第一篇：2017-2018學年度高二文化生活期末試題 (帶答案)

2017-2018學年度高二文化生活期末試題（帶答案）

一、單選題

1．某小區(qū)積極開展“清風正氣傳家風”主題活動，以多種形式對中國古代經(jīng)-典家訓家規(guī)進行誦讀和學習，讓好春風常駐，這 A.表明中華民族文化的精髓就是家風文化 B.是繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

C.說明牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是堅持傳統(tǒng)文化 D.是中華民族精神的核心內(nèi)容

2．在中華民族悠久的歷史文化長河中，神秘.朦朧.圣潔的藏族文化是一株永不凋零的雪蓮花。民主改革50多年，黨和國家對西藏民族民間文化遺產(chǎn)進行了大規(guī)模搶救.搜集.整理.研究和出版，使西藏傳統(tǒng)文化系統(tǒng).清晰.完整地保存。這是因為()

①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

②各民族文化都中華之瑰寶，民族之驕傲

③文化能促進人的全面發(fā)展 ④西藏民間文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 A.②③

B.①②

C.②④

D.①④

3．央視《國家寶藏》以深厚的文化內(nèi)涵、生動的文物故事及所承載的人文情懷讓人們在見識中華瑰寶、找尋文化基因的同時，產(chǎn)生了強烈的愛國情懷和民族自豪感、文化自信心。這表明()

A.大眾傳媒是文化傳播的重要通徑。

B.文化能夠促進社會發(fā)展

C.文化對人的影響是潛移默化、有形的D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

4．日軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1939年、1944年南寧兩度淪陷，廣西圖書館的建設(shè)和服務(wù)不得不中斷。圖書館工作人員不顧個人安危，將圖書館所藏古籍和其他重要書籍及時轉(zhuǎn)移。廣西圖書館重視古籍保護，是基于 A.中華文化的基本特征是源遠流長

B.史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 C.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 D.繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面

5．經(jīng)濟學家馮?丹因認為，經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對其理論的理解，你認為下列表述中合理的傳導順序為 ①資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的地位作用越來越突出

③隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加

④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門 A.①→④→②→③

B.④→①→③→② C.①→②→③→④

D.③→①→④→②

6．當代中國文化的“魂”，就是社會主義核心價值體系。文化的“體”則包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。在文化建設(shè)的實踐中，要處理好“魂”與“體”的關(guān)系，就必須()

①把建設(shè)社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)全過程

②弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

③不斷加強文化載體建設(shè)，提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播能力

④大力發(fā)展各種性質(zhì)的文化產(chǎn)品 A.①③

B.③④ C.②④

D.②③

7．日益開放的文化環(huán)境，使腐朽文化伺機蔓延，污染文化環(huán)境．下列屬于腐朽文化的是

試卷第1頁，總8頁 A.測字算命習俗 B.重男輕女思想 C.淫穢色情文化 D.修廟建祠堂

8．央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運共同體》帶大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了全世界，而遠方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外鄉(xiāng)音帶進了漢語詞典；阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里……這表明（）①現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能 ②大眾傳媒是文化傳播的主要途徑

③文化多樣性是人類文明進步的重要動力

④中外文化經(jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

9．2017年12月1日，總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表主旨講話，引用中國古話“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，強調(diào)建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界。這啟示我們在文化交流中 ①要兼收并蓄其他民族文化的一切形式 ②要遵循各民族文化一律平等的原則 ③要共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘

④要發(fā)揮中華文華在世界文化中的主導作用 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

10．2017年1月，作為“中華風韻”項目2017年美國演出的開年大戲，中國歌劇舞劇院創(chuàng)作的舞劇《孔子》在美國紐約林肯表演藝術(shù)中心和華盛頓肯尼迪藝術(shù)中心進行雙城巡演，引起當?shù)赜^眾的強烈共鳴。兩地7場，場場爆滿。每次演出結(jié)束后，觀眾皆起立鼓掌，并排長隊索要主演簽名、爭相合影留念。這表明（）①文化既是民族的，又是世界的②不同民族文化在相互交流中同步發(fā)展

③中華文化的包容性增強了對自身民族文化的認同 ④加強文化交流有利于促進中華文化的傳播 A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

11．十九大代表，敦煌研究院黨委書記.院長王旭東在解讀十九大報告時說：人類命運共同體涵蓋方方面面，于文明而言，就是要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡.以文明互鑒超越文明沖突.以文明共存超越文明優(yōu)越。這是因為 ①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢

③各國都遵循各種文化一律平等的原則

④文化交流有利于維護世界文化的多樣性 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④ 12．2017年7月8日，福建省鼓浪嶼在波蘭克拉科夫舉行的世界遺產(chǎn)大會上獲準列入世界文化遺產(chǎn)名錄。至此，中國已擁有52處世界遺產(chǎn)。關(guān)于文化遺產(chǎn)，下列說法正確的有

①文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化的長期積淀 ②文化遺產(chǎn)是一個民族永遠的精神火炬

③從文化遺產(chǎn)中能夠感受到文化多姿多彩的魅力 ④許多文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富 A.①②

B.②②

C.①④

D.③④

13．一彈戲牡丹/一揮萬重山/一橫長城長/一豎字鏗鏘/一畫碟成雙/一撇鵲橋上一勾游江南/一點茉莉香---這體現(xiàn)了

試卷第2頁，總8頁 ①漢字是中華文明的重要標志 ②傳統(tǒng)文化具有相對對立性

③傳統(tǒng)文化是民族的精神紐帶 ④一方水土孕育了一方文化 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

14．向我們的文化傳統(tǒng)致敬，同時中國的也是世界的，過去的也是未來的。有學者把中華文化比作“一個有著強大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個地方各種文化相融相生，最終形成一個極其豐富而巨大的“時空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。材料表明（）

①中華文化有其特有的包容性

②文化在交流中融合統(tǒng)一，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新 ③中華文化有其特有的開放性

④離開傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就失去根基 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

當前，“互聯(lián)網(wǎng)+”思維已從經(jīng)濟領(lǐng)域滲透到政治、文化和社會等領(lǐng)域。根據(jù)材料完成下面小題。

15．“互聯(lián)網(wǎng)+”思維變革了國家治理理念、制度和模式，有助于實現(xiàn)國家治理主體多元化，實現(xiàn)智慧治理、科學治理，推動治理活動由靜態(tài)管理向動態(tài)管理轉(zhuǎn)變，進而提升治理能力現(xiàn)代化水平。這說明

①文化與政洽相互交融，影響社會發(fā)展 ②文化是政治的反映，由政治所決定

③文化是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，為國家建設(shè)提供正確的方向保證 ④文化反作用于政治，為國家治理提供重要支撐 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

16．北京市海淀區(qū)把完善公共數(shù)字文化服務(wù)體系作為重點，運用“互聯(lián)網(wǎng)+”，整合文化信息資源，建設(shè)統(tǒng)一服務(wù)平臺，推動文化與科技融合發(fā)展，讓老百姓享受到豐富、便捷的文化產(chǎn)品和服務(wù)。材料說明

①科學技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素 ②互聯(lián)網(wǎng)為文化傳播搭建有效平臺

③互聯(lián)網(wǎng)具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④科學技術(shù)是文化創(chuàng)新的源泉

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

17．“漢字畫”在借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)上，將漢字結(jié)構(gòu)與韻律的形式美和中國畫的意境結(jié)合起來，獨特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功表明

①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的保證 ②文化創(chuàng)新要博采眾長，為我所用 ③繼承是文化發(fā)展的必然要求 ④實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的最終源泉

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

18．“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應多游歷，實地考察

試卷第3頁，總8頁 方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘；徜復僅作曲耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣……”對上述觀點正確理解的是

①藝術(shù)發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新

②只要參加實踐就能進行文藝創(chuàng)新 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

19．教育部2016年8月29日與北京.上海.江蘇.福建.山東.重慶.四川.甘肅等8省（市）簽署學校美育改革發(fā)展備忘錄，旨在推動中央部門和地方政府構(gòu)建協(xié)同推進的學校美育改革發(fā)展工作機制。政府推進學校美育改革發(fā)展是因為

①教育是民族振興和社會進步的基石

②發(fā)展教育是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③文化已成為綜合國力競爭的重要因素

④教育是文化創(chuàng)新與發(fā)展的根本途徑 A.①②

B.①④

C.③④

D.①③

20．君子修其身必先修其表。沒有一個良好的育人環(huán)境，很難鍛造出優(yōu)秀的學生。學校里的人文景點、校風校訓、語言文字、圖書資料、實驗設(shè)備等都有利于形成一種良好的文化和學術(shù)氣氛，無形中能使學生們受到熏陶，健康成長。這說明（）①文化對人具有潛移默化的影響

②文化環(huán)境對人的成長具有關(guān)鍵性作用

③文化具有積極的社會意義

④優(yōu)秀的文化可以塑造人生，培養(yǎng)健全的人格 A.①②

B.①③

C.①④

D.③④

21．在高考中增加中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一考核內(nèi)容，是因為 ①中華文化是中華民族的血脈，是我們的精神家園

②有利于增加學生對傳統(tǒng)文化的認同感，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ③有利于中華文化走出國門，成為普適性強的世界性文化 ④中華文化源遠流長，博大精深

A.①③

B.①②

C.②③

D.②④

22．中國人以謙虛為美德，而美國人對中國人“水平不高，能力有限”的自謙卻不以為然，相反會認為你缺乏自信，不知有多少留學生在美國因為“謙虛”而丟掉了飯碗。這表明

A.傳統(tǒng)美德與市場經(jīng)濟是背道而馳的 B.文化環(huán)境對思維方式有重要影響

C.思維方式的差異取決于經(jīng)濟發(fā)展的差異 D.思維方式對實踐活動有決定性的影響

23．向善，即人心向善、從善如流。“最美司機”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍這樣的平民英雄以他們的善行義舉傳遞了社會的“正能量”。許多網(wǎng)友留言：“想掉淚”、“世上還是好人多”、“又相信這個世界”……人們欣賞“正能量”，是因為“正能量”總能 A.以其巨大的文化價值發(fā)揮對個人成長的決定作用 B.以其豐富的文化內(nèi)涵成為社會發(fā)展的物質(zhì)力量 C.以其特有的感染力成為照亮人們心靈的火炬 D.以其厚重的歷史積淀成為人們文化素養(yǎng)的核心

24．誕生于20世紀六七十年代法國的“新雜技”，在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合燈光、激光等高科技元素，從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意”，大大增強了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國。“新雜技”的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了()①文化創(chuàng)新才能促進文化發(fā)展

②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須融合高新科技

④文化融合是文化創(chuàng)新的基本途徑

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

25．“軟實力”是同由國家軍事、經(jīng)濟力量等組成的“硬實力”相對應的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，是文化、制度、價值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能

試卷第4頁，總8頁 力。強調(diào)文化“軟實力”是看到了

（）A.國家軍事力量在綜合國力中已不重要

B.文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出 C.文化軟實力日益成為綜合國力的基礎(chǔ) D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

26．中國游客正成為世界旅游業(yè)的中堅力量。但隨著中國公民旅游人數(shù)的增長，一些公民在異國旅游時的不文明行為時有發(fā)生，影響了中國“禮儀之邦”的形象，因此，提高全民族的文明素質(zhì)成為我們迫切需要解決的問題。從文化生活角度看，提高全民族文明素質(zhì)應當

A.倡導和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀 B.開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 C.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 D.改造腐朽文化并取締落后文化

27．某校高一學生集體在“志愿北京網(wǎng)”上注冊成為實名志愿者，他們走進養(yǎng)老院為孤寡老人服務(wù)，走上街頭宣傳環(huán)保知識……他們身體力行，用每個人的力量去推動整個城市的文明覺醒。開展志愿者服務(wù)活動

A.有利于在文明傳播中促進社會的和諧發(fā)展 B.是我國進行社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C.能從根本上提高全社會成員的思想道德修養(yǎng) D.達到擴大志愿者生活圈子及積累人脈的目的

28．無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應多游歷，實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘；倘復僅憑耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣……”對上述觀點理解正確的是（）①藝術(shù)的生命力就在于創(chuàng)新

②文化創(chuàng)作要扎根社會實踐 ③藝術(shù)創(chuàng)作具有相對獨立性

④文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展 A.①②

B.②④

C.②③

D.①③

29．黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革，一批標志性、引領(lǐng)性的改革舉措取得明顯成效，教育公共服務(wù)水平和教育治理能力不斷提升，中國特色社會主義教育制度體系進一步完善，我國教育總體發(fā)展水平進入世界中上行列。我國高度重視發(fā)展教育 ①是根據(jù)黨的教育方針作出的正確選擇 ②有利于為經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持 ③是建設(shè)社會主義精神文明的內(nèi)在要求 ④使教育成為民族振興和社會發(fā)展的基石 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

30．城市精神是驅(qū)動城市演進的靈魂。人們更青睞有獨特氣質(zhì)、獨特身份認同或獨特精神的城市。曲阜的居民因保存下來的儒家文化遺產(chǎn)而驕傲；倫敦人以人文傳統(tǒng)和對外開放為傲。打造城市精神需要（）

