第一篇：費孝通的強國富民治學(xué)精神[范文]

費孝通的強國富民治學(xué)精神

作者：王道勇 來源：學(xué)習(xí)時報 字?jǐn)?shù)：3104

費孝通先生是我國著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。有關(guān)費孝通的治學(xué)精神和治學(xué)方法，費孝通本人有《師承讀書治學(xué)》一書專作介紹，費孝通的弟子也先后發(fā)表過不少個人的感想和解讀。只是這兩年講的人少了。以史為鏡，可正衣冠。在當(dāng)今這個閱讀日益表面化、著述日益短平快的時代，再次舊話重提，借此引起我們這些后來的讀書人和治學(xué)者進行一些反思。

以費孝通為代表的那一代學(xué)者身上都有非常鮮明的時代烙印，即讀書治學(xué)絕非僅僅陶冶情操、自娛自樂，而是為國為民。結(jié)合費孝通和他身邊親人、學(xué)生的回憶和記錄，可以看到，費孝通用一生完美地詮釋了“強國富民”這一治學(xué)精神。與魯迅先生一樣，費孝通原來上的是醫(yī)學(xué)預(yù)科，但20世紀(jì)二三十年代舊中國長期積貧積弱、備受欺凌的嚴(yán)酷現(xiàn)實使他意識到：“學(xué)好醫(yī)學(xué)只能治一人之病，學(xué)好社會學(xué)才能治萬人之病，治社會之病。”為此，費孝通改學(xué)社會學(xué)，希望借此實現(xiàn)國家富強、民族振興之夢。也正是基于強國這個理想，費孝通和其他同時代的中國精英一樣，心懷報國為民大志去“向西方尋求真理”。解放前的1948年，因觸怒國民政府正在英國避難的費孝通接到倫敦大學(xué)和美國哈佛大學(xué)任教邀請，但他不為所動毅然回國。在1952年社會學(xué)學(xué)科被取消和1957年被打成“五大右派”之一以后，費孝通當(dāng)泥瓦匠、做過炊事員，但他從來沒有對新中國、對學(xué)術(shù)喪失信心，仍然堅持研究民族問題和學(xué)術(shù)譯介，如參與了民族識別工作，統(tǒng)稿完成了《世界史綱》這部巨著的編譯工作。改革開放以來，年逾七旬的他更是爭分奪秒全力忘我工作。正是由于心懷報國之志，費孝通的言行與論著并不僅僅是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，他身上強烈地體現(xiàn)了增促社會進步、減縮社會代價的經(jīng)世致用精神。

與強國相并存，富民也是費孝通讀書和治學(xué)的直接目標(biāo)。在1990年費孝通的80歲生日宴會上，有人問他一生中干的最有意義的事情是什么，他的回答就是志在富民。他以詩明志：“志在富民，皓首不移?！苯夥乓郧埃P(guān)心舊社會鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展問題，寫作《江村經(jīng)濟》和《鄉(xiāng)土中國》等名著，是志在富民，讓農(nóng)民過上好日子；解放后，他關(guān)心民生，做鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)的調(diào)查研究，提出蘇南模式和其他區(qū)域發(fā)展模式，也是志在富民；晚年他希望達到“美美與共，天下大同”的境界，讓富民的精神內(nèi)涵更加豐富，更是在精神層面實現(xiàn)富民目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

為了實現(xiàn)強國富民這一治學(xué)精神，經(jīng)過他自己、學(xué)生和其他后輩學(xué)者共同的總結(jié)，費孝通形成了一整套的讀書治學(xué)方法，這就是至今仍然為讀書人所津津樂道的治學(xué)“四勤”法。

一是腳勤。腳勤這個詞就是他從英文jogging創(chuàng)譯而來，他于1982年寫《腳勤》一文。他說：“無論搞自然科學(xué)的，還是搞社會科學(xué)的，都要深入實際，這樣，才能使理論真正對社會有用！”事實上，他終身踐行這一理念。解放前的1935年夏，剛從清華研究院畢業(yè)即將留英學(xué)習(xí)的費孝通，就與新婚愛人王同惠結(jié)伴赴廣西大瑤山進行實地考察。當(dāng)時國內(nèi)的人類學(xué)田野調(diào)查還非常罕見，后來的人類學(xué)大師馬林諾夫斯基和瑪格麗特 米德等人當(dāng)時也剛剛在南太平洋群島等

地進行各自的田野工作。但不幸的是，費孝通在山中誤踏陷阱，新婚剛100多天的夫人王同惠女士在求援的路上遇難。而改革開放以來，據(jù)不完全統(tǒng)計，費孝通20多年間每年有1/3時間均在途中，在當(dāng)時交通條件還不發(fā)達的背景下，費孝通三訪溫州、三訪民權(quán)、四訪貴州、五上瑤山、六訪河南、七訪山東、八訪甘肅，27次回訪江村。2001年，已經(jīng)91歲的費孝通身患哮喘病，身體明顯發(fā)胖行動不便，但他的足跡依然遍及上海、常州、深圳、沈陽、成都、蘭州等十幾個省市，歷時180多天，讓后來的人們?yōu)樗闹螌W(xué)精神擊節(jié)贊嘆的同時，也都自嘆弗如。二是腦勤。行為因，論為果。費孝通一生腳勤所得回報極為豐厚，腳上的功夫都集中在腦中得到了匯集和升華。按費孝通自己的總結(jié)，他一生走過的路可以表達為：“江村經(jīng)濟―小城鎮(zhèn)―中小城市―以大中城市為中心的經(jīng)濟區(qū)域?！蓖瑫r，他一生的思想路徑也可以表達為：“江村經(jīng)濟―行行重行行―文化自覺―天下大同?！毙袆优c思想兩者之間具有高度的重合性。他后來提出的鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展、差序格局、小城鎮(zhèn)理論、文化自覺思想以及中華民族多元一體格局的提法，是在汽車上、在馬路邊、在農(nóng)戶家中醞釀和逐步成形的，都是來自于實踐而高于實踐的思想結(jié)晶。他后來總結(jié)提煉的蘇南模式，以及“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的提法，更是在理論界、政府和普通民眾中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

