第一篇：從720事件看毛澤東的講話

從“7.20”事件看毛澤東的講話

——兼議“7.20”事件真相

文革,1967年,武漢的兩大派群眾組織鬧得是烏煙瘴氣.武漢的軍隊一部分支持這派,一部分支持另一派.支左是你毛澤東讓的,那就支吧.但那么多造反派哪派是左你沒指定,那我可就支了.但造反組織多,軍隊就鐵板一塊嗎?什么大軍區地方軍區,什么陸、海、空.你毛澤東讓部隊支左,沒說讓哪支部隊支不讓哪支部隊支吧?結果就亂套了.就像毛澤東允許紅衛兵成立組織,沒想到這紅衛兵里不都是你讓干什么他就干什么.結果就亂套了,先是亂出了“聯動”,亂出了“5.16”,最后亂到“該小將們犯錯誤了.”

武漢兩大派一對立,毛澤東聞知便決定親自去解決.1967年各省武斗就武漢厲害嗎?四川、云南、廣西都厲害,但毛選擇了武漢,為什么?

一、武漢有東湖,這東湖里有個梅嶺一號毛非常喜歡.二、毛在武漢暢游過長江,當年一萬余人陪他下水,有群眾基礎.于是,毛就秘密到了武漢.7月15日至18日,周恩來主持召開了軍區黨委擴大會,傳達中央精神,實際是文革小組和毛的精神.周講:“軍區支左犯了方向錯誤,三鋼三新是革命組織,百萬雄師是保守組織??”

可以說,謝富治、王力在武漢亮出的觀點并不是同周恩來相對立的觀點,而是一致的.因為周的表態是經毛簽過字的.但毛坐鎮武漢解決問題,出沒出席這次擴大會呢?他沒露面,與會的軍人只有幾個人知道毛就在這里.毛不露面,周的講話和謝、王出去看大字報讓人發現后的表態,就和毛沒關系了.什么和毛有關系?毛的另一段講話和他有關系.你聽:

“都是工人,我就不相信一派那么左,一派那么右,不能聯合起來.工人階級沒有根本的厲害沖突.”毛的這段話應該說講的不錯.但你即然知道這些道理,你讓周恩來在會上宣布誰是革命組織,誰是保守組織干什么?一個有百萬群眾積極參加的組織,沒白天沒黑夜的在那保衛黨中央、保衛你毛主席,你一來就說他們是保守組織,他們干么?

于是,謝富治、王力倒霉了,主要是王力,在武漢讓百萬雄師一頓胖揍,回到北京先是激動要命,中央文革組織一百萬人歡迎他.其實,北京當時的舉動,用江青的話說是給主席撐面子.緊接著王力應該是嚇著了,夢還沒醒,就讓毛澤東下令抓了起來.當然,武漢的工人階級們怎么會知道毛澤東在武漢決定了什么,周總理講過什么?

武漢“7.20”事件還讓人想起從前有皇帝那會兒,什么事兒實在掰不開了,正勁兒著呢,有快馬飛來,大喝一聲——圣旨到,立刻有人跪下老老實實.但揪王力時,毛澤東就在附近,為什么不讓人大喝一聲——毛主席就在這里.偉大領袖毛主席說:百萬雄師是保守組織??你說要是這樣,王力能挨揍嗎?王力也沒想到吧,跟在毛澤東身邊,還能讓人揪去揍一頓.武漢“7.20”事件后,王力要不是壞人,毛澤東的面子往哪放?又如何解釋他甩手讓保守組織揪走他的文革大員?

