第一篇：《祝福》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)

石泉中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修三導(dǎo)學(xué)案（7）制定人：楊先東審核人：張蓓

第二課時(shí)

班級(jí)姓名評(píng)價(jià)

【學(xué)習(xí)目的】

1.理解環(huán)境描寫(xiě)在小說(shuō)中的作用；

2.分析魯四老爺、魯四嬸、柳媽等人物形象，理解次要人物與主人公命運(yùn)的關(guān)系。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】環(huán)境描寫(xiě)的作用和人物形象分析。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】次要人物與主人公命運(yùn)的關(guān)系的理解

【學(xué)法指導(dǎo)】圈點(diǎn)旁注合作探究交流展示

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)（圈點(diǎn)旁注）

1.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，閱讀課文，勾畫(huà)相關(guān)文字，思考其作用。

1）自然環(huán)境“四場(chǎng)飛雪”：

2）社會(huì)環(huán)境：

“魯鎮(zhèn)”世界：

“祝福”情景：

魯四老爺?shù)臅?shū)房：

魯鎮(zhèn)的人們：

2.精讀描寫(xiě)魯四老爺、魯四嬸、柳媽等人的文段，思考這些人物性格特點(diǎn)。

二、合作探究

1.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有哪些作用？

2.文中哪些地方可以看出魯四老爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)？他與祥林嫂的悲劇命運(yùn)有何關(guān)聯(lián)?

3.小說(shuō)如何描寫(xiě)魯四嬸的？她與祥林嫂的死亡有著怎樣的關(guān)系？

4.柳媽和祥林嫂同是舊社會(huì)的受害者，在祥林嫂走向末路的過(guò)程中她有無(wú)責(zé)任？

三、交流展示，互相評(píng)判。

四、學(xué)生集中問(wèn)題，教師點(diǎn)撥。

五、練習(xí)與檢測(cè)

1.找出描寫(xiě)祥林嫂的文段讀一讀，理解其作用。

2.理解“我”在文中的角色及作用。

六、小結(jié)與反思：

第二篇：《祝福》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)

石泉中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修三導(dǎo)學(xué)案（6）制定人：楊先東審核人：張蓓

2．祝福（魯迅）

第一課時(shí)

班級(jí)姓名評(píng)價(jià)

【學(xué)習(xí)目的】

1.了解魯迅小說(shuō)的基本特點(diǎn)；

2.閱讀作品，理清小說(shuō)的敘事線索和情節(jié)結(jié)構(gòu)；

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】理清小說(shuō)的敘事線索和情節(jié)結(jié)構(gòu)；

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】了解魯迅小說(shuō)的基本特點(diǎn)；

【學(xué)法指導(dǎo)】反復(fù)閱讀圈點(diǎn)旁注合作探究交流展示

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)

1.了解魯迅的小說(shuō)作品：

魯迅的小說(shuō)集有《》《》《》，另有集外作品《懷舊》。

2.了解《祝福》的寫(xiě)作背景：

《祝福》寫(xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。

請(qǐng)結(jié)合歷史、政治知識(shí)，查閱相關(guān)資料，弄清本文寫(xiě)作背景。

3.熟讀課文（圈點(diǎn)批注）

（1）準(zhǔn)確掌握重要的字詞

（2）理解重要句子的含義

二、合作探究

1.閱讀本文，結(jié)合初中所學(xué)魯迅小說(shuō)作品，簡(jiǎn)要概括魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)。

2.弄清本文的敘事線索：

3.理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

4.小說(shuō)敘事方式的特點(diǎn)及作用

5.小說(shuō)起名《祝福》的含義：

三、交流展示，互相評(píng)判。

四、學(xué)生集中問(wèn)題，教師點(diǎn)撥。

五、練習(xí)與檢測(cè)

1.找出環(huán)境描寫(xiě)的文段讀一讀，理解其作用。

2.找出描寫(xiě)魯四老爺、魯四嬸、柳媽的句段，分析人物性格及與祥林嫂悲劇命運(yùn)的關(guān)系。

六、小結(jié)與反思：

第三篇：琵琶行導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)

嫩江一中高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案必修三《琵琶行》第二課時(shí)

