第一篇：《現(xiàn)代政府理論》讀書筆記

《現(xiàn)代政府理論》讀書筆記

通過對(duì)《現(xiàn)代政府理論》的閱讀，我發(fā)現(xiàn)它把國(guó)內(nèi)政府發(fā)展總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外政府理論吸收到的成果有機(jī)結(jié)合。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，政府有必要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的改革。我就是帶著“怎樣向現(xiàn)代政府轉(zhuǎn)變”這一問題對(duì)其閱讀的。通過對(duì)這本書的了解，我知道了它是目前國(guó)內(nèi)對(duì)現(xiàn)代政府現(xiàn)象的梳理最為系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)安排相對(duì)科學(xué)、理論分析比較全面的現(xiàn)代政府理論力作，可望對(duì)政治學(xué)和公共管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生重要的影響。本書有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是有一個(gè)邏輯清晰、結(jié)構(gòu)合理的理論分析框架，理論層次較高，開放性較強(qiáng)，便于不斷進(jìn)行“可持續(xù)”的研究工作；二是比較全面、系統(tǒng)地分析現(xiàn)代政府現(xiàn)象和現(xiàn)代政府理論問題，內(nèi)容豐富。

“現(xiàn)代政府理論”四維框架主要是以“職能”、“機(jī)構(gòu)”、“體制”和“過程”四個(gè)重要范疇為基礎(chǔ)的。本書首先介紹和論證政府的概念、政府的產(chǎn)生和發(fā)展歷程、現(xiàn)代政府的主要特征、政府與憲法、政府的合法性。再次從四個(gè)重要范疇漸次分析：第一是“職能”，包括對(duì)政府的職能比較、政府的功能和職責(zé)、“政府失靈”現(xiàn)象；政府機(jī)構(gòu)、政府官員與政府編制、政府的非基本要素、政府的組織；第二是“機(jī)構(gòu)”和“體制”，包括政府體制的組織原則、中國(guó)和西方典型國(guó)家的政府體制；第三是“過程”，包括政府過程的主要環(huán)節(jié)、政府周期與公共政策調(diào)整、政府更迭、政府規(guī)制、政府經(jīng)濟(jì)行為；政府與政黨的關(guān)系，政府發(fā)展的理論與實(shí)踐等問題。本書積極而又穩(wěn)妥地面對(duì)中國(guó)政府發(fā)展的現(xiàn)代化與“后現(xiàn)代化”的雙重歷史任務(wù)，較好地注意了歷史與邏輯的統(tǒng)一。

在這本書中，我著重注意閱讀了“中國(guó)的政府職能轉(zhuǎn)變”這一小節(jié)，因?yàn)橹袊?guó)政府提出“政府職能轉(zhuǎn)變”已經(jīng)好幾年了，但還是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，可見這一問題的重要性和執(zhí)行起來的艱難性。在《現(xiàn)代政府理論》這本書里，通過政府職責(zé)的縮小與適當(dāng)擴(kuò)張、調(diào)整政府職責(zé)的縱向劃分、提升最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用這三個(gè)方面來談中國(guó)政府職能的轉(zhuǎn)變。但是并沒有談到政府職責(zé)轉(zhuǎn)變的制約因素，我認(rèn)為對(duì)其進(jìn)行一定的分析可以更好的使讀者理解中國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變。

職能轉(zhuǎn)變本身是不能直接操作的，要通過一系列制度改革和具體措施加以落實(shí)。政府職能轉(zhuǎn)變?cè)趯?shí)踐上的操作與進(jìn)展也遠(yuǎn)不如理論上那么純粹規(guī)范和來得快。政府職能轉(zhuǎn)變同時(shí)又是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及其它諸多領(lǐng)域和方方面面的配套改革，其進(jìn)程、力度要受制于政府系統(tǒng)內(nèi)部與外部的許多因素，因而理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不可能一步到位：首先，政府職能轉(zhuǎn)變與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互促動(dòng)。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制得到徹底改造和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完全建立起來之前，政府職能轉(zhuǎn)變不可能按照理想的目標(biāo)去操作，也不可能真正到位。而政府能否盡快從舊體制下的職能模式中走出來，轉(zhuǎn)向?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行提供政策環(huán)境、制度環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境，履行好公共管理和公共服務(wù)的職責(zé)，又是推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展的關(guān)鍵。其次，政府職能轉(zhuǎn)變要受觀念、利益和舊的行為方式的制約。在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中，封建文化根深蒂固，等級(jí)觀念、官本位意識(shí)比較濃厚，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的服務(wù)觀念、法制觀念比較淡薄。加之長(zhǎng)期以來，行政人員習(xí)慣于計(jì)劃體制下的一套下計(jì)劃、下指令管理方式，政府職能方式要從支配型向社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)型的轉(zhuǎn)變，需要克服文化價(jià)值觀念的障礙。另外，按照公共選擇理論，政府公職人員并非天然的公仆，他們也有追求自身利益最大化的傾向，政府部門也有自身的特殊利益，這樣，政府部門手中的權(quán)力常常成為獲取個(gè)

