第一篇：2015-2016學年第二學期高二政治《文化生活》模塊試卷

2015-2016學年第二學期高二思想政治《文化生活》模塊試卷

(完成時間:60分鐘;滿分:100分)本練習分第I卷(選擇題)和第II卷（非選擇題）兩部分。

第I卷(選擇題

共48分)

一、選擇題:本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1．十九世紀中葉，美國資本主義經濟發展需要大量的自由勞動力，緬因州關于反奴隸制的大討論，激發了比徹·斯 托夫人的創作靈感，寫出了《湯姆叔叔的小屋》這部小說。小說在美國民眾中引起強烈的反響，為美國廢奴運動贏 得200萬同情者和支持者。材料說明

①經濟是文化產生和發展的基礎 ②靈感是文化創新的源泉 ③文化與經濟、政治相互促進 ④文化是推動社會進步的動力

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2．世界閩南文化節是展示閩南文化、凝聚閩南鄉誼的重要平臺。繼臺灣、泉州、澳門之后，金門成為世界閩南文 化節的第四個舉辦地。舉辦世界閩南文化節可以

①促進兩岸文化交流 ②增強兩岸文化認同 ③消除兩岸文化隔閡 ④構建中華核心價值 A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

3.央視熱播的紀錄片《傳家》緊扣中國人關心的生活話題，講述中國人的情趣品味以及代代相傳的習俗倫常、生活觀念和處世哲學，宣揚中國人的家庭價值：撫養贍養、教化培育、規范行為、傳承家道等，讓人們感受到家的溫暖，引發人們的心靈共鳴。《傳家》引發人們共鳴是因為

①它蘊含的傳家智慧成為了人們安身立命的生活基礎 ②它蘊含的價值導向契合了人們內心深處的精神需求 ③它傳遞的生活觀念增強了人們對于家庭價值的認同 ④他講述的習俗倫常點燃了人們回歸傳統生活的熱情 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

4.民族的就是世界的。猴年春晚創新性的融入了具有地方特色的非物質文化遺產元素，如華陰老腔、云南彝族的海菜腔和跳菜舞等，并通過藝術的表現形式巧妙地與不同風格的流行歌曲相結合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優秀的傳統文化。此舉

①使我國的傳統文化與世界文化保持一致 ②是傳播我國非物質文化遺產的重要途徑 ③有助于我國非物質文化遺產的傳承創新 ④讓人們潛移默化的感受到傳統文化魅力

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 5．從古人倡導的“和為貴”思想到今天人們的“合作共贏”主張，這說明

①傳統文化具有穩定性 ②文化具有繼承性 ③創新是文化發展的源泉 ④繼承是文化創新的基礎 A．①④ B．①② C．③④ D．②③

6．梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質，上至道德法律，下至風俗習慣文學美術，皆有一 種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃成。”這告訴我們

A．文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B．傳統文化都要繼承下來并能加以發揚光大 C．傳統文化是維系民族生存發展的精神紐帶 D．文化的不同源于道德法律風俗習慣的不同

“絲綢之路”不僅是中國與歐亞非各國之間商業貿易的通道，更是溝通東西方文明的橋梁。回答7－8題。7．絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄藏西行取經，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養。這句話強調了

①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發展

A．①② B．①③

C．②④ D．③④

8．如今，我們建設“一帶一路”，主動發展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文 化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。這說明

A．文化交流是商業貿易的重要途徑 B．文化與經濟政治相互影響、相互交融 C．中華文化深刻影響當今國際社會 D．社會制度的變革影響文化發展

9．隨著手機、平板電腦等成為人們的必備品，利用各類電子終端閱讀電子書已被越來越多的年輕人所接受。但還 是有一些人，愿意閱讀紙質書籍。他們認為，讀紙質書籍才能慢慢享受思考的樂趣。這些人的看法說明的道理有 ①現代信息技術未必促進文化的傳播 ②傳統媒體仍然擔當著文化傳播重任 ③閱讀習慣一旦形成其影響深遠持久 ④書籍這個文化概念是難以改變的A.①④

B.①③

C.②③ D.②④ 10．小提琴獨奏曲《梁祝》，借鑒了越劇和昆曲的表演因素，運用西方樂器演繹民族旋律的經典之作。可見藝術創 新必須

①以中華文化為主，西方文化為輔 ②兼具開放性和包容性 ③面向世界、博采眾長 ④不拘泥于藝術的內容與形式的統一

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

11．2014年央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈《符號中國》，以其獨特的創意和充滿中國元素的畫面，令中國觀眾 倍感親切、耳目一新。這說明

①各國文化既相互交流又逐漸趨同 ②文化既是民族的又是世界的 ③中外文化日益融合 ④創新使藝術充滿生機和活力 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

12．成都市某小學學生走進杜甫草堂學習活字印刷術。老師講完活字印刷的歷史和工藝后，就安排學生動手操作。在悠揚的古樂聲中，小學生們涂墨，覆紙，輕刷，《春望》《春夜喜雨》等杜甫詩作躍然紙上，成為學生們親手完 成的印刷作品。以下對此活動的概括，較為合理的是

①體味傳統文化，接受文化熏陶 ②豐富傳播途徑，推動文化交流 ③立足社會實踐，實現文化創新 ④改進教育方式，促進文化傳承

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13．隨著科學技術的發展，數字出版物日益增加，數字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家 圖書館向讀者提供了大型數字化產品——《中華經典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統文化提供了方便。由此 可見

A.技術發展決定文化的性質

B.史書典籍印證中華文化的包容性 C.傳統文化的內涵因時而變

D.傳播手段的豐富有助于文化傳承

14．2016年4月5日，某團市委組織開展了“精準扶貧·青年志愿者在行動——保護母親河”植樹活動。在西峰區彭原鎮草灘村，300多名志愿者扛著鐵鍬，提著水桶，熱情高漲地投入到植樹活動中。自覺踐行環保理念，為創建山清水秀的生態環境貢獻力量。體現的文化生活道理有

①弘揚主旋律是先進文化建設的根本任務

②提高思想道德修養能促進科學文化修養 ③志愿者行動踐行了社會主義核心價值觀

④志愿者行動豐富了精神文明創建活動的形式

A．①② B．①③ C．③④ D．②④

15．某市圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，通過組織開展志愿服務活動，宣傳踐行社會主 義核心價值觀。材料中的志愿服務活動是一種

①創新基礎上的文化變革活動 ②喜聞樂見的大眾文化活動 ③對人產生積極影響的文化活動 ④踐行和弘揚中華美德的活動

A．①② B．①④

C．②③

D．③④

16．《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”“慎獨”要求做到人前人后言行一致，這種良好 的個人道德修養有著現實意義。這是因為

①中華傳統美德以其先進性推動中華文化發展 ②中華傳統美德有生生不息歷久彌新的感染力 ③傳承中華傳統美德有助于弘揚時代新風 ④“慎獨”之風集中體現社會主義的良好風尚

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

17．宋代理學大師朱熹在任福建漳州知州時，曾為創辦的白云巖書院寫過一副對聯:地位清高，日月每從肩上過； 門庭開豁，江山常在掌中看。這是千百年來無數中國仁人志士的崇高精神追求。這種精神追求

①是對中華民族精神的補充和發展 ②決定著中華民族的生存和發展 ③是激勵人們奮發有為的精神動力 ④體現著中華民族共同的價值追求

A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

18．習近平強調，要通過建立和增強各族人民的價值認同、情感認同、文化認同、制度認同，來筑牢民族團結的思想根基。實現四個認同要求各族人民在文化上應該

①既要保持各自民族特性，又要增強對中華文化的認同感和歸屬感 ②在相互包容的前提下實現文化統一 ③互相吸收和借鑒，共同實現中華文化繁榮

④抵制外來文化的影響，維護民族文化的純潔性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

19．2015年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年。聽抗戰老兵講故事、觀看抗日戰爭視頻??開 學第一天，各地中小學以“勿忘國恥·圓夢中華”為主題，通過多種形式開講“開學第一課”。開展這些教育活動 有助于

①為經濟發展提供智力支持 ②提高青少年的科學文化素養 ③構建社會主義核心價值體系 ④培育青少年的愛國主義精神 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

20．義工組織、時間銀行、臨終關懷??某市大力創新志愿者服務的形式，在全市積極倡導服務他人、奉獻社會的 志愿精神。這種服務他人、奉獻社會的志愿精神

①提供精神動力和正確價值觀，決定社會發展進程和方向 ②體現中國特色社會主義文化的性質和前進方向

③明確了社會主義精神文明的根本任務 ④是踐行社會主義核心價值體系的要求

A.①② B.②④

C.③④ D.②③

21．有學者認為，善行有三：一為利他圖報，以謀名利；二為利他圖樂，自我滿足；三為利他無欲，自覺自然。為了更好地弘揚慈善精神，營造人人樂善的社會氛圍，我們應該

①踐行友善價值觀，追求更高思想道德目標 ②唱響社會主旋律，避免思想認識上的差異 ③學習科學文化知識，增強辨別是非的能力 ④弘揚中華傳統美德，提高自身的道德境界 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.為農民工辦春晚，給特殊兒童舉辦畫展，向居民免費提供音樂、舞蹈等文化培訓??北京市朝陽區文化館推廣 “私人訂制”文化服務，定期調研百姓文化需求，有針對性地為群眾提供文化服務。他們這樣做有利于

①保障人民群眾的基本文化權益 ②大力發展社會主義大眾文化 ③弘揚以創新為核心的中華民族精神

④推動公共文化產業化進程

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

23．有人說：“故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的 揮手別離。別離后，鄉愁是一顆沒有年輪的樹，永遠不老去。”從《文化生活》角度看，下列詩句與之蘊含的道理 一致的是

①少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰 ②為人性僻耽佳句，語不驚人死不休 ③退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神 ④人言落日是天涯，望極天涯不見家

