第一篇：論如何寫好畢業(yè)論文

論如何寫好畢業(yè)論文

摘要：畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生在完成學(xué)業(yè)后提交的一份標(biāo)志性作業(yè)。是作為對(duì)大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的一個(gè)總結(jié)與反饋。是檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的程度、分析問題和解決問題的一份綜合答卷。

關(guān)鍵字：畢業(yè)論文 意義 基本要求 選題 注意事項(xiàng)

畢業(yè)論文是各位大學(xué)生在畢業(yè)前都必須完成的任務(wù)。是對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力的考核，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，為以后撰寫專業(yè)學(xué)術(shù)論文打下良好基礎(chǔ)。申請(qǐng)學(xué)位必須提交相應(yīng)的學(xué)位論文，答辯環(huán)節(jié)通過后才能取到學(xué)位證書。也就是說(shuō)，畢業(yè)論文是結(jié)束大學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)句號(hào)。

一、畢業(yè)論文的意義

畢業(yè)論文的意義不僅是檢驗(yàn)學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，而且能提高大學(xué)生寫作水平，豐富社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明。現(xiàn)今社會(huì)上，各行各業(yè)都會(huì)接觸到指示、通知、總結(jié)等應(yīng)用文，寫作是以文字為信號(hào)傳達(dá)信息的方式。信息的處理離不開寫作。應(yīng)屆畢業(yè)生需及時(shí)適應(yīng)社會(huì)需要，就要不斷加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，不僅在文化課上學(xué)來(lái)知識(shí)，還需要注重實(shí)踐能力。

撰寫畢業(yè)論文的過程，同時(shí)也是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，而且是更生動(dòng)、更切實(shí)、更深入、更理解的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的一個(gè)過程。

寫好一篇出色的畢業(yè)論文，既要系統(tǒng)地掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，還要有較為寬廣的知識(shí)層面和一定的邏輯思維能力和寫作功底。中國(guó)目前的教育情況一般是偏重于記憶，僅限于要求學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的一般理解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)理論的拓展缺少全面了解。為了應(yīng)付考試，大家也就受著填鴨式教育方法“混”了個(gè)畢業(yè)證來(lái)了。正是為了填補(bǔ)當(dāng)今大學(xué)生常常忽視實(shí)踐能力的空白，通過撰寫畢業(yè)論文以展現(xiàn)個(gè)人學(xué)習(xí)成效，在此時(shí)就顯得很必要了。它能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)短處，便于對(duì)今后在社會(huì)中尋求針對(duì)性強(qiáng)的適合自己的工作崗位；使錄用單位全面了解和考察學(xué)生的態(tài)度和學(xué)習(xí)水平，便于發(fā)現(xiàn)人才；使學(xué)校跟蹤教學(xué)質(zhì)量，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)工作。

既然寫好一份畢業(yè)論文如此重要，那該怎樣把它讓人耳目一新，眼前一亮呢？

二、畢業(yè)論文的基本要求

畢業(yè)論文既然是論文范疇里的，主要以邏輯思維的方式展開依據(jù)，強(qiáng)調(diào)在事實(shí)的基礎(chǔ)上，展示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程，得出令人信服的科學(xué)理論。

從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中得出結(jié)論。理論的來(lái)源是實(shí)踐。得出的結(jié)論具有真實(shí)性才能引起讀者的共鳴。

第二篇：論如何寫好畢業(yè)論文

恰當(dāng)?shù)倪x題是保證畢業(yè)生撰寫論文成功的第一步。一個(gè)好的選題不僅能使作者從中獲益。而且還能引起讀者的興趣。恰當(dāng)?shù)倪x題要求作者有敏銳的直覺，較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。此外，了解論文寫作的相關(guān)格式要求，組成部分，追求論文寫作的原創(chuàng)性也是非常重要的。

1、準(zhǔn)備工作

首先，作者要廣泛大量的瀏覽或閱讀近年來(lái)發(fā)表在各類期刊和學(xué)術(shù)權(quán)威刊物上的文章。如中國(guó)外語(yǔ)。外國(guó)語(yǔ)，現(xiàn)代外語(yǔ)，中國(guó)翻譯，語(yǔ)言與翻譯，語(yǔ)言教學(xué)與研究，外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，外語(yǔ)電話教學(xué)，高師英語(yǔ)教學(xué)與研究，基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)與研究，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)等。通過廣泛的閱讀使自己了解目前學(xué)術(shù)前沿和科研的最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)還要弄清楚自己所感興趣的領(lǐng)域及其該領(lǐng)域的研究狀況。如：這一領(lǐng)域已完成的課題，所采用的研究方法手段、研究深度，該領(lǐng)域的主要發(fā)現(xiàn)及其可能存在的問題或空白等。為了幫助畢業(yè)生選題，赤峰學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于XX年組織部分教師為該院英語(yǔ)系的03級(jí)畢業(yè)生提供了選題的方向和建議。以下是其中的部分選題：

1)教學(xué)法方向：

1、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的研究與嘗試。

2、論需求分析在自主學(xué)習(xí)模式中的作用。

3、在英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組活動(dòng)中培

養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

4、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透與培養(yǎng)。

5、現(xiàn)代中學(xué)英語(yǔ)教師的必備素質(zhì)。

6、如何在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育。

7、初中英語(yǔ)的課堂提問技巧。

8、教師的信念對(duì)教學(xué)的影響。

9、交際法在語(yǔ)法教學(xué)中的應(yīng)用。

10、在中學(xué)開展“英語(yǔ)角”的活動(dòng)意義及方法。

2)英美文學(xué)方向：

1、論《永別了。武器》的反戰(zhàn)主題。

2、論《老人與海》中的英雄主義。

3、哈克貝利，費(fèi)恩的民主精神。

4、意象派詩(shī)歌與中國(guó)古詩(shī)的比較。

5、談對(duì)莎士比亞悲劇人物性格的共性認(rèn)識(shí)。

6、莎士比亞戲劇中女性角色的塑造。

7、《失樂園》的主題探析。

8、淺談感傷主義的形成史。

9、“簡(jiǎn)愛”的藝術(shù)價(jià)值。

10、斯威夫特的諷刺藝術(shù)。

3)翻譯方向：

1、淺談翻譯中文化因素的異化與歸化。

2、商標(biāo)名稱的特點(diǎn)與翻譯

3、電影片名的翻譯

4、漢英公示語(yǔ)的翻譯

5、英文新聞標(biāo)題及其翻譯

6、翻譯中文化意象的失落與歪曲

7、從文化角度論漢譯英中的變形與求信

8、文學(xué)翻譯中的“語(yǔ)境”問題

9、漢譯英中不同社會(huì)文化信息的轉(zhuǎn)換

10、從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法看英漢成語(yǔ)翻譯過程中的功能對(duì)等。

4)寫作方向：

1、漢語(yǔ)主題化句型在英語(yǔ)寫作中的遷移。

2、英漢句式表達(dá)之比較。

3、英語(yǔ)寫作篇章結(jié)構(gòu)之比

較。

4、英語(yǔ)書面表達(dá)之母語(yǔ)遷移現(xiàn)象的分析與對(duì)策。

5、閱讀技能與寫作能力的相關(guān)性研究。

6、英語(yǔ)修辭的不同傾向。

7、英漢名詞性人體隱喻之比較。

8、英漢廣告雙關(guān)語(yǔ)的修辭特點(diǎn)。

9、漢語(yǔ)“雙聲”與英語(yǔ)“頭韻”的跨文化差異。

10、英漢思維差異對(duì)中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)寫作的影響及對(duì)策。此外還有語(yǔ)言學(xué)方向、英美國(guó)家與文化等六個(gè)方向的眾多選題供學(xué)生參考，幫助學(xué)生搞好畢業(yè)論文的寫作。