第二篇：從毛澤東讀書筆記看如何讀書

從毛澤東讀書筆記看如何讀書（節選）2009-10-21 19:39:42 來自: 小販

第一種：摘錄式筆記

在讀書時代，毛澤東的筆記以摘抄為主。他身邊經常帶著兩本本子：“講堂錄”和“讀書錄”。講堂錄里記載的多是老師上課的課堂筆記，在其中重要的部分都做了重點標注。讀書錄大多是在自修時完成的，里面抄錄了全篇文章或一些精彩的段落。毛澤東在學生時代記了大量此類的讀書筆記，遺憾的是這些珍貴的史料保存下來的非常少。現存的一本中抄錄了屈原的《離騷》、《九歌》。

第二種：符號式筆記

在毛澤東讀過的書上常常能發現各種各樣的符號，這些符號代表了毛澤東對書中內容的褒貶見解。他在讀德國鮑爾生寫的《倫理學原理》時，逐字逐句用毛筆標上圈、點、單杠、雙杠、叉等符號。文章如果寫得好，他就劃圈，哪一句寫得好，就劃哪一句，全文寫得好，就在標題上劃圈。謝靜宜在回憶毛主席的讀書生活就提到過“三個圈”的故事。她回憶道：“開始我不明白，琢磨以后我曾問他，?主席，是不是劃一個圈的您認為比較好，兩個圈的很好，三個圈的特別好呢？?他微笑著點頭表示同意。”

第三種：批注式筆記

除了符號外，毛澤東經常在書頁上寫下讀書的思考和領悟，在《論理學原理》一書中，很多頁面上都留下了主席工整的小楷字、在行間還有12100多字的批語。他在讀《辯證法唯物論教程》的兩個版本時，寫在書眉和空白處的批語達13000字，既有對原著的扼要概括，又有贊同的評語，更有聯系中國革命實際對某些觀點的引申、發揮，很多讀書筆記得非常精辟，有些直至今天仍有借鑒意義。

第四種：日記式筆記

讀書日記是毛澤東比較特別的一種筆記方式，除了記錄下讀書的心得之外，更主要的是能督促自己讀書，記錄下閱讀的進度。

1937年毛澤東反復精讀了李達的會關系《社會學大綱》，很高興，認為這是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書。他在“讀書日記”的第一篇寫道“20年沒有寫過日記了，今天再來開始，為了督促自己研究一點學問。看李達的《社會學大綱》，1月7日至昨天看完第一篇，?唯物辯證法?，從l—385頁。今天開始看第二篇，?當作科學看的歷史唯物論?，387－416”。從此以后，他每日認真記了讀書進度。

第五種：糾謬式筆記

毛澤東一直強調：不可盡信書。他對書中的謬誤，包括錯誤的觀點或引用不當的材料等非常敏感，一旦發現就立即在書頁上指出來。例如《新唐書·徐有功傳》說“命系庖廚，何足惜哉”，毛澤東指出這種說法不恰當，認為歷史上的志士仁人“以身殉志，不亦偉乎”！《南史·孔靖傳》說“十歲便能為盜，長大何所不為”，毛澤東指出此說不對，十歲為盜，長大不一定為盜，可惜這種形而上學的推論，“今天也還有之”。在《辨證唯物論教程》旁批中，他用“這種說法是不對的”等指出了其中的不正確處。毛澤東讀書非常認真、仔細，即使對錯誤的字和標點，也決不放過，而是—一糾正。如《馬克思主義經濟學基礎》一書中把“四分五裂”錯排為“四分五烈”，他就予以改正。

這些筆記是毛澤東刻苦鉆研，嚴謹治學的最好例證，也是值得后人學習的讀書精神。

第六種：評薦式筆記

毛澤東每讀到具有現實意義的精彩篇章，總是熱心向全黨或黨的領導干部介紹推薦，有時還寫了書評。例如；50年代，他讀了《三國志》“張魯傳”“郭嘉傳”，就向黨內推薦。為”張魯傳”寫了400多字的書評，深刻地指出，同全世界一樣，中國的歷史就是一部階段斗爭史。在推薦“郭嘉傳”時，他希望領導干部讀后得到啟迪，講話。辦事一定要“多思”“多謀”，不要草率武。1965年，他讀了《后漢書》中的“黃瓊傳”、“李因傳”，覺得很值得一讀，批了“送劉、周、鄧、彭一閱”、“送陳毅同志一閱”。有關同志都及時地認真閱讀了。這對全黨的讀書風氣起了很好的推動作用。