A．①④ B．①② C．②④ D．③④

24．近年來，許多地方不斷創新公共文化服務方式。如上海等地探索實施了公共文化服務政府采購制度，深圳自主 研發“城市街區24小時自助圖書館系統”，遼寧省依托廣播電視“村村通”網絡實現文化共享工程進村入戶?? 這體現了政府

①健全各種基本公共服務體系 ②竭力滿足群眾各種文化需求 ③保障人民群眾基本文化權益 ④加快文化產業的轉型和提升

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）

二、非選擇題

25．（24分）材料一

當前，閩北傳統村落保護的形勢嚴峻，部分文化遺產處境瀕危。為此，20l5年全國兩會期間，閩北籍全國人大代表提出議案，建議加強閩北傳統村落化保護與傳承扶持力度。議案指出，閩北古村落、古民居、古建筑作為歷史和文化的載體，承載看傳統建筑規劃布局的經典理論和精湛的建造技藝，集中展現了閩北特色風情，體現了閩北人民與自然和諧相處的傳統生態文化。議案建議：要正視傳統村落保護面臨著的發展模式單

一、保護資金短缺、因無序開發導致自然風貌和環境遭到破壞等諸多問題；閩北屬于中央蘇區，又是經濟欠發達地區，中央傳統村落保護資金要對閩北傳統村落保護給予更大支持；同時，在資金安排和使用上突出重點，區分輕重緩急。

材料二

徽商與晉商是中國明清年間中國最具實力和影響的商業力量。考察徽商與晉商數百年的發展歷程，可以發現，他們憑借著講道義、重誠信的商業文化和“以義取利、義利并舉”的經營理念，創造了雄踞華夏商界三百年之久的輝煌。

（1）根據材料一，運用文化生活的有關知識，說明加強閩北傳統村落文化保護的理由（12分）（2）黨的十八屆五中全會提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念。請你圍繞五大發展理念，根據材料一，為閩北傳統村落的保護提出兩條具體措施。（4分）

（3）結合材料二和所學文化知識，分析說明徽商與晉商的商業文化和經營理念是如何讓他們雄踞華夏商界數百年。（8分）

26.（28分）材料一 在春節等中華民族重大節日期間燃放煙花爆竹，是國人的傳統習俗。然而，燃放煙花爆竹對環境的污染也不可忽視。在重大節日期間是否應取消燃放煙花爆竹引起了網友的熱議。觀點一認為：不能取消，燃放煙花爆竹是重要的民族習俗，是對傳統春節文化的繼承和發展。觀點二認為：應該取消，燃放煙花爆竹會導致空氣污染和資源浪費。

材料二

中國法律文化淵源久遠，積淀于整個社會中的法律文化傳統博大精深。“君權至上，法自君出”、“民 惟邦本，政得其民”、“禮法合治，德主刑輔”、“治國先治吏”、“等級有序，刑不上大夫”等，既是我國傳統法律文 化的顯著特點，也是中國古代治國理政的方法與措施。中國傳統法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進：西周、春秋 時代以“禮治”否定了殷商時代的“神治”；戰國、秦朝的“法治”否定了春秋時代的“禮治”；西漢至清朝的“禮 法合治”或稱“德法合治”又是對秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰爭以后，開始了中國傳統法律文化與西方法律 文化的沖突與融合。今天，我們堅持走中國特色社會主義法治道路，維護憲法法律權威，維護人民權益、維護社會 公平正義。在這一漫長的演進過程中，本土文化與外來文化、傳統文化與現代文化的沖突與互動同在，合力勾勒出 中國法律文化的發展軌跡和未來走向。

（1）在材料一中你傾向于哪一種觀點？請結合材料，運用文化生活知識，說明理由。（14分）

（2）結合材料二，運用《文化生活》知識分析說明，應如何正確對待傳統法律文化對我國法治建設的影響？（14分）2015-2016學年第二學期高二思想政治《文化生活》模塊試卷

參考答案

一、選擇題（共48分）

1-5：BCCDB

6-10：CBBCC 11-15：DDDCD

16-20：CCADB 21-24：BAAA

二、非選擇題（共52分）25．（1）①文化遺產承載著一個國家、民族或地區的歷史文化和民族情感，通過加強閩北傳統文化村落的保護，有利于研究了解閩北地區歷史文化；②文化與經濟相互影響相互交融，加強閩北傳統文化村落的保護，有利于促進當地旅游產業發展，進而促進經濟發展；③文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，加強閩北傳統文化村落的保護，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用。④傳統文化具有相對穩定性和民族性，是維系民族生存和發展的精神紐帶，保護閩北傳統村落文化，有利于展現閩北傳統文化特色，展示閩北文化的個性和特點。⑤文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，加強閩北傳統村落文化的保護，有利于繼承和發展優秀傳統文化，也有利于增強中華文化的國際影響力，促進中華文化的繁榮發展和進步。⑥加強閩北傳統村落文化的保護也是發展中國特色社會主義文化（建設社會主義先進文化或者社會主義精神文明），增強全民族文化創造活力，樹立文化自覺和文化自信的必然要求。（每點2分，共12分）

（2）答題示例：創新——創新傳統村落保護手段，如利用最新科技手段保護傳統建筑等；協調——協調各級政府關系，落實保護傳統村落財政資金的到位和使用；開放——對外開放傳統村落，通過發展旅游業籌集保護資金等；共享——制作反映閩北傳統村落特色的宣傳片，通過現代大眾傳媒廣泛宣傳，共享閩北特色風情等。（每點2分，選答任意兩點言之有理即可得4分）

（3）原因：①徽商與晉商的商業文化和經營理念影響著他們的經營活動，他們在獲取商業利潤的同時，承擔了社會責任，獲得了良好市場信譽。(4分)②良好的市場信譽，使他們在商業經營活動中占有了更多的市場份額，獲取了豐厚的商業利潤，得以雄踞華夏商界數百年。(4分)26．（1）答案一：不能取消。（2分）①傳統文化具有繼承性和相對穩定性。文化習俗對人們物質生活和精神生活會產生深遠持久的影響，重大節日期間燃放煙花爆竹這一習俗應該得到繼承。（3分）②傳統文化具有鮮明的民族性。燃放煙花爆竹是傳統節日符號之一，是人們的一種精神寄托，不應該被禁止。（3分）③文化與經濟相互交融，一定的文化反作用于一定的經濟。在重大節日期間燃放煙花爆竹有助于推動經濟的發展。（3分）④在春節等重大民族節日期間燃放煙花爆竹，有利于集中表達民族情感，增進人們對中華文化的認同感和歸屬感，豐富人的精神世界。（3分）

答案二：應該取消。（2分）①隨著經濟政治的不斷發展，傳統文化應該與時俱進，只有這樣才能發揮其積極作用。燃放煙花爆竹污染空氣，必須禁止。文化創新可以推動社會實踐的發展。應該在繼承的基礎上發展傳統民俗文化，采取一些新穎健康的慶祝方式來繼承和發展傳統文化。（3分）③對待傳統文化應該取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今。燃放煙花爆竹污染空氣，我們要摒棄這種習俗。（3分）④禁止燃放煙花爆竹，有利于厲行勤儉節約，減少鋪張浪費，培育文明社會風尚。（3分）

（2）傳統法律文化對我國法治建設的影響具有雙重性，應該正確對待。（2分）

我國傳統法律文化中的民本思想、德法兼治等理念，與現代法治精神相容相通，符合現代社會法治觀念和我國社會發展要求，是我國法治建設可資借鑒與利用的重要資源；（3分）積極發掘和改造傳統法律優秀文化，可以豐富我國法治建設的內容，加快推進我國法治建設進程。（3分）我國傳統法律文化中存在有與現代法律意識相違背的皇權思想、封建等級觀念、特權思想等；（3分）這些落后思想和腐朽思想對我國法治建設有消極和阻礙作用，要自覺摒棄。（3分）

第二篇：2003學年第二學期高二政治期中考試試卷

杭十中2003學年第二學期高二政治期中考試試卷

一、選擇題：60%

1． 辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是

A．唯物主義觀點B．實踐的觀點 C．發展的觀點D．矛盾的觀點

2． 英國思想家培根說：“把學問用于裝飾是虛假，完全依學問上的規則斷事是書生的懌癖。”這啟示我們

A．理論必須和具體實踐相結合 Ｂ．實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準Ｃ．改造主綱世界和客觀世界是統一的 D．理性認識比感性認識更正確、更深刻、更可靠 2001國家最高科學技術獎獲得者王選院士，在今年 3月19日又接受了母校北大500萬元的獎勵，站在北大的領獎臺上，他說：“小學五年級獲得的品德優秀生獎是我一生中第一次獲獎，也是永生難忘的一次獲獎，由此我懂得了團隊精神和人品在人生中的重要性……要想做好學問，先要做個好人，認識自己的不足，懂得依靠團隊。”請據此回答3－4題。

3.王選教授的成功告訴我們一個歷史唯物主義道理

Ａ.社會存在決定社會意識 Ｂ.社會意識對社會存在有能動的反作用 Ｃ.意識對物質具有反作用 Ｄ.實踐是認識的來源

4.王選教授所堅持的團隊精神就是

（1）堅持集體主義的價值取向（2）正確地處理了個人與社會的關系（3）社會意識的反作用（4）來源于社會實踐

Ａ.①②Ｂ.①②③Ｃ.②③Ｄ.①②④

5． 據我國古籍記載：“大禹治水，左手拿著‘準繩’，右手拿著‘規’和‘矩’，‘望山川之型，定高下之勢’，此數（指溝股定理）所由生也。”這表明（）

A.實踐是認識的來源B.實踐是認識的目的 C.實踐是檢驗認識正確與否的標準

D.實踐為認識創造新的工具

6．人生只有“三天”，今天、昨天、明天。只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，他永遠懸在空中；只愛昨天無異于生命停止不前。這段名言所表述的人生哲理是（）