①根植歷史，文化認同

②獨樹一幟，突出特色 ③面向世界，博采眾長

④保護遺產(chǎn)，重在開發(fā) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

二、非選擇題

31．2014年4月23日是第19個世界讀書日。人類最偉大的思想，盡在書中。閱讀事關(guān)全民素質(zhì)的提高和文化強國的建設(shè)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2013年我國超五成成年國民認為自己的閱讀數(shù)量較少，六成以上國民希望當?shù)赜嘘P(guān)部門舉辦閱讀活動。李克強總理也在2014年的政府工作報告中首次提出了“倡導全民閱讀”。

試卷第5頁，總8頁 運用《文化生活》知識，說明我國倡導全民閱讀有何意義？ 32．閱讀材料，完成下列要求。

2017年上半年，多檔文化類節(jié)目接連“火”遍電視屏幕、網(wǎng)絡(luò)平臺和社交網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)關(guān)注。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展的當下，我國各類真人秀綜藝欄目的發(fā)展呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。然而，由于欄目扎堆、風格雷同以及國內(nèi)外文化背景和思維方式的不同，不少國外欄目模式在國內(nèi)市場遭遇了“滑鐵盧”。

在以“快節(jié)奏”和“淺思考”為特點的綜藝欄目盛行，“緩慢”和“深度”極其缺失的背景下，《朗讀者》《見字如面》等文化類欄目制作人遵循“極致思維十匠人精神”的創(chuàng)作態(tài)度，創(chuàng)新模式，精耕內(nèi)容，開發(fā)原創(chuàng)；深情關(guān)懷與回望民族歷史文化，突出情感元素和人文關(guān)懷；堅守社會責任，傳播思想、傳遞情感、傳承精神，打造出了有筋骨、有溫度、有力量的精品欄目。這些文化類欄目迎合了時下“文化修復”的需求，一定程度上緩解了社會的“文化焦慮”，喚起了國人對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，實現(xiàn)了口碑和收視率的雙贏。

（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明《朗讀者》等文化類欄目的成功給我們的啟示。

（2）假如讓你進行文化類欄目的策劃，請寫出兩檔節(jié)目名稱及其核心內(nèi)容。（不能與材料中的節(jié)目重復，核心內(nèi)容亦不能重復）33．閱讀材料，完成要求．

中華民族的近現(xiàn)代史是一部中國人民的抗戰(zhàn)史，也是中國人民締造偉大奇跡的歷史。從飽經(jīng)滄桑到創(chuàng)造舉世矚目的壯舉，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在不到100年的征程中完成了從站起來，到富起來，再到強起來的偉大壯舉。閱讀材料，回答下列問題。

材料一：2017年7月7日，習近平出席首都各界代表隆重紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)80周年紀念儀式，并發(fā)表重要講話指出：偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，是中國人民近代以來爭取獨立自主史冊上可歌可泣的一頁，是中華民族歷史發(fā)展進程中飽經(jīng)滄桑的一章。新的歷史條件下，全黨全國各族人民要大力弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進，不斷以堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新成就告慰我們，的前輩和英雄！材料二：我國的探月計劃“嫦娥工程一是從2004年啟動的，分為繞、落、回三個階段。“嫦娥三號”的平穩(wěn)落月，標志著中國首次地外天體軟著陸成功。在實現(xiàn)軟著陸的同時，“嫦娥三號”還肩負著突破自動巡視勘查、深空測控通信、月夜生存等關(guān)鍵技術(shù)的使命。探月工程任務(wù)連續(xù)成功，依靠的是我們國家的綜合實力，最根本的一點，就是中國航天事業(yè)始終堅持自力更生、自主創(chuàng)新。

（1）根據(jù)材料一，運用“我們的民族精神”的知識，分析大力弘揚偉大抗戰(zhàn)精神在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢中的作用。

（2）根據(jù)材料二，運用“把握規(guī)律”的有關(guān)知識，談?wù)勚袊教烊耸侨绾伟匆?guī)律辦事的。

34．閱讀材料，完成下列要求。

古有愚公移山，叩石墾壌，今有塞罕壩人種樹治沙，跨越半個世紀，歷經(jīng)三代，從無中生山奇跡，白手起家，變荒原為林場。

塞罕壩林場位于河北，自1962年建場以來，從一棵樹到一片林，寒罕壩人的淚水和腳步遍布其中。一次次的失敗，一次次重新開始，一次次失望，永遠更多一次的希望。運來的幼苗不成活，塞罕壩人就自己育苗。兩凇大旱，塞罕壩人就含著淚咬著牙從頭開始，種下的樹苗是他們的孩子，林場刮過的風是他們生活中的主旋律，三代塞罕壩人嚼碎了孤獨寂寞，和著55年如一日的堅守和信念咽進肚里。終于，在塞罕壩人創(chuàng)造出了令人驚嘆的綠色奇跡，培育出了世界上最大的人工森林，用行動鑄就了塞罕壩精神。

綠水青山就是金山銀山。在改善生態(tài)環(huán)境中發(fā)展生產(chǎn)力，在種樹治沙中按下經(jīng)濟發(fā)展的加速鍵，通過將育苗投入產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、發(fā)展旅游業(yè)，林場的收入多了起來，塞罕壩人的口

試卷第6頁，總8頁 袋也不再癟了。發(fā)展與保護不是對立的，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。塞罕壩人為我們上了一堂生動鮮活的生態(tài)文明建設(shè)課，幫我們算一些開發(fā)和保護的大賬。與其竭澤而漁，不如在和諧共生中創(chuàng)造更大的綠色收益。

（1）運用文化生活的知識，說明當下弘揚塞罕壩精神有何意義。（2）結(jié)合材料，分析塞罕壩人的做法蘊含著怎樣的辯證思維。

（3）某市號召廣大中小學校廣泛開展“塞罕壩精神進校園”主題教育實踐活動。請圍繞這一主題設(shè)計兩 個有意義的活動。

35．材料一 黨的十九大報告強調(diào)要動員全黨全國全社會力量，堅特精準扶貧、精準脫貧，注重扶貧同扶扶志相結(jié)合，確保到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽.解決區(qū)城性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。

材料二

H省在扶貧、脫貧工作中，對有勞動能力、無勞動能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準；通過借鑒其他省市成功經(jīng)驗，結(jié)合本地的實際，提高扶貧的精準性和效率；同時改變以往“撒胡椒面”“眉毛胡子一把抓”的做法，突出重點。十三五以來，該省已累計助力脫貧近一千萬人。（1）結(jié)合材料一，運用“文化與生活”這是說明在扶貧工作中為什么要注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。

（2）結(jié)合材料二，分析H省如何用矛盾分析法來指導扶貧、脫貧工作。

三、選擇題組

2022年北京一張家口冬季奧林匹克運動會會徽名為“冬夢”,如圖。據(jù)此完成下面小題 36．奧林匹克憲章規(guī)定,奧運會會徽是具有歷史紀念意義的藝術(shù)性標識——會徽必須帶有五環(huán)標志,然后再襯之以反映東道主歷史、地理,民族文化傳統(tǒng)等特點的主體圖案,使人一眼就可看出奧運會舉辦的時間和地點。這一設(shè)計理念告訴我們

①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物 ②在文化交流中要尊重差異,理解個性,和睦相處 ③文化是民族的,各民族都有自己的文化個性和特征

④在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

37．“冬夢”將中國傳統(tǒng)文化和奧林匹克元素巧妙結(jié)合。她以漢字“冬”為靈感來源,中間舞動的線條流暢且充滿韻律,為會徽增添了節(jié)日歡慶的視覺感受,也象征著北京冬奧會將在中國春節(jié)期間舉行。會徽運用中國書法的藝術(shù)形態(tài),將厚重的東方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風格融為一體。“B.EIJING2022”印鑒在形態(tài)上汲取了中國書法與剪紙的特點,增強了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力。“冬夢”所展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化從一個方面反映了 ①中國傳統(tǒng)文化具有積極的社會作用

②中華文化博大精深 ③繼承傳統(tǒng)文化要與時代精神相結(jié)合 ④文化在交流中傳播

試卷第7頁，總8頁 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

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參考答案

1．B 【解析】某小區(qū)以多種形式對中國古代經(jīng)-典家訓家規(guī)進行誦讀和學習，積極開展“清風正氣傳家風”主題活動，讓好家風常駐，這是繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。B項符合題意；中華民族文化的精髓是中華民族精神，A項說法錯誤；說明牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀為指導。C項說法錯誤；中華民族精神的核心內(nèi)容是愛國主義，D項說法錯誤；正確選項為B。

2．B 【解析】黨和國家對西藏民族民間文化遺產(chǎn)進行了大規(guī)模搶救.搜集.整理.研究和出版，使西藏傳統(tǒng)文化系統(tǒng).清晰.完整地保存，之所以這樣做是為了更好的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此前提下是文化得以發(fā)展，故①符合題意；各民族文化都是優(yōu)秀文化和文化能促進人的全面發(fā)展說法錯誤，文化有優(yōu)秀文化和落后文化之分，優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展，故②③錯誤；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，故④錯誤。故本題答案為B。3．D 【解析】央視《國家寶藏》以深厚的文化內(nèi)涵、生動的文物故事及所承載的人文情懷讓人們在見識中華瑰寶、找尋文化基因的同時，產(chǎn)生了強烈的愛國情懷和民族自豪感、文化自信心。這表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D適合題意；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，A錯誤；文化有先進健康與落后腐朽之分，先進的文化促進社會發(fā)展，B是錯誤的；文化對人的影響是潛移默化、無形的，C是錯誤的。【點睛】相對穩(wěn)定性≠鮮明的民族性。

相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處，注意把二者區(qū)分開來。4．B 【解析】史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。廣西圖書館重視古籍保護，是因為史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，具有重要意義，B符合題意；源遠流長是中華文化的基本特征之一，A表述不科學；C、D說法正確但與題意不符，排除。5．D 【解析】經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系，隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加，這會促使資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，其生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門，使文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的地位作用越來越突出；故其正確的傳導順序為③→①→④→②；故D選項入選。6．D 【解析】選項①不符合題意；在文化建設(shè)的實踐中，要處理好魂與體的關(guān)系，即處理好社會主義核心價值體系與各種文化形式的關(guān)系，就必須一方面增強用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)的自覺性和堅定性，另一方面要不斷加強文化載體建設(shè)，提高文化傳播力，②是“魂”的要求，③是“體”的要求，故②③符合題意；在文化建設(shè)的答案第1頁，總11頁 本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。

實踐中，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，有力抵制各種錯誤思想的影響，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而不是發(fā)展各種性質(zhì)的文化產(chǎn)品，故④錯誤。故本題答案為D。

7．C 【解析】選項ABD屬于落后文化，淫穢色情文化屬于腐朽文化，故本題答案為C。【點睛】

1、落后文化

含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。（2）對落后文化態(tài)度：教育、改造和剔除

2、腐朽文化

(1)含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化。（2）對腐朽文化態(tài)度：抵制、依法取締

8．B 【解析】“央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運共同體》帶大家身臨其境地感知到‘一帶一路’的民生百態(tài)”說明現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能，故選項①符合題意；從新聞節(jié)目《數(shù)說命運共同體》可以看到中國的茶葉、絲綢、電影海報走向世界，而遠方的特產(chǎn)、神話也傳到中國，這說明文化多樣性是人類文明進步的重要動力，故選項③符合題意；選項②說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是文化傳播的主要途徑，排除；選項④說法錯誤，我們要尊重世界文化的豐富性和多樣性，而不是“趨同”，排除。故本題答案選B。

點睛：如何對待文化多樣性：

（1）既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

（2）遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。9．C 【解析】要兼收并蓄其他民族文化的一切形式說法錯誤，應該是取其精華去其糟粕，吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，故①錯誤；開放包容就是要與其他民族文化和睦相處，要尊重差異，理解個性，故②③符合題意；發(fā)揮中華文華在世界文化中的主導作用說法錯誤，應遵循個民族文化一律平等的原則，故④錯誤。故本題答案應為C。

10．B 【解析】材料強調(diào)我國舞劇《孔子》在美國巡演，引起當?shù)赜^眾的強烈共鳴，得到美國當?shù)?/p>

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人的喜愛，表明文化既是民族的，又是世界的，文化交流有利于促進中華文化的傳播，故①④符合題意；②錯在“同步”，不同民族文化在相互交流中不一定同步發(fā)展；材料并未涉及文化的包容性，故④不符合題意。故本題答案為B。11．C 【解析】本題考查尊重文化多樣性。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，這是因為尊重文化差異（文化的多樣性）是繁榮世界文化的前提，文化交流有利于維護世界文化的多樣性，①④正確且符合題意；各民族文化相互交流、借鑒和融合是文化發(fā)展的途徑，②說法錯誤；③不是題干的原因，應排除；故本題答案選C。