一、在書上做筆記：就是一面讀書一面用筆把書上重要的地方劃出來，或者做上各種各樣的記號（如：～～，△△△，○○○等），便于找出重點，加深印象。你如果對文章的觀點材料有疑問，可以在頁邊的空白處畫上“？”號，或者加上旁注和眉批。對那些比較長的段落，還可以用阿拉伯數字標出層次，使其眉目清楚，條理系統，便于復習和記憶。

這種在書上做筆記的方法只限于自己的書。如果是借別人的書，可以用書簽或小紙條代替，便于復習的時候引起注意。

二、做摘錄：就是把書中主要的觀點，重要的內容，或者精采的章節、段落、名言、警句等抄錄下來。在摘錄的時候，注意不要斷章取義，不要改動字句和標點，還要注明出處，包括書名、作者、版本、頁數和日期，以后引用的時候便于查找核對。摘錄筆記可以記在筆記上，也可以記在卡片上。有的同學看書的時候專門抄錄一些華麗的詞藻，作文的時候生搬硬套，這不是好的學習方法。

三、做提要：這種方法比較復雜。首先要把原文讀通，讀懂，抓性要點，然后把基本內容概括出來，文字力求簡明扼要，但是不要把自己的看法或感想寫進去。同學們在練習寫提要的時候，可以經常看一看每本書前面的內容提要，也可以練習編寫文章的段落提綱，從中找出規律性的東西。

四、寫心得：就是讀了一篇文章或一本書以后，將自己的感想和體會用自己的話寫下來。寫心得筆記，一要注意聯系實際，這個實際可以是當前的社會實際，也可以是自己的思想、學習、工作的實際；二要有真情實感，不要只做檢查、表決心、發誓言；三要緊扣原文，突出重點，不要脫離文章的內容空發議論或者不分主次，面面俱到。