A．理想與現實的關系B．個人理想與社會理想的關系C．理想與奮斗的辯證關系

D．最高理想與共同理想的關系

7．在人類進入21世紀第一個羊年春天的時候，明媚的春光里投下陰霾，一場突然的災難降臨人間，非典肆虐，毒魔橫行，嚴重威脅我華夏子孫的健康與生命，挑戰著人類的生命和意志。面對生死關頭的嚴峻考驗，廣大醫務工作者日夜戰斗在防非第一線，為救治病人，有的病倒，有的不幸犧牲。為防非典，有的慷慨捐助，大批錢物紛紛送達抗非一線。但也有少數人不顧大義，乘機哄抬物價，擾亂市場秩序。兩類現象，反差甚大，其實都共同證明了一個道理：

A．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映

B．不同的價值觀對人們的實踐有不同的導向作用

C．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

D．凡是符合事物發展的規律，符合人類根本利益的價值觀都是正確的8、一個杯子裝著半杯水。悲觀主義者失望的說：“只剩半杯水了。”而樂觀主義者則認為：“還有半杯水呢！”這段話說明：

A．真理和錯誤有時難以判斷的B.現象是本質的表現

C．人們對客觀事物的認識受人生觀的影響D.質變是量變的必然結果

9、目前，我國雖然存在多種所有制經濟，但社會主義公有制是主體，因此，它必然產生與其相適應的社會意識，這就是社會主義的集體主義。這段話說明：

①社會意識是經濟關系的反映②社會存在的性質決定社會意識的性質③集體主

義是客觀的社會存在④無產階級的集體主義只存在于社會主義社會

A．①B.① ②C.① ② ③D.① ② ③ ④

10．“如果你無法成為山頂的青松，那就做山谷的小樹吧；如果你不能成為太陽，那就成為

一顆星星吧！”這段話對我們選擇人生道路的啟示是：

A．要從自己的愛好、興趣出發B.要從良好愿望出發

C．要從美好的理想出發D.要從主觀的想象出發

11．改革開放以來，我國農民有三個偉大創造：一是實行家庭承包經營；二是鄉鎮企業異

軍突起；三是擴大農村基層民主，實行村民自治。這三個偉大創造說明

A．勞動群眾是物質財富的創造者

B． 人民群眾的生產實踐，為人們從事精神生產提供了物質前提

C． 人民群眾在社會變革中起主體作用

D． 農民是中國改革的主體

12．幾個法輪功癡迷者在天安門廣場自焚的慘劇，使全國各地各界群眾進一步認清了“法

輪功”反人類在、反社會、反科學的邪教本質。廣大干部群眾紛紛表示，要深入開

發與“法輪功”邪教組織的斗爭，崇尚科學，破除迷信。這說明

A．“法輪功”癡迷者的行為是無意識的，廣大干部群眾具有明確的意識

B．“法輪功”癡迷者的行為受錯誤認識支配，廣大干部群眾堅持科學理論的指導

C．“法輪功”癡迷者信仰宗教，廣大干部群眾信仰科學

D．“法輪功”癡迷者與廣大干部群眾根本對立，行為截然不同

13．魯迅說：“田園詩人陶淵明如果沒有勞動人民供他吃用，那他就不但沒有酒喝，而且也

沒有飯吃，只有餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩

呢？” 這表明

A． 事物的聯系是普遍的B． 生產實踐創造物質財富

C． 知識分子不能獨立創造精神財富

D． 生產實踐是人們從事精神生產的前提

14．“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈。”這句諺語的哲學寓意是

A． 實踐出理論，理論必須在實踐中接受檢驗、得到發展

B． 實踐是理論的基礎，科學理論對實踐有指導作用

C． 知識既來自實踐又源于書本

D． 在生活中學習知識比實踐更重要

15．實踐對認識具有決定作用，下列選項能體現這一觀點的有

①近水知魚性，近山識鳥音

② 冰凍三尺，非一日之寒

③ 沒有調查就沒有發言權

④ 學如逆水行舟，不進則退

⑤ 百聞不如一見，百見不如一干

A．①③⑤B．②③④C．②③⑤D．①③④

據報道，現在的微電子技術正在向納米電子技術發展，10年以后，比現在通訊技術快1000

萬倍的量子互聯網將出現；微電子芯片技術已從5微米達到0.18微米，美國去年發射的5顆小衛星，每顆重量僅200克左右，體積為10cm×4.9cm×2.5cm。據此回答16-17題

16、當代信息技術的發展表明：

A.實踐是人類特有的活動B.人類的實踐活動具有能動性和歷史性

C．科學實驗是社會發展的直接動力D.人們的認識是在變革對象的實踐中產生的17、當代信息技術不斷發展，必然會：

A．促進人類實踐的范圍不斷擴大B.提高科學理論在實踐中的指導作用

C．促進人們認識的深化、擴展和向前推移D.使人們創造和發明新的規律

18俗話說：“溫室里養不出萬年松，庭院里跑不出千里馬”。它告訴我們：

A．人民群眾是實踐的主體B．認識的根本目的是指導社會實踐

C．知識青年要在社會實踐中鍛煉成長D．集體是個人成長才的熔爐

《人民日報》載文指出：“理論創新必須尊重人民群眾的首創精神，堅持實踐是檢驗真

理的唯一標準。不能拿本本去框實踐，而要用實踐發展本本。”據此回答19-20題

19、上述材料中的“人們群眾”是：

①一切對社會發展產生能動影響的人們②一切對社會歷史起推動作用的人們

③社會物質財富和精神財富的創造者④社會變革的決定力量

A．① ② ④B.② ③ ④C.① ③ ④D.① ② ③

20、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是因為：

A．實踐是客觀物質性活動B.實踐是有意識有目的的能動性活動

C．實踐是聯系主觀認識同客觀事物的橋梁D.實踐活動具有社會性和歷史性

21．由于物質世界是一個無限寬廣的世界，多層次的世界，不斷為化的世界。因此，人

們應當在實踐的基礎上（）

①不斷深化認識②不斷擴展認識③不斷把認識向前推移④不斷地運用認識指導

人們的行動

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

22．“馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想像的程度。因此，馬

克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。”這一論斷

說明：①人們的認識總是在不斷深化和向前推移的②社會存在決定社會意識 ③社會

存在的變化決定社會意識的變化④社會意識對社會存在有能動的反作用⑤科學理

論對實踐發展具有巨大的指導作用

A、①②③B、②③④C、③④⑤D、①②⑤

23.在人類登上珠穆朗瑪峰５０周年之際，2003年5月21日，中國珠峰登山隊員以頑

強的意志和堅韌的毅力，發揚不畏艱險、頑強拼搏、團結協作、勇攀高峰的奮斗精神，成功登上珠穆朗瑪峰，使五星紅旗再次在世界最高峰上迎風飄揚。這表明：

A．人的精神是萬能的B．精神的力量是巨大的C．主觀能動性的發揮可以不受客觀條件制約D．運動是物質的根本屬性

24“激情可以爆發出智能的火花，可以堅定意志，煥發出驚人的力量。”這表明：

A．激情既是精神力量也是物質力量

B．精神狀態都可以對事物的發展起積極促進作用

C．精神狀態也是意識能動作用的重要表現

D．激情是一切生物體的重要的精神特征

25．下列屬于認識的第二次飛躍的是：

A．制定“十五”計劃的過程B．對感性材料進行加工制作的過程

C．李四光發現我國地質成油規律的過程

D．根據李四光的理論，我國相繼開發大慶油田的過程

26．如今，“多媒體”“上網”“信用卡”等許多新詞語幾乎天天掛在人們口頭。國家語

言文字工作委員會統計表明改革開放20多年來，約有7000條新詞產生。這些新詞的產

生根源于：

A．人們的主觀創造B.改革開放的實踐

C．知識分子的概括和總結D.運用科學的思維方法進行思考

27．鄧小平同志關于“一國兩制”構想的提出是：

A．合理想象和幻想的結果B.嚴密邏輯推理的表現

C．創造性思維的一個表現D.系統綜合的一種方式

28．從人的需求方面來說，判斷事物有無價值及價值大小的最高標準，就是：

A．同國家利益、民族利益一致B．同集體利益、同國家利益相一致

C.同多數人利益、同進步階級利益相一致

D．同事物發展規律相一致、同社會發展規律相一致

29．過去我們說了多年要售貨員改善服務態度，就是改不過來。現在一個買方市場就全教育過來了。這一事實從哲學上啟示我們：

①社會存在決定社會意識②矛盾雙方的相互轉化是無條件的③間接經驗沒有作用，直接經驗才有用④認識隨著實踐的發展而發展

A.① ②B.③ ④C.① ④D.② ③

30．在下列各選項中，體現個人與社會關系的有（）

①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂②人生自古誰無死，留取丹心照汗清

③書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟④橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

31．曾是共和國伐木功臣的馬永順，面對生態環境遭受破壞的情況，70多歲高齡的他上山植樹，決心不讓“紅松的故鄉”失去詩情畫意。經過多年努力，終于在小興安嶺造就了一片片郁郁蔥蔥的“永順林”，成為造林英雄。馬永順從砍樹到種樹的變化，主要表明，個人對社會的貢獻（）

A．是社會存在和發展的要求B．是先進人物的主要特色

C．是人生價值的基本標志D．受社會歷史條件的制約

32．“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這些格言表明（）

A．理想源于現實和發展的要求B．理想能轉化為現實

C．理想轉化為現實必須具備主客觀條件D．艱苦奮斗是理想轉化為現實的重要

條件

33．江澤民指出：“深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育，加強民主法制教育和紀律教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”之所以引導人們樹立正確的“三觀”是因為（）

