第一篇：世界古代史教案10.——羅馬帝國(guó)doc

世界古代史教案10——羅馬帝國(guó)

第九章 羅馬帝國(guó)

本章重點(diǎn)：

1.羅馬對(duì)意大利和地中海區(qū)域的征服及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系的變化

2.共和國(guó)后期的奴隸起義、土地運(yùn)動(dòng)和民主派與貴族派之間的斗爭(zhēng)而引起的一系列重大事件及其過(guò)程

3、屋大維元首政治及其對(duì)內(nèi)對(duì)外政策

4、前期帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

5、早期基督教的產(chǎn)生與傳播

6、三世紀(jì)危機(jī)的主要表現(xiàn)

7、戴克里先和君士坦丁的統(tǒng)治

8、西羅馬帝國(guó)的滅亡

9、古代羅馬文化 參考書(shū)目：

1、何平：帝國(guó)的榮光——追蹤古羅馬文明，重慶出版社，2002年。

2、郭長(zhǎng)剛：失落的文明——古羅馬，華東師大出版社，2001年。

3、（法）孟德斯鳩：羅馬盛衰原因論，商務(wù)出版社，1997年。

4、李雅書(shū)、楊共樂(lè)：古代羅馬史，北京師范大學(xué)出版社，1994年。

教案綱要

一、羅馬的對(duì)外擴(kuò)張及其后果

（一）羅馬征服地中海區(qū)

1、三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)；

2、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)；

3、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)；西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)。

通過(guò)征服，建立了東起小亞，西到大西洋的共和制帝國(guó)，對(duì)羅馬社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。

（二）對(duì)外擴(kuò)張的后果和影響-羅馬社會(huì)的劇變

1、奴隸制度的發(fā)展 1）奴隸的來(lái)源多。

2）奴隸的使用廣，并成為社會(huì)的主要生產(chǎn)者。3）奴隸地位極為低下。

2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與階級(jí)關(guān)系的變化

1）土地的大量集中，以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大農(nóng)莊（拉蒂芬丁）在農(nóng)業(yè)上逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位；2）大批農(nóng)民破產(chǎn)，游民無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生；3）商業(yè)金融貴族騎士的興起；4）奴隸與奴隸主的矛盾成為羅馬社會(huì)的主要矛盾，自由民內(nèi)部則分成了利益不同的四個(gè)階層。

二、從共和制向帝制的過(guò)渡

（一）西西里奴隸起義

（二）格拉古兄弟改革

1、背景——意大利農(nóng)民運(yùn)動(dòng)

2、大體過(guò)程和內(nèi)容

提比略和蓋約先后進(jìn)行了改革，主要內(nèi)容有土地法、糧食法、軍事法、審判法、筑路法、亞細(xì)亞行看包稅法、移民法、公民權(quán)法。

3、性質(zhì)：由奴隸主階級(jí)改革派領(lǐng)導(dǎo)的城市平民和意大利同盟者爭(zhēng)取土地和民主權(quán)利的改革運(yùn)動(dòng)。

4、成果和進(jìn)步性：改革取得了多方面的成果。

5、失敗的原因和教訓(xùn)。

（三）馬略軍事改革

內(nèi)容：改征兵制為募兵制；延長(zhǎng)士兵服役期限為16年。

意義：（1）擴(kuò)大了兵源，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。（2）解決了小農(nóng)破產(chǎn)后的謀生問(wèn)題，緩和了社會(huì)矛盾，一定程度上保證了社會(huì)的穩(wěn)定。（3）將可私兵為軍事獨(dú)裁制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，加速了羅馬從共和制向帝制的過(guò)渡。

（四）蘇拉獨(dú)裁（前82-79）

（五）斯巴達(dá)克起義

1、斯巴達(dá)克其人；

2、角斗士的悲慘處境；

3、起義的過(guò)程：①加普亞密謀；②聚義維蘇威；③突破重圍、出奇制勝；④轉(zhuǎn)戰(zhàn)南意；⑤北上進(jìn)軍；⑥揮師南下；⑦奮勇決戰(zhàn)。

4、斯巴達(dá)克起義失敗的原因和歷史意義

第一，羅馬奴隸制尚處于上升階段，奴隸主階級(jí)比較強(qiáng)大，在經(jīng)濟(jì)上軍事上都還有足夠的力量鎮(zhèn)壓起義。

第二，起義隊(duì)伍缺乏明確的革命綱領(lǐng)，孤軍奮戰(zhàn)，使自己在政治上陷于孤立。

第三，起義軍成份復(fù)雜，要求不一，因而在戰(zhàn)略和進(jìn)軍路線上發(fā)生意義分歧，導(dǎo)致兩次分裂，嚴(yán)重削弱了戰(zhàn)斗力。歷史意義

首先，沉重打擊了羅馬奴隸主階級(jí)，消滅了一批奴隸主，削弱了羅馬國(guó)家的政治軍事力量。其次，動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治秩序，加速了羅馬政體由共和制向帝制過(guò)渡的歷史進(jìn)程。第三，推動(dòng)了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的變化，導(dǎo)致隸農(nóng)制的出現(xiàn)。

（六）前三頭政治

（七）愷撒獨(dú)裁

（1）把羅馬公民權(quán)擴(kuò)大到許多行省，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（2）擴(kuò)大改組元老院，把其變?yōu)樽约旱淖稍儥C(jī)構(gòu)。（3）實(shí)行在外廣泛殖民計(jì)劃。（4）制定儒略歷。對(duì)凱撒獨(dú)裁的評(píng)價(jià)。

（八）后三頭政治和共和制的覆亡

（九）羅馬共和制向帝制過(guò)渡的原因

一是大土地所有制的興起，城邦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——即小農(nóng)和小手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)遭到破壞，導(dǎo)致共和制的上層建筑的傾覆。二是共和制下的國(guó)家和機(jī)器已不能充分執(zhí)行鎮(zhèn)壓奴隸，維護(hù)統(tǒng)治的任務(wù)，因此必須建立強(qiáng)有力的軍事獨(dú)裁政權(quán)。三是城邦不能代表整個(gè)地中海區(qū)域奴隸主的利益，它必然要被能反映全體奴隸主階級(jí)共同利益的超城邦的新政權(quán)所取所代。

三、屋大維的元首政治

（1）為加強(qiáng)和鞏固帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，特別注意提高大奴隸主階級(jí)的地位，擴(kuò)大其特權(quán)。（2）對(duì)平民采取籠絡(luò)加鎮(zhèn)壓的兩手政策。（3）對(duì)奴隸實(shí)行嚴(yán)厲的統(tǒng)治和殘酷的鎮(zhèn)壓，竭力維護(hù)奴隸制度。（4）整編軍隊(duì)。（5）繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張侵略，同時(shí)與東方安息妥協(xié)。

七、帝國(guó)前期經(jīng)濟(jì)的繁榮——羅馬的和平八、三世紀(jì)危機(jī)

危機(jī)的根源；危機(jī)的表現(xiàn)。

四、隸農(nóng)制

“隸農(nóng)與隸農(nóng)制”生于共和末期，形成于帝國(guó)前期，其發(fā)展基本上經(jīng)歷了自由隸農(nóng)階級(jí)和依附隸農(nóng)階段，它在前一階段作為奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的補(bǔ)充而存在，后一階段則構(gòu)成封建方式的因素，在農(nóng)業(yè)中逐步取代奴隸制，隸農(nóng)制和隸農(nóng)是社會(huì)制度轉(zhuǎn)折時(shí)期的一種過(guò)渡形式，既有奴隸制因素也有封建制因素，既具有奴隸身份的特征，也具有農(nóng)奴身份的特征，恩格斯稱依隊(duì)隸農(nóng)為“中世紀(jì)農(nóng)奴的前輩”。

五、基督教的產(chǎn)生和演變

（一）基督教的產(chǎn)生

1、基督教產(chǎn)生的社會(huì)背景；

2、歷史根源；思想來(lái)源；耶穌與基督教的產(chǎn)生。

（二）基督教的教義、早期政治主張、經(jīng)典

1、教義：（1）創(chuàng)世說(shuō)；（2）原罪說(shuō)；（3）救贖說(shuō)；（4）末日審判說(shuō)。

2、早期基督教的政治主張

（1）揭露了羅馬帝國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，具有反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的性質(zhì)。

（2）宣揚(yáng)廢除私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，斥責(zé)社會(huì)財(cái)富不均，鄙視富人和支持窮人。（3）主張?jiān)谏系勖媲叭巳似降?。反?duì)奴隸社會(huì)的等級(jí)制度。

3、經(jīng)典：《圣經(jīng)》

（四）演變和傳播

1、社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，富人入教并開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。

2、神職人員產(chǎn)生并控制了教會(huì)。

3、開(kāi)始宣揚(yáng)忍讓，絕對(duì)服從和君權(quán)神授。

4、從受統(tǒng)治者迫害的宗教變成了得到統(tǒng)治者承認(rèn)，支持的宗教。

基督教迅速傳播的原因。

六、戴克里先與君士坦丁的改革

（一）戴克里先與君主制；

2、行政上，縮小行省規(guī)模，實(shí)行“四帝共治制”；

3、大肆擴(kuò)張軍隊(duì)，允許蠻族入任，把軍隊(duì)分成邊防軍和內(nèi)部機(jī)動(dòng)部隊(duì)，分起御外防內(nèi)作用；

4、采用新稅制，限制物價(jià)。

5、殘酷迫害基督教徒，沒(méi)收教產(chǎn)。

（二）君士坦丁的統(tǒng)治政策

1、廢除四帝共同治制，擴(kuò)充中央官僚機(jī)構(gòu)，建立更為完備的君主專制制度；

2、遷教拜占庭；

3、頑固維護(hù)奴隸制，產(chǎn)竭力阻止隸農(nóng)制這種封建因素的發(fā)展；

4、對(duì)基督教實(shí)行寬容利用政策。

七、人民起義和蠻族入侵

八、羅馬帝國(guó)的分裂和西羅馬帝國(guó)的滅亡

（一）羅馬帝國(guó)的分裂

（二）西哥特王阿拉里克攻陷羅馬

（三）汪達(dá)爾人的遠(yuǎn)征與建國(guó)

（四）西羅馬帝國(guó)的滅亡

九、關(guān)于西羅馬帝國(guó)滅亡的原因 西方學(xué)者論西羅馬帝國(guó)的滅亡

西羅馬帝國(guó)滅亡的原因：

1、奴隸制經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰；

2、羅馬帝國(guó)主義的征服政策；

3、士兵路線扼殺了農(nóng)業(yè)；

4、社會(huì)腐敗；

5、轉(zhuǎn)向基督教；

6、以蠻制蠻政策直接促進(jìn)了帝國(guó)的滅亡。

十、古羅馬文化

1、自然科學(xué)

2、建筑

3、文學(xué)和史學(xué)

4、哲學(xué)

5、拉丁語(yǔ)言和拉丁文字

6、羅馬法

詳細(xì)教案

一、羅馬在地中海區(qū)域的統(tǒng)治

1、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)東部地中海地區(qū)的侵略

羅馬征服了意大利后，繼續(xù)向西部地中海地區(qū)擴(kuò)張，這不免和當(dāng)時(shí)壟斷西部地中海地區(qū)商業(yè)霸權(quán)的迦太基發(fā)生沖突。為了掠奪資源和奴隸，為了爭(zhēng)奪西部地中海的霸權(quán)，雙方展開(kāi)了生死決戰(zhàn)，從公元前264至146年，羅馬和迦太基曾進(jìn)行三次戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)一百年，歷史上稱這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（羅馬稱腓尼基為布匿，迦太基為腓尼基人所建，故也稱迦太基為布匿）。

第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前264－241年）是為爭(zhēng)奪西西里而引起的，戰(zhàn)爭(zhēng)以迦太基戰(zhàn)敗而結(jié)束，羅馬獲得大量賠款和西西里島。以后又乘迦太基雇傭兵起義之機(jī)，強(qiáng)占了科西嘉和撒丁島。

公元前218年，迦太基人反擊羅馬，爆發(fā)了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前218－201年）。戰(zhàn)爭(zhēng)之初，迦太基人在其著名軍事領(lǐng)袖漢尼拔率領(lǐng)下連連獲勝，但由于孤軍深入，補(bǔ)給困難，戰(zhàn)斗力逐漸衰弱。前204年，羅馬派軍進(jìn)攻迦太基，前202年，雙方在迦太基南部的札瑪附近發(fā)生決定性會(huì)戰(zhàn)，迦太基戰(zhàn)敗。次年，被迫求和。根據(jù)和約，迦太基除賠款外，放棄一切國(guó)外的領(lǐng)地（只保留非洲部分）。且不經(jīng)羅馬同意不得對(duì)外進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)，迦太基再次恢復(fù)。羅馬恐其強(qiáng)盛，于公元前149年發(fā)動(dòng)第三次戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前149－146年）。迦太基堅(jiān)守了三年后終于淪陷，被羅馬劃為其“阿非利加”省，這次戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)羅馬征服擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行之時(shí)，羅馬又向地中海東部進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，當(dāng)時(shí)地中海東部地區(qū)存在著希臘馬其頓王國(guó)，埃及托勒密王國(guó)和敘利亞塞琉古王國(guó)等。公元前215－168年，羅馬先后三次對(duì)馬其頓進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了馬其頓王國(guó)。公元前199－188年羅馬又進(jìn)行對(duì)敘利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，敘利亞被迫放棄在小亞細(xì)亞西部和中部的領(lǐng)地，至此羅馬擴(kuò)張到了亞洲西部。

羅馬在被征服的廣大地區(qū)，設(shè)立行省，派總督進(jìn)行統(tǒng)治。

2、奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與階級(jí)關(guān)系的變化

在長(zhǎng)期的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，羅馬掠奪了大量金錢、貴重物品和其他財(cái)物，這些財(cái)物絕大部分歸于國(guó)庫(kù)，另一部分則落到軍政官員手里。此外羅馬的總督、高利貸者和商人又對(duì)征服地區(qū)進(jìn)行殘酷的壓榨，也掠奪了大量財(cái)富。因此從公元前2世紀(jì)中期起，羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化。

羅馬奴隸主不僅從戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪了大量奴隸和財(cái)富，也掠奪了很多土地，他們不但霸占征服地區(qū)的羅馬“公有地”（羅馬對(duì)外征服的時(shí)候，每征服一個(gè)部族或國(guó)家，就宣布其三分之一的土地為羅馬公有地）。同時(shí)，他們?cè)趽?dān)任國(guó)家軍政官職特別是出任各省總督和法官期間，還肆意勒索搜刮，獲得大量財(cái)富。此外，包稅人和承包商所得到的財(cái)富也不次于軍政官員，這些人多出于騎士，他們?cè)诎崭魇《愂?、承包公共工程、販運(yùn)商品和奴隸、經(jīng)營(yíng)高利貸和從事銀錢兌換交易中也發(fā)了大財(cái)，這樣，羅馬在對(duì)外侵略過(guò)程中便形成了一個(gè)新興的騎士階層。從前只有列入第一級(jí)的富有者被稱為“騎士”，他們服役于騎兵隊(duì)，公元前218年，隨著羅馬的法律禁止元老經(jīng)商，于是商業(yè)金融事業(yè)由騎士階層獨(dú)攬，因此到公元前2世紀(jì)，凡是經(jīng)營(yíng)金融、商業(yè)和高利貸以及承包公共工程，包收各省稅收的人都被稱為“騎士”。

在對(duì)外掠奪過(guò)程中，羅馬貴族和騎士獲得大量財(cái)富，從而使羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了復(fù)雜的變化。首先是土地集中和大農(nóng)莊的形成。在共和國(guó)初期，羅馬已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生土地集中的情況，當(dāng)時(shí)平民與貴族斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)就是土地問(wèn)題。由于長(zhǎng)期對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題變得更為突出了，這時(shí)候，羅馬貴族奴隸主已經(jīng)占有大片土地，組成大中奴隸制農(nóng)莊。這種農(nóng)莊在中部、南部意大利和西西里島發(fā)展十分普遍。一個(gè)大農(nóng)莊往往擁有數(shù)百、數(shù)千畝土地，使用十到百名奴隸勞動(dòng)、生產(chǎn)谷物、經(jīng)濟(jì)作物或經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)。

第二，就是奴隸制的發(fā)展。在長(zhǎng)期對(duì)外掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中，被征服地區(qū)的軍民俘虜成為羅馬奴隸的主要來(lái)源。公元前262年羅馬攻占西西里的城市阿格里根特的時(shí)候，曾俘虜25000人以上；公元前256年，羅馬進(jìn)攻迦太基，俘虜奴隸2萬(wàn)名以上；等等。這些數(shù)字雖不能反映全部情況，但它給我們這樣一個(gè)概念：當(dāng)時(shí)曾有幾十萬(wàn)居民從各地被俘到羅馬為奴。其次，橫行地中海各地的海盜也把拐騙和搶劫來(lái)的人口出賣為奴隸。奴隸的第三個(gè)來(lái)源是債務(wù)奴隸。雖然債務(wù)奴隸制在羅馬被廢除了，但是在意大利各地?zé)o羅馬公民權(quán)的居民和各行省的居民中卻依然存在著，他們?cè)诎惿毯透呃J者的重重剝削下，淪為債務(wù)奴的人日益增多。當(dāng)時(shí)奴隸被視為商品，被放在市場(chǎng)上出售，羅馬和羅馬所屬各大城市都有奴隸市場(chǎng)，愛(ài)琴海上的提洛島也有很大的奴隸市場(chǎng)。到公元前二世紀(jì)中期，羅馬奴隸制得到了充分發(fā)展，奴隸勞動(dòng)被廣泛使用在大農(nóng)莊、大果園、大牧場(chǎng)、礦山以及手工業(yè)部門。由于羅馬是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響最大的是奴隸在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的應(yīng)用。此外，許多私人奴隸也被用為家庭仆役，有的還被視為角斗士。

由于土地兼、農(nóng)業(yè)上大量使用奴隸、沉重的賦稅和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，羅馬的自由民紛紛破產(chǎn)，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)停息了，即使他們得以生還，但是已經(jīng)無(wú)力恢復(fù)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。那些勉強(qiáng)能夠恢復(fù)的人，也敵不過(guò)使用奴隸勞動(dòng)的大農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，西西里和北非成為羅馬的行省以后，這些地區(qū)的廉價(jià)谷物大量流入羅馬，而意大利本土生產(chǎn)的谷物，因?yàn)槌杀靖咴獾脚艛D。在這種情況下，大農(nóng)莊的經(jīng)營(yíng)者可以改營(yíng)橄欖園和葡萄園，但是已經(jīng)貧困的農(nóng)民在小塊土地上不可能從事這種經(jīng)營(yíng)。于是農(nóng)民在這種不可抗拒的壓力下破產(chǎn)了，他們的土地不斷地轉(zhuǎn)到貴族奴隸主的手中。當(dāng)時(shí)，失去土地的農(nóng)民想做雇傭勞動(dòng)都是困難的，因?yàn)樵诹_馬，不論城市和農(nóng)村，奴隸勞動(dòng)都在排斥自由民的勞動(dòng)，所以隨著羅馬的對(duì)外侵略，社會(huì)上出現(xiàn)了大量無(wú)業(yè)可求的平民，他們?cè)诋?dāng)時(shí)被稱為無(wú)產(chǎn)者。在這種形勢(shì)下，小土地所有者反對(duì)大土地所有者的斗爭(zhēng)又開(kāi)始激化了。

隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到公元前二世紀(jì)中期，羅馬奴隸制社會(huì)內(nèi)部矛盾充分地暴露出來(lái)了，首先是奴隸和奴隸主之間的矛盾，經(jīng)常掀起大規(guī)模的奴隸起義；其次是羅馬同被征服者之間的矛盾，也不斷發(fā)生反抗羅馬統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；最后是羅馬奴隸主同平民（小生產(chǎn)所有者）以及同意大利人（所謂同盟者）之間的矛盾。由于上述三種矛盾和斗爭(zhēng)，羅馬奴隸主階級(jí)上層內(nèi)部的矛盾也很緊張。當(dāng)時(shí)羅馬奴隸主階級(jí)上層包括兩個(gè)集團(tuán)，一是元老貴族，一是騎士。元老貴族不僅占有大量土地和奴隸，而且壟斷政權(quán)；騎士雖然是金融巨頭，但沒(méi)有實(shí)權(quán)，他們和元老貴族也有矛盾，他們利用平民與貴族的矛盾，和平民一道同元老貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。但是這個(gè)時(shí)期，羅馬社會(huì)的主要矛盾是廣大奴隸群眾同奴隸主之間的矛盾，因此，當(dāng)時(shí)受盡饑寒和壓迫的奴隸不斷掀起前所未有的大規(guī)模起義，而羅馬共和國(guó)也在奴隸不斷地打擊之下日益走向衰亡。

二、羅馬共和國(guó)的滅亡

（一）共和國(guó)內(nèi)部斗爭(zhēng)的加劇

1、西西里奴隸起義

西西里劃為羅馬的行省后，這里肥沃的土地被羅馬奴隸主占有，他們建立起大農(nóng)莊，使用幾十萬(wàn)奴隸從早到晚勞動(dòng)，奴隸主不管奴隸的饑寒，甚至讓奴隸到外邊搶劫為生。公元前137年，一名敘利亞籍奴隸優(yōu)勒斯發(fā)動(dòng)起義，領(lǐng)導(dǎo)起義者占領(lǐng)恩那城。同時(shí)，西南部的阿格里根特城也爆發(fā)了西亞籍奴隸克勒翁領(lǐng)導(dǎo)的起義，他率領(lǐng)隊(duì)伍到恩那與優(yōu)勒斯匯合，在恩那建立了自己的國(guó)家，以優(yōu)勒斯為王。起義者摧毀和消滅了占領(lǐng)區(qū)域內(nèi)的許多奴隸主的莊園，但他們注意對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)予以保護(hù)，不損害農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)，因而得到貧民的支持。但起義堅(jiān)持五年之久后，最后被鎮(zhèn)壓。

公元前104年，西西里島爆發(fā)了第二次奴隸大起義，其導(dǎo)火線為涅爾瓦審查釋放奴隸事件。當(dāng)時(shí)羅馬正和朱古達(dá)、森布里人和條頓人作戰(zhàn)，急需軍隊(duì)，元老院因此命令各省行政長(zhǎng)官審查自由民出身的奴隸，予以釋放。西西里總督涅爾瓦得到命令后，就著手進(jìn)行奴隸的審查，并釋放了800多名奴隸。但后來(lái)，涅爾瓦接受奴隸主的賄賂，停止了審查工作。奴隸們對(duì)此非常氣憤，赫拉克里城附近的奴隸首先起義，他們推舉薩維阿斯為王，取號(hào)特里豐（敘利亞國(guó)王常用的名字）。不久，西部利利貝城阿鐵尼奧領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍也加入了進(jìn)來(lái)。起義者占領(lǐng)了特里奧卡拉城，建立了自己的國(guó)家，四處打擊奴隸主農(nóng)莊及軍政機(jī)構(gòu)。公元前101年，羅馬派遣大軍包圍了特里奧卡拉城，起義慘遭鎮(zhèn)壓。

2、格拉古兄弟改革

當(dāng)羅馬忙于鎮(zhèn)壓第一次西西里奴隸起義時(shí)，意大利豐島又掀起了新的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，成群結(jié)隊(duì)的人從遠(yuǎn)方的殖民地和自治城市來(lái)到羅馬，醞釀爭(zhēng)取土地的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)在羅馬的柱廊、墻壁、碑石上，到處都有要求把侵占土地分給貧苦農(nóng)民的標(biāo)語(yǔ)。在這種斗爭(zhēng)形勢(shì)下，羅馬統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部有些人認(rèn)為在不損害大奴隸主經(jīng)濟(jì)的條件下，可以收回一部分公有土地，把它劃成小塊分給破產(chǎn)的農(nóng)民。他們企圖通過(guò)這種辦法，維持小土地所有制和增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。因?yàn)榘凑樟_馬的法律，只有有產(chǎn)者才能參加軍隊(duì)，農(nóng)民破產(chǎn)直接影響羅馬兵源。提比略·格拉古基于這種想法提出了他的土地方案，由于他的行動(dòng)符合廣大貧民的要求，因此他很快成為這次運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被選為保民官。

公元前133年，提比略·格拉克當(dāng)選保民官，參照李錫尼和綏克斯圖舊法提出了土地法案，規(guī)定任何人占有公有地不得超過(guò)500猶格。每家不得超過(guò)1000猶格，超過(guò)限度的土地由國(guó)家收回，把它劃為30猶格的份地分給無(wú)地的公民，世襲使用，不能出賣或轉(zhuǎn)讓。提比略還建議設(shè)立一個(gè)由公民會(huì)議選出的三人委員會(huì)處理有關(guān)收回和分配土地的一切問(wèn)題。這個(gè)法案提出后，元老貴族們極力反對(duì)，但提比略依靠農(nóng)民的支持，通過(guò)了法案，他本人、弟弟和岳父被選入三人委員會(huì)。為了更好的實(shí)施這個(gè)法案，提比略又提出自己為下一屆保民官候選人，元老貴族于是誣蔑他想做國(guó)王，并武裝襲擊公民會(huì)議，殺死了提比略及其三百名追隨者。

但小土地所有制同大土地所有制的斗爭(zhēng)并未中止，十年之后農(nóng)民爭(zhēng)取土地的斗爭(zhēng)又開(kāi)展起來(lái)。公元前123年，蓋約·格拉古當(dāng)選為保民官。在貧苦農(nóng)民的堅(jiān)決支持下，他恢復(fù)了提比略的法案，并實(shí)行了糧食法，規(guī)定國(guó)庫(kù)應(yīng)以低于市場(chǎng)的價(jià)格把糧食賣給城市貧民；為了爭(zhēng)取騎士的支持，蓋約提出了審判法，取消以前元老擔(dān)任法官的權(quán)力，將此權(quán)力授予騎士。此外，他還提出設(shè)置移民地的法案以及筑路法（擴(kuò)大道路為失業(yè)者提供就業(yè)）、亞細(xì)亞行省法（把亞細(xì)亞行省的包稅權(quán)交給騎士）等，這些法案使羅馬的民主運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的高漲。公元前122年，蓋約又當(dāng)選為保民官，為獲得整個(gè)意大利人的支持，他提出給予被征服的意大利人以公民權(quán)的法案。這個(gè)法案不為羅馬公民所接受，因?yàn)轵T士害怕意大利商人和他們競(jìng)爭(zhēng)，城市平民不愿把自己的特權(quán)交給意大利人。因此，公元前122年夏天他競(jìng)選下年度保民官時(shí)遭到失敗。卸任后，元老貴族和部分騎士開(kāi)始攻擊他，雙方發(fā)生激烈斗爭(zhēng)，蓋約及其擁護(hù)者奪取了阿芬丁山并設(shè)防備戰(zhàn)，但最后還是落了個(gè)提比略?格拉古的下場(chǎng)，他和他的三千名追隨者被元老貴族殘酷殺害。

格拉古兄弟企圖通過(guò)限制占有公有地和分配一些土地給農(nóng)民的辦法來(lái)保存小土地所有者，從而為羅馬保持一支繼續(xù)擴(kuò)張的武裝力量。羅馬人所占有的土地大部分是征服得來(lái)的，他們還有占領(lǐng)世界上其它可以居住的土地的希望。但是現(xiàn)在最困難的是，他們是要有許多勇敢的士兵去征服世界上其他地區(qū)呢，還是要由于他們的衰弱和互相嫉妒，使敵人把羅馬已經(jīng)取得的土地奪去呢？因此改革的主要目的是要為羅馬奴隸主階級(jí)的一般利益服務(wù)。但在另一方面，改革在政治上打擊了元老院，使民主派政治地位逐漸提高。改革還使八萬(wàn)貧苦農(nóng)民分得了份地，這又使占有大量土地的豪門貴族極為不滿。蓋約?格拉古死后不久，羅馬通過(guò)了允許出賣份地的法案，平民又喪失了一切，公民和士兵的人數(shù)更加減少了，奴隸制的發(fā)展和農(nóng)民的破產(chǎn)仍在進(jìn)行，羅馬的階級(jí)斗爭(zhēng)也更趨激烈。

3、馬略軍事改革和“同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)”

格拉古兄弟改革失敗后，貴族派利用自己的勝利大肆侵吞公有地，農(nóng)民破產(chǎn)和失地過(guò)程加劇，貴族派和民主派之間的斗爭(zhēng)也也更趨激烈，并且在朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)期間十分尖銳。公元前111年，羅馬和非洲的努米底亞國(guó)王朱古達(dá)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)充分暴露了羅馬貴族將領(lǐng)的腐朽無(wú)能，也暴露了羅馬軍隊(duì)的墮落，他們甚至接受敵方的賄賂，使自己的軍隊(duì)屢遭失敗，這使得騎士們的海外商業(yè)和高利貸活動(dòng)受到損害，他們強(qiáng)烈不滿，從而使貴族與民主派間的斗爭(zhēng)日益緊張。羅馬統(tǒng)治者為了加強(qiáng)武裝力量，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，不得不考慮如何改變軍隊(duì)的腐敗狀況。

公元前107年，馬略被民主派選為執(zhí)政官，并擔(dān)任朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中羅馬軍隊(duì)的統(tǒng)帥。在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行期間，他進(jìn)行了軍事改革，把征兵制改為募兵制，改公民兵為雇傭兵，凡是志愿而又符合服役條件的公民（包括無(wú)產(chǎn)的貧民）都可應(yīng)募入伍，服役16年，服役期間由國(guó)家供養(yǎng)，發(fā)給薪餉和武裝，老兵退役之后發(fā)給份地。募兵制的實(shí)行，不僅擴(kuò)大了兵源，使公民兵變成職業(yè)軍隊(duì)，而且重新調(diào)整了軍隊(duì)的編制、裝備，使軍隊(duì)得以長(zhǎng)期正規(guī)訓(xùn)練，大大提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。公元前106年，馬略進(jìn)軍非洲，很快結(jié)束了朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)。

馬略的軍事改革對(duì)羅馬歷史影響深遠(yuǎn)，它不僅部分解決了小農(nóng)破產(chǎn)后的謀生問(wèn)題，加強(qiáng)了羅馬國(guó)家機(jī)器，使之更加有效地鎮(zhèn)壓奴隸起義，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，而且為后來(lái)羅馬軍事獨(dú)裁制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。因?yàn)楣蛡蚧穆殬I(yè)軍人必然追隨其統(tǒng)帥以求得到更多的土地和其它需要。而軍隊(duì)統(tǒng)帥則通過(guò)滿足士兵的物質(zhì)和土地要求，培植起一支能聽(tīng)其指揮的政治勢(shì)力，借以達(dá)到個(gè)人所要達(dá)到的目標(biāo)。這樣，掌握軍隊(duì)的統(tǒng)帥就可憑自己的力量參預(yù)政治，打敗自己的敵手，取得政治上的優(yōu)勢(shì)。因此，自馬略改革之后，羅馬的政治斗爭(zhēng)便帶上鮮明的軍事色彩。進(jìn)而導(dǎo)致軍事獨(dú)裁的產(chǎn)生。

意大利人雖然名為羅馬的同盟者，但他們?cè)谡紊蠜](méi)有公民權(quán)利，不能參加羅馬的政治活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)和軍事方面，他們得不到羅馬士兵應(yīng)得的份地，反而大部分肥沃的土地被羅馬人侵占，而且他們還要向羅馬提供軍餉和援軍。因此他們對(duì)羅馬的統(tǒng)治日益不滿。公元前91年，保民官德魯蘇為了緩和矛盾，提出法案，給予意大利同盟者以羅馬公民的權(quán)利，但元老院反對(duì)，并派人暗殺了德魯蘇，意大利人感到用合法手段難以取得公民權(quán)。于是發(fā)動(dòng)起義，史稱“同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)”（公元前90－88年）。起義首先爆發(fā)于奧斯庫(kù)倫城，之后起義遍及意大利半島中南部，起義者并建立了自己的國(guó)家和羅馬斗爭(zhēng)，羅馬派馬略和蘇拉率軍鎮(zhèn)壓。但屢戰(zhàn)屢敗。最后還是鎮(zhèn)壓了這次起義。但這次起義在羅馬歷史中起了重要作用，因?yàn)橐院笠獯罄私K于取得了羅馬公民權(quán)。這批新公民對(duì)以后羅馬民主運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響。此外，意大利所有居民都變成為羅馬公民，羅馬人公民從此就喪失了以前的重要性和它的特權(quán)地位。

4、蘇拉獨(dú)裁

當(dāng)同盟戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行之時(shí)，在東方的小亞細(xì)亞又發(fā)生了反抗羅馬統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。小亞細(xì)亞的本都國(guó)王密特里達(dá)提利用羅馬內(nèi)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)占羅馬的亞細(xì)亞省，隨后進(jìn)軍希臘，大批羅馬、意大利商人和高利貸者被殺。在這種形勢(shì)下，元老院決定出兵鎮(zhèn)壓。但在派遣軍隊(duì)統(tǒng)帥問(wèn)題上，貴族派與民主派分歧嚴(yán)重，元老貴族推舉蘇拉，民主派則堅(jiān)決支持馬略。在元老院支持下，蘇拉最終當(dāng)選執(zhí)政官。

但公元前88年，他剛離開(kāi)羅馬，民主派就通過(guò)公民會(huì)議做出撤銷蘇拉軍隊(duì)統(tǒng)帥的決議，代之以馬略。蘇拉聞?dòng)崳受娺M(jìn)攻羅馬，這開(kāi)創(chuàng)了羅馬歷史上前方統(tǒng)帥率軍反對(duì)中央的先例。蘇拉攻占羅馬城后，迫使公民會(huì)議宣布元老院為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，并從蘇拉的擁護(hù)者中補(bǔ)充了300名元老成員；此外，不經(jīng)元老院批準(zhǔn)，公民會(huì)議不得通過(guò)任何法案。蘇拉鞏固了自己的統(tǒng)治后，在公元前87年春天，率軍去鎮(zhèn)壓小亞的人民起義。

當(dāng)蘇拉在東方鎮(zhèn)壓希臘和小亞人民起義的時(shí)候，民主派和從非洲回到羅馬的馬略合作，再次奪取了政權(quán)。公元前86年，馬略和其支持者秦納當(dāng)選為執(zhí)政官，雖然馬略不久死去，但他的同黨繼續(xù)統(tǒng)治羅馬，再次推翻了蘇拉的改革。但民主派的勝利并沒(méi)堅(jiān)持多久，公元前83年，蘇拉結(jié)束了東方戰(zhàn)爭(zhēng)后率軍回到意大利，開(kāi)始同民主派戰(zhàn)斗，意大利成了一個(gè)血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)，約10萬(wàn)人死于戰(zhàn)場(chǎng)。

公元前82年冬天，蘇拉進(jìn)入了羅馬，被元老院宣布為無(wú)限期的獨(dú)裁官。以前獨(dú)裁官的職權(quán)是暫時(shí)的，不能超過(guò)6個(gè)月，蘇拉獲得無(wú)限期獨(dú)裁權(quán)，這在羅馬歷史上還是第一次。他在獨(dú)裁期間，以“宣布公敵”的辦法處死或放逐其政敵，從而建立了第一個(gè)軍事獨(dú)裁政權(quán)。這時(shí)共和國(guó)在形式上雖然還在，但公民會(huì)議和保民官的作用受到嚴(yán)格限制，而元老院的權(quán)力大大恢復(fù)，標(biāo)志著共和政體的基本原則已被廢棄。

所以，蘇拉的獨(dú)裁實(shí)際上是元老貴族的獨(dú)裁，它的主要支柱就是雇傭軍隊(duì)和被釋奴隸，它是在奴隸制社會(huì)各種矛盾激化的情況下產(chǎn)生的，它產(chǎn)生的宗旨是為了鎮(zhèn)壓奴隸、各地區(qū)人民的反抗和高漲的民主運(yùn)動(dòng)。但蘇拉的獨(dú)裁并不鞏固，公元前79年，蘇拉辭職引退，第二年就死去。民主派再度反抗，雖沒(méi)有成功，但馬略派勢(shì)力退入西班牙開(kāi)展反羅馬斗爭(zhēng)，直到公元前71年，最后被龐培鎮(zhèn)壓。

（二）共和國(guó)的滅亡

正當(dāng)羅馬在希臘、小亞細(xì)亞鎮(zhèn)壓人民起義，在西方對(duì)馬略派進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，意大利境內(nèi)爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義，這次起義的領(lǐng)導(dǎo)者是斯巴達(dá)克，所以稱斯巴達(dá)克起義。

1、斯巴達(dá)克起義

斯巴達(dá)克是色雷斯人，曾服役羅馬軍隊(duì)，后為爭(zhēng)取自由而逃走，被俘賣為奴隸。公元前73年，被送到加普亞城角斗士訓(xùn)練所，因不堪忍受暗無(wú)天日的生活，和70名同伴拿起武器走上維蘇威山，建立隊(duì)伍，四處襲擊奴隸主莊園，羅馬政府派大軍包圍維蘇威山，而起義軍從峭壁上爬下，從羅馬軍隊(duì)后面擊潰了圍軍。這次勝利后，起義軍迅速占領(lǐng)了南意大利大部地區(qū)。

為徹底粉碎羅馬軍事力量，斯巴達(dá)克率軍采取不斷進(jìn)攻的方式消耗羅馬軍事力量，多次打敗羅馬軍隊(duì)，并向北意大利進(jìn)軍。在波河流域打敗山南高盧總督的軍隊(duì)，隊(duì)伍發(fā)展到12萬(wàn)多人，于是斯巴達(dá)克可是南下進(jìn)軍羅馬。羅馬元老院宣布國(guó)家處于緊急狀態(tài)，并決定選一名行政長(zhǎng)官與斯巴達(dá)克作戰(zhàn)，但沒(méi)人敢出頭任職。元老院最后決定派大奴隸主克拉蘇為統(tǒng)帥?？死K封鎖了通向羅馬的道路，并想在匹塞農(nóng)包圍、消滅起義軍，但是連吃敗仗。這時(shí)，斯巴達(dá)克也改變了進(jìn)攻羅馬城的計(jì)劃，準(zhǔn)備渡海去西西里島，在那里發(fā)動(dòng)奴隸起義，但未能實(shí)現(xiàn)渡海計(jì)劃，而克拉蘇從后面追來(lái)，切斷了起義軍的歸路。在一個(gè)風(fēng)暴的冬夜，義軍突破敵軍防線，向東往亞得里亞海進(jìn)軍。這時(shí)義軍內(nèi)部出現(xiàn)分歧，一部分人脫離隊(duì)伍被克拉蘇所消滅。公元前71年春，斯巴達(dá)克與克拉蘇在阿普里亞境內(nèi)展開(kāi)大決戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)死，起義軍遭受殘酷鎮(zhèn)壓。但余下的起義軍仍在南意大利山區(qū)堅(jiān)持了十幾年的斗爭(zhēng)。由于當(dāng)時(shí)羅馬國(guó)家還很強(qiáng)盛，也由于起義軍內(nèi)部的分歧，這次起義失敗了，但起義給羅馬奴隸主階級(jí)以沉重打擊。