12．D 【解析】民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，①錯誤；中華民族精神是一個民族永遠的精神火炬，②錯誤；我們能從文化遺產(chǎn)中感受到文化多姿多彩的魅力，③正確；文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，④正確，故本題答案應為D。13．C 【解析】材料體現(xiàn)了漢字是中華文明的重要標志，傳統(tǒng)文化是民族的精神紐帶，一方水土孕育了一方文化，中華文化具有明顯的區(qū)域性特征，①③④項符合題意； 材料不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對對立性，②項與題意不符；正確選項為C。

【點睛】漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。14．C 【解析】向我們的文化傳統(tǒng)致敬，同時中國的也是世界的，過去的也是未來的。這說明要批判性繼承傳統(tǒng)文化，離開傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就失去根基，④適合題意；有學者把中華文化比作“一個有著強大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個地方各種文化相融相生，最終形成一個極其豐富而巨大的“時空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。這說明中華文化有其特有的包容性，①適合題意，排除③；②材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選C。

15．B 16．A 【解析】一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。文化與政治相互交融表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代他國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

本題以“互聯(lián)網(wǎng)+”思維為背景材料，讓學生了解“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對于實現(xiàn)國家智慧治理、科學治理，推動治理能力現(xiàn)代化的重要性，進一步理解文化與政治相互交融，文化在現(xiàn)代政治生活中的作用越來越重要。同時運用“互聯(lián)網(wǎng)+”，整合文化信息資源，可以讓老百姓享受到豐富、便捷的文化產(chǎn)品和服務(wù)，更好地滿足人民群眾的精神文化需求。通過這些問題，讓學生加深對文化在現(xiàn)代社會生活中的地位和作用的認識。

15．材料反映了“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對于實現(xiàn)國家智慧治理，科學治理，推動治理活動由靜態(tài)管理向動態(tài)管理轉(zhuǎn)變，進而提升治理能力現(xiàn)代化水平發(fā)揮著重要作用。說明文化反作用于政治，與政洽相互交融，影響社會發(fā)展，為國家治理提供重要支撐。①④項符合題意；材料強

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調(diào)文化對政治的反作用，不是政治對文化的決定作用，②項與題意不符；文化是綜合國力競爭的重要因素，但不是基礎(chǔ)，③項說法錯誤；正確選項為B。16．運用“互聯(lián)網(wǎng)+”，整合文化信息資源，建設(shè)統(tǒng)一服務(wù)平臺，推動文化與科技融合發(fā)展，讓老百姓享受到豐富、便捷的文化產(chǎn)品和服務(wù)。說明科學技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，互聯(lián)網(wǎng)能夠為文化傳播搭建有效平臺。①②項符合題意；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，③項說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，④項說法錯誤；正確選項為A。17．A 【解析】漢字作畫將漢字結(jié)構(gòu)與韻律的形式美和中國畫的意境結(jié)合起來，獨特的美感躍然紙上，這表明創(chuàng)新是文化富有生機與活力的保證，①正確；“漢字畫”借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念，它的成功說明文化創(chuàng)新要博采眾長，為我所用，②正確；材料強調(diào)的是文化的創(chuàng)新，并不是強調(diào)文化的繼承，③不選；材料沒有體現(xiàn)實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的最終源，④不選，故本題答案應為A。18．D 【解析】②選項表述過于絕對。題目中，無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應多游歷，實地考察方能得其中之真諦，這說明了立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求；故③入選。題目中，作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘；徜復僅作曲耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣，這說明了藝術(shù)發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；故①④入選。選D。點睛：正確認識社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系

(1)社會實踐決定文化創(chuàng)新：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

(2)文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用：文化源于實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實踐的發(fā)展提供先進的思想理論、科學技術(shù)和文化藝術(shù)等，從而推動社會實踐的發(fā)展。

(3)人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。社會實踐和文化創(chuàng)新都離不開人民群眾。只有關(guān)注對廣大人民的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。19．D 【解析】本題考查文化在綜合國力競爭中的地位、教育的地位。政府推進學校美育改革發(fā)展是教育是民族振興和社會進步的基石，文化已成為綜合國力競爭的重要因素，①③正確且符合題意；思想道德建設(shè)是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，②說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新與發(fā)展的根本途徑，④說法錯誤；故本題答案選D。【點睛】全面認識教育的重要性或作用：

⑴文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事 業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。

⑵文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。⑶教育是文化傳播的重要途徑。

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⑷教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色。

⑸教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。

⑹建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。

⑺科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進。良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。20．C 【解析】校園里的良好文化和學術(shù)氣氛，無形中能使學生們受到熏陶，健康成長，這說明文化對人具有潛移默化的影響，①正確；文化環(huán)境對人的成長具有影響作用但不是關(guān)鍵作用，②不選；優(yōu)秀文化才具有積極的意義，③不選；良好校園文化和學術(shù)氣氛，能使學生健康成長，這說明優(yōu)秀的文化可以塑造人生，培養(yǎng)健全的人格，④正確，故本題答案應為C。【點睛】文化對人的影響具有潛移默化的特點強調(diào)文化影響人的過程，是表明這種影響過程是不為人所明顯察覺的，漸進的過程；文化對人的影響具有深遠持久的特點是強調(diào)文化影響人的結(jié)果，強調(diào)這種結(jié)果一直延續(xù)到今天。21．B 【解析】此題考查傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識。本題出題意圖在于考查學生對于課本基礎(chǔ)知識的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在高考中增加中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一考核內(nèi)容，是因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中華文化是中華民族的血脈，是我們的精神家園，這樣做有利于增強學生對傳統(tǒng)文化的認同感，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故①②符合題意；材料強調(diào)的中華文化的傳承，而不是文化傳播，故排除③；④本身正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，故排除④。故選B。22．B 【解析】傳統(tǒng)美德與市場經(jīng)濟并不是背道而馳的，A項錯誤；中國人在中國的文化環(huán)境中以謙虛為美德，而美國人在美國的文化環(huán)境中卻對自謙不以為然，這表明文化環(huán)境對思維方式有重要影響，B項正確；思維方式的差異并不取決于經(jīng)濟發(fā)展的差異，C項不選；思維并不決定實踐，思維方式對實踐活動并沒有決定性的影響，D項不選，故本題答案應為B。23．C 【解析】人們欣賞“正能量”，是因為“正能量”總能以其特有的感染力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬。C項符合題意；A項夸大了文化的作用；“正能量”作為一種優(yōu)秀的文化，是一種精神力量，B項說法錯誤；世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心，D項說法錯誤；正確選項為C。

【點睛】優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。24．A 【解析】“新雜技”的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新才能促

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進文化發(fā)展。①②項與題意相符；高新科技僅僅是文化創(chuàng)新的手段，不是文化創(chuàng)新的根本，文化創(chuàng)新的的基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。③④項錯誤；正確選項為A。25．B 【解析】強調(diào)文化“軟實力”是因為，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志，B項符合題意；綜合國力是包括經(jīng)濟力量、政治力量、軍事力量、外交力量等各種力量的總和，每一種力量都是綜合國力不可缺少的，A項說法錯誤；經(jīng)濟力和科技力是綜合國力的基礎(chǔ)，C項說法錯誤；材料強調(diào)文化“軟實力”重要性的原因，D項與題意不符；正確選項為B。【點睛】文化在綜合國力中的地位和作用：

（1）地位和作用：①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②加強文化建設(shè)，有利于提高國家文化軟實力，能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持，增強我國綜合國力。③對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。

（2）怎么辦（啟示）：必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。26．B 【解析】隨著中國公民旅游人數(shù)的增長，一些公民在異國旅游時的不文明行為時有發(fā)生，影響了中國“禮儀之邦”的形象，因此，提高全民族的文明素質(zhì)成為我們迫切需要解決的問題。從文化生活角度看，提高全民族文明素質(zhì)應當開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，使人們在自覺參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實，道德意識得到增強，道德境界得到升華。這對整個中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。B項符合題意；傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，A項說法錯誤；材料強調(diào)的是要提高全民族的文明素質(zhì)，而不是僅僅滿足人民群眾精神文化需求，C項說法與題意不符；進行文化建設(shè)，要努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，D項說法錯誤；正確選項為B。

【點睛】建設(shè)社會主義精神文明是億萬人民的創(chuàng)建活動。發(fā)展先進文化，本質(zhì)上是一個立足于建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐而不斷進行文化創(chuàng)造的過程，也就是社會主義精神文明的創(chuàng)建過程。人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動的主體。人民群眾在活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。27．A 【解析】開展志愿者服務(wù)活動有利于在文明傳播中促進社會的和諧發(fā)展，A項正確；社會主義思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，B項不選；開展志愿者服務(wù)活動能從根本上提高全社會成員的思想道德修養(yǎng)說法夸大，C項不選；開展志愿者服務(wù)活動并不是為了擴大志愿者生活圈子及積累人脈，D項不選，故本題答案應為A。28．A 【解析】無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應多游歷，實地考察方能得其中之真諦強調(diào)文化創(chuàng)作要立足于社會實踐，故②符合題意；作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘；倘復僅憑耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣強調(diào)不

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僅僅臨摹古人，更要不斷地創(chuàng)新，故①符合題意；③④都正確但不符合題意。故本題答案為A。29．C 【解析】建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，因此教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，②③兩項符合題意；重視發(fā)展教育是因為教育的地位和作用，這也是黨制定教育方針的依據(jù)，所以不是因為黨的教育方針才重視教育，①項觀點錯誤；因為教育是民族振興和社會發(fā)展的基石，我國才高度重視發(fā)展教育，不是因為重視教育，教育才成為民族振興和社會發(fā)展的基石，該觀點混淆了二者的因果關(guān)系，④項觀點錯誤。答案選C。【點睛】文化生活中關(guān)于教育的作用歸納。

1.文化與經(jīng)濟、政治相互交融，發(fā)展教育，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，有利于推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。（教育與經(jīng)濟政治）

2.文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，文化是一種綜合力量，其中科技和教育占有十分重要的地位，發(fā)展教育有利于提高綜合國力、民族凝聚力。

3.教育是文化傳播的重要途徑，發(fā)展教育有利于文化的傳播與發(fā)展。（教育與文化傳播）4.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，發(fā)展教育有利于促進文化的傳承。（教育與文化傳承）5.教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導性、全局性、基礎(chǔ)性的作用，發(fā)展教育有利于促進精神文明建設(shè)。（教育與精神文明建設(shè)）

6.教育能提高人的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，教育具有塑造人的功能，可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。（文化對人的作用）30．A 【解析】文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。打造城市精神需要根植歷史，文化認同,獨樹一幟，突出特色,①②適合題意；③不符合材料主旨，排除；文化遺產(chǎn)重在保護，④錯誤；故本題答案選A。

31．①有利于提高全民族文明素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，建設(shè)社會上義文化強國。②有利于中華文化的傳承，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信；汲取世界優(yōu)秀文化營養(yǎng)，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新。③有利于加強思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。

【解析】本題要求考生運用《文化生活》知識，說明我國倡導全民閱讀有何意義，本題的知識范圍是《文化生活》知識，問題指向是說明我國倡導全民閱讀有何意義，屬于意義類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從文化對人的影響、建設(shè)社會主義文化強國、加強思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)等角度來分析說明。【點睛】“意義”類主觀題的一般解法：

“意義類”主要是針對某一“做法”或某一“事件”有什么意義來設(shè)問，回答這種設(shè)問的題目時，應注意以下問題：學會審題，明確回答的是某一種意義，還是全部意義（經(jīng)濟、政治、文化意義）。要注意“意義”與“影響”類的區(qū)別，影響包括有利和不利兩類。解答意義類

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要遵循由小到大，由直接到間接，由微觀到宏觀，由近及遠的原則，做到思路清晰。意義類題目要緊扣材料，結(jié)合黨和國家的方針政策，體現(xiàn)時代性。意義要多答，力求準確全面，體現(xiàn)一定的綜合性。

32．（1）①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾的文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。②繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于本民族的文化土壤，保持文化的民族特色。③奏響文化發(fā)展主旋律，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。④堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，樹立高度的文化自覺和文化自信。（2）答案示例：①名稱：《南腔北調(diào)》。核心內(nèi)容：戲曲。②名稱：《閱讀閱美》。核心內(nèi)容：閱讀。③名稱：《國學大轉(zhuǎn)盤》。核心內(nèi)容：國學知識。【解析】本題以《朗讀者》《見字如面》等文化類欄目迎合了時下文化修復的要求為背景材料，考查學生對文化生活相關(guān)知識的掌握，難度較大。

第一問要求結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明《朗讀者》等文化類欄目的成功給我們的啟示。文化生活的題通常不限定知識范圍，需要通過文化關(guān)鍵詞之間的橫向聯(lián)系和用關(guān)鍵詞對接教材知識的方法來組織答案。注意設(shè)問的關(guān)鍵詞“《朗讀者》等文化類欄目的成功”，其成功的原因就是給我們的啟示。可以從實踐角度，傳統(tǒng)文化角度，文化創(chuàng)新角度，大眾文化角度，文化道路角度等考慮。

第二問，假如讓你進行文化類欄目的策劃，請寫出兩檔節(jié)目名稱及其核心內(nèi)容。（不能與材料中的節(jié)目重復，核心內(nèi)容亦不能重復）屬于開放性問題，注意要求：兩檔節(jié)目名稱，核心內(nèi)容，不能與材料的重復。學生可以根據(jù)群眾需要和當下時代發(fā)展設(shè)計弘揚主旋律、接地氣的節(jié)目。