A.科學的“三觀”是人們改造客觀世界的基礎

B.科學的“三觀”有利于人們正確地認識世界和改造世界

C.科學的“三觀”是人們認識世界的思想武器

D.樹立正確的“三觀”是人們改造世界的目的34．上述材料中，關于集體主義，我們應當這樣認識（）

A.它是每個社會形態都倡導的B.它是任何階級都有的基本道德原則

C.它的中心思想就是正確處理集體和個人的關系

D.它是唯物主義的世界觀和積極的人生觀的核心

35．在個人發展和社會發展的關系問題上，馬克思主義認為（）

A.前者是個人追求的理想，后者是社會要達到的目標

B.前者體現的是個人的價值，后者體現了人的社會價值

C.兩者是彼此獨立的不同的歷史發展過程

D.兩者密切聯系，互為前提和基礎

36．從個人方面來說，正確處理國家集體和個人三者的利益關系，關鍵在于（）

A.兼顧國家集體個人三者利益，做好統籌安排

B.發揚愛國主義精神，國家利益就是個人利益

C.把國家和集體的利益放在第一位

D.發揚大公無私的精神，反對個人利益

37．無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。這段話主要告訴我們（）

A.人們只有先改造主觀世界，才能更好地去改造客觀世界

B.改造客觀世界和改造主觀世界兩者既相互區別，又相互聯系

C.只有先改造好客觀世界，才能更好地來改造自己的主觀世界

D.改造客觀世界只是手段，改造自己的主觀世界才是最終目的38．某校學生自發組織成的“愛心社”提出：“不要問別人能為自己做些什么，而要問自己能為別人做些什么；不要問國家能為我們做些什么，而要問我們能為國家做些什么。”這表明（）

A.人生價值的實現必須有一定的客觀條件和主觀條件

B.人生價值必須通過人與人、人與社會之間的關系來實現

C.人生的價值是個人對社會對個人的滿足的統一

D.價值的實現必須以社會對個人的滿足為前提

39.人們常說：“個人是大海中的一滴水。”這一觀點強調了（）

A.個人與社會是不可分割的B.個人是社會中的個人，沒有個人就沒有社會

C.個人與社會比較，社會更為根本

D.社會是由個人組成的社會

40.愛因斯坦在評論居里夫人時說：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”對此，我們應該這樣理解（）

A．居里夫人對社會貢獻精神方面是主要的，物質貢獻是第二位的B．居里夫人創造的精神財富比她創造的物質財富更重要，更有價值

C．衡量人生價值，主要看精神方面，其次才是物質方面的貢獻

D．衡量人生價值，既要看物質方面的貢獻，又要看精神方面的貢獻

二、非選擇題：40%

1． 2003年2月18日，中共中央總書記胡錦濤在新進中央委員會的委員、候補委員學習“三個代表”重要思想和貫徹十六大精神研討班結業式上發表重要講話指出，“三個代表” 重要思想和十六大精神，既是指導黨和人民改造客觀世界的思想武器，也是指導共產黨人改造主觀世界的思想武器。

（1）上述材料體現了辯證唯物主義認識論的什么道理？

（2）結合上述材料，說明我們應當如何處理改造客觀世界和改造主觀世界的關

系？

2． 材料

（一）：40年來，北京軍區總醫院原副政委、退休干部孫茂芳，先后資助了1

4位孤寡老人、殘疾人和特困學生，資助的金額累計達4萬多元。他精心照顧五位老人10余年，并為他們送了終，其中照顧時間最長的達17年。

材料

（二）：孫茂芳先后被樹立為“全黨學雷鋒先進典型”，“全國愛心獻功臣先進個人”、“全國優秀社區服務志愿者”、榮獲了全國首屆“奉獻杯”，兩次獲得“首都精神文明建設獎章”，榮立一等功一次。

（1）材料一、二反映了人生價值觀的什么道理？

（2）結合材料一說明人生的真正價值為什么在于貢獻？

3．甲乙二人去辦事，路遇一河攔住去路，無橋亦無船，只能涉水而過。甲說：“不知深淺，怎能過河!”乙說：“不去過河，怎知深淺!”

試用哲學道理簡要評析甲乙兩人的觀點。

4.黨的十六大提出，我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。并號召全黨和全國各族人民，萬眾一心，奮發圖強，為全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。

請你運用辯證唯物主義認識論有關知識對上述材料予以說明。（10分）

第三篇：2013-2014學年第二學期期中考試高二政治試卷（模版）

高二（文）政治試卷2013－2014學

第二學期期中考試

第Ⅰ卷（選擇題共50分）

(本卷共25題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)

答6~7題。

6.資本主義社會產生以后，已經從自由資本主義發展到壟斷資本主義。這一事實蘊涵的哲理是 A.物質的運動具有絕對性B.社會是客觀世界發展的必然結果

C.世界是客觀存在的物質世界D.物質資料生產方式是生產力和生產關系的統一 7.資本主義社會產生幾百年來，雖然不斷發展，但其社會制度的性質始終是資本主義。這說明 A.物質是運動的主體B.一成不變的事物是存在的C.靜止是永恒的、無條件的D.事物在變化發展的過程中存在著相對靜止

8.被譽為“股神”的巴菲特的投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時候，我恐懼；當眾人恐懼的時候，我貪婪。以下哲學道理最能體現巴菲特這一觀點的是

A.意識活動具有計劃性、目的性B.意識活動具有選擇性、預見性 C.意識對生理活動具有調節和控制作用D.意識對改造客觀世界具有指導作用

9.“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。”對馬克思的這句話理解正確的是

A.有人存在就一定會有意識B.意識是在社會實踐過程中形成的 C.脫離了社會也可以形成意識D.意識是自然界長期發展的產物

10.現實生活中并不存在龍這種動物，人們卻常看到龍的形象，并以“龍的傳人”而自豪。這一情形表明

①有的意識不是對物質的反映

②意識通過對現實材料的加工，可以創造出新的形象、新的概念 ③能動地反映外部世界是意識的重要特點

④意識對物質有反作用，它能在一定條件下能動地創造出某種物質 A.②③B.③④C.①③D.②④ 11.右幅漫畫《如此“亡羊補牢”》給我們的哲學啟示是 ①一切從實際出發，實事求是

②樹立正確的思想意識，正確指導實踐活動 ③大事化小，小事化了 ④理論與實踐相結合A.①②B.②③C.③④D.①③

12.國務院辦公廳下發的《關于切實加強當前森林防火工作的緊急通知》指出，入春以來，隨著氣溫回升，高火險天氣增多，加之清明節前后，林區人員流動頻繁，野外火源管理難度加大，火災隱患增多，森林防火形勢將更加嚴峻，要切實增強做好森林防火工作的責任感和緊迫感，做好當前森林防火工作。這主要體現了

①物質對意識的決定作用②物質運動的絕對性

1.中國古代有許多充滿哲學智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學智慧

A.源自于古典文獻的流傳B.源自于哲學家充滿智慧的頭腦 C.產生于人類的實踐活動D.產生于人們的驚異、困惑 2.下列關于哲學、世界觀、方法論三者之間關系的說法錯誤的是

A.哲學是世界觀和方法論的統一B.不同的哲學，世界觀和方法論也不同 C.科學的世界觀決定科學的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學習哲學 3.下列關于唯物主義觀點表述正確的是

A.古代樸素唯物主義否認世界是神創造的，認為世界是物質的，本質上是正確的 B.近代形而上學唯物主義在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了辯證唯物主義 C.辯證唯物主義把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性

D.古代樸素唯物主義具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性

4.王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學家，他在哲學上的貢獻主要是總結和發展了中國傳統的唯物主義。以下說法中最有可能是他說的是 A.陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

C.理生萬物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力

5.由于歐洲工人運動的發展需要一個科學理論的指導，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運動的基礎上，進行了大量的創作活動，先后撰寫了《關于費爾巴哈的綱領》、《德意志意識形態》和《共產黨宣言》等光輝著作。材料體現了馬克思主義哲學的基本特征是 A.第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一 B.實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一

C.第一次實現了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機統一 D.哲學都是在批判神學的宗教思想中產生的資本主義社會產生幾百年來，雖然從自由資本主義發展到壟斷資本主義，但其社會制度的性質始終是資本主義。回

高二(文)政治試卷

③實踐的主觀能動性④事物運動規律的客觀性 A.②③B.③④C.①③D.①④

13.針對美國一些人士擔心中國北斗導航系統可能對其構成軍事威脅這一問題,國防部新聞發言人楊宇軍說，國際上的衛星導航系統都是軍民兩用系統。中國建設北斗導航系統是為了滿足多樣化的民用需求，也有利于中國的國防建設。中國一直致力于推動北斗系統與世界其他導航系統的兼容與互動操作，共同推動衛星導航事業的發展。有關人士的擔憂是多慮的。美國與中國對同一問題有不同理解，這是由于

A.認識對實踐具有依賴性B.實踐與認識具有差異性 C.實踐與認識具有一致性D.實踐水平決定認識水平

14.科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。這一論斷的哲學依據是

A.正確的認識從實踐中來B.認識需要接受實踐的檢驗

C.科學理論對實踐具有指導作用D.真理超出適用的條件和范圍就會變成謬誤

15.長期以來，抗生素為人類戰勝疾病發揮了很大作用，但過分使用抗生素給人體帶來嚴重危害。據統計，我國每年有8萬人直接或間接死于濫用抗生素，因此造成的肌體損傷以及病菌耐藥性更是無法估量，濫用抗生素使我們戰勝疾病的代價越來越高。關于抗生素問題的認識表明 ①人們獲得的正確認識總是有條件的和不完善的 ②人們獲得的正確認識僅在一定時期內是真理 ③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質 ④人們的認識不能正確把握事物的本質和規律

A.①②B.①③C.③④D.②④

16.錢學森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothing is final！！”(沒有什么認識是最后的)。這是因為 ①真理是具體的、有條件的②認識具有反復性和無限性 ③真理是主觀見之于客觀的活動④認識是圓圈式的循環運動 A.①②B.①④C.③④D.②③

17.目前已經傳入我國的外來入侵物種已多達400多種，入侵物種導致我國每年170多億美元的經濟損失，同時造成嚴重的生態環境災難，這從方法論上警示我們 A.應該尊重聯系、保護聯系B.事物的聯系是普遍的、客觀的C.自然界的存在與發展是客觀的D.規律的存在與發生作用不以人的意志為轉移