三是手勤。費孝通在《簡述我一生的寫作》一文里說：“我這一生一直在寫文章。”此言非虛，費孝通雖已離我們而去，但他留下的洋洋灑灑550萬字的15卷文集，卻蔚為壯觀，影響了無數(shù)人的生活和學(xué)問。他的名著《江村經(jīng)濟》資料即收集于在家鄉(xiāng)養(yǎng)傷期間，解放前他寫就出版了100多萬字的論著。可謂是，文思泉涌，滔滔大觀，不可遏也。而改革開放以來的20多年間，費孝通“狂來筆力如牛弩”，寫成了300多萬字的文章。按費孝通的說法，他是“走一趟，寫一篇”，每年冬季是他集中寫作的時間，腳勤的他開始稍放慢腳步，把腦勤的成果通過雙手呈現(xiàn)出來，他總結(jié)腳勤的心得，提出新的理論思考和政策建議。除了學(xué)術(shù)著作，費孝通業(yè)余還寫作和出版了大量散文、隨筆和詩歌。著名記者和作家曹聚仁談到費孝通文章時，曾盛贊其“深入淺出，意遠(yuǎn)言簡，匠心別見，趣味盎然”。

四是嘴勤。費孝通認(rèn)為，“文為心聲，讀其文，聞其聲而識其人矣”。在手勤的基礎(chǔ)上，費孝通還勤于也勇于直接向國家、學(xué)術(shù)界和廣大人民群眾直接表達，希望借此直接實現(xiàn)強國富民的治學(xué)目標(biāo)。1957年，費孝通寫就了著名的《知識分子的早春天氣》，較早地對當(dāng)時知識分子的生存處境提出了抗議，并因此惡運纏身23年，直至1980年，但他對此毫無怨言。改革開放以來，他成為一名著名的社會活動家，擔(dān)任過全國政協(xié)副主席和全國人大常委會副委員長，更是借此平臺為國為民大聲疾呼，向國家建言獻策。他在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行上出過大力，他全力促成了小城鎮(zhèn)建設(shè)成為國家戰(zhàn)略并在20世紀(jì)90年代在全國推行，他建議農(nóng)民工可以“離土不離鄉(xiāng)”，他強調(diào)國家要重視邊區(qū)開發(fā)，他全力支持浦東開發(fā)，等等。譬如，在20世紀(jì)80年代，費孝通主張把“三大差別”和農(nóng)民一起“消滅”在小城鎮(zhèn)里，提出了蘇南模式，直接影響了珠江模式、溫州模式等地區(qū)發(fā)展模式的興起；在1990年他又提出了關(guān)于建立長江三角洲經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的建議，后來又更具體地提出了以上海為龍頭、江浙為兩翼、長江為脊梁，以南絲綢之路和西出陽關(guān)的歐亞大陸橋為尾閭的宏觀設(shè)想，與現(xiàn)在我們所說的長三角城市帶、新絲綢之路等發(fā)展戰(zhàn)略的出臺都有直接的關(guān)聯(lián)。值得一提的是，費孝通特別強調(diào)，小城鎮(zhèn)建設(shè)，一定要加強引導(dǎo)、合理布局，否則可能無法解決人口過少、資源浪

費、環(huán)境污染等病癥。

費孝通一生的治學(xué)之路，可以用艾蕾斯在其《我的一生》中的一句話來表達：“凡是我雙腳踏過的地方盛開著芬芳的玫瑰。”2005年費孝通先生逝世后，曾有學(xué)術(shù)史研究者說：“費孝通的逝世，標(biāo)志著20世紀(jì)完整受過中國傳統(tǒng)教育，又完整受過英美教育的知識分子的時代結(jié)束了。”甚至有人哀嘆說，過去那個時代的學(xué)者是“學(xué)貫中西”的，而后來的治學(xué)者國學(xué)功底不行，西學(xué)也沒吃透，是“不吃東西”的半吊子文人。其實不用如此悲觀。事實上，費孝通也曾多次在文中哀嘆自己的國學(xué)功底遠(yuǎn)遜于老師潘光旦、吳文藻等人。時代的發(fā)展進步是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，有些東西的流逝雖然可嘆可惜，但只要我們能夠繼承那些在前代治學(xué)者血液中流淌著的文化基因，繼承并宏揚費孝通“強國富民”的治學(xué)精神，那么我們就可以自豪地聲稱：學(xué)術(shù)不死，中國讀書人的本性依然在傳承。

第二篇：孔子的治學(xué)精神

孔子的治學(xué)精神

提起古圣先賢，在人們心目中形象最鮮明的就是孔子。孔子的門下有三千弟子丶七十二位賢人。直到今天，世界各地沒有不知道中國有一位偉人孔子的。西方各國很多地方樹立孔子的圣像，可見人們?nèi)绾窝瞿竭@位偉人的高風(fēng)。我們身為中國人，每日生活在中國的文化薰陶中，他老人家就是貢獻中華文化的一位巨人，影響我國千秋萬世，我們怎可以不知道他呢！孔子的事跡或回答弟子和時人的話語，在論語中可以看到，那麼，論語這部書實在是人人必讀的好書！本文就來談?wù)勚潦ハ葞煩ぉた鬃拥闹螌W(xué)精神。