2、擬定題目并進(jìn)行可行性分析

通過瀏覽閱讀文獻(xiàn)，作者會(huì)獲得一定的靈感和啟發(fā)。結(jié)合所提供的選題方向和建議便可擬定自己感興趣的研究課題了。此時(shí)需要注意的問題是你所擬定的題目應(yīng)該具有一定的研究?jī)r(jià)值或能反映該學(xué)科領(lǐng)域較為前沿的發(fā)展。如。“漢英雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)差異的認(rèn)知研究”。“英語(yǔ)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的句法研究”。“英漢詞匯概念差異對(duì)二語(yǔ)詞匯習(xí)得的影響”等。但擬定好題目還僅僅是一個(gè)研究的理想，能否如期完成才是至關(guān)重要的。否則不僅浪費(fèi)時(shí)間，更會(huì)喪失信心。所以一定要從以下幾個(gè)方面對(duì)論文的可行性進(jìn)行深入考察和分析。首先一定要估算完成論文所需要的時(shí)間。如該選題所需要的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一學(xué)期，則應(yīng)認(rèn)真考慮是否適

合自己。因?yàn)檎n題完成占用的時(shí)間越長(zhǎng)，作者就越容易失去耐心和興趣，同時(shí)也很難按時(shí)完成任務(wù)。其次，還要認(rèn)真分析研究所擬定的題目是否適宜。題目過大，任務(wù)過多都是不可取的。如“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革研究”。“大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究”。“英語(yǔ)寫作與修辭教學(xué)策略研究”等題目就太大。覆蓋的內(nèi)容也太多。因?yàn)榧姺睆?fù)雜的題目往往不易突出研究的重點(diǎn)，而且還會(huì)使寫出的文章雜亂無(wú)章。畢業(yè)論文是展示大學(xué)生學(xué)習(xí)能力和研究能力的重要途徑之一。因此一定要嚴(yán)格地把好這一關(guān)。做到從小處著手，以小見大，深入發(fā)掘。并有所創(chuàng)新。最后。完成論文所需要投入的人力、物力、財(cái)力等方面的問題也都是作者事先應(yīng)該考慮到的問題。所謂磨刀不誤砍柴工。認(rèn)真對(duì)待寫作中的選題。把好這一關(guān)對(duì)后期論文寫作的完成起著至關(guān)重要的作用。

3、論文的組成部分及要求

一篇研究性論文應(yīng)該包含以下幾個(gè)組成部份：

1)中英文標(biāo)題。一篇論文必須有中英文標(biāo)題，而且一定要注意其表達(dá)內(nèi)容的一致性。如：英語(yǔ)學(xué)習(xí)中接受技能與產(chǎn)出技能的相關(guān)性研究(a study of the correlation between receptive skills and productive skills)：如果把“英語(yǔ)學(xué)習(xí)

中”死譯成(a study of the correlation between receptive skills and productive skills in english learning)。則英文題目即不簡(jiǎn)潔、不利落，甚至還會(huì)造成誤解。因?yàn)闈h語(yǔ)的“英語(yǔ)學(xué)習(xí)中”泛指包含英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程，而英語(yǔ)的in english learning則容易理解為receptive skills and productive skills，甚至是the correlation或study的短語(yǔ)。表達(dá)狹義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第三篇：論企業(yè)文化--畢業(yè)論文Document

中華人民共和國(guó)教育部

東北林業(yè)大學(xué)

畢

業(yè)

論

文

論文題目： 淺談企業(yè)文化 學(xué) 生： ** 指導(dǎo)教師： 馬洪亮 學(xué) 院： 東北林業(yè)大學(xué) 專業(yè)年級(jí)： 工商管理

2015年3月

淺談企業(yè)文化

摘 要

二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)管理學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，隨后各國(guó)學(xué)者紛紛致力于企業(yè)文化的研究與實(shí)踐。近年來(lái)在我國(guó)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷融合，人們對(duì)企業(yè)文化也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來(lái)，企業(yè)文化是企業(yè)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，是一個(gè)企業(yè)文明程度的反映，也是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)力的源泉和動(dòng)力。企業(yè)文化關(guān)系著一個(gè)企業(yè)的生存和發(fā)展。良好的企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)整體的氛圍和形象產(chǎn)生積極地影響。本文通過對(duì)我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗(yàn)的角度，就如何創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化作了進(jìn)一步的探討。

關(guān)鍵詞： 企業(yè)文化建設(shè)；企業(yè)文化理論；特色企業(yè)文化

Discussion on enterprise culture

Abstract In twentieth Century eighty, USA management scholars put forward the theory of corporate culture,the research and practice of later scholars committed to corporate culture.In recent years in China, as the world economy continues to the enterprise culture fusion, people also have a more profound understanding of enterprise culture construction, some enterprises have been mentionedon the agenda of the construction of the enterprise itself, like “put one's heart and soul into thelittle swan, always in good faith to the Haier......” On the construction of enterprise culture is Chinaoutstanding representative.However, we also must be aware, my country some enterprises in the

construction

of

enterprise

culture, there

still

exist some misunderstandings: for example, no cultural phenomenon, the phenomenon of cultural Utopian, westernization phenomenon.In this paper,through the analysis of the present situation of our country's enterprise

culture, drawing

on

Western management experience from the perspective of national culture, fusion, and made a further discussion on how to create a China characteristic corporate culture.Key word: corporate culture;enterprise culture theory;characteristic enterprise culture

目 錄

摘要 Abstract 第1章 企業(yè)文化概述????????????????????????????1 1.1企業(yè)文化的定義????????????????????????????1 1.2 企業(yè)文化的發(fā)展歷程????????????????????????1 第2章 我國(guó)企業(yè)文化的現(xiàn)狀?????????????????????2 2.1 文化管理??????????????????????????????2 2.2文化空想現(xiàn)象?????????????????????????????2 2.3全盤西化現(xiàn)象?????????????????????????????2 第3章創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化模式?????????????????????2 3.1 以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心???????????????????????2 3.1.1以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)?????????

3.1.2儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉????????????????? 3.1.3儒家的“誠(chéng)信”思想是提升企業(yè)價(jià)值的根本???????????????? 3.2合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)???????????????????????2 3.2.1合理引入美國(guó)“英雄主義”式的企業(yè)文化????????????????? 3.2.2合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化 ???????????????????? 3.3企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色??????????????????????2 3.3.1儒家價(jià)值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系 ??????? 3.3.2儒家“和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),為現(xiàn)代管理提供激活機(jī)制?? 3.4企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性???????????????????????2 第4 章結(jié)論????????????????????????????????4

參考文獻(xiàn) 致謝

東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文

淺談企業(yè)文化

第1章 緒論

提起企業(yè)文化，有些人認(rèn)為它是虛幻和捉摸不定的，似乎與實(shí)踐經(jīng)營(yíng)活動(dòng)很難掛鉤。其實(shí)，一個(gè)企業(yè)的文化非常容易被外部人所察覺，當(dāng)我們與一些著名的企業(yè)打交道的時(shí)候，我們很容易就領(lǐng)略到了企業(yè)文化的存在，如松下員工對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的熱忱、西門子公司的嚴(yán)謹(jǐn)、小天鵝的全心全意、海爾的真誠(chéng)到永遠(yuǎn)??那么，到底什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化的作用到底有多大？我國(guó)的企業(yè)又應(yīng)該怎樣建設(shè)自己的企業(yè)文化，成為中國(guó)企業(yè)亟待解決的問題？

