的民族，他們留下了許多史著，其中完整保存下來的首部巨著是希羅多德（約公元前484—前425年）的《歷史》，主要記載希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，止于公元前478年，也涉及戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)前希臘的主要城邦及北非、西亞乃至印度的歷史，內(nèi)容駁雜，信息量大。但其材料的選擇、利用還很幼稚，需小心鑒別真?zhèn)巍?/p>

修昔底德（約公元前460—前396年）的名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是公元前5世紀(jì)后半葉希臘城邦爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的記實(shí)，突然中止于公元前411年的事件，系古希臘史學(xué)的頂峰之作。全書秉持客觀態(tài)度，史料詳實(shí)，是一幅前5世紀(jì)希臘政治、軍事、社會(huì)史的瑰麗畫卷。

繼修昔底德之后，古希臘史家色諾芬（公元前430—前354年）著《希臘史》、《長征記》等書?！断ＥD史》續(xù)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，結(jié)束于公元前362年，重點(diǎn)仍寫戰(zhàn)爭(zhēng)和邦際關(guān)系，作者的政治立場(chǎng)妨礙了他對(duì)史實(shí)的客觀描述和取舍。《長征記》是回憶錄題材的史著，記述了公元前5世紀(jì)末希臘雇傭軍在波斯領(lǐng)土上艱苦的征戰(zhàn)歷程。

希羅多德、修昔底德、色諾芬三人的著作循序漸進(jìn)地記述了希臘城邦由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。同期的哲學(xué)家、政治家、戲劇家、修辭家的大量作品補(bǔ)充了他們的不足，如柏拉圖的《理想國》，亞里斯多德的《政治學(xué)》，埃斯庫羅斯、阿里斯托芬等人的悲喜劇，德摩斯提尼等人的演講辭等。

對(duì)重構(gòu)希臘史具有重要史料價(jià)值的大作還應(yīng)提到普魯塔克（約46—126年）的《希臘羅馬名人傳》，內(nèi)含23位希臘著名人物的傳記，覆蓋了希臘城邦史的各個(gè)時(shí)期。書中人物形象刻畫得飽滿生動(dòng)，但某些史實(shí)經(jīng)不起推敲。除此之外，波里比阿（約公元前205—前120年）的《通史》，狄奧多洛斯（約公元前1世紀(jì)）的《歷史集成》，阿里安（約96—180年）的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》均保留了許多晚期希臘史的信息。

史學(xué)史 西羅馬帝國于476年在蠻族和內(nèi)亂的雙重打擊下崩潰后，歐洲文化發(fā)生倒退，神本的、為宗教意識(shí)形態(tài)服務(wù)的基督教史學(xué)取代古希臘、羅馬人本的、求真求實(shí)的史學(xué)，希臘的歷史便逐漸被人遺忘，古希臘人的著作被塵封于私人收藏家、修道院的書庫中。雖然拜占庭帝國還保存著古典文化的部分氣息，但君士坦丁堡在1204年的陷落毀滅了許多古典作家的珍品，造成不可彌補(bǔ)的損失，社會(huì)對(duì)古希臘的興趣索然。14世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文藝復(fù)興即復(fù)興受到埋沒的希臘、羅馬文化，借古喻今，實(shí)際上是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，結(jié)果發(fā)掘、整理出許多古希臘、羅馬作家的作品（包括史著），引起了人們對(duì)古希臘史的重新注意。自此之后，直到19世紀(jì)，史料的積累和在史料基礎(chǔ)上對(duì)希臘史的研究工作不斷取得成果，會(huì)古希臘文，懂古希臘史，讀古希臘典籍成為歐美知識(shí)分子學(xué)養(yǎng)的標(biāo)志和時(shí)尚。英國史家格羅特的《希臘史》是各種版本的希臘史著述的代表作。德國考古家施里曼在特洛耶和邁錫尼的發(fā)現(xiàn)是19世紀(jì)考古學(xué)最重大的成就之一。

進(jìn)入20世紀(jì)，西方史家在材料的整理、考據(jù)、釋讀和考古發(fā)掘方面繼續(xù)前進(jìn)，難以數(shù)計(jì)的通史、專史、專著、論文、古代原著、工具書出版發(fā)行。英國考古學(xué)家伊文思在本世紀(jì)初發(fā)掘出克里特文明，把古希臘史又推前了約1000年。近年來，西方史學(xué)界不僅在政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史方面碩果累累，而且開拓了社會(huì)史領(lǐng)域，家庭史、婦女史等著作多有問世。

運(yùn)用歷史唯物主義研究古希臘史的奠基人是馬克思、恩格斯。他們?cè)谧约旱墓廨x著作《德意志意識(shí)形態(tài)》、《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》、《資本論》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》中多處論述了古希臘史的一般和個(gè)別問題，得出的眾多結(jié)論是馬克思主義史學(xué)界解說的基礎(chǔ)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯的一些具體結(jié)論隨著史學(xué)的進(jìn)步也得到了發(fā)展和揚(yáng)棄。

全面系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義方法研究古希臘史的最初嘗試者是前蘇聯(lián)史家。本世紀(jì)20至30年代培養(yǎng)起一支研究隊(duì)伍。塞爾格葉夫在1934年出版的《古代希臘史》是第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的古希臘通史性著作。60至80年代，前蘇聯(lián)史家對(duì)以往的研究進(jìn)行了反思，修正了許多過時(shí)的提法，在經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等方面有新的建樹。

第二篇：世界古代史--古代印度文明

吠陀文明、婆羅門教與種姓制度 印度河流域的早期文明列國時(shí)代的新興宗教與思想孔雀帝國與佛教的傳播婆羅門教和佛教有哪些異同之處?試論德里蘇丹國家對(duì)印度封建文明的影響印度種姓制度在中世紀(jì)的變化

