第一篇：高二文化生活期末統(tǒng)考模擬試卷

高二文化生活期末統(tǒng)考模擬試卷

一、選擇題（50分）

1、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”。核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融人了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明

A．文化是民族的．又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色

D．世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同

2、“博客”意指“網(wǎng)絡(luò)日志”，是繼“E—MAIL、BBS、ICQ”之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。截至2009年第三季度，我國(guó)博客開戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到3500萬。從文化傳播與交流的角度，下列對(duì)包括博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認(rèn)識(shí)正確的是

A．意味著舊的文化傳播方式的徹底消失

B．能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素

D．文化的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程

“小呀嘛小兒耶，背著書包上學(xué)堂 ”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時(shí)代的回憶展開了它溫馨美好的畫卷。現(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大。可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光。你是唯一的神話”，“快使用雙節(jié)輥，哼哼哈嘿”。回答3—4題：

3、當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因?yàn)?/p>

A．文化影響人的交往方式和行為B．文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)

C．文化對(duì)人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) D．文化對(duì)人的影響是通過文化活動(dòng)來進(jìn)行的4、現(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一的神話”。“快使用雙節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長(zhǎng)大，這表明

A．文化總是一定時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映B．文化具有非常豐富的形式

C．文化可以促進(jìn)不同時(shí)代的人的全面發(fā)展 D．文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分

5、從孔子學(xué)院的設(shè)立到文化年的舉辦，從動(dòng)畫片《中華小子》的海外熱播并獲動(dòng)畫大獎(jiǎng)到《于丹·論證心得》版權(quán)被韓國(guó)搶購(gòu)，中華文化走出去的話題越來越熱。假如圍繞”中華文化走出去”寫一篇演講稿，你認(rèn)為比較合適的文化理論視角是

①文化的繼承性與文化發(fā)展 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化與綜合國(guó)力④經(jīng)濟(jì)全球化與文化價(jià)值的沖突

A、①②B、②③C、①④D、②④6、2009年3月28日，”地球一小時(shí)”接力熄燈活動(dòng)在全世界80多個(gè)國(guó)家租地區(qū)舉行。熄燈一小時(shí)的意義不僅在于節(jié)約能源和減少溫室氣體排放，更在于拋磚引玉，利用一小時(shí) 的黑暗喚起人們保護(hù)環(huán)境、愛惜家園的意識(shí)。當(dāng)節(jié)能環(huán)保成為一種習(xí)慣，今后即使沒有 專門的熄燈恬動(dòng)，我們也會(huì)自覺地節(jié)約能源。從《文化生活》角度看，這說明

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 ②文化影響人們的實(shí)踐話動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ④有了環(huán)保意識(shí)，就一定能夠搞好環(huán)保工作

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

7、春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫、福字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化

A、產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印B、具有相對(duì)穩(wěn)定牲和鮮明的民族性

C、要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D、是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

8、北京奧運(yùn)期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無

錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項(xiàng)目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示。這體現(xiàn)了

①中華文化的多樣性 ②傳統(tǒng)文化的繼承性 ③傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ④文化的區(qū)域性特征

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

9、山東省壽光市三元朱村黨支部書記王樂義，始終把誠(chéng)信作為立身之本。他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)

明了冬暖式大棚蔬菜生產(chǎn)技術(shù)和無公害蔬菜生產(chǎn)技術(shù)，給群眾帶來了實(shí)實(shí)在在的效益；他把

蔬菜種植技術(shù)無償傳遍全國(guó)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民送去了致富鑰匙。王樂義用自己的實(shí)際行動(dòng)（）?繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德 ?踐行了社會(huì)主義榮辱觀 ③詮釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn) ④為社會(huì)主義思想道德建設(shè)樹立了榜樣

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④

10、新中國(guó)成立60年來，成千上萬的勞動(dòng)模范在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。“勞動(dòng)

光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大。”是勞模精神不變的精髓，也是時(shí)代精神永恒的內(nèi)

涵。表彰勞模能夠

①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神 ③奏響先進(jìn)文化的主旋律 ④杜絕好

逸惡勞的思想意識(shí)

A.①③B.②③C.②④D.①④

2009年10月1日，是我們偉大祖國(guó)的60華誕。晚上，在天安門廣場(chǎng)舉行了盛大歡快的聯(lián)

歡活動(dòng)。回答11－12題。

11、晚會(huì)開始，4028棵多彩“發(fā)光樹”組成9000平方米的“光立方”交替組合出“國(guó)慶”、“祖國(guó)

萬歲”等字樣和金色的五星、枝繁葉茂的森林、巍峨壯觀的長(zhǎng)城等圖案。串串游走的煙花在網(wǎng)幕上勾勒出連綿的群山，一道銀色的焰火瀑布從夜空中飛流而下，“光立方”煙花波浪瀲滟，匯成一幅祖國(guó)錦繡河山的壯美畫卷。壯美的畫面和豐富的內(nèi)涵通過現(xiàn)代通訊技術(shù)和各種媒體

傳播至世界各地，并深深打動(dòng)著億萬觀眾特別是中國(guó)人的心。這體現(xiàn)了

①文化精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ③現(xiàn)代大眾傳

媒的強(qiáng)大功能 ④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

A、①B、①②C、①②③D、①②③④

12、晚會(huì)第一樂章是“這是偉大的祖國(guó)”。在《愛我中華》、《我們的祖國(guó)是花園》等歌曲聲中，“光立方”拼繪出紅艷艷的中國(guó)結(jié)和盛開的牡丹，象征著56個(gè)民族同心同德、繁榮發(fā)展、親

如一家。伴著激情的旋律，身著艷麗且各具特色民族盛裝的各族同胞，奏響鼓樂，踏歌起舞，把深情祝福獻(xiàn)給親愛的祖**親。這充分展現(xiàn)了

①文化具有民族性的特點(diǎn) ②愛國(guó)主義是中華民族精神的核心 ③中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神

④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感

A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④

13、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表。近年來，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了

一批像《喜羊羊與灰太狼》等深受廣大觀眾喜愛的動(dòng)漫作品，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我國(guó)的動(dòng)

漫產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距。這給我們的啟示是

①應(yīng)提高文化競(jìng)爭(zhēng)力 ②立足實(shí)踐，在內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新 ③借鑒吸收國(guó)外各種

文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化 ④發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化，滿足人民群眾的文化需求

A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④14、2009年9月4日，在第25個(gè)教師節(jié)到來前夕，國(guó)務(wù)院總理溫家寶來到北京市第三十五

中學(xué)調(diào)研，他希望廣大教師充滿愛心，忠誠(chéng)事業(yè)，學(xué)為人師，行為世范，做一名合格的人民

教師。溫總理之所以對(duì)教師提出這樣的希望，是因?yàn)?/p>

A、思想道德修養(yǎng)提高了，科學(xué)文化修養(yǎng)就會(huì)提高

B、思想道德修養(yǎng)的重要性大于科學(xué)文化修養(yǎng)

C、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)D、思想道德修養(yǎng)決定科學(xué)文化修養(yǎng)

第二屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮－－《道德的力量》2009年9月20日晚在北京舉行。

回答15－16題。

15、國(guó)家組織開展全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，充分體現(xiàn)了對(duì)公民道德建設(shè)的高度重視。這

項(xiàng)活動(dòng)的開展有利于

①發(fā)揮道德模范在公民道德建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用②在全社會(huì)營(yíng)造知榮辱、樹正氣、促

和諧的良好風(fēng)尚③激發(fā)廣大人民群眾自覺參與道德建設(shè)的積極性④促進(jìn)社會(huì)主義核

心價(jià)值體系的建設(shè)

A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④

16、加強(qiáng)思想道德建設(shè)從改造主觀世界的角度講，必須

①形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀②真正劃清唯物論和唯心論、科學(xué)與迷信的界限

③要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)④劃清社會(huì)主義思想與封建主義、資本主義腐朽思

想的界限，劃清文明與愚昧的界限

A、①②③④B、①②③C、①②④D、②③④17、10月長(zhǎng)江大學(xué)10余名大學(xué)生結(jié)成人梯搶救落水少年，以3命換2命。為此，在網(wǎng)上許

多網(wǎng)名對(duì)此發(fā)表了不同的看法。面對(duì)生活中的這種思想道德沖突，對(duì)此，我們應(yīng)該

①在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) ③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

A．①②B．②③④C．①③D．②④

文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。據(jù)此回答15—17題18、2009年5月27日，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)

端午節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。其原因是

①“端午祭”紀(jì)念的是我國(guó)偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原②是為了抗議韓國(guó)把我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)據(jù)為

己有③“端午祭”不僅屬于中國(guó)，也是人類的精神財(cái)富④國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)

正在提高

A．①②③B．②③④ 教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐

富的教學(xué)相關(guān)資訊！“ type=”#_x0000_t75">C．①③④D．①②③④

97歲的東方文化學(xué)家季羨林先生曾用兩句話來詮釋“人文奧運(yùn)”的內(nèi)涵：“一句是宣傳中國(guó)優(yōu)