論語為政篇第四章記載孔子述說自己修學(xué)的過程，他說：「我十五歲的時候，開始篤志求學(xué)，三十歲才能自立，四十歲不為外物所惑，五十歲知天命的道理，六十歲聲入心通丶洞悉常道，七十歲隨心所欲而不違背規(guī)矩?！刮覀冎?，孔子是生而知之的，其思想影響我國兩千年的文化主流，竟然還需要求學(xué)嗎？是的，不但要修學(xué)，而且比任何人要早立大志呢！他十五歲就在求平天下之學(xué)，他用功時，好像趕不上似的，恐怕學(xué)不到真理，擔(dān)心比不上哲人，怕言行舉止有差錯。他說過：「朝聞道，夕死可矣?！褂纱丝梢娝麑裆畹闹v求，連身子也不在乎了。當(dāng)然不見得當(dāng)下就死了，這話是說，只要能得到道的真義，即使當(dāng)下死了，也沒什麼遺憾了。他以這種精神來勤學(xué)，所以能三十而立，不管是學(xué)術(shù)方面，還是品行方面，都足以為社會之典范。

宇宙之大，生命之奧秘，實在不是一生就可以明白的??！但是圣人掌握了普遍的規(guī)律，不斷修學(xué)，四十歲就能悟解天地一貫的道理，不再疑惑。繼續(xù)做自明誠的功夫，時時觀照自己的心理言行。五十歲時，境界已到知天命了。這時窮究天道人事之理，通達古今的變與不變。到了六十歲就能耳順，一切正邪，聲入心通，自然明明白白，絕不會為人事所蒙蔽，七十歲能隨心所欲，不會有差錯，事事合乎中道，不違背天理。

孔子是人類的導(dǎo)師，告訴天下人成圣賢的道理，又提醒世人要成圣賢必須立志修學(xué)。先由凡夫修養(yǎng)人格丶增進智慧，漸漸邁向賢圣的境地，也就是由淺入深，循序漸進；不但在思想上除去疑惑丶私欲，一立志就能言行合一，所以在論語中常勉人做君子，而且勉勵我們效法天地的自強不息，只有勤才能補拙，只有一步步向前才能達成志向，所以這一章列出孔子多少歲在進德修業(yè)到什麼地步，這不是說：每個人都能達到這個境界，也不是每隔十年或固定的年數(shù)才能達到這個程度。凡是有志於修學(xué)的君子，絕不可以急於成就而去躐等，孔子告訴我們進德修業(yè)是先凡後圣的，用力日久，自然而然有進展，急不得丶勉強不得，就像水到渠成那樣。

或許有人會說：那是孔圣人的境界，我能學(xué)到嗎？孔子有位學(xué)生冉求說過：我不是不喜歡老師所教的道，只是力不足呀！孔子說：力不足的人也要盡力求進，半途力盡而止，你現(xiàn)在沒有向前更進的心，實在是自己劃地自限，自己限制自己的前程呀！所以說：如果我們以為自己力不足，沒法像圣人那樣，我們更需要努力，補足自己的缺點，勤勞用功的人總會學(xué)得更多，千萬不要自己擋住自己。

論語公冶長篇第二十七章提過，在十戶人家的小邑中，必定有忠厚信實像我的人，只是不如我這樣的好學(xué)罷了。我們知道，保持忠信這種先天資質(zhì)，已經(jīng)難得了，能加上後天的修學(xué)更是可貴?？鬃訌娬{(diào)自己好學(xué)篤行，才能發(fā)揮天生的本質(zhì)，人人如果循著所知的道而去行道，就奠定明道的基礎(chǔ)，所以，我們更要加強後天的修學(xué)，才能更接近道，才不浪費人人本有的資質(zhì)。

楚國的葉公曾經(jīng)問子路，孔子的為人如何呢？子路默然沒回答，孔子知道這件事，就對子路說：「你何不回答說：他這個人啊！好學(xué)不倦，發(fā)憤時忘了吃飯，快樂時忘了憂愁，不知道老之將至。」在另一章，孔子說：「我不是生而知之的人，只是仰慕先圣的嘉言善行，及圣賢書所記的義理而已。如果有所得，實在是黽勉考究而來的呀！」由這兒看來，孔夫子一再的勸勉世人勤學(xué)，如果好古敏求，一定可以進步的，縱使愚魯，也會聰明起來，雖然拙笨，也有成功的一天，怎可自我菲薄而自暴自棄呢！孔夫子樂於圣王之學(xué)，所以樂而不倦，俗世的憂愁可以消除，連吃飯也忘了，如果我們也認(rèn)真求學(xué)，得到真理的滋味，那該多好呀！

世人以為孔圣人的明智是天縱之資，生來就覺知的，然而，孔子自己就不認(rèn)為自己是這樣，一方面可能由於謙虛，一方面為了勉勵懶於學(xué)習(xí)的人，絕口說自己不是生而知之的人，而讓我們知道，縱使像孔子那樣的偉人，也是靠努力成功的。述而篇另一章記載孔夫子不愿時人稱他為仁丶圣，他說：「圣人丶仁人丶是與天同德之人，那麼，我怎麼敢當(dāng)這種稱號呢？我只是篤行仁人丶圣人之道，愈做愈不厭煩，同時以仁圣之道來教人而不懈怠，可以說，我只做到這樣而已。夫子治學(xué)最實在了，他學(xué)了圣賢之教，就為之不厭，學(xué)成了還想到天下人，所以他又能教人不倦，不管是自修還是化人，都把握「不倦」兩字，這和前頭的好學(xué)有

關(guān)，他所以能夠不厭不倦，實在是得到求學(xué)之樂呀！

孔子心存沖虛，所以能容萬物，求學(xué)勤勉，所以能得大道；學(xué)問本來就是沒有止境的，所以我們常感嘆學(xué)不完哪！孔子不是感嘆而罷了，常常存著趕不上的心理，孜孜不倦，所以親身體驗，學(xué)了馬上做到，就不會失去?？桌戏蜃用銊顚W(xué)生說：「學(xué)如不及，猶恐失之。」就是這個意思。