1.1 企業(yè)文化的定義

縱觀國(guó)內(nèi)外的學(xué)者給企業(yè)文化下的定義，我們可以看出這些定義側(cè)重或著眼點(diǎn)各有不同，涵蓋面也不盡一致，但從整體上看，在對(duì)企業(yè)文化的理解上，他們都認(rèn)為：“企業(yè)文化”是在一定條件下，企業(yè)與職工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，共同培育形成的共同價(jià)值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。共同的價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心，包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，價(jià)值觀，企業(yè)精神，優(yōu)良傳統(tǒng)，行為規(guī)范等。表現(xiàn)形式包括企業(yè)文化教育活動(dòng)，職工行為準(zhǔn)則，企業(yè)規(guī)章制度等。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì), 是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù), 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。它就好像是一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理起著重要的引導(dǎo)作用。

1.2企業(yè)文化的發(fā)展歷程

70年代末，日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大對(duì)美國(guó)乃至西歐經(jīng)濟(jì)形成了挑戰(zhàn)，在這種形勢(shì)下，人們注意到日美企業(yè)管理模式的不同，其中發(fā)現(xiàn)，理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長(zhǎng)期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價(jià)值與心理因素整合的文化，才是真正對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻又至關(guān)重要的作用。八十年代，企業(yè)文化的研究以探討基本理論為主。1981年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)美籍日裔教授威廉·大內(nèi)出版了他的專著《Z理論——美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，該書提出了＂Z型文化＂、“Z型組織＂等概念，認(rèn)為企業(yè)的控制機(jī)制是完全被文化所包容的；1982年特雷斯·迪爾(Terrence E·Deal)和艾蘭·肯尼迪(Allan Kennedy)出版了《企業(yè)文化》(Corporate Culture)一書,他們提出，杰出而成功的公司大都有強(qiáng)有力的企業(yè)文化，企業(yè)文化的要素有五項(xiàng)：（1）企業(yè)環(huán)境；（2）價(jià)值觀 ；（3）英雄；（4）儀式；（5）文化網(wǎng)絡(luò)。其中，價(jià)值觀是核心要素。同年，美國(guó)著名管理專家托馬斯·彼得斯與小羅伯特·沃特曼合著《尋求優(yōu)勢(shì)--美國(guó)最成功公司的經(jīng)驗(yàn)》，研究并總結(jié)了3家優(yōu)秀的革新型公司的管理，發(fā)現(xiàn)這些公司都以公司文化為動(dòng)力、方向和控制手段，因而取得了驚人的成就，這就是企業(yè)文化的力量。這三本著作與帕斯卡爾·阿索斯合著的《日本的管理藝術(shù)》被合稱為企業(yè)文化研究的四重奏，這標(biāo)志著企業(yè)文化研究的興起。東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文

進(jìn)入九十年代以來(lái)，企業(yè)文化研究出現(xiàn)了四個(gè)走向：一是企業(yè)文化基本理論的深入研究；二是企業(yè)文化與企業(yè)效益和企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用研究；三是關(guān)于企業(yè)文化測(cè)量的研究；四是關(guān)于企業(yè)文化的診斷和評(píng)估的研究。企業(yè)文化的研究在八十年代和九十年代已經(jīng)成為管理學(xué)、組織行為學(xué)和工業(yè)組織心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，八十年代和九十年代也被稱為管理的企業(yè)文化。2 技術(shù)創(chuàng)新對(duì)公路運(yùn)輸市場(chǎng)發(fā)展的作用。

第2章我國(guó)企業(yè)文化的現(xiàn)狀

2.1無(wú)文化管理

在我國(guó)一些企業(yè)中，尤其是一些傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè)，由于對(duì)管理本身的不夠重視，企業(yè)對(duì)于文化建設(shè)不屑一顧。這樣的企業(yè)沒有特定的企業(yè)文化理念。雖然有十分系統(tǒng)和嚴(yán)明的各種規(guī)章制度，這些制度規(guī)定了員工必須怎樣做和不能怎樣做，但沒有明確的文化理念和價(jià)值倡導(dǎo)，疏于對(duì)員工的教育與培訓(xùn)。企業(yè)組織與成員之間、成員與成員之間沒有成型的符合企業(yè)發(fā)展利益的關(guān)系模式，成員之間以自發(fā)的交往為主，易形成有悖于組織目標(biāo)的非正式團(tuán)體，增大企業(yè)內(nèi)部摩擦，制約企業(yè)效率的提高，而成員與組織之間接近純粹的利益交換關(guān)系，沒有組織歸屬感，也難以使員工具備較高的責(zé)任感。

2.2文化空想現(xiàn)象

與無(wú)文化相反，另一種具有迷惑性的現(xiàn)象是文化空想。這一現(xiàn)象表面上看企業(yè)具有鮮明的文化特征和文化理論體系，但又不能對(duì)企業(yè)發(fā)展提供應(yīng)有的支持作用，主要表現(xiàn)有：1.企業(yè)文化理念過于空泛，遠(yuǎn)離企業(yè)實(shí)際，給人以可望而不可及的感覺；2.企業(yè)文化內(nèi)容摻入了非企業(yè)的因素，即企業(yè)文化不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)與文化主體行為的提煉，而是從企業(yè)外部“賦予”了企業(yè)任務(wù)，超越了企業(yè)的承載范圍；3.為了“文化”而文化，企業(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對(duì)企業(yè)實(shí)踐的總結(jié)，使企業(yè)文化喪失了針對(duì)性和生存基礎(chǔ)，華而不實(shí)。

2.3全盤西化現(xiàn)象

企業(yè)文化在中國(guó)入世之后，許多西方管理理論大量被中國(guó)企業(yè)所采用，一時(shí)間好像只有西方的管理才是最好的，中國(guó)企業(yè)的出路就是要按照西方管理理論來(lái)運(yùn)作。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.傳統(tǒng)文化與西方文化的割裂，沒有看到傳統(tǒng)文化的精粹之處，僅僅看到了西方的企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)，一味地盲目遵從，照搬教條。2.對(duì)外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒更多地集中在企業(yè)文化的最終表現(xiàn)上，僅僅喊幾句口號(hào)而已，沒有更好的研究其形成的背景和機(jī)制，作的只是表面文章，因而難以建立適合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化。

第3章創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化模式

3.1 以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心

企業(yè)文化是一定民族文化的背景下的產(chǎn)物，任何人都無(wú)法隨意的選擇一種文化異想天 東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文

開的臆造企業(yè)文化。也就是說(shuō)：企業(yè)文化是有民族性的。中國(guó)具有五千年的文明史，有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，在中國(guó)文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，影響最深遠(yuǎn)、最廣泛、也最重要的便是儒家文化了。因此，我國(guó)企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。

3.1.1以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)

“仁”是儒家倫理道德的核心，其基本內(nèi)涵是推己及人的仁愛之心，從本質(zhì)上說(shuō)，每個(gè)人都具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)不過是個(gè)人價(jià)值體系的擴(kuò)大。反之，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬軌蛞?guī)范和調(diào)節(jié)個(gè)人的價(jià)值體系。人不僅是情感化的，而且是社會(huì)化的。

縱觀工業(yè)文明，人的地位經(jīng)歷了工具人－經(jīng)濟(jì)人－社會(huì)人－綜合素質(zhì)人的變化；管理思想由見物不見人轉(zhuǎn)到以人為本的軌道上來(lái)；企業(yè)文化的研究對(duì)象由個(gè)體到群體，由基層組織和技術(shù)到深層次的價(jià)值系統(tǒng)和道德規(guī)范。這一系列變化過程恰恰是人本思想的回歸。儒家以人為本的核心思想，與人力資本理論和以人為中心的企業(yè)文化建設(shè)是吻合的。