33．（1）①中華民族在@發(fā)展歷程中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神，偉大的抗戰(zhàn)精神是民族精神的具體體現(xiàn)；②中華民族精神是團結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝困難的精神支撐，是推動中華民族實現(xiàn)偉大復興中國夢的強大精神動力，能轉(zhuǎn)化為激勵中國人民實現(xiàn)中國夢的強大力量；③弘揚和培育偉大的抗戰(zhàn)精神，有利于提高全民族綜合素質(zhì)和不斷增強我國國際競爭力。

（2）①規(guī)律具有普遍性、客觀性，要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。中國航天人遵循了規(guī)律的普遍性和客觀性、而不是違背客觀規(guī)律，從而取得了探月的成功。②規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，中國航天人在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，取得了探月的成功。③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，中國航天人在探月實踐中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來，從而實現(xiàn)成功探月。【解析】本題以中華民族近代史為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》和《生活與哲學》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對中華民族精神、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識闡釋事物，探究和論證事物的能力。

（1）設(shè)問要求分析大力弘揚偉大抗戰(zhàn)精神在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢中的作用。考生分析時要明確答題的知識范圍，立足“我們的民族精神”角度，結(jié)合材料，從偉大的抗戰(zhàn)精神是民族精神的具體體現(xiàn)。中華民族精神是團結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝困難的精神支撐，是推動中華民族實現(xiàn)偉大復興中國夢的強大精神動力，能轉(zhuǎn)化為激勵中國人民實現(xiàn)中國夢的強大力量。弘揚和培育偉大的抗戰(zhàn)精神，有利于提高全民族綜合素質(zhì)和不斷增強我國國際競爭力等方面分析。

（2）設(shè)問要求分析中國航天人是如何按規(guī)律辦事的。考生分析時要結(jié)合材料，明確答題的知識范圍，從規(guī)律具有普遍性、客觀性，要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相

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結(jié)合，中國航天人在探月實踐中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來等方面分析說明。

34．（1）塞罕壩精神，能夠在人類生態(tài)文明建設(shè)過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展。有利于繼承并弘揚中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

（2）事物是普遍聯(lián)系的，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。塞罕壩人將種樹治沙與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。事物的變化發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。經(jīng)過55年的堅守，終于創(chuàng)造出了令人驚嘆的綠色奇跡。矛盾是對立統(tǒng)一的。塞罕壩人將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護統(tǒng)一起來，實現(xiàn)了開發(fā)與保護的統(tǒng)一。

（3）學校開展塞罕壩精神交流報告會、演講比賽等活動，激發(fā)同學們樹立“熱愛家鄉(xiāng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、保護環(huán)境”的理念。班級開展以塞罕壩精神為主題的班會、手抄報、手工制作、書法比賽等活動，讓塞罕壩精神根植于每位同學的內(nèi)心。

【解析】（1）本題要求運用文化生活的知識，說明當下弘揚塞罕壩精神有何意義。材料反映，三代塞罕壩人嚼碎了孤獨寂寞，和著55年如一日的堅守和信念咽進肚里。終于，在塞罕壩創(chuàng)造出了令人驚嘆的綠色奇跡，培育出了世界上最大的人工森林，用行動鑄就了塞罕壩精神。可運用文化生活相關(guān)知識，從文化的精神力量、中華民族精神等方面，說明當下弘揚塞罕壩精神的積極意義

（2）本題要求結(jié)合材料，分析塞罕壩人的做法蘊含著怎樣的辯證思維。

要認真研讀材料，體悟塞罕壩人的做法所蘊含著的辯證思維。塞罕壩人將種樹治沙與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，正確處理了人與自然的和諧關(guān)系，體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點看問題；經(jīng)過55年的堅守，終于創(chuàng)造出了令人驚嘆的綠色奇跡，體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

（3）某市號召廣大中小學校廣泛開展“塞罕壩精神進校園”主題教育實踐活動。請圍繞這一主題設(shè)計兩個有意義的活動。

活動形式可多樣化，但一定要圍繞主題進行，可通過開展作文比賽、演講比賽、主題班會、書法比賽等活動，弘揚塞罕壩精神，培養(yǎng)學生艱苦艱苦創(chuàng)業(yè)、保護環(huán)境的意識。【點睛】A.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）：（1）（原理內(nèi)容）：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。（2）（原理內(nèi)容）事物發(fā)展的道路是曲折的的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。（方法論）我們要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

B.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）：

（含義：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。）（1）（原理內(nèi)容）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；（方法論）我們（做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）（原理內(nèi)容）量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

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（方法論）（在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，）要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。35．（1）①文化與經(jīng)濟既相互影響又相互交融。文化扶貧可以提高勞動者素質(zhì)，采用新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，有利于實現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。（或為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持）②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，優(yōu)秀文化塑造人。解決文化貧困，能夠轉(zhuǎn)變貧困地區(qū)群眾落后的思維方式和價值觀念，激發(fā)貧困地區(qū)人民群眾勤勞致富的熱情，實現(xiàn)脫貧致富。

（2）①矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。H省對不同類型的貧困戶，制定差異化的幫扶措施，做到措施精準。②H省把握了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，做到了普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。通過借鑒經(jīng)驗結(jié)合實際來提高扶貧的精準性和效率。③H省善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。改變了以往扶貧工作中不分主次、主次顛倒的做法，取得良好的扶貧效果。

【解析】本題以精準扶貧為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》和《生活與哲學》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化與經(jīng)濟相互交融、文化對人的影響、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)、兩點論與重點論等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

（1）本題屬于原因類簡答題。設(shè)問要求說明在扶貧工作中為什么要注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。考生分析時要結(jié)合材料，從文化與經(jīng)濟既相互影響又相互交融。文化扶貧可以提高勞動者素質(zhì)，采用新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，有利于實現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，優(yōu)秀文化塑造人。解決文化貧困，能夠轉(zhuǎn)變貧困地區(qū)群眾落后的思維方式和價值觀念，激發(fā)貧困地區(qū)人民群眾勤勞致富的熱情，實現(xiàn)脫貧致富等方面分析。

（2）設(shè)問要求分析H省如何用矛盾分析法來指導扶貧、脫貧工作。考生分析時要明確答題的知識范圍，圍繞矛盾分析法角度，結(jié)合材料，從矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。H省對不同類型的貧困戶，制定差異化的幫扶措施，做到措施精準。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，做到了普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。H省通過借鑒經(jīng)驗結(jié)合實際來提高扶貧的精準性和效率。抓重點，集中力量解決主要矛盾。H省改變了以往扶貧工作中不分主次、主次顛倒的做法，取得良好的扶貧效果等方面分析說明。【點睛】

總結(jié)歸納矛盾分析法。矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法，是以矛盾觀點為指導，去認識事物和解決問題，主要包括：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點看問題。矛盾具有普遍性，要求我們承認矛盾、分析矛盾，找出解決矛盾的正確方法。矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，要求我們堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

36．D 37．C 【解析】本題以2022年北京—張家口冬季奧林匹克運動會會徽名為“冬夢”為背景材料，從文化生活角度設(shè)題考查文化的民族性和世界性、文化創(chuàng)新的基本途徑、博大精深的中華文化，本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析和理解問題的能力，本題難度一般。36．本題考查文化的民族性和世界性。會徽必須帶有五環(huán)標志,然后再襯之以反映東道主歷史、地理,民族文化傳統(tǒng)等特點的主體圖案,使人一眼就可看出奧運會舉辦的時間和地點，這一設(shè)計理念告訴我們文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，答案第10頁，總11頁 本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。

在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律，③④正確且符合題意；①②不符合題意，應排除；故本題答案選D。

37．本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑、博大精深的中華文化。“冬夢”所展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化從一個方面反映了中華文化博大精深，②正確且符合題意；會徽運用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風格融為一體，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化要與時代精神相結(jié)合，③正確且符合題意；①④在材料中未體現(xiàn)，應排除；故本題答案選C。【點睛】中華文化博大精深的表現(xiàn)：（1）獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷。（獨特性）

特點：歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風格鮮明而獨特。

地位：展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學藝術(shù)寶庫中占有重要位置。（2）一方水土，一方文化。（區(qū)域性）

區(qū)域文化形成的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。（3）中華之瑰寶，民族之驕傲。（民族性）中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。

答案第11頁，總11頁

第二篇：高二語文期末測試卷(帶答案)

高二語文期末測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。

20世紀末，散文創(chuàng)作空前繁榮。其中最火爆、最活躍的散文形式呈兩極化發(fā)展：一方面是思辨化、大型化，即所謂“大散文”，如文化散文、思想隨筆等；一方面呈情感化、軟化、細化趨向，即所謂“小散文”，特點是側(cè)重表現(xiàn)都市生活的細微感受，關(guān)心世俗紅塵中自身的瞬間體驗。“小散文”把散文的自由、隨意和飄灑發(fā)揮到極致，但同時也在一定程度上消解了精深的生命探求，消解了文學的審美性，而呈現(xiàn)出一種所謂“散文的消費性格”：短短的篇幅，甜甜的語言，淺淺的哲學，淡淡的哀愁。也有人把它歸納成一種模式——溫馨感人的小故事，娓娓傾談的小情調(diào)。加上模糊不清的小感悟，給那些在快節(jié)奏、重功利、輕人情的現(xiàn)代生活中奔走的人們一種廉價的撫慰。同樣屬于這一類型的，還有所謂“明星寫作”。它因作者本身的廣告效應、讀者的好奇心理和對于成名的期待與想象而擁有巨大的讀者市場。不過，就整個發(fā)展趨勢看，“小散文”也好，“明星寫作”也好，轟動的熱潮都不會維持很久。相反的，那些體現(xiàn)著濃重的人文精神，體現(xiàn)著審美意識與歷史感，深入人的心靈境域，抵達人性深處的思想隨筆和文化散文，倒是有著長久的文學生命力。它們或者采用平實、自然的語體風格，抒寫達觀智慧的人生經(jīng)驗，使人感受到冬天爐邊閑話、夏日豆棚啜茗的藝術(shù)氛圍；或者表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的審視與反思，流露著一種濃釅的文化鄉(xiāng)愁；或以理性視角、平常心理和世俗語言表達終極性、彼岸性的話題。

文化散文的興起，有其現(xiàn)實的、社會的根源。隨著改革開放的深入發(fā)展，面對全球化的浪潮，加上西方現(xiàn)代主義文學藝術(shù)的影響，人的主體意識、探索意識、批判意識、超越意識大大增強，審美趣味發(fā)生變化，人們的文化觀念、生活觀念發(fā)生了重大變革，文學藝術(shù)的含義與功能隨之也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。文學觀念趨向多樣與寬容，各種文學話語、理論話語逐步呈現(xiàn)出表現(xiàn)自我的自覺性，放棄以往散文創(chuàng)作過于直白的政治功利目標，擺脫商業(yè)時代物質(zhì)主義、金錢至上的價值取向?qū)ξ膶W的扭曲，致力于新的表現(xiàn)領(lǐng)域與抒寫方式，終于使散文以自由的心態(tài)、優(yōu)雅的格調(diào)、深刻的人生思考走近讀者，從而實現(xiàn)了創(chuàng)作主體與接受主體的精神對接。由于文學環(huán)境的寬松、心態(tài)的自由和生存方式的轉(zhuǎn)換，作家也好，讀者也好，存在著回歸文學本體、張揚人文精神、重視生命體驗，從而獲得較高的美學品質(zhì)的審美期待，這構(gòu)成了今日散文繁榮興盛的基礎(chǔ)。

(節(jié)選自王充閭《文學創(chuàng)作與生命體驗》，有刪改)1．下列關(guān)于“小散文”的表述，不正確的一項是()A．“小散文”具有情感化、軟化、細化的趨向，其特點是側(cè)重表現(xiàn)都市生活的細微感受，關(guān)心世俗紅塵中自身的瞬間體驗。

B．“小散文”雖然把散文的自由、隨意和飄灑發(fā)揮到極致，但它同時也消解了精深的生命探求和文學的審美性。

C．“小散文”的“消費性格”表現(xiàn)為短短的篇幅、甜甜的語言、淺淺的哲學、淡淡的哀愁，其共有模式是溫馨感人的小故事，娓娓傾談的小情調(diào)，加模糊不清的小感悟。

D．“小散文”能給現(xiàn)代生活中奔走的人們帶來廉價的撫慰，但從整個發(fā)展趨勢來看，它和“明星寫作”一樣，所引起的轟動熱潮不會維持太久。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．盡管具有思辨化、大型化特點的“大散文”是20世紀末最火爆、最活躍的散文形式之一，但它卻不像“小散文”和“明星寫作”那樣能引起轟動的熱潮。

B．“明星寫作”能擁有巨大的讀者市場，既是因為作者本身的廣告效應，又是因為它能滿足讀者的好奇心理和對于成名的期待與想象。

C．“大散文”選材多樣，可以抒寫達觀智慧的人生經(jīng)驗，可以表現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的審視與反思，也可以以理性視角、平常心理和世俗語言表達終極性、彼岸性的話題。