18.互聯網改變著世界，也改變著我們的生活：人們足不出戶就可以在網上閱讀報刊、購物，并能在網上和遠隔千里之外的網友就一些問題展開討論，各抒己見。這說明 A.世界上的任何事物之間都存在著直接聯系

高二(文)政治試卷

B.人們可以任意改變事物之間的聯系

C.人們可以改變事物的狀態，建立新的具體聯系 D.事物的聯系復雜多樣，人們無法具體把握

19.下列說法中所蘊涵的哲理，與“一著不慎，全盤皆輸”一致的是 ①國興則家昌，國破則家亡②牙痛不是“病”，疼起來真要命 ③頭痛醫頭、腳痛醫腳④牽一發而動全身 A.①②B.①④C.②④D.②③

20.有這樣一則故事，某次聯想運動隊和惠普運動隊舉行攀巖比賽。惠普隊強調的是“個人能力＋注意安全”；聯想隊則對隊員進行組合：第一個是動作機靈的小個子隊員，第二個是一位高個子隊員，女士和身體龐大的隊員放在中間，殿后的是具有獨立攀巖實力的隊員。結果聯想隊沒有遇到險情就贏得了比賽。這啟示我們 A.要注重系統內部結構的優化趨向 B.整體的功能狀態及其變化會影響到部分 C.整體與部分的關系就是系統與要素的關系 D.整體與部分在事物發展過程中具有不同的功能 21.下幅畫表明

A.世界上的任何事物都是普遍聯系的B.要一切以時間、地點、條件為轉移

C.世界上一切事物都是變化發展的D.客觀事物隨著人們認識的變化發展而變化發展 22.唯物辯證法要求我們必須用發展的觀點看問題，必須正確理解發展的實質。下列說法中能夠正確反映發展實質的是 A.發展就是事物的運動和變化 B.發展是同一事物的重復和循環 C.發展是新事物的產生和舊事物的滅亡 D.發展是指每一事物都有其產生和變化的過程

23.1979年1月1日，全國人大常委會發表了《告臺灣同胞書》。30多年過去了，兩岸從隔絕到交往，從交往到商談，從商談到共同和平發展，克服了許多干擾和雜音，不斷邁出向前發展的堅實步伐。這表明

A.人們對新事物的認可有一個過程 B.任何事物的發展都是漫長的、曲折的 C.事物發展的前途是光明的、道路是曲折的D.新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方

24.據專家介紹：“毒品能使人產生身體上和精神上的雙重依賴性，第一次吸毒是終身吸毒的開始，保護自己不受毒害唯一有效的方法是永遠不嘗試第一次。”這是因為 A.質變是量變的前提B.事物是變化發展的C.錯誤的思想意識嚴重阻礙事物的發展D.量變是質變必要準備，質變是量變的必然結果 25.生活習慣是一個人一生的寶貴財富。有人提出：生活從必要的家務勞動抓起，品德從孝心抓起，文明從說話抓起，學習從娃娃抓起。與此所反映的哲理相似的有 ①奢糜之始，危亡之漸②一葉知秋，因小見大 ③物必先腐也，而后蟲生之④輕者重之端，小者大之源

A.①②B.②③C.①④D.①③

28.怒江是目前我國僅存的兩條尚未開發的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數量之高在全國少有，可以說，怒江是一個特殊的魚類基因庫。怒江峽谷曾經被譽為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要在怒江上建壩，有關部門一直持謹慎態度，多次邀請生態、農業、林業、地質、地理、遺產保護、水利電力、環境科學、野生動植物保護及社會發展等方面的專家進行研討。

請運用聯系的觀點，分析有關部門在怒江開發問題上持謹慎態度的原因。(12分)

第Ⅱ卷（非選擇題共50分）

26.改革開放30多年來，我國成功地實現了從高度集中的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的根本轉變。市場經濟體制改革經歷了三個階段：1978~1992年是摸索階段，明確提出了社會主義市場經濟體制改革的目標；1992~2003年，初步建立社會主義市場經濟體制；目前正處于完善社會主義市場經濟體制的階段。實踐證明，隨著市場經濟體制改革的不斷深入，我國經濟社會發展取得了舉世矚目的成就。

運用認識論有關知識，對社會主義市場經濟體制的提出和完善進行分析說明。(14分)

27.國際金融危機深化蔓延，世界經濟復蘇步履維艱。一些國家主權債務危機愈演愈烈，給全球經濟復蘇和國際金融穩定帶來多方面影響。世界金融危機對于中國來說，仍然是一種機遇。怎樣利用好這個機遇，確實值得認真思考。以前我們大力發展外向型經濟，千方百計推行外向型經濟，我們的外貿依賴度達到66%，高出了發達國家和發展中國家兩倍到三倍，這也帶來影響：對外依賴度過大，自主性就減弱。為了改變這種情況，必須啟動內需。

結合材料，運用物質與意識的辯證關系原理分析我國啟動內需的合理性。(8分)

29.創立于1998年11月的騰訊公司，曾經舉步維艱。馬化騰帶領他的團隊四處尋求出路。“高交會”及時為企業發展解困，為“小企鵝”插上騰飛的翅膀。同時，公司緊盯市場，通過革新技術，讓QQ登陸手機等無線即時通訊設備，拓展QQ的生存空間，企業不斷發展壯大。2012年，公司市值突破456億美元，成為市值全球排名第二的互聯網公司。騰訊公司用互聯網等先進技術不斷提升人們的生活品質，形成了政府、企業、消費者多贏的局面。

結合材料，運用唯物辯證法的發展觀分析騰訊公司是如何實現創新發展的。(16分)

高二(文)政治試卷

高二（文）政治答題卷

第Ⅰ卷（選擇題共50分）

一、選擇題：(每小題2分，共計50分)

二、非選擇題：（共50分）

26、(14分)

27、(8分)

高二(文)政治試卷

28、(12分)

29、（16分）4

第四篇：2018高二政治文化生活模擬試卷1及答案

2018學年高二政治上學期期中考試模擬試卷(一)

湯陰一中 周艷梅

一、選擇題（在下列符題的四個選項中，有一項是符合題目要求的。）

1.著名作家梁曉聲認為，“文化”可以用四句話表達：植根于內心的修養；無需要提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。這里的“文化” ①是狹義的“文化”，指人們的修養或者受教育程度 ②是相對于經濟政治而言的全部的精神活動及其精神產品 ③是人們改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果 ④是通過社會生活的體驗，參加活動、接受教育逐步培養出來的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2.泉文化是濟南的魂。“聽得到泉水叮咚、看得見一城山色”是泉城靚麗的名片。2018年濟南市重點工作之一是對老城文物進行拯救，“不能再掉一磚一瓦”。同時濟南將開展泉·城文化景觀遺產立法工作，為保泉提供法律保證。這表明 ①文化離不開物質載體②文化是經濟和政治的反映

③文化是人類社會特有的現象④文化遺產能展示文化多彩的魅力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3.徐州香包是國家級非物質文化遺產代表性項目，造型敦樸，圖案精美，內裝的中草藥能驅蚊防潮，預防疾病，兼具實用性和觀賞性。如今這一品牌帶動當地幾百人實現創業、再就業，推動文化產業、旅游產業發展。這說明 ①文化與經濟相互交融②優秀文化會促進社會的發展

③傳統習俗對人有潛移默化影響④文化力量會直接變成物質力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.日前，中國美術館、北京舞蹈學院聯合舉辦“舞藝·塑魂——中國美術館之夜”活動。活動以雕塑、影像、舞蹈、空鼓等動靜相融的藝術形式，讓觀眾們融入藝術，體味中華傳統文化的意象世界，為觀眾們呈現了一場視聽的盛宴。這說明 ①文化能豐富人的精神世界②文化影響人的實踐活動和思維方式

③不同文化形式間需要交流借鑒融合④文化影響來自于特定的文化環境和活動 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。總書記指出：青年的價值取向會影響未 1 來整個社會的價值取向，而青年又處于在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。這說明

①社會發展進步會推進人的發展②我們要努力踐行社會主義核心價值觀 ③價值觀對人的終身發展會產生深遠持久的影響 ④價值觀一經形成就具有不再改變的確定方向性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

6.中國兒童藝術劇院肢體動漫劇《三個和尚》自創作以來，已經成為劇院對外交流的一張名片。演出足跡遍布亞洲、歐洲、美洲、非洲和澳洲，參加了丹麥國際兒童青少年戲劇節等演出交流，此外，該劇還填補了中國兒藝未曾到過非洲的空白。這一做法 ①會推動中外文化的互動、交流、合作②是在吸收國外優秀文明成果，為我所用 ③依托現代信息技術，進行文化傳遞共享④利于推動中華文化走向世界，增強國際影響力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

7.2017年是文物展覽的合作之年。中國國家博物館開展“大英博物館100件文物中的世界史”等展覽。同時，德國柏林國家博物館開展了“中國和埃及：世界的搖籃”等展覽。合作辦展

①創造了中華文化新的輝煌②會促進我國的優秀展覽向外推廣

③可以讓中國觀眾了解外國文明歷史④體現了不同社會制度對文化發展的決定作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.蜻蜓FM是國內第一家以網絡電臺形式為用戶提供有聲內容服務的新媒體聚合平臺。2017年蜻蜓FM抓住內容付費和人工智能時代帶來的巨大機遇，打造出一系列文化類的付費精品節目，取得良好的效益。這說明

①社會實踐是文化創新的強大動力②我國文化消費和文化生產快速發展 ③大眾傳媒已成為文化傳播的主要途徑④新的傳媒的出現意味著舊傳媒日益消失 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.公元前800至公元前200年之間是人類文明的“軸心時代”。這段時期各個文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦摩尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。“軸心時代”的出現

①催生了社會變革，促進文化大發展②是由生產力與生產關系矛盾運動決定的 ③說明思想運動是推動文化發展的關鍵因素 ④體現了教育具有選擇傳遞創造文化的特定功能 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.永樂宣德青花瓷中有不少具有伊斯蘭元素。用華麗的植物圖形、幾何圖形和書法來美化器物的表面，是伊斯蘭藝術的靈魂，永樂宣德青花紋飾中大量的伊斯蘭元素，也主要為這三種紋飾。這說明