3.1.2儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉

儒家認(rèn)為：“上下同心，其力斷金”、“上下同欲者勝”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。圣人所貴，人事而已。”儒家提倡父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，中恕之道等觀念，突出強(qiáng)調(diào)了處理人際關(guān)系中互相以對(duì)方為重的基本原則。顯然這一原則對(duì)形成良好和諧的人際關(guān)系和強(qiáng)大的內(nèi)聚力具有不可替代的作用。貴在人和，不忘人文關(guān)懷，同樣地應(yīng)該成為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。企業(yè)家只有關(guān)心、愛護(hù)員工，才能受到員工的信任和愛戴，才能調(diào)動(dòng)起員工的積極性和創(chuàng)造性，這遠(yuǎn)非獎(jiǎng)金、福利所能及的。

3.1.3儒家的“誠(chéng)信”思想是提升企業(yè)價(jià)值的根本

中國(guó)是禮儀之邦，儒家誠(chéng)信思想歷來(lái)受到世人推崇、儒商遵從。“誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)自己，是一種心靈的開放，是對(duì)自己人格的尊重；對(duì)他人，是一種交往的道德，是一種氣魄和自信；對(duì)企業(yè)發(fā)展，則是一種精神，是無(wú)形資產(chǎn)，更是管理價(jià)值的有效提升。”忠于誠(chéng)信不僅能使人際交往更加長(zhǎng)久和諧，而且能使企業(yè)間的合作更為持久深入。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底是信用經(jīng)濟(jì)，不講誠(chéng)信的企業(yè)，其市場(chǎng)壽命往往短促；而一個(gè)融“誠(chéng)信”于企業(yè)文化建設(shè)中，將誠(chéng)信為本貫穿于始終的企業(yè)，在復(fù)雜激烈的市場(chǎng)角逐中往往能立于不敗之地，成為“長(zhǎng)勝將軍”。從這個(gè)角度出發(fā)，海爾的成功與其說(shuō)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功,毋寧說(shuō)是海爾文化的成功。誠(chéng)信是立人興業(yè)之根，是企業(yè)文化建設(shè)之本。當(dāng)今成功的大型跨國(guó)公司如通用、微軟、沃爾瑪?shù)龋瑹o(wú)不視誠(chéng)信為企業(yè)生存、發(fā)展之根，進(jìn)而以其優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)打造出優(yōu)秀的品牌，創(chuàng)造出優(yōu)秀的業(yè)績(jī)。

3.2合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)

我們?cè)谂械乩^承我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，還應(yīng)積極借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭澜缡情_放的,文明是可以共享的。

3.2.1合理引入美國(guó)“英雄主義”式的企業(yè)文化

美國(guó)企業(yè)崇尚英雄主義，把其譽(yù)為美國(guó)企業(yè)文化的三大特征之一。韋爾奇、比爾·蓋茨的傳奇經(jīng)歷被世界各地的人們所熟知,就是美國(guó)樹立英雄人物的成功案例。我國(guó)一直有喜歡樹立楷模、榜樣，并號(hào)召向其學(xué)習(xí)的習(xí)慣，雖然樹立的人物大部分不是商界的，但在這一點(diǎn)上卻與美國(guó)的“英雄主義”有著異曲同工之妙。因此，我國(guó)的企業(yè)可以大膽地借鑒 東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文

美國(guó)企業(yè)的做法，在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)就可以適時(shí)地樹立本企業(yè)的英雄人物。這些英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀的人格化，通過這些英雄人物的言行來(lái)傳播企業(yè)的價(jià)值觀，而不是通常所借助的正規(guī)的書面程序來(lái)實(shí)現(xiàn)的，他們的經(jīng)歷會(huì)對(duì)企業(yè)的職工產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)，這種激勵(lì)比物質(zhì)性，外在性的激勵(lì)具有更大的作用，能更大程度地激發(fā)職工的熱情，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2.2合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化

美國(guó)管理大師彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出了著名的建立學(xué)習(xí)型組織的理論，認(rèn)為傳統(tǒng)公司是權(quán)威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)；真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。這與中華民族歷來(lái)提倡學(xué)習(xí)的思想相吻合。孔子作為儒學(xué)的鼻祖其在傳播“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想時(shí)，就是運(yùn)用學(xué)習(xí)和推行教育的手段，四書的開篇《大學(xué)》也是指儒家治國(guó)安邦平天下的學(xué)說(shuō)，也是要靠學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)的。因此，我國(guó)的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會(huì)創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。

3.3企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色

我國(guó)企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)按科學(xué)管理的要求，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)思想中一些不合時(shí)宜的價(jià)值觀進(jìn)行更新，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史要求。

3.3.1儒家價(jià)值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系

如何實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即如何由單向的價(jià)值關(guān)懷轉(zhuǎn)換到兼顧效率原則?這是儒家在應(yīng)付現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)所無(wú)法回避的問題。這里的關(guān)鍵是通過價(jià)值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則。“君子喻于義，小人喻于利”是儒家思想對(duì)義利關(guān)系的根本觀點(diǎn)。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關(guān)注的利，主要是普通的整體之利,相對(duì)而言，個(gè)體之利，始終未能得到應(yīng)有的重視。這種整體之利被抽去了具體的內(nèi)容,因而帶有抽象的性質(zhì)。這種排斥具體的個(gè)體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個(gè)體功利意識(shí)的形成。這是造成歷史上我國(guó)個(gè)人功利意識(shí)淡薄的思想根源。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識(shí)才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。離開了利益杠桿,現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序便難以維持。面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，我們需要極大地調(diào)動(dòng)每個(gè)企業(yè)、每個(gè)職工的積極性，因而注重對(duì)個(gè)人合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實(shí)管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。

3.3.2儒家“和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),為現(xiàn)代管理提供內(nèi)在的激活機(jī)制

西方管理思想的顯著特征是突出個(gè)體的原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造性是其基本要求。與個(gè)人創(chuàng)造性相聯(lián)系的，是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)的集體目標(biāo)固然帶有功利性，但它同時(shí)又能激發(fā)個(gè)人最大限度地發(fā)揮自我的創(chuàng)造性。正是這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在的激活機(jī)制。而在群體原則占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說(shuō)中，個(gè)體原則主要表現(xiàn)為自我德性的完善，與權(quán)利意識(shí)的淡化相應(yīng)，儒家更多突出個(gè)體的責(zé)任、義務(wù)，而對(duì)責(zé)任、義務(wù)的強(qiáng)調(diào)又進(jìn)一步強(qiáng)化了群體原則，抹煞了個(gè)性，表現(xiàn)為“和為貴”的思想。這種思想極易限制個(gè)性的獨(dú)立。如果說(shuō)，與群體保持一致(群體認(rèn)同)的思維定式往往使人較少關(guān)注個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，那么，當(dāng)個(gè) 東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文

體的權(quán)利意識(shí)為履行群體義務(wù)(責(zé)任)所涵蓋時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制便失去另外存在的根據(jù)。我國(guó)企業(yè)中的獎(jiǎng)勵(lì)制度往往不能起到應(yīng)有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價(jià)值取向與崇尚創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人格,顯然有難以協(xié)調(diào)的一面。因而，根據(jù)現(xiàn)代管理理論，倡導(dǎo)個(gè)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)對(duì)自我能力充滿自信，排斥對(duì)傳統(tǒng)的依賴，勇于開拓與創(chuàng)新的獨(dú)立人格，是建立富有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的現(xiàn)代企業(yè)精神的重要精神資源，這種資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的內(nèi)在激活機(jī)制。