斯巴達(dá)克起義不僅在規(guī)模上，而且在組織性、紀(jì)律性方面都代表了羅馬奴隸起義的最高水平，斯巴達(dá)克也在古代歷史上樹(shù)立了一個(gè)“人民英雄”的形象，受到馬克思、列寧的高度評(píng)價(jià)。這次起義給羅馬奴隸主階級(jí)以沉重打擊，起義軍到處摧毀奴隸主農(nóng)莊，解放奴隸，打擊了奴隸制經(jīng)濟(jì)，震撼了奴隸制基礎(chǔ)，對(duì)羅馬奴隸制的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在奴隸起義的打擊下，奴隸主經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)的方式開(kāi)始變化，隸農(nóng)制開(kāi)始出現(xiàn)，并逐漸成為一種新的剝削方式。

2、前三頭政治與愷撒獨(dú)裁

斯巴達(dá)克起義期間，羅馬民主派和元老貴族派間的斗爭(zhēng)暫時(shí)緩和，但在鎮(zhèn)壓了起義之后，羅馬民主派和元老派圍繞建立軍事獨(dú)裁問(wèn)題，斗爭(zhēng)又日趨激烈。當(dāng)時(shí)民主派力量強(qiáng)大，以致蘇拉的追隨者克拉蘇和龐培也轉(zhuǎn)到了民主派方面，他們?cè)诿裰髋傻闹С窒庐?dāng)選為公元前70年的執(zhí)政官，并且恢復(fù)了蘇拉以前的制度和法令，清洗元老院中的蘇拉派，這給龐培贏得很高的聲譽(yù)。后來(lái)經(jīng)過(guò)幾年的東征西討，龐培逐漸成為羅馬最有勢(shì)力的人物。這時(shí)候，民主派又出現(xiàn)了一個(gè)新首領(lǐng)——愷撒。他曾受到蘇拉派元老貴族的迫害，蘇拉死后，通過(guò)反對(duì)元老貴族的活動(dòng)，使他在平民中博得名聲，當(dāng)選為公元前69年的財(cái)政官。為了共同對(duì)付元老貴族勢(shì)力，經(jīng)過(guò)各種復(fù)雜的斗爭(zhēng)，公元前60年，愷撒與龐培、克拉蘇達(dá)成秘密協(xié)議，共同掌握羅馬政權(quán)，即歷史上習(xí)稱的“前三頭同盟”。根據(jù)三頭同盟的協(xié)議，愷撒出任公元前59年的執(zhí)政官。愷撒任職期間，實(shí)行了一些有利于平民和騎士的改革措施，比如他提出了一個(gè)土地法案，讓兩萬(wàn)多貧民分得土地。同時(shí)，他的擁護(hù)者保民官瓦提尼烏斯通過(guò)公民會(huì)議，決定愷撒任職期滿后出任高盧總督，任期五年。

愷撒到任高盧后，三年便征服了全部高盧，獲得了大量財(cái)富，并掌握大批軍隊(duì)，三人之間的裂痕日益擴(kuò)大。為加強(qiáng)三頭同盟、對(duì)付元老貴族的力量，公元前56年，愷撒與龐培、克拉蘇在路卡城會(huì)晤，重修舊盟，許多元老和行政官員也參加了該聚會(huì)。在三頭的壓力下，會(huì)議決定：公元前54年底任滿后，愷撒續(xù)任高盧總督五年，龐培、克拉蘇出任公元前55年的執(zhí)政官，期滿后龐培任西班牙總督，克拉蘇任敘利亞總督。

公元前53年，克拉蘇在對(duì)安息人作戰(zhàn)中陣亡。三頭關(guān)系隨之發(fā)生變化，龐培和元老院非常害怕愷撒的權(quán)勢(shì)，因此結(jié)成了反愷撒同盟，他們頒布法令，命愷撒任滿后必須解散軍隊(duì)。于是，公元前49年，愷撒進(jìn)軍羅馬，龐培和貴族逃亡到希臘，企圖在希臘集結(jié)軍隊(duì)，與愷撒決一死戰(zhàn)。公元前48年愷撒在希臘北部打敗龐培，龐培逃到埃及被殺。這時(shí)，愷撒成為羅馬真正的唯一統(tǒng)治者，被羅馬人冠以“祖國(guó)之父”和“終身獨(dú)裁官”，羅馬共和國(guó)名存實(shí)亡。愷撒實(shí)行獨(dú)裁后，逐漸脫離民主派，許多有利于民眾的措施被取消，因此引起平民有滿，元老派貴族乘機(jī)于公元前44年元老院開(kāi)會(huì)之機(jī)刺殺了愷撒。

3、后三頭政治與共和國(guó)的覆亡

愷撒被刺后，羅馬內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲，掌握羅馬政權(quán)的是愷撒部將安敦尼（公元前44年為執(zhí)政官）。但愷撒甥孫屋大維以愷撒繼承人的身份得到了愷撒大部分財(cái)產(chǎn)，并得到愷撒老兵和平民的支持。公元前43年，他擊潰了安敦尼的部隊(duì)，但為了共同對(duì)付勢(shì)力增強(qiáng)的元老院，當(dāng)年，屋大維和安敦尼、雷必達(dá)（愷撒騎兵長(zhǎng)官）結(jié)合，形成后三頭同盟。當(dāng)時(shí)，公民大會(huì)通過(guò)法令，委任三人全權(quán)處理國(guó)家事務(wù)五年。他們鎮(zhèn)壓了自己的政敵，然后三分天下，安敦尼掌管羅馬的東方行省，屋大維統(tǒng)治意大利和高盧，雷必達(dá)統(tǒng)治非洲北部。

羅馬名義上是三頭共管，實(shí)際統(tǒng)治權(quán)則掌握在屋大維手中。但這時(shí)龐培的兒子綏克斯都掌握西西里，撒丁、科西嘉三島，對(duì)屋大維構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。公元前36年，屋大維借助雷必達(dá)之力消滅了小龐培，但又剝奪了雷必達(dá)的軍權(quán)，只保留了其祭司長(zhǎng)頭街。屋大維因此成為整個(gè)西方的主人。安敦尼則極力加強(qiáng)自己在東方的勢(shì)力，為了對(duì)抗屋大維，公元前37年，他和埃及女王克里奧帕特拉結(jié)婚，這成了屋大維進(jìn)攻的借口（羅馬盛傳安敦尼想把他在東方的全部領(lǐng)土送給女王和她的子女）。公元前36年，因安敦尼發(fā)動(dòng)對(duì)安息的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，激起羅馬奴隸主對(duì)安敦尼的不滿。公元前32年初，后三頭統(tǒng)治期滿，元老院乘機(jī)剝奪了安敦尼的權(quán)力并向埃及宣戰(zhàn)。公元前31年，屋大維率軍與安敦尼決戰(zhàn)，安敦尼戰(zhàn)?。ㄓ诠?0年在亞歷山大自殺），屋大維成了羅馬唯一擁有無(wú)限權(quán)力的統(tǒng)治者，羅馬共和國(guó)從此開(kāi)始進(jìn)入到帝國(guó)時(shí)期。

三、羅馬帝國(guó)的繁榮

（一）屋大維元首政制的建立及其內(nèi)外政策

屋大維消除政敵后，掌握了國(guó)家一切大權(quán)。公元前30年，他被確認(rèn)為終身保民官，公元前29年又獲得“大元帥”稱號(hào)，公元前28年獲得“元首”（首席元老或第一公民）稱號(hào)，公元前27年又獲“奧古斯都”（神圣莊嚴(yán)）稱號(hào)，因?yàn)槲荽缶S有元首的頭銜，所以史書(shū)上把他的統(tǒng)治形式稱為“元首制”。

屋大維的元首政治，一般認(rèn)為是從公元前27年1月13日開(kāi)始，這一天，屋大維在元老院發(fā)表長(zhǎng)篇演說(shuō)，表示要卸掉總攬一切的大權(quán)，交出軍隊(duì)、行省，作為普通公民終老林下。當(dāng)然這一切都不過(guò)是一種戲劇性的表演，他是要在共和的外衣下行獨(dú)裁，共和國(guó)的要，機(jī)構(gòu)雖然都存在，但實(shí)際一切軍事、行政、司法、財(cái)政、宗教大權(quán)都在屋大維手中，羅馬嚴(yán)格來(lái)說(shuō)已是君主國(guó)。

屋大維對(duì)內(nèi)依靠奴隸主階級(jí)，特別是元老和騎士?jī)蓚€(gè)等級(jí)，并用小恩小惠形式收買一般羅馬公民，以籠絡(luò)人心。屋大維竭力維護(hù)奴隸制度，對(duì)奴隸實(shí)行嚴(yán)厲統(tǒng)治和殘酷鎮(zhèn)壓政策，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代大批奴隸獲得釋放，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，他命令清查內(nèi)戰(zhàn)時(shí)加入軍隊(duì)的奴隸，并交還給原來(lái)的主人，主人已不在就處死奴隸。同時(shí)，嚴(yán)格規(guī)定釋放奴隸的比例。為了維持統(tǒng)治，屋大維對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行了調(diào)整，把原有60多個(gè)軍團(tuán)減少到28個(gè)，駐防各省，并在自己身邊建立了一支近衛(wèi)軍。所有部隊(duì)都是長(zhǎng)期服役的職業(yè)兵，是屋大維及其將領(lǐng)鎮(zhèn)壓奴隸、對(duì)外擴(kuò)張，爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。

屋大維統(tǒng)治時(shí)期（公元前30年－公元14年），羅馬繼續(xù)推行對(duì)外掠奪政策。屋大維統(tǒng)治之初，住在西班牙北部的康塔布利等部落掀起反羅馬斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬鎮(zhèn)壓了起義，侵占了整個(gè)西班牙，之后，屋大維派軍越過(guò)萊茵河和多瑙河，這次侵略又激起當(dāng)土著居民的反抗，起義者多達(dá)二十多萬(wàn)人，三年之后，才被鎮(zhèn)壓，從此羅馬的東北邊疆?dāng)U張到多瑙河。接著公元9年，日爾曼人掀起了反抗斗爭(zhēng)，起義者把羅馬軍隊(duì)包圍在萊茵河?xùn)|的密林里，并全殲了羅馬軍隊(duì)，經(jīng)過(guò)這次戰(zhàn)斗，萊茵河以東地區(qū)重歸日爾曼人。在東部，屋大維采用軟的一手來(lái)處理羅馬與安息的沖突，通過(guò)締結(jié)和約，屋大維以幼發(fā)拉底河作為羅馬帝國(guó)的東方邊界。

（二）帝國(guó)初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

從屋大維統(tǒng)治開(kāi)始，羅馬大規(guī)模的對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)基本停止，帝國(guó)從此經(jīng)歷了兩百年的和平時(shí)期，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象。

這個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力水平有所提高，帶輪的犁和收割機(jī)械開(kāi)始出現(xiàn)，水磨也開(kāi)始應(yīng)用，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。公元一世紀(jì)，意大利的手工業(yè)有了暫時(shí)的高漲，出現(xiàn)了一批手工業(yè)中心，這里的紡織品、金屬制品和陶器被大量運(yùn)往外地，廣泛使用奴隸、貧民進(jìn)行手工勞動(dòng)。由于陸海交通的恢復(fù)和發(fā)展，帝國(guó)各地區(qū)間的貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易十分繁榮，在西部，羅馬和意大利商人把產(chǎn)品運(yùn)往北歐等地，在東方，不僅黑海、愛(ài)琴海和東地中海之間的商船往來(lái)無(wú)阻，而且與阿拉伯、印度甚至后來(lái)和中國(guó)也有貿(mào)易往來(lái)，這又促進(jìn)了帝國(guó)各地城市的繁榮。

帝國(guó)初期，意大利本土的農(nóng)業(yè)已走向衰落，而各行省的農(nóng)業(yè)卻發(fā)展了起來(lái)，如埃及和北非的勞動(dòng)人民，通過(guò)辛勤勞動(dòng)，改進(jìn)灌溉方法，把大片沙漠改造為良田，成為羅馬的“谷倉(cāng)”。同時(shí)，各行省的經(jīng)濟(jì)也恢復(fù)發(fā)展起來(lái)，腓尼基的染料和玻璃制品、埃及的麻紗、小亞的紡織品大量運(yùn)往其它各地，而在高盧、西班牙等地，也興起了一些手工業(yè)中心和在城市，各省的城市一般都獲有一定程度的所謂自治權(quán)，其組織形式類似羅馬城邦，有公民會(huì)議、元老院（市議會(huì)）、行政官員，也有各種工商業(yè)協(xié)會(huì)。

但到二世紀(jì)末，羅馬奴隸制帝國(guó)就已經(jīng)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落，并出現(xiàn)了深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

四、公元三世紀(jì)的危機(jī)與基督教興起

（一）三世紀(jì)危機(jī)

從三世紀(jì)開(kāi)始，羅馬發(fā)生全面危機(jī)，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)衰落、政治混亂、軍人專權(quán)和外族不斷入侵，使帝國(guó)內(nèi)外交困。

1、經(jīng)濟(jì)危機(jī)：

主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)蕭條，財(cái)政枯竭。

引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的沒(méi)落。公元二世紀(jì)后半期，大規(guī)模奴隸起義不斷爆發(fā)，奴隸勞動(dòng)的生產(chǎn)率不斷下降，以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大莊園經(jīng)濟(jì)已不再有利可圖，為了更有效地剝削奴隸，奴隸主只好把土地分成小塊交給被釋奴隸和農(nóng)民耕種，然后收取地租，這種方式叫隸農(nóng)制。隸農(nóng)在法律上是自由的租地農(nóng)民，以契約的方式租種大土地所有者的土地，交納地租，對(duì)土地所有者沒(méi)有人身隸屬關(guān)系。但到三世紀(jì)初以后，隸農(nóng)的實(shí)際地位發(fā)生很大變化，逐漸依附于土地，自由身份日漸喪失，隸農(nóng)制實(shí)行之初那種對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的某些積極性亦告消失，從而導(dǎo)致羅馬農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的衰落。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的衰落又引起商業(yè)和城市的蕭條，農(nóng)產(chǎn)品的減少使城市供應(yīng)缺乏，手工產(chǎn)品滯銷使商業(yè)凋零，而政府的稅收和金融政策更加劇了城市經(jīng)濟(jì)的衰落。宮廷和官僚機(jī)構(gòu)龐大的開(kāi)支以及官吏的貪污，使帝國(guó)財(cái)政發(fā)生困難，政府濫發(fā)貨幣又引起物價(jià)上漲，財(cái)政更加不足，這種惡性循環(huán)使得羅馬的貨幣經(jīng)濟(jì)陷于崩潰。

2、政治危機(jī)

主要表現(xiàn)在：統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部紛爭(zhēng)激烈，導(dǎo)致帝位更迭頻繁，中央政權(quán)削弱，地方勢(shì)力稱雄。尤其在安敦尼王朝瓦解后，帝國(guó)各軍事將領(lǐng)之間發(fā)生了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)，各行省駐軍紛紛自立為帝，相互混戰(zhàn)，王朝接替加快。三世紀(jì)中期，羅馬各地割據(jù)勢(shì)力紛紛擁立自己的統(tǒng)治者，出現(xiàn)所謂“三十僭主”的分裂局面，帝國(guó)政權(quán)嚴(yán)重癱瘓，敘利亞、埃及也曾乘機(jī)擺脫羅馬控制而獨(dú)立。

3、人民起義和外族入侵

經(jīng)濟(jì)的衰敗，政局的混亂，使廣大人民群眾無(wú)以為生，紛紛揭竿起義。三世紀(jì)初在意大利，布拉率領(lǐng)奴隸隊(duì)伍到處打殺富人，拯救貧苦者。公元238年，北非發(fā)生奴隸和隸農(nóng)起義。263年，西西里發(fā)生了奴隸暴動(dòng)。274年，費(fèi)爾姆在埃及發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取獨(dú)立的起義。大約同時(shí)，高盧發(fā)生了大規(guī)模的“巴高達(dá)”運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)直延續(xù)到羅馬滅亡。與此同時(shí)，帝國(guó)邊境的蠻族部落也乘羅馬政治混亂之機(jī)，侵襲帝國(guó)邊境，日爾曼人和哥特人四處進(jìn)入帝國(guó)境內(nèi)，薩珊波斯王朝也從東方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，羅馬帝國(guó)江河日下，風(fēng)雨飄搖。

（二）基督教的產(chǎn)生與演變

1、基督教的起源

基督教出現(xiàn)于一世紀(jì)，最初發(fā)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞的猶太人團(tuán)體之中，逐漸發(fā)展到敘利亞、埃及等地。產(chǎn)生的背景是羅馬共和國(guó)末期，東方各地人民多次進(jìn)行反抗羅馬暴政的斗爭(zhēng)，都?xì)w于失敗，處于憤怒和絕望中的人們只能從宗教中尋找精神出路。猶太人的猶太教中有種傳統(tǒng)思想，相信上帝耶和華將會(huì)派“救世主”（希臘語(yǔ)稱基督）來(lái)拯救猶太人脫離苦難。這種“救世主”觀念就是后來(lái)基督教一個(gè)重要思想來(lái)源，但猶太教有不能適應(yīng)羅馬各地各種受苦受難人民需要的一面，于是新產(chǎn)生的基督教不再是猶太人的宗教，而成了沒(méi)有民族界限的，能吸引各種受苦受難者的宗教。

根據(jù)基督教經(jīng)書(shū)《新約》的說(shuō)法，基督教的創(chuàng)立者是耶穌，他是上帝的獨(dú)子，是為挽救人類而降生世間的“救世主”，即基督，他為了贖取人類的罪惡而被釘死在十字架上，但三日后復(fù)活升天。這套神話純屬虛構(gòu)，是教士傳教過(guò)程中編造出來(lái)的，其實(shí)不是耶穌創(chuàng)造了基督教，而是基督教創(chuàng)造了耶穌。

基督教最初作為群眾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，只要信奉耶穌，遵守教義，就可成為教徒。早期教徒不分種族，不歧視被壓迫階級(jí)，因而很快傳遍帝國(guó)的城市和鄉(xiāng)村。他們彼此互助，反對(duì)羅馬的統(tǒng)治，具有反抗階級(jí)壓迫和民族壓迫的斗爭(zhēng)精神，因此備受羅馬統(tǒng)治者的殘酷迫害。