①文化既具有民族性又具有世界性②人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 ③面向世界、博采眾長有利于文化創新④藝術創作首先要認同其他民族的文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.在中國，李白是當之無愧的“全民詩人”，他的詩每一個人都會念，更是每個人生命記憶的一部分，如同我們民族的精神密碼。這從一個側面反映出 ①傳統文化具有相對穩定性②傳統文化具有鮮明民族性

③傳統文藝會增強人的精神力量④傳統思想對國人價值觀念有深刻影響 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

12.2018年1月8日，中國藝術研究組織寫生隊伍走進中國最美鄉村——婺源采風寫生，此次寫生活動，注重中國畫審美意趣的國畫畫家，與強調自然和光的油畫畫家及其他流派的畫家互動切磋，大膽嘗試，用畫筆表現新時代美麗鄉村的自然和人文景觀。這次活動 ①在藝術實踐中推動文化創新②體現了百花齊放、百家爭鳴的方針 ③顯示了中華民族強大的民族凝聚力④目的是接受中國優秀傳統文化的洗禮 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.《戰狼2》是吳京執導并主演的愛國動作片，它以非洲撤僑為取材背景，坦坦蕩蕩宣揚愛國，尤其是吳京鐵骨錚錚的硬漢形象，成了各界評論的焦點。一個民族沒有信仰，就如同一個人沒有靈魂，一部《戰狼2》喚醒了無數熱血青年、愛國同胞。這說明優秀文化 ①是社會實踐的真實再現②能弘揚主旋律，增加正能量 ③以特有感召力使人力量倍增④是綜合國力競爭的重要因素 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

14.科技的發展為藝術帶來便捷和無限的可能性。有國外的藝術家團隊為了改變博物館“無趣”的體驗，開發了一個APP，將當代的AR技術與歷史著名的肖像畫結合，游客可以通過手機AR的應用程序看到原本固定在畫中的人物作出一些神奇的動作。這一做法說明 ①要在文化自覺中樹立文化自信②社會實踐是檢驗文化創新的標準 ③文化的創新會推動文化的發展④科技是推進文化發展的重要因素 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15.重慶、貴州等地的吊腳樓臨水而立、依山而筑，采集青山綠水的靈氣。而河南陜縣的地坑院則是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的“地下四合院”。兩類民居與大自然渾然一體，均有幾千年悠久歷史。這說明

①地理環境不同決定文化特點不同②傳統建筑是傳統文化的重要形式 ③文化受歷史地理等因素的影響④不同區域文化在交流借鑒中漸趨融合 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

16.碧空藍、雪山白、布達拉宮的紅與黃、五色經幡的赤橙青藍……在廣袤的西藏大地上，存在著一千四百多種顏色，它們是藏族色彩文化的代表。它們和其他民族色彩一起，經過了千百年風霜洗禮、歷史傳承，構成了中華民族的色彩基因。這說明 ①中華民族文化底蘊厚重②對待傳統文化要進行批判性繼承 ③中華各民族文化既有共性也有民族特性 ④中華文化注重實際運用，具有實用性和整體性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.上海的文化被稱為“海派文化”。海派文化是在中國江南傳統文化（吳越文化）的基礎上，融合開埠后傳入的源于歐美的近現代工業文明而逐步形成的上海特有的文化現象。它既有江南文化（吳越文化）的古典與雅致，又有國際大都市的現代與時尚。海派文化 ①其實質是歐美的現代工業文化②體現了中華文化兼收并蓄的包容性 ③具有開放而又自成一體的獨特風格④體現了以改革創新為核心的時代精神 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.習近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。下列對中國特色社會主義文化的認識不正確的是

A.源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化

B.熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化 C.植根在中國特色社會主義偉大實踐，具有科學性、時代性和民族性 D.表現為維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族之魂

19.迷你歌詠亭外觀酷似電話亭，集點、唱、錄多種功能為一體，近年來在游戲廳、商場、影院等公共場所陸續出現。2017年7月，文化部印發《文化部關于引導迷你歌詠亭市場健 康發展的通知》，要求有關部門將迷你歌詠亭納入管理視線。迷你歌詠亭 ①是企業向消費者提供文化娛樂服務的新興業態 ②其商業性會腐蝕人們的精神世界，要堅決抵制 ③提供的公共文化服務有利于保障人民基本文化權益 ④有利于豐富人們的精神生活，滿足人們的文化需要 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

20.著名作家莫言對熱映影片《芳華》評價到：看到電影里面的那些人物感覺到就是自己身邊的戰友，所以他們的命運也就是我的命運，他們的青春也就是我的青春，他們的遭遇也就是我的遭遇，我感同身受。《芳華》的成功啟示我們進行文藝創作要 ①堅持以馬克思主義為指導②貼近實際、貼近生活、貼近群眾

③避免“守舊主義”和“封閉主義”④從人民群眾實踐和生活中汲取營養 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

21.2018年1月8日，國家科學技術獎勵大會在北京舉行。王澤山、侯云德兩位院士榮膺國家最高科學技術獎。該獎每年評審一次，每次授予不超過兩名科技成就卓著、社會貢獻巨大的個人，由國家主席親自簽署、頒發榮譽證書和500萬元高額獎金。這有利于 ①尊重知識、尊重人才，鼓勵攀登科學技術高峰 ②堅定理想信念，樹立中國特色社會主義遠大理想 ③加強以愛國主義為原則的社會主義思想道德建設 ④推動自主創新，創造更大的經濟效益和社會效益 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.《論共產黨員的修養》是劉少奇同志在抗日戰爭時期的重要著作，該書第一次系統地闡明共產黨員的黨性鍛煉和修養的問題，明確地提出了共產黨員增強黨性的基本要求，指明了共產黨員在思想上入黨的必由之路。在新時代，學習該論著有利于我們 ①不斷追求更高的思想道德目標②正視道德沖突，作出正確的判斷和選擇 ③從中學到更多科學文化知識，提高科學文化修養 ④完成社會主義道德建設培育“四有”公民的基本任務 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

23.十九大代表、浙江紹劇藝術研究院演員施潔凈發揮自身特長，為時代而歌、為人民而唱，堅持以藝術的方式傳達十九大精神，巧妙地將黨的十九大精神融入紹劇中，讓群眾聽得明白、看得高興。這啟示我們在文化建設中要 ①深入生活、扎根人民、服務百姓②采用人民群眾喜聞樂見的形式 ③構建現代公共文化服務體系④謳歌歷史、謳歌經典、謳歌英雄 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

24.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。習近平指出：要善于融通馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這要求我們

①對傳統文化推陳出新、革故鼎新②對外文化交流中輸出意識形態和發展模式 ③堅持各民族文化一律平等，促進世界文化的繁榮統一 ④在兼收并蓄中博采眾長，善于吸收一切人類文明成果 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

25.2018年1月1日，新版歌劇《白毛女》綻放南京江蘇大劇院。這一部歌劇先后有七名曲作者參與創作，盡管時代變了，演員表演風格不盡相同，但《白毛女》所蘊含的追求正義和與命運抗爭、艱苦奮斗等精神內核沒有丟失分毫。這啟示我們進行文藝創作要 ①把社會效益放在首位，不再追求經濟效益②弘揚主旋律，又要提倡指導思想的多元化 ③緊扣時代脈搏，體現時代精神，反映時代訴求 ④在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

第二卷（非選擇題 共50分）

26.閱讀材料，完成下列要求。

2017年10月，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”。“世界記憶名錄”是聯合國教科文組織1997年創建的旗艦項目，目的是防止集體記憶的喪失，希望人們對世界珍貴文獻遺產予以持續關注，并予以妥善保護和充分利用。甲骨文作為我國目前發現最古老的成熟文字，既是研究漢字發展和中國早期歷史的寶貴資料，也是中華五千年文明歷程中不可或缺的一環。甲骨文成功入選，標志著世界對甲骨文重要文獻價值的高度認可，意義十分重大。結合材料，運用所學文化生活知識，分析甲骨文成功入選“世界記憶名錄”的意義。27.閱讀材料，完成下列要求。

近日，央視的文博類綜藝節目《國家寶藏》獲得無數好評。該欄目是一場關于9大博物館、27件鎮館之寶的恢弘特展。不同于以往的綜藝節目，《國家寶藏》邀請了27位明星作為“國寶守護人”，以“小劇場”的方式演繹文物的前世今生，而9大博物館館長坐鎮對文物進行講解點評，更凸顯了話題性和專業性。這檔節目以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄的語言，創造了一種全新的表達。通過每一件文物串聯起當時的歷史與故事，在觀眾的歡笑與唏噓之間，那些躺在博物館玻璃柜里的古老物件向我們走來，而其承載的美感與文化也沁入人心。

結合材料，運用所學文化創新的知識，分析《國家寶藏》欄目的成功之處。

28.閱讀材料，完成下列要求。

黨的十九大閉幕一周，總書記帶領新一屆中央常委到浙江嘉興南湖瞻仰紅船。他指出，中國革命的航船從這里揚帆起航，體現了“開天辟地、敢為人先”的首創精神；中國共產黨的誕生，使中國革命從此有了堅定的理想信念和強大的精神支柱，體現了“堅定理想、百折不撓”的奮斗精神；中國共產黨從誕生的那天起，從來就沒有自己的私利，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨，體現了“立黨為公、忠誠為民”的奉獻精神。我們全黨要結合時代特點大力弘揚“紅船精神”。（1）請回答中華民族精神的內涵是什么？

（2）結合材料，分析紅船精神與中華民族精神的關系。

29.閱讀材料，完成下列要求。

烏蘭牧騎的蒙古語原意是“紅色的嫩芽”，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”。烏蘭牧騎是全國文藝戰線的一面旗幟。60年來，一代代烏蘭牧騎隊員迎風雪、冒寒暑，長期在戈壁、草原上輾轉跋涉，以天為幕布，以地為舞臺，為廣大農牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關懷。