“應知學問難，在乎點滴難。”讓我們從現在起就養成認真讀書和做讀書筆記的良好習慣，一分耕耘，必然會有一分收獲。一.毛主席做讀書筆記 [不動筆墨不看書“這是毛澤東同志非常贊賞的他的老師徐特立的讀書方法.從青年時代起.毛澤東的身體力行這條成功的治學經驗.而且堅持不輟.他常說.讀書的方法要[四多”--多讀.多寫.多問.這里說的多寫.也就是多做讀書筆記.毛澤東的讀書筆記有以下幾中形式: 內容摘錄.毛澤東青年時代.課堂聽講寫[講堂錄“.課后自修寫讀書錄.選抄全篇文章的選抄本.摘錄精要的摘錄本.共有好幾網籃.毛澤東長期保持著這種做讀書筆記的習慣.延安時期.毛澤東看了艾思奇的<哲學與生活>摘錄.約三千字.他寫信給這位哲學家.說:[你的<哲學與生活>是你的著作最深刻的書.我讀了得益很多.抄錄了一些.送請一看.是否有抄錯的.其中有一些疑點(不是基本的不同).請你再考慮一下--”這樣就把讀書與研究.探討結合了起來.標記符號.毛澤東每讀一本書.都要在重要的地方畫上圈.杠.點等各種符號.早年讀的德國鮑爾生著.蔡元培譯的<倫理學原理>.全書逐字逐句都用毛筆加以圈.點.單杠.雙杠.三角.叉等符號.延安時期讀的<共產黨宣言>.<資本論>.<哥達綱領批判>.<列寧選集>.<國家與革命>.<列寧關於辯證法的筆記>.<史達林選集>.許多段落.章節都作了圈點與勾劃.五十年代初開始一直陪伴他的一套乾隆十二年武英殿版線裝<二十四史>.850冊每冊都有他圈點.勾劃的標記.現存中南海的毛澤東藏書.由於不少書反復閱讀.每讀一次就用一種顏色的筆圈點.勾劃.以至朱墨紛呈.點線交加.旁注批評.<倫理學原理>全書十萬多字.但毛澤東用工整的小楷寫在頁邊.行間的批評就有12100多字.延安時期讀的<辯證法唯物論教程>的兩個版本.毛澤東在書眉與空白處寫了13000字的批評.其中第三章[辯證法的根本原則“.他用秀麗的行草字體寫了近千字的批評.對原著作了扼要概括.既有贊同的評語.又有聯系中國革命實際對某些觀點作的引申.發揮.他在<舊唐書>中<李義府傳>.<楊再恩傳>.<劉幽求傳>的頁邊上分別寫道:[李義府笑里藏刀”.[楊再恩是佞人“.[劉幽求能伸不能屈”.寥寥幾字.把讀書的[意見和感想“表達得相當精辟.讀書日記.1937年.李達把剛出版的<社會學大綱>寄給毛澤東.毛澤東讀了很高興.認為是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書.他反復精讀這本好書.并續寫中斷的讀書日記.日記第一篇寫道:[二十年沒有寫過日記了.今天起再來開始.為了督促自己研究一點學問.”此后.他每日認真記下讀書進度.改錯糾謬.對書中不正確的觀點或引用不當的材料.也用筆記形式改正.如<南史>的<孔靖傳>說[十歲便能為盜.長大何所不為?“毛澤東指出此說不正確.十歲為盜.長大不一定為盜.可惜這種形而上學的推論.[今天也還有之”.在<辯證唯物論教程>旁批中.毛澤東用簡略的話指出不正確處.如:[此例不甚清“.[這種說法是不對的”.等等.毛澤東讀書非常仔細.連書中錯別字.不妥當的標點符號.也一一加以糾正.這反映了毛澤東的嚴謹治學精神與刻苦的功讀精神.評價推薦.毛澤東篤志嗜學.博覽群書.孜孜不倦.讀到具有現實意義的要篇時.就熱心向全黨或黨的領導干部介紹推薦.五十年代.他讀到<三國志>的<張魯傳>.<郭嘉傳>.向黨內作了推薦.在推薦<郭嘉傳>時.他希望領導干部從中得到啟示.說話辦事情要[多思“.[多謀”.反對少謀武斷.讀到漢代文學家枚乘的<七發>.他又寫了千余字的書評.一起印發黨內.1965年.當他讀到<后漢書>中的<黃瓊傳>.<李固傳>時.又認為兩人的傳值得一讀.在反復研讀后.批了[送劉.周.鄧.彭一閱“.[送陳毅同志一閱”.毛澤東這種獨特的讀書筆記對全黨讀書學習風氣的形成.無疑是個有力的推動.二.錢鐘書的讀書筆記