2、基督教的傳播和演變

羅馬統(tǒng)治者企圖用強(qiáng)權(quán)消滅基督教，但未得逞。隨著奴隸制危機(jī)的加深和羅馬皇帝殘暴統(tǒng)治的強(qiáng)化，基督教日益發(fā)展起來(lái)，同時(shí)，在傳播過(guò)程中，信徒中增加了富有者，他們捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，逐漸在教會(huì)中取得領(lǐng)導(dǎo)地位。二世紀(jì)后期基督教就從最初受苦受難人的宗教蛻變?yōu)楦挥姓?，統(tǒng)治階級(jí)的宗教，這樣一來(lái)，基督教無(wú)論在成分上或在性質(zhì)及組織上都發(fā)生了根本變化。教會(huì)逐漸擁有大量產(chǎn)業(yè)和金錢，并為一些有財(cái)有勢(shì)者控制，他們?cè)诮塘x中加進(jìn)宣揚(yáng)忍耐服從、愛(ài)仇敵、寄望來(lái)世等欺騙性內(nèi)容，這樣，基督教變?yōu)閯兿麟A級(jí)接受和利用的宗教。313年，君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位，并給予教會(huì)和教士許多權(quán)利，擁有自己的土地，免除賦稅和勞役。

但這時(shí)基督教也出現(xiàn)了教派分裂，其中勢(shì)力最強(qiáng)的阿里烏斯派，該派奠基人為亞歷山大里亞城的阿里烏斯，他認(rèn)為基督是圣父創(chuàng)造。因而低于圣父，而亞歷山大里城主教阿塔納西烏斯所領(lǐng)導(dǎo)的正教派認(rèn)為圣父、圣子、圣靈是三位一體的。教派間的爭(zhēng)論使教會(huì)產(chǎn)生分裂，為了更有效地利用基督教。325年，君士坦丁在小亞細(xì)亞的尼西亞城，召集各地教會(huì)的主教舉行會(huì)議，制訂了基督徒必須遵守基督與圣父同體的信條，宣布阿里烏斯派為異端，將其開(kāi)除出教。

五、西羅馬帝國(guó)的滅亡

1、戴克里先和君士坦丁的統(tǒng)治

公元284年，宮廷近衛(wèi)軍首領(lǐng)戴克里先被軍隊(duì)擁為皇帝，他廢止了屋大維確立的元首制，稱為君主，正式確立起君主制的統(tǒng)治形式。

為了拯救羅馬危機(jī)，加強(qiáng)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，戴克里先進(jìn)行了一系列改革。（1）行政改革：他把帝國(guó)分為四個(gè)地區(qū)，由他和他的三個(gè)助手分別統(tǒng)治，史稱“四帝共治制”。戴克里先自稱奧古斯都，統(tǒng)治色雷斯、下麥西亞、亞洲諸省、埃及和昔蘭尼，其副手伽里利烏斯稱愷撒，統(tǒng)治巴爾干各省。另一奧古斯都馬克西米安統(tǒng)治高盧、不列顛和西班牙。此外，他把全國(guó)劃分為100個(gè)行省，每10－12個(gè)行省組成一個(gè)行政區(qū)，實(shí)行軍政分治，地方總督不兼軍職。（2）軍事改革：把軍隊(duì)分為邊防軍和巡防軍兩種，巡防軍用以鎮(zhèn)壓人民起義和從事遠(yuǎn)征，邊防軍用以對(duì)付外族入侵，并增加軍團(tuán)數(shù)目。（3）稅制改革，把帝國(guó)領(lǐng)土分成若干個(gè)固定的稅區(qū)，農(nóng)村居民一律課征人頭稅和土地稅，城市居民無(wú)地者只納人頭稅。為保證稅收，隸農(nóng)被固定在一定的農(nóng)莊上，手工業(yè)者被固定在一定的協(xié)會(huì)里，不能隨便遷移。（4）幣制改革：鑒于當(dāng)時(shí)貨幣貶值而實(shí)行，規(guī)定了每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)金幣的含金量。但這種金幣發(fā)行后被人收藏起來(lái)，物價(jià)依然上漲，為此戴克里先頒布了“物價(jià)敕刢，規(guī)定物品價(jià)格，同時(shí)也規(guī)定了工資標(biāo)準(zhǔn)，但敕令并未取得多大效果，反而引起更大的經(jīng)濟(jì)混亂，后被其繼承者君士坦丁取消。

305年，戴克里先和馬克西米安退位。306年，馬克西米安之子君士坦丁在奪權(quán)斗爭(zhēng)中獲勝。他廢除了四帝共治制，獨(dú)控全國(guó)，他把帝國(guó)劃分為四大行政區(qū)：高盧、意大利、伊利里亞、東方，各行政區(qū)的民政長(zhǎng)官由4個(gè)近衛(wèi)軍首領(lǐng)擔(dān)任。由于羅馬經(jīng)濟(jì)文化中心已轉(zhuǎn)到東方，為便于統(tǒng)治，330年，君士坦丁在拜占廷建立新都，改名為君士坦丁堡，君士坦丁頑固維護(hù)奴隸制度，頒布法律規(guī)定隸農(nóng)及其后代必須固定在主人的土地上。逃亡奴隸送回原主后當(dāng)作奴隸處罰，竭力限制隸農(nóng)制的發(fā)展，并使基督教合法化，利用其做最后垂死掙扎的精神支柱。

2、人民起義、外族入侵和西羅馬帝國(guó)的滅亡

337年，君士坦丁死，他的三個(gè)兒子、兩個(gè)侄兒分治帝國(guó)，帝國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，353年，君士坦丁次子君士坦提烏斯二世統(tǒng)一了帝國(guó)。361年，朱里亞努斯（君士坦丁之侄）被軍隊(duì)擁為皇帝，君士提烏斯在出征朱里亞努斯時(shí)死去，兩年后，朱里亞努斯在與波斯作戰(zhàn)中負(fù)傷，歸途中死去。

羅馬皇帝的殘暴統(tǒng)治和長(zhǎng)期政治混亂局面，激起國(guó)內(nèi)各族人民不斷的反抗和起義。西部巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)在高盧重新爆發(fā)，使羅馬在不列顛、高盧、西班牙的統(tǒng)治完全瓦解，日爾曼人的小王國(guó)代之而起。四世紀(jì)三十年代至四十年代，北非爆發(fā)了阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)參加者都是北非的奴隸、隸農(nóng)和農(nóng)民，他們反對(duì)大土地所有者和高利貸者。四世紀(jì)中期，在被鎮(zhèn)壓之后又重新興起，羅馬再派軍隊(duì)殘酷鎮(zhèn)壓，起義處于時(shí)起時(shí)伏之中。這個(gè)時(shí)期的起義以多瑙河上游哥特人的起義聲勢(shì)最為浩大。四世紀(jì)中期，匈奴人進(jìn)入歐洲，占領(lǐng)了從頓河到喀巴阡山脈。全部里海北岸地區(qū)，原居此地的日爾曼部落哥特人中的西哥特人不愿受匈奴人壓迫，向東部羅馬皇帝瓦倫斯要求渡過(guò)多瑙河到羅馬避難。到羅馬后受到羅馬官吏的勒索和壓迫，有的以子女換取糧食，有的被賣為奴隸。376年，他們掀起了反抗羅馬的起義。378年，在亞得里亞堡會(huì)戰(zhàn)中打敗羅馬軍隊(duì)，西部羅馬皇帝格拉齊阿努斯派司令官提奧多西增援東方，并任命他為東部羅馬皇帝。394年，提奧多西最后一次把帝國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，但395年，提奧多西死后，帝國(guó)終于一分為二，即以君士坦丁堡為都的東羅馬帝國(guó)和以羅馬為都的西羅馬帝國(guó)。

410年，西哥特人在劫掠巴爾干半島后進(jìn)入意大利，并圍困羅馬城。羅馬城內(nèi)奴隸乘機(jī)打開(kāi)城門，羅馬陷落，西哥特人洗劫羅馬城之后，進(jìn)攻高盧和西班牙，戰(zhàn)勝汪達(dá)爾人后建立了西哥特王國(guó)。汪達(dá)爾人戰(zhàn)敗后，于439年從西班牙渡海進(jìn)入北非，征服迦太基，于439年建立了汪達(dá)爾王國(guó)。455年，汪達(dá)爾國(guó)王派戰(zhàn)船從北非渡海進(jìn)攻意大利，羅馬再遭洗劫。468年，東羅馬支援西羅馬，與汪達(dá)爾人會(huì)戰(zhàn)迦太基，羅馬戰(zhàn)敗，北非和地中海島淪為汪達(dá)爾國(guó)土。

五世紀(jì)七十年代，西羅馬領(lǐng)土只限于意大利且皇帝徒有虛名，被操縱在蠻族之中，476年，蠻族將領(lǐng)奧多亞克廢除了西羅馬最后一個(gè)皇帝羅慕洛而自立為統(tǒng)治者，西羅馬帝國(guó)終于在人民起義和外族入侵的浪潮中覆沒(méi)。

六、上古羅馬文化（略）

附：格拉古兄弟改革

古代羅馬于公元前133～前121年間先后由格拉古兄弟推行的以土地問(wèn)題為中心的改革活動(dòng)。兄提比留·格拉古（公元前162～前133）、弟蓋烏斯·格拉古（公元前153～前121），生活在羅馬城邦擴(kuò)張為地中海霸國(guó)的時(shí)代。羅馬領(lǐng)土的急劇膨脹，財(cái)富的增長(zhǎng)和奴隸占有制的迅速發(fā)展，導(dǎo)致土地集中和大批農(nóng)民破產(chǎn)，促使社會(huì)矛盾日趨激烈。格拉古兄弟出身于豪門貴族，受過(guò)希臘啟蒙主義思想教育，長(zhǎng)于演說(shuō)。提比留青年時(shí)投身軍伍，經(jīng)歷對(duì)迦太基的戰(zhàn)役和在西班牙的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，了解時(shí)務(wù)，體察民情，銳意改革。設(shè)想在廣闊的公有地上進(jìn)行殖民，可以解決羅馬人力資源的問(wèn)題。公元前 133年提比留當(dāng)選為保民官，提出土地法案，規(guī)定公民每戶所占公有地不能超過(guò)1000尤格；超過(guò)土地由國(guó)家償付地價(jià),收歸國(guó)有,并劃成每塊30尤格的份地分給貧窮農(nóng)民，由一個(gè)三人委員會(huì)負(fù)責(zé)分配土地。經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng),法案在公民大會(huì)上獲得通過(guò)。元老貴族保守勢(shì)力竭力反對(duì)改革法案的實(shí)施。提比留在競(jìng)選下一年（公元前132）的保民官時(shí),元老院貴族蓄意挑起械斗，提比留連同他的 300名支持者被殺害。但失地農(nóng)民要求分配土地的斗爭(zhēng)并未停息，在他死后10 年間仍有7.5萬(wàn)多公民分得份地。

公元前123和前122年，蓋烏斯任保民官。他重申提比留的土地法，還提出了實(shí)行賑濟(jì)城市貧民的糧食法和授與騎士司法權(quán)的審判法等內(nèi)容廣泛的法案：國(guó)家向平民廉價(jià)供應(yīng)糧食；在亞細(xì)亞行省由包稅人負(fù)責(zé)征收什一稅；改組審理行省中官員違法案件的法庭；在迦太基故址設(shè)置殖民地；授予意大利人羅馬公民權(quán)等。其中有的被通過(guò)執(zhí)行，但在迦太基設(shè)殖民地以及授予意大利人羅馬公民權(quán)的問(wèn)題都遭反對(duì)。公元前121年,反對(duì)改革的元老貴族殺害了蓋烏斯及其追隨者3000余眾。但蓋烏斯提出的法案大多保留了下來(lái)。

格拉古兄弟改革，從單純的土地立法發(fā)展為廣泛的改革運(yùn)動(dòng)，沖擊了豪門貴族的統(tǒng)治，提出了羅馬國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展所必須解決的一些重大問(wèn)題，對(duì)于羅馬社會(huì)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。

[教學(xué)提示]

1、學(xué)習(xí)本章要重點(diǎn)掌握五個(gè)問(wèn)題。（1）對(duì)外擴(kuò)張和內(nèi)戰(zhàn)。公元前5世紀(jì)初——前2世紀(jì)中葉，羅馬進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)300余年的對(duì)外擴(kuò)張，使羅馬由第伯河上的小城邦發(fā)展成為橫跨歐亞非三大洲的霸國(guó)，促進(jìn)了羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)了大土地所有制的形成和小農(nóng)的破產(chǎn)，從而使城邦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐步遭到破壞。內(nèi)戰(zhàn)是城邦危機(jī)的表現(xiàn)，加速了城邦向帝國(guó)的過(guò)渡。（2）屋大維的內(nèi)外政策。屋大維的元首政治，實(shí)質(zhì)上是共和外衣下的君主制。其內(nèi)外政策旨在緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。（3）公元3世紀(jì)危機(jī)。隨著羅馬帝國(guó)各種矛盾的激化，到3世紀(jì)，政治、經(jīng)濟(jì)陷入全面危機(jī)，其根本原因在于奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）基督教。基督教是世界三大宗教之一。它的產(chǎn)生是羅馬下層人民反對(duì)壓迫、希望得到解脫的反映。對(duì)它的發(fā)展、演變等應(yīng)有所了解。（5）古羅馬文化。羅馬史學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)等方面在古代世界占有重要地位，并對(duì)后世有重大影響。

2、羅馬政體的演變和階段劃分、元首政治的政體實(shí)質(zhì)、早期基督教、羅馬帝國(guó)滅亡的原因等是中外學(xué)術(shù)界爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)問(wèn)題，教學(xué)中應(yīng)注意介紹。

3、古代羅馬史的閱讀資源比較豐富，應(yīng)注意選擇有代表性的史料、論著指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)論：

1.關(guān)于共和向帝制過(guò)渡的問(wèn)題

2.關(guān)于帝國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、釋奴等問(wèn)題

[思考題]

1、試述羅馬統(tǒng)一意大利的大體過(guò)程及統(tǒng)治政策。

2、羅馬對(duì)地中海區(qū)域的征服及對(duì)國(guó)內(nèi)影響。

3、公元前3-前2世紀(jì)羅馬奴隸制的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？

4、如何評(píng)價(jià)格拉古兄弟改革？

5、斯巴達(dá)克起義的原因、大體經(jīng)過(guò)和意義如何？

6、愷撒改革的主要內(nèi)容有哪些？如何評(píng)價(jià)愷撒的歷史地位？

7、試論羅馬從共和制過(guò)渡到帝制的原因及歷史過(guò)程。

8、為什么說(shuō)屋大維的元首政治是共和外衣下的君主制？

9、公元3世紀(jì)危機(jī)發(fā)生的原因和主要表現(xiàn)。

10、試述戴克里先和君士坦丁統(tǒng)治的政策措施及歷史地位。

11、羅馬隸農(nóng)制論述。

12、述評(píng)早期基督教。

13、試論西羅馬帝國(guó)衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)的歷史意義。

14、古羅馬文化取得了哪些主要成就？

附：羅馬奴隸社會(huì)的斷限及其特征

奴隸制和奴隸社會(huì)是兩個(gè)不同的概念。有奴隸制存在的地方并不一定是奴隸社會(huì)。只有那些地區(qū)，即奴隸勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)中起支配地位的地區(qū)，才能稱作奴隸制社會(huì)。要使奴隸勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)中起支配地位，就必須具備某些條件。恩格斯指出：“要使奴隸勞動(dòng)成為整個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，那就還需要生產(chǎn)、貿(mào)易和財(cái)富積聚有更大的增長(zhǎng)。在古代的自發(fā)的土地公有的公社中，奴隸制或是根本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，或是只起極其從屬的作用。在最初的農(nóng)民城市羅馬，情形也是如此；而當(dāng)羅馬變成‘世界城市’，意大利的地產(chǎn)日益集中于人數(shù)不多的非常富有的所有者階級(jí)手里的時(shí)候，農(nóng)民人口才被奴隸人口所排擠?！雹?/p>

根據(jù)恩格斯的指示和自己對(duì)羅馬史的研究，我認(rèn)為：羅馬的奴隸社會(huì)大約開(kāi)始于公元前二世紀(jì)中后期，因?yàn)橹挥械竭@時(shí)，羅馬才變成了“世界城市”，才具備了“使奴隸勞動(dòng)成為整個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式”的條件。

羅馬的奴隸制社會(huì)是與古代社會(huì)絕然不同的社會(huì)形態(tài)，它是古代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。它所形成和發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上也是古代社會(huì)走向沒(méi)落和滅亡的過(guò)程。在羅馬，造成這種現(xiàn)象的主要原因是對(duì)外征服。只有征服才使羅馬獲得了眾多的奴隸，才使它積累了大量的財(cái)富；只有征服才加劇了羅馬公民階層的貧富分化，加速了公民集體的破裂，從而為古代社會(huì)的滅亡準(zhǔn)備了墳?zāi)埂?/p>

到共和末年，羅馬公民間的貧富分化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。貧者人數(shù)眾多，生活無(wú)著，他們只得依賴國(guó)家和私人賑濟(jì)為生。而富者則腰纏萬(wàn)貫，驕奢淫逸，他們?cè)诔税炎约旱囊徊糠重?cái)產(chǎn)用于消費(fèi)享樂(lè)以外，還把相當(dāng)大的一部分資金投資于礦業(yè)、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)部門。

礦業(yè)是羅馬最早使用大規(guī)模奴隸勞動(dòng)的部門。古代有名的西班牙礦區(qū)，早在公元前二世紀(jì)早期，就落入了意大利礦主手中。他們?yōu)榱双@取厚利，就不惜讓眾多的奴隸到這里從事開(kāi)采。據(jù)史書(shū)記載：到公元前二世紀(jì)中葉，僅在西班牙銀礦從事勞動(dòng)的奴隸就達(dá)4萬(wàn)人。②其它礦區(qū)如開(kāi)俄斯、派羅斯和希臘的大理石礦，葡萄牙的銅礦，巴諾里亞和達(dá)西亞等地的金屬礦藏的開(kāi)采工作一般也由奴隸或罪犯承擔(dān)。從現(xiàn)有的資料中我們可以知道：從事礦下勞動(dòng)的奴隸是古代世界最悲慘的奴隸。他們“為主人創(chuàng)造了令人難以置信的財(cái)富，可自己卻衣不遮身，日日夜夜地在地下挖掘。他們中的許多由于過(guò)度勞累而喪失性命?！雹僮罱目脊疟砻鳎涸诘V下干活的奴隸，一般壽命都很短，其年齡不會(huì)超過(guò)30歲。

在羅馬，大量使用奴隸勞動(dòng)的另一部門便是農(nóng)業(yè)。這是羅馬奴隸制發(fā)達(dá)的一個(gè)重要標(biāo)志。在羅馬人看來(lái)，經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)是最崇高的職業(yè)，與經(jīng)商相比，它具有少擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等特點(diǎn)。所以，富人們都樂(lè)意把自己的資金投資于農(nóng)業(yè)。他們購(gòu)買土地，興建莊園，并使用外來(lái)奴隸從事耕作。但必須注意的是，在共和末年，意大利流行的莊園，一直是迦圖式的中等莊園。只有到帝國(guó)時(shí)期，羅馬才出現(xiàn)了占地廣闊的大莊園以及奴隸達(dá)數(shù)千的大奴隸主。②這些莊園的日常生產(chǎn)者大多都是奴隸。他們?cè)诒O(jiān)工的監(jiān)督下從事勞動(dòng)，受盡奴隸主的剝削和壓迫。