人利益、部門利益的資本，以致為尋租、設(shè)租的腐敗行為提供便利。

第二篇：政府理論

《政治理論學(xué)習(xí)心得》簡(jiǎn)介：

本人2009年通過校組織安排參加相關(guān)政治理論學(xué)習(xí)，現(xiàn)在談?wù)勔韵聨仔牡命c(diǎn)體會(huì)：

一、要樹立愛

《政治理論學(xué)習(xí)心得》正文開始>>

本人2009年通過校組織安排參加相關(guān)政治理論學(xué)習(xí)，現(xiàn)在談?wù)勔韵聨仔牡命c(diǎn)體會(huì)：

一、要樹立愛崗敬業(yè)的敬業(yè)精神。要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求

二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。

三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)進(jìn)取。有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻

第三篇：現(xiàn)代城市規(guī)劃理論

現(xiàn)代城市規(guī)劃理論

一、新城市主義：新城市主義是20世紀(jì)90年代初針對(duì)郊區(qū)無序蔓延帶來的城市問題而形成的一個(gè)新的城市規(guī)劃及設(shè)計(jì)理論。主張借鑒二戰(zhàn)前美國(guó)小城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。新城市主義思想起源于20世紀(jì)80年代，1993年在美國(guó)亞歷山德里亞召開的第一屆新城市主義大會(huì)比標(biāo)志著新城市主義運(yùn)動(dòng)的正式確立和理論體系的成熟。新城市主義提倡創(chuàng)造和重建豐富多樣的、適于步行的、緊湊的、混合使用的社區(qū)，對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行重新整合，形成完善的都市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和鄰里單元。其兩大組成理論為：

一、傳統(tǒng)鄰里社區(qū)發(fā)展理論；

二、公共交通主導(dǎo)型開發(fā)理論。特點(diǎn)：

1、適宜步行的鄰里環(huán)境。大多數(shù)日常需求都在離家或者工作地點(diǎn)5~10分鐘的步行環(huán)境內(nèi)完成。

2、連通性。格網(wǎng)式相互連通的街道成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分布，可以疏解交通。大多數(shù)街道都較窄，適宜步行。高質(zhì)量的步行網(wǎng)絡(luò)以及公共空間使得步行更舒適，愉快、有趣。

3、功能混合。商店、辦公樓、公寓、住宅、娛樂、教育設(shè)施混合在一起，鄰里、街道和建筑內(nèi)部的功能混合。

4、多樣化的住宅。類型、使用期限、尺寸和價(jià)格不同的各類住宅集中在一起。

5、高質(zhì)量的建筑和城市設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)美學(xué)和人的舒適感，創(chuàng)造一種區(qū)域感。在社區(qū)內(nèi)特別設(shè)置一些公共建筑和公共場(chǎng)所。通過人性化建筑結(jié)構(gòu)和優(yōu)雅的周邊環(huán)境給人特別的精神享受。

6、傳統(tǒng)的鄰里結(jié)構(gòu)。可辨別的中心和邊界。跨度限制在0.4~1.6公里。

7、高密度。更多的建筑、住宅、商店和服務(wù)設(shè)施集中在一起，鼓勵(lì)步行，促進(jìn)更加有效地利用資源和節(jié)約時(shí)間。

8、精明的交通體系。高效鐵路網(wǎng)將城鎮(zhèn)連接在一起。適宜步行的設(shè)計(jì)理念鼓勵(lì)人們步行或大量使用自行車等作為日常交通工具。

9、可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)環(huán)境影響到最小程度。減少對(duì)有限土地資源和燃料的使用，多用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品。