概 論

古代印度的自然環(huán)境 古代印度是世界上最早的文明發(fā)祥地之一?！坝《取币辉~來源于巴基斯坦境內(nèi)的印度河。古希臘歷史學(xué)家希羅多德第一次把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度。其后，西方人一直沿用了這一名稱。我國漢代把它稱之為“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域記》中才把它改譯為印度。古代印度史事實(shí)上是指南亞次大陸各個(gè)國家的古代史。

印度位于亞洲南部，北依喜馬拉雅山，南臨印度洋，東接孟加拉灣，西瀕阿拉伯灣，是一個(gè)被高山和海洋環(huán)繞的大陸。就地理形勢(shì)而言，印度全境可分為北、中、南三部份，北部是喜馬拉雅山山岳地帶；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。通常把北部高山地帶和中部平原地區(qū)稱為北印度，這里是古代印度重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是印度歷史的主要舞臺(tái)。南部的德干高原有豐富的森林和礦產(chǎn)，但不宜于農(nóng)耕。只有高原兩側(cè)的平原雨量充沛，氣候良好，宜于農(nóng)耕，也有利于工商業(yè)的發(fā)展。印度各地區(qū)自然條件上的極大差異，在某種程度上也就決定了印度各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的不平衡。

居民 古代印度在舊石器時(shí)代已有居民，新石器時(shí)代的文化遺跡幾乎遍及整個(gè)次大陸。一般認(rèn)為，這些文化的創(chuàng)造者為矮黑人和原始澳洲人。從公元前三千年代起，達(dá)羅毗荼人在次大陸居于主要地位，一般認(rèn)為印度河流域的城市文明就是由他們創(chuàng)造的。約自公元前二千年代中葉開始，雅利安人自西北部侵入次大陸。到公元前一千年代中葉以后，波斯人、希臘人、大月氏人和嚈噠人又先后侵入次大陸，使次大陸的居民成份更趨復(fù)雜。

史料 研究哈拉巴文化的資料，完全來自考古發(fā)掘。雖然在哈拉巴文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了文字，但僅是印章上的文字，而且還未釋讀成功，還不能用之于歷史的研究?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的印章中，已公布約2500個(gè)（大部分出土于摩亨佐·達(dá)羅）。除了印章外，在哈拉巴文化遺址中還發(fā)現(xiàn)有城市遺址、陶器、青銅制品、車、船模型、女神像、衛(wèi)城、房屋建筑、下水道、砝碼等，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等具有重要意義。在境外發(fā)現(xiàn)的哈拉巴文化的典型物品（印章），說明它與外界的交往的存在。

有關(guān)雅利安人入侵后的南亞歷史的資料，與哈拉巴文化歷史的資料完全不同，它主要不是依靠考古發(fā)掘的實(shí)物資料，而是依靠文獻(xiàn)資料。這大約有如下幾個(gè)方面。

一是古代南亞的傳統(tǒng)史料。其中又有幾個(gè)來源：

1.婆羅門教系統(tǒng)的史料。這類材料相當(dāng)?shù)囟?，主要分三個(gè)部分：①婆羅門教的經(jīng)典，包括四部吠陀經(jīng)和解經(jīng)的文獻(xiàn)（梵書、森林書和奧義書等），它們包括頌歌、曲調(diào)、犧牲儀式和咒語等；②史詩：《摩訶婆羅多》和《臘瑪耶那》。這是關(guān)于英雄的神話，內(nèi)容豐富，含有文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史方面的內(nèi)容；③法經(jīng)和法論。古代南亞的法經(jīng)、法論不是國家頒布的法律和法典，而是婆羅門制定的。它們的內(nèi)容涉及法、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系等方面。

2.佛教系統(tǒng)的史料。佛經(jīng)包括經(jīng)、律、論三部分，即三藏。佛經(jīng)資料豐富，也很有史料價(jià)值。如《佛本生經(jīng)》，有550個(gè)故事，是研究列國時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的重要資料。

3.世俗方面的史料。如憍底利耶的《政事論》，孔雀王朝國王阿育王的許多詔令，還有若干題銘學(xué)資料、錢幣資料等。

南亞傳統(tǒng)的史料雖然豐富，但缺少年代（既缺少著作的年代，也缺少著作反映的年代）。因此，人們說，印度人沒有歷史。

二是希臘傳統(tǒng)的資料。這包括：

1.希羅多德的《歷史》。該書是現(xiàn)知西方人有關(guān)東方（包括印度）的第一部傳世之作。但希羅多德沒有親歷過印度，他只是根據(jù)波斯人的報(bào)道，而波斯人對(duì)印度的很多報(bào)道也是極膚淺的，許多東西只是傳聞。因此，希羅多德書中關(guān)于印度的事可靠的不多。

2.阿里安的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》。該書最后一章叫《印度志》，寫的是南亞的情況。其主要根據(jù)是亞歷山大部將提供的資料。這些將領(lǐng)曾遠(yuǎn)征過印度。但他們?cè)谟《却舻臅r(shí)間很短，了解不深，而且往往是用希臘人的觀點(diǎn)去解釋，難免會(huì)有出入。且希臘人所去的地方很少，提供的資料不會(huì)很全面。

3.斯特拉波的《地理學(xué)》中也講了一些有關(guān)印度的事，其主要根據(jù)也是亞歷山大部將提供的資料，只是書中的某些地方比阿里安的書講得要詳細(xì)些。

4.戴奧多拉的《歷史集成》一書中也有關(guān)于印度情況的部分，但其價(jià)值不如前兩本書。

三是中國傳統(tǒng)的資料，這包括：

1.中國歷代正史（即二十四史）中的記載。從《史記》的《西域傳》開始，幾乎以后的歷代史書都有這一部分。

2.到印度去求法的中國僧人的記載，如法顯的《佛國記》，玄奘的《大唐西域記》等。他們走一個(gè)地方記一個(gè)地方，包括宗教、民情風(fēng)俗，制度、經(jīng)濟(jì)、歷史等等。