總之，到共和末、帝國(guó)初，羅馬的奴隸勞動(dòng)已經(jīng)分布于各個(gè)生產(chǎn)部門，奴隸制成了當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。它不僅在生產(chǎn)上占著支配地位，而且還從根本上規(guī)定了其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展方向。由于羅馬奴隸制的形成主要依賴于征服以及隨之而來(lái)的對(duì)行省的剝削，因此，從一開(kāi)始它便具有自身發(fā)展的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：

第一，羅馬奴隸主奴役的對(duì)象主要是外族奴隸。羅馬的奴隸大部分都來(lái)自行省或被征服地區(qū)。根據(jù)奴隸的出生地點(diǎn)，我們可以把他們分為東方奴隸和西方奴隸兩大類。來(lái)自東方的奴隸，主要有希臘人、馬其頓人、色雷斯人、本都人、呂底亞人、敘利亞人、波斯人、阿拉伯人、安息人、猶太人、埃及人等。這些奴隸往往有很高的文化水平，有的甚至比奴隸主的文化水平還高，他們一般被用于家內(nèi)，擔(dān)任家內(nèi)的各種工作。羅馬的家庭教師大多都由這些奴隸充任。來(lái)自西方的奴隸常常有高盧人、日耳曼人、西班牙人、達(dá)西亞人、北非人等等，他們的大多數(shù)都是毫無(wú)文化的野蠻人。奴隸主用這些奴隸擔(dān)任繁重的工作，如農(nóng)耕、開(kāi)礦、放牧等，或把他們送至角斗場(chǎng)，讓其充任角斗士。歷代元首如奧古斯都、克勞狄、尼錄等有時(shí)也利用這些奴隸組成衛(wèi)隊(duì)，駐守在宮廷之內(nèi)。

羅馬之所以會(huì)走上剝削外族奴隸的道路，這是由當(dāng)時(shí)的內(nèi)外條件所決定的。首先，羅馬公民間平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，廢除了債務(wù)奴隸制，使羅馬貧民擺脫了淪為奴隸的命運(yùn)，從而完全取消了通過(guò)奴役自家人來(lái)發(fā)展奴隸制的途徑。其次，羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為其獲取大量外來(lái)的奴隸提供了條件。最后，羅馬奴隸主從自身利益出發(fā)，愿意使用外族奴隸。因?yàn)檫@樣做，可以更有效地防止奴隸的逃跑和反抗。

羅馬奴隸社會(huì)的第二大特征便是奴隸制在各個(gè)地區(qū)的發(fā)展極不平衡。當(dāng)?shù)蹏?guó)東部的部分地區(qū)已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸制的全盛階段并開(kāi)始走向衰落的時(shí)候，帝國(guó)中部的意大利和西西里才剛剛進(jìn)入它的形成和發(fā)展期；而當(dāng)意大利等地開(kāi)始進(jìn)入奴隸制全盛期的時(shí)候，帝國(guó)西部和北部的大部分地區(qū)卻還處于奴隸制的形成和發(fā)展期。這種不平衡性的形成既有歷史的原因，又有地理的因素，但更重要的還是羅馬對(duì)外征服的結(jié)果。

羅馬奴隸制的第三個(gè)特點(diǎn)是對(duì)奴隸的大量釋放。

過(guò)去，一般認(rèn)為：羅馬被釋奴隸的增多是古代的奴隸制業(yè)已失去活力的結(jié)果，是奴隸制不能在生產(chǎn)上提供足以補(bǔ)償所耗勞動(dòng)的收益的產(chǎn)物，是奴隸制日趨滅亡的標(biāo)志。按照這種說(shuō)法，似乎只有到奴隸社會(huì)的末期才會(huì)出現(xiàn)大量的被釋奴隸。實(shí)際上，這完全與羅馬的史實(shí)相悖。

在羅馬，對(duì)奴隸的釋放幾乎與奴隸制一樣古老。早在塞爾維烏斯時(shí)代就已存在。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，這種制度不但沒(méi)有削弱，相反卻得到了更大的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)后的一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)，羅馬每年平均要釋放奴隸1350人，而到共和國(guó)末年，每年的釋放奴隸數(shù)則猛增到16000人。①據(jù)記載：共和國(guó)后期的一位將軍（蘇拉）一次就釋放了10000名奴隸；②公元6年建立的、由7000人組成的消防隊(duì)，其成員最初全都來(lái)自被釋奴隸。③近年來(lái)，國(guó)外學(xué)者對(duì)羅馬附近的7000塊表明死者身分的墓志進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在這些碑銘中，紀(jì)念被釋奴隸的數(shù)量是自由人的三倍。④我們盡管不能以此斷定羅馬城的大部分公民都是奴隸或被釋奴隸的后代，但似乎有理由認(rèn)為被釋奴隸在羅馬公民中占有很大的比率。

羅馬的被釋奴隸不但人數(shù)眾多，而且在獲取自由時(shí)的年齡也較輕。西塞羅認(rèn)為：勤奮而誠(chéng)實(shí)的奴隸在7年內(nèi)就有希望獲得釋放。⑤德國(guó)學(xué)者阿爾菲特（G.Alfoldy）曾在本世紀(jì)七十年代對(duì)帝國(guó)西部的羅馬城、意大利、西班牙和多瑙河流域等地區(qū)的1201個(gè)被釋奴隸作了分析研究，發(fā)現(xiàn)其中有3/5的奴隸在30歲以下就獲得了自由。⑥

奴隸主釋放奴隸常常有注冊(cè)釋放，執(zhí)杖釋放，遺囑釋放和無(wú)式釋放四種方式。根據(jù)羅馬的習(xí)俗，奴隸在被釋以后，就獲得了其原主人的地位。這就是說(shuō)，一個(gè)被釋奴隸，如果其主人是羅馬公民，僅僅通過(guò)私人釋放而不用政府批準(zhǔn)，就自動(dòng)躍入羅馬公民這一行列，享有羅馬公民的義務(wù)和權(quán)利。有權(quán)參與公民投票，有權(quán)與公民成員通婚。因此，就政治地位而言，羅馬的被釋奴隸一般高于羅馬公民階層以外的任何自由民。因?yàn)檫@些自由民雖然人身自由，但往往被排斥于公民集體之外。他們既不能獲取羅馬公民所享有的任何權(quán)利，又不能與羅馬公民建立合法的婚姻。

國(guó)外學(xué)者的研究表明：被主人釋放的奴隸，大多數(shù)都是希臘人、敘利亞人和已經(jīng)希臘化的地中海東部人。在羅馬城內(nèi)，被釋放的希臘奴隸約是這一地區(qū)全部被釋奴隸的百分之七十；在拉丁姆，則為百分之六十四。①這些被釋奴隸除了一部分繼續(xù)留在家內(nèi)，從事家內(nèi)勞動(dòng)外，大部分都分布于羅馬人所輕視的工商業(yè)等生產(chǎn)部門，從事工商業(yè)活動(dòng)。有的因此而獲取了大量財(cái)富并成了社會(huì)的上流人物。據(jù)塔西佗報(bào)導(dǎo)，尼錄時(shí)代的元老和騎士，多是被釋奴隸的后裔。②在公元一世紀(jì)，羅馬政府的許多要職（如財(cái)政大臣、司法大臣等）幾乎清一色的由皇家的被釋奴隸充任。他們權(quán)大無(wú)比，飛揚(yáng)跋扈，以致許多天生自由的貴族也被迫迎逢他們。例如，當(dāng)克勞狄皇帝的被釋奴隸帕拉斯（Pallas）剛剛爬上行政長(zhǎng)官的高位，元老院就發(fā)布命令，決定給他提供一筆相當(dāng)可觀的財(cái)產(chǎn)。這種現(xiàn)象在帝國(guó)時(shí)代，可以說(shuō)，相當(dāng)普遍。

既然羅馬的被釋奴隸如此之多，釋放之風(fēng)又如此之盛，于是就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，即羅馬奴隸主為什么愿意大規(guī)模地釋放奴隸呢？眾所周知，奴隸是花錢買來(lái)的，通過(guò)對(duì)奴隸的購(gòu)買，主人才獲取了對(duì)奴隸勞動(dòng)和生產(chǎn)的支配權(quán)，那么，主人為什么又愿意放棄這些權(quán)力呢？

資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家經(jīng)常從人道主義的角度來(lái)描述奴隸的解放，他們把這種現(xiàn)象看作是野蠻制度里的一種溫和成分。對(duì)于個(gè)別奴隸來(lái)說(shuō)，釋放或許是主人允許他免除奴役的一種慷慨行為。但對(duì)于大多數(shù)奴隸而言，釋放并不是出于主人的仁慈，而是主人用來(lái)剝削奴隸的一種手段。從表面上看，大量釋放奴隸似乎對(duì)主人不利，但實(shí)際上并非如此。因?yàn)榕`的釋放是有條件的。每一奴隸在釋放以前必須向主人交納相當(dāng)于再購(gòu)買一名奴隸的錢財(cái)，所以奴隸的釋放并不影響奴隸制的延續(xù)。更為重要的是：通過(guò)釋放奴隸的辦法，主人使奴隸看到了獲取自由的希望，從而無(wú)形中也就提高了奴隸勞動(dòng)的積極性，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，從根本上說(shuō)，羅馬奴隸的大量解放并不標(biāo)志著奴隸制的衰亡，它既沒(méi)有導(dǎo)致奴隸制基礎(chǔ)的削弱，也沒(méi)有對(duì)奴隸制構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。它完全是奴隸制發(fā)達(dá)形式的一種表現(xiàn)，是奴隸制高度發(fā)展的反映。主人們通過(guò)釋放奴隸的方法，不但達(dá)到了最大限度地剝削奴隸的目的，而且還在很大程度上起到了鞏固奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的作用。

應(yīng)該說(shuō)，在奴隸社會(huì)初期，尤其是奧古斯都等元首對(duì)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行一系列調(diào)整之后，奴隸制為羅馬生產(chǎn)力的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用，沒(méi)有奴隸制就沒(méi)有羅馬帝國(guó)；沒(méi)有奴隸制，也就沒(méi)有羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮。但也不應(yīng)否認(rèn)，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系本身就存在著無(wú)法克服的矛盾，一旦出現(xiàn)奴隸來(lái)源枯竭，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消失等因素，它就會(huì)迅速衰落。三世紀(jì)以后的羅馬史，實(shí)際上就是羅馬內(nèi)部矛盾激化并最后導(dǎo)致奴隸社會(huì)衰亡的歷史。

第二篇：世界古代史

2012年中考?xì)v史復(fù)習(xí)提綱（北師大版）

四、世界古代史（約500-100萬(wàn)年前的非洲南方古猿--1453年拜占廷帝國(guó)滅亡）八年級(jí)（下）：

第五單元人類祖先的基業(yè)

（一）史前時(shí)期的人類（原始社會(huì)）：

1、人類的始祖：距今約500—100萬(wàn)年前的非洲南方古猿是人類的始祖。

2、晚期智人：距今約三四萬(wàn)年前的晚期智人，已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類。

3、三大人種：

（1）目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。

氏族的管理者；丈夫居于妻方；輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承；沒(méi)有貴賤貧以父系血緣為紐帶，形成穩(wěn)定的集團(tuán)；財(cái)產(chǎn)由父系繼承，有貴賤貧富之分，產(chǎn)生了階級(jí)。

（二）上古人類文明（奴隸社會(huì)）：

6、大河流域的文明(東方文明)：

（1）古代埃及（非洲）：

①流域名稱：尼羅河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前3100年；

③文明成果：

a金字塔（最著名的歷史遺產(chǎn)，古代埃及文明的象征，埃及法老的陵墓）； b象形文字（屬于真正的文字，比楔形文字稍晚發(fā)明）。

（2）古巴比倫（西亞）：

①流域名稱：兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前1894年

③文明成果：

a《漢謨拉比法典》（國(guó)王漢謨拉比制定的第一部世界上體系完備的奴隸制成文法典）；

b楔形文字（屬于最早的文字，公元前4000年代末發(fā)明）。

（3）古代印度（南亞）：

①流域名稱：印度河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2000年

③文明成果：

a古印度種姓制度（等級(jí)制度）：從高至低排列：婆羅門（宗教祭祀）、剎帝利（掌握軍政大權(quán)的貴族）、吠舍（從事農(nóng)、牧、商的普通雅利安人）、首陀羅（最底層

數(shù)字。

（4）古代中國(guó)（東亞）： ①流域名稱：黃河、長(zhǎng)江流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2070年；

③文明成果：

a商朝的甲骨文、青銅器。

b四大發(fā)明（造紙術(shù)—西漢、東漢；印刷術(shù)—唐朝、北宋；火藥—唐朝、北宋；指南針---戰(zhàn)國(guó)、北宋）等。

7、人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境：

處于大河流域，土地肥沃，地勢(shì)平坦，便于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。

8、藍(lán)色的地中海文明（海洋文明--西方文明）:

（1）古代希臘是西方文明的搖籃和發(fā)源地，羅馬是希臘文明的繼承者，基本

①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，以抽簽的方式產(chǎn)生；

②每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)成為陪審員、議員、公民大會(huì)的輪值主席；

③公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)；

11、日本的大化革新（日出之國(guó)）：

（1）時(shí)間：646年

（2）主要內(nèi)容：

①經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行“班田收授法”由國(guó)家將天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅。

②政治上：廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地 方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理。

（3）性質(zhì)：它是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋朝、唐朝政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革。

（4）影響（作用）：大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)。標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

12、穆罕默德與阿拉伯（新月之鄉(xiāng)）：

（1）伊斯蘭教：

①創(chuàng)立時(shí)間：

7世紀(jì)初；

②地點(diǎn)：阿拉伯半島（麥加）；

③創(chuàng)始人：穆罕默德,（信仰伊斯蘭教的人通稱“穆斯林”）；

④教義：安拉為宇宙天地間唯一的真神和造物主。

⑤經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》；

⑥標(biāo)志：一輪新月；

⑦作用：促進(jìn)阿拉伯民族的統(tǒng)一。

（2）穆罕默德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立伊斯蘭教和建立伊斯蘭國(guó)家。

（3）穆罕默德的繼承者們把阿拉伯國(guó)家擴(kuò)張為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉①時(shí)間：8世紀(jì)上半期（732年）

②內(nèi)容：把土地有條件地分封給貴族，確立了西歐封建制度。

（2）西歐封建制度的核心：封君封臣制（基礎(chǔ)是封土制）；

（3）西歐封建等級(jí)制：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士（有封地的職業(yè)武士，成為騎士是中古西歐男人的夢(mèng)想和最高榮耀）；

（4）西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：

每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸（我的附庸的附庸不是我的附庸）；

⑥標(biāo)志：十字架； ⑦基督的意思是“救世主”。

（7）丕平獻(xiàn)土：

①經(jīng)過(guò)：丕平在羅馬教皇的支持下當(dāng)上法蘭克國(guó)王，為了報(bào)答教皇，他把羅馬附近的拉文地區(qū)送給教皇。

（10）瑯城起義：

①時(shí)間：1112年；

②經(jīng)過(guò)：法國(guó)瑯城為爭(zhēng)取城市自治權(quán)向瑯城主教和國(guó)王購(gòu)買，后來(lái)主教和國(guó)王出爾反爾，瑯城人民發(fā)動(dòng)起義，打死主教，打敗國(guó)王軍隊(duì)。國(guó)王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀。③意義：使瑯城獲得城市自治權(quán)，促進(jìn)城市和民主政治的發(fā)展。

（11）西歐城市興起的意義：

①對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用；

②政治上，城市成為自由的樂(lè)土，加速了國(guó)家的統(tǒng)一；

③文化上，城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。

（12）城市是中世紀(jì)的花朵——恩格斯；

堡，古老的拜占廷帝國(guó)滅亡。（5）拜占廷帝國(guó)衰亡的原因：

①帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰落（查士丁尼的西征浪費(fèi)了大量的人力物力）使其喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

②帝國(guó)自身的固步自封也使其不得發(fā)展，逐漸落后。他們陶醉于已有的輝煌成就，無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文民的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

（6）拜占廷帝國(guó)興衰帶來(lái)的啟示：

①一個(gè)不善于學(xué)習(xí)和吸納其他優(yōu)秀文明的國(guó)家，必將被歷史所淘汰；

4②只有善于學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能立于不敗之地； ③開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

時(shí)代；

③羅馬為爭(zhēng)奪地中海世界與迦太基爆發(fā)的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)-----

羅馬取勝，促進(jìn)羅馬發(fā)展。

（3）文明沖突的作用：客觀上傳播文化、擴(kuò)展文明，但對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)

17、和平交流對(duì)文明的發(fā)展更有利：

原因：暴力沖撞雖然在客觀上也起到了傳播文化、擴(kuò)展文明的作用，但是它對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)所造成的破壞和損失很大。而和平交流（作用）帶來(lái)的是物質(zhì)財(cái)富的互通有無(wú)，精神文化的交匯更新，所以對(duì)文明的發(fā)展更有利。

②羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)；

③法國(guó)的巴黎圣母院（特點(diǎn)：哥特式建筑---基督教建筑，這種建筑風(fēng)格成為以后許多教堂的范本）； ④阿拉伯的麥加清真寺（特點(diǎn)：伊斯蘭建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格）。上述建筑充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民聰明的智慧、非凡的創(chuàng)造力和高雅的審美情趣。

（5）希臘科學(xué)家：

①阿基米德：古希臘著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（成就）發(fā)明阿基米德定律和杠桿定律；他還是一位熱忱的愛(ài)國(guó)者，為保衛(wèi)祖國(guó)貢獻(xiàn)巨大才智。

②歐幾里得：古希臘著名數(shù)學(xué)家。幾何學(xué)創(chuàng)始人，著作《幾何原本》，被明末徐光啟翻譯到我國(guó)，是我國(guó)歷史上最早翻譯的西方名著。

第三篇：2009級(jí)歷史學(xué)《世界古代史》教案

渭南師范學(xué)院

教

案

2009～2010學(xué)年第1學(xué)期

教 學(xué) 系 歷史與文化傳播系 教 研 室 世界史 課程名稱 世界古代史 授課對(duì)象09級(jí)歷史學(xué) 授課教師 鮑秋媛 職

稱 副教授

教材名稱世界上古中古史

2009年8月26日

第一章 人類的史前時(shí)代

授課時(shí)間：第四周（6課時(shí)）

教材分析：本章主要講授人類的起源與原始社會(huì)的形成、發(fā)展、解體及國(guó)家的產(chǎn)生等內(nèi)容。

教學(xué)目的與任務(wù)：通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解人類起源的具體過(guò)程；正確認(rèn)識(shí)原始時(shí)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和演變，以及婚姻、家庭的早期形式；了解和認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的歷史過(guò)程；以及人類知識(shí)、科學(xué)、藝術(shù)和宗教等方面的初始狀況，使學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的歷史觀。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：人類的起源；原始社會(huì)的社會(huì)組織和婚姻家庭形式；氏族社會(huì)的特征；私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生。