主備人

審核人

日期 學(xué)號(hào)

姓名

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)誦讀，品味詩(shī)歌

過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)、欣賞作者以語(yǔ)言文字再現(xiàn)音樂(lè)形象的藝術(shù)手法并進(jìn)行人物形象分析。

情感態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)人物身世命運(yùn)的分析，解讀作品的思想感情 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：“同是天涯淪落人”主旨的理解

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：

人物形象分析 【知識(shí)鏈接】：了解白居易的思想

白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的，即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感二事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)”，概括起來(lái)，也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì)，決定了它還可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過(guò)它可以見(jiàn)國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂(lè)，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、“上下交和”、“內(nèi)外胥悅”的社會(huì)效果。

白居易這種思想的核心，顯然是以《樂(lè)記》和《毛詩(shī)大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。

還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂(lè)之情抒發(fā)出來(lái)。白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說(shuō)的“善防川者，決之使導(dǎo)；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供理論論據(jù)，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)“至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。??于是六義盡去矣。”唐詩(shī)也一樣，李白被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四十首。李杜尚且如此，更不要說(shuō)別的詩(shī)人了。白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。

【課堂導(dǎo)入】（齊讀或背誦小序到第二段）上節(jié)課講到：琵琶女的不僅僅是單純的應(yīng)約表演，更是在借助音樂(lè)來(lái)訴說(shuō)心事，那么這個(gè)舉止不凡，技藝高超的 琵琶女究竟有怎樣的經(jīng)歷呢？請(qǐng)看第三段琵琶女的自敘身世。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1、齊讀第三段：

（1）用自己的話概括琵琶女的身世： 明確：（1）沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

家住京城

（2）十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

年輕貌美

技藝高超

（3）五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

紅極一時(shí)

（4）鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

奢華歡樂(lè)

光陰虛度

（5）弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

親人離散

時(shí)過(guò)境遷

嫁與商人

（6）商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

獨(dú)守空船

凄涼孤獨(dú)

（7）夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

今昔對(duì)比

感慨萬(wàn)千

總結(jié)琵琶女經(jīng)歷： 曾經(jīng)色藝雙全，紅極一時(shí)

如今年長(zhǎng)色衰，漂流淪落。

（2）琵琶女是怎樣的形象？

明確：琵琶女是一個(gè)才貌雙全，但在封建社會(huì)中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對(duì)自己的凄涼遭遇、對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對(duì)世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強(qiáng)烈控訴。但是詩(shī)人筆下的琵琶女沒(méi)有認(rèn)識(shí)到昔日賣(mài)笑承歡、醉生夢(mèng)死的生活是一種被摧殘的痛苦生涯，相反還抱著炫耀、追戀、惋惜的態(tài)度。她只是悲嘆紅顏易老、繁花早逝，卻沒(méi)有從自己的不幸遭遇中得到覺(jué)醒。2.朗讀第四段：為什么白居易會(huì)發(fā)出這樣一聲哀嘆“同是天涯淪落人”。白居易和琵琶女之間有什么共同的命運(yùn)？（從樂(lè)妓與詩(shī)人的人生歷程中來(lái)尋找答案）

明確： 樂(lè)妓：早年境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”（色藝雙絕）； 現(xiàn)在境況是“年老色衰、漂泊憔悴”（委身商人）。詩(shī)人：早年的境況是“身居高位、名動(dòng)京師”（高官厚祿）；現(xiàn)在的境況是“謫居臥病、飄零天涯”（淪落凄涼）。他們有著相似的經(jīng)歷：都是由“盛”（風(fēng)光無(wú)限、春風(fēng)得意）而“衰”（淪落天涯、境況凄涼）。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人生，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技，又盡情地傾述了自己的悲憤之情。是“音樂(lè)”將他們聯(lián)系在一起。

3、朗讀最后一段：。

【課堂小結(jié)】分析主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”一句內(nèi)涵。明確：這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歌女不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江洲后的郁悶的心情，隱含當(dāng)時(shí)社會(huì)變亂，政治衰落給人們?cè)斐傻耐纯啵饬x深刻。“天涯淪落”有著豐富的內(nèi)涵，它寫(xiě)出了人們對(duì)苦難生活的共同的情感體驗(yàn)，引起了一代代人的共鳴。由于詩(shī)句簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，情意合一，成了千古名句 【拓展延伸】