3.中國所藏《大藏經(jīng)》，藏文佛經(jīng)，數(shù)量也不小。

總的來說，有關(guān)南亞的文獻(xiàn)史料雖然豐富，但宗教文獻(xiàn)多，編年史資料貧乏，政治史和經(jīng)濟(jì)史方面的資料過于籠統(tǒng)。因此，南亞古代史各階段的政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況均非常模糊。

史學(xué)史 古代印度人沒有留下自己的歷史著作，即使有名曰《古事記》的著作，也多半是神話性質(zhì)的。

對(duì)古代印度歷史的研究始于近代。英國殖民者入侵印度后，建立了東印度公司。為了更

好地統(tǒng)治和掠奪，東印度公司力圖了解印度，包括它的古代社會(huì)狀況。因此，從19世紀(jì)起，它開始搜集古代的各種文獻(xiàn)（包括法經(jīng)和法論）；研究古代的各種問題（包括瓦爾那制度，農(nóng)村公社等），出版了《印度的法律和法典》、《印度階級(jí)一覽表》等著作；還研究了古代印度的語言文字——梵文等。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，不僅英國，而且西方各國都對(duì)古代印度的歷史進(jìn)行了更加深入的研究，取得了許多成就，不僅出版了像《印度劍橋史》等這樣綜合性的通史性的著作，而且還在出版和研究古代印度的各種文獻(xiàn)（如吠陀經(jīng)、兩部史詩，佛經(jīng)等等）的基礎(chǔ)上，把研究深入到了古代印度社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域（包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、社會(huì)生活等）。并出版了許多專門性的著作，培養(yǎng)出了不少研究古代印度史的專家。如英國的史密斯、大衛(wèi)·黎斯和大衛(wèi)·黎斯夫人，德國的雅可比、費(fèi)克、穆勒、李茲契爾和斯契特里契等等。在十月革命前的俄國和十月革命后的蘇聯(lián)，也對(duì)古代印度史進(jìn)行了不少研究。特別是十月革命后，蘇聯(lián)的學(xué)者力圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究古代印度史，對(duì)古代印度的社會(huì)性質(zhì)等問題進(jìn)行了討論，培養(yǎng)出了象邦伽爾德—列文、伊林等古代印度史專家。

印度人自己對(duì)古代史的研究萌芽于19世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，一些受過西方教育的有愛國主義思想的知識(shí)分子開始對(duì)自己古代的歷史進(jìn)行探討。他們力圖認(rèn)識(shí)過去，改造自己國家中落后的阻礙社會(huì)進(jìn)步的各種惡習(xí)、制度、傳統(tǒng)，不過，那時(shí)只是開始，真正的研究是在本世紀(jì)才開始的，而且取得了不少成就，這在一系列著作中得到了反映，如沙爾馬的《古代印度政治觀念和制度述論》、拉克特利的《印度古代政治史》、馬宗達(dá)的《印度人民的歷史和文化》、雷超杜里的《古代印度政治史》、班奴健的《印度古代的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展》、戈沙爾的《印度古代的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度》、阇那那的《古代印度的奴隸制度》等。

對(duì)古代印度的考古發(fā)掘也取得了很大成果，其中最突出的是本世紀(jì)20年代在印度河流域進(jìn)行的哈拉巴文化的發(fā)掘它使這一已被人們遺忘的古老文明重新為世人所認(rèn)識(shí)，把古代印度文明提前了一千年。但是，對(duì)雅利安人入侵以后的文化的發(fā)掘卻無大的成就。

第三篇：5.古代希臘文明

第一節(jié) 古代希臘文明

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對(duì)古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征。

一、克里特和邁錫尼文明

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國家?？死锾匚拿髯畲筇卣魇菍m殿的修筑，學(xué)者們將克里特文明發(fā)展分為前王宮時(shí)期、古王官時(shí)期、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。

2、新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造。

3、克里特文明古王宮時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。

4、克里特文明所使用的文字是象形文字和線形文字A，至今尚未釋讀成功。

5、邁錫尼人屬印歐人的一支，公元前1600年建立王國，當(dāng)時(shí)的王朝被稱作豎井墓王朝。公元前1500年前后被圓頂墓王朝取代。圓頂墓王朝時(shí)期邁錫尼成為強(qiáng)國，公元前1400—1200年是邁錫尼文明的鼎盛時(shí)期。

7、邁錫尼文明使用的文字是線形文字B，1952年被釋讀成功，已經(jīng)證明是古希臘語的一支。

（二）名詞解釋

1、克里特文明：希臘克里特島的青銅時(shí)代文明，是愛琴文明重要的組成部分，約存在于公元前2000—前1100年。1900年英國考古學(xué)家伊文斯發(fā)掘出克諾索斯王宮，該文明遂被確認(rèn)。現(xiàn)代學(xué)者將其分為前王宮時(shí)期、古王宮時(shí)面、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造?？死锾匚拿鞴磐鯇m時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶?？死锾匚拿魉褂玫奈淖质窍笮挝淖趾途€形文字A，至今尚未釋讀成功。

2、邁錫尼文明：希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸占有制國家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。在伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、梯林斯、皮洛斯，中部希臘的忒拜、奧爾霍邁諾斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亞的約爾科斯等地陸續(xù)出現(xiàn)過衛(wèi)城、宮殿和規(guī)模宏大的圓頂墓；其中尤以邁錫尼的這類建筑最為雄偉，它的衛(wèi)城入口是著名的獅子門。它是在十九世紀(jì)末由海因里?！な├锫诎l(fā)掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過程中重現(xiàn)天日的。