D．因文學環(huán)境的寬松、心態(tài)的自由和生存方式的轉(zhuǎn)換，作家和讀者中都存在著回歸文學本體、張揚人文精神、重視生命體驗，從而獲得較高的美學品質(zhì)的審美期待。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．思想隨筆和文化散文之所以具有長久的文學生命力，是因為它們體現(xiàn)著濃重的人文精神，體現(xiàn)著審美意識與歷史感，能深入人的心靈境域，抵達人性深處。B．改革開放的深入發(fā)展、全球化的浪潮、西方現(xiàn)代主義文學藝術(shù)的影響，人們審美趣味、文化觀念、生活觀念的變化等都對文化散文的興起產(chǎn)生了影響。

C．以往的散文創(chuàng)作追求過于直白的政治功利目標，受到商業(yè)時代物質(zhì)主義、金錢至上的價值取向的扭曲，而今日的散文創(chuàng)作已擺脫了這些影響。

D．對新的表現(xiàn)領(lǐng)域與抒寫方式的探索，使散文能以自由的心態(tài)、優(yōu)雅的格調(diào)、深刻的人生思考走近讀者，從而實現(xiàn)創(chuàng)作主體與接受主體的精神對接。

二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。

陳遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字長子，宣帝微時與有故，相隨博弈，數(shù)負進。及宣．．帝即位，用遂，稍遷至太原太守。

遵少孤，與張竦俱為京兆史。竦博學通達，以廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友，哀帝之末俱著名字，為后進冠。并入公府，公府掾史率皆羸車小馬，不尚鮮明，而遵獨極輿馬衣服之好，門外車騎交錯。又日出醉歸，曹事數(shù)廢。西曹以故事適之，侍曹輒詣寺舍白遵曰：“陳卿今日以某事適。”遵曰：“滿百乃相聞。”故事，有百適者斥，滿百，西曹白請斥。大司徒馬宮大儒優(yōu)士，又重遵，謂西曹：“此人大度士，奈何以小文責之？”乃舉．遵能治三輔劇縣，補郁夷令。久之，與扶風相失，自免去。

槐里大賊趙朋、霍鴻等起，遵為校尉，擊朋、鴻有功，封嘉威侯。居長安中，列侯近臣貴戚皆貴重之。牧守當之官，及郡國豪桀至京師者，莫不相因到遵門。

遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲，刺史大窮，候遵醉時，突入見遵母，叩頭自白當對尚書有期會．狀，母乃令從后閣出去。遵常醉，然事亦不廢。

長八尺余，長頭大鼻，容貌甚偉。略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。請求不敢逆，所到，衣冠懷之，唯恐在后。

王莽素奇遵材，在位多稱譽者，起為河南太守。

(選自《漢書·游俠傳》，有刪改)4．下列各項中，加點的詞語解釋有誤的一項是(3分)()A．宣帝微時與有故

微：低賤，卑下 B．相隨博弈，數(shù)負進 數(shù)：屢次 ．．C．值其方飲 值：遇到 D．奈何以小文責之 責：責備 ．．5．下列各項中，直接表現(xiàn)陳遵“放縱不拘”的一組是(3分)()①遵獨極輿馬衣服之好 ②日出醉歸，曹事數(shù)廢 ③西曹以故事適之 ④取客車轄投井中 ⑤滿百乃相聞 ⑥奈何以小文責之

A．①②④B．①②③C．②④⑥ D．④⑤⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)()A．陳遵、張竦都擔任過京兆史。張竦博學通達，廉潔節(jié)儉；陳遵豪放，不拘小節(jié)。B．西曹請求罷免陳遵，大司徒馬宮卻認為陳遵能治理三輔地區(qū)政務(wù)繁雜的縣，并向皇帝推薦他。

C．陳遵擔任校尉，打擊趙朋、霍鴻有功，加以貴戚的推重，被朝廷封為嘉威侯。D．陳遵富于文辭，擅長書法，給人寫的書信，收信人把它收藏起來以為榮耀。7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故事，有百適者斥，滿百，西曹白請斥。(5分)(2)牧守當之官，及郡國豪桀至京師者，莫不相因到遵門。(5分)(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩，完成8—9題。

醉歌(其九)

①

汪元量

②南苑西宮棘露牙，萬年枝上亂啼鴉。

③北人環(huán)立闌干曲，手指紅梅作杏花。注：①汪元量：南宋詩人。②萬年枝：冬青樹。③北人：這里指元朝士兵。8．前兩句詩描寫了一種什么景象？表達了詩人怎樣的情感？(5分)9．詩人在第四句集中寫一個細節(jié)，有何深意？請簡要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)更待菊黃家釀熟，______________________。(白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》)(2)以小明大，______________________。(《淮南子·說山》)(3)二十四橋明月夜，______________________。(杜牧《寄揚州韓綽判官》)(4)____________________，恰似十五女兒腰。(杜甫《絕句漫興九首》其一)(5)____________________，便被春風長倩猜。(劉禹錫《楊柳枝詞》其一)(6)日出江花紅勝火，______________________。(白居易《憶江南》)

三、文學類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。

南疆：一枚金色的書簽

肖復興

①南疆是金色的。

②橫亙新疆的塔克拉瑪干沙漠，在南疆，一望無垠，連接著天與地、神與人那遙遠渺茫而神秘的界限，在西北格外高遠的藍天的映襯下，在紫外線格外強烈的陽光的照射下，沙漠浸透著無邊無際的金色。那種純正的金色，似乎從每一粒沙礫中都可以提取出金子來。

③這種金色，可以說是涂抹在整個南疆的底色，在中國，這是任何一地旅游中都無法看到的風光。在江南的春天，可以看到綠色的山水；在北國的冬天，可以看到銀色的冰雪；在中原的秋天，可以看到火紅的楓葉??但是，你要想看到這樣壯麗恢弘的金色的沙漠，必要到南疆，舍此其誰，別無選擇。

④不過，如果你以為南疆只是沙漠一片地表的荒涼、一種色彩的單調(diào)、一幅“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的枯寂畫面，那你就錯了。南疆的魅力，在于這樣壯闊的沙漠背景中所蘊藏著的廟宇、千佛洞和古城遺址。它們相得益彰，構(gòu)成了南疆人文與自然交相輝映的奇跡。

⑤廟宇在各地都能夠見到，但如果你不乘飛機而是坐汽車橫穿塔克拉瑪干之后來到喀什，見到那金碧輝煌的清真寺的時候，那感覺是不一樣的。因有了漫長旅途的期待，更因有和天一樣寬廣的沙漠的依托與對比，那彩色的清真寺才會在你的眼前立刻為之一亮，仿佛在茫茫的黑夜里看到了燦爛的星星，和在星星閃爍下出現(xiàn)的童話般的輝煌的宮殿一樣。風景，如同戲劇中的人物出場一樣，南疆獨有的沙漠無疑起了烘云托月的作用。金色和彩色的色彩相比，才會顯得如此炫目。這讓我想起在土耳其的伊斯坦布爾見到的藍色清真寺，在蔚藍色的博斯特魯斯海峽涌動的海水的映襯下，才顯得那樣的壯觀。南疆的沙漠，與伊斯坦布爾的海水，作用是一樣的，化學反應似的，襯托得清真寺那樣的不同凡響，金色的沙漠和蔚藍色的海水，是清真寺的背景，如果沒有了這樣的背景，怎么可以迸射出它們?nèi)绱说妮x煌？

⑥千佛洞，無論是庫車的克孜爾尕哈的千佛洞，還是新和的托呼拉克埃肯木千佛洞，本身無疑就因有佛光聚集而輝映著燦爛的金色。這種佛光與沙漠的金色相互輝映，彼此增添著金色的濃度和純度，千佛洞，誕生在這樣的沙漠之中，才顯示著它的神秘與古老。沙漠的蒼老和滄桑，如老人一樣保護著它們，讓它們在沙漠的腹地，在歷史的深處，免受傷害而能夠長久的保鮮存真。也讓它們歷史的厚重如樹的年輪一樣層層疊加那樣的醒目，不用任何標簽，一眼就能夠看得出來。那是在真正歲月雕刻下的皺紋，而不是現(xiàn)代化妝術(shù)后的形象。同樣，沙漠因有了這樣的一座座千佛洞的存在而有佛光的普照，才讓沙漠中的每一粒沙礫格外金光燦燦，讓在自然中在俗世中的沙礫有神圣的光芒，讓你膜拜，禁不住跪拜在沙漠之中，雙手捧起沙礫，讓沙礫從指縫間沙漏一般流溢而出，讓你感到溫度，感到力度，感到茫茫天地之間的渺小和自然與神的偉大。

⑦那些散落在南疆沙漠中的古城遺址，交河故城也好，唐蘭遺址也罷，或是樓蘭古城、蘇巴什古城、烏什喀特古城、唐奧依古城、庫爾勒古城??都是南疆的奇跡。它們是南疆閃爍在今天的眼睛，它們是活在歷史中的靈魂。記得那一年，我去庫車的蘇巴什古城，是一個落日灑滿天地之間的黃昏。山是金色的，沙漠是金色的，古城的斷壁殘垣也都是金色的。粗獷、空曠而荒涼的景色，天和地，風和日都加入了景色之中，成為了景色獨一無二的元素，更容易讓人蕩滌心胸，感受到與大自然的相通，和歷史的接近。那樣的景色，是都市的人造景觀無法相比的，是那種油飾一新的仿古景觀更無法相比的。在這樣的景色中徜徉，古龜茲國的威風凜凜，出征西域的班超的金戈鐵馬，似乎都顯得那樣的近，仿佛就在身邊不遠的地方，在那座古城堡的黃色山丘后面藏著，只要我們一聲招呼，他們，還有那萬千將士和戰(zhàn)馬都可能呼嘯著奔涌而出。四圍山色，一鞭殘陽，萬里戈壁，迎風懷想，那樣的旅程，是和小橋流水，和桃紅柳綠，完全不在一個段位之上。

⑧南疆的魅力，還在于在這樣壯麗的沙漠中所蘊藏有一條壯麗的河流——莽莽蒼蒼的塔里木河，和河兩岸各自延伸40公里的莽莽蒼蒼的胡楊林。

⑨金色的南疆，如果說是一座用金子打造而成的宮殿，也正是因為有了這樣豐富的人文與自然風光的參與，才使得南疆這一份炫目的金色豐富起來。如果說廟宇、千佛洞、古城遺址，是南疆雄性的體現(xiàn)，那么，塔里木河和胡楊林則是它女性的象征。

⑩只要你一踏進南疆，你就被這樣豐富多彩的金色所包圍，所淹沒，便把你自己也鍛造成了一枚金色的書簽，夾在你回憶的紀念冊里了。

(選自《感悟中國》人民出版社出版，有刪節(jié))(1)下列對文章的賞析，不正確的兩項是(5分)()A．這是一篇寫景散文，作者的感情融注在景物中。文章表達了作者對南疆自然、歷史文化景觀的由衷的贊美之情。

B．文中說：“免受傷害而能夠長久保鮮”，又說“而不是現(xiàn)代化妝術(shù)后的形象”，表明作者對于現(xiàn)代化對歷史文化戕害的憂心忡忡。

C．本文運用了對比、排比、對偶和夸張等手法，使情感得到很好的抒發(fā)，生動而有情韻。

D．文章句式參差錯落，長句短句，整句散句靈活運用；作者馳騁思維的空間很大，但形散而神不散。

E．本文語言生動形象，明快而深沉；在生動的敘寫中歷史人文呼之欲出，說理更透徹。(2)結(jié)合全文，談?wù)劇澳辖阂幻督鹕臅灐敝小皶灐钡暮x。(6分)(3)本文在行文結(jié)構(gòu)上有何特點？試作簡要分析。(6分)(4)本文多處運用第二、第三人稱，請?zhí)骄窟@兩種敘述人稱的好處。(8分)

四、實用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。

郁達夫在南洋

1938年12月，郁達夫失望地離開了他曾為之傾注滿腔熱情的祖國。豐慶輪在臺灣海峽航行一夜之后，于19日抵達廈門，在離廈門市半里許的海面停泊一天。當時的廈門，已被日軍侵占。此時此刻，更使郁達夫憂慮的，“是敵人政治手腕的運用，和我們中國的一般悲觀主義者的得勢”。他以為“日人的所以敢欺凌殺戮我的最大原因，就在各高官大吏的自私心太厲害，只顧著自己敲詐老百姓，不顧到國家民族的百年大計之故。”這些都是他對抗戰(zhàn)以來國內(nèi)政情的感觸，也可說是臨別祖國的忠言。

南洋的驚濤駭浪，激起了郁達夫的滾滾思潮。他急于向海外僑胞報告自己在國內(nèi)各戰(zhàn)場和浙閩前線奔走的見聞，曾不顧風浪的顛簸，于二十三日在船上寫出《歲朝新語》。他堅信說：“中國決不會亡，抗戰(zhàn)到底，一定勝利。”這是一篇振奮人心的報告文學。