當代中國第一博學鴻儒--錢鐘書.成就始于筆記

已故的著名學者.作家錢鐘書.被譽為[文化昆侖“.其<談藝錄>.<管錐編>.<宋詩選注>等學術著作.援引的參考書目數以萬計.且涵蓋了文.史.哲.心理學等多門學科.有趣的是.他自己的藏書卻很少.他的書齋中有兩三個不大的書架.放著一些工具書和出版社.作者贈送給他的書籍.他藏書不多.著書卻不少.這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用.讀書須作筆記.錢鐘書開始并不以為然.他在清華大學讀書時.自恃有過目不忘的記憶力.連課堂上聽講都不作筆記.更不屑于課外讀書作筆記.他進清華后雖立志 [橫掃清華圖書館”.看書時卻只在書上用鉛筆寫劃.并不作筆記.他的同學饒余威在<清華的回憶>一文中寫到錢 書時說:[他自己喜歡讀書.也鼓勵別人讀書.他還有一個怪癖.看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句.又在書旁加上他的評語.清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆.“錢鐘書在清華.[宋以后集部殆無不過目”.畢業后到上海光華大學任教時.在備課.寫文章的實踐中.方認識到讀書單憑記憶是不行的.遂開始讀書必作筆記.并養成了良好的習慣.錢鐘書的讀書筆記本很厚.有普通練習本的四倍.上面寫得密密麻麻.有中文.也有英文.別人很難看懂.他每讀一書.都作筆記.摘出精華.指出謬誤.寫下心得.他很珍重自己的讀書筆記.[文革“期間.他曾被下放到河南[五七”干校勞動.行李箱里也忘不了放上幾本字典.詞典和讀書筆記.一有空便反芻似地閱讀.他著書時.主要是參考讀書筆記.從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作<談藝錄>.為何采用了傳統詩話的札記式的寫法?其原因就在于利用讀書筆記之便.1956年.錢鐘書接受了編寫<宋詩選注>的任務之后.到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍.諸如<宋詩紀事>.<宋詩鈔補>.<宋詩鈔續補>及各種宋人筆記.詩話.文集.方志等.在閱讀時作了大量筆記.糾正了前人的錯誤.遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本.1972年3月.錢鐘書夫婦從河南[五七“干校返京.開始偷著寫<管錐編>.這部洋洋百萬言的學術宏著.主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記.這些素材是他多年讀書心血的積累.整理成書稿又費時三年.自然還是用札記形式.1979年此書一出版.便轟動了學術界.此后一版再版.成了學者們書架上的必備書.俗話說:[好腦子不如爛筆頭”.此言不差.熟悉錢鐘書的學者都認為.錢的記憶力是驚人.幾十年前讀過的東西還能記住.在現代中國學者中.除了史學大師陳寅恪外.沒有第二人能與他相比.外國學者說他的記億是[照相機式"的記憶.即便如此.從某種意義上說.讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯.錢鐘書先生尚且如此.對于記憶力一般的人來說.讀書作筆記就更為必要了.澤東是怎樣戰勝對手的－讀書筆記

(2009-11-25 17:47:46)轉載

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分類：毛鄧思想

雜談

毛澤東為什么能去的如此之大的成就：歷史只能作出這樣的解釋：學習和實踐

毛澤東上井岡山后，由于敵人的封鎖要弄到一些書籍報紙非常困難，他常常為看不到報紙，不能了解外界情況而焦急。為此，他曾經專門派一個營以搜繳書報為目的，去攻打國民黨占領的一個據點，不惜付出人員傷亡與彈藥消耗的代價，弄回一些資料。（這就是毛澤東的性格，在吃喝都成問題的情況下仍然不忘讀書讀報學習，我現在在天大這樣的好地方，正應該利用這難得的好條件，好好從書中吸取養料，好好把學習和實踐相結合起來。）

列寧《兩個策略》

《共產主義運動中的“左派”幼稚病》

毛澤東：有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很遠的東西。

古為今用，以古喻今，舉一反三，把古老的內容賦予其新的含義，為現實斗爭服務。（這才叫活學活用呢，不用就不要浪費時間讀書）

“誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則氣勢洶洶，辟頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒。”

毛澤東僅在《中國革命戰爭的戰略問題》、《抗日游擊戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《第二次世界大戰的轉折點》等四篇軍事著作中，就引用了中國古代戰例13個，外國戰例9個。

思考：在股市學習實踐中，也要注意積累實踐的成功和失敗的戰例。同時還要盡量的占有國內外著名大師的成功失敗戰例。

毛澤東：讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人，仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。

思考：從股市前輩的理論中學習，從股市實踐中學習，把二者有機地結合起來不斷來回學習。

毛澤東：軍事家不能超過物質條件許可的范圍外企圖戰爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質條件許可的范圍內爭取戰爭的勝利。軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導演出許多有聲有色威武雄壯的話劇來。（《毛澤東選集》第一卷，第182頁）

思考：客觀環境和條件你不能改變，但你卻可以在條件允許的條件下解放你的思想，選擇你的道路，讓生活變得越來越好。

1928年夏，總結了1927年秋以來工農革命武裝游擊作戰的失敗、成功經驗，提出了著名的游擊戰爭原則：敵進我退 敵駐我擾 敵疲我打敵退我追。成為毛澤東積極防御戰略思想的基石。（這些經驗是從多次成功與失敗的經驗中而且主要是從失敗的教訓中，逐漸摸索，不斷總結提高，一步一步加以完善，最后由毛澤東加以概括形成的。）（十六字訣把保存自己和消滅敵人如此巧妙的結合起來，完整地體現了戰爭的本質。）