3、線形文字B：古希臘邁錫尼文明所使用的文字，屬于古希臘語的一支，是用原有的線形文字來書寫邁錫尼語言，1952年釋讀成功?，F(xiàn)存的線形文字B的材料絕大多數(shù)是王室經(jīng)濟(jì)文書，對(duì)政治歷史揭示不多。文書的內(nèi)容充分表明邁錫尼社會(huì)是奴隸制社會(huì)。這些資料為研究當(dāng)時(shí)邁錫尼文明的經(jīng)濟(jì)狀況提供了寶貴的資料。

二、希臘城邦制度

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘城邦最早形成于公元前8世紀(jì)。

2、第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于公元前776年舉行，從此希臘各城邦有了共同的傳統(tǒng)節(jié)日和歷史紀(jì)年。

3、公元前8—前6世紀(jì)，希臘各城邦進(jìn)入了海外殖民時(shí)代。殖民城邦最集中的海外地區(qū)是意大利南部，該地區(qū)也有“大希臘”之稱。

4、古希臘的奴隸制度分為兩大類型，即斯巴達(dá)型和雅典（或開俄斯型）。

（二）名詞解釋

1、僭主政治：一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、雅典等城邦，都出現(xiàn)過僭主政治?！百灾鳌币辉~起初并無貶義，在詩人（如品達(dá)）的作品中有時(shí)亦稱“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖（公元前6世紀(jì)）所建立的僭主政治，在打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面，均有所建樹。早期希臘的僭主政治一般對(duì)于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭(zhēng)潮流中卻往往不能久存，到公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對(duì)西西里敘拉古僭主狄奧尼修父子即是。

2、來庫古改革：古希臘城邦斯巴達(dá)建國之初所實(shí)行的國家制度改革。時(shí)間在公元前830年左右，來庫古改革主要內(nèi)容有：組成新的部落和選區(qū)；由28位60歲以上的老人與2位國王組成30人元老院（長老會(huì)議）；設(shè)立5名監(jiān)察官，監(jiān)督公民遵守法律的情況；重新分配土地；打擊工商業(yè)（斯巴達(dá)是商業(yè)文明最落后的城邦）；實(shí)行公共會(huì)餐制度。來庫古的政制改革不僅使斯巴達(dá)從此由氏族社會(huì)階段進(jìn)入階級(jí)社會(huì)階段，使斯巴達(dá)國家由王政轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族政制，而且為以后數(shù)百年的政治穩(wěn)定，軍事強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)，對(duì)斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極的歷史后果。

3、希洛人：古斯巴達(dá)農(nóng)奴，其身為國有。他們可能是拉科尼亞的原始居民。當(dāng)他們的土地被數(shù)目少于他們的多里安人占領(lǐng)后，淪落為奴。公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人征服麥西尼亞后，麥西尼亞人亦被貶為希洛人。希洛人在某種意義上是屬于城邦的奴隸，固定在土地上，被分發(fā)給個(gè)別的斯巴達(dá)人，替他們耕作田地；主人既不能釋放也不能販賣他們。希洛人在向主人繳交一定比例的耕作收成后，可以有限地累積私產(chǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希洛人伴隨主人參加戰(zhàn)斗，擔(dān)任輕裝部隊(duì)，有時(shí)亦充任艦隊(duì)中的劃手。

4、伯羅奔尼撒同盟：古代希臘以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒半島大部分城邦組成的軍事同盟。公元前6世紀(jì)中葉起，斯巴達(dá)陸續(xù)與埃利斯、科林斯、邁加拉等城邦訂立雙邊軍事同盟條約，約公元前530年伯羅奔尼撒的大多數(shù)城邦參加了同盟。公元前5世紀(jì)上半葉的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，同盟各邦曾與雅典聯(lián)合抗擊波斯入侵（公元前480、前479）。公元前5世紀(jì)70年代以后，伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟對(duì)抗，對(duì)整個(gè)希臘歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。公元前431—前404年，伯羅奔尼撒同盟與雅典及其同盟者之間爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。失敗的雅典一度被迫入盟。公元前4世紀(jì)上半葉，隨著斯巴達(dá)國力的增強(qiáng)，它與盟邦的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，同盟內(nèi)部糾紛迭起，退盟甚至戰(zhàn)爭(zhēng)屢有發(fā)生。公元前394年，忒拜聯(lián)合雅典、科林斯等城邦共同反對(duì)斯巴達(dá)。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。斯巴達(dá)霸權(quán)亦告終止。

（三）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。答案要點(diǎn)：

古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國寡民，從土地和人口上來看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對(duì)公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡(jiǎn)述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)： 原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭(zhēng)，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

1、試分析以雅典為代表的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

（1）希臘奴隸雖然使用普遍，但是以小規(guī)模為主，而且大奴隸主和小奴隸主之間的差別也不是很大。

（2）在希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)中，占優(yōu)勢(shì)的是小農(nóng)和小作坊的經(jīng)濟(jì)。以雅典為例，當(dāng)時(shí)公民人口（包括家屬）約為17萬人，以小農(nóng)為主的第三等級(jí)就占了10萬人。

（3）奴隸勞動(dòng)使用于商品生產(chǎn)的比重較大，或者說以雅典為代表的希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)的比重較之其他古代社會(huì)更大。

（4）希臘各邦一般不以本城公民為奴隸，所使用的奴隸都是外邦人和所謂的“蠻族”。本城邦公民不做奴隸，有利于全體公民共同對(duì)付奴隸，奴隸主專政反而更為鞏固。

三、希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

2、一般以公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘為希波戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，公元前449年雙方締結(jié)和約作為戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。

3、薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

4、公元前431年春，伯羅奔尼撒同盟中的底比斯城邦進(jìn)攻雅典盟友普拉提亞是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