3.4企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性

縱觀優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗鼈冇幸幌盗信c眾不同的并為全體成員所接受的獨(dú)特的文化特質(zhì)。任何一個(gè)企業(yè)與其它企業(yè)相比較，都有自己的獨(dú)特個(gè)性，而企業(yè)文化的建設(shè)必須體現(xiàn)企業(yè)自身的特性，才能為企業(yè)管理提供切實(shí)有效的幫助。這就要求企業(yè)根據(jù)自身特點(diǎn)，塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)文化，企業(yè)精神也是這種個(gè)性的精確形象的反映。國(guó)內(nèi)外一些著名企業(yè)都是根據(jù)本企業(yè)某一方面的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)、行業(yè)、地理、先進(jìn)典型、企業(yè)名稱、產(chǎn)品、商標(biāo)、顧客對(duì)象等，來(lái)構(gòu)建本企業(yè)的特色文化。諸如索尼公司的“豚鼠精神”，松下公司的“自來(lái)水經(jīng)營(yíng)”，海爾集團(tuán)的“日清日高管理法”，聯(lián)想集團(tuán)的“辦公司就是辦人”，均體現(xiàn)了企業(yè)各自的獨(dú)特追求與創(chuàng)見，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。個(gè)性化了的企業(yè)文化，才是真正本企業(yè)的文化。才是管理的無(wú)形財(cái)富，否則文化與管理實(shí)踐仍是“兩張皮”。

我們可以看出，那種人云亦云，缺乏個(gè)性的企業(yè)文化很難具有針對(duì)性、實(shí)效性。要使企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性，最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，要從企業(yè)自身的具體條件出發(fā)，在認(rèn)真分析企業(yè)屬性、職工素質(zhì)、產(chǎn)品構(gòu)成、企業(yè)環(huán)境等的基礎(chǔ)上，選擇和培育既體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)特點(diǎn)，又能為每個(gè)企業(yè)成員所接受的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)信念，從而形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化。

第4 章結(jié)論

從20世紀(jì)80年代產(chǎn)生到現(xiàn)在，企業(yè)文化理論已經(jīng)發(fā)展了二十多年。在這二十多年的企業(yè)文化研究中，越來(lái)越多的企業(yè)界人士和學(xué)者們開始意識(shí)到，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)具有不可估量的作用。這是因?yàn)椋髽I(yè)文化是立身于社會(huì)所必需的精神支柱，它不僅能夠解釋企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行情況；更重要的是他還向企業(yè)家、企業(yè)管理者以及企業(yè)的員工指出了企業(yè)文化才是企業(yè)最重要的問題。東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文

參考文獻(xiàn)

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[10]李忠義，企業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J];生產(chǎn)力研究;2004年08期 [11]姚克中，企業(yè)文化的約束功能新論[J];科技與管理;2007年01期

[12]王平，市場(chǎng)化:構(gòu)建新型高校后勤保障體系的戰(zhàn)略選擇[J];大眾科技;2005年10期

致謝

歷時(shí)將兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫作完成，在此我要特別感謝馬老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫論文的過程中，馬老師對(duì)我的論文寫作投入了很大的精力及時(shí)間進(jìn)行指導(dǎo)，在論文的選題、構(gòu)思以及資料的收集方面等方面都給了我無(wú)私的幫助，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和一絲不茍的工作作風(fēng)使我終生受益，在此表示真誠(chéng)地感謝和深深的謝意。感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助，我將很難完成本篇論文的寫作。由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)和指正！

最后，向在百忙中抽出時(shí)間對(duì)本文進(jìn)行評(píng)審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！

教師評(píng)語(yǔ):

指導(dǎo)教師簽名：

評(píng)閱人評(píng)語(yǔ)或論文答辯委員會(huì)意見:

答辯委員會(huì)、評(píng)閱人（簽名）：

年 月 日 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）成績(jī)：

第四篇：如何寫一篇好的畢業(yè)論文

如何寫一篇好的畢業(yè)論文

摘要:恰當(dāng)?shù)倪x題是保證畢業(yè)生撰寫論文成功的第一步。一個(gè)好的選題不僅能使作者從中受益匪淺，而且能引起讀者的興趣。恰當(dāng)?shù)倪x題有許多要求，其中敏銳的直覺和較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)是保證選好課題的兩個(gè)重要因素。初學(xué)者可從準(zhǔn)備工作，擬定題目并進(jìn)行可行性分析，查找文獻(xiàn)資料等方面入手。另外還必須了解有關(guān)論文寫作的組成部分、格式要求并追求論文寫作的原創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞:畢業(yè)論文;選題;要求;原創(chuàng)性

恰當(dāng)?shù)倪x題是保證畢業(yè)生撰寫論文成功的第一步。一個(gè)好的選題不僅能使作者從中獲益，而且還能引起讀者的興趣。恰當(dāng)?shù)倪x題要求作者有敏銳的直覺，較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。此外，了解論文寫作的相關(guān)格式要求，組成部分，追求論文寫作的原創(chuàng)性也是非常重要的。

1.準(zhǔn)備工作

首先，作者要廣泛大量的瀏覽或閱讀近年來(lái)發(fā)表在各類期刊和學(xué)術(shù)權(quán)威刊物上章。如中國(guó)外語(yǔ)，外國(guó)語(yǔ)，現(xiàn)代外語(yǔ)，中國(guó)翻譯，語(yǔ)言與翻譯，語(yǔ)言教學(xué)與研究，外語(yǔ)與教學(xué)，外語(yǔ)電話教學(xué)，高師英語(yǔ)教學(xué)與研究，基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)究，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)等。通過廣泛的閱讀使自己了解目前學(xué)術(shù)前沿和科研的最新動(dòng)態(tài)時(shí)還要弄清楚自己所感興趣的領(lǐng)域及其該領(lǐng)域的研究狀況。如:這一領(lǐng)域已完成的識(shí)所采用的研究方法手段、研究深度，該領(lǐng)域的主要發(fā)現(xiàn)及其可能存在的問題或空白等了幫助畢業(yè)生選題，赤峰學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于2006年組織部分教師為該院英語(yǔ)系的03級(jí)畢業(yè)生提供了選題的方向和建議。以下是其中的部分選題:

1)教學(xué)法方向:I、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的研究與嘗試。

2、論需求分析在自主學(xué)習(xí)模式中的作用。

3、在英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

4、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透與培養(yǎng)。

5、現(xiàn)代中學(xué)英語(yǔ)教師的必備素質(zhì)。

6、如何在英語(yǔ)教學(xué)滲透德育教育。

7、初中英語(yǔ)的課堂提問技巧。

8、教師的信念對(duì)教學(xué)的影響。

9、交際法在語(yǔ)法教學(xué)中的應(yīng)用乏)英美文學(xué)方向:

1、論《永別了，武器》的反戰(zhàn)主題。

2、論《老人與海》中的英雄主義。哈克貝利?費(fèi)恩的民主精神。

4、意象派詩(shī)歌與中國(guó)古詩(shī)的比較。

5、談對(duì)莎士比亞悲劇人物性格的共性認(rèn)識(shí)。感傷主義的形成史。3)翻譯方向:

16、莎士比亞戲劇中女性角色的塑造。7,《失樂園》的主題探析。8,淺談9,“簡(jiǎn)愛”的藝術(shù)價(jià)值。IO、斯威夫特的諷刺藝術(shù)。‘淺談翻譯中文化因素的異化與歸化。

2、商標(biāo)名稱的特點(diǎn)與翻譯

3、電影片名的翻譯

4、漢英公示語(yǔ)的翻譯5,英文新聞標(biāo)題及其翻譯

6、翻譯中文化意象的失落與歪曲

7、從文化角度論漢譯英中的變形與求信

8、文學(xué)翻譯中的“語(yǔ)境”問題9,漢譯英中不同社會(huì)文化信息的轉(zhuǎn)換

10、從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法看英漢成語(yǔ)翻譯過程中的功能對(duì)等。