教學(xué)方法與手段：講授，多媒體課件教學(xué)。

第一節(jié) 人類的起源

一、從猿到人

1、攀樹(shù)的猿群

2、正在形成中的人

3、勞動(dòng)在人類形成中的作用

二、完全形成的人

1、最早的人屬

2、直立人

3、早期智人

4、晚期智人

第二節(jié) 原始公社制的產(chǎn)生和發(fā)展

一、舊石器時(shí)代

1、舊石器

2、血緣家族

3、母系氏族公社的產(chǎn)生

4、族外群婚（普那魯亞婚）

二、新石器時(shí)代

1、新石器

2、原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)

3、母系氏族公社的繁榮

4、母系氏族公社的基本特征

第三節(jié) 原始公社的解體

一、金屬器時(shí)代

1、金屬器的出現(xiàn)：

①?gòu)氖褂锰烊唤饘俚饺斯ひ睙捊饘?②青銅器的出現(xiàn)

③鐵器冶煉技術(shù)的發(fā)明

2、社會(huì)大分工 ：

①、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工

②、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離出來(lái) ③、商業(yè)從生產(chǎn)性部門分離出來(lái) ④、社會(huì)大分工的意義和影響

3、父系氏族公社的確立

①母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的特征

②金屬工具的使用改變了婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位 ③對(duì)偶婚的存在使得男子確知自己的子女 ④父系氏族公社是原始公有制的解體形式

4、私有制和階級(jí)的起源

①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是私有制和階級(jí)產(chǎn)生的前提 ②個(gè)人勞動(dòng)能力的提高使得占有別人的勞動(dòng)有了可能

二、父系氏族公社的解體

1、個(gè)體家庭

2、農(nóng)村公社

3、軍事民主制：

4、國(guó)家的產(chǎn)生：

①國(guó)家是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ②國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具

第四節(jié) 原始文化

1、文字的萌芽

2、科學(xué)知識(shí)的萌芽

3、原始藝術(shù)

4、原始宗教 思考題：

1、按照恩格斯的劃分方法，人類起源與進(jìn)化經(jīng)歷過(guò)哪些主要階段？列舉各階段發(fā)現(xiàn)的主要化石。

2.氏族是怎樣產(chǎn)生的？母系氏族繁榮時(shí)期的社會(huì)狀況如何？

3.何謂家庭？史前時(shí)代家庭形式演變的大體過(guò)程如何？各種家庭形式有何特征？ 4.私有制、階級(jí)和國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的？

5.社會(huì)大分工在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用如何？

6、試析人類婚姻形態(tài)的演變形式。參考書(shū)：

1、恩格斯：《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》——《馬克思恩格斯著作選集》第三卷

2、恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》第1、2、9章，——《馬克思恩格斯著作選集》第四卷

3、摩爾根：《古代社會(huì)》 商務(wù)印書(shū)館 1981

4、劉家和、何允清：《如何認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的公有制》北京師大學(xué)報(bào) 1981—6

第二章 古代埃及

授課時(shí)間：第五周（4課時(shí)）

教材分析：本章主要介紹古代埃及奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生和不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展概況，要求掌握各個(gè)歷史時(shí)期階級(jí)關(guān)系、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展、變化，不同歷史時(shí)期生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，奴隸制的發(fā)展和衰落等內(nèi)容。教學(xué)目的和要點(diǎn)：闡明古代埃及國(guó)家的形成和埃及國(guó)家政權(quán)的特點(diǎn)，分析埃及實(shí)行中央集權(quán)君主專制的原因，了解埃及歷史發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)和重大歷史事件，以及古代埃及的文化成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：古代埃及文明的產(chǎn)生及其特征；古代埃及文明的衰落及其原因； 古王國(guó)時(shí)期中央集權(quán)制的統(tǒng)治；埃及帝國(guó)的形成與統(tǒng)治；埃赫那吞改革。教學(xué)方法與手段：利用多媒體課件教學(xué)。

第一節(jié) 古代埃及的自然環(huán)境及其對(duì)歷史發(fā)展的影響

一、埃及的自然環(huán)境

二、埃及早期的文明遺跡

第二節(jié) 埃及早期國(guó)家的形成

一、埃及向國(guó)家過(guò)渡

二、埃及早期國(guó)家的特點(diǎn)

第三節(jié) 早王國(guó)、古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期的埃及

一、政治統(tǒng)治制度

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系

三、金字塔的修建

四、貧民和奴隸起義

第四節(jié) 新王國(guó)和后王朝時(shí)期的埃及

一、帝國(guó)的建立和擴(kuò)張

二、生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和奴隸制的發(fā)展

三、埃赫那吞的宗教改革

四、帝國(guó)的衰落與后王朝時(shí)期 思考題：

1、古代埃及君主專制制度產(chǎn)生的原因、特征及其發(fā)展趨勢(shì)如何？ ２、概述古王國(guó)至新王國(guó)時(shí)期埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。３、埃及帝國(guó)形成的原因及其統(tǒng)治措施是什么？

４、埃赫那吞改革的原因、內(nèi)容、失敗原因和意義如何？ ５、古代埃及在文化方面有哪些成就？ 參考書(shū)：

1、朱龍華:《世界歷史-----上古部分》第二章 北京大學(xué)出版社 1991

2、費(fèi)克里 《埃及古代史》科學(xué)出版社 1956

3、張忠民:《關(guān)于埃及國(guó)家的誕生問(wèn)題》史學(xué)月刊 1983---6

4、廖學(xué)盛:《關(guān)于東方專制主義》世界歷史 1980—1

第三章 古代西亞

授課時(shí)間：第六、七周（6課時(shí)）

教材分析: 本章主要介紹古代西亞地區(qū)各奴隸制城邦的產(chǎn)生、發(fā)展及政治經(jīng)濟(jì)制度。教學(xué)目的和要點(diǎn):通過(guò)對(duì)古代西亞幾個(gè)主要國(guó)家、主要?dú)v史時(shí)期的介紹，幫助學(xué)生掌握古代西亞歷史發(fā)展的概略過(guò)程，主要特點(diǎn)和重大歷史事件，了解西亞的文化成就及其對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：蘇美爾文明的生產(chǎn)及其成就；漢莫拉比法典；西亞民族的復(fù)雜性和巴勒斯坦地區(qū)的歷史。

教學(xué)方法與手段：講授、多媒體課件教學(xué)。第一節(jié) 古代西亞的地理范圍、自然條件及居民

一、古代西亞的地理范圍、自然條件

二、古代西亞的主要居民

第二節(jié) 兩河流域的奴隸制國(guó)家

一、蘇美爾、阿卡德的奴隸制城邦

1、奴隸制城邦的發(fā)生

2、城邦的階級(jí)關(guān)系和政治制度

3、城邦間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)

二、阿卡德王國(guó)的統(tǒng)一與烏爾第三王朝時(shí)期王權(quán)的加強(qiáng)

第三節(jié) 古巴比倫王國(guó)

一、古巴比倫王國(guó)的興起

二、漢謨拉比法典及其反映的社會(huì)

三、古巴比倫王國(guó)的衰落

第四節(jié) 新巴比倫王國(guó)

一、新巴比倫王國(guó)的建立與擴(kuò)張

二、新巴比倫王國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

三、新巴比倫王國(guó)的滅亡

第五節(jié) 腓尼基和巴勒斯坦

一、腓尼基

1、城邦的建立

2、航海、經(jīng)商和殖民

二、巴勒斯坦

1、以色列和猶太王國(guó)的興衰

2、猶太教

第六節(jié) 波斯帝國(guó)

一、帝國(guó)的建立與擴(kuò)張

二、大流士一世的改革

三、帝國(guó)的衰亡

第七節(jié) 上古西亞文化

一、文字

二、文學(xué)

三、自然科學(xué)

四、建筑與雕刻 思考題：

1、蘇美爾城邦有何特征？

2、評(píng)烏魯卡基那改革。

3、兩河流域城邦是如何演變成統(tǒng)一王國(guó)的。

4、試論《漢謨拉比法典》及其所反映的古巴比倫社會(huì)狀況。

5、亞述帝國(guó)和新巴比倫王國(guó)的奴隸制有何特點(diǎn)？

6、猶太教是怎樣產(chǎn)生的？其主要教義有哪些？

7、古代兩河流域在文化方面有哪些主要成就？ 參考書(shū)：

1、周谷城 《古代西亞的國(guó)際地位》世界 1979——1

2、楊熾 《再談<漢謨拉比法典>》世界歷史1990——3

3、李政 《論美索不達(dá)米亞文對(duì)赫梯文明的影響》人大資料世界史 1996——2

4、趙復(fù)一 《從猶太教看宗教與歷史文化的關(guān)系》世界歷史 1987——6

第四章 古代印度

授課時(shí)間：第七、八周（4課時(shí)）

教材分析：本章主要介紹古代印度文明的產(chǎn)生和發(fā)展?fàn)顩r，要求重點(diǎn)掌握雅利安人國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展，瓦爾那制度和婆羅門教，佛教的產(chǎn)生及其教義，孔雀帝國(guó)的擴(kuò)張及其政治、經(jīng)濟(jì)制度等內(nèi)容。

教學(xué)目的和要點(diǎn)： 通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在對(duì)印度地區(qū)文明的起源、發(fā)展過(guò)程詳細(xì)了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)這一地區(qū)的文明不同的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并探討不同特點(diǎn)形成的原因。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：哈拉巴文化；婆羅門教；印度種姓制度；早期佛教及其教義。教學(xué)方法與手段：講授、多媒體課件教學(xué)

第一節(jié)地理位置和自然條件對(duì)印度歷史的影響

一、印度的地理位置和自然條件

二、印度的居民

第二節(jié) 哈拉巴文明

一、哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)

二、哈拉巴文明的特征

三、哈拉巴文明的毀滅

第三節(jié) 雅利安人的吠陀時(shí)代

一、吠陀時(shí)代

1、雅利安人與哈拉巴文明

2、雅利安人的南下與吠陀時(shí)代的開(kāi)始

二、吠陀時(shí)代的社會(huì)

1、雅利安人的社會(huì)組織

2、雅利安人向國(guó)家過(guò)渡

三、種姓制度

1、形成

2、內(nèi)容和特點(diǎn)

3、發(fā)展及其影響

四、婆羅門教

1、起源

2、主要教義

3、影響

第四節(jié) 列國(guó)時(shí)代

一、列國(guó)時(shí)代

二、摩竭陀王國(guó)

三、佛教的形成和傳播

1、佛教形成的社會(huì)條件

2、佛教的創(chuàng)立

3、佛教的教義

4、佛教的發(fā)展和傳播

第五節(jié) 孔雀王朝

一、王朝建立

二、阿育王的統(tǒng)治

第六節(jié) 貴霜帝國(guó)

一、帝國(guó)的建立

二、帝國(guó)在世界文化交流中的地位 思考題：

1、古印度種姓制度述論。

2、試論早期佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本教義并分析其進(jìn)步性和實(shí)質(zhì)。

3、古代印度文化主要有哪些成就？ 參考書(shū)：

1、朱龍華：《世界歷史——上古部分》第4章

2、涂厚善：《古代印度河流域的文化》商務(wù)印書(shū)館 1959

3、季羨林：《 中印文化關(guān)系史論叢》人民出版社 1957

4、楊富學(xué)：《貴霜文明與世界文化》世界歷史1993——5

第五章 古代希臘

授課時(shí)間：第八、九、十 周（8課時(shí)）

教材分析：本章主要介紹古代希臘奴隸制城邦國(guó)家形成、發(fā)展與衰亡的歷史。教學(xué)目的與要點(diǎn): 通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在理論上正確認(rèn)識(shí)城邦產(chǎn)生的歷史條件、城邦的特點(diǎn)和城邦的不同類型，以及城邦發(fā)展衰落的歷史過(guò)程。同時(shí)，還要了解和認(rèn)識(shí)古典時(shí)代希臘文化取得的重大成就，并分析希臘文化發(fā)展的原因和產(chǎn)生的重大影響。

教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)：克利特文明；荷馬時(shí)代的希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；希臘城邦的產(chǎn)生及其特點(diǎn)；海外殖民；斯巴達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度；梭倫改革；庇西特拉圖的僭主政治；克里斯提尼改革；希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)；雅典民主政治；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)；希臘城邦的危機(jī)；希臘古典文化；馬其頓的興起；亞歷山大東侵及其帝國(guó)的建立。教學(xué)方法與手段：講授、多媒體教學(xué)

第一節(jié) 自然環(huán)境和居民

一、古代希臘的自然環(huán)境

二、古代希臘的居民

第二節(jié) 失落的愛(ài)琴文明

一、愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)

二、克里特和邁錫尼文化

第三節(jié) 軍事民主制——荷馬時(shí)代

一、荷馬時(shí)代的政治制度和社會(huì)組織

1、荷馬史詩(shī)與荷馬時(shí)代

2、荷馬時(shí)代的社會(huì)組織

二、荷馬時(shí)代社會(huì)的發(fā)展

第四節(jié) 希臘城邦的再次形成——古風(fēng)時(shí)代

一、希臘城邦國(guó)家的形成

二、海外殖民

1、海外殖民的原因和范圍

2、海外殖民的方式和影響

二、雅典城邦的形成和基本特征

1、提修斯改革和國(guó)家的形成

2、梭倫改革

3、西庇特拉圖的僭主政治

4、克里斯提尼改革

5、雅典城邦國(guó)家的基本特征

三、斯巴達(dá)城邦國(guó)家的形成和基本特征

1、軍事征服后建立的國(guó)家

2、政治制度與社會(huì)風(fēng)尚

3、斯巴達(dá)城邦國(guó)家的基本特征

第五節(jié) 希臘城邦的繁榮 ——古風(fēng)時(shí)代

一、希波戰(zhàn)爭(zhēng)

1、戰(zhàn)爭(zhēng)的原因

2、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果及其影響

二、雅典民主政治的繁榮

1、雅典的海上同盟——提洛同盟

2、伯利克里統(tǒng)治時(shí)期——雅典民主政治的繁榮

3、公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

三、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

1、雅典與斯巴達(dá)矛盾的發(fā)展

2、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

3、古典時(shí)代文化的繁榮

第六節(jié) 希臘城邦的衰落—— 馬其頓—希臘時(shí)期

一、其頓的興起和亞歷山大帝國(guó)的建立

1、馬其頓的興起

2、希臘落入馬其頓之手

3、亞歷山大帝國(guó)的建立

二、亞歷山大帝國(guó)的后繼者

1、托勒密埃及王國(guó)

2、塞琉古王國(guó)

3、馬其頓控制下的希臘 思考題：

1、略論荷馬時(shí)代希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度。

2、概述公元前８～前６世紀(jì)希臘海外殖民的背景、范圍及影響。

3、試論雅典國(guó)家的產(chǎn)生和民主政治的形成。

4、分析梭倫改革的原因內(nèi)容及意義.5、分析伯里克利時(shí)期希臘民主政治的特征.6、概述古希臘文化高度發(fā)展的原因及主要成就。

7、比較斯巴達(dá)與雅典兩城邦在國(guó)家產(chǎn)生途徑、階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治制度、奴隸制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的差異。

8、比較希波戰(zhàn)爭(zhēng)與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和歷史影響。

9、試析雅典民主政治之利弊。參考書(shū)：

1、恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》第四、五章

2、顧準(zhǔn)《雅典城邦制度》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 1986

3、黃洋《希臘城邦土地制度研究》 復(fù)旦大學(xué) 1995

4、希羅多德《歷史》商務(wù)1959

5、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》商務(wù)1960

6、亞里士多德《雅典制度》三聯(lián)1957

7、楊巨平《希臘文化對(duì)西歐的影響》晉陽(yáng)學(xué)刊 1992—5

8、沈堅(jiān)《關(guān)于希臘化時(shí)代的歷史考察》史學(xué)集刊1992-3

第六章 古代羅馬

授課時(shí)間：第十一、十二周（8課時(shí)）

教材分析：本章主要介紹古代羅馬奴隸制國(guó)家的形成、發(fā)展及羅馬帝國(guó)的興亡歷史。教學(xué)目的與要點(diǎn):通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)羅馬城邦共和制度發(fā)展和消亡及帝制確立的歷史過(guò)程，對(duì)在這一過(guò)程中所發(fā)生的重要?dú)v史事件要予以重點(diǎn)的研討；同時(shí)要了解羅馬奴隸制得到充分發(fā)展的狀況和原因，并認(rèn)識(shí)其在羅馬社會(huì)發(fā)展中所產(chǎn)生的重要影響。

教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：伊達(dá)拉里亞文明、塞爾維烏斯改革、平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)、羅馬國(guó)家的政治制度、羅馬霸國(guó)的建立、奴隸制的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化。格拉古兄弟改革、馬略軍事改革、蘇拉獨(dú)裁、斯巴達(dá)克起義、凱撒獨(dú)裁、羅馬共和國(guó)的覆滅、元首制的建立、3世紀(jì)危機(jī)、基督教的產(chǎn)生和演變。戴克里先和君主坦丁的統(tǒng)治、羅馬帝國(guó)滅亡。

教學(xué)方法與手段：講授、多媒體教學(xué)

第一節(jié) 羅馬的興起

一、意大利的自然環(huán)境和居民

二、拉里亞文明

三、羅馬城的起源和王政時(shí)代

四、塞爾維烏斯改革

第一節(jié) 羅馬共和國(guó)的建立及其擴(kuò)張

一、早期共和國(guó)

1、平民與貴族的斗爭(zhēng)

2、共和國(guó)政治制度的建立

二、共和國(guó)的擴(kuò)張

1、征服地中海

2、羅馬征服地中海的原因分析

3、行省制度

三、奴隸制的發(fā)展及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化

第三節(jié) 羅馬共和國(guó)的危機(jī)與覆亡

一、奴隸起義和格拉古兄弟改革

1、西西里奴隸起義

2、格拉古兄弟改革

二、馬略軍事改革

三、蘇拉獨(dú)裁

四、前三頭同盟

五、后三頭同盟

第四節(jié) 帝國(guó)時(shí)代

一、元首制的建立

二、屋大維的內(nèi)外政策

三、帝國(guó)初期的政治與經(jīng)濟(jì)

四、公元3世紀(jì)危機(jī)

五、戴里克先和君士坦丁堡的統(tǒng)治

六、蠻族入侵、奴隸、隸農(nóng)起義與西羅馬帝國(guó)滅亡

第五節(jié) 羅馬文化

一、原始基督教

1、基督教的產(chǎn)生

2、基督教的發(fā)展和演變

3、基督教取得統(tǒng)治地位

二、科學(xué)與哲學(xué)

三、文學(xué)與史學(xué)

四、羅馬法學(xué) 思考題：

1、塞爾維烏斯·圖里烏斯改革的原因、內(nèi)容和意義是什么？

2、概述羅馬共和國(guó)早期平民反貴族斗爭(zhēng)的原因、過(guò)程和意義。

3、試述羅馬統(tǒng)一意大利的過(guò)程及統(tǒng)治政策。

4、試述羅馬對(duì)地中海區(qū)域的征服及社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果。