圣人孔子樂於道，喜好求學(xué)，所以沒了憂愁，他的確得到人間的真樂，真正忘記俗世的憂愁，但是孔老夫子也有憂心如焚的事，他老人家不是擔(dān)心一般人所擔(dān)憂的事，他說：「德行不修明，學(xué)業(yè)不講習(xí)；聽到好的事情不能取來改進自己；發(fā)覺自己不好的事不能革除；這些都是我的憂患！」原來孔老夫子只擔(dān)心進德修業(yè)，一般人的憂愁怎能干擾他呢！他是這麼樣的態(tài)度來修學(xué)，所以苦盡甘來，而終究得到學(xué)問的真樂了。

孔子的治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，他刪詩書丶訂禮樂丶贊周易丶修春秋，所以他說：「循述古人的遺法而不自己創(chuàng)作；信服古人，并且喜好古人之學(xué)：在這些事情上，我敢私自和我那商朝大夫老彭相比?！箍鬃佑械聼o位，不像周公制禮作樂稱為創(chuàng)作，所以不輕易說自己創(chuàng)作，這和一般并湊人家作品而說自己創(chuàng)作的人截然相反。他的學(xué)術(shù)思想所以能集我國文化的大成，是他積極的吸取了人文的通義，歷史的經(jīng)驗，一直黽勉求學(xué)丶信而好古，所以使先圣之學(xué)更發(fā)揚光大，奠定了儒家的基礎(chǔ)，使儒家思想一直為中華文化的主流。

孔子治學(xué)丶做人都有一個主旨，就是「忠丶恕」這是始終不變的。他平日做學(xué)問十分講究方法，不管見聞有多麼多，所學(xué)的有多麼深，都是以一個道理為綱領(lǐng)，以精熟的一個理，去學(xué)別的道理，所有道理都可以統(tǒng)攝起來了，所以他告訴子貢不要以為他是多聞多見一一都記在心里了，而是以一個理為根本，去貫通宇宙萬事萬物的理，他老人家一生勤勉治學(xué)，掌握了根本的求學(xué)方法，融會貫通，所以博學(xué)多聞，教化了不知多少人。

孔老夫子存著悲憫化人的心志，以最踏實的態(tài)度，孜孜蛚蛚的研究學(xué)問，絕沒有自滿的時候，直到老年還說：「讓我多活幾年，或五或十，以從事學(xué)問，那麼，我就不會有什麼大過失了?！拐媸腔畹嚼?，學(xué)到老。他老人家治學(xué)的精神啟示我們：求學(xué)沒有僥幸的，絕不能躐等而得，有什麼因緣，必有什麼結(jié)果，所以不必?fù)?dān)心圣賢之道太遙遠(yuǎn)，只要忠信加上好學(xué)，使德行修明了，學(xué)業(yè)自然增上。讀書不是片斷記憶，定要講求方法，把握根本，以求一貫之道理。這些寶貴的啟示，只要做一端我們的德業(yè)就開始前進了。我們效法圣人，不管能否成圣賢，至少也做個守住人格的君子，不管能否成為圣人，至少也做個始終努力的讀書人；不論那一行業(yè)，如果做人做事都本著孔子的精神，必然可以成為社會的中堅丶國家的棟梁；我們時時記得先師孔子，那麼他的光輝就會永遠(yuǎn)照耀前途，讓我們遵循孔圣人的指引，馬上努力吧！

第三篇：走強國富民之路教案

課題：走強國富民之路

課 型：復(fù)習(xí)課

單 位：

姓 名: 年 齡：

職 稱：

走強國富民之路

教學(xué)目標(biāo)

1．情感、態(tài)度、價值觀：擁護黨的基本路線，正確對待改革開放，為國家建設(shè)貢獻力量。2．能力：提高處理、運用社會信息的方法和技能，學(xué)會獨立思考、提出疑問和進行反思；培養(yǎng)運用科學(xué)的觀點，正確認(rèn)識和看待社會現(xiàn)象的能力。

3．知識：知道黨的基本路線內(nèi)容，改革開放的重要性。教學(xué)內(nèi)容分析

本課時是第三單元《關(guān)注國家的發(fā)展》第六課內(nèi)容。這是建設(shè)中國特色社會主義的主要內(nèi)容,在全書中起著承上啟下的作用，因此，學(xué)好本單元對于學(xué)生全面理解建設(shè)中國特色社會主義和全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會具有深遠(yuǎn)意義．

本單元以熱愛社會主義祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨為主題。“走強國富民之路”幫助學(xué)生了解黨在社會主義初級階段的基本路線，懂得改革是社會發(fā)展的直接動力，對外開放是我國必須長期堅持的一項基本國策。

復(fù)習(xí)重難點：

1．黨在社會主義階段的基本路線是什么？為什么要堅持黨的基本路線不動搖？ 2．為什么要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖？ 3．改革開放的重要性 4．改革的必要性、性質(zhì)、作用 5．對外開放的必要性 6．怎樣正確對待改革開放？

教學(xué)設(shè)計思路

本課時主要圍繞黨在社會主義初級階段的基本路線和改革開放兩個方面進行復(fù)習(xí)，具體通過“自主感悟 導(dǎo)入復(fù)習(xí)——合作交流 知識梳理————鏈接中考 提升能力——點擊熱點 拓展延伸——實戰(zhàn)演練體驗中考————感悟收獲 學(xué)后反思”六環(huán)節(jié)實施課堂教學(xué)，主要引導(dǎo)學(xué)生在師生互動中結(jié)合往年的中考試題，明確中考的考點；梳理知識，形成網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上來掌握本單元內(nèi)容，教師應(yīng)注重留給學(xué)生自主復(fù)習(xí)的時間和空間，讓學(xué)生通過生生合作和師生合作，盡量在課堂上進行知識點的識記，同時結(jié)合社會熱點，在課堂上通過習(xí)題的實戰(zhàn)演練，幫助學(xué)生掌握解題思路，學(xué)會組織試題答案，提高解題能力。