4)寫作方向:

1、漢語(yǔ)主題化句型在英語(yǔ)寫作中的遷移。

2、英漢句式表達(dá)之比較。3,英語(yǔ)寫作篇章結(jié)構(gòu)之比較。

4、英語(yǔ)書面表達(dá)之母語(yǔ)遷移現(xiàn)象的分析與對(duì)策。

5、閱讀技能與寫作能力的相關(guān)性研究。

6、英語(yǔ)修辭的不同傾向。

7、英漢名詞性人體隱喻之比較。

8、英漢廣告雙關(guān)語(yǔ)的修辭特點(diǎn)。9,漢語(yǔ)“雙聲”與英語(yǔ)“頭韻’，的跨文化差異。

10、英漢思維差異對(duì)中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)寫作的影響及對(duì)策。此外還有語(yǔ)言學(xué)方向、英美國(guó)家與文化等六個(gè)方向的眾 多選題供學(xué)生參考，幫助學(xué)生搞好畢業(yè)論文的寫作。

2.擬定題目并進(jìn)行可行性分析通過瀏覽閱讀文獻(xiàn)，作者會(huì)獲得一定的靈感和啟發(fā)，結(jié)合所提供的選題方向和建議便可擬定自己感興趣的研究課題了。此時(shí)需要注意的問題是你所擬定的題目應(yīng)該具有一定的研究?jī)r(jià)值或能反映該學(xué)科領(lǐng)域較為前沿的發(fā)展。如，“漢英雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)差異的認(rèn)知研究”。“英語(yǔ)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的句法研究”。“英漢詞匯概念差異對(duì)二語(yǔ)詞匯習(xí)得的影響”等。但擬定好題目還僅僅是一個(gè)研究的理想，能否如期完成才是至關(guān)重要的。否則不僅浪費(fèi)時(shí)

間，更會(huì)喪失信心。所以一定要從以下幾個(gè)方面對(duì)論文的可行性進(jìn)行深人考察和分析。首先一定要估算完成論文所需要的時(shí)間。如該選題所需要的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一學(xué)期，則應(yīng)認(rèn)真考慮是否適合自己。因?yàn)檎n題完成占用的時(shí)間越長(zhǎng)，作者就越容易失去耐心和興趣，同時(shí)也很難按時(shí)完成任務(wù)。其次，還要認(rèn)真分析研究所擬定的題目是否適宜。題目過大，任務(wù)過多都是不可取的。如“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革研究”。“大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究”。“英語(yǔ)寫作與修辭教學(xué)策略研究”等題目就太大，覆蓋的內(nèi)容也太多。因?yàn)榧姺睆?fù)雜的題目往往不易突出研究的重點(diǎn)，而且還會(huì)使寫出的文章雜亂無(wú)章。畢業(yè)論文是展示大學(xué)生學(xué)習(xí)能力和研究能力的重要途徑之一。因此一定要嚴(yán)格地把好這一關(guān)。做到從小處著手，以小見大，深人發(fā)掘，并有所創(chuàng)新。最后，完成論文所需要投人的人力、物力、財(cái)力等方面的問題也都是作者事先應(yīng)該考慮到的問題。所謂磨刀不誤砍柴工。認(rèn)真對(duì)待寫作中的選題。把好這一關(guān)對(duì)后期論文寫作的完成起著至關(guān)重要的作用。

3.論文的組成部分及要求

一篇研究性論文應(yīng)該包含以下幾個(gè)組成部份:

1)中英文標(biāo)題。一篇論文必須有中英文標(biāo)題，而且一定要注意其表達(dá)內(nèi)容的一致性。如:英語(yǔ)學(xué)習(xí)中接受技能與產(chǎn)出技能的相關(guān)性研究((A study of the correlationbetween receptive skills and productive skills);如果把“英語(yǔ)學(xué)習(xí)中”死譯成(A study of the correlation betweenreceptive skills and productive skills in English learning)，則英文題目即不簡(jiǎn)潔、不利落，甚至還會(huì)造成誤解。因?yàn)?/p>

漢語(yǔ)的“英語(yǔ)學(xué)習(xí)中”泛指包含英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程而英語(yǔ)的in English learning則容易理解為receptive skillsand productive skills，甚至是the correlation或study的短語(yǔ)，表達(dá)狹義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2)中英文摘要。關(guān)于中英文摘要也一定要注意其內(nèi)容的一致性。一般來(lái)說(shuō)論文摘要都要求用 150-200詞來(lái)概括全文的主要思想、觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)等。

3)正文的構(gòu)成。正文的構(gòu)成有一定的差別。通常在實(shí)證性研究的論文中，其正文常常包含以下幾個(gè)部分:引言/導(dǎo)言。引言或?qū)а允菍?dǎo)人本項(xiàng)研究的背景、理由，通過對(duì)重要文獻(xiàn)的歸納總結(jié)、分析、批判，找出要研究的問題。理論框架/背景。理論框架或背景主要是簡(jiǎn)述本研究構(gòu)建理論的大背景，如，是形式句法學(xué)還是功能語(yǔ)法學(xué)，是UG為基礎(chǔ)的二語(yǔ)習(xí)得還是心理語(yǔ)言學(xué)背景的二語(yǔ)習(xí)得等。研究方法。研究方法是關(guān)于研究的目的、研究對(duì)象、研究工具和研究程序的描述。數(shù)據(jù)收集與分析。數(shù)據(jù)收集與分析包括收集數(shù)據(jù)的步驟、分析數(shù)據(jù)的方法、獲得的數(shù)據(jù)，或用簡(jiǎn)潔客觀的文字、圖、表等展示關(guān)鍵性數(shù)據(jù)。結(jié)果與

討論。它是用數(shù)據(jù)來(lái)證明文章提出的觀點(diǎn)、假設(shè)，并結(jié)合他人的相關(guān)研究結(jié)果和發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步分析本項(xiàng)研究所獲數(shù)據(jù)的含意，陳述事實(shí)、推斷關(guān)系等。結(jié)論。結(jié)論就是歸納全文論證的要點(diǎn)、指出研究的局限性和可能的研究問題及方向。

4)文獻(xiàn)資料。在這一部分要注意文章中出現(xiàn)的文獻(xiàn)必須寫在參考文獻(xiàn)中，文章中沒有出現(xiàn)的文獻(xiàn)則不能放在參考文獻(xiàn)中。另外，文獻(xiàn)資料的來(lái)源可以是多方面，多渠道的。它既可以是國(guó)內(nèi)的期刊、雜志、書籍，也可以是國(guó)外的。另外，教育部印發(fā)的一些文件也可以作為參考。同時(shí)我們還可以去網(wǎng)上搜索獲得自己所需要的最新的資料等。

論文寫作的要求有很多，其中以下幾點(diǎn)是必須注意的:

1)少用“我認(rèn)為”、“眾所周知”等主觀評(píng)價(jià)的詞，更不要用未注明來(lái)源的引語(yǔ)，如“有人說(shuō)”、“一位著名語(yǔ)言學(xué)家曾經(jīng)探討過”、“功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為”、“二十年的二語(yǔ)習(xí)得研究史顯示”等。

2)要旁征博引，但不能生吞活剝，東拼西湊。

3)注意文章的簡(jiǎn)潔性，對(duì)發(fā)展文章主題沒有作用的引文堅(jiān)決不用。

4)區(qū)別直接引用與間接引用。一手資料直接引文:如引用的內(nèi)容與原文完全一致，則用

引號(hào)，并注明來(lái)源及頁(yè)碼。一手資料間接引文:如果是歸納他人觀點(diǎn)，解釋性地引用他人的成果，則不用引號(hào)，也不需要注明來(lái)源。二手資料間接引文:如果是在閱讀某人A的文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)被其引用的另一作者B也有值得引用的觀點(diǎn)，則引用的方式為:B(1989)曾指出??(轉(zhuǎn)引自A 1995)。這里要求A和B均必須出現(xiàn)在參考文獻(xiàn)中。