烏蘭牧騎的長盛不衰表明人民需要藝術，藝術也需要人民。在新時代，烏蘭牧騎隊員將以黨的十九大精神為指引，大力弘揚烏蘭牧騎的優良傳統，扎根生活沃土，服務牧民群眾，推動文藝創新，努力創作更多接地氣、傳得開、留得下的優秀作品，永遠做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。

（1）結合材料，運用所學“發展中國特色社會主義文化”的知識，分析烏蘭牧騎事跡對我們建設先進文化的啟示。

（2）請為學習宣傳烏蘭牧騎精神寫兩條宣傳標語，要求主題鮮明、朗朗上口，每條不超過20個字。2018學年高二政治上學期期中考試模擬試卷（1）參考答案

1-5 BBADC 6-10 BCAAB 11-15 AACDC 16-20 BCDBC 21-25BAABD

26.①文化遺產對研究人類文明演進具有重要意義，甲骨文成功人選“世界記憶名錄”有利于保護文化遺產，展現世界文化多樣性。

②甲骨文成功入選有利于更好地繼承與發展中華優秀傳統文化，繁榮民族文化。③漢字是中華文化源遠流長的重要見證，是中華文明的重要標志。甲骨文成功人選有利于向世界展示悠久的中華文化，增強中華文化的國際影響力。

27.①文化創新需要繼承傳統、推陳出新。《國家寶藏》欄目用嶄新的形式展現了民族的瑰寶，堅持了文化自覺與自信。

②《國家寶藏》欄目推動了文博類綜藝節目在內容形式、體制機制、傳播手段方面的創新，解放和發展了文化生產力。

③人民群眾是文化創造的主體。《國家寶藏》欄目理解人民群眾對文化生活的基本需求，銳意創新，滿足了人民的文化需求。

28.（1）在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、白強不息的偉大民族精神。

（2）紅船精神體現了以愛國主義為核心的偉大民族精神，是對中華民族精神的傳承和弘揚。紅船精神是中華民族精神的重要內容，是對中華民族精神的豐富和發展。

29.（1）①烏蘭牧騎作為“紅色文藝輕騎兵”不斷宣傳黨的大政方針，這啟示我們建設先進文化需要以中國特色社會主叉理論為指導，大力建設社會主義核心價值體系，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

②烏蘭牧騎扎根生活沃土，努力創作更多接地氣的優秀作品，啟示我們建設先進文化需要立足于實踐，這是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

③烏蘭牧騎60年來服務牧民群眾，推動文藝創新，啟示我們建設先進文化要以人民為中心，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。

（2）答案示例：不忘初心，扎根牧區，為民而歌。學習烏蘭牧騎精神，爭當“紅色文藝輕騎兵”。

第五篇：2018學年高二政治文化生活期末考試模擬試卷3

2018學年高二政治期中考試模擬試卷3

湯陰一中 周艷梅

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）

1.孔雀可以開屏，卻不會畫；鸚鵡可以唱歌，卻不會譜曲。只有人類可以通過一定的物質載體將自己的精神活動記錄并傳承下來。這主要說明

A.文化是人類精神活動及其產品B.文化有意識形態和非意識形態之分 C.文化是人類社會所特有的現象D.動物界的文化水平遠遠低于人類

2.農耕文明依靠的是春播秋收、精耕細作，強調的是“父母在、不遠游”。這種農耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強調冒險、進去，前者強調防守、和平。這表明

A.文化是對經濟政治的反映B.文化對經濟、政治起反作用 C.文化是人類社會特有的現象D.文化現象無處不在，無時不有

隨著手機功能的豐富以及移動互聯網的快速發展，智能手機逐漸改變著我們的生活方式。回答3-4題。

3.如今，手機已經從簡單的通話工具演變為個人信息智能終端設備，手機支付、辦公、游戲、社交、網絡瀏覽等已經成為一種消費時尚和文化現象。這體現了 ①文化與經濟的相互交融②文化是科技發展的動力 ③文化決定人的價值取向④文化改變人的生活方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.漫畫《手機信訪》體現的文化生活道理是

.①精神產品離不開一定的物質載體②手機信訪為公民行使監督權提供了有力保障 ③政治是文化的集中體現和反映④隨著民主政治的發展，文化與政治日益交融 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

5.“一個只能出口機器設備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。” 這一觀點啟示我們 ①文化是綜合國力競爭的基礎②文化是綜合國力競爭的重要因素 ③加強文化建設，提升中華文化軟實力④積極向他國輸出自己的價值觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

6.英國著名藝術理論家羅金斯說：“人的思想是可塑的。一個人如果每天欣賞一副好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人。” 這說明 ①文化對人的影響是無形的、潛移默化的 ②欣賞高質量的藝術作品是修身養性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價值觀是人們文化修養的核心和標志 ④優秀文化對人的發展具有至關重要的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

7.2017年7月，聯合國教科文組織世界遺產委員第41屆大會在波蘭古城克拉科夫拉開帷幕，在本次大會上，中國申報的包括自然遺產“可可西里”和文化遺產“鼓浪嶼”在內的兩個項目，獲準通過并列入《世界遺產名錄》。申報“世遺”，并不是一件簡單的事情。據媒體透露，2008年，鼓浪嶼申遺工作啟動，今年順利入選；而2014年，可可西里申報世界自然遺產工作啟動，到今年成功入選世遺名錄，也經歷了約三年時間。至此，我國世界遺產總數已達到52處。我國開展對世界遺產的保護有利于

①研究人類文明演進，展現文化的多樣性②傳承民族優秀文化，促進精神文明建設 ③展示民族優秀文化，集中表達民族情感④彰顯中華民族精神，促進世界文化大同 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

8.儒家強調人有仁、義、禮、智、信五常之性，這是中國人信奉的主流人性論。不僅中國人如此，外國人也如此。美國人也仍然信奉仁、義、禮、智、信，英國人也絕不可能反對父義、母慈、兄友、北巫婆恭、子孝。企業文化最自由的谷歌公司也有董事長、總經理這樣的君，公司內部的運作也必然依循孔子討論的君臣倫理。“君使臣以禮，臣事君以忠”。這主要說明 ①文化是民族的，也是世界的②各民族都有自己的文化個性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒④不同民族文化具有共性和普遍規律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④

9.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內涵的民族調式歌曲。該歌曲在傳統戲曲的基礎上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調優美，今趙薇在春晚演唱，引起了全社會的強烈反響。這說明

①創新能夠讓傳統文化煥發生機與活力②包容性是中華文化源遠流長的一個重要原因 ③只要多元吸收外來文化，就能實現文化創新

④大眾傳媒具有文化傳遞的強大功能，是當代文化傳播的主要手段 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10.近年來，我國在許多國家成功舉辦的“中國文化周”、“中國文化月”、“中國文化年”活動受到普遍歡迎，擴大了中華文化的影響。請你確定一組最能符合我國對外文化交流的政策或主張的關鍵詞

A.尊重差異平等協商認同外來文化B.加強交流文化共享汲取各國文化 C.相互借鑒求同存異提升文化軟實力D.理解個性積極創新舍棄傳統文化

11.沈繡是清末刺繡藝術大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統刺繡針法和色線用法而獨創的一種極具藝術表現力的仿真繡技藝，開創了中國刺繡藝術的一代新風，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術地位。材料表明，文化創新的過程是 ①改造傳統文化、創造新文化的過程②開展文化交流、消除文化差異的過程

③推出融匯多種文化特質的新文化的過程④堅持“西學為本、中學為用”的文化融合過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

12.18世紀英國著名建筑師威廉·察布斯說：“中國人設計園林的藝術是無與倫比的。歐洲的藝術方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣，盡量吸收它的光輝而已。” 這從一個側面說明，中華文化

A.面向世界，博采眾長B.薪火相傳，一脈相承 C.獨樹一幟，獨領風騷D.一方水土，一方文化

13.斗拱產生于兩千多年前的戰國時代，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連接，天衣無縫，美如蓮花；而漢子也是由點、橫、豎、撇、捺五種基本筆畫編織的圖畫，它的節奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結構有著異曲同工之妙。這些中國元素 ①生動的展示了區域文化獨具特色的風采②體現了中華文化的源遠流長和博大精深 ③具有鮮明民族特色，是中華文明的組成部分④強大生命力，是促進社會發展的根本動力 A.①② B.①④ C.③④ D.②③

14.俗話說：“滄海不遺點滴，始能成其大；泰岱不棄拳石，始能成其高。” 中華文化延綿不絕的一個重要原因是中華文化具有

A.競爭性B.包容性C.獨特性D.靈活性

15.英國哲學家羅素說：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國 家是最強大的國家。但他們希望的只是自由，而不是支配。這表明中華民族是的民族 A.自強不息B.團結統一C.勤勞勇敢D.愛好和平

16.夢想需要信仰驅動，社會需要共識引領，國家需要價值導航。面對世界范圍內各種思想的相互激蕩，各種思想文化的相互沖擊，我們應

①為中華文化這一“主心骨”作用②更高的舉起民族精神的火炬 ③遵循各民族文化一律平等的原則

④把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.文化市場和大眾傳媒的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。但是，文化市場的自發性和傳媒的商業性，也引發了令人憂慮的現象。這告訴我們 ①在文化產業領域，經濟效益和社會效益是對立 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發展

③對文化市場和大眾傳媒要加強管理，正確引導 ④要辯證的看待文化市場和大眾傳媒的發展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

18.隨著新農村建設的開展，鄉村文化設施建設取得了很大進展。日益富裕的廣大農民，有了自己的文化生活。但部分地方仍存在賭博、迷信等不良思想。因此，引領農村文化建設，我們應當 ①大力倡導高雅文化，堅決抵制通俗文化②發展廣大農民喜聞樂見的社會主義文化 ③牢牢把握主旋律，改造或剔除落后文化④尊重農民對各種文化的自由選擇 A.②③ B.③④ C.①③ D.②④