總之，這樣的設(shè)計思路既幫助學(xué)生理清橫縱向知識點之間的聯(lián)系，又能結(jié)合時政熱點背景材料，訓(xùn)練學(xué)生運用所學(xué)知識分析、解決現(xiàn)實問題的能力，同時還加深了學(xué)生對黨和國家的方針政策的理解和支持，較好地體現(xiàn)了思想品德課的特點。

教學(xué)方法與策略

因課堂容量大，涉及知識面廣，運用多媒體教學(xué)手段，可增強主觀性和興趣性；體現(xiàn)生本理念，堅持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、學(xué)生互問互答的方式，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性；留給學(xué)生足夠的復(fù)習(xí)時間，力求讓學(xué)生在課堂上自我建構(gòu)，形成知識網(wǎng)絡(luò)，掌握相關(guān)知識點，注重學(xué)生迎考能力的培養(yǎng)。采用小組討論、合作交流、實戰(zhàn)演練、學(xué)后反思等教學(xué)方式，擴大了學(xué)生的參與度，培養(yǎng)了學(xué)生良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣、答題的技巧以及歸納、演繹、運用、遷移知識的能力。

教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：自主感悟 導(dǎo)入復(fù)習(xí)

教師出示相關(guān)材料:十八屆三中全會于2013年11月12日下午閉幕。為期4天的全會聽取討論了習(xí)近平受中央政治局委托作的工作報告，審議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》。

這份文件集中了中共全黨和各方面的智慧，將成為新形勢下全面深化改革的綱領(lǐng)性文件。這標(biāo)志著從1978年開始的波瀾壯闊的中國改革開放，進入到新階段。

教師提問：1.我國為什么要進一步深化改革開放？ 2.我們應(yīng)如何正確對待改革開放？

教師：改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。短短20多年的時間，中國的經(jīng)濟、綜合國力、人民生活水平都上了一個大臺階，中國走上強國富民之路。

（設(shè)計意圖：結(jié)合十八屆三中全會導(dǎo)入復(fù)習(xí)，既引起學(xué)生對時事問題的關(guān)注，又調(diào)動起學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)積極性。）

環(huán)節(jié)二：合作交流，知識梳理 活動一：自主復(fù)習(xí)

閱讀課本66-76頁內(nèi)容，進行自主復(fù)習(xí)，形成自己的知識網(wǎng)絡(luò)。

學(xué)生結(jié)合黨的基本路線和改革開放內(nèi)容進行自主復(fù)習(xí)，進行知識建構(gòu)和內(nèi)化。（設(shè)計意圖：復(fù)習(xí)課不同與新授課，教師要給予學(xué)生自主復(fù)習(xí)的時間，讓學(xué)生進行知識的自我建構(gòu)和內(nèi)化，明確自己對相關(guān)知識的掌握情況，才能有針對性地進行復(fù)習(xí)。）

活動二：小組討論

學(xué)生分組進行交流，完善知識網(wǎng)絡(luò)。

（設(shè)計意圖：學(xué)生在自主復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上進行小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過小組交流，進行查缺補漏，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，又有利于學(xué)生進行知識的建構(gòu)，形成符合自己個性特點的知識網(wǎng)絡(luò)。）

活動三：共同建構(gòu)

1.學(xué)生分組展示知識網(wǎng)絡(luò)，并提出存在的問題。

2.教師在學(xué)生展示的基礎(chǔ)上進行豐富和細(xì)化，師生共同形成知識網(wǎng)絡(luò)。多媒體展示：

（設(shè)計意圖：學(xué)生在自我建構(gòu)和合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師邊提問邊展示知識網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生提供識記的思路，形成知識結(jié)構(gòu)圖。）活動四：夯實基礎(chǔ)

留給學(xué)生一定的時間，識記老師指定的下列問題。【重點復(fù)習(xí)題】

1、黨在社會主義階段的基本路線是什么？為什么要堅持黨的基本路線不動搖？

2、為什么要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖？ 3．改革開放的重要性 4．改革的必要性、性質(zhì)、作用 5．對外開放的必要性 6．怎樣正確對待改革開放？

（設(shè)計意圖：教材是中考命題的主要依據(jù)，更是學(xué)生應(yīng)考時作答的根本源泉。離開課本談答題就如“無源之水，無本之木”，所以狠抓基礎(chǔ)知識的落實對于第一輪復(fù)習(xí)中的學(xué)生來說至關(guān)重要。）

環(huán)節(jié)三：鏈接中考 提升能力 活動一：直面中考

【2013德州】15．2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時，深情闡述了“中國夢”。之后，又多次論及“中國夢”。近日，某校九年級(2)班的同學(xué)以“我的中國夢”為主題，開展了一次探究活動。下面是他們搜集到的部分資料:

改革開放再出發(fā)

改革開放是我黨歷史上一次偉大覺醒?；仡欉^去三十多年的歷程，正是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，打出了改革開放這關(guān)鍵一招，才讓中華民族空前之近地迎來中國夢的曙光。黨的十八大描繪出全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、奪取中國特色社會主義新勝利的宏偉藍(lán)圖，激發(fā)起13億人實現(xiàn)中國夢的豪情壯志。要完成這些宏圖偉業(yè)，實現(xiàn)中國夢，還必須要堅定不移地用好改革開放這 關(guān)鍵一招。

【我分析】為什么說實現(xiàn)中國夢還必須要堅定不移地用好改革開放這關(guān)鍵一招?(6分)

教師精講點撥，然后展示出參考答案：

改革是我國社會發(fā)展的直接動力，對外開放是我國現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。事實證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。實現(xiàn)中國夢，我們還面臨著許多困難與風(fēng)險、機遇和挑戰(zhàn)，這些問題只有通過深化改革開放才能破解，還必須要堅定不移地用好改革開放這關(guān)鍵一招。