5)避免無(wú)意飄竊/抄襲。有時(shí)候，作者將以前從某本書上學(xué)習(xí)到的觀點(diǎn)、理論用于行文中，忽略了其來(lái)源，這就造成了無(wú)意剿竊。如“語(yǔ)言和語(yǔ)言能力與語(yǔ)言運(yùn)用之分??”。這種廣為引用的觀點(diǎn)并不是普通常識(shí)，而是源。

6)在不刻竊的前題下，我們鼓勵(lì)初學(xué)者模仿相關(guān)重要文獻(xiàn)的格式、行文方式等。

7)不提出證據(jù)不足、想當(dāng)然的觀點(diǎn)。也不用“我/筆者認(rèn)為”、“大多數(shù)研究者會(huì)同意這樣的觀點(diǎn)’，等虛張聲勢(shì)的表達(dá)方式。

8)任何一個(gè)觀點(diǎn)必須有來(lái)源，或者得到作者的論證。如“隨著語(yǔ)句的進(jìn)展，每個(gè)分句都會(huì)提供一些新的信息，幫助讀者在心智中不斷構(gòu)建和整合一個(gè)逐步完整的認(rèn)知世界”。如何證明這樣的一個(gè)觀點(diǎn)是一個(gè)非常困難的問題。

4.追求論文寫作的原創(chuàng)性

原創(chuàng)性是科研追求的目標(biāo)，也是每一個(gè)要寫論文的大學(xué)生所必須了解的。一般的來(lái)說(shuō)，綜述性文章的原創(chuàng)性內(nèi)容比較少，多為介紹他人的論述，少數(shù)內(nèi)容為作者的分析和看法。綜述文章適合于介紹國(guó)外重要流派、重要人物、重要著作。綜述文章又可分為大綜述文章和小綜述文章。前者覆蓋一段歷史的理論發(fā)展，后者僅限于某人某階段的理論研究。寫綜述性的文章必須做到介紹他人尚未介紹的理論。目前國(guó)內(nèi)此類文章較多，而且絕大部分的綜述文章是“述而不論”。批判性的論述文章其原創(chuàng)的內(nèi)容則有多有少。它的原創(chuàng)部分是建立在對(duì)相關(guān)理論的批判之上，它所提出的新見解必須論據(jù)充分，條理清晰，邏輯性強(qiáng)。實(shí)證性文章的原創(chuàng)成分最大。它一般是根據(jù)以往研究中出現(xiàn)的不足提出的一個(gè)新見解并加以證明，其中實(shí)證性文章又可分為:

1)分析性/推理性實(shí)證:將論點(diǎn)建立在語(yǔ)言事實(shí)及其分析上，重語(yǔ)言事實(shí)及分析工具。如比較英漢雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的異同及其生成機(jī)制。

2)實(shí)驗(yàn)性實(shí)證:根據(jù)以往研究的不足提出新的觀點(diǎn)或假設(shè)，設(shè)計(jì)試驗(yàn)方法，控制相關(guān)變量，收集有效數(shù)據(jù)并加以分析，并用數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來(lái)證明文章提出的假設(shè)。如課堂paraphrase課文生詞對(duì)詞匯習(xí)得的影響。

3)調(diào)查性實(shí)證:它是根據(jù)以往研究引出的問題設(shè)計(jì)的調(diào)查問卷，探索調(diào)查對(duì)象在某方面表現(xiàn)出的規(guī)律性特征。如調(diào)查目前高校教師實(shí)際使用的教學(xué)方法及其原因，其中調(diào)查性實(shí)證又可分為定性與定量?jī)深悺?shí)證研究是通過復(fù)雜的論證過程、實(shí)驗(yàn)過程、數(shù)據(jù)分析來(lái)證明一個(gè)直覺性的結(jié)論，如閱讀訓(xùn)練對(duì)寫作能力的促進(jìn)作用。初學(xué)者應(yīng)多模仿國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者的論證方式、研究方法、行文方式等，逐漸提高自己的寫作水平。

總之，恰當(dāng)?shù)倪x題直接關(guān)系到畢業(yè)論文寫作的成功與否。同時(shí)，了解有關(guān)論文寫作的組成部分，格式要求，追求論文的原創(chuàng)性，也是保證撰寫論文成功的必要條件。只要作者認(rèn)真做好準(zhǔn)備工作，嚴(yán)格篩選，充分論證，并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待，就一定能寫出具有較高水平，有一定學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的高質(zhì)量的畢業(yè)論文。

參考文獻(xiàn):

1.Brian Devlin.英語(yǔ)論文寫作教程.清華大學(xué)出版社.張哲.大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo).中華書局.張輝.高校畢業(yè)論文畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo).遷寧大學(xué)出版，(6)

4.秦秀白.英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文寫作.高等教育出版社.2006,(1)5.楊永林:易得”一論文設(shè)計(jì)與學(xué)術(shù)寫作專家系統(tǒng).高等教育出版社..2006,(5)

第五篇：論如何贏得好人緣

論如何贏得好人緣

社會(huì)是個(gè)大群體，在這個(gè)大群體中，個(gè)體不是孤立存在的，而是借助一定的方式與別人交往。人際交往的最基本功能在于傳遞信息、交流感情，并逐漸形成較和諧的社會(huì)關(guān)系。人際交往和溝通的技巧不僅僅是一門學(xué)問，而且是一種藝術(shù)，只有將科學(xué)性和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，才能提高交往的效果，才能改善人際關(guān)系。人際關(guān)系是我們生活中的一個(gè)重要組成部分，別人樂于接受并與之交往的人，心理學(xué)上稱為“人緣兒”，好人緣是一個(gè)人的巨大財(cái)富。戴爾·卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15％靠他的專業(yè)知識(shí)，另外85％主要靠人際關(guān)系和處世技巧。”可見，在日常生活工作中是否擁有好人緣，在某種程度上決定著一個(gè)人事業(yè)的成功與否。那么如何處理好人際關(guān)系，贏得好人緣呢？現(xiàn)根據(jù)本人經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、尊重別人，學(xué)會(huì)求大同存小異

在日常社會(huì)交往中，我們應(yīng)該理解和尊重別人。如果多理解和尊重別人，有了誤會(huì)及時(shí)溝通交流，相信不會(huì)有跨不過去的鴻溝，指責(zé)、抱怨是不能從根本上解決問題的。尊重是雙方的，是平等的。可以說(shuō)，你處處尊重別人，得到的回報(bào)就是別人處處尊重你，尊重別人其實(shí)就是尊重你自己。

相識(shí)又在一起共事的人能夠走在一起那是緣分，彼此都應(yīng)珍惜。在社會(huì)交往中我們不可避免的要與各種類型的人相處，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，每一個(gè)人有自己的個(gè)性，看待問題有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和態(tài)度。由于性格的不同，人與人之間在待人接物方面的差異也是很大的。當(dāng)看到了這種不同之處以后，我們不要覺得這也不順眼，那也不順眼，更不要討厭和嫌棄別人。只有學(xué)會(huì)求大同存小異，學(xué)會(huì)科學(xué)地接受別人的觀點(diǎn)和看法，學(xué)會(huì)換位思考，大家才能友好相處。有時(shí)，吃虧一點(diǎn)、低調(diào)一些不算什么，要相信退一步海闊天空。