1、拓展閱讀

春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超是當(dāng)時(shí)著名的琴師。一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

——《列子-湯問(wèn)》

2、拓展練習(xí)

從古今描寫(xiě)音樂(lè)和聲音的優(yōu)秀作品看，對(duì)其描繪的方法有很多：

1）對(duì)樂(lè)曲或聲音進(jìn)行比喻時(shí)，也可運(yùn)用通感比喻，喻體不訴諸聽(tīng)覺(jué)，而訴諸其他感覺(jué)或生活體驗(yàn)。如：蘇聯(lián)歌曲《喀秋莎》“歌聲好像明媚的春光”。2）對(duì)聲音的美妙或演奏（演唱）者的動(dòng)作進(jìn)行夸張。如：《列子.湯問(wèn)》 “余音繞梁，三日不絕。”

3）寫(xiě)傾聽(tīng)者的反映或內(nèi)心感受，從側(cè)面進(jìn)行烘托。如《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”

4）描寫(xiě)周?chē)h(huán)境，從側(cè)面進(jìn)行烘托。如《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”

同桌合作仿寫(xiě)句子,進(jìn)一步體會(huì)作者描摹聲音的高妙。例（1）：那音樂(lè)粗重深沉，就像濃厚的黑云壓了下來(lái)，暴雨挾著狂風(fēng)，在沖蕩著天地。(2)(3)(4)

【課后反思】

第四篇：2013愚公移山第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元導(dǎo)學(xué)案

學(xué)段：初中年級(jí)： 九年級(jí)學(xué)科：語(yǔ)文 單元:第六單元課題：《愚公移山》第二課時(shí)課型：新授課 主備學(xué)校：主備人：初審人： 終審人：合作團(tuán)隊(duì)：初中語(yǔ)文教研組

【教學(xué)目標(biāo)】

1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

【學(xué)法指導(dǎo)】

要多作練習(xí)。“學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了將知識(shí)長(zhǎng)期保存在大腦中，但僅憑對(duì)新知識(shí)的識(shí)記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的。”要想牢固地掌握知識(shí)，還必須對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識(shí)，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。

要善于積累資料。撰書(shū)立說(shuō)，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過(guò)的書(shū)上作記號(hào)，有的人善于作知識(shí)卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時(shí)并沒(méi)有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把讀過(guò)的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁(yè)卡片上，然后分門(mén)別類(lèi)地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo)簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識(shí)淵博的大哲學(xué)家。我們?cè)谧x書(shū)求學(xué)中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”（培根語(yǔ)），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時(shí)，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來(lái)風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，你卻“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。

【呈現(xiàn)目標(biāo)】

1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【自主學(xué)習(xí)】

一、溫故知新

1.背誦課文。

2.解釋本課的實(shí)詞、虛詞的用法。(總結(jié)歸類(lèi)的知識(shí)點(diǎn))

二、研讀共品、展示交流

（師導(dǎo)入本課教學(xué)內(nèi)容）整體感知課文內(nèi)容。

1．北山愚公移山的原因是什么？

2．愚公的宏偉目標(biāo)是什么？

3．愚公之妻提出了兩個(gè)什么問(wèn)題？

4．愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫(xiě)？

三、交流感知

1．河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

2．文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是

3．移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是

四、互助釋疑

1．愚公在批駁智叟的話語(yǔ)中闡明自己的觀點(diǎn)話語(yǔ)是

2．文中和愚公相反的人物形象是（智叟），本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了

（），也說(shuō)明了（）的道理。

3．愚公認(rèn)為自己能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，看到了人力的無(wú)窮，認(rèn)為

（），所以駁斥有力，堅(jiān)持移山；智叟認(rèn)為愚公不能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在（）的，所以對(duì)移山之舉采取（）的態(tài)度，阻止移山之舉，愚公是真正的（），智叟是真正的（）。

4．比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）

【點(diǎn)撥升華】

一、反饋矯正

從表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表現(xiàn)在哪？實(shí)際上智叟不智，愚公不