5、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段，希臘古典文明也由全盛走向衰落。

（二）名詞解釋

馬拉松戰(zhàn)役；溫泉關(guān)戰(zhàn)役；薩拉米海戰(zhàn)；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

提洛同盟：希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，公元前478年以雅典為首的一些希臘城邦結(jié)成的軍事同盟。因盟址及金庫曾設(shè)在提洛島，故稱“提洛同盟”，也稱“第一次雅典海上同盟”。同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防御波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亞和愛琴海諸島的希臘城邦，后來增至約200個(gè)。入盟各邦可以保持原有的政體，同盟事務(wù)由在提洛島召開的同盟會(huì)議決定，按入盟城邦實(shí)力大小各出一定數(shù)量的艦船、兵員和盟捐。

（三）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過和影響。答案要點(diǎn)： 經(jīng)過：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭(zhēng)全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對(duì)抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭(zhēng)以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無力進(jìn)入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對(duì)雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級(jí)公民在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用，民主勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國，通過提洛同盟，其勢(shì)力迅速膨脹。

（3）對(duì)斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

2、簡(jiǎn)述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)的過程及影響。答案要點(diǎn)：

過程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭(zhēng)以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致希臘各城邦中階級(jí)矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對(duì)小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)。混戰(zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

四、雅典民主政治

（一）知識(shí)點(diǎn)概括

1、雅典貴族統(tǒng)治政體的改變從梭倫改革開始。

2、梭倫以后的雅典公民內(nèi)部一度出現(xiàn)了代表貴族的平原派、代表農(nóng)民的山地派和代表工商業(yè)者的海岸派之間的激烈斗爭(zhēng)。

3、雅典民主政治和國家實(shí)力的頂峰是在伯里克利時(shí)代。

（二）名詞解釋

梭倫；庇西特拉圖；伯里克利

1、《解負(fù)令》：公元前594年，雅典新上任的首席執(zhí)政官梭倫宣布的一項(xiàng)重要法律，旨在打擊沒落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了防止貴族任意兼并土地，防止獲得自由的雅典人重新淪為奴隸，梭倫頒布法令，規(guī)定個(gè)人占有土地的最高限額。同時(shí)，為杜絕貴族任意侵占平民財(cái)產(chǎn)，梭倫還制定了“遺囑法”，規(guī)定無子女者有權(quán)按照自己的意愿，將遺產(chǎn)交給指定的繼承人。這樣就防止了新的債務(wù)奴隸的產(chǎn)生?！敖庳?fù)令”的頒布，一方面有效地防止了貴族兼并土地，解除了債務(wù)奴隸制對(duì)平民的威脅；另一方面，雅典的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，原來的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民。

2、陶片放逐法：也被翻譯為“貝殼放逐法”，是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。

（三）簡(jiǎn)答題

1、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：

（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對(duì)氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭(zhēng)十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭(zhēng)雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；在貴

族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

（四）史料分析

閱讀、分析下面的史料并回答問題。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻?，就貿(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。

——選自修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（1）此人所在城邦能夠體現(xiàn)文中所說“政權(quán)在全體公民手中”的最重要機(jī)構(gòu)是什么?（2）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，分析此人上述言論的正確性和局限性。

一、馬其頓帝國與希臘化時(shí)代（了解）

名詞解釋：腓力二世；喀羅尼亞戰(zhàn)役；柯林斯會(huì)議；亞歷山大大帝；伊蘇斯戰(zhàn)役；高加米拉戰(zhàn)役；阿卡亞同盟；塞琉古王國；托勒密王國

二、古代希臘的宗教與文化

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、被西方人稱為“歷史之父”的是希羅多德。

2、古希臘天文學(xué)家恩培多克首先解釋了日食形成的原因，阿那克薩哥拉解釋了月食形成的原因。

3、希臘古典時(shí)代的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為“醫(yī)學(xué)之父”，他使古希臘的醫(yī)學(xué)成為一門真正的科學(xué)。

4、公元前5世紀(jì)古希臘文學(xué)的重要成果是悲劇和喜劇，這一時(shí)期產(chǎn)生了3個(gè)著名的悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里彼得斯；還有一位著名的喜劇作家：阿里斯托芬。

5、古希臘雕刻藝術(shù)以表現(xiàn)人體為主要形式，代表作有米隆的“擲鐵餅者”。

6、希臘化時(shí)代最著名的數(shù)學(xué)家是歐幾里德，他的代表作是《幾何原本》。

7、希臘化時(shí)代亞歷山大利亞的托勒密提出了“地球中心說”的理論。

8、提出“人不能兩次踏入同一河流”這一思想的是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特。

9、古希臘宗教崇拜的主要神系是奧林帕斯神系，有12個(gè)主要的神祇，眾神之首是宙斯。

（二）名詞解釋

赫西俄德；德謨克利特；蘇格拉底；柏拉圖；亞里士多德；希羅多德；修昔底德；色諾芬；阿基米德

1、荷馬史詩：《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，相傳是盲詩人荷馬所作。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯歷盡萬難返回自己的王國，與皇后珀涅羅珀團(tuán)聚的

故事。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，也因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料?！逗神R史詩》集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。

2、米利都學(xué)派：古希臘前蘇格拉底哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派。希臘城市米利都是一座富饒的港口和商業(yè)中心，產(chǎn)生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西美尼，他們創(chuàng)立了米利都學(xué)派，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。米利都學(xué)派的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義，米利都學(xué)派開創(chuàng)了理性思維，試圖用觀測(cè)到的事實(shí)而不是用古代的希臘神話來解釋世界。他們的思想觀點(diǎn)排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本源的強(qiáng)烈興趣。