秀文化，一句是吸收外國(guó)優(yōu)秀文化。”據(jù)此回答19－21題。

19、題中談到的“文化”是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的A．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)B．人們受教育的程度

C．語(yǔ)言和文字部分D．人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

20、現(xiàn)在社會(huì)宣傳中國(guó)優(yōu)秀文化和吸收外國(guó)優(yōu)秀文化使用的主要手段是大眾傳媒，下列屬于

大眾傳媒的有

A.報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)B.旅游、商貿(mào)、生產(chǎn)、消費(fèi)

C.廣告、電影、圖書、社交D.出版、飲食、娛樂、戲劇

21、上題談到的大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是

A．活字印刷術(shù)的發(fā)明B.印刷媒體的推廣應(yīng)用 C．廣播的出現(xiàn) D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣

22、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，下列詩(shī)句的寓意體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是

A.忽如一夜春風(fēng)來，千數(shù)萬樹梨花開B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰

C.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲D.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

23、榜樣是一種態(tài)度，是一種動(dòng)力，是一種力量，更是一面旗幟；榜樣的力量教育人、鼓舞

人、激勵(lì)人。榜樣的力量是無窮的，作為青年學(xué)生，以全國(guó)道德模范和“雙百”模范人物為榜

樣

①要樹立正確的價(jià)值取向 ②自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀 ③堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修

養(yǎng)的統(tǒng)一 ④為了朋友，要兩肋插刀

A．①②③B． ①②④C． ①③④D． ②③④

24、全國(guó)道德模范和“雙百”人物身上既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德德，又閃爍著新時(shí)代社會(huì)

主義道德要求的光芒。上述材料體現(xiàn)的文化生活道理是

①道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵 ②我們要選擇完全相同的道德典范來學(xué)習(xí)

③不同時(shí)期的道德典范總是帶著不同時(shí)代的印記 ④社會(huì)主義思想道德體系與中華民族傳統(tǒng)

美德是相承接的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④25、2009年7月22日國(guó)務(wù)院出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，該文件的出臺(tái)，是對(duì)我國(guó)軟實(shí)力

經(jīng)濟(jì)的加速提升，是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一次重拳出擊。國(guó)家出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的文

化意義在于

①繁榮文化市場(chǎng)，滿足人們多層次、多方面的文化需求②推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求④提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化的國(guó)

際競(jìng)爭(zhēng)力

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

二、非選擇題（50分）

26、2009年10月16日，第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)將在山東省舉行。“與全運(yùn)同行，與健康為伴”，“我運(yùn)動(dòng)，我快樂”，“全民全心全運(yùn)會(huì)，新風(fēng)新貌新齊魯”，“抓住承辦全運(yùn)會(huì)機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展”，這些宣傳口號(hào)，抒發(fā)著九千萬齊魯兒女的熱情與心愿。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說明主辦全運(yùn)會(huì)將給我們山東帶來哪些影響？（18

分）

27、事例一、十月秋風(fēng)里，我國(guó)科學(xué)界兩位大師——我國(guó)生物物理學(xué)奠基人貝時(shí)璋和中國(guó)“航

天之父”著名科學(xué)家錢學(xué)森相繼逝世，雙星隕落，給我國(guó)科學(xué)界帶來巨大損失。“我們要為國(guó)

家爭(zhēng)氣！”這就是貝老留給中國(guó)科學(xué)界最后的遺言；“我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)”激勵(lì)著錢學(xué)森5年歸國(guó)路，10年“兩彈”成，在許多科學(xué)領(lǐng)域取得重大成就。

從兩位科學(xué)巨匠身上，我們看到以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的力量。請(qǐng)回答：

（1）弘揚(yáng)中華民族精神的重大意義？（10分）

事例

二、晚年的錢學(xué)森仍然密切跟蹤最新時(shí)代科技的發(fā)展，并向來探望的溫家寶總理建言。

錢老說：“中國(guó)還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有獨(dú)

創(chuàng)的東西，缺乏創(chuàng)新精神。”“我今年已九十多歲了，想到中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的事情，憂慮的就是

這一點(diǎn)。”

（2）結(jié)合文化生活知識(shí)分析錢老憂慮的原因？（12分）

事例

三、曾有不少人希望給錢學(xué)森寫傳記，都被他拒絕了，對(duì)于別人給他的贊譽(yù)，他總是說

“我不敢當(dāng)。”

（3）上述事例，對(duì)我們青少年健康成長(zhǎng)有何啟迪？（10分）

高二文化生活期末統(tǒng)考模擬試卷答案

一、選擇題答案

1－5：ABCAB 6－10：ABACB 11－15：DDCCD 16－20：CDCDA 21－25：BCACC

二、非選擇題答案

26、①文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。全運(yùn)會(huì)能推動(dòng)

山東社會(huì)的進(jìn)步。（4分）

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。全運(yùn)會(huì)能促進(jìn)山東經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。（4分）

③文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。先進(jìn)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。全運(yùn)會(huì)將促進(jìn)人的文明素質(zhì)提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（6分）④全運(yùn)會(huì)能促進(jìn)山東精神文明建設(shè)和和諧文化發(fā)展，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。（4分）

27、（1）①中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（6分）

（2）①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。（4分）

②科技是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。（4分）

③當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，必須堅(jiān)持科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)和造就大批創(chuàng)新人才。（4分）

（3）①弘揚(yáng)中華民族精神，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（6分）

②不斷改造主觀世界，樹立崇高理想，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，腳踏實(shí)地，從我做起，從現(xiàn)在做起，把自己培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（4分）

第二篇：高二政治文化生活期末統(tǒng)考模擬試卷(6)

高二政治文化生活期末統(tǒng)考模擬試卷（6）

命題：王子慶審核：劉梅時(shí)間：100116

一、選擇題（50分）

2009年6月26日，在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，山西五臺(tái)山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被審議通過，至此，中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀地已達(dá)38處。回答1～2題。

1、有人說：文化遺產(chǎn)積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，記錄著民族的文化基因。這主要表明文化遺 產(chǎn)

A.是在歷史、藝術(shù)或科學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物

B.可以充分展現(xiàn)世界文化的多樣性C.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

D.是人類共同的文化財(cái)富，應(yīng)給予保護(hù)

2、五臺(tái)山是佛教圣地，為持續(xù)1600余年的佛教文化信仰中心。同樣是幾千年的文明國(guó)，印度的佛教大都失傳了，中華佛教卻繁榮昌盛，甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說明

A.我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.我們的中華文化獨(dú)樹一幟

C.我們的中華文化博大精深D.我們的民族文化異彩紛呈3、2009年6月13日至14日，劉云山在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)座談會(huì)強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的主旋律。唱響“五好”主旋律為各級(jí)政府各宣傳單位指明了重要的宣傳方向。要唱響“五好”主旋律需要我們

①堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系③樹立社會(huì)主義榮辱觀④堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

《開學(xué)第一課》是央視和教育部推出的大型公益節(jié)目，教育部專門發(fā)文組織全國(guó)2.2億中小學(xué)生一起收看。回答13～14題。

4、2008年9月1日，首屆的主題是“知識(shí)守護(hù)生命”，幫助孩子們認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、守護(hù)生命，并推出了守護(hù)生命的十大黃金法則。通過公益節(jié)目能使學(xué)生“知識(shí)守護(hù)生命”，是因?yàn)?①文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的、有形的②文化對(duì)人具有潛移默化的影響③文化素養(yǎng)需要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)④教育已成為大眾傳播的主要手段

A.①②B.③④C.②③D.①④5、2009年9月1日，《開學(xué)第一課》繼續(xù)開講，主題是愛國(guó)主義教育，以“愛，讓中國(guó)更美麗”為口號(hào)，并發(fā)起了“今天，我們?cè)撛鯓訍蹏?guó)”的網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)。之所以要這樣做是因?yàn)閻蹏?guó)主義

①是中華民族精神核心②以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為主題③是我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱④是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)和最重要的因素

A、①②B、①③C、②③D、②④

6、巴金說，他在散文創(chuàng)作上主要受中國(guó)古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。他兒時(shí)背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明

A.文化影響著人們的交往行為和交往方式

B.文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

C.文化是人創(chuàng)造的，來源于人們的靈感

D.文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

7、下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，表述正確的是

A．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映B．一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的C．任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展D．政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)

8、在2009年“春晚”上，流行天王周杰倫與民族歌后宋祖英的首次聯(lián)袂演出，是民族樂與流行樂的首次直接碰撞。據(jù)央視·索福瑞調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“英倫組合”是今年春晚收視率最高的節(jié)目。這說明

A．民族樂與流行樂走向融合B．民族樂是高雅的文化，流行樂是通俗的文化

C．應(yīng)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化D．流行樂的價(jià)值大于民族樂

9、今年是新中國(guó)成立60周年，各種軍事題材、諜戰(zhàn)題材的影視作品陸續(xù)上映。《建國(guó)大業(yè)》、《風(fēng)聲》等影視作品弘揚(yáng)的革命精神使人們的精神境界得到了升華。這種現(xiàn)象說明