思考：對于經歷過的重大重要事件，要及時中總結成功失敗經驗教訓，并且最好以簡練準確的話語總結出來，方便記憶。從中國共產黨工農革命初期所犯的嚴重錯誤中我們也能總結出這個道理，任何大事業起初都不會順順當當的，總要經歷許多艱難曲折的過程，而且經常會遇到生死存亡的關頭。犯錯誤并不可怕，重要的是我們在前進的道路上一定不能失去信心，也不要稀里糊涂，遇到挫折時一定要注意好好總結經驗教訓，為以后的行事提供正確指導。在共產黨發動武裝起義之后，我軍的力量是薄弱的，這時候采取機動靈活的游擊戰是必須的。投資有同樣的道理，作為散戶就應該根據自身實際情況，堅持機動靈活的游擊戰，這樣才能取得比較好的效果，而不是一味效仿這個大師那個大師。要根據自己的實際情況操作。

毛澤東在當時秋收起義前夕也是計劃在南方幾省起義后，應當立即在廣東、湖北、湖南、江西等省建立工農兵政權。認為此政權一經建立，必將迅速取得全國勝利。起義后，也曾想圍攻長沙，結果失敗了。面對現實，毛澤東的彎子轉的很快。他帶領起義隊伍立即退出湖南，上井岡山打游擊。經過幾個月戰斗，他摸索出一條真理，這就是中國革命戰爭必須從敵強我弱的實際情況出發，來制定自己的戰略戰術。

思考：偉人也是從平凡犯錯誤中走過來的，之所以是偉人在于能知錯就改，腦子轉的快，不犯鉆死牛角尖的毛病。這里說的轉的快并不是不堅定，而是選準了目標，在實現目標的過程中不是一味埋頭苦干傻干，而是要機動靈活，但是對于選定目標卻始終保持堅信。

游擊戰：不和強大的敵人打正規的堂堂之陣。游擊隊像疾風和流水一樣，又游又擊。你打我時叫你打不著我，我打你時就吃掉你一小部分，爭取每戰必有所收獲，以繳獲的武器補充自己，這樣就可以集小勝為大勝，從而達到既消滅敵人，又保存和發展壯大自己的目的。如果不是這樣，而是像有些人主張的那樣，八路軍一開始就和強大的日軍打正規的運動戰，很可能陷入極大的被動，過早地削弱自己的軍力。弄不好，也可能在不利的決戰中招致失敗。

思考：弱小的時候就是埋下頭來發展自己，等待時機，等待敵人露出破綻時再進攻，進攻過后馬上轉為防守。繼續耐心等待下次機會來臨。從一次一次的小勝中逐漸積累發展壯大自己的實力。

完善的理論都是在經歷了實踐后，經歷了大大小小無數的失敗和成功后總結出來的。或者說最后匯總提煉出來的，剛開始也都是一點一點的經驗，時間長了，經驗多了，穿起來也就成了理論了。

這就是為什么成熟的理論總是看起來很牛逼，但你完全照搬應用它去實踐就會行不通，因為時間空間環境不同了，就像那句古希臘語所稱。人不可能踏入同一條河流，這就是說沒有完全一樣的條件，所以應用理論應用書本知識必須要真正掌握其精髓，在現實中靈活應用，理論才會成為神奇的理論。

解放戰爭初期，蔣介石的用兵和戰爭規模完全出乎毛澤東的意料，如果按照原來的作戰意圖再實行南線出擊戰略，勢必與國民黨軍主力迎頭相撞，勢必要在不利的情況下在戰爭初期就與國民黨軍決戰。