郁達夫到達新加坡之后，曾寫出大批激勵抗戰(zhàn)和堅定抗戰(zhàn)必勝信念的政論。他在新加坡發(fā)表的第一篇作品，便是政論《估敵》，刊于1939年元旦《星洲日報》。文中不僅揭露了日軍強暴行徑和侵略野心，更從政治、軍事等各方面分析抗戰(zhàn)形勢，表達自己對抗戰(zhàn)到底的決心和“必成必勝的信念”，要求廣大僑胞支持抗日救亡的決策。以后，在他所編的各種副刊上，又不斷發(fā)表政評，痛斥汪精衛(wèi)“上偽京去組成了出賣黨國、出賣民族子孫的偽府”，號召同胞“要踏著先烈的血跡，加強抗戰(zhàn)的決心”。他指出：“楚雖三戶，足以亡秦，眾只一旅，卒難興夏。我們只教萬眾一心，堅持到底，最后勝利，自然指日可待”。從1939年到1941年的三年時間內(nèi)，他在新加坡所發(fā)表的有關(guān)抗戰(zhàn)的政論時評，共達一百多篇，是研究他后期思想和寫作特點的重要材料。

郁達夫還經(jīng)常利用他的副刊園地，溝通國內(nèi)和新馬的文化聯(lián)系，通過“五四”新文學和抗爭文藝的介紹來開拓馬華(馬來西亞華人)文藝。如在他所編的《晨星》副刊上，不時介紹國內(nèi)文化界的來函來稿和活動情況，遇有國內(nèi)較好的抗戰(zhàn)文藝作品立即轉(zhuǎn)載，對一些宣傳抗日和籌賑經(jīng)費的演出、畫展等，都竭力推薦與鼓勵。1939年10月，當魯迅逝世三周年時，他在《晨星》副刊上組織了《紀念魯迅專刊》，親自撰寫紀念和回憶魯迅的文章，發(fā)表演講，介紹對惡勢力“死不妥協(xié)”和“韌性戰(zhàn)斗”的精神。

為了繁榮和活躍馬華文藝創(chuàng)作，郁達夫于1941年7月，和《總匯新報》聯(lián)合發(fā)起《馬來西亞的一日》的創(chuàng)作活動，要求馬來西亞各地的文藝愛好者，不分階層與職業(yè)，不分性別，把他們在8月15日這一天各人認為最有意義的思想、行動，以及環(huán)境、觀察等，寫出來投寄兩報。接著又進一步倡議全馬來西亞各報館和文化機關(guān)，都來集稿和刊登。這一活動的開展，受到各方人士的熱烈歡迎與大力支持，投稿者非常踴躍，其中較好的作品，都在《晨星》副刊和《文匯》副刊中陸續(xù)刊出。原有編和印單行本的計劃，后因太平洋戰(zhàn)爭發(fā)生而沒有實現(xiàn)。

郁達夫?qū)︸R華文學青年，十分關(guān)懷，常指導他們讀書、寫作，勉勵他們大膽創(chuàng)作，甚至對他們的工作、生活都給予熱情幫助，使這些青年受到極大的鼓舞。如他發(fā)現(xiàn)擅長寫新詩和散文的馮蕉衣后，就不厭其煩地多次當面指導和為他改稿；大力推薦青年作者溫梓川的短篇小說集《美麗的慌》，稱贊溫梓川“可以成為馬來西亞社會的忠實記錄者”，“有希望的一位南島的作者”。郁達夫在新加坡的三年期間，除了促使馬華文藝呈現(xiàn)出一派蓬勃景象外，對推動馬華文藝的發(fā)展，也作出了不少貢獻。

(1)下列對本傳的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()A．本文寫郁達夫在南洋從事文學和抗日活動中多方面的大大小小的事，使我們從中看出了他的偉大之處。

B．郁達夫痛斥汪精衛(wèi)“上偽京去組成了出賣黨國、出賣民族子孫的偽府”，是對敵人運用政治手腕的回應。

C．“楚雖三戶，足以亡秦，眾只一旅，卒難興夏”，這里暗含對中國懦弱無能的統(tǒng)治者不抱太大希望的意思。

D．《歲朝新語》這樣的報告文學，于那些對抗戰(zhàn)勝利抱有悲觀主義情緒的人應該起到振奮精神的作用。

E．郁達夫針對文學青年的思想狀態(tài)，親自撰寫文章，介紹魯迅對惡勢力“死不妥協(xié)”和“韌性戰(zhàn)斗”的精神。

(2)郁達夫在南洋為抗日戰(zhàn)爭做出了哪些貢獻，請概括說明。(6分)(3)在培育馬來西亞文化青年上，采取了哪些措施？有什么作用？(6分)(4)從這部分傳記來看，傳主既有作為一個文學家的活動，也有作為一個抗日戰(zhàn)士的活動，這兩者為什么能夠很好地統(tǒng)一在一個人身上，請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?8分)

五、語言文字運用(20分)13．下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検?3分)()A．卡扎菲政權(quán)存在時，反對派尚能夠結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線；卡扎菲政權(quán)垮臺后，反對派則大有禍起蕭墻之可能，未來能否實現(xiàn)真正意義上的“平穩(wěn)過渡”，實難預料。．．．．B．“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動開展以來，新聞、理論、文藝界空前活躍，鮮活的新聞、理論、文藝佳作層出不窮，令人耳目一新。．．．．C．小悅悅事件帶給人巨大震撼，人們在聲討，在反思，在熱烈討論??也許我們從中看到的只是一鱗半爪，但借此“切片”完全可以觀照自我乃至觀察社會。．．．．D．昨天，王教授在學校禮堂的一番即興演講，贏得了在場師生的熱烈掌聲，那場面真可以說是余音繞梁，不絕于耳啊！．．．．14．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．12月以來，大霧天氣給人們的出行帶來不便。氣象機構(gòu)預測，近期將有一股較強冷空氣影響中國中東部地區(qū)，對驅(qū)散大霧天氣起到積極作用。

B．在公共圖書館資源不足的情況下，互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體成為公眾獲取知識和信息的重要渠道，也成為數(shù)字圖書館的傳輸途徑和服務(wù)渠道。

C．根據(jù)規(guī)劃，未來5年我國將至少發(fā)射100個左右航天器，包括衛(wèi)星、飛船、探測器等，這些航天器絕大多數(shù)為我國生產(chǎn)、使用，也有小部分將滿足國際市場需求。

D．中國科協(xié)召開紀念錢學森誕辰100周年大會，通過緬懷錢學森與科協(xié)的點滴過往，號召廣大科技工作者繼承、學習其科學精神，為中國科技事業(yè)貢獻力量。

15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)()

中國的教育正處在深化改革、謀劃長遠的關(guān)鍵時期。________，________，________。________，________，________。要培養(yǎng)他們，請從摘掉功利教育的“綠領(lǐng)巾”開始。

①而未來中國社會真正需要的 ②但在急功近利的社會環(huán)境影響下

③最容易被世俗“劫持”而淪喪根本的育人理念

④而是遍布社會各個階層的一代健康、成熟的合格公民 ⑤不是少數(shù)自我強大的精英 ⑥教育很難獨醒 A．②③⑥①⑤④ B．①⑤④②⑥③ C．②⑥③①⑤④ D．①⑤④②③⑥

16．下面一段話是對“微公益”的說明，請?zhí)崛≈饕畔ⅲ瑢懗鏊膫€關(guān)鍵詞。(5分)隨著社會的進步和人們生活水平的提高，越來越多的普通人開始參與到公益事業(yè)中來，于是一種草根公益應運而生，這就是微公益。微公益提供了一個很好的平臺，人們將微小的愛心匯集起來，積少成多，就形成了一股強大的社會力量。微公益關(guān)注貧困，關(guān)注教育，關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)注生物保護和低碳等，具有很強的利他性。它沒有過去大慈善家那種“行俠仗義”“扶貧濟困”的遠大抱負，取而代之的是寓善于樂的參與方式。

六、作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

英國前首相撒切爾夫人在任時曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題。”美國前國務(wù)卿希拉里在任時也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。

請仔細閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

期末答案

10.(1)共君一醉一陶然(2)見葉落而知歲之將暮(3)玉人何處教吹簫(4)隔戶楊柳弱裊裊(5)只緣裊娜多情思(6)春來江水綠如藍 11.(1)BC(2)含義：① 既指壯麗恢弘的人文景觀與自然景觀如同標有書名的南疆風景。② 又喻指自己被金色包圍，融入金色的環(huán)境中，記錄自己的人生經(jīng)歷，沉浸在記憶中。(3)①本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式。先寫南疆總體的人文與自然景觀，再分寫游覽清真寺、千佛洞、古城遺址、胡楊林的感受，最后總結(jié)全文，以自己被金色感染作結(jié)。②同時全文以“金色”為線索，組織材料，貫穿全文。(4)第二人稱：拉近了與讀者的距離，仿佛帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略千佛洞，進入金色的沙漠，顯得更親切.第三人稱：更理性深刻。讓讀者帶有歷史距離感，產(chǎn)生對人文和歷史景觀的敬畏之情。

上，是因為二者的目的相同，兩者的動力都來自傳主的愛國熱情。傳主作為文學家的活動，如“利用他的副刊園地，溝通國內(nèi)和新馬的文化聯(lián)系，通過“五四”新文學和抗戰(zhàn)文藝的介紹來開拓馬華文藝”，是為了使祖國的文化在祖國戰(zhàn)亂時期在異國他鄉(xiāng)得到發(fā)展。這些活動都出自他的愛國熱情。他作為抗日戰(zhàn)士的活動，如他發(fā)表政論(敵)，在文中“不僅揭露了日軍的強暴行徑和侵略野心，更從政治、軍事各方面分析抗戰(zhàn)形勢，表達自己對抗戰(zhàn)到底的決心和‘抗戰(zhàn)必勝的信念’，要求廣大僑胞支持抗日救亡的決策”，更是出于他對祖國的關(guān)心和熱愛。13.D 14.B 15.C 16.平民參與(或草根公益)'積少成多'利他性 寓善于樂

第三篇：高二地理期末試題及答案

高二地理期末試題

參考答案

一、選擇題(共60分)

(一)單項選擇題：本大題共18小題，每小題2分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

1．A 2．D 3．C 4．B 5．C 6．C 7．C 8．C 9．B 10．C 11．C 12．C 13．D 14．A 15．A 16．A 17．B 18．D

（二）雙項選擇題：本大題共8小題，每小題3分，共計24分。在每小題給出的四個選項中，有兩項是符合題目要求的。每小題選兩項且全選對者得3分，選錯、少選或不選均不得分。

19．AB 20．CD 21．AC 22．BC 23．BD 24．CD 25．BD 26．AC

二、綜合題：本大題共5小題（第27題～第31題），共計60分。

27.（10分）

（1）西高東低（1分）以山地丘陵為主，多火山（1分）

（2）（4分）

（3）從西南流向東北（1分）增溫增濕（1分）

（4）溫帶落葉闊葉林（1分）寒暖流交匯（1分）

28．【海洋地理】（14分）[]

（1）海岸曲折、陡峻、多港灣（任答2點2分）風能、潮汐能、波浪能（任答2點2分）

（2）②（2分）蒸發(fā)量大于降水量；近岸入海徑流量小（4分）海冰或冰山（1分）

（3）合理捕撈；限定漁大小；禁止過度捕撈；捕養(yǎng)結(jié)合；提高公民的環(huán)保意識；廢水達標排放；加強海洋管理等（3分）

29．【海洋地理】（10分）

（1）黃海 淤泥質(zhì)（2分）

（2）12 聯(lián)合國海洋法公約（2分）

（3）D（2分）

（4）有利于鞏固我國國家安全；強化海洋意識，樹立海洋國土觀念；有利于增加資源的保有量；有利于維護我國漁民的正當合法權(quán)益等（4分）

30．【環(huán)境保護】（15分）

（1）生活噪聲（1分）廣場音樂；公共場所大聲喧嘩；燃放煙花爆竹等（任答1點得2分）

（2）高（1分）工業(yè)（1分）國家對工業(yè)噪聲污染治理力度較大或?qū)I(yè)噪聲監(jiān)管嚴格（2分）

（3）道路兩側(cè)區(qū)（1分）夜間噪聲標準值高；大型貨車通行且車速快；建筑施工；道路施工；政府/交管部門監(jiān)管不力（任答2點得4分）

（4）制定相關(guān)法律法規(guī)，加強監(jiān)督管理；加強宣傳教育；加大處罰力度；加強生活噪聲防治；加強交通噪聲污染防治；加強工業(yè)噪聲污染防治等（任答3點得3分）

31.【環(huán)境保護】（11分）

（1）對人體健康的影響 對交通安全的影響 對氣候的影響（任答2點得2分）

（2）華北平原（1分）經(jīng)濟發(fā)達，化石能源消耗量大（2分）大氣條件較穩(wěn)定、降水少、風力小等；存在逆溫層（2分）

（3）控制高能耗企業(yè)的發(fā)展，加快傳統(tǒng)企業(yè)的改造升級和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；大力發(fā)展公共交通，減少私家車出行；禁燒秸稈；嚴格管理工地揚塵；提高能源利用率；使用清潔能源等（4分）