A．先進(jìn)文化決定個(gè)人的發(fā)展B．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量

C．培育“四有”公民是精神文明的根本任務(wù)

D．以優(yōu)秀的作品鼓舞人，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本10、2009年在中國(guó)將要舉行的“俄語(yǔ)年”，2010年在俄羅斯舉行的“漢語(yǔ)年”。以進(jìn)一步擴(kuò)大中俄人文交流。從文化的角度看，中俄互辦“國(guó)家年”，是兩國(guó)

①文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措②文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)③文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響④文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同

A．①②B．①③C．②③D．③④

11、科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備的基本素養(yǎng)。下列古語(yǔ)中蘊(yùn)含二者關(guān)系的有

①“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（戰(zhàn)國(guó)·孟子）②“才者，德之資也；德者，才之帥也。”（北宋·司馬光）③“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”（明代·陳獻(xiàn)章）④“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”（東漢·王符）

A.①②B.②④C.②③D.③④12、2009年7月22日國(guó)務(wù)院出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，該文件的出臺(tái)，是對(duì)我國(guó)軟實(shí)力經(jīng)濟(jì)的加速提升，是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一次重拳出擊。國(guó)家出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的文化意義在于

①繁榮文化市場(chǎng)，滿足人們多層次、多方面的文化需求②推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求④提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

13、“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是

A．文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B．政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

C．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

D．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了

14、第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于 2009年8月18日 至 8月26日 在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國(guó)的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會(huì)，并促進(jìn)中國(guó)和亞洲各國(guó)的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于

①使中國(guó)文化成為世界性文化②增進(jìn)亞洲各國(guó)對(duì)蒙古文化的了解③繁榮民族文化和世界文化④增進(jìn)亞洲各國(guó)人民之間的友誼

A.①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

15、十一屆全運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)在濟(jì)南奧體中心，中心分東西兩部分，總體呈“東荷西柳”布局。東邊是體育館、游泳館、網(wǎng)球館，這三個(gè)場(chǎng)館總體呈“荷花”狀，西邊是“柳葉”狀的體育場(chǎng)。柳樹是濟(jì)南的市樹，荷花是濟(jì)南的市花。濟(jì)南奧體中心可以被稱為

A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．凝固的藝術(shù)C．民族精神的火炬D．傳統(tǒng)思想

16、“當(dāng)我死時(shí)／葬我／在長(zhǎng)江與黃河之間／枕我的頭顱／白發(fā)蓋著黑土／在中國(guó)／最美最母親的國(guó)度／我便坦然睡去／睡整張大陸／聽兩側(cè)／安魂曲起自長(zhǎng)江／黃河／兩管永生的音樂／滔滔／朝東??”。臺(tái)灣詩(shī)人余光中的這首詩(shī)，引起了兩岸同胞的共鳴。這種共鳴

①是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②反映了中華文化是維系兩岸同胞的精神紐帶③表明了愛國(guó)主義深深植根于兩岸同胞的心中 ④體現(xiàn)了兩岸同胞具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

17、被譽(yù)為“媒體奧林匹克”的世界媒體峰會(huì) 2009年10月9日 上午在北京人民大會(huì)堂開幕。胡錦濤在世界媒體峰會(huì)開幕式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)媒體要擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。以下關(guān)于世界媒體說法正確的是

A.文化是政治的反映，充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的喉舌是媒體的唯一使命

B.媒體企業(yè)應(yīng)該只講社會(huì)效益，不要追求經(jīng)濟(jì)效益

C.媒體都應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用

D.媒體應(yīng)該如實(shí)地反映人民的利益與呼聲，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的歷史的責(zé)任

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式把精美的中華文化盛宴呈現(xiàn)給全世界。這一夜，全世界40億觀眾在文化、藝術(shù)與美的感官震撼中陶醉。回答18－19題18、2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上“孔子的三千弟子”手持竹簡(jiǎn)高聲吟唱的精彩場(chǎng)景給觀眾留下了深刻記憶，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的豪邁高歌，撞擊著全世界觀眾的耳膜，透著好客的中國(guó)人無比的熱情和真誠(chéng)。材料說明

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ②每個(gè)民族的文化都有自己的精粹③尊重文化多樣性要堅(jiān)持文化平等原則 ④傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性

A．①②③B．①②④C． ②③④D．②④

19、北京奧運(yùn)會(huì)得到我國(guó)人民的大力支持，也得到世界人民的積極響應(yīng)。申奧宣傳片中對(duì)中國(guó)五千年文化的詮釋以及中國(guó)人民熱情與真誠(chéng)的笑臉征服了世界。這表明()

①奧運(yùn)會(huì)既是體育盛會(huì)，同時(shí)也是文化盛會(huì) ②奧運(yùn)會(huì)可以成為文化傳播的途徑③北京奧運(yùn)會(huì)可以向世界展現(xiàn)中華文化的魅力 ④文化不僅屬于本民族，而且屬于全世界

A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，也給北京的文化休閑娛樂服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)帶來了勃勃生機(jī)。古典雅致的四合院、京劇賞的唱腔、獨(dú)具創(chuàng)意的造型茶、龍嘴五環(huán)壺的精湛表演等讓外國(guó)運(yùn)動(dòng)員驚嘆不已；長(zhǎng)城、故宮等讓外國(guó)游客流連忘返。回答20－21題

20、下列屬于凝固藝術(shù)的是

①四合院②京劇③造型茶④長(zhǎng)城⑤故宮

A．①②③B．②③④C．①④⑤D．③④⑤

21、令外國(guó)游客流連忘返的長(zhǎng)城、故宮、它們共同的文化價(jià)值有

①它們是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②它們是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀③它們蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族精神的火炬④它們對(duì)于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

A．①④B．①②③C．②③④D．①②③④22、2009年12月20日是澳門回歸10周年紀(jì)念日。一位土生土長(zhǎng)的澳門居民，始終如一將中華文化作為終生的依歸和追求。他用“飄零”和“辛酸”形容澳門回歸前自己的生存狀況，而現(xiàn)在的他“更加肯定自己是個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人”。這反映了

A．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久B．文化是永遠(yuǎn)不變的C．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化D．文化既是民族的，又是世界的從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。回答 23～24題。

23、此次九部門聯(lián)合開展的專項(xiàng)整治行動(dòng)得民心、順民意，只有嚴(yán)厲打擊手機(jī)淫穢色情，才能還青少年一個(gè)干凈的、積極的、向上的、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的文化生活的道理是

①文化對(duì)人的影響來源于特定的環(huán)境②文化對(duì)人具有潛移默化的影響③政府堅(jiān)持了以人為本、對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則④打擊手機(jī)淫穢色情，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

A．①②③④B．①②③C.①②D.①②④

24、手機(jī)媒體淫穢色情信息屢禁不止，關(guān)鍵在于其背后的黃色產(chǎn)業(yè)利益鏈。在這個(gè)黃色利益鏈條中還有電信運(yùn)營(yíng)商和SP服務(wù)商。這告訴我們

①企業(yè)以營(yíng)利為目的②市場(chǎng)具有自發(fā)性③國(guó)家應(yīng)該直接參與電信企業(yè)的管理④電信運(yùn)營(yíng)商應(yīng)該加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，利用技術(shù)阻斷黃色信息

A．①③B.②④C.①②④D.①②③④25、2009年，第四屆“中法文化之春”將在20個(gè)大城市迎來100余場(chǎng)活動(dòng)（舞蹈、戲劇、音樂、電影）。就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”，這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是

①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②沒有文化的交流，就沒有文化的創(chuàng)新③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新④各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

二、非選擇題（50分）

26、2009年7月22日，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。

《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》是貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院戰(zhàn)略決策，適應(yīng)文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)和人民群眾的新期待，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大舉措，對(duì)于繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的文化需求，提高文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有十分重要的意義。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，說明出臺(tái)《規(guī)劃》的依據(jù)。(6分)

27、2009年10月4日 《文匯報(bào)》報(bào)道：聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議 9月30日 在阿聯(lián)酋審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。據(jù)悉，本次申報(bào)的端午節(jié)由四部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南汩羅市的“汩羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。（10分）

高二政治文化生活期末統(tǒng)考模擬試卷（6）答案

一、選擇題答案

1－5：CAACB6－10：DACBA11－15：BCCBB16－20：DDDDC21－25：AACCC

二、非選擇題答案

26、①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。文化產(chǎn)業(yè)振興有利于提高文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(7分)

②文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力的重要因素。作為發(fā)展中國(guó)家，必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高國(guó)家“軟實(shí)力”，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。(7分)

③振興文化產(chǎn)業(yè)，能夠滿足人民群眾的文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(7分)

27、①表明我國(guó)重視保護(hù)民族節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聯(lián)合國(guó)教科文組織以名錄的方式確立人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（6分）

②“端午申遺”是我國(guó)對(duì)保護(hù)世界文化多樣性的重要貢獻(xiàn)。民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝端午節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。（6分）