愚，如此命名寓意何在？

二、總結(jié)升華

1．愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？

2.智叟這一人物在文中所起的作用是什么？

交流感知：不屈求變精神：不甘于命運(yùn)，不畏懼困難，求變圖新。善用集體智慧：

愚公“聚室而謀”，并得到全家“雜然相許”。通力協(xié)作精神：子孫、鄰人無(wú)不奮勇。契而不舍精神：子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？敢于勝利精神：懼其不已，帝感其誠(chéng)。

三、拓展提升

1．文中寫(xiě)了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形

象有什么作用？

明確：文中寫(xiě)的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫(xiě)神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

2．下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

①有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

我選第題，我的解答：

【課堂作業(yè)】

一、作業(yè)當(dāng)堂清

1．表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是。

其：其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已也（）其如土石何（）帝感其誠(chéng)（）

之：河陽(yáng)之北（）以君之力（）笑而止之曰（）毀山之一

毛（）

3．智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二：一是二是其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有的語(yǔ)氣，其目的是話語(yǔ)中帶有

二、挑戰(zhàn)自我（中考鏈接）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾

與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如

土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思??????????（2分）

① 年且九十（）② 寒暑易節(jié)（）③雜然相許()④汝之不惠()

2．從文段中另找出與下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同一句（2分）

① 投諸渤海之尾，隱土之北。．

② 面山而居。．

3．將畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

譯文：。

4．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩“跳往助之”的用意是，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是。（2分）

5．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？（3分）

6.下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。

B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

C、文中寫(xiě)“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，始用夸張的手法寫(xiě)兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。

D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

（答案：1．① 將要② 改變、變換 ③ 答應(yīng)、贊同 ④ 聰明2．① 山之一毛（“之”作

助詞的句子）（1分）② 聚室而謀（或：笑而止之）（1分）3．略。4．說(shuō)明愚公移山的行為得人心（1分）突出愚公移山意志之堅(jiān)（1分）。5．愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神（1分），這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難（1分）。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義（1分）。6.B）

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

愚公移山

《列子》

愚公（對(duì)比）智叟

愚公精神

一種面對(duì)困難、樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔，用頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的精神

第五篇：《白楊禮贊》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)

笠山初中“崗位練兵、高效課堂”學(xué)案

班級(jí)：九.一組名：文科組姓名：王宏祖日期：2014 年 3月 13 日課題：白楊禮贊

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解白楊樹(shù)的象征意義。分析結(jié)尾與楠木對(duì)比的作用。

2、學(xué)習(xí)排比和反問(wèn)等修辭手法。

3、學(xué)習(xí)中華民族質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

重、難點(diǎn)

1、理解白楊樹(shù)的象征意義。分析結(jié)尾與楠木對(duì)比的作用。

2、學(xué)習(xí)排比和反問(wèn)等修辭手法。

課時(shí)安排：2課時(shí)第2課時(shí)課型：體驗(yàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)領(lǐng)航 問(wèn)題探究。

1、自由朗讀第2－3段，要求找準(zhǔn)表現(xiàn)以下內(nèi)容的詞句：黃土高原特點(diǎn)，見(jiàn)到黃土高原的感覺(jué)，見(jiàn)到白楊樹(shù)時(shí)情緒的變化。

2、第2－3段描寫(xiě)黃土高原的目的是什么？

3、請(qǐng)同學(xué)朗讀課文的5、6兩節(jié)，思考：白楊樹(shù)外形的總特征是什么？作者從哪些方面突出白楊樹(shù)的總特征的？

二、問(wèn)題領(lǐng)航 學(xué)習(xí)探究

1、請(qǐng)同學(xué)朗讀課文的7、8兩節(jié)，思考：作者這樣反復(fù)贊美白楊的目的究竟何在？作者寫(xiě)這篇文章的主旨反映在哪些語(yǔ)句中？

2、第7自然段用擬人和對(duì)比給白楊樹(shù)以高度的評(píng)價(jià)，這是先揚(yáng)后抑的寫(xiě)作手法。具體說(shuō)說(shuō)怎么抑又怎么揚(yáng)的？