10、追求高生活質(zhì)量。總的來說，以上各點(diǎn)都是為了達(dá)到這一目的，提高整個(gè)社區(qū)居民乃至整個(gè)人類社區(qū)的生活質(zhì)量。

二、精明增長(zhǎng)與增長(zhǎng)管理思想：核心內(nèi)容是：用足城市存量空間，減少盲目擴(kuò)張；加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有社區(qū)的重建，重新開發(fā)廢棄、污染工業(yè)用地，以節(jié)約基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)成本；城市建設(shè)相對(duì)集中，空間緊湊，混合用地功能，鼓勵(lì)乘坐公共交通工具和步行，保護(hù)開放空間和創(chuàng)造舒適的環(huán)境，通過鼓勵(lì)、限制和保護(hù)措施，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)的協(xié)調(diào)。精明增長(zhǎng)是一種在提高土地利用效率的基礎(chǔ)上控制城市擴(kuò)張、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和人們生活質(zhì)量提高的發(fā)展模式。最直接的目標(biāo)就是控制城市蔓延，其具體目標(biāo)包括四個(gè)方面：一是保護(hù)農(nóng)地；二是保護(hù)環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境兩個(gè)方面；三是繁榮城市經(jīng)濟(jì)；四是提高城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量。通過城市精明增長(zhǎng)計(jì)劃的實(shí)行，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)措施：斷面規(guī)劃、劃定城市增長(zhǎng)區(qū)、填充式開發(fā)和再開發(fā)、發(fā)展權(quán)轉(zhuǎn)移。

成功之處：精明增長(zhǎng)在美國(guó)的不同層面和不同領(lǐng)域得到了積極貫徹，且產(chǎn)生了不錯(cuò)效果。這主要?dú)w結(jié)于國(guó)家、州和地方三個(gè)能級(jí)政府的大力扶持，相互配合及其導(dǎo)向功能。聯(lián)邦政府從預(yù)算及財(cái)政資助方面、州政府從政策制訂以及超區(qū)域協(xié)作方面、城市政府從具體實(shí)施方面也都扮演了良好角色。在實(shí)施手段上，也能合理選擇法律、經(jīng)濟(jì)、行政等政策工具，恰當(dāng)?shù)赝七M(jìn)了精明增長(zhǎng)的實(shí)踐進(jìn)程。

不足之處：精明增長(zhǎng)的具體操作方式還需進(jìn)一步明確和細(xì)化，測(cè)量和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)尚待統(tǒng)一，針對(duì)不同地區(qū)和城市人口、地理等特征應(yīng)有區(qū)別使用精明增長(zhǎng)的管理工具；參與主體以政府組

織為主，沒有充分調(diào)動(dòng)企業(yè)、社團(tuán)及公民的積極參與；在推進(jìn)精明增長(zhǎng)的流程中，對(duì)于中前期的規(guī)劃制定及實(shí)施比較關(guān)注，但對(duì)于后期的效果評(píng)估和反饋則缺乏重視。

三、城市“觸媒”理論：“城市觸媒”是指城市化學(xué)連鎖反應(yīng)，其中激發(fā)與維系城市發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的“觸媒體”可能是一間旅館、一座購(gòu)物區(qū)或一個(gè)交通中心；也可能是博物館、戲院或設(shè)計(jì)過的開放空間；或者是小規(guī)模的、特別的實(shí)體，如一列廊柱或噴水池。一個(gè)具有良性觸媒作用的城市設(shè)計(jì)將會(huì)給城市發(fā)展帶來正面的推動(dòng)作用。城市觸媒是由城市（它的‘實(shí)驗(yàn)室’）所塑造的元素，然后反過來塑造它本身的環(huán)境。他的目的是促使城市結(jié)構(gòu)持續(xù)與漸進(jìn)的發(fā)展。最重要的是該觸媒并非單一的最終產(chǎn)品，而是一個(gè)可以刺激與引導(dǎo)后續(xù)開發(fā)的元素。在城市觸媒理論中重要的突破點(diǎn)在于提出了如何從目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)的途徑，其中作用與反作用、原因和結(jié)果是構(gòu)成觸媒概念的主要部分。觸媒理論并沒有為所有的城市地區(qū)規(guī)劃出單獨(dú)完成目標(biāo)的方法、一個(gè)最終的形式或一個(gè)較好的視覺特質(zhì)，而是描述一個(gè)城市開發(fā)的必備特征：可激起其他作用的力量。