③ “端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國(guó)和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。文化是民族的，也是世界的。（6分）

④“端午申遺”是傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。“端午申遺”成功，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力和認(rèn)同感，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（10分）（若答：“端午申遺”，有利于提高我們國(guó)家的文化軟實(shí)力或綜合國(guó)力可加1分）

第三篇：2018高二政治文化生活模擬試卷1及答案

2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期中考試模擬試卷(一)

湯陰一中 周艷梅

一、選擇題（在下列符題的四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

1.著名作家梁曉聲認(rèn)為，“文化”可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需要提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。這里的“文化” ①是狹義的“文化”，指人們的修養(yǎng)或者受教育程度 ②是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的全部的精神活動(dòng)及其精神產(chǎn)品 ③是人們改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果 ④是通過社會(huì)生活的體驗(yàn)，參加活動(dòng)、接受教育逐步培養(yǎng)出來的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2.泉文化是濟(jì)南的魂。“聽得到泉水叮咚、看得見一城山色”是泉城靚麗的名片。2018年濟(jì)南市重點(diǎn)工作之一是對(duì)老城文物進(jìn)行拯救，“不能再掉一磚一瓦”。同時(shí)濟(jì)南將開展泉·城文化景觀遺產(chǎn)立法工作，為保泉提供法律保證。這表明 ①文化離不開物質(zhì)載體②文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象④文化遺產(chǎn)能展示文化多彩的魅力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3.徐州香包是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，造型敦樸，圖案精美，內(nèi)裝的中草藥能驅(qū)蚊防潮，預(yù)防疾病，兼具實(shí)用性和觀賞性。如今這一品牌帶動(dòng)當(dāng)?shù)貛装偃藢?shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)、再就業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這說明 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②優(yōu)秀文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人有潛移默化影響④文化力量會(huì)直接變成物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.日前，中國(guó)美術(shù)館、北京舞蹈學(xué)院聯(lián)合舉辦“舞藝·塑魂——中國(guó)美術(shù)館之夜”活動(dòng)。活動(dòng)以雕塑、影像、舞蹈、空鼓等動(dòng)靜相融的藝術(shù)形式，讓觀眾們?nèi)谌胨囆g(shù)，體味中華傳統(tǒng)文化的意象世界，為觀眾們呈現(xiàn)了一場(chǎng)視聽的盛宴。這說明 ①文化能豐富人的精神世界②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

③不同文化形式間需要交流借鑒融合④文化影響來自于特定的文化環(huán)境和活動(dòng) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。總書記指出：青年的價(jià)值取向會(huì)影響未 1 來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。這說明

①社會(huì)發(fā)展進(jìn)步會(huì)推進(jìn)人的發(fā)展②我們要努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ③價(jià)值觀對(duì)人的終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ④價(jià)值觀一經(jīng)形成就具有不再改變的確定方向性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

6.中國(guó)兒童藝術(shù)劇院肢體動(dòng)漫劇《三個(gè)和尚》自創(chuàng)作以來，已經(jīng)成為劇院對(duì)外交流的一張名片。演出足跡遍布亞洲、歐洲、美洲、非洲和澳洲，參加了丹麥國(guó)際兒童青少年戲劇節(jié)等演出交流，此外，該劇還填補(bǔ)了中國(guó)兒藝未曾到過非洲的空白。這一做法 ①會(huì)推動(dòng)中外文化的互動(dòng)、交流、合作②是在吸收國(guó)外優(yōu)秀文明成果，為我所用 ③依托現(xiàn)代信息技術(shù)，進(jìn)行文化傳遞共享④利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

7.2017年是文物展覽的合作之年。中國(guó)國(guó)家博物館開展“大英博物館100件文物中的世界史”等展覽。同時(shí)，德國(guó)柏林國(guó)家博物館開展了“中國(guó)和埃及：世界的搖籃”等展覽。合作辦展

①創(chuàng)造了中華文化新的輝煌②會(huì)促進(jìn)我國(guó)的優(yōu)秀展覽向外推廣

③可以讓中國(guó)觀眾了解外國(guó)文明歷史④體現(xiàn)了不同社會(huì)制度對(duì)文化發(fā)展的決定作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.蜻蜓FM是國(guó)內(nèi)第一家以網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)形式為用戶提供有聲內(nèi)容服務(wù)的新媒體聚合平臺(tái)。2017年蜻蜓FM抓住內(nèi)容付費(fèi)和人工智能時(shí)代帶來的巨大機(jī)遇，打造出一系列文化類的付費(fèi)精品節(jié)目，取得良好的效益。這說明

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力②我國(guó)文化消費(fèi)和文化生產(chǎn)快速發(fā)展 ③大眾傳媒已成為文化傳播的主要途徑④新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊傳媒日益消失 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.公元前800至公元前200年之間是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦摩尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)

①催生了社會(huì)變革，促進(jìn)文化大發(fā)展②是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定的 ③說明思想運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素 ④體現(xiàn)了教育具有選擇傳遞創(chuàng)造文化的特定功能 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.永樂宣德青花瓷中有不少具有伊斯蘭元素。用華麗的植物圖形、幾何圖形和書法來美化器物的表面，是伊斯蘭藝術(shù)的靈魂，永樂宣德青花紋飾中大量的伊斯蘭元素，也主要為這三種紋飾。這說明

①文化既具有民族性又具有世界性②人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 ③面向世界、博采眾長(zhǎng)有利于文化創(chuàng)新④藝術(shù)創(chuàng)作首先要認(rèn)同其他民族的文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.在中國(guó)，李白是當(dāng)之無愧的“全民詩(shī)人”，他的詩(shī)每一個(gè)人都會(huì)念，更是每個(gè)人生命記憶的一部分，如同我們民族的精神密碼。這從一個(gè)側(cè)面反映出 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

③傳統(tǒng)文藝會(huì)增強(qiáng)人的精神力量④傳統(tǒng)思想對(duì)國(guó)人價(jià)值觀念有深刻影響 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

12.2018年1月8日，中國(guó)藝術(shù)研究組織寫生隊(duì)伍走進(jìn)中國(guó)最美鄉(xiāng)村——婺源采風(fēng)寫生，此次寫生活動(dòng)，注重中國(guó)畫審美意趣的國(guó)畫畫家，與強(qiáng)調(diào)自然和光的油畫畫家及其他流派的畫家互動(dòng)切磋，大膽嘗試，用畫筆表現(xiàn)新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村的自然和人文景觀。這次活動(dòng) ①在藝術(shù)實(shí)踐中推動(dòng)文化創(chuàng)新②體現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針 ③顯示了中華民族強(qiáng)大的民族凝聚力④目的是接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.《戰(zhàn)狼2》是吳京執(zhí)導(dǎo)并主演的愛國(guó)動(dòng)作片，它以非洲撤僑為取材背景，坦坦蕩蕩宣揚(yáng)愛國(guó)，尤其是吳京鐵骨錚錚的硬漢形象，成了各界評(píng)論的焦點(diǎn)。一個(gè)民族沒有信仰，就如同一個(gè)人沒有靈魂，一部《戰(zhàn)狼2》喚醒了無數(shù)熱血青年、愛國(guó)同胞。這說明優(yōu)秀文化 ①是社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)再現(xiàn)②能弘揚(yáng)主旋律，增加正能量 ③以特有感召力使人力量倍增④是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

14.科技的發(fā)展為藝術(shù)帶來便捷和無限的可能性。有國(guó)外的藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)為了改變博物館“無趣”的體驗(yàn)，開發(fā)了一個(gè)APP，將當(dāng)代的AR技術(shù)與歷史著名的肖像畫結(jié)合，游客可以通過手機(jī)AR的應(yīng)用程序看到原本固定在畫中的人物作出一些神奇的動(dòng)作。這一做法說明 ①要在文化自覺中樹立文化自信②社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) ③文化的創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)文化的發(fā)展④科技是推進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15.重慶、貴州等地的吊腳樓臨水而立、依山而筑，采集青山綠水的靈氣。而河南陜縣的地坑院則是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國(guó)北方的“地下四合院”。兩類民居與大自然渾然一體，均有幾千年悠久歷史。這說明

①地理環(huán)境不同決定文化特點(diǎn)不同②傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要形式 ③文化受歷史地理等因素的影響④不同區(qū)域文化在交流借鑒中漸趨融合 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

16.碧空藍(lán)、雪山白、布達(dá)拉宮的紅與黃、五色經(jīng)幡的赤橙青藍(lán)……在廣袤的西藏大地上，存在著一千四百多種顏色，它們是藏族色彩文化的代表。它們和其他民族色彩一起，經(jīng)過了千百年風(fēng)霜洗禮、歷史傳承，構(gòu)成了中華民族的色彩基因。這說明 ①中華民族文化底蘊(yùn)厚重②對(duì)待傳統(tǒng)文化要進(jìn)行批判性繼承 ③中華各民族文化既有共性也有民族特性 ④中華文化注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.上海的文化被稱為“海派文化”。海派文化是在中國(guó)江南傳統(tǒng)文化（吳越文化）的基礎(chǔ)上，融合開埠后傳入的源于歐美的近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成的上海特有的文化現(xiàn)象。它既有江南文化（吳越文化）的古典與雅致，又有國(guó)際大都市的現(xiàn)代與時(shí)尚。海派文化 ①其實(shí)質(zhì)是歐美的現(xiàn)代工業(yè)文化②體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄的包容性 ③具有開放而又自成一體的獨(dú)特風(fēng)格④體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。下列對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)不正確的是