3、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末，公元前5世紀(jì)被迫解散，其成員大多是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、音樂家。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序；由此他們提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是西方美學(xué)史上最早探討美的本質(zhì)的學(xué)派，其美學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義的，對(duì)柏拉圖、新柏拉圖主義及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、犬儒學(xué)派：古希臘主張自然主義的哲學(xué)派別。得名來由有二：一是其創(chuàng)始人安提斯泰尼在名叫“快犬”的地方講學(xué)，二是這一派的人們生活方式粗野、衣食簡(jiǎn)陋，被當(dāng)時(shí)人稱之為“犬”。主要代表人物有安提斯泰尼、第歐根尼等。該派在哲學(xué)上反對(duì)“理念論”，認(rèn)為一般概念只是一個(gè)名稱，具體的事物才是真實(shí)的。在倫理學(xué)上，主張禁欲主義乃至苦行主義，把名利看作身外之物，認(rèn)為社會(huì)生活和文化生活是無足輕重的，主張回到極端簡(jiǎn)樸的原始生活，進(jìn)入“自然”狀態(tài)，號(hào)召人們克己自制，獨(dú)善其身而無所求，這才是美德。

5、斯多噶學(xué)派：希臘化時(shí)期重要的哲學(xué)派別。斯多噶的字義是廊，由于這個(gè)學(xué)派在雅典的一處畫廊集會(huì)講學(xué)而得名。這派的創(chuàng)始人是芝諾。斯多噶學(xué)派以為世界既是物質(zhì)也是理性。人的靈魂是物質(zhì)的，是世界理性的一部分，所以人應(yīng)該順從理性，一切變化都是世界理性的表現(xiàn)，都是注定而不是偶然的。這個(gè)學(xué)派因此相信預(yù)言和占卜。芝諾代表早期斯多噶學(xué)派，后來古羅馬時(shí)期的塞涅卡和安東略代表晚期的新斯多噶學(xué)派。斯多噶學(xué)派思想最終為基督教所吸收。

6、伊壁鳩魯學(xué)派：古希臘唯物主義者和無神論哲學(xué)家伊壁鳩魯創(chuàng)立的哲學(xué)派別。伊壁鳩魯派宣揚(yáng)無神論，認(rèn)為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進(jìn)步，同時(shí)提倡尋求快樂和幸福。但他們所主張的快樂決非肉欲物質(zhì)享受之樂，而是排除情感困擾后的心靈寧靜之樂。伊壁鳩魯派生活簡(jiǎn)樸而又節(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活對(duì)一個(gè)人身心的侵襲。伊壁鳩魯學(xué)派把神還歸自然，公開攻擊古代的宗教，從而奠定了古代無神論哲學(xué)的基礎(chǔ)。伊壁鳩的學(xué)說包括準(zhǔn)則學(xué)、倫理學(xué)和物理學(xué)三個(gè)部分。

板塊五：古代希臘文明

本版塊共有六個(gè)知識(shí)點(diǎn)，涵蓋了古代希臘歷史的政治、文化和對(duì)外交往三個(gè)方面的內(nèi)容。因?yàn)楣糯ＥD文明是西方文明的搖籃和發(fā)源地，其城邦制度、民主政治和輝煌燦爛的文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，因此，在整個(gè)世界古代史學(xué)科體系中該部分內(nèi)容是毋庸置疑的重點(diǎn)。07年08年考試對(duì)此又未作考查，09年考了一個(gè)擦點(diǎn)邊的選擇題（史詩）。鑒于此現(xiàn)實(shí)，估計(jì)它必將是今后幾年命題的重頭戲。大家準(zhǔn)備的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是名詞解釋、材料題和簡(jiǎn)答題這三個(gè)題型，其中尤以簡(jiǎn)答題的命題空間最為廣大，如城邦制度、梭倫改革、伯利克里改革、雅典民主政治的內(nèi)容及評(píng)價(jià)等均是簡(jiǎn)答題的很好選題。因此，雖然在07年考試中已經(jīng)在“馬其頓帝國與希臘化時(shí)代”知識(shí)點(diǎn)中考了一道簡(jiǎn)答題，但是大家還是應(yīng)把本專題的其它內(nèi)容作為世界古代史的重點(diǎn)來復(fù)習(xí)，既要梳理出線索來，又要將其中的重要內(nèi)容詳細(xì)地記憶和把握。

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對(duì)古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒

戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征。

典型例題：

（一）名詞解釋

僭主政治 希洛人 提洛同盟 馬拉松戰(zhàn)役 溫泉關(guān)戰(zhàn)役 薩拉米海戰(zhàn) 伯里克利 《解負(fù)令》 陶片放逐法 希羅多德 修昔底德 色諾芬 犬儒學(xué)派

（二）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。

答案要點(diǎn)：古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國寡民，從土地和人口上來看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對(duì)公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡(jiǎn)述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)：原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭(zhēng)，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

3、簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過和影響。答案要點(diǎn)：經(jīng)過：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭(zhēng)全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對(duì)抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭(zhēng)以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無力進(jìn)入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對(duì)雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級(jí)公民在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用，民主勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國，通過提洛同盟，其勢(shì)力迅速膨脹。

（3）對(duì)斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到

了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

4、簡(jiǎn)述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)的過程及影響。

答案要點(diǎn)：過程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭(zhēng)以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致希臘各城邦中階級(jí)矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對(duì)小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)?；鞈?zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

5、簡(jiǎn)述古典時(shí)期希臘史學(xué)的主要成就。

古典時(shí)期（公元前480年-前323）是希臘史學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出了希羅多德、修昔底德、色諾芬等優(yōu)秀史學(xué)家。

（1）古典時(shí)期的第一位歷史學(xué)家是希羅多德，他被譽(yù)為“歷史之父”。所著《歷史》一書，共9卷。1—5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭(zhēng)。書名和分卷方法均出自希臘化時(shí)代的學(xué)者之手。該書也是一部文學(xué)作品，書中眾多人物性格鮮明，語言生動(dòng)，亦作《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡釋有機(jī)地結(jié)合起來，在歐洲史壇最先對(duì)史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。