第四篇：2017---2018文化生活期末試題

《文化生活》期末試題

滿分：100分 時間：90分鐘

一、單項選擇題（共24小題，每題2分，共48分）1.近兩年，“小目標”、“洪荒之力”、“擼起袖子加油干”等大量新詞、熱詞層出不窮，這些詞語是現(xiàn)實生活的一面鏡子，從某種角度上折射了社會的繁榮。這表明：

A.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

B.新詞、熱詞提升了我國文化實力 C.新詞、熱詞的出現(xiàn)是時代的進步

D.人們在社會實踐中創(chuàng)造文化

2.當代中國思想文化是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。要認識今天的中國與中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。材料表明：

①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ②文化對人的影響是深遠持久、無法抹去的 ③文化影響人的實踐、認識活動和思維方式 ④文化對促進人的全面發(fā)展起著重要的作用 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④ 3.梁啟超高度重視思想的力量。他指出：“思想者事實之母也。欲建造何等之事實，必先養(yǎng)成何等之思想。”“凡一國之進步必以學術(shù)思想為之母”。該觀點的合理性在于肯定了（）① 文化作為一種精神力量，可以對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

② 文化的力量可以在人們認識世界、改造世界中直接轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量 ③ 文化作為一種軟實力，對于一個國家的發(fā)展進步具有不可替代的作用 ④ 一個國家、一個民族的發(fā)展進步?jīng)Q定于思想文化的繁榮 A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

4.在社會轉(zhuǎn)型的背景下，經(jīng)濟發(fā)展會放慢，而文化往往會“逆勢上揚”，人們會通過文化消費來緩解壓力，撫慰心靈。因此我們不能僅從經(jīng)濟利潤角度來衡量文化的作用。這說明： ①文化對社會發(fā)展具有促進作用

②文化發(fā)展具有相對獨立性

③文化越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐

④優(yōu)秀文化可以增強人的精神力量。A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

5有人以棋為喻，來說明中西方思維方式的不同：西方治世，如下國際象棋，非得拼到你死我活；而中國治世則如下圍棋，觀氣取勢、擇其大端，你中有我、我中有你，絕非零和博弈。由材料可見：

①不同民族文化可以取長補短

②文化影響人的實踐活動

③要堅持各民族文化一律平等原則

④世界各民族文化具有自己獨特的個性 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6、中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史，聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。從文化的角度對其意義加以描述，你認為表述最準確的一組關(guān)鍵詞是（）

A．傳統(tǒng)文化、文明演進、文化多樣性、文化傳承與保護

B．歷史文化、文明演進、文化民族性、文化批判與繼承

C．傳統(tǒng)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā)

D．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展

7.“歐洲文化遺產(chǎn)日”活動的起源要追溯到20世紀80年代，法國最早設(shè)立，定位為全民共享法蘭西優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的節(jié)日。如今，文化遺產(chǎn)日已經(jīng)成為整個歐洲一項重要的文化活動，在每年9月的第三個周末舉行，活動期間有五十多個歐洲國家向公眾開放大量歷史性建筑，讓世界各地的民眾聚焦歐洲，感受文化傳承。之所以這樣做是基于（）

A.文化遺產(chǎn)是一個民族文明程度的重要標志

B.文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富 C.保護文化遺產(chǎn)，能夠增強民族優(yōu)越感

D.保護文化遺產(chǎn)，必將促進民族文化發(fā)展

8、“書信——短信——微信”，生動展現(xiàn)了人們所經(jīng)歷的感情交流、信息傳播的變革過程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機來實現(xiàn)。對此，下列理解正確的是（）①文化傳播要通過一定的媒介才能實現(xiàn)

②文化交流的途徑發(fā)生了重大變化

③網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體

④現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.2017年隨著云南高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花；上午在西安吃泡饃、下午到嵩山看少林”。這說明科學技術(shù)的進步： ①方便人們的文化交流

②更新文化的傳播方式 ③改變文化的存在方式

④擴展人們的文化視野

A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

10.中國領(lǐng)導人提出的共建貫穿歐亞腹地的絲綢之路經(jīng)濟帶和攜手東盟共同打造21世紀海上絲綢之路兩大倡議，被合稱為“一帶一路”。建設(shè)“一帶一路”對于加強亞歐大陸各國之間的文化交流和文明對話具有重要意義。材料表明（）

①文化是民族的，又是世界的 ②各國都堅持文化一律平等原則

③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④中華傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④ 11、2016年是中國湯顯祖、英國莎士比亞兩位世界級文學巨匠逝世400周年。9月24日至26日，包括中英兩國官員、學者在內(nèi)的眾多人士在湯顯祖故里江西撫州聯(lián)合紀念兩位戲劇大師。湯顯祖的《牡丹亭》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，超越了文化與時空的限制，影響了一代又一代人。中英兩國共同紀念這兩位文學巨匠旨在（）①領(lǐng)略他們的作品中對于人性的深刻思考

②為人類文明的發(fā)展提供根本動力

③推動兩國人民交流、加深相互理解

④增進中英兩國間的文化交流與交融 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

12、在我國政府大力推動下，2016年11月，聯(lián)合國科教文組織批準將二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界名錄。二十四節(jié)氣是我國先民根據(jù)太陽在一年中對地球產(chǎn)生的影響而概括總結(jié)出的一套氣象歷法，是農(nóng)耕時代社會生產(chǎn)生活的時間指南。我國政府推動二十四節(jié)氣入遺，是基于這一歷法（）

①有助于研究世界文明演進，彰顯世界文化的多樣性 ②具有中華民族的氣派和風格，是維系中華民族生存發(fā)展的重要紐帶 ③對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要指導作用，是維系并豐富人們的社會生活的基礎(chǔ) ④具有重要的文化價值，能夠增強國人對傳統(tǒng)文化的自信和認同

A①②

B②④

C①④

D③④

13.作家王蒙曾說：“百十年來談中華文化都繞不開一個問題，就是漢字。漢字給我們的信息量實在是太豐富了，它既是一幅美術(shù)作品，也表達著聲音，還表達著歷史的典籍，表達著已經(jīng)不能夠說話的那些人的智慧和感情。”可見漢字具有的重要價值有（）① 中華文化一脈相傳的重要見證 ② 體現(xiàn)了中華文明的獨特魅力 ③ 是中華文化的基本載體 ④ 是人類進入文明時代的標志 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 14.“畫為不語詩，詩是能言畫”；“詩是無形畫，畫是有形詩”；“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足”；“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之”。這表明：

①繪畫和詩歌源遠流長，生生不息

②文化創(chuàng)新的源泉在于詩畫藝術(shù)結(jié)合 ③文學和藝術(shù)可以相互滲透、相互借鑒

④中華文學形式多樣、風格獨特 A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

15..重陽節(jié)吃重陽糕。重陽節(jié)食“糕”，是對登“高”諧音的民俗表達。重陽糕各地無固定品種。南方的重陽糕一般以米粉來做，糯米粉為主，加水搓揉后放入食糖上籠蒸熟，漂亮的可以做成五色。北方的重陽糕，最為著名的發(fā)面花果蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。這表明（）

① 傳統(tǒng)習俗影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活 ② 不同的區(qū)域，有著各自不同的文化特色 ③ 由于歷史、地理等因素的決定，中華文化具有區(qū)域特征 ④ 各地區(qū)文化都在本區(qū)域內(nèi)獨立形成并保持著各自的特色

A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 16.2017年9月4日，金磚國家領(lǐng)導人第九次會晤文藝晚會以大海為主線，圍繞“揚帆未來”為主題，通過鋼琴與提琴對話，在《大海啊，故鄉(xiāng)》的樂曲中，背景呈現(xiàn)了中國大雁塔，埃及金字塔，巴西面包山等。由材料可以看出：

①世界文化具有多樣性 ②中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷 ③中華文化具有極大的包容性 ④文化繼承是文化發(fā)展的前提

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

17.2017年8月，國家主席習近平對河北塞罕壩林場建設(shè)者感人事跡作出重要指示指出，55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。塞罕壩精神：

①是對中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展 ②顯示了中華民族厚重的文化底蘊 ③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④能夠轉(zhuǎn)化為民族振興的強大物質(zhì)力量 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而對于社會，它架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價值觀，讓沉溺于此的孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，游戲開發(fā)商要： ①要文化創(chuàng)新，更要方向正確 ②著眼政府，要市場監(jiān)管更要公共服務(wù)

③依托平臺，要提高眼力更要拒絕污染 ④著眼大眾，要經(jīng)濟效益更要社會責任 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 19.針對下圖漫畫反映的文化現(xiàn)象，我們應采取的對策是（）

① 必須堅決抵制，依法取締 ② 通過教育，加以改造或剔除 ③ 提高辨別眼力，增強抵御能力 ④ 努力提高自身的道德修養(yǎng) A．①③ B．②③ C．①④ D．③④

20.近日，商務(wù)印書館推出了官方版新華字典APP(手機軟件)，完整收錄了紙質(zhì)版第11版內(nèi)容，并提供數(shù)字版、紙質(zhì)版對照，受到用戶歡迎。對此，有人感慨技術(shù)進步之快，有人指出書籍電子化是大勢所趨，有人則回憶起與字典相伴的學生時代。這說明： ①傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開現(xiàn)代信息技術(shù)的進步 ②科技的發(fā)展推動了漢字文化傳承方式的變革 ③用人民大眾喜聞樂見的方式有利于漢字傳播 ④傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體能夠更好地寄托人們的情感

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

21.習近平在講話中強調(diào)，如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！這啟示我們（）

① 文化發(fā)展繁榮必須堅持百花齊放、百家爭鳴的方針 ② 要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制外來文化的影響 ③ 要樹立高度的文化自覺和文化自信 ④ 要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 22.下列不是社會主義核心價值觀內(nèi)容的是

A．自由平等公正法治 B．富強民主文明和諧 C．自強自立公平博愛 D．愛國敬業(yè)誠信友善 23.“君子之交淡如水”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”??“君子”已成為中華民族最獨特的文化標識，也是中國人獨特的理想人格：‘有專家指出，君子文化是讓中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相適應的傳輸導線和融合平臺，應大力弘揚。弘揚君子文化的意義在于：

①提高人們的科學文化修養(yǎng)水平

②陶冶人們的情操，塑造健全人格 ③引導人們崇德尚義、向上向善

④集中展示民族文化和表達民族情感

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 24.“我家兩堵墻，前后百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。”歌曲《六尺巷》亮相2016猴年央視春晚，受到觀眾好評，掀起了一股對六尺巷的關(guān)注和探訪熱潮。這反映了（）①人們對傳統(tǒng)美德的守望 ②傳統(tǒng)美德引領(lǐng)文化發(fā)展方向 ③中華傳統(tǒng)美德歷久彌新 ④人們的文化需求日趨多元化 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

二、非選擇題（共52分）

25.2017年4月1日，中共中央、國務(wù)院決定在河北省設(shè)立雄安新區(qū)。

材料：納入雄安新區(qū)規(guī)劃的安新縣作為白洋淀革命老區(qū)，始終堅持從歷史走向未來，從延續(xù)文化中探索前進。目前，安新縣文化墻圍繞革命歷史、民俗風情、文明禮儀、社會主義核心價值觀等多個主題設(shè)計，以46個水區(qū)村為重點，在全縣廣泛開展文化建設(shè)，打造“文化安新?魅力”品牌，進一步彰顯了文化在經(jīng)濟建設(shè)中的重要作用。公共圖書館、文化館免費開放，公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不斷完善;搭建社區(qū)、農(nóng)村文化舞臺，讓老百姓自我參與、自我展示。安新縣還充分利用文化墻“說歷史、講故事”，“富強、民主、文明、和諧??”24字社會主義核心價值觀，“禮義敬誠孝”中華傳統(tǒng)文化，安新好人榜??一幅幅充滿正能量的圖畫繪到墻上，用通俗易懂的方式更好地向社會詮釋了白洋淀內(nèi)涵，促進了白洋淀精神的傳承。

依據(jù)材料，運用文化生活知識，說明安新縣是如何規(guī)劃建設(shè)安新文化的。（12分）

26.閱讀材料，完成下列要求。

《中國詩詞大會》是由中央電視臺科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目，是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目。

材料一：《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，激發(fā)了大眾對歷史和傳統(tǒng)文化的興趣，甚至詩詞創(chuàng)作熱情，增加了觀眾對傳統(tǒng)文化的敬畏之心、自豪之情。

材料二：中國是一個詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2000多個詩人，這是其他國家與我們無法比擬的。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財富。目前，《中國詩詞大會》已帶動全民重溫曾經(jīng)學過的古詩詞的熱潮，特別是在我國中小學校，堅持從學生實際出發(fā)，創(chuàng)新古詩文的教育教學形式，如開設(shè)傳統(tǒng)文化社團，舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”、“古詩朗誦”，將古詩文嵌入學校宣傳欄、文化走廊等方式讓孩子通過感受古詩文的魅力，激發(fā)學生身上的“詩性”，讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。