A.源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B.熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化 C.植根在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性 D.表現(xiàn)為維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族之魂

19.迷你歌詠亭外觀酷似電話亭，集點(diǎn)、唱、錄多種功能為一體，近年來在游戲廳、商場(chǎng)、影院等公共場(chǎng)所陸續(xù)出現(xiàn)。2017年7月，文化部印發(fā)《文化部關(guān)于引導(dǎo)迷你歌詠亭市場(chǎng)健 康發(fā)展的通知》，要求有關(guān)部門將迷你歌詠亭納入管理視線。迷你歌詠亭 ①是企業(yè)向消費(fèi)者提供文化娛樂服務(wù)的新興業(yè)態(tài) ②其商業(yè)性會(huì)腐蝕人們的精神世界，要堅(jiān)決抵制 ③提供的公共文化服務(wù)有利于保障人民基本文化權(quán)益 ④有利于豐富人們的精神生活，滿足人們的文化需要 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

20.著名作家莫言對(duì)熱映影片《芳華》評(píng)價(jià)到：看到電影里面的那些人物感覺到就是自己身邊的戰(zhàn)友，所以他們的命運(yùn)也就是我的命運(yùn)，他們的青春也就是我的青春，他們的遭遇也就是我的遭遇，我感同身受。《芳華》的成功啟示我們進(jìn)行文藝創(chuàng)作要 ①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)②貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

③避免“守舊主義”和“封閉主義”④從人民群眾實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

21.2018年1月8日，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京舉行。王澤山、侯云德兩位院士榮膺國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)每年評(píng)審一次，每次授予不超過兩名科技成就卓著、社會(huì)貢獻(xiàn)巨大的個(gè)人，由國(guó)家主席親自簽署、頒發(fā)榮譽(yù)證書和500萬元高額獎(jiǎng)金。這有利于 ①尊重知識(shí)、尊重人才，鼓勵(lì)攀登科學(xué)技術(shù)高峰 ②堅(jiān)定理想信念，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想 ③加強(qiáng)以愛國(guó)主義為原則的社會(huì)主義思想道德建設(shè) ④推動(dòng)自主創(chuàng)新，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作，該書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)該論著有利于我們 ①不斷追求更高的思想道德目標(biāo)②正視道德沖突，作出正確的判斷和選擇 ③從中學(xué)到更多科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng) ④完成社會(huì)主義道德建設(shè)培育“四有”公民的基本任務(wù) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

23.十九大代表、浙江紹劇藝術(shù)研究院演員施潔凈發(fā)揮自身特長(zhǎng)，為時(shí)代而歌、為人民而唱，堅(jiān)持以藝術(shù)的方式傳達(dá)十九大精神，巧妙地將黨的十九大精神融入紹劇中，讓群眾聽得明白、看得高興。這啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要 ①深入生活、扎根人民、服務(wù)百姓②采用人民群眾喜聞樂見的形式 ③構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系④謳歌歷史、謳歌經(jīng)典、謳歌英雄 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

24.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。習(xí)近平指出：要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這要求我們

①對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新②對(duì)外文化交流中輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式 ③堅(jiān)持各民族文化一律平等，促進(jìn)世界文化的繁榮統(tǒng)一 ④在兼收并蓄中博采眾長(zhǎng)，善于吸收一切人類文明成果 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

25.2018年1月1日，新版歌劇《白毛女》綻放南京江蘇大劇院。這一部歌劇先后有七名曲作者參與創(chuàng)作，盡管時(shí)代變了，演員表演風(fēng)格不盡相同，但《白毛女》所蘊(yùn)含的追求正義和與命運(yùn)抗?fàn)帯⑵D苦奮斗等精神內(nèi)核沒有丟失分毫。這啟示我們進(jìn)行文藝創(chuàng)作要 ①把社會(huì)效益放在首位，不再追求經(jīng)濟(jì)效益②弘揚(yáng)主旋律，又要提倡指導(dǎo)思想的多元化 ③緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代精神，反映時(shí)代訴求 ④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

第二卷（非選擇題 共50分）

26.閱讀材料，完成下列要求。

2017年10月，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”。“世界記憶名錄”是聯(lián)合國(guó)教科文組織1997年創(chuàng)建的旗艦項(xiàng)目，目的是防止集體記憶的喪失，希望人們對(duì)世界珍貴文獻(xiàn)遺產(chǎn)予以持續(xù)關(guān)注，并予以妥善保護(hù)和充分利用。甲骨文作為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最古老的成熟文字，既是研究漢字發(fā)展和中國(guó)早期歷史的寶貴資料，也是中華五千年文明歷程中不可或缺的一環(huán)。甲骨文成功入選，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文重要文獻(xiàn)價(jià)值的高度認(rèn)可，意義十分重大。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析甲骨文成功入選“世界記憶名錄”的意義。27.閱讀材料，完成下列要求。

近日，央視的文博類綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》獲得無數(shù)好評(píng)。該欄目是一場(chǎng)關(guān)于9大博物館、27件鎮(zhèn)館之寶的恢弘特展。不同于以往的綜藝節(jié)目，《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)了27位明星作為“國(guó)寶守護(hù)人”，以“小劇場(chǎng)”的方式演繹文物的前世今生，而9大博物館館長(zhǎng)坐鎮(zhèn)對(duì)文物進(jìn)行講解點(diǎn)評(píng)，更凸顯了話題性和專業(yè)性。這檔節(jié)目以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語(yǔ)言，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)。通過每一件文物串聯(lián)起當(dāng)時(shí)的歷史與故事，在觀眾的歡笑與唏噓之間，那些躺在博物館玻璃柜里的古老物件向我們走來，而其承載的美感與文化也沁入人心。

結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析《國(guó)家寶藏》欄目的成功之處。

28.閱讀材料，完成下列要求。

黨的十九大閉幕一周，總書記帶領(lǐng)新一屆中央常委到浙江嘉興南湖瞻仰紅船。他指出，中國(guó)革命的航船從這里揚(yáng)帆起航，體現(xiàn)了“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神；中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)革命從此有了堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱，體現(xiàn)了“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神；中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的那天起，從來就沒有自己的私利，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨，體現(xiàn)了“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神。我們?nèi)h要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。（1）請(qǐng)回答中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

（2）結(jié)合材料，分析紅船精神與中華民族精神的關(guān)系。

29.閱讀材料，完成下列要求。

烏蘭牧騎的蒙古語(yǔ)原意是“紅色的嫩芽”，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”。烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。60年來，一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷。

烏蘭牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民。在新時(shí)代，烏蘭牧騎隊(duì)員將以黨的十九大精神為指引，大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，分析烏蘭牧騎事跡對(duì)我們建設(shè)先進(jìn)文化的啟示。

（2）請(qǐng)為學(xué)習(xí)宣傳烏蘭牧騎精神寫兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條不超過20個(gè)字。2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期中考試模擬試卷（1）參考答案

1-5 BBADC 6-10 BCAAB 11-15 AACDC 16-20 BCDBC 21-25BAABD

26.①文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，甲骨文成功人選“世界記憶名錄”有利于保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)世界文化多樣性。

②甲骨文成功入選有利于更好地繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮民族文化。③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，是中華文明的重要標(biāo)志。甲骨文成功人選有利于向世界展示悠久的中華文化，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

27.①文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新。《國(guó)家寶藏》欄目用嶄新的形式展現(xiàn)了民族的瑰寶，堅(jiān)持了文化自覺與自信。

②《國(guó)家寶藏》欄目推動(dòng)了文博類綜藝節(jié)目在內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段方面的創(chuàng)新，解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。

③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。《國(guó)家寶藏》欄目理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，銳意創(chuàng)新，滿足了人民的文化需求。

28.（1）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、白強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（2）紅船精神體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)。紅船精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。

29.（1）①烏蘭牧騎作為“紅色文藝輕騎兵”不斷宣傳黨的大政方針，這啟示我們建設(shè)先進(jìn)文化需要以中國(guó)特色社會(huì)主叉理論為指導(dǎo)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

②烏蘭牧騎扎根生活沃土，努力創(chuàng)作更多接地氣的優(yōu)秀作品，啟示我們建設(shè)先進(jìn)文化需要立足于實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

③烏蘭牧騎60年來服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，啟示我們建設(shè)先進(jìn)文化要以人民為中心，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