活動二：決勝中考 材料題解題技巧：

第一步：精析題意，把握材料的關(guān)鍵點，信息點。第二步：回歸教材，尋找知識的落腳點。第三步：理清思路，組織答案。第四步：看分值控制答題點數(shù)。最后，注意言簡意賅，不拖泥帶水。總結(jié)答案注意事項：

1．在寫出要點時，不要圍繞某個方面展開進行大段論述。

2．答案要落實“四化”，即層次化、要點化、序號化、學(xué)科化。即層次化(分段回答,不要一整段)、要點化(只寫要點,不要過多描述)、序號化(層次要表上①②③④)、學(xué)科化(使用政治學(xué)科規(guī)范用語).環(huán)節(jié)四：點擊熱點 拓展延伸

教師：中考通常以黨的十八大和每年年兩會為素材，考查黨的基本路線、改革開放等內(nèi)容。同學(xué)們知道哪些相關(guān)的社會熱點？

學(xué)生分組交流。教師展示：

（1）材料一：2013年7月3日，國務(wù)院總理李克強主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，會議通過了《中國（上海）自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案》。會議強調(diào)，在上海外高橋（600648）保稅區(qū)等4個海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)域內(nèi)，建設(shè)中國（上海）自由貿(mào)易試驗區(qū)。這是新一屆政府在順應(yīng)全球經(jīng)貿(mào)發(fā)展新趨勢、實施積極主動對外開放戰(zhàn)略的一項重大舉措，是深入貫徹黨的十八大提出的“加快實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略”要求的具體體現(xiàn)，也是中國改革開放道路上的又一個里程碑，具有失分深遠(yuǎn)的意義。

閱讀上述材料，回答下列問題：

（1）新一屆政府為什么實施積極主動的對外開放政策？

（2）日益開放的中國對我們青少年提出了怎樣的要求？

參考答案：

(1)當(dāng)今世界是開放的世界，中國要發(fā)展必須走向世界。我國雖然市場廣闊，勞動力資源豐富，但資源短缺，技術(shù)和管理落后。只有對外開放，才能利用國內(nèi)國外兩個市場、兩種資源，才能緊跟新科技革命的發(fā)展潮流，追趕世界先進水平。對外開放是我國必須長期堅持的一項基本國策。

(2)在對外開放的新形勢下，我們青少年應(yīng)該樹立平等、開放、參與的國際意識，全面提高自身素質(zhì)，為將來參與我國的對外開放事業(yè)做好充分準(zhǔn)備。

（設(shè)計意圖：針對中考試題的特點，在復(fù)習(xí)過程中必須聯(lián)系相關(guān)時政熱點，讓學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注熱點，及時把握社會熱點所能考查的教材知識點。）

環(huán)節(jié)五：實戰(zhàn)演練 體驗中考

一、我來選擇：

1．（2013.煙臺）總書記在2012年12月視察了廣東省深圳、珠海、順德等市，展示了新領(lǐng)導(dǎo)集體堅持改革開放的決心。習(xí)近平表示，黨中央作出的改革開放的決定是正確的，今

后仍然要走這條正確的道路。之所以強調(diào)要走這條道路，是因為 A．改革開放是我們黨和國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求 B．只要改革開放，就能解決中國面臨的所有問題

C．改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路 D．改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟

2.（2013.泰安）黨的十八大報告通篇貫穿了改革的思想，共“86”次提到了改革。這是因為改革（）

A、是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心工作

B、是社會發(fā)展的直接動力

C、是興國之要，是我們國家興旺發(fā)達和長治久安的不竭動力

D、是我國必須長期堅持的一項基本國策

3.（2013.威海）2012年12月31日下午，十八屆中共中央總書記習(xí)近平主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，改革開放是一項長期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代接力干下去。必須堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，堅持對外開放的基本國策，以更大的政治勇氣和智慧，不失時機地深化重要領(lǐng)域改革，朝著黨的十八大指引的改革開放方向奮勇前進。改革涉及到許多人的切身利益，會遇到種種困難和問題。改革只有進行時，沒有完成時。對待改革，我們公民個人的正確態(tài)度應(yīng)該是（）

A、積極參與改革的頂層設(shè)計和基層探索實踐 B、以更大的政治勇氣和智慧參與改革 C、必須堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向 D、爭做改革事業(yè)的擁護者、參與者和在推動者 二．我來回答：

4.（2013.淄博）發(fā)展是一個永恒的主題，是我國解決當(dāng)前所有問題的關(guān)鍵。

材料一：李克強說，我們身上肩負(fù)著兩幅擔(dān)子，發(fā)展和改革，發(fā)展就要靠改革，改革在在推進過程中，完全可以推動發(fā)展。

談?wù)勀銓Σ牧弦恢小鞍l(fā)展就要靠改革，改革在推進過程中，完全可以推動發(fā)展”這句話的理解。

參考答案：

一．1．C 2.B 3.D 二．（1)改革是我國社會發(fā)展的直接動力（2）通過改革完善和發(fā)展了社會主義制度，給我國社會注入了升級和活力（3）極大地調(diào)動了廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性（4）

使社會生產(chǎn)力得到極大的解放，國家經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。

（設(shè)計意圖：做為復(fù)習(xí)課，必須要讓學(xué)生進行限時訓(xùn)練，提升學(xué)生的做題速度，教師巡視，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題并反饋，實戰(zhàn)演練有利于學(xué)生盡快提升應(yīng)試能力。）

環(huán)節(jié)六：感悟收獲 學(xué)后反思 1.通過復(fù)習(xí)，我掌握較好的內(nèi)容有： 2.通過復(fù)習(xí)，我還存在的不足和困惑有：

（設(shè)計意圖：通過創(chuàng)設(shè)學(xué)后反思環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進一步從整體上把握本課時的復(fù)習(xí)內(nèi)容，把復(fù)習(xí)的知識點進一步梳理和內(nèi)化成自己的知識。）