5、評(píng)格拉古兄弟改革。

6、試述斯巴達(dá)克起義。

7、愷撒改革的主要內(nèi)容有哪些？如何評(píng)價(jià)愷撒的歷史地位？

8、試析羅馬政體從共和制向元首制轉(zhuǎn)變的原因及歷史過(guò)程。

9、試論屋大維的統(tǒng)治政策和元首政治的實(shí)質(zhì)。

10、試論西羅馬帝國(guó)衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)的歷史意義。

11、羅馬三世紀(jì)危機(jī)發(fā)生的原因和主要表現(xiàn)如何？

12、試述戴克里先和君士坦丁統(tǒng)治的政策措施及歷史地位。

13、羅馬隸農(nóng)制述論。

14、述評(píng)早期基督教。參考書(shū)：

1、恩格斯 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》第六、八章

2、《論原始基督教史》人民出版社 1961

3、于貴信 《古代羅馬史》吉林大學(xué)出版社 1988

4、楊其樂(lè) 《羅馬史綱要》東方出版社 1994

5、愷撒 《高盧戰(zhàn)記》商務(wù)印書(shū)館 1979

6、施治生 《從王政到共和兼論羅馬城市國(guó)家的形成過(guò)程》世界歷史1987---4

7、王建吉 《試論羅馬王政與共和初期的軍事組織》史學(xué)月刊 1988—2

8、尹振環(huán) 《西周與雅典、羅馬奴隸制國(guó)家的比較研究》人大資料世界史 1989-3

9、馬克堯 《羅馬和漢代奴隸比較研究》 歷史研究 1981—3

10、王閣森 《論愷撒》世界歷史 1987—3

11、房憲 《愷撒與專制》世界歷史 1987—5

12、史亞民 《基督教的產(chǎn)生及其早期的發(fā)展和演變》東北師大學(xué)報(bào) 1980-2

13、于可 《原始基督教的政治思想》世界歷史 1981-6

14、張純明 《試論西羅馬帝國(guó)的滅亡》鄭州大學(xué)學(xué)報(bào) 1964-4

世界中世紀(jì)史

第一章 公元前后亞歐大陸民族大遷徙

授課時(shí)間：第十三周（2課時(shí)）

教材分析：教材介紹了公元前后亞歐民族大遷徙的歷史過(guò)程及其影響，闡述了民族大遷徙是古代社會(huì)條件下人類擴(kuò)大交往、促進(jìn)融合的一種方式。

教學(xué)目的與要點(diǎn)：掌握民族大遷徙的基本特征、意義和影響。明確在古代世界民族遷徙是擴(kuò)大交往和聯(lián)系的一種方式。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：民族大遷徙的原因；西歐大陸開(kāi)始由奴隸制向封建制過(guò)渡和整個(gè)歐亞大陸的民族大遷徙，這兩個(gè)事件有著密切的聯(lián)系，不可忽視任何一個(gè)。教學(xué)方法與手段：講授 利用歷史地圖進(jìn)行直觀教學(xué)

第一節(jié) 亞歐大陸農(nóng)耕世界和游牧世界的形成

第二節(jié)

亞洲民族大遷徙及其后果 第三節(jié) 歐洲民族大遷徙及其后果

思考題：

1、分析亞歐民族遷徙的意義。

2、簡(jiǎn)述亞歐民族遷徙的過(guò)程及影響。參考書(shū)： １、吳于廑：《游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊對(duì)于歷史成為世界史的作用及其歷史限度》—《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》１９８３年第三期。

２、吳于廑：《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》—《云南社會(huì)科學(xué)》１９８２年第六期。

第二章 東亞封建國(guó)家的發(fā)展

授課時(shí)間：第十四周（4課時(shí)）

教材分析：教材簡(jiǎn)要介紹了東亞封建國(guó)家的產(chǎn)生及其發(fā)展?fàn)顩r，明確華夏文明在東亞的領(lǐng)先地位。

教學(xué)目的與要點(diǎn)：了解日本和朝鮮封建國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，明確中國(guó)文明在東亞的領(lǐng)先地位。朝鮮和日本均是與中國(guó)一衣帶水的鄰邦，很早便與中國(guó)有了密切的經(jīng)濟(jì)和文化交往。因此，中古時(shí)期的朝鮮與日本的歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，中國(guó)文化也曾對(duì)這兩個(gè)國(guó)家產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：大化革新及其影響；朝鮮封建制度的發(fā)展；中國(guó)文化對(duì)其影響。教學(xué)方法與手段：講授

第一節(jié) 朝鮮封建制度的發(fā)展 第二節(jié) 日本大化革新及其封建制度的發(fā)展

第三節(jié) 中國(guó)文化的影響。

思考題：

1、試析朝鮮封建制度的特點(diǎn)。

2、論大化革新的內(nèi)容及其對(duì)日本封建制度的影響。

3、舉例說(shuō)明古代中日文化交流。參考書(shū)：

1、葉渭渠：《日本文明》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社１９９９年版。

2、王家驊：《儒家思想和日本文化》，浙江人民出版社１９９０年版。

第三章 南亞封建社會(huì)的發(fā)展

授課時(shí)間：第十四周（4課時(shí)）

教材分析：教材著重分析了以印度為代表的南亞封建社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，以及古代印度河流域文明的發(fā)展和演變情況，勾勒出南亞古代社會(huì)的發(fā)展軌跡。

教學(xué)目的與要點(diǎn)：了解南亞封建社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，特別是古代印度文明的發(fā)展情況，包括封建制度的發(fā)展、印度教的興起、種姓制度的發(fā)展演變、佛教的傳播。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：封建因素的產(chǎn)生、印度教的興起、佛教的傳播。教學(xué)方法與手段：講授

第一節(jié) 印度封建因素的產(chǎn)生。

第二節(jié) 封建制度的發(fā)展和印度教的興起 第三節(jié) 佛教的傳播

思考題：

1、分析印度封建制的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。２、簡(jiǎn)述印度教的產(chǎn)生和傳播。參考書(shū)：

1、劉欣如：《印度古代社會(huì)史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。

2、［?。菟翣枺骸队《裙糯拿鳌氛憬嗣癯霭嫔?990年版

第四章 阿拉伯帝國(guó)

授課時(shí)間：第十五周（4課時(shí)）教材分析：本章主要介紹了阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家和伊斯蘭教的形成過(guò)程以及輝煌燦爛的伊斯蘭文化。

教學(xué)目的與要點(diǎn)：西亞是阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的發(fā)源地。阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家的形成和伊斯蘭教的形成過(guò)程幾乎是同步的。在學(xué)習(xí)這段歷史的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)抓住這一線索，才能充分理解和分析有關(guān)問(wèn)題。學(xué)習(xí)本章要求學(xué)生對(duì)伊斯蘭教有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r有基本了解，認(rèn)識(shí)阿拉伯——伊斯蘭文化在世界文化中的地位。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：伊斯蘭教的產(chǎn)生；阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治制度；阿拉伯——伊斯蘭文化。教學(xué)方法與手段：講授、多媒體課件

第一節(jié) 伊斯蘭教的產(chǎn)生 第二節(jié)阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治

第三節(jié)阿拉伯——伊斯蘭文化。

思考題：

1、分析伊斯蘭教產(chǎn)生的原因。

2、試述伊斯蘭教的教義、教規(guī)、和社會(huì)政策。

3、論中世紀(jì)阿拉伯文化的歷史地位。參考書(shū)：

1、金宜久：《伊斯蘭教簡(jiǎn)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。

2、郭應(yīng)德：《阿拉伯史綱：610—1945》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1991年版。

第五章東歐封建國(guó)家

授課時(shí)間：第十六周（4課時(shí)）

教材分析：本章重點(diǎn)分析了俄羅斯和拜占庭封建制度的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)出東歐獨(dú)特的歷史發(fā)展道路，揭示出世界范圍內(nèi)封建制度發(fā)展的特殊性和不平衡性。教學(xué)目的與要點(diǎn)：通過(guò)對(duì)拜占庭和俄羅斯地區(qū)封建制的發(fā)展的了解，認(rèn)識(shí)東歐封建制度的基本特點(diǎn)，拜占庭文化在世界文化交流中的地位，世界范圍內(nèi)封建制發(fā)展的不平衡性。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：拜占庭封建制的形成、拜占庭文化的形成及其特點(diǎn)；基輔羅斯地區(qū)封建制度的形成；莫斯科中央集權(quán)國(guó)家的形成 教學(xué)法方法與手段：講授

第一節(jié)拜占庭國(guó)家封建制度的確立和文化 第二節(jié)基輔羅斯地區(qū)封建制度的形成 第三節(jié)莫斯科中央集權(quán)國(guó)家的形成

思考題：

1、分析拜占廷封建制度的形成。

2、簡(jiǎn)析拜占廷文化的特點(diǎn)。

3、簡(jiǎn)述莫斯科中央集權(quán)國(guó)家的形成。參考書(shū)：

1、孫成木等：《俄國(guó)通史簡(jiǎn)編》（上），人民出版社1986年版。

2、列夫臣柯：《拜占廷簡(jiǎn)史》三聯(lián)書(shū)店1962年版

第六章 西歐封建社會(huì)

授課時(shí)間：第十六、十七周（8課時(shí)）

教材分析：西歐是教材分析闡述封建制度產(chǎn)生和發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。本章分析了西歐封建制度產(chǎn)生的因素以及各國(guó)封建制度的特點(diǎn)。教學(xué)目的與要點(diǎn)：歐洲由奴隸制向封建社會(huì)的過(guò)渡，正值歐亞大陸上民族大遷徙的高潮時(shí)期。正是這種民族大遷徙，使日耳曼人進(jìn)入西羅馬帝國(guó)境內(nèi)，造成了西羅馬帝國(guó)的滅亡和法蘭克國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)治西歐的歷史后果。西歐的封建制度就是在民族大遷徙和羅馬帝國(guó)內(nèi)部?jī)煞N因素的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：西歐封建制的確立；西歐封建制的特征；教會(huì)和文化。教學(xué)方法與手段：講授、多媒體課件

第一節(jié) 法蘭克王國(guó)的形成和發(fā)展 第二節(jié) 西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 第三 節(jié)封建西歐政治 第四節(jié) 西歐封建教會(huì)和文化

思考題：

1、簡(jiǎn)述西歐封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)述西歐封建政治的特點(diǎn)。

3、分析基督教在中世紀(jì)的地位。參考書(shū)：

1、馬克堯：《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，人民出版社1985年版。

2、馬克堯：《中西封建社會(huì)比較研究》，學(xué)林出版社1997年版。

3、楊昌棟：《基督教在中世紀(jì)的貢獻(xiàn)》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。

4、楊真：《基督教史綱》三聯(lián)書(shū)店1979年版。

第七章 蒙古帝（學(xué)生自學(xué)）第八章 新興伊斯蘭教國(guó)家

授課時(shí)間：第十八周（2課時(shí)）教材分析：主要介紹了在伊斯蘭教的旗幟下，新建立的伊斯蘭國(guó)家和伊斯蘭教的發(fā)展、演變情況。

教學(xué)目的與要點(diǎn)：了解在伊斯蘭教的旗幟下，新建立的伊斯蘭國(guó)家；同時(shí)認(rèn)識(shí)伊斯蘭教的發(fā)展、演變情況，進(jìn)而對(duì)當(dāng)今的伊斯蘭世界有基本的認(rèn)識(shí)。在長(zhǎng)達(dá)10個(gè)世紀(jì)之久的中世紀(jì)歷史中，伊斯蘭教地區(qū)始終處于極為動(dòng)蕩的歷史變遷之中，國(guó)家興亡、民族斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、宗教斗爭(zhēng)諸種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，其影響一直延續(xù)到現(xiàn)代。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：奧斯曼帝國(guó)的崛起；伊斯蘭教的發(fā)展和演變；伊斯蘭教派別的產(chǎn)生以及由此而出現(xiàn)的民族、宗教問(wèn)題。教學(xué)方法與手段：講授

第一節(jié) 奧斯曼帝國(guó)的崛起 第二節(jié) 伊斯蘭教的發(fā)展和演變

思考題：分析奧斯曼帝國(guó)的歷史地位和作用。

參考書(shū)：郭應(yīng)德：《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》北京大學(xué)出版社1987年版。

第九章 西歐封建社會(huì)的發(fā)展 授課時(shí)間：第十八周（4課時(shí)）教材分析：教材分國(guó)介紹分析了西歐封建社會(huì)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況的以及發(fā)展趨勢(shì)。教學(xué)目的與要點(diǎn)：掌握西歐封建社會(huì)發(fā)展變化的基本特征，明確西歐各國(guó)封建化的具體情況。為客觀地分析各國(guó)封建制度的解體和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：英法王權(quán)的加強(qiáng)；西歐城市；西歐社會(huì)的變化。教學(xué)方法與手段：講授、多媒體課件。

第一節(jié) 西歐封建社會(huì)的變化 第二節(jié) 英法王權(quán)的加強(qiáng) 第三節(jié) 神圣羅馬帝國(guó)和意大利 第四節(jié) 西班牙國(guó)家的形成。

思考題：

1、簡(jiǎn)述西歐城市的興起的原因。

2、評(píng)價(jià)中世紀(jì)手工業(yè)行會(huì)的作用。

3、分析西歐封建城市在西歐社會(huì)發(fā)展中的作用。

4、比較英法議會(huì)政治形成的異同。參考書(shū):

1、黃春高：《西歐封建社會(huì)》，中國(guó)青年出版社1999年版。

2、張芝聯(lián)：《法國(guó)通史》，北京大學(xué)出版社1989年版

3、蔣孟引：《英國(guó)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版。

4、朱孝遠(yuǎn)：《近代歐洲的興起》學(xué)林出版社1997年版。

第四篇：世界古代史教案8——亞歷山大帝國(guó)

世界古代史教案8——亞歷山大帝國(guó)

第七章 馬其頓——希臘的興起與擴(kuò)張

一、馬其頓的興起與稱霸希臘

馬其頓地處希臘邊疆，居民成分復(fù)雜，文明開(kāi)始較晚，希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才開(kāi)始與希臘人接觸，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后同希臘各邦往來(lái)日益增多，并逐漸隨希臘的衰落而強(qiáng)盛起來(lái)。

馬其頓是在腓力二世時(shí)期（公元前350—336年）發(fā)展起來(lái)的，腓力年輕時(shí)深受希臘文化影響，也熟知希臘各邦間的矛盾。他執(zhí)政后，控制了貴族會(huì)議和公民大會(huì)，加強(qiáng)王權(quán)，他還進(jìn)行軍事改革，創(chuàng)造了馬其頓方陣，方陣兩翼配有輕裝步兵和騎兵，中間為縱深、密集的重裝步兵隊(duì)形。腓力憑借其富有戰(zhàn)斗力的軍事力量，利用希臘城邦間的矛盾，占有了愛(ài)琴海北岸廣大地區(qū)。

公元前338年，馬其頓軍大敗雅典、科林斯、麥加拉等邦組成的聯(lián)軍，希臘各邦實(shí)際已處于被征服地位。次年，腓力在科林斯召集了各邦會(huì)議（僅斯巴達(dá)未參加），會(huì)議宣布，希臘各邦保持和平，成立聯(lián)盟，進(jìn)攻波斯，并禁止重分土地，禁止廢除債務(wù)等。馬其頓從此成了希臘的領(lǐng)導(dǎo)者。

二、亞歷山大東侵與帝國(guó)的形成

科林斯會(huì)議后，腓力還沒(méi)來(lái)得及東侵亞洲，第二年就被刺死。其子亞歷山大繼位（公元前336－323年），即亞歷山大三世。他曾師從亞里斯多德，深受希臘文化熏陶，頗具才能又野心勃勃。腓力死后，馬其頓內(nèi)部、北方部落、南方底比斯人先后騷動(dòng)、起義，亞歷山大全部予以殘酷鎮(zhèn)壓。

從公元前334年開(kāi)始亞歷山大率軍東侵，首先占領(lǐng)小亞，接著向敘利亞推進(jìn)，波斯皇帝大流士三世親率大軍抵抗。公元前333年秋，兩軍會(huì)戰(zhàn)伊蘇斯，波斯?jié)?，大流士三世的家屬全部被俘，大流士三世要求議和，但亞歷山大拒絕和波斯議和，南進(jìn)腓尼基，公元前332年將其攻滅，接著進(jìn)軍埃及，在亞歷山大表示保護(hù)和支持神廟祭司后，埃及祭司便宣布亞歷山大為太陽(yáng)神之子，古代法老的繼承人，亞歷山大輕而易舉占領(lǐng)了埃及。公元前331年春，亞歷山大從埃及出發(fā)，進(jìn)軍兩河流域，在高加美拉再與波斯決戰(zhàn)，亞歷山大大勝。大流士三世倉(cāng)皇東逃，后被殺。亞歷山大進(jìn)入波斯本土后，洗劫了波斯幾個(gè)古都的王宮和金庫(kù)，取代了波斯帝國(guó)的統(tǒng)治。

亞歷山大入侵中亞時(shí)遇到當(dāng)?shù)夭柯涞念B強(qiáng)抵抗，公元前330－328年間都在中亞。這期間馬其頓、希臘人中有人反對(duì)繼續(xù)東進(jìn)，受到鎮(zhèn)壓。亞歷山大同時(shí)采取拉攏波斯和中亞貴族的政策，他自己娶一中亞貴族之女為妻。公元前327年，亞歷山大從巴克特里亞向南亞次大陸進(jìn)發(fā)，侵入印度河上游地區(qū)。他在此受到頑強(qiáng)抵抗，同時(shí)他的部下也疲憊不堪，無(wú)法再前進(jìn)了，于是被迫退兵。公元前326年，馬其頓軍兵分兩路，于次年退回巴比倫城，該城成為亞歷山大的都城。

亞歷山大之所以能征服波斯帝國(guó)，最重要的原因就是波斯帝國(guó)內(nèi)部的階級(jí)矛盾和民族矛盾已十分尖銳，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也很腐朽，因此亞歷山大只經(jīng)過(guò)兩次較大戰(zhàn)役就滅亡了波斯。

亞歷山大帝國(guó)在短期中的征服中迅速建立起來(lái)，但是它同波斯帝國(guó)一樣不鞏固，因?yàn)樗诶^承波斯帝國(guó)的同時(shí)，也就繼承了波斯帝國(guó)中的全部矛盾，而且加上了馬其頓、希臘人與東方各族人民的矛盾，因此亞歷山大帝國(guó)很快走向分裂。

三、亞歷山大帝國(guó)的分裂

公元前323年，亞歷山大病死，他的部將紛紛爭(zhēng)奪地盤，互相混戰(zhàn)，造成帝國(guó)迅速瓦解。公元前301年，亞歷山大帝國(guó)基本分裂為馬其頓王國(guó)、塞琉古王國(guó)和托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及。

亞歷山大死訊傳到希臘后，雅典很快組織了一次反馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)，并在開(kāi)始時(shí)取得一定勝利。但從亞洲來(lái)的馬其頓援軍打敗希臘盟軍，希臘又落入馬其頓之手。隨后，亞歷山大部將爭(zhēng)權(quán)混戰(zhàn)，馬其頓王位幾次易手，希臘各邦動(dòng)蕩不安。公元前276年，安提柯王朝統(tǒng)治了馬其頓，公元前168年，羅馬滅亡馬其頓，希臘于公元前146年落入羅馬統(tǒng)治之下。