（2）答案示例：不忘初心，扎根牧區(qū)，為民而歌。學(xué)習(xí)烏蘭牧騎精神，爭(zhēng)當(dāng)“紅色文藝輕騎兵”。

第四篇：2018學(xué)年高二政治文化生活期末考試模擬試卷3

2018學(xué)年高二政治期中考試模擬試卷3

湯陰一中 周艷梅

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

1.孔雀可以開屏，卻不會(huì)畫；鸚鵡可以唱歌，卻不會(huì)譜曲。只有人類可以通過一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動(dòng)記錄并傳承下來。這主要說明

A.文化是人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B.文化有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之分 C.文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象D.動(dòng)物界的文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類

2.農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)去，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這表明

A.文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起反作用 C.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D.文化現(xiàn)象無處不在，無時(shí)不有

隨著手機(jī)功能的豐富以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機(jī)逐漸改變著我們的生活方式。回答3-4題。

3.如今，手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力 ③文化決定人的價(jià)值取向④文化改變?nèi)说纳罘绞?A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.漫畫《手機(jī)信訪》體現(xiàn)的文化生活道理是

.①精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體②手機(jī)信訪為公民行使監(jiān)督權(quán)提供了有力保障 ③政治是文化的集中體現(xiàn)和反映④隨著民主政治的發(fā)展，文化與政治日益交融 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

5.“一個(gè)只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。” 這一觀點(diǎn)啟示我們 ①文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ③加強(qiáng)文化建設(shè)，提升中華文化軟實(shí)力④積極向他國(guó)輸出自己的價(jià)值觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

6.英國(guó)著名藝術(shù)理論家羅金斯說：“人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天欣賞一副好畫，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。” 這說明 ①文化對(duì)人的影響是無形的、潛移默化的 ②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④優(yōu)秀文化對(duì)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

7.2017年7月，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員第41屆大會(huì)在波蘭古城克拉科夫拉開帷幕，在本次大會(huì)上，中國(guó)申報(bào)的包括自然遺產(chǎn)“可可西里”和文化遺產(chǎn)“鼓浪嶼”在內(nèi)的兩個(gè)項(xiàng)目，獲準(zhǔn)通過并列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申報(bào)“世遺”，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。據(jù)媒體透露，2008年，鼓浪嶼申遺工作啟動(dòng)，今年順利入選；而2014年，可可西里申報(bào)世界自然遺產(chǎn)工作啟動(dòng)，到今年成功入選世遺名錄，也經(jīng)歷了約三年時(shí)間。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到52處。我國(guó)開展對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)有利于

①研究人類文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性②傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)精神文明建設(shè) ③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感④彰顯中華民族精神，促進(jìn)世界文化大同 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

8.儒家強(qiáng)調(diào)人有仁、義、禮、智、信五常之性，這是中國(guó)人信奉的主流人性論。不僅中國(guó)人如此，外國(guó)人也如此。美國(guó)人也仍然信奉仁、義、禮、智、信，英國(guó)人也絕不可能反對(duì)父義、母慈、兄友、北巫婆恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長(zhǎng)、總經(jīng)理這樣的君，公司內(nèi)部的運(yùn)作也必然依循孔子討論的君臣倫理。“君使臣以禮，臣事君以忠”。這主要說明 ①文化是民族的，也是世界的②各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④

9.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內(nèi)涵的民族調(diào)式歌曲。該歌曲在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上大膽吸收了RNB、說唱等國(guó)外流行音樂元素，曲調(diào)優(yōu)美，今趙薇在春晚演唱，引起了全社會(huì)的強(qiáng)烈反響。這說明

①創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因 ③只要多元吸收外來文化，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

④大眾傳媒具有文化傳遞的強(qiáng)大功能，是當(dāng)代文化傳播的主要手段 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10.近年來，我國(guó)在許多國(guó)家成功舉辦的“中國(guó)文化周”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”活動(dòng)受到普遍歡迎，擴(kuò)大了中華文化的影響。請(qǐng)你確定一組最能符合我國(guó)對(duì)外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞

A.尊重差異平等協(xié)商認(rèn)同外來文化B.加強(qiáng)交流文化共享汲取各國(guó)文化 C.相互借鑒求同存異提升文化軟實(shí)力D.理解個(gè)性積極創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)文化

11.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是 ①改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程②開展文化交流、消除文化差異的過程

③推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程④堅(jiān)持“西學(xué)為本、中學(xué)為用”的文化融合過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

12.18世紀(jì)英國(guó)著名建筑師威廉·察布斯說：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無與倫比的。歐洲的藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽(yáng)一樣，盡量吸收它的光輝而已。” 這從一個(gè)側(cè)面說明，中華文化

A.面向世界，博采眾長(zhǎng)B.薪火相傳，一脈相承 C.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷D.一方水土，一方文化

13.斗拱產(chǎn)生于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連接，天衣無縫，美如蓮花；而漢子也是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺五種基本筆畫編織的圖畫，它的節(jié)奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙。這些中國(guó)元素 ①生動(dòng)的展示了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采②體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深 ③具有鮮明民族特色，是中華文明的組成部分④強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A.①② B.①④ C.③④ D.②③

14.俗話說：“滄海不遺點(diǎn)滴，始能成其大；泰岱不棄拳石，始能成其高。” 中華文化延綿不絕的一個(gè)重要原因是中華文化具有

A.競(jìng)爭(zhēng)性B.包容性C.獨(dú)特性D.靈活性

15.英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó) 家是最強(qiáng)大的國(guó)家。但他們希望的只是自由，而不是支配。這表明中華民族是的民族 A.自強(qiáng)不息B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.勤勞勇敢D.愛好和平

16.夢(mèng)想需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想的相互激蕩，各種思想文化的相互沖擊，我們應(yīng)

①為中華文化這一“主心骨”作用②更高的舉起民族精神的火炬 ③遵循各民族文化一律平等的原則

④把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。但是，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這告訴我們 ①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立 ②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) ④要辯證的看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

18.隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)取得了很大進(jìn)展。日益富裕的廣大農(nóng)民，有了自己的文化生活。但部分地方仍存在賭博、迷信等不良思想。因此，引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng) ①大力倡導(dǎo)高雅文化，堅(jiān)決抵制通俗文化②發(fā)展廣大農(nóng)民喜聞樂見的社會(huì)主義文化 ③牢牢把握主旋律，改造或剔除落后文化④尊重農(nóng)民對(duì)各種文化的自由選擇 A.②③ B.③④ C.①③ D.②④

19.“讓地球生機(jī)勃勃，讓家園，綠意融融。生命來源自然，健康來自環(huán)保。還老人一個(gè)純凈的夢(mèng)，給孩子一片蔚藍(lán)的天。” 該公益廣告的播出有利于 A.凈化社會(huì)文化環(huán)境，杜絕腐朽文化和落后文化 B.保障群眾文化權(quán)益，引導(dǎo)文化消費(fèi)趨同

C.發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展D.構(gòu)建和諧文化，培育文明風(fēng)尚

20.近期在多地開展的“我是公民”主題活動(dòng)引起了廣泛反響。開展這項(xiàng)活動(dòng)旨在喚醒每個(gè)人的公民意識(shí)。“踐行責(zé)任，拷問良知”。這項(xiàng)活動(dòng)的開展是

A.我國(guó)文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)B.社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新形式 C.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D.加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的重要途徑

21.近年來，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育工作。實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴(kuò)大 高等教育招生規(guī)模等，使廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求得到一定程度的滿足。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育工作，是因?yàn)榻逃?/p>

①是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③是影響文化發(fā)展最重要的因素④代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.2017年五四青年節(jié)前夕，總書記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)指出，廣大青年人人都是一款玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和淳樸的情感，努力使自己成為高尚的人。這提醒廣大青年要

①以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)的精神支柱②以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為參照加強(qiáng)自我反思③將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程④自覺以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

23.“無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險(xiǎn)品（小人），有德有才是精品（賢人）。” 這一比喻表明

①科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要 ③科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的 ④科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成、相互促進(jìn) A.①② B.①③ C.③④ D.②④

24.歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個(gè)民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當(dāng)今中國(guó)和世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。為此必須 ①倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)多元化，促進(jìn)中外文明交流互鑒 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展 ③堅(jiān)持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進(jìn)文化的傳承者、創(chuàng)造者 ④提升對(duì)外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán) A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

二、非選擇題

25.“特色小鎮(zhèn)”是近年來城鎮(zhèn)化建設(shè)和文化領(lǐng)域里的熱詞之一，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中孕育出的新事物。在國(guó)內(nèi)，浙江烏鎮(zhèn)、梁祝文化小鎮(zhèn)和重慶涪陵榨菜文化小鎮(zhèn)等一批特色文化小鎮(zhèn)異軍突起。在國(guó)外，很多舉世聞名的特色文化小鎮(zhèn)，已成為令游客流連忘返的世界級(jí)旅游目的地。他們小巧別致，各具特色。但卻有一個(gè)共同特點(diǎn)：既充滿濃濃的歷史文化味，現(xiàn)代氣息又觸手可及。有專家指出：特色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，除了需要有經(jīng)濟(jì)支撐和差異性概念，更需要有一批真正理解、懂得本地歷史傳統(tǒng)與民眾情感的“文化人”“鄉(xiāng)賢”立足本地，放眼世界，扎根生活，聯(lián)結(jié)社區(qū)，自覺承擔(dān)起本地文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、建設(shè)和品牌營(yíng)造的重要責(zé)任，并且在正視、尊重、敬惜、愛護(hù)和善待本地文化基因的基礎(chǔ)上，你該地區(qū)持續(xù)培育出獨(dú)特的、有品質(zhì)、可持續(xù)的地方文化。而這種基因性的文化建設(shè)工作，不是簡(jiǎn)單拿投資、拿規(guī)劃就可以解決的，必須依靠小鎮(zhèn)居民的共同努力。