19.“讓地球生機勃勃，讓家園，綠意融融。生命來源自然，健康來自環保。還老人一個純凈的夢，給孩子一片蔚藍的天。” 該公益廣告的播出有利于 A.凈化社會文化環境，杜絕腐朽文化和落后文化 B.保障群眾文化權益，引導文化消費趨同

C.發揮文化的經濟效益，推動文化產業發展D.構建和諧文化，培育文明風尚

20.近期在多地開展的“我是公民”主題活動引起了廣泛反響。開展這項活動旨在喚醒每個人的公民意識。“踐行責任，拷問良知”。這項活動的開展是

A.我國文化發展的中心環節B.社會主義精神文明創建活動的新形式 C.社會主義精神文明建設的根本任務D.加強科學文化修養的重要途徑

21.近年來，黨中央、國務院高度重視教育工作。實行免費義務教育，大力發展職業教育，擴大 高等教育招生規模等，使廣大人民群眾日益增長的教育需求得到一定程度的滿足。黨中央、國務院高度重視教育工作，是因為教育

①是民族振興和社會進步的基石②具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能 ③是影響文化發展最重要的因素④代表了中國先進文化的前進方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.2017年五四青年節前夕，總書記在中國政法大學考察時指出，廣大青年人人都是一款玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養高潔的操行和淳樸的情感，努力使自己成為高尚的人。這提醒廣大青年要

①以社會主義核心價值觀作為社會的精神支柱②以社會主義核心價值觀為參照加強自我反思③將社會主義核心價值觀融入現代化建設進程④自覺以核心價值觀為導向加強思想道德修養 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

23.“無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險品（小人），有德有才是精品（賢人）。” 這一比喻表明

①科學文化修養比思想道德修養更重要②思想道德修養比科學文化修養更重要 ③科學文化修養和思想道德修養是有機統一的 ④科學文化修養與思想道德修養相輔相成、相互促進 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

24.歷史和現實都表明，一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當今中國和世界正在發生深刻復雜的變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮。為此必須 ①倡導主流意識形態多元化，促進中外文明交流互鑒 ②充分發揮主觀能動性，推動中華優秀傳統文化創新發展 ③堅持立德樹人的理念，培養先進文化的傳承者、創造者 ④提升對外文化傳播能力，捍衛中華文化的話語權、領導權 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

二、非選擇題

25.“特色小鎮”是近年來城鎮化建設和文化領域里的熱詞之一，是經濟社會發展中孕育出的新事物。在國內，浙江烏鎮、梁祝文化小鎮和重慶涪陵榨菜文化小鎮等一批特色文化小鎮異軍突起。在國外，很多舉世聞名的特色文化小鎮，已成為令游客流連忘返的世界級旅游目的地。他們小巧別致，各具特色。但卻有一個共同特點：既充滿濃濃的歷史文化味，現代氣息又觸手可及。有專家指出：特色文化小鎮的建設，除了需要有經濟支撐和差異性概念，更需要有一批真正理解、懂得本地歷史傳統與民眾情感的“文化人”“鄉賢”立足本地，放眼世界，扎根生活，聯結社區，自覺承擔起本地文化保護、傳承、創新、建設和品牌營造的重要責任，并且在正視、尊重、敬惜、愛護和善待本地文化基因的基礎上，你該地區持續培育出獨特的、有品質、可持續的地方文化。而這種基因性的文化建設工作，不是簡單拿投資、拿規劃就可以解決的，必須依靠小鎮居民的共同努力。

（1）利用文化生活知識，說明特色文化小鎮建設的依據。

（2）運用文化創新的知識，談談上述材料對我國各地建設特色文化小鎮的啟示。

26.數字化時代對漢字規范書寫造成巨大沖擊，這一問題引起了社會各方面的高度關注，許多專家呼吁要加強漢字書寫規范。為推進漢字書寫規范，央視推出了《漢字聽寫大會》、河南衛視推出了《漢字英雄》等漢字類節目，為“拯救漢字危機”進行了一次創新嘗試，掀起了一股漢字書寫熱潮，喚起了國人跟漢字血脈相連的天然情感。其實，在日常工作和生活中，每個人都能從點滴做起，正確書寫漢字，正確使用漢字，認真對待漢字，就為“拯救漢字危機”，繼承和發展傳統文化，作出了積極貢獻。

依據上述材料，運用文化生活的有關知識，分析一些媒體推出《漢字聽寫大會》等漢字類節目的必要性。

27.教育扶貧是脫貧工作的重要推手。扶貧必扶智，讓貧困地區的孩子們接受良好教育，是扶貧開發的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。

教育扶貧，就是通過在農村普及教育，使農民有機會得到他們所要的教育，通過提高思想道德意識和掌握先進的科技文化知識來實現征服自然界、改造并保護自然界的目的，同時以較高的質量生存；就是營造起扶貧扶智扶志的環境，解決人的素質先脫貧，轉變一些貧困人群的“等靠要”觀念，引導貧困農民家庭主動發展致富。

運用文化生活知識，結合材料，說明“教育扶貧是脫貧工作重要推手”的原由。

28.中央宣傳部2017年4月25日向全社會公開寒舍發布“當代愚公”黃大發的先進事跡，授予黃大發“時代楷模”榮譽稱號，在全社會引起熱烈反響。

黃大發曾擔任貴州省道義市播州區平正仡佬族鄉團結村黨支部書記，20世紀60年代起，他帶領200多名群眾，歷時30余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，硬生生在絕壁上鑿出一條長9400米、地跨3個村的“生命渠”，結束了當地長期缺水的歷史，使草王壩每年糧食產量從原來的6萬斤增加到近百萬斤，被當地群眾親切譽為“大發渠”。他帶領群眾樹立主體意識，發揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當地貧窮落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。

（1）新時期愚公移山精神與中華民族精神之間有何關系？

（2）聯系材料，從社會主義精神文明建設的角度，說明向全社會公開宣傳發布“當代愚公”黃大發先進事跡的意義。

（3）請你就如何宣傳和學習黃大發的先進事跡提出兩點可行性建議并說明理由。

29.近年來，人們@的心靈被這個國度發生的一些“最美的故事” 深深打動。“最美司機”“最美教師”“最美軍人”“最美護士”“最美女孩”“最美媽媽”“最美鄉村醫生”……他們在各自的崗位上展現了自己的職業素養，用自己的生命詮釋了職業精神的偉大，用自己的行為清晰標出了一個時代的道德高度。今天，我們學習這些好人，需要反思我們與他們的差距。人可以偉大，也可以渺小，關鍵在于道德的堅守。

請運用文化生活的知識，說說這些道德義舉給我們追求更高的思想道德目標帶來了哪些啟示？

2018學年高二政治期中考試模擬試卷答案3 1-5CABDB 6-10CADBC 11-15 ACDBD 16-20CDADB 21-24ADCB 25.（1）① 文化與經濟相互影響、相互交融。特色文化小鎮建設既 有 利于帶動當地經濟發展，又有利于傳承優秀傳統文化，增強文化軟實力。② 一方水土、一方文化。受歷史、地理等因素的影響，特色文化小 鎮建設帶有明顯的區域特征，顯示著自己的特色，有利于豐富中華文化。③ 文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。特 色文化小鎮建設有利于維護文化的多樣性，促進人類社會與人類文明的發展。④ 尊重文化的多樣性是發展本民族文化的內[在要求，是實現世界文化繁榮的必然要求。建設 特色文化小鎮有利于發展本民族文化，也有利 于促進世界文化的繁榮。

（2）啟示：① 要立足于發展中國特色社會主義的偉大實踐，根據當地的現實與歷史條件；② 要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發揮人民群眾的主體作用；③ 要深挖歷史文化資源，發揚中華民族優秀文化傳統，打造文化特色；④要面向世界，博采眾長，學習借鑒國外特色文化小鎮建設的先進經驗。

26.① 文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標志。規范 漢字書寫，對于書寫中華文化，傳承中華文明，發揮著重要的作用。② 文化對人的影響來自特定的文化環境和各種形式 的文化活動。“漢字聽寫大會”等漢字類節目，有利于營造書寫漢字、保護漢字的良好氛圍，倡 導愛漢字、愛漢語、愛中華文化的價值觀。③ 大眾傳媒是當代文化傳播的主要手段。借助央視等大眾傳媒，有利于推動傳統文化 的傳遞、溝通和共享。④ 傳統文化是維系民族 生存和發展的精神紐帶。推動漢字規范書寫，有利于增強對傳統文化的認同，樹立高度的文化自覺和文化自信。27.教育具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，是民族振興和社會進步的基石。教育扶貧有助_]：提高貧困地區勞動者的素質，促進入的全面發展，培育“四有”公民，阻斷貧困代際傳遞：能夠激發人們脫貧致富的內在動力，為脫貧致富提供精神動力和智力支持，提高貧貧地區自我發展的能力，推動貧困地區經濟社會發展。

28.(1)新時期愚公移山精神體現了中華民族精神中勤勞勇敢、自強不息等內容，是在新的歷史條件下對中華民族精神的繼承、豐富與發展。

(2)①有利于發揮時代楷模的榜樣作用，培育“四有”公民，培育知榮辱、講正氣、作貢獻、促和諧的文明風尚。②有利于樹立社會主義榮辱觀，引導人們自覺踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義核心價值體系建設。③有利于提高公民的思想道德修養，推動思想道德建設。

(3)示例：①利用廣播電視等媒體進行宣傳。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。②在校園中開展學習黃大發的先進事跡活動。教育具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能。（言之有理、符合題意即可）

29.① 不斷提高科@學文化修養和思想道德修養，追求更高的思想道德目標。②在遵守公民基本道德規范的基礎上，樹立社會主義榮辱觀，改造主觀世界，努力學習馬克思主義科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立共產主義遠大理想。③ 腳踏實地，不尚空談，重在行動，從我做起，從現在做起，從點滴小事做起。④ 積極參加健康有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶 冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務的本領不斷提高。