（2）流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是修昔底德用30余年的時(shí)間編寫的一部未完成之作，記述的事件止于公元前411年。全書共8卷。修昔底德善于借書中歷史人物之口，用自己審時(shí)度勢(shì)撰寫的演說辭闡述與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的各種問題。修昔底德自稱，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)剛一爆發(fā)，他即敏銳地覺察到這一事件的重大意義，開始注意收集一切有關(guān)資料。垂訓(xùn)后世是他修史的目的。他對(duì)歷史資料采取嚴(yán)格批判的態(tài)度，努力辨清真?zhèn)?。他力圖揭示歷史事件之間的因果關(guān)系，對(duì)神讖和靈祥災(zāi)異之說持否定態(tài)度。這種批判精神使其著作具有材料可靠、思想深刻的特點(diǎn)，從而博得文藝復(fù)興以后許多史學(xué)家的稱贊。

（3）色諾芬是古代希臘著作家，歷史學(xué)家。哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。色諾芬著述豐富?！断ＥD史》敘述公元前411—前362年的歷史事件；《長征記》（又譯《遠(yuǎn)征記》）敘述希臘雇傭軍幫助小居魯士爭(zhēng)奪王位及小居魯士陣亡后雇傭軍返回希臘的歷程；《斯巴達(dá)的政治制度》、《經(jīng)濟(jì)論》、《論雅典的收入》、《居魯士的教育》等，提供了公元前5和前4世紀(jì)社會(huì)各方面的重要資料。《蘇格拉底的答辯》、《會(huì)飲篇》、《回憶蘇格拉底》3部著作，為蘇格拉底申辯。其著作文字簡(jiǎn)明流暢，《長征記》常被用作學(xué)習(xí)古希臘文的教材。作品往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性，有意渲染或回避一些事實(shí)。

以希羅多德、修昔底德和色諾芬為代表的古典史學(xué)家在西方史學(xué)上開辟了一個(gè)新的時(shí)代，對(duì)后世西方史學(xué)產(chǎn)生了至為深刻的影響，《歷史》和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)詩史》所采用的敘述體編史體裁，至今仍被西方史學(xué)界奉為正宗，成為編撰歷史的通用體裁。

6、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對(duì)氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭(zhēng)十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭(zhēng)雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

第四篇：世界古代文明古代希臘（xiexiebang推薦）

古代希臘

（一）世界著名油畫《蘇格拉底之死》的作者是（）。

以下哪一項(xiàng)是柏拉圖的著作：（）

以下哪一項(xiàng)是蘇格拉底被判死刑時(shí)雅典政府公布的罪名：（）

與羅馬文明相比，希臘文化更加注重物質(zhì)。（）

古代希臘

（二）科林斯是古希臘第幾大城邦：（）

以下哪一項(xiàng)不屬于古希臘文明的發(fā)展階段：（）3

特洛伊文明屬于邁錫尼文明的范疇。（）

根據(jù)在克里特島的考古發(fā)現(xiàn)，克里特文明使用的文字是象形文字。（）

古代希臘

（三）根據(jù)考古學(xué)家的研究，克里特文明誕生的時(shí)間是（）。

以下哪一種動(dòng)物在克里特島的壁畫中出現(xiàn)頻率最高：（）

斗牛雜技最早出現(xiàn)在在羅馬帝國時(shí)期。（）

克里特文明中已經(jīng)存在盥洗設(shè)備。（）

古代希臘

（四）以下哪一時(shí)期是邁錫尼文明的鼎盛時(shí)代：（）

邁錫尼文明的發(fā)掘者謝里曼是以下哪一國的著名業(yè)余考古學(xué)家：（）

以下哪一項(xiàng)屬于考古學(xué)家謝里曼主持發(fā)現(xiàn)的古代文明：（）4

根據(jù)考古學(xué)的研究，羅馬帝國的獅子門是歐洲最早的雕塑。（）古代希臘

（五）古代希臘

（七）古代希臘

（八）古代希臘

（九）古代希臘

（十）古代希臘

（十一）古代希臘

（十二）古代希臘

（十三）

第五篇：世界古代史

2012年中考?xì)v史復(fù)習(xí)提綱（北師大版）

四、世界古代史（約500-100萬年前的非洲南方古猿--1453年拜占廷帝國滅亡）八年級(jí)（下）：

第五單元人類祖先的基業(yè)

（一）史前時(shí)期的人類（原始社會(huì)）：

1、人類的始祖：距今約500—100萬年前的非洲南方古猿是人類的始祖。

2、晚期智人：距今約三四萬年前的晚期智人，已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類。

3、三大人種：

（1）目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。

氏族的管理者；丈夫居于妻方；輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承；沒有貴賤貧以父系血緣為紐帶，形成穩(wěn)定的集團(tuán)；財(cái)產(chǎn)由父系繼承，有貴賤貧富之分，產(chǎn)生了階級(jí)。

（二）上古人類文明（奴隸社會(huì)）：

6、大河流域的文明(東方文明)：

（1）古代埃及（非洲）：

①流域名稱：尼羅河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前3100年；

③文明成果：

a金字塔（最著名的歷史遺產(chǎn)，古代埃及文明的象征，埃及法老的陵墓）； b象形文字（屬于真正的文字，比楔形文字稍晚發(fā)明）。

（2）古巴比倫（西亞）：

①流域名稱：兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前1894年

③文明成果：

a《漢謨拉比法典》（國王漢謨拉比制定的第一部世界上體系完備的奴隸制成文法典）；

b楔形文字（屬于最早的文字，公元前4000年代末發(fā)明）。

（3）古代印度（南亞）：

①流域名稱：印度河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2000年

③文明成果：

a古印度種姓制度（等級(jí)制度）：從高至低排列：婆羅門（宗教祭祀）、剎帝利（掌握軍政大權(quán)的貴族）、吠舍（從事農(nóng)、牧、商的普通雅利安人）、首陀羅（最底層