（1）利用文化生活知識(shí)，說明特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的依據(jù)。

（2）運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)勆鲜霾牧蠈?duì)我國(guó)各地建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)的啟示。

26.數(shù)字化時(shí)代對(duì)漢字規(guī)范書寫造成巨大沖擊，這一問題引起了社會(huì)各方面的高度關(guān)注，許多專家呼吁要加強(qiáng)漢字書寫規(guī)范。為推進(jìn)漢字書寫規(guī)范，央視推出了《漢字聽寫大會(huì)》、河南衛(wèi)視推出了《漢字英雄》等漢字類節(jié)目，為“拯救漢字危機(jī)”進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試，掀起了一股漢字書寫熱潮，喚起了國(guó)人跟漢字血脈相連的天然情感。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個(gè)人都能從點(diǎn)滴做起，正確書寫漢字，正確使用漢字，認(rèn)真對(duì)待漢字，就為“拯救漢字危機(jī)”，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，作出了積極貢獻(xiàn)。

依據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析一些媒體推出《漢字聽寫大會(huì)》等漢字類節(jié)目的必要性。

27.教育扶貧是脫貧工作的重要推手。扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。

教育扶貧，就是通過在農(nóng)村普及教育，使農(nóng)民有機(jī)會(huì)得到他們所要的教育，通過提高思想道德意識(shí)和掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)來實(shí)現(xiàn)征服自然界、改造并保護(hù)自然界的目的，同時(shí)以較高的質(zhì)量生存；就是營(yíng)造起扶貧扶智扶志的環(huán)境，解決人的素質(zhì)先脫貧，轉(zhuǎn)變一些貧困人群的“等靠要”觀念，引導(dǎo)貧困農(nóng)民家庭主動(dòng)發(fā)展致富。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，結(jié)合材料，說明“教育扶貧是脫貧工作重要推手”的原由。

28.中央宣傳部2017年4月25日向全社會(huì)公開寒舍發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號(hào)，在全社會(huì)引起熱烈反響。

黃大發(fā)曾擔(dān)任貴州省道義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村黨支部書記，20世紀(jì)60年代起，他帶領(lǐng)200多名群眾，歷時(shí)30余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，硬生生在絕壁上鑿出一條長(zhǎng)9400米、地跨3個(gè)村的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期缺水的歷史，使草王壩每年糧食產(chǎn)量從原來的6萬斤增加到近百萬斤，被當(dāng)?shù)厝罕娪H切譽(yù)為“大發(fā)渠”。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。

（1）新時(shí)期愚公移山精神與中華民族精神之間有何關(guān)系？

（2）聯(lián)系材料，從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度，說明向全社會(huì)公開宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)先進(jìn)事跡的意義。

（3）請(qǐng)你就如何宣傳和學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡提出兩點(diǎn)可行性建議并說明理由。

29.近年來，人們@的心靈被這個(gè)國(guó)度發(fā)生的一些“最美的故事” 深深打動(dòng)。“最美司機(jī)”“最美教師”“最美軍人”“最美護(hù)士”“最美女孩”“最美媽媽”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”……他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)了自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大，用自己的行為清晰標(biāo)出了一個(gè)時(shí)代的道德高度。今天，我們學(xué)習(xí)這些好人，需要反思我們與他們的差距。人可以偉大，也可以渺小，關(guān)鍵在于道德的堅(jiān)守。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說說這些道德義舉給我們追求更高的思想道德目標(biāo)帶來了哪些啟示？

2018學(xué)年高二政治期中考試模擬試卷答案3 1-5CABDB 6-10CADBC 11-15 ACDBD 16-20CDADB 21-24ADCB 25.（1）① 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)既 有 利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。② 一方水土、一方文化。受歷史、地理等因素的影響，特色文化小 鎮(zhèn)建設(shè)帶有明顯的區(qū)域特征，顯示著自己的特色，有利于豐富中華文化。③ 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＬ?色文化小鎮(zhèn)建設(shè)有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類社會(huì)與人類文明的發(fā)展。④ 尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)[在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。建設(shè) 特色文化小鎮(zhèn)有利于發(fā)展本民族文化，也有利 于促進(jìn)世界文化的繁榮。

（2）啟示：① 要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)與歷史條件；② 要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用；③ 要深挖歷史文化資源，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，打造文化特色；④要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

26.① 文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。規(guī)范 漢字書寫，對(duì)于書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮著重要的作用。② 文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式 的文化活動(dòng)。“漢字聽寫大會(huì)”等漢字類節(jié)目，有利于營(yíng)造書寫漢字、保護(hù)漢字的良好氛圍，倡 導(dǎo)愛漢字、愛漢語(yǔ)、愛中華文化的價(jià)值觀。③ 大眾傳媒是當(dāng)代文化傳播的主要手段。借助央視等大眾傳媒，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化 的傳遞、溝通和共享。④ 傳統(tǒng)文化是維系民族 生存和發(fā)展的精神紐帶。推動(dòng)漢字規(guī)范書寫，有利于增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，樹立高度的文化自覺和文化自信。27.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。教育扶貧有助_]：提高貧困地區(qū)勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)入的全面發(fā)展，培育“四有”公民，阻斷貧困代際傳遞：能夠激發(fā)人們脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)力，為脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持，提高貧貧地區(qū)自我發(fā)展的能力，推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

28.(1)新時(shí)期愚公移山精神體現(xiàn)了中華民族精神中勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，是在新的歷史條件下對(duì)中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展。

(2)①有利于發(fā)揮時(shí)代楷模的榜樣作用，培育“四有”公民，培育知榮辱、講正氣、作貢獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚。②有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀，引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。③有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。

(3)示例：①利用廣播電視等媒體進(jìn)行宣傳。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。②在校園中開展學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡活動(dòng)。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（言之有理、符合題意即可）

29.① 不斷提高科@學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，樹立社會(huì)主義榮辱觀，改造主觀世界，努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。③ 腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。④ 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶 冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高。

第五篇：2016年高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)試卷含答案

高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)

（一）一、選擇題（每小題2分，共48分）

1、下列關(guān)于文化的說法正確的是（）

①文化在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化是自然界和人類社會(huì)都存在的現(xiàn)象

④個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的

⑤文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

A、①②④⑤

B、②③⑤

C、①②③

D、②⑤

2、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容。”對(duì)這句話的理解，下列說法正確的是（）

A、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

B、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

C、文化就是刻在石頭上的名人名言

D、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)可以分開，兩者互不影響

3、徐本禹懷著回報(bào)社會(huì)的信念，放棄讀公費(fèi)研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要

一分錢工資。這表明（）

A、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和

終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

B、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展

C、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用

D、人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

4、臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅，使之具有雙重口味，并別出心裁的將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者

熱捧。這體現(xiàn)了（）

A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B、文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C、文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

5、在中國(guó)，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別

在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭?huì)認(rèn)為你是覺得他老了不中用了。這表明()

①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志

②各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記

③文化素養(yǎng)需要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)

④文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

6、物理學(xué)名詞“正能量”，現(xiàn)在常用來比喻那些積極健康、樂觀向上、催人奮進(jìn)、給人力

量的個(gè)體情感或社會(huì)行為。充滿“正能量”的文化（）

①可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

②為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障

③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用

④是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7、在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋

潤(rùn)。這表明()

①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)

③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)

④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8、臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。”從中我們能夠體會(huì)到（）

①文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

②優(yōu)秀文化能夠給人以無窮的精神力量

③文化能在實(shí)踐的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

④文化是民族的血脈，人類的精神家園

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

9、“不孝有三，無后為大”“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng) 的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天。這樣的觀念在我國(guó)一些地方依然根深蒂固。這表 明（）

A.文化不一定是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映

B.文化具有自身傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

C.文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響

10、錢偉長(zhǎng)先生曾說過：“天下沒有別的國(guó)家的文字3000年以后還能看懂，漢字可以”。

這說明（）

A.漢字是世界文化的基本載體

B.漢字文化的內(nèi)涵豐富

C.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證

D.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代

11、為解決朝鮮核危機(jī)，我國(guó)積極斡旋，推動(dòng)了多輪六方會(huì)談的進(jìn)行，我國(guó)一向從維護(hù)朝

鮮半島和本地區(qū)的和平與穩(wěn)定出發(fā)，主張通過對(duì)話和平解決半島核問題，實(shí)現(xiàn)半島無 核化的目標(biāo)。這體現(xiàn)了（）是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一