二、取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)真誠(chéng)贊美

“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｃ總€(gè)人都有值得我們肯定和學(xué)習(xí)的地方。跟不同類型的人相處，要注意多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。世界上盡善盡美的事物是沒有的，人無(wú)完人，不要去放大別人的缺點(diǎn)而忽略別人的優(yōu)點(diǎn)。所以，我們對(duì)別人不能求全責(zé)備。對(duì)別人的長(zhǎng)處，要虛心學(xué)習(xí)與接受。如果能把朋友的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)時(shí)時(shí)放在心上，并且尊重這些長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，給他們提供發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的條件和機(jī)會(huì)，那么，這些朋友就會(huì)有種遇到了“明君”和知己的感覺，就會(huì)義無(wú)反顧地圍繞在你身旁，長(zhǎng)久地與你相處，相互有所補(bǔ)益，成為你真正的朋友和兄弟。

同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠(chéng)地贊美別人，因?yàn)槊總€(gè)人都渴望被人贊美。只有真誠(chéng)地贊美別人，我們才能更好地了解自身的缺點(diǎn)，也才能更好地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)一步完善自己。一個(gè)老認(rèn)為別人不如自己的人，是不會(huì)有進(jìn)步的，也不可能有朋友的。你能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并真誠(chéng)地贊美別人的長(zhǎng)處，將會(huì)受到大家的歡迎，也會(huì)獲得好人緣。

三、心存感激，學(xué)會(huì)寬容待人

人與人的頻繁接觸，難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰的現(xiàn)象。在這種情況下，如果心存感激，學(xué)會(huì)大度和寬容，就會(huì)使你贏得一個(gè)綠色的人際環(huán)境。

在日常社會(huì)交往中，如果你對(duì)他人常懷仁愛之心，慈悲之懷，就會(huì)對(duì)他人心存感激。心存感激，就要布施行善，多給予，少掠取，使自己心靈富足。人的一生，你為他人付出得越多，他的心就越富足，你就越過得胸懷坦蕩，泰然自若。一個(gè)人如果給予別人越少，那么他的心靈就越干枯，他也就過得心神不寧、惴惴不安。心靈富足的人必會(huì)愛人，因?yàn)閻劬褪墙o予，愛就是富足，愛就是寬廣，愛就是一切。得到別人幫助時(shí)心存感激，就會(huì)讓你在別人遇到困難時(shí)伸出援助之手；與人發(fā)生矛盾時(shí)心存感激，就會(huì)讓你想起往日他對(duì)你的關(guān)心幫助，化解心靈的隔閡，讓友誼常在。如果心存感激，就必須學(xué)會(huì)寬容他人。那么，如何學(xué)會(huì)寬容呢？首先應(yīng)該寬容自己，寬容自己的一切愚蠢和錯(cuò)誤行為，不要讓憂傷和懊悔折磨自己，我們就會(huì)從錯(cuò)誤中汲取力量；其次要寬容他人，要愛鄰居，愛同事，愛親朋。因?yàn)閷捜菔墙o予的一種高級(jí)境界，是通往我們精神和靈魂增長(zhǎng)之路的鑰匙。有人說(shuō)：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”只要我們以寬容的心態(tài)，去欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，以真誠(chéng)的態(tài)度，誠(chéng)心誠(chéng)意地去發(fā)掘他人的特點(diǎn)，以良善、仁慈、寬恕的胸懷接納他人，便可以在這矛盾紛繁的世界架起人與人相互溝通的橋梁，心與心相互連接的紐帶。同樣，當(dāng)我們以一種寬容的心態(tài)來(lái)看待周圍的事，以一顆仁愛的心來(lái)對(duì)待這個(gè)多樣紛雜的社會(huì)，以一種寬厚的胸懷接待這個(gè)具有缺失的世界的時(shí)候，我們就會(huì)在他人和自己的身上創(chuàng)造出生命的力量、光芒！就會(huì)看到世界因人與人之間的寬容而變得美麗、和諧！

四、樂于助人，學(xué)會(huì)雪中送炭

在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，我們大家都要做一個(gè)樂于助人的人，要學(xué)會(huì)關(guān)心別人，學(xué)會(huì)幫助別人。因?yàn)闃酚谥耍@是一種樸實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)美德。每個(gè)人都有遇到困難的時(shí)候，最需要的是別人給予的幫助。如果人人都能獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的人間，也將不再會(huì)看到別人得不到幫助時(shí)焦急的臉龐。當(dāng)別人危難之時(shí)需要幫助的時(shí)候，如果我們能雪中送炭、鼎力相助，及時(shí)送去溫暖，用父親母親般的心態(tài)去對(duì)待每一個(gè)需要我們幫助的人，那么這個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。請(qǐng)讓我們大家記住：錦上添花遠(yuǎn)不如雪中送炭讓人感激；順境中的贊揚(yáng)也遠(yuǎn)不如逆境中的幫助與支持令人難忘。

同時(shí)一個(gè)人經(jīng)常樂于助人，與人為善，能懂得滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的道理，就會(huì)心情舒暢，開心過好每一天。我們?cè)谧鋈魏问聲r(shí)都不會(huì)刻意追求什么回報(bào)，因?yàn)樽鋈魏问虏磺蠡貓?bào)也是一種美德。

五、詼諧幽默，學(xué)會(huì)相處技巧

幽默是語(yǔ)言的調(diào)味品，它可使交談變得生動(dòng)有趣。會(huì)說(shuō)笑逗大家開心的人，去哪兒都占了上風(fēng)。人人都喜愛開心果，誰(shuí)愛每天都愁眉苦臉呢？雖然他們背后有滿腹苦水，但是面對(duì)大家時(shí)還是把歡笑帶出來(lái)，那樣的人，有誰(shuí)能不愛他們呢？幽默大師查理·卓別林說(shuō)過：幽默是智慧的最高體現(xiàn)，具有幽默感的人最富有個(gè)人魅力，他不僅能與別人愉快相處，更重要的是擁有一個(gè)快樂的人生。所以，幽默是一種積極的人生態(tài)度，它使生活總是充滿快樂、溫暖、愛心和希望。

幽默是一種巧妙的語(yǔ)言方法，也是一種社交技巧。交往中的技巧猶如人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，它可以幫助人們?cè)诮煌顒?dòng)中增進(jìn)彼此的溝通和了解，縮短心理距離，建立良好的關(guān)系。很多存在人際關(guān)系障礙的人都是由于溝通技巧的缺乏所造成的。很多人都說(shuō)，他們?cè)谂c自己比較熟悉的人交往時(shí)能表現(xiàn)得很自如，但與不太熟悉的人交往時(shí)往往很被動(dòng)、拘謹(jǐn)、畏縮，不知該如何與他們相處。很多人由于缺乏交流和人際交往的技巧，往往容易對(duì)人際交往失去興趣，并造成在人際交往的場(chǎng)合被動(dòng)、孤立的境地，而且容易因不能恰當(dāng)表達(dá)自己的想法而限制了自己的發(fā)展。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，如果意識(shí)到自己在社交和人際交往方面缺乏必要的技巧，應(yīng)采取主動(dòng)的、積極的方式，去逐步改善自己的人際交往問題，而不應(yīng)一味的回避。事實(shí)上，社交技巧是多種多樣的，除了幽默外，還有增強(qiáng)人際吸引力、、巧妙批評(píng)、語(yǔ)言藝術(shù)等等。

總之，多結(jié)一份好人緣，在關(guān)鍵時(shí)刻，就會(huì)多一個(gè)人為你挺身而出，為你赴湯蹈火，為你贏得機(jī)遇；多結(jié)一份好人緣，就能多掌握一份有價(jià)值的信息，也就為你的成功搭建了更寬廣的平臺(tái)。