第四篇：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是指學(xué)生和教師，學(xué)生和教育機(jī)構(gòu)之間主要采用多種媒體手段進(jìn)行遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)教學(xué)和通信聯(lián)系的教育形式。它是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生的一種新型教育形式，是構(gòu)筑知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。

相對(duì)于傳統(tǒng)的面授教育，遠(yuǎn)程教育有這樣幾個(gè)顯著的特征：在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，師生準(zhǔn)永久性地分離；教育機(jī)構(gòu)或組織通過學(xué)習(xí)材料和支持服務(wù)兩方面對(duì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)施加影響；利用各種技術(shù)媒體聯(lián)系師生并承載課程內(nèi)容；提供雙向通信交流；在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，學(xué)生主要是作為個(gè)人在學(xué)習(xí)，為了社交和教學(xué)目的進(jìn)行必要的會(huì)面。

通常認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育已經(jīng)歷經(jīng)三代：第一代是函授教育；第二代是廣播電視教育；第三代的基本特征是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號(hào)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，被稱為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的突出特點(diǎn)是：真正不受空間和時(shí)間的限制；受教育對(duì)象擴(kuò)展到全社會(huì)；有更豐富的教學(xué)資源供受教育者選用；教學(xué)形式由原來的以教為主變?yōu)橐詫W(xué)為主。

一、基更對(duì)遠(yuǎn)程教育的定義：

1.遠(yuǎn)距離教育是教育致力開拓的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，整個(gè)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生和教師處于準(zhǔn)永久分離狀態(tài)；

2.學(xué)生和學(xué)習(xí)集體也在整個(gè)學(xué)習(xí)期間處于準(zhǔn)永久性分離狀態(tài)；

3.技術(shù)媒體代替了常規(guī)的、口頭講授的、以集體學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教育的人際交流（這樣與自學(xué)計(jì)劃區(qū)別開來）；

4.學(xué)生和教師進(jìn)行雙向交流是可能的（這樣與其它教育技術(shù)形式區(qū)別開來）；

5.它相當(dāng)于一個(gè)工業(yè)化的教育過程。

二、遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)：教的行為與學(xué)的行為時(shí)空分離

三、遠(yuǎn)程教育教與學(xué)再度整合的重點(diǎn)是：以媒體為中介的交互是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育中教與學(xué)再度整合的關(guān)鍵

遠(yuǎn)程教育教與學(xué)再度整合的難點(diǎn)是：將學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動(dòng)有效地結(jié)合是遠(yuǎn)程教育中教與學(xué)再度整合的難點(diǎn)

遠(yuǎn)程教育教與學(xué)再度整合的策略有：

（1）學(xué)習(xí)材料不論是否為印刷品，都應(yīng)該設(shè)計(jì)盡可能多的具有人際交流的特征。

（2）當(dāng)課程開發(fā)出來后，教學(xué)活動(dòng)的重新整合要通過各種雙向通信來實(shí)現(xiàn)。

遠(yuǎn)程教育理論基礎(chǔ)篇

因?yàn)檫h(yuǎn)程教育也是教育的一種形式，與傳統(tǒng)的教育一樣教學(xué)與學(xué)習(xí)的理論構(gòu)成了遠(yuǎn)程教育的首要理論基礎(chǔ)。其中，傳播理論對(duì)遠(yuǎn)程教育有著更加特殊的意義。它構(gòu)成了遠(yuǎn)程教育的另一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)。

一、學(xué)習(xí)理論

1.行為主義學(xué)習(xí)理論。

行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào) 學(xué)習(xí)室刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化和模仿來形成和改變行為。他給我們的啟示是學(xué)習(xí)正想要獲得有效地學(xué)習(xí)效果，就必須要及時(shí)的適當(dāng)?shù)慕o予強(qiáng)化，為了實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)化，最好的辦法是讓學(xué)生知道自己的學(xué)習(xí)效果，正確的學(xué)習(xí)行為得到肯定，錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)行為得到糾正。

2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。

他的基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是人之組織與再組織；客體認(rèn)知只有被主體同化與認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，才能引起刺激的行為反應(yīng)。學(xué)習(xí)過程是信息加工的過程。