數(shù)字。

（4）古代中國（東亞）： ①流域名稱：黃河、長江流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2070年；

③文明成果：

a商朝的甲骨文、青銅器。

b四大發(fā)明（造紙術(shù)—西漢、東漢；印刷術(shù)—唐朝、北宋；火藥—唐朝、北宋；指南針---戰(zhàn)國、北宋）等。

7、人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境：

處于大河流域，土地肥沃，地勢(shì)平坦，便于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。

8、藍(lán)色的地中海文明（海洋文明--西方文明）:

（1）古代希臘是西方文明的搖籃和發(fā)源地，羅馬是希臘文明的繼承者，基本

①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，以抽簽的方式產(chǎn)生；

②每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)成為陪審員、議員、公民大會(huì)的輪值主席；

③公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)；

11、日本的大化革新（日出之國）：

（1）時(shí)間：646年

（2）主要內(nèi)容：

①經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行“班田收授法”由國家將天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅。

②政治上：廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地 方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理。

（3）性質(zhì)：它是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋朝、唐朝政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革。

（4）影響（作用）：大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)。標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。

12、穆罕默德與阿拉伯（新月之鄉(xiāng)）：

（1）伊斯蘭教：

①創(chuàng)立時(shí)間：

7世紀(jì)初；

②地點(diǎn)：阿拉伯半島（麥加）；

③創(chuàng)始人：穆罕默德,（信仰伊斯蘭教的人通稱“穆斯林”）；

④教義：安拉為宇宙天地間唯一的真神和造物主。

⑤經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》；

⑥標(biāo)志：一輪新月；

⑦作用：促進(jìn)阿拉伯民族的統(tǒng)一。

（2）穆罕默德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立伊斯蘭教和建立伊斯蘭國家。

（3）穆罕默德的繼承者們把阿拉伯國家擴(kuò)張為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉①時(shí)間：8世紀(jì)上半期（732年）

②內(nèi)容：把土地有條件地分封給貴族，確立了西歐封建制度。

（2）西歐封建制度的核心：封君封臣制（基礎(chǔ)是封土制）；

（3）西歐封建等級(jí)制：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士（有封地的職業(yè)武士，成為騎士是中古西歐男人的夢(mèng)想和最高榮耀）；

（4）西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：

每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸（我的附庸的附庸不是我的附庸）；

⑥標(biāo)志：十字架； ⑦基督的意思是“救世主”。

（7）丕平獻(xiàn)土：

①經(jīng)過：丕平在羅馬教皇的支持下當(dāng)上法蘭克國王，為了報(bào)答教皇，他把羅馬附近的拉文地區(qū)送給教皇。

（10）瑯城起義：

①時(shí)間：1112年；

②經(jīng)過：法國瑯城為爭(zhēng)取城市自治權(quán)向瑯城主教和國王購買，后來主教和國王出爾反爾，瑯城人民發(fā)動(dòng)起義，打死主教，打敗國王軍隊(duì)。國王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀。③意義：使瑯城獲得城市自治權(quán)，促進(jìn)城市和民主政治的發(fā)展。

（11）西歐城市興起的意義：

①對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用；

②政治上，城市成為自由的樂土，加速了國家的統(tǒng)一；

③文化上，城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。

（12）城市是中世紀(jì)的花朵——恩格斯；

堡，古老的拜占廷帝國滅亡。（5）拜占廷帝國衰亡的原因：

①帝國經(jīng)濟(jì)的衰落（查士丁尼的西征浪費(fèi)了大量的人力物力）使其喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

②帝國自身的固步自封也使其不得發(fā)展，逐漸落后。他們陶醉于已有的輝煌成就，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文民的優(yōu)點(diǎn)和長處。

（6）拜占廷帝國興衰帶來的啟示：

①一個(gè)不善于學(xué)習(xí)和吸納其他優(yōu)秀文明的國家，必將被歷史所淘汰；

4②只有善于學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能立于不敗之地； ③開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

時(shí)代；

③羅馬為爭(zhēng)奪地中海世界與迦太基爆發(fā)的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)-----

羅馬取勝，促進(jìn)羅馬發(fā)展。

（3）文明沖突的作用：客觀上傳播文化、擴(kuò)展文明，但對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)

17、和平交流對(duì)文明的發(fā)展更有利：

原因：暴力沖撞雖然在客觀上也起到了傳播文化、擴(kuò)展文明的作用，但是它對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)所造成的破壞和損失很大。而和平交流（作用）帶來的是物質(zhì)財(cái)富的互通有無，精神文化的交匯更新，所以對(duì)文明的發(fā)展更有利。

②羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)；

③法國的巴黎圣母院（特點(diǎn)：哥特式建筑---基督教建筑，這種建筑風(fēng)格成為以后許多教堂的范本）； ④阿拉伯的麥加清真寺（特點(diǎn)：伊斯蘭建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格）。上述建筑充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民聰明的智慧、非凡的創(chuàng)造力和高雅的審美情趣。

（5）希臘科學(xué)家：

①阿基米德：古希臘著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（成就）發(fā)明阿基米德定律和杠桿定律；他還是一位熱忱的愛國者，為保衛(wèi)祖國貢獻(xiàn)巨大才智。

②歐幾里得：古希臘著名數(shù)學(xué)家。幾何學(xué)創(chuàng)始人，著作《幾何原本》，被明末徐光啟翻譯到我國，是我國歷史上最早翻譯的西方名著。