毛澤東果斷的改變了原來的戰略思想和作戰計劃，也就是徹底放棄了外線出擊的作戰方案。后來的戰爭實踐證明，這一改變是正確的。它又一次說明毛澤東對人民解放軍的戰略指導，是以敵我雙方實際情況為依據的，是根據戰爭形勢的變化而變化的，具有很強的應變能力。這也正是毛澤東指導戰爭善于從實際出發的高明之處。

思考：一切從實際出發，尊重事實，計劃要認真做，但當情況發生改變時也要又很強的應變能力，這樣才能夠逐漸強大起來，不死鉆牛角尖才可以。s

集中優勢兵力，各個殲滅敵人。s 毛澤東：凡無把握之仗不要打，打則必勝；凡與敵正規軍作戰，每戰必須以優勢兵力加于敵人，其比例最好是四比一，至少是三比一，殲其一部，再打另一部，再打第三部，各個擊破之。

第三篇：從毛澤東詩詞看中國革命

從毛澤東詩詞看中國革命 武陟一中 王天喜

有人說，不了解毛澤東，就不可能了解二十世紀的中國革命。今天，就讓我們通過欣賞毛澤東的一些詩詞，來了解一下毛澤東其人，來感受一下中國革命的艱難曲折和波瀾壯闊。這里的革命指的是新民主主義革命和社會主義革命。

（一）問蒼茫大地，誰主沉浮？（1919年—1927年）

1919年—1927年是中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的重要時期。這一 時期，中國社會的基本矛盾集中表現為中國人民同帝國主義支持的北洋軍閥的矛盾；革命的中心任務是打倒列強，除軍閥；其突出特點是國共實現了第一次合作，建立革命統一戰線，共同推動國民大革命的進行。這一 時期，毛澤東參加過中共“一大”、“三大”和國民黨“一大”，并先后擔任一些重要的職務；在國民大革命中，已經開始關注農民運動，被稱為“農民運動的王”。這一 時期毛澤東的詩詞主要有四首，分別是《虞美人﹒枕上》、《賀新郎﹒別友》、《沁園春﹒長沙》、《菩薩蠻﹒黃鶴樓》等。我們主要介紹后兩首。

第一首：《沁園春﹒長沙》

詞中“憶往昔”的內容，是作者回憶在長沙一師求學期間，與同學們一塊暢游湘江、針砭時政的情景。而詞中的“悵”則引出了作者的困惑：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”結合20世紀20年代初的中國形勢，想想作者為什么會有這樣的困惑？

1923年，中共三大召開，主要討論國共合作問題，但關于合作后的領導權問題，這次大會并沒有明確規定。1924年，國民黨“一大”召開，標志著國共兩黨實現了第一次合作。但從合作開始，共產黨就一直受到國民黨右派的排擠。這首詞寫作的背景就是1925年，因受國民黨右派的排擠，作者回鄉一面“養病”，一面組織農民運動，其間遭到湖南政府當局捕拿而潛入長沙，故地重游情景。作者的擔憂很快變成了現實。一首《菩薩蠻﹒黃鶴樓》就體現了大革命失敗前夕作者凄涼的心情。

第二首：《菩薩蠻﹒黃鶴樓》

茫茫、沉沉、莽蒼蒼、鎖，幾個字眼勾勒了一副黑云壓城城欲摧的畫面，令人壓抑的筆調，表達了一種蒼涼的心情。結合1927年春大革命的形勢，想想作者的心情為什么如此沉重？

1927年春，國民黨右派公開叛變革命，向共產黨和革命志士舉起了屠刀；而黨內陳獨秀仍然把持政權，右派投降主義日趨嚴重，大革命處于失敗的前夕，所以作者心情沉重，一時不知如何是好。隨后，汪精衛也發動了“七一五”反革命政變。一場轟轟烈烈的前所未有的大革命就這樣落下了帷幕。正所謂“其興也勃矣，其亡也忽矣”。路在何方？南昌起義、秋收起義似暴風雨來臨前的聲聲驚雷，給布滿陰霾的中國大地又送來了絲絲希望。