3.折中主義學(xué)習(xí)理論。

以加涅為代表的折中主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)如下：

學(xué)習(xí)是人的傾向和能力的變化，這種變化能保持一段時(shí)間，但是不能完全歸結(jié)于生長(zhǎng)過程。不僅承認(rèn)外部行為的改變，也承認(rèn)內(nèi)部能力的改變。

學(xué)習(xí)的結(jié)果即教學(xué)目標(biāo)，可以分為語言信息，智力技能，認(rèn)知策略，態(tài)度和動(dòng)作技能五大類。

學(xué)習(xí)發(fā)生的條件分為內(nèi)部條件和外部條件。教學(xué)就是要安排內(nèi)部條件，從而促進(jìn)內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的發(fā)展。

4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)這是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身的任職解雇得到發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為兒童與成人在思維方式上有性質(zhì)上的不同，我們并不是生來就具備了現(xiàn)成的所有的知識(shí)，而是分階段地發(fā)展我們的認(rèn)知。

而維果斯基提出可文化歷史發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)人質(zhì)過程中學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化歷史背景的作用。提出了最近發(fā)展區(qū)理論。

建構(gòu)主義核心意義概括為一句話，以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探求、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

5.人本主義學(xué)習(xí)理論。

代表人物有馬斯洛和羅杰斯。

強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)，重視情感問題的研究。

二。教學(xué)理論

1.贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論

包括兩個(gè)方面的觀點(diǎn)：第一以最好的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。把一般發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)。第二，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)，應(yīng)該吧教學(xué)目標(biāo)確定在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)。

2.布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論。

主要觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)一門學(xué)科，最重要的是掌握它的基本結(jié)構(gòu)。任何學(xué)科都能用在智育上是正確的方式，有效地交給任何發(fā)展階段的任何人，要有效學(xué)習(xí)，必須采取發(fā)現(xiàn)法。

3.巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論。

最優(yōu)化是以最小的代價(jià)（資源、時(shí)間等的投入）得到最令人滿意的效益（產(chǎn)量，質(zhì)量等的產(chǎn)出）。

其中必須注意，在巴班斯基的最優(yōu)化理論中，“最優(yōu)的”一詞具有特定的內(nèi)涵，它不等于“理想的”，也不同于“最好的”。“最優(yōu)的”是指一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)在具體條件制約下所

能取得的最大成果，也是指學(xué)生和教師在一定場(chǎng)合下所具有的全部可能性。最優(yōu)化是相對(duì)一定條件而言的，在這些條件下是最優(yōu)的，在另一些條件下未必是最優(yōu)的。巴班斯基的最優(yōu)化理論充分體現(xiàn)了辯證法的靈魂──對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析。

巴班斯基提出的優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容的七條標(biāo)準(zhǔn)：

（1）教學(xué)內(nèi)容的完整性；（2）教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值；（3）突出主要的、本質(zhì)的東西；（4）教學(xué)內(nèi)容必須符合各年級(jí)學(xué)生的可能性；（5）教材安排必須符合規(guī)定給該教材的時(shí)數(shù)；（6）考慮教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際水平；（7）內(nèi)容應(yīng)符合當(dāng)前教師的可能性和學(xué)校教學(xué)物質(zhì)設(shè)備的可能性。巴班斯基又規(guī)定了教師在優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容時(shí)的工作程序：（1）深入分析教科書內(nèi)容，判斷它能否完成特定課題的教學(xué)、教育和發(fā)展任務(wù)，（2）從教學(xué)內(nèi)容中劃分出最主要的、最本質(zhì)的東西；（3）考慮學(xué)科之間的協(xié)調(diào)；（4）按照分配給本課題的教學(xué)時(shí)數(shù)安排教學(xué)內(nèi)容；（5）保證區(qū)別對(duì)待差生和優(yōu)生。

4.加德納的多元智能理論。

加德納認(rèn)為，所謂智能（Inteligence）并非單純的語言能力和數(shù)理-邏輯能力，而是“在特定的文化背景或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力”。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人的智能存在著一個(gè)多元結(jié)構(gòu)，其中包括并可以分解為八種智能，即語言智能，指?jìng)€(gè)體聽、說、讀、寫的能力；空間智能，指?jìng)€(gè)體感覺、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達(dá)自己思想和情感的能力；身體運(yùn)動(dòng)智能，指?jìng)€(gè)體運(yùn)用四肢和軀干的能力；音樂智能，指?jìng)€(gè)體感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力；自我意識(shí)智能，指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力；邏輯數(shù)學(xué)智能，指?jìng)€(gè)體運(yùn)算和推理的能力；人際關(guān)系智能，指?jìng)€(gè)體與人相處與交往的能力；博物學(xué)家智能，指?jìng)€(gè)體對(duì)自然界的生物進(jìn)行辨別和分類的能力。