A． 愛國(guó)主義

B． 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C． 愛好和平

D． 自強(qiáng)不息

12、文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。但是，文化

市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這告訴我們（）①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)

④要辨證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

13、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)

力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化實(shí)力和民族精神的競(jìng)爭(zhēng)。文化的力量，深

深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神是（）

A．提高全民族素質(zhì)的必然要求

B．不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

C．堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

D．抵制外來腐朽思想文化影響的需要

14、現(xiàn)在，我國(guó)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多

樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只 有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提 供根本的政治保證。上述要求表明（）

A．必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用

B．必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

C．必須激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的熱情

D．必須提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

15、古人說：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”。這些古訓(xùn)從來是當(dāng)作我們民

族精神的精髓，一代一代傳下來的。“八榮八恥”是對(duì)中國(guó)古代“禮義廉恥，國(guó)之四 維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣提供了一個(gè)非常好和非常具體的

價(jià)值判斷與導(dǎo)向。如果我們每個(gè)公民都能按“八榮八恥”的要求去做，或許我們所希 望的和諧社會(huì)也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。這表明

（）①提出“八榮八恥”就是要求遵循古訓(xùn)

②中華民族精神深深植根于我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ③弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求

④按“八榮八恥”的要求去做已成為每個(gè)公民的價(jià)值選擇

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④

16、《黑龍江日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，要自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“吾日三省吾身”，知榮棄恥，褒

榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。這充分說明

（）

A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新

C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同

D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論

17、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博

大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠

生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這

突出表明

（）

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”

B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑

C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平

18、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，綠色食品無污染、品質(zhì)高，因此備受消費(fèi)者青睞。由于綠色

食品生產(chǎn)成本高，因此售價(jià)也高出普通商品，一些不法商人就利用消費(fèi)者的模糊認(rèn)識(shí)，耍起魚目混珠的伎倆。從文化生活的角度看，這說明

（）

A．市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)

C．由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的誠(chéng)信缺失、道德敗壞是不可避免的 D．應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和思想政治工作并重的原則

19、著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話題時(shí)，說道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來，他 的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙抑地讓人，還

是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？”上述觀 點(diǎn)說明（）

①文化是可以通過人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來的 ②文化是在人的成長(zhǎng)中自然形成的 ③文化是通過接受文化知識(shí)教育培養(yǎng)出來的 ④人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③ 20、改革開放以來，我們的對(duì)外交流越來越頻繁。在對(duì)外交往中我們要學(xué)會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”。

這表明了（）

A.傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變

B.要尊重文化的多樣性

C.不同的文化具有共性

D.要用優(yōu)秀文化改變落后文化

21、第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式融入了很多廣東元素——廣州方言歌、木棉花、獵德鼓等，在傳統(tǒng)韻味中凸顯嶺南文化。這表明（）

A.地域文化具有各自的特色

B.地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C.地域文化之間沒有共性

D.中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和

22、近年來，周杰倫的流行歌曲、趙本山的小品火了，而交響樂、歌劇、民族戲曲則有些

受冷落。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①不同類型、多樣風(fēng)格的作品，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，各種文化形式是同等重要的③扶持高雅文化藝術(shù)，限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式和諧發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

23、在“講文明，樹新風(fēng)”活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問題：講文明還得懂文明，并不是所有不文明的行為都關(guān)乎道德。這說明公民()

A．遵守道德規(guī)范應(yīng)該從小事做起

B．必須自覺加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)

C．必須自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

D．必須在實(shí)踐中積極改造客觀世界

24、面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真加以分析。下列現(xiàn)象屬于腐朽文化的是()

①“游戲人生”“今朝有酒今朝醉”

②有殖民色彩的“洋店名”

③宣傳暴力色情的文化

④講排場(chǎng)、揮霍性消費(fèi)

⑤婚事要大操大辦 ⑥“法輪功”邪教

A．①②③④

B．②③⑥

C．③④⑤⑥

D．①②

二、非選擇題（共52分）

25、有專家指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能支撐國(guó)家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。現(xiàn)代國(guó)家治理能力的重要方面就是培育和鞏固公民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和對(duì)核心價(jià)值觀的信仰，即通過核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想意識(shí)整合，加強(qiáng)國(guó)家整合治理能力，提高國(guó)家治理效能。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的相關(guān)知識(shí)，說明該專家觀點(diǎn)的正確性。(9分)

26、一條是現(xiàn)存世界最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，一條是世界最長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)線路，大運(yùn)河與絲綢之路成功申遺，凝聚了幾代人努力奮斗的結(jié)晶。對(duì)正在致力于文化建設(shè)與保護(hù)的中國(guó)來說，是又一個(gè)傳承悠久文明、保護(hù)古老文化的新起點(diǎn)。

材料一 大運(yùn)河是世界上最古老的人工水道，涉及27個(gè)城市的58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，它促進(jìn)了中國(guó)南北物資的交流，傳承著中國(guó)人民高超的智慧、決心和勇氣。絲綢之路，猶如一條彩帶，將亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)繁榮和政治、文化交流。作為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，“一河一路”申遺成功將極大提升中華文化的國(guó)際影響力。

結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“一河一路”申遺成功的文化價(jià)值。(9分)

27、從上世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國(guó)。對(duì)此，中國(guó)戲劇一一擁抱。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)后，中國(guó)戲劇也走出了國(guó)門，特別是用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的空前歡迎。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華文化所特有的包容性的認(rèn)識(shí)。(12分)

28、材料一 校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青少年學(xué)生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，如詩(shī)社、棋牌俱樂部、書社、文學(xué)社等社團(tuán)活動(dòng)，其中最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神。

材料二 山東東營(yíng)市東營(yíng)區(qū)十分重視中小學(xué)校園文化建設(shè)。該區(qū)利用暑假時(shí)間，積極指導(dǎo)全區(qū)各校投身校園文化建設(shè)：圍繞素質(zhì)教育主題，進(jìn)一步定位學(xué)校文化主題，優(yōu)化校園文化建設(shè)規(guī)劃；各校對(duì)圖書室、閱覽室、辦公室進(jìn)行了室內(nèi)文化改造，提高了上述場(chǎng)所的文化層次、優(yōu)化了文化環(huán)境；利用暑期雨季特點(diǎn)，改良校園內(nèi)綠化帶土壤，補(bǔ)種部分樹木，對(duì)校園進(jìn)行了進(jìn)一步綠化；完善了文化設(shè)施，對(duì)展板、壁報(bào)、文化長(zhǎng)廊等設(shè)施進(jìn)行了加固、防護(hù)、更新。

(1)談?wù)勀銓?duì)先進(jìn)的校園文化基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。(6分)

(2)結(jié)合材料二談?wù)勛鳛橐幻谛W(xué)生如何融入到校園文化建設(shè)中去。(12分)

(3)請(qǐng)你就改善校園文化建設(shè)提兩條合理化建議。(4分)

高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)

（一）答案

一、選擇題（每小題2分，共48分）

1——5 DAAAC

6——10 BDBBC

11——15 CDBBC 16——20ACBCB

21——24 ADBB

二、非選擇題（共52分）

25、答案(1)文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能為國(guó)家治理提供精神力量，支撐國(guó)家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

(2)文化與政治相互交融。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能培育和鞏固公民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同，提高國(guó)家治理效能。

(3)文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為國(guó)家治理提供方向保證和智力支持。(每點(diǎn)3分)

26、答案(1)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，申遺成功有利于民族精神的傳承和文化遺產(chǎn)的保護(hù)；（2）文化具有多樣性，申遺成功有利于促進(jìn)世界文化交流與繁榮；（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，申遺成功有利于增強(qiáng)文化自信與文化自覺，提升綜合國(guó)力。(每點(diǎn)3分)

27、答案(1)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(2)所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。中國(guó)戲劇一一擁抱西方戲劇體現(xiàn)了此點(diǎn)。

(3)“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中國(guó)戲劇盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)，說明了此點(diǎn)。

(4)這種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的空前歡迎，體現(xiàn)了此點(diǎn)。(每點(diǎn)3分)

28、答案：(1)先進(jìn)的校園文化屬于當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。(6分)

(2)①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦；提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。②加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。③積極參加各種有意義的文化活動(dòng)，打造班級(jí)文化、校園文化，自覺維護(hù)良好的文化氛圍。(每點(diǎn)4分)

(3)①在課堂教學(xué)中滲透思想道德教育。②創(chuàng)建文明班級(jí)，開展文明班級(jí)評(píng)選活動(dòng)。③舉行義賣活動(dòng)，倡導(dǎo)助人為樂的精神。④與當(dāng)?shù)毓膊块T配合，整治校園周邊文化環(huán)境，對(duì)一些影響學(xué)生身心健康的行為要堅(jiān)決抵制。⑤舉行歌唱比賽、演講比賽、辯論賽等活動(dòng)，開展豐富多彩的健康文化活動(dòng)。(答出2點(diǎn)即可得4分)