教后反思

1.典例精析，體現(xiàn)生活化，時政性。本節(jié)課做到了三結(jié)合：結(jié)合考綱、結(jié)合教材、結(jié)合學(xué)生實際。著力創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生思考，以學(xué)生都熟悉的時政熱點“黨的十八大”、“兩會內(nèi)容”為背景材料設(shè)計問題，逐層深挖，引導(dǎo)學(xué)生分析、理解、談?wù)J識、談體會、談感受，符合“三貼近”原則。有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，又有利于提高學(xué)生的綜合素

2.典例精析，體悟規(guī)律。我結(jié)合“黨的十八大”和“兩會內(nèi)容”的時政材料，緊扣考點、要點，學(xué)生討論分析，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。做到：分析試題的考查目的，對答案進行分析，指出學(xué)生答題時容易出現(xiàn)的問題，加強對學(xué)生解題技巧的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的答題能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

3.本節(jié)專題復(fù)習(xí)課力求讓學(xué)生通過自主復(fù)習(xí)，進行知識的自我建構(gòu)，對教材內(nèi)容進行整合，在教師的指導(dǎo)下學(xué)會運用所學(xué)知識解決社會實際問題，并掌握解題思路，提高應(yīng)試能力。

4.由于復(fù)習(xí)任務(wù)重，涉及的知識點多，這節(jié)課也存在著不少問題，如在時間的安排上還不夠合理，學(xué)生合作學(xué)習(xí)還有待于進一步引導(dǎo)、深化，也沒能兼顧不同程度的學(xué)生。

第四篇：第二課 立足國情 強國富民

第二課 立足國情 強國富民

（三）第三框 全面建設(shè)小康社會

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識和技能：領(lǐng)會我國現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，了解全面建設(shè)小康社會是中國現(xiàn)代化建設(shè)進程中的一個重要的階段性目標(biāo)和歷史任務(wù)；知道實現(xiàn)全面小康和中華民族的偉大復(fù)興，需要進行長期的艱苦奮斗；掌握在新的社會主義歷史時期艱苦奮斗精神的內(nèi)涵和重要性。

2、過程和方法：通過合作與探究性小組討論、分析，從自身出發(fā)真正理解艱苦奮斗精神對于實現(xiàn)全面小康和中華民族偉大復(fù)興的意義，從而使艱苦奮斗精神從認(rèn)同提升到行為指導(dǎo)。

3、情感態(tài)度和價值觀：通過課堂學(xué)習(xí)和探究加深對艱苦奮斗精神的感悟和體驗，弘揚民族精神，自覺向艱苦創(chuàng)業(yè)的先進人物學(xué)習(xí)，從我做起，培養(yǎng)和增進社會責(zé)任感和使命感。

二、重點和難點：重點：

1、我國人民生活總體上達到小康水平以及全面建設(shè)小康社會的美好藍(lán)圖。

2、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，必須發(fā)揚艱苦奮斗精神。

難點：艱苦奮斗精神的內(nèi)涵、意義，以及如何在生活學(xué)習(xí)中發(fā)揮艱苦奮斗精神。

三、教學(xué)方法：演繹法、討論法、探究法。

四、課時數(shù)：2教時

五、教學(xué)過程：

1、時政播報

A嫦娥二號整裝待發(fā)，“嫦娥二號”為“嫦娥三號”探路；

4、“嫦娥二號”7天可入軌道；

5、“嫦娥二號”繞行軌道距月降至100公里；

6、三個月球坑以中國科學(xué)家名字命名；

7、命名月球地理實體，為月球定位；

8、為月球地理實體命名，有何規(guī)則；

9、為月球地理實體命名的幕后故事；

10、人類為何鐘情于登月；

11、誰將成為第二個成功登月者。

B新時代的青年楷模——鄧亞萍出任人民搜索網(wǎng)總經(jīng)理，曾經(jīng)的“乒乓女皇”、劍橋經(jīng)濟學(xué)博士、國際奧委會官員和共青團北京市委副書記，鄧亞萍經(jīng)歷了幾次成功的大跨度人生轉(zhuǎn)折。她身上所體現(xiàn)出來的拼搏、進取精神，以及她本人所具有的國際影響力，將使企業(yè)化、市場化運作的人民搜索在國內(nèi)外資源拓展方面獲得巨大推動力。

2、導(dǎo)入新課

通過視頻，圖片和文字向同學(xué)們介紹江蘇省華西村：華西村位于江蘇省江陰市，全村共有380戶，1520人，面積0.96平方公里。華西村創(chuàng)造了多項世界之最、中國之最。華西村是全國農(nóng)村走共同富裕道路的典型，華西人的收入是全國農(nóng)民的41.76倍、城鎮(zhèn)居民的13.01倍。吳仁寶從上世紀(jì)六十年代擔(dān)任華西村的黨支部書記，帶領(lǐng)全村人走上了共同富裕的道路，2010年，全村實現(xiàn)銷售超300億元，每戶村民的存款最低600萬元--2000萬元。村民變靈，村莊變新，土地變多，產(chǎn)品變精，集體變富，生活變好，貢獻變大，環(huán)境變美，正在謀求it帝國的華西村，將給人們帶來新的驚喜。它是中國未來小康社會的縮影。

（一）我們已經(jīng)進入小康社會。何謂“小康”？—— “小康”的基本內(nèi)涵。

通過演繹法向?qū)W生們介紹“小康社會”的起源與內(nèi)涵（P35知識窗）以及改革開放以來，鄧小平同志結(jié)合中國當(dāng)時發(fā)展情況給“小康”賦予的新時代的意義。20世紀(jì)末人民生活總體上達到小康水平。