三。傳播理論基礎(chǔ)。

1.拉斯韋爾“五W”模式。

“5W”模式是：誰(Who)→說什么(Says What)→通過什么渠道(In Which Channel)→對(duì)誰(To whom)→取得什么效果(With what effects)。

“誰”就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個(gè)的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機(jī)構(gòu)。

“說什么”是指?jìng)鞑サ挠嵪?nèi)容，它是由一組有意義的符號(hào)組成的信息組合。符號(hào)包括語言符號(hào)和非語言符號(hào)。

“渠道”，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播媒介。

“對(duì)誰”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對(duì)象和目的地。

“效果”，是信息到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)。它是檢驗(yàn)傳播活動(dòng)是否成功的重要尺度。

2.香農(nóng)-韋弗傳播理論與模式。

第一個(gè)傳播過程的模式是由貝爾電話實(shí)驗(yàn)室的香農(nóng)(Claude Shannon)提出的。開始，由于香農(nóng)的工作背景，他只對(duì)傳播的技術(shù)感興趣。后來，他與韋弗(Warren Weaver)合作研究，使得這個(gè)模式在其他傳播問題上有了更廣泛的應(yīng)用。通常稱為香農(nóng)一韋弗的傳播模式。它也

可用于分析教育教學(xué)傳播過程，如圖2.5所示。盡管以后人們又開發(fā)了許多傳播模式，但是香農(nóng)－韋弗模式讓我們能確定并分析傳播過程的各個(gè)重要階段和傳播要素，因而非常有用。

在這個(gè)模式中，傳播被描述為一種直線性的單向過程，包括了信息源、發(fā)射器、信道、接收器、信息接受者以及噪聲六個(gè)因素，這里的發(fā)射器和接收器起到了編碼和譯碼的功能。在信號(hào)被傳遞時(shí)，還有一些噪聲來源對(duì)它起作用。

3.貝羅的傳播理論 過程的四要素理論，貝羅模式也叫SMCR模式，S代表信息源source，M代表信息message，C代表通道channel，R代表接受者receiver。貝羅模式明確而形象地說明了影響信息源、接受者和信息傳播的條件，說明信息傳播可以通過不同的方式和渠道，而最終效果不是由傳播過程中某一部分決定的，而是由組成傳播過程的信息源、信息、通道和接受者四部分以及它們之間的關(guān)系共同決定的，傳播過程中每一組成部分又受其自身因素的制約。

4.羅密左斯基的雙向傳播理論。

羅密左斯基綜合了工程教學(xué)模式和心理學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，形成了一個(gè)比較適用于教育的雙向傳播模式。

5.宣韋伯的傳播學(xué)理論。

宣偉伯是傳播學(xué)奠基人。是美國(guó)著名的傳播學(xué)者，也是國(guó)際公認(rèn)的人類歷史上第一位把傳播學(xué)系統(tǒng)化、理論化的大師。他認(rèn)為教育傳播要缺德好的效果，要遵循以下幾個(gè)原則：共同經(jīng)驗(yàn)原理，抽象層次原理，重復(fù)作用原理，信息來源原理，最小代價(jià)原理。

第五篇：現(xiàn)代管理理論

戴爾公司的生產(chǎn)管理分析

班級(jí)：08物流（1）班姓名：學(xué)號(hào)：08040

41戴爾作為目前全球在個(gè)人電腦和服務(wù)器市場(chǎng)領(lǐng)先的電腦公司，其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之一在于其在全行業(yè)中最低的成本結(jié)構(gòu)，而此成本結(jié)構(gòu)部分得益于戴爾優(yōu)秀的生產(chǎn)管理策略。