3、齊讀4個(gè)“難道”句，思考：這四個(gè)句子使用了什么修辭手法？四句各有什么側(cè)重點(diǎn)？

4、朗讀8段，思考：這段贊美白楊樹(shù)和前面有什么不同？白楊有什么象征意義？知識(shí)鏈接 象征與比喻的異同點(diǎn)：

象征是一種表現(xiàn)手法，即寫(xiě)作方法，是就整個(gè)篇章而言的，不是一般意義上的象征義；而擬人和比喻則是修辭手法，只表現(xiàn)在具體的句子上，不在篇章上。

象征與擬人的相同點(diǎn)是都把事務(wù)人格化，但象征的寫(xiě)法大都用在立意上，即把某種特定的意義寄托在描寫(xiě)的事物的形象中，擬人則是用在語(yǔ)句的表現(xiàn)上，是為了把事物寫(xiě)得生動(dòng)、形象。通常并不寄寓更深的意義。

5、朗讀最后一段，作者將白楊樹(shù)與楠木進(jìn)行比較，其目的是什么？

三、整體回顧

本文作者極力贊美白楊樹(shù)的“不平凡”，同時(shí)又說(shuō)它是“極普通”的一種樹(shù)，這矛盾嗎？你能具體說(shuō)說(shuō)“不平凡”和“普通”各指什么嗎？

四、技能練習(xí)：閱讀課文第7自然段，回答下面的問(wèn)題。

1、這段話的中心意思是()

A.贊揚(yáng)白楊樹(shù)的不平凡形象。B.借贊美白楊樹(shù)來(lái)贊美守衛(wèi)家鄉(xiāng)的北方農(nóng)民。C.描寫(xiě)用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

2、把“難道你就只覺(jué)得它只是樹(shù)？”改成否定陳述句（可增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓?/p>

3、用這段課文中的原文，回答稱白楊樹(shù)是“偉丈夫”的原因。

4、這段課本采用先抑后揚(yáng)的手法，“沒(méi)有??，沒(méi)有??”“白揚(yáng)樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子”，又用轉(zhuǎn)折的語(yǔ)氣肯定，“它是樹(shù)中的偉丈夫”。這樣寫(xiě)的作用是：()

A.說(shuō)明白楊樹(shù)它是“樹(shù)中的偉丈夫”。B.為揭示白楊樹(shù)的象征意義積蓄氣勢(shì)。C.說(shuō)明白楊樹(shù)不僅是“好女子”，也是“偉丈夫”。D.為揭示白楊樹(shù)的心靈美作安排。

5、四個(gè)排比反問(wèn)句的作用在于逐句加深內(nèi)容，各句的意思是()A.①第一句指出白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是“樹(shù)中的偉丈夫” ②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)至少象征了北方農(nóng)民。③第三句指出它還象征堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日軍民。④第四句指明它還象征了用血寫(xiě)新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

B.①第一句白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是人的象征。②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)至少象征了北方農(nóng)民。③第三句指出它還象征了堅(jiān)強(qiáng)不屈守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵。④第四句指明它還象征了用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

C.①第一句指出白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是光明的象征。②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)象征了中國(guó)農(nóng)民，至少是北方農(nóng)民。③第三句指出它還象征了傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵。④第四句指明象征在華北平原縱橫決蕩，用血寫(xiě)中華人民共和國(guó)的歷史。

D.①第一句指出白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是勝利的象征。②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)象征了所有中國(guó)人，至少也象征了北方的農(nóng)民。③第三句象征守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵。④第四句象征今天華北平原縱橫決蕩，用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的革命精神和戰(zhàn)斗意志。

五、學(xué)以致用：

1、同學(xué)們，在你身邊是否有一些和白楊樹(shù)一樣平凡的普通人，你是否也能發(fā)現(xiàn)他們身上的美？ 在你心中，美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（不需要給美下定義，只要談出你對(duì)美獨(dú)到的認(rèn)識(shí)）

2、值得我們?nèi)ベ澝赖木衿焚|(zhì)很多，也許是一份執(zhí)著，也許是一種無(wú)私。請(qǐng)你從自然界中任選一物，用象征手法寫(xiě)一段文字，來(lái)贊美你所欣賞的精神品質(zhì)。

六、作業(yè)

1、背誦5――7段。

2、積累文中生字新詞。