（1）結(jié)合材料一，運用文化生活知識，說明央視播出《中國詩詞大會》節(jié)目的積極影響。(12分)（2）結(jié)合材料二，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜撊绾巫尮旁娢闹匦聼òl(fā)時代魅力。（12分）

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

電影《戰(zhàn)狼2》最近十分火爆。媒體造勢，網(wǎng)絡(luò)熱搜，觀眾熱議，票房連創(chuàng)新高。截止9月18日，票房已突破56億。《戰(zhàn)狼2》以媲美好萊塢級別的專業(yè)技術(shù)和商業(yè)運作，以亞丁灣撤僑為故事原型，通過創(chuàng)作上的專業(yè)精神和價值觀上的清醒自覺，成功塑造了一位新時代的中國新英雄，顯示了自信、理性、成熟的國民心態(tài)，愛國主義情懷和人類命運共同體意識水乳交融。《戰(zhàn)狼2》也讓人看到，我們的主旋律作品唯有更加尊重觀眾、尊重市場，才能更好的傳播正氣、弘揚正能量。

（1）結(jié)合材料，運用文化生活的知識分析《戰(zhàn)狼2》火爆的原因。（12分）（2）《戰(zhàn)狼2》是愛國主義教育的典范。請列舉兩個與愛國主義相契合的名言或詩詞名句。（4分）

參考答案

1—5：DCADC

6---10：ABBAB

11---15：DCBDA

16---20：ABBBC 21—24：DCCA 25.①重視文化對經(jīng)濟的反作用，在全縣廣泛開展文化建設(shè)，打造“文化安新?魅力”品牌，進一步彰顯了文化在經(jīng)濟建設(shè)中的重要作用。

②發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障安新人民基本文化權(quán)益。免費開放公共圖書館、文化館，完善公共文化服務(wù)體系。

③依靠人民群眾，搭建文化平臺，激發(fā)安新人民投身精神文明創(chuàng)建活動的積極性，建設(shè)安新精神家園。

④加強公民思想道德建設(shè)，通過文化墻建設(shè)，積極倡導社會主義核心價值觀，培育安新良好文化環(huán)境。（每點3分）

26.（1）①文化塑造人生。央視播出《中國詩詞大會》節(jié)目能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

② 有利于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華文化的復興與發(fā)展；

③ 彰顯中華文化源遠流長、博大精深，提高對中華文化的認同感和歸屬感。

④ 有利于促進中華文化的傳播，提高中華文化的影響力，增強我國的綜合國力。⑤ 有利于培育和弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力。⑥ 有利于提升公民綜合素質(zhì)，樹立民族文化自覺與自信。（答對其中的4點得12分）（2）①正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于古詩文中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于古詩文中不符合社會發(fā)展要求的、落后，腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。（3分）

②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。（3分）

③ 堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。（3分）④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，立足學生實際，創(chuàng)新古詩文的教育教學形式，激發(fā)學生身上的“詩性”，讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。（3分）

27.（1）①文化與經(jīng)濟、政治相互交融。尊重市場，很好地彰顯了中華民族偉大復興背景下大國自信、理性，成熟的國民心態(tài)。②大眾傳媒具有文化選擇、溝通、共享的強大功能。媒體造勢，網(wǎng)絡(luò)熱搜，觀眾熱議使得《戰(zhàn)狼2》異常火爆。③立足實踐，《戰(zhàn)狼2》以亞丁灣撤僑為故事原型，對現(xiàn)實事件進行內(nèi)容與形式上的文化創(chuàng)新。

④關(guān)注人民群眾的精神文化需求，尊重觀眾，符合國民的審美情趣和精神需求。

⑤高揚愛國主義旗幟，弘揚正能量，奏響主旋律，激發(fā)了觀眾的民族情感和愛國情懷。（答對其中的4點得12分）

（2）茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；天下興亡，匹夫有責；人生自古誰無死，留取丹青照汗青等。（4分）

第五篇：高二文化生活試題(含2012各地高考試題)

高二文化生活試題

審核：徐州市沛縣湖西中學高二政治組 制作人：趙芳 1．人們常說“倉廩實則知禮節(jié)”，但現(xiàn)實生活中，倉廩實未必知禮節(jié)的情況比比皆是，經(jīng)濟不發(fā)達國家也可以有文化的富足。這說明B A．文化對經(jīng)濟有反作用 B．文化有其自身的傳承性 C．文化是經(jīng)濟的基礎(chǔ) D．文化與經(jīng)濟相互影響 2．江蘇省委宣傳部從海量的征集意見中確定新時期江蘇精神為“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”。新時期江蘇精神是江蘇發(fā)展之魂，是全省人民團結(jié)奮斗的精神動力，極大促進了江蘇經(jīng)濟社會的發(fā)展。這表明 B ①文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于文化發(fā)展 ②文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化能促進入的全面發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 3．2011年10月廣電總局出臺的《關(guān)于進一步加強電視綜合頻道節(jié)目管理的意見》要求提高新聞節(jié)目播出比例，適應人民群眾多層次、多方面的精神文化需求。此舉是為了C A．改革體制，不斷推動文化傳承和創(chuàng)新 B．嚴格管理，限制文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益 C．正確引導，支持發(fā)展健康有益的文化 D．依法打擊，取締流行性娛樂文化產(chǎn)品

4．大千世界豐富多彩，我們看待事物絕不可以以偏概全，要正確對待不同文化之間的接觸、碰撞、滲透與交融。這體現(xiàn)出A A．文化具有差異性和包容性 B．文化具有民族性和區(qū)域性 C．文化具有穩(wěn)定性和創(chuàng)新性 D．文化具有融合性和科學性 5．隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，迫切要求提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是B A．繁榮社會主義文化市場 B．發(fā)展公益性文化事業(yè) C．發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè) D．普及科學知識和精神 6．近年來，我國開展道德模范評選活動，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因為它B ①是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動力和正確價值觀，決定社會發(fā)展進程和方向 ③體現(xiàn)了先進文化性質(zhì)和前進方向，有利于培育“四有”新人 ④為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了智力支持

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

7.《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》提出，“十二五”期間，文化部門管理的文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均增長速度高于20%，2015年比2010年至少翻一番，實現(xiàn)倍增。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的依據(jù)有A ①文化與經(jīng)濟相互交融

③文化決定經(jīng)濟、政治

A.①②

②文化是國家核心競爭力的重要因素 ④文化對人具有潛移默化的影響 C.②④

D.③④ B.②③

8.大千世界豐富多彩，我們看待事物絕不能以偏概全，要正確對待不同文化之間的接觸、碰撞、滲透與交融。這是因為A A.文化具有多樣性

C.文化具有穩(wěn)定性

B.文化具有包容性 D.文化具有融合性

9.回首中華民族5000年歷史，諸子百家、唐詩、宋詞、漢賦、元曲、明清文學，還有燦若群星的歷史人物，風云變幻的歷史事件，足以傲視天下。但這也會使我們產(chǎn)生文化惰性，變成文化“啃老”，只靠重拍、戲說、改寫前人的經(jīng)典過日子。這告訴我們B

A.中華文化源遠流長博大精深 C.文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 義偉大旗幟，最根本的是C A.繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

C.堅持中國特色社會主義理論體系

B.充分吸收外國文化的有益成果 D.大力建設(shè)社會主義核心價值體系

B.文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

10.13億中國人民有權(quán)走一條不同于西方的發(fā)展道路。在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會主11.中華民族精神猶如民族思想脈動的主旋律，這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚激越的不同樂章。這說明民族精神A

A.隨著時代的變化而不斷豐富發(fā)展 B.是維系各族人民共同生活的精神紐帶 C.是中華文化力量的集中體現(xiàn)D.呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩 12.“一個人的閱讀史就是一個人的心靈發(fā)育史。”這句話說明D A.知識越多人們的科學文化修養(yǎng)越好B.知識越多人們的思想道德水平越高

C.只有提高文化修養(yǎng)才能擁有美好心靈D.學習與提高人們的修養(yǎng)水平有著密切關(guān)系 13.70年前，毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中提出：“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的。”這啟示我們，發(fā)展中國特色社會主義文化D A．要努力建設(shè)社會主義核心價值體系

B．要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新 C．要開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動 D．應滿足人民群眾日益增長的精神文化需求

14．廣東是辛亥革命的搖籃。新時期要進一步弘揚辛亥革命開拓創(chuàng)新、救國圖存、勇于犧牲、堅持到底的偉大精神，為中華民族的復興而努力奮斗。弘揚辛亥革命精神D ①有利于高擎中華民族的精神火炬 ②就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂 ③能夠為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和物質(zhì)保障 ④能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量

A.①② B.③④ C.②③ D.①④

15．“十二五”期間，江蘇省積極推進實施“農(nóng)家書屋”工程，農(nóng)家書屋投入和建成數(shù) 量均居全國前列。實施“農(nóng)家書屋”工程的意義在于 B ①建設(shè)和諧文化，培育文明風尚 ②使社會主義榮辱觀成為每個農(nóng)民的行為準則 ③保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益 ④滿足農(nóng)民求知致富的愿望 A．①②③

B．①③④ C．②③④ D．①②④

16．以孫中山為代表的革命先驅(qū)疾呼的“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”、踐行的“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的精神，激勵著一代代中國人為振興中華而奮斗。某校學生會組織紀念辛亥革命l00周年學習交流活動，下列最適合本次活動的主題是C A．繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B．弘揚國粹，全面繼承 C．民族之魂，薪火相傳 D．求同存異，兼收并蓄

17．2012年3月，歷時3個月的“徐悲鴻——現(xiàn)代中國繪畫的開拓者”藝術(shù)展在美國丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作《田橫五百士兵》和《愚公移山》代表了時代的精神，描繪出中國人民為掌握自己的命運而斗爭的決心，許多美國觀眾為之震撼。材料表明A ①文化既是民族的，又是世界的 ②優(yōu)秀文化作品具有其特有的感染力

③文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長 ④時代精神在文化作品中得到充分展示 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 18.（2012江蘇高考）

彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明B A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

B.科技進步促進了文化的傳播

C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.文學藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶

19．（2012江蘇高考）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見D A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

20.（2012江蘇高考）感動中國走過了十年的歷程，通過它，100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言，走進人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這說明，弘揚和培育中華民族精神就要C A推動中華民族走向振興 B提升我國的國際競爭力 C發(fā)揮先進模范的榜樣作用 D確立新的道德評價體系

21.（2012江蘇高考）穿越劇以的“穿越” 手法演繹歷史，滿足了不少人的欣賞需求，取得了一定的經(jīng)濟效益；但以“穿越”的方式解讀歷史也引來了更多的反思，甚至受到批評。這就要求影視作品的創(chuàng)作能夠D A滿足大眾的娛樂化需求 B提高人們辨別異質(zhì)文化的能力 C保障人們基本文化權(quán)益 D實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一

22.（2012江蘇高考）2012年4月，某地干洗店店主全家不幸罹難，店主姐夫含淚通知顧客前來取衣退卡還錢，被人們譽為“信義姐夫”。他的行為感動了許多市民，欠賬的顧客也趕來還錢，商戶們還自發(fā)掛出了“崇尚誠信，傳遞溫暖”的橫幅。這件事情表明誠信C A具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì) B是中華民族傳統(tǒng)文化的精華 C能夠引領(lǐng)社會主義良好風尚建設(shè) D是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ) 23.(2012全國統(tǒng)一考試)在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明B ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 24．（2012天津卷）初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了C A．兩岸文化同根同源 B．中華文化底蘊厚重 C．一方水土，一方文化 D．漢字是中華文明的重要標志 25.（2012天津卷）由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是

A．世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 【參考答案】C B．中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C．不同國家的人民具有共同的人文情懷 D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可

26.（2012重慶市）2012年3月24日，農(nóng)歷三月初三，黃帝故里拜祖大典在河南新鄭舉行，海內(nèi)外萬余名炎黃子孫匯聚一堂，祭拜中華民族的人文始祖轅黃帝。這是

A．典型的民間封建迷信活動 【參考答案】D B．傳統(tǒng)的人文藝術(shù)表演活動 C．海內(nèi)外華人共同參加的宗教活動 D．對中華民族共同歷史文化的紀念活動 優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。回答27-28題。

27.（2012北京）優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為 ①顯示城市的文化底蘊 ②活躍城市的文化市場 ③增強人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【參考答案】A 28.（2012北京）優(yōu)秀城市 雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品

① 體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風格的依賴 ② 反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一 ③ 體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物 ④ 反映了歷史情懷與時代精神的融合 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【參考答案】C 29.（2012北京）隨著國際和程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑---中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于

A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵 B.促進中西飲食文化傳播 C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D.減少中西飲食文化的差異 【參考答案】C 文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標志。回答30—31題

30.(2012安徽卷)京劇、文房四寶、剪紙??這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖殹＿@些“中國元素” ①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉 ③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個性特征 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【參考答案】D 31.(2012安徽卷)世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑

①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認同感歸屬感

③蘊含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【參考答案】B 32.（2012浙江）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們

①文化符號比文化精神更重要

②繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念 ③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 ④文化既是民族的又是世界的

A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【參考答案】B