在生產(chǎn)之前，必須先進(jìn)行原材料的采購(gòu)，戴爾公司運(yùn)用到是電子VMI與JIT相結(jié)合的管理技術(shù)。

VMI與JIT相結(jié)合的原材料采購(gòu)技術(shù)的具體流程是：首先通過建立供應(yīng)鏈的信息平臺(tái)，利用信息系統(tǒng)來接受客戶訂單；然后通過供應(yīng)鏈的管理平臺(tái)將各個(gè)訂單的消息傳遞給各個(gè)原配件供應(yīng)商；同時(shí)，戴爾進(jìn)行及時(shí)的需求預(yù)測(cè)，每天三次將最新的預(yù)測(cè)結(jié)果通過網(wǎng)絡(luò)提供給核心供應(yīng)商，通知他們所需配件的相關(guān)信息，而供應(yīng)商即可根據(jù)預(yù)測(cè)的結(jié)果及時(shí)組織相應(yīng)的生產(chǎn)并迅速組織運(yùn)貨到裝配廠，從而保證戴爾的生產(chǎn)。在此過程中，戴爾為了保證原材料的供應(yīng)速度，其整個(gè)流程都是通過互聯(lián)網(wǎng)或其他電子設(shè)備來進(jìn)行的，因此說其采取的管理技術(shù)是電子VMI與JIT相結(jié)合的技術(shù)。

戴爾在原材料采購(gòu)上采用此種技術(shù)，不僅可以靈敏的響應(yīng)市場(chǎng)需求變化，有利于實(shí)現(xiàn)零配件的趨零庫存；同時(shí)能使戴爾將庫存負(fù)擔(dān)，原配件的進(jìn)貨與配送負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移給供應(yīng)商，從而減少了庫存風(fēng)險(xiǎn)以及原配件的存儲(chǔ)成本；同時(shí)采用電子化的采購(gòu)管理技術(shù)，有利于擴(kuò)大采購(gòu)市場(chǎng)的范圍，縮短了供需距離，簡(jiǎn)化了采購(gòu)手續(xù)，縮短了采購(gòu)時(shí)間，減少了采購(gòu)成本，進(jìn)而提高了工作效率。

由于戴爾實(shí)行原材料的趨零庫存，因此就無法通過實(shí)行大規(guī)模采購(gòu)原材料來享受批量折扣，取而代之的是小規(guī)模多頻次的采購(gòu)。戴爾為了應(yīng)對(duì)此種小規(guī)模多頻次采購(gòu)帶來的采購(gòu)成本上升問題，制定出了總量定購(gòu)到達(dá)策略，即向供應(yīng)商承諾一個(gè)原材料采購(gòu)總額，以此總額來獲得一個(gè)總批量折扣。此樣的話不僅可以避免采購(gòu)成本的上升，同時(shí)還有利于與供應(yīng)商保持“長(zhǎng)期合作”的關(guān)系。

在生產(chǎn)時(shí)，戴爾采用原材料分配管理戰(zhàn)略。

由于戴爾采用接單后生產(chǎn)(build-to-order)及準(zhǔn)時(shí)化(just-in-time)的生產(chǎn)方式,其裝配車間不設(shè)置任何倉儲(chǔ)空間,因此原配件是直接送到裝配線上的，并通過 “看板管理”技術(shù)在供應(yīng)鏈的各環(huán)節(jié)上進(jìn)行分配。即根據(jù)客戶需求的產(chǎn)品分析每種原材料在各個(gè)工序的分配，然后由原材料各個(gè)工序到生產(chǎn)線工作臺(tái)附近的隨需庫存點(diǎn)領(lǐng)取，并向供應(yīng)商下達(dá)各原材料的供應(yīng)指令。這種看板分配原材料的方式，可以保證戴爾只采購(gòu)和分配各產(chǎn)品所需數(shù)量的原材料、不多給，同時(shí)上游環(huán)節(jié)會(huì)嚴(yán)格控制質(zhì)量，不將不良的原材料提供給各工序，嚴(yán)格控制數(shù)量和質(zhì)量，防止了原材料的浪費(fèi)，有利于實(shí)現(xiàn)均衡生產(chǎn)，保持原材料的周轉(zhuǎn)速度，實(shí)現(xiàn)趨零庫存。在銷售方面，戴爾采用的是直銷模式，這種方式不僅消除了庫存成本和銷售費(fèi)用，還通過和顧客建立關(guān)系獲取有價(jià)值的顧客信息，平衡顧客與供應(yīng)商的關(guān)系。

戴爾高效的生產(chǎn)管理策略，以及貫穿其中的先進(jìn)的信息技術(shù)，造就了戴爾在整個(gè)行業(yè)中的低成本結(jié)構(gòu)，賦予了戴爾無可比擬的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。