由表格的展示使學(xué)生了解“小康”的基本標(biāo)準(zhǔn)，從數(shù)據(jù)指標(biāo)中可以得出結(jié)論：20世紀(jì)末，我國人民的生活水平總體上達到小康，這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上的一個新的里程碑?？傮w上的小康還是低水平、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。雖然我們已經(jīng)進入小康社會，但是“總體小康”不等同于“全面小康”。通過演示文字和圖示引導(dǎo)學(xué)生從材料中捕捉信息，歸納出知識點：即

我們現(xiàn)在的小康還是低水平的、不全面的和發(fā)展很不平衡的小康。

（二）全面建設(shè)小康社會的美好藍(lán)圖——全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

針對我國小康發(fā)展的現(xiàn)狀，黨和國家制定了六個“更加”的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，描繪了美好的藍(lán)圖。而要實現(xiàn)更高水平、更加全面和比較平衡的小康，則必須要弘揚艱苦奮斗精神。

（三）實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，必須發(fā)揚艱苦奮斗精神。

艱苦奮斗的內(nèi)容從三個層次來展開：即艱苦奮斗的內(nèi)涵是什么、發(fā)揚艱苦奮斗精神原因和途徑

1、艱苦奮斗的內(nèi)涵是什么？（書本P41）

2、為什么要發(fā)揚艱苦奮斗精神？它有怎樣的意義？

（1）艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過交流故事的方式介紹長征精神。

（2）在社會主義新時期，艱苦奮斗精神具有時代賦予的新的內(nèi)涵。艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，也是民族精神的重要體現(xiàn)，不同的民族精神在不同時期表現(xiàn)不同，同樣，引出并介紹艱苦奮斗精神在社會主義新時期也有著新的內(nèi)涵。通過閱兵儀式訓(xùn)練、抗震救災(zāi)、鐵人王進喜等影音資料的播放，讓學(xué)生簡要地談?wù)動^后感，從不同角度歸納出艱苦奮斗在新時期的表現(xiàn)：不怕艱難困苦、英勇頑強去戰(zhàn)勝困難的奮斗精神；奮發(fā)向上、銳意進取、開拓創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)精神；為國家和人民利益建功立業(yè)的奉獻精神。

（3）青少年如何培養(yǎng)艱苦奮斗的優(yōu)良品德和作風(fēng)。通過小組討論的方式，讓學(xué)生思考在新時期，堅持發(fā)揚艱苦奮斗精神是否還有必要？為什么？得出結(jié)論三：艱苦奮斗是一種優(yōu)良品德和作風(fēng)。

（4）反思與提高：我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)艱苦奮斗精神？既然我們了解了發(fā)揚艱苦奮斗精神的意義和重要性，那么作為中學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣做？通過活動設(shè)計——反思與提高：讓學(xué)生從一些學(xué)習(xí)生活中常見的現(xiàn)象反思我們的不足之處以及出謀劃策，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)艱苦奮斗精神？圖示：應(yīng)樹立社會主義榮辱觀，堅持與社會不良風(fēng)氣作斗爭。

（5）總結(jié)：作為學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揚艱苦奮斗精神，將愛國主義和民族精神落實在實際行動中，承擔(dān)起時代賦予的全面建設(shè)小康社會和振興中華的歷史責(zé)任。

第五篇：費孝通《鄉(xiāng)土中國》

《鄉(xiāng)土中國》經(jīng)典摘要

序：《鄉(xiāng)土中國》可以說是一部貫穿古今中外的經(jīng)典之作，這部著作流露出作者淵博的知識與高尚的人格魅力。

10頁：在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自

由；鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

18頁：所謂學(xué)就是在出生后以一套人為的行為方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。27頁：中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序結(jié)構(gòu)具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家

庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。正因為這富于伸縮性的社會圈子因中心勢力的變化而大小。

30頁：在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是

私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

42頁：中國人在感情上，尤其是兩性間的矜持和保留。不肯像西洋

人一般在表面上流露，也是在這種社會局中養(yǎng)成的性格。44頁：穩(wěn)定的社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。

46頁：戀愛是一項探險，是對未知的探索。這和友誼不同，友誼是

可以停止在某種程度上的了解,戀愛卻是不停止的，是追

求。。。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。

54頁：一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段，是

教化，而不是折獄。

58頁：法治秩序的建立能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的是還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進一步在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念還得有一番改革。如果在這些方面不加以改革。單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先生了。

74頁：血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約

是指陌生人中所作的約定。在訂立契約時，個人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算、確當(dāng)?shù)膯挝?、可靠的媒介、在這里是冷卻的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動---這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土中國社會所缺的。

77頁：在新舊交替之際，不免有一個惶恐、無所適從的時期，在這

個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。

84頁：決定行為的是從試驗與錯誤的公式中累計出來的經(jīng)驗，思想

只有保留這些這些經(jīng)驗多的作用，自覺的欲望是文化的命運。

106頁：社會知識的傳遞對于個人的生活是極其重要的，因為人不能

個別地向自然去爭取生存，而得在人群里謀生活。一個沒有學(xué)得這一套行為方式的人，和生理上有欠缺一樣，不能得到健全的生活；他也就沒有能力為人類種族綿續(xù)盡力的機會。125頁：婚姻是社會為孩子們確定父母的手段。

127頁：婚姻的目的是確定社會性的父親，對于生物性的父親的確定，倒還屬于次要，事實上父與子的生物關(guān)系的要求確定本身是一種社會的規(guī)定。

140頁：性可以擾亂社會結(jié)構(gòu)，破壞社會身份，解散社會團體。191頁：權(quán)利是社會控制個人的力量，它發(fā)生在人類本性和集體生活的不相謀和處，生物和社會的矛盾場合下。

217頁：家庭里訓(xùn)練不出戰(zhàn)士，嘴上銜著銀匙的成不了好漢。

265頁：生活內(nèi)容的增加，文化水準(zhǔn)的提高，把撫育作用拖到了家庭的范圍。