四、希臘化時(shí)期的主要國(guó)家

五、希臘化時(shí)期的文化古代希臘文化的基礎(chǔ)是奴隸制，“沒(méi)有奴隸制，就沒(méi)有希臘國(guó)家，就沒(méi)有希臘藝術(shù)和科學(xué)，”（恩格斯）從公元前四世紀(jì)末亞歷山大帝國(guó)分裂為一些大小王國(guó)起，到公元前一世紀(jì)它們完全被羅馬滅亡為止，這是希臘人統(tǒng)治近東文明古國(guó)的時(shí)期，這些王國(guó)的文化與古典時(shí)代的希臘文化有著繼承的關(guān)系，當(dāng)時(shí)各種著作也是用希臘文寫(xiě)的。不過(guò)，這一時(shí)期的文化與古老的東方文化傳統(tǒng)也是分不開(kāi)的，其中包含了東方人民的貢獻(xiàn)。以前希臘人的文化中心是雅典，而這一時(shí)期的文化中心是亞歷山大里亞。

1、科學(xué)

自然科學(xué)在這一時(shí)期有明顯的發(fā)展，這與東方古國(guó)天文、數(shù)學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展分不開(kāi)。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多杰出的學(xué)者。

歐幾里德，長(zhǎng)期執(zhí)政于亞歷山大里亞，撰有著名的《幾何原本》13卷，奠定了古典幾何學(xué)的基礎(chǔ)。

薩摩斯人亞里斯塔克斯曾提出日為中心的假說(shuō)，他認(rèn)為，恒星和太陽(yáng)不動(dòng)，大地以圓形軌道繞日而行，太陽(yáng)就在軌道的中心。不過(guò)，現(xiàn)存的他的唯一作品《論日月的地下和距離》卻是以地心說(shuō)為基礎(chǔ)的。昔蘭尼人厄拉托斯提尼曾任亞歷山大里亞圖書(shū)館長(zhǎng)，不僅精于數(shù)學(xué)、天文、地理，而且長(zhǎng)于歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)，是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，他在《論大地測(cè)量》中首次相當(dāng)準(zhǔn)確的算出地球的周長(zhǎng)，并大體測(cè)出太陽(yáng)和月亮的大小和距離。

比提尼亞人希帕庫(kù)斯研究天文觀測(cè)中的視差問(wèn)題，從而首次得出了可以測(cè)定日月大小和距離的實(shí)用的方法，但是他又提出了一套太陽(yáng)和月亮運(yùn)動(dòng)的理論，為以后托勒密的地心說(shuō)的先驅(qū)。

敘拉古人阿基米德既是多種機(jī)械的發(fā)明人，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家，在數(shù)學(xué)、力學(xué)方面做出了突出貢獻(xiàn)。

由于奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的障礙，這一時(shí)期在自然科學(xué)方面沒(méi)有取得進(jìn)一步的發(fā)展，相反，隨著以后奴隸制社會(huì)危機(jī)的到來(lái)，這一切在歐洲幾乎被遺忘了。

2、哲學(xué)

這一時(shí)期的哲學(xué)主要有三個(gè)流派，它們?cè)诓煌潭壬隙挤从吵雠`制城邦沒(méi)落時(shí)期的特點(diǎn)。

伊壁鳩魯，長(zhǎng)期在雅典執(zhí)教，是古代杰出的唯物主義哲學(xué)家，他繼承并發(fā)展了德漠克里特的思想，他也認(rèn)為萬(wàn)物皆由極小的原子構(gòu)成，但他與德漠克里特又有不同之處，他認(rèn)為，原子不僅有形狀和大小的屬性，還有重量的屬性，原子除了作直線運(yùn)動(dòng)外，還可以由于其自身的原因而產(chǎn)生偏離直線的運(yùn)動(dòng)；在認(rèn)識(shí)論上，他重視感性認(rèn)識(shí)的作用，他認(rèn)為，人們?cè)诮忉尭杏X(jué)時(shí)可能有錯(cuò)誤，而感覺(jué)本身不會(huì)有錯(cuò)誤，他認(rèn)為，哲學(xué)的目的是要給人類帶來(lái)幸福，也就是要消除苦惱，促成快樂(lè)，而這種快樂(lè)不可能靠縱欲來(lái)達(dá)到，只能從心情寧?kù)o中去尋求；他視社會(huì)政治生活為苦惱之源，主張離群寡居以求寧?kù)o，這正反映了這位城邦沒(méi)落時(shí)期的哲學(xué)家的沒(méi)落的情調(diào)。

斯多葛派的創(chuàng)始人是塞浦路斯島人芝諾（公元前335—263年），他20多歲時(shí)移居雅典，以后長(zhǎng)期在雅典的畫(huà)廊向游人講學(xué)，得到很多人的信從，因此這個(gè)學(xué)派被稱為“畫(huà)廊學(xué)派”，意譯為“斯多葛派”。這一學(xué)派具有折中主義的傾向：一方面，他們認(rèn)為世界由火而生，由火而滅，很近似赫拉克利特的見(jiàn)解；另一方面，他們認(rèn)為決定整個(gè)世界的是世界理性“邏各斯”（道）。這樣，他們的哲學(xué)就又帶有唯心主義宿命論的色彩。這一學(xué)派很重視倫理道德說(shuō)教，號(hào)召人們克己制欲，刻苦的生活，嚴(yán)肅的治學(xué)，他們?cè)谡紊弦呀?jīng)擺脫了城邦的框架，認(rèn)為人人都是世界公民，不論是哪個(gè)民族或哪個(gè)階級(jí)在世界理性面前都是平等的，不過(guò)這種平等已不是城邦繁榮時(shí)期公民在權(quán)利方面的積極的平等，而是在世界理性面前或命運(yùn)面前大家都很渺小的消極的平等，這在實(shí)質(zhì)上是奴隸制城邦沒(méi)落時(shí)期的一種悲觀思想。這一派發(fā)展到羅馬帝國(guó)時(shí)具有更濃厚的宿命論的悲觀色彩，后來(lái)對(duì)基督教也有一定影響。

犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人被認(rèn)為是安提斯提尼（約公元前455—360年），他是蘇格拉底的弟子。他的哲學(xué)主張是：快樂(lè)基于美德，美德基于知識(shí)，并且是可以教養(yǎng)出來(lái)的，凡是知道什么是美德的人就會(huì)行美德，凡有此知識(shí)的人就不會(huì)失去它。他強(qiáng)調(diào)美德和力行，重在倫理方面的說(shuō)教。這一學(xué)派的實(shí)際奠基人是狄?jiàn)W根尼斯（公元前400—325年），他從故鄉(xiāng)西諾普逃到雅典，大概受了安提斯提尼的影響。他一生過(guò)著極其貧困的生活，卻認(rèn)為：快樂(lè)得自一個(gè)人本身自然需要的滿足，得自以最儉最易的方法實(shí)現(xiàn)這種滿足，凡是合乎自然的事皆不得視為下賤或可鄙，皆可并皆應(yīng)于大眾之前為之。他因?yàn)檫@樣主張并這樣生活而得了一個(gè)綽號(hào)“犬”，“犬儒學(xué)派”因此得名。這一學(xué)派對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一切秩序都持否定態(tài)度，但不是用積極的斗爭(zhēng)方式去否定，而是用消極的回到自然的方式以表示否定，這是奴隸制城邦沒(méi)落時(shí)期失望的下層人民的消極思想的反映。

總之，公元前三到一世紀(jì)的文化與古典時(shí)代的希臘文化有傳統(tǒng)的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。以前的文化在多方面都表現(xiàn)了希臘各城邦公民對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的信心和勇氣，總的傾向是積極的，而這一時(shí)期則表現(xiàn)出城邦沒(méi)落時(shí)期人們消極的精神狀態(tài)，這說(shuō)明，希臘的奴隸制國(guó)家經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展而到了衰落階段，希臘人的文化同樣也經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展而到了逐漸衰落的階段。

教學(xué)主要內(nèi)容

1.亞歷山大東征的背景、經(jīng)過(guò)及影響。2.希臘化時(shí)代的歷史地位、文化成就及特色。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)論：

1.關(guān)于亞歷山大東征的作用問(wèn)題 2.關(guān)于希臘化文化的問(wèn)題

思考題：

1、亞歷山大東征的背景、經(jīng)過(guò)與歷史影響。

2、比較希臘古典時(shí)代的文化與希臘化時(shí)代的文化的不同特色。

3、希臘化時(shí)代文化的主要成就。

第五篇：世界古代史問(wèn)答題

一、史前人類：

1.簡(jiǎn)述人類在自然界的位置 2.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人種的形成 3.簡(jiǎn)述新石器時(shí)代的特征

4.何謂農(nóng)業(yè)革命？農(nóng)業(yè)革命的影響有哪些 5.簡(jiǎn)述畜牧業(yè)的起源 6.簡(jiǎn)述史前藝術(shù)

二、古代西亞諸文明

1簡(jiǎn)述蘇美爾城邦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 2.簡(jiǎn)述蘇美爾城邦的政治制度

3.烏魯卡基那改革的原因、主要內(nèi)容及其意義 4.簡(jiǎn)述古巴比倫王國(guó)的興起 5.簡(jiǎn)述漢謨拉比的專制統(tǒng)治 6.簡(jiǎn)述古巴比倫王國(guó)的衰亡

7.簡(jiǎn)述亞述帝國(guó)建立的原因和主要過(guò)程

8.簡(jiǎn)述亞述帝國(guó)滅亡的過(guò)程并分析其滅亡的原因 9.簡(jiǎn)述新巴比倫王國(guó)的建立 10.簡(jiǎn)述新巴比倫王國(guó)的滅亡

11.赫梯國(guó)王鐵列平改革的主要內(nèi)容和作用 12.簡(jiǎn)述腓尼基城市國(guó)家的產(chǎn)生 13.簡(jiǎn)述腓尼基人的殖民活動(dòng)

14.簡(jiǎn)述腓尼基字母文字的產(chǎn)生和傳播 15.簡(jiǎn)述猶太教的教義和經(jīng)典 16.波斯帝國(guó)是怎樣興起

17.波斯帝國(guó)國(guó)王大流士改革的主要內(nèi)容和意義 18.分析波斯帝國(guó)衰亡的原因 19.簡(jiǎn)述波斯帝國(guó)的歷史作用

三、古代埃及文明

1.簡(jiǎn)述古王國(guó)時(shí)期埃及君主專制的表現(xiàn) 2.簡(jiǎn)述古王國(guó)時(shí)期的歷史概況 3.簡(jiǎn)述新王國(guó)時(shí)期的歷史概況

4.簡(jiǎn)述埃赫那吞改革的主要內(nèi)容、失敗原因和歷史意義 5.簡(jiǎn)述后期埃及歷史概況 6.簡(jiǎn)述古埃及的宗教崇拜 7.簡(jiǎn)述古埃及葬墓習(xí)俗

8.概述古埃及象形文字形成過(guò)程 9.簡(jiǎn)述古埃及文學(xué)的主要成就 10.簡(jiǎn)述古埃著名建筑

11.簡(jiǎn)述古埃及藝術(shù)的主要成就

12.簡(jiǎn)述古埃及科學(xué)方面的主要成就

13.簡(jiǎn)述埃及新王國(guó)時(shí)期奴隸制度的新特點(diǎn)

四、古代印度文明

1.簡(jiǎn)述哈拉巴文化的年代、分布范圍和主要文化成就 2.簡(jiǎn)述哈拉巴文化的創(chuàng)造者 3.簡(jiǎn)述哈拉巴文化衰亡的原因 4.簡(jiǎn)述早期吠陀時(shí)代的歷史概況 5.簡(jiǎn)述后期吠陀時(shí)代的歷史概況 6.簡(jiǎn)述婆羅門教的主要教義和經(jīng)典

7.簡(jiǎn)述種姓制度四個(gè)等級(jí)的地位、職業(yè)、權(quán)利和義務(wù)以及種姓制度的特征 8.簡(jiǎn)述早期佛教的主要教義和眾生平等的主張 9.簡(jiǎn)述耆那教的主要教義和該教的進(jìn)步性和消極性 10.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的建立與發(fā)展 11.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的政治制度

12.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的土地制度和城市經(jīng)濟(jì) 13.簡(jiǎn)述孔雀帝國(guó)的奴隸制度 14.簡(jiǎn)述佛教的傳播

15.簡(jiǎn)要說(shuō)明列國(guó)時(shí)代反婆羅門教思潮興起的原因

五、古代希臘文明

1.荷馬時(shí)代的希臘處于何種歷史發(fā)展階段？它的社會(huì)管理制度和經(jīng)濟(jì)生活如何？ 2.希臘城邦體制的特點(diǎn)

3.希臘海外殖民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和影響

4.斯巴達(dá)存在怎樣的階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治制度以及軍事和教育制度？ 5.簡(jiǎn)述梭倫改革的原因、內(nèi)容及意義 6.簡(jiǎn)述克利斯提尼的內(nèi)容與意義

7.簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、過(guò)程及歷史影響 8.簡(jiǎn)述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)和影響

9.伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)，分析其積極意義與局限 10.公元前5世紀(jì)希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

11.希臘城邦危機(jī)的表現(xiàn)有哪些？原因是什么？ 12.簡(jiǎn)述亞歷山大東侵及其帝國(guó)的建立 13.簡(jiǎn)述古希臘文化的主要成就 14.試述希臘化時(shí)代文明的歷史意義 15.簡(jiǎn)述古希臘宗教的特點(diǎn)和影響

六、古代羅馬文明 1.簡(jiǎn)述塞爾維烏斯改革

2.羅馬對(duì)意大利的征服及其統(tǒng)治政策 3.羅馬在地中海區(qū)域的征服及其統(tǒng)治政策

4.羅馬共和國(guó)早期羅馬平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果 5.羅馬從共和制過(guò)渡到帝制的原因及過(guò)程 6.格拉古兄弟改革的原因、內(nèi)容和歷史意義 7.簡(jiǎn)評(píng)凱撒

8.簡(jiǎn)述奧古斯都的內(nèi)外政策 9.基督教的產(chǎn)生和演變 10.公元三世紀(jì)危機(jī)

11.戴克里先和君主坦丁的統(tǒng)治 12.西羅馬帝國(guó)滅亡的原因 13.簡(jiǎn)述古羅馬文化的主要成就 14.試論馬略改革的內(nèi)容和意義

七、古典文明向中古文明的過(guò)渡

1.簡(jiǎn)述早期基督教的主要教義，并分析基督教迅速傳播的原因 2.簡(jiǎn)述亞歐民族大遷徙的過(guò)程及影響

3.試析古代史上落后民族常能征服先進(jìn)地區(qū)的原因，并舉例子加以說(shuō)明 4.試論西羅馬帝國(guó)衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)的歷史意義 5.試評(píng)查士丁尼一世

6.分析拜占庭帝國(guó)長(zhǎng)期延續(xù)的原因 7.試述拜占庭帝國(guó)的封建化進(jìn)程

八、伊斯蘭文明的興起與阿拉伯帝國(guó) 1.試析伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景及其作用 2.簡(jiǎn)述伊斯蘭教

3.試述阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張及其影響 4.簡(jiǎn)述阿拔斯王朝的社會(huì)狀況 5.阿拉伯文化的特點(diǎn)

6.簡(jiǎn)述阿拉伯文化的歷史貢獻(xiàn)

7.簡(jiǎn)述阿拉伯文化繁榮的原因及其所產(chǎn)生的歷史意義 8.倭馬亞王朝統(tǒng)治時(shí)期阿拉伯社會(huì)的等級(jí)制度

九、歐洲基督教文明

1.分析法蘭克首任國(guó)王克洛維建國(guó)的過(guò)程及其鞏固政權(quán)的政治措施 2.通過(guò)薩利克法典分析5-6世紀(jì)法蘭克人的社會(huì)狀況 3.試述法蘭克的封建化過(guò)程

4.簡(jiǎn)述8世紀(jì)查理-馬特采邑改革的內(nèi)容和意義 5.為什么說(shuō)查理大帝是歷史上最偉大的君主之一？ 6.簡(jiǎn)述查理曼帝國(guó)分裂的原因和結(jié)果 7.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐農(nóng)奴制 8.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì) 9.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制 10.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐的騎士制度

11.中世紀(jì)西歐基督教會(huì)是從哪些方面對(duì)思想文化進(jìn)行壟斷的？ 12.評(píng)中世紀(jì)西歐基督教會(huì)的歷史作用 13.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐的文化

14.試述中世紀(jì)西歐城市的興起及其意義 15.試論中世紀(jì)西歐行會(huì)

16.中世紀(jì)西歐城市的斗爭(zhēng)經(jīng)歷的階段 17.試分析十字軍東征的原因和結(jié)果 18.試分析英國(guó)封建制度的特點(diǎn)

19.如何看待1215年英國(guó)大憲章的制定

20.中世紀(jì)英法兩國(guó)的議會(huì)制度的建立、兩者的不同 21.試分析英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、性質(zhì)和后果

22.試分析13世紀(jì)英法大起義的原因、綱領(lǐng).、特點(diǎn)和結(jié)果 23.簡(jiǎn)述中世紀(jì)法國(guó)王權(quán)不斷強(qiáng)大的過(guò)程 24.簡(jiǎn)述主教授職權(quán)之爭(zhēng)

25.分析中世紀(jì)德國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn) 26.簡(jiǎn)述中世紀(jì)意大利歷史發(fā)展的特點(diǎn) 27.試述中世紀(jì)西歐基督教會(huì)的發(fā)展和羅馬教廷權(quán)威奠定的過(guò)程 28.試論英國(guó)《自由大憲章》的主要條款及其性質(zhì)意義

十、中世紀(jì)東歐與亞洲的歷史 1.基輔羅斯接受基督教的歷史意義

2．伊凡四世改革及沙皇專制制度的建立 3.伊凡四世時(shí)期特轄區(qū)的建立及其后果 4.羅曼諾夫王朝的建立及其初期的統(tǒng)治政策 5.奧斯曼土耳其人的崛起及其擴(kuò)張

6.奧斯曼土耳其帝國(guó)的政治制度及其特點(diǎn) 7.試述拜占庭帝國(guó)的滅亡 8.德里蘇丹國(guó)的政權(quán)形式 9.德里蘇丹國(guó)的土地制度 10.莫臥爾帝國(guó)的土地制度 11.試述印度封建制的發(fā)展 12.阿克巴改革 13.大化改新

14.幕府政治體制的出現(xiàn)及其特點(diǎn) 15.日本的鎖國(guó)體制

16.中古日本文化發(fā)展情況及特點(diǎn)

17.試述莫斯科公國(guó)興起的社會(huì)背景和中央集權(quán)化的進(jìn)程 18.試論俄國(guó)農(nóng)奴制的加強(qiáng)及俄國(guó)農(nóng)奴制的特點(diǎn) 19.簡(jiǎn)述印度教的教義和實(shí)質(zhì)

十一、古代美洲文明

1.美洲印第安人是如何起源的 2.簡(jiǎn)述瑪雅人的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r 3.試述古代瑪雅人的文化成就

4.試比較古埃及金字塔和古代美洲印第安人金字塔的異同 5.簡(jiǎn)述古代阿茲特克文明所取得的成就 6.簡(jiǎn)述印加社會(huì)的基層組織和土地制度 7.印加文明取得了哪些值得稱道的成就？