﹙二﹚星星之火，可以燎原（1927年—1937年）

1927年—1937年是國共十年對峙時期。大革命失敗以后，中國共產黨艱難地探索中國革命的正確道路，并從幼稚走向成熟。同時，隨著日本侵華的加劇，中日民族矛盾逐漸上升為中國社會的主要矛盾，中國局勢也逐漸由內戰走向抗日。

這時期也是革命最艱難的時期，革命道路的坎坷，個人命運的沉浮，戰爭環境的艱難，戰斗場面的慘烈，給了詩人更多的靈感，一 首首膾炙人口的詩也應運而生。存在決定意識，此時毛澤東的詩詞，既有對革命斗爭寫實般的記載，如《西江月.秋收起義》、《西江月.井岡山》、《漁家傲.反第一次大圍剿》、《漁家傲.反第二次大圍剿》、《七律.長征》等，又有因個人命運的沉浮而引發的對人生的思考，如《十六字令三首》、《清平樂.六盤山》等，又有對人物的謳歌贊美，如《六言詩.給彭德懷同志》、《臨江仙.給丁玲同志》等。因此這一 時期也是毛澤東創作詩的高峰期。我們主要來看五首，分別是：《西江月.秋收起義》、《漁家傲.反第二次大圍剿》、《憶秦娥.婁山關》、《七律.長征》、《沁園春.雪》。

第一首：《西江月.秋收起義》

這次起義中國共產黨第一次公開的打出了自己的旗號—工農革命軍；由于敵人力量強大，起義軍損失嚴重，毛澤東開始帶領軍隊向敵人統治力量薄弱的山區，創建了中國第一塊革命根據地—井岡山革命根據地。在井岡山，毛澤東領導軍民，開展游擊戰爭，進行土地革命，終于使井岡山上的星星之火發展成為燎原之勢。紅軍和革命根據地發展壯大，使國民黨大為恐慌。1930年—1933年，國民黨先后對中央革命根據地進行了五次“圍剿”。國民黨與紅軍之間展開了一場“圍剿”與“反圍剿”的斗爭。毛澤東對次也作了史詩般的記載。

第二首：《漁家傲.反第二次大圍剿》

這首詞寫得痛快淋漓。詞中提到“七百里驅十五日”，反映了紅軍作戰的主要方式是以運動戰為主。在共產黨領導的五次“反圍剿”的斗爭中，前三次在毛澤東的正確領導下，取得了勝利。第四次“反圍剿”時毛澤東已經被剝奪了中央蘇區軍隊的領導權，“左傾”錯誤在中央蘇區占據著統治地位。但周恩來、朱德抵制了王明等人的錯誤指令，仍然執行毛澤東的軍事路線，第四次“反圍剿”也取得了勝利。而第五次“反圍剿”是在博古、李德的領導下，執行進攻中的冒險主義，防御中的保守主義，退卻中的逃跑主義，結果第五次“反圍剿失利”，這也是紅軍長征的原因。萬里長征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。但一曲《憶秦娥婁山關》則又如柳暗花明，作者心情豁然開朗。

第三首：《憶秦娥.婁山關》

西風、晨月、凄鳴的寒雁，哽咽的軍號，細碎的馬蹄聲，把人引如悲壯蕭殺的境地。而“從頭越”，三字則陡露了作者瘦虎雄心之威，死地后生之勇。何為如鐵雄關，今也要從頭越過。想一想：作者的心情為什么如此豪邁？在正確與錯誤的對比中，歷史重又選擇了毛澤東。遵義會議事實上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的領導。所以毛澤東的心情是豪邁的，遵義會議也成為黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。之后，毛澤東指揮紅軍，聲東擊西，四渡赤水，打亂了敵人的追剿計劃，然后渡過金沙江，沖破敵人的包圍圈；又繼續北上，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻越夾金山，穿過大草地，進入甘肅、陜西。1935年10月，中央紅軍同陜北紅軍會師。身后的腳印，已化作了留給大地的詩行，如此驚心動魄的征程，總該給后人留下點什么？對毛澤東來說，最好的表達方式依然是寫詩。于是，我們又聽見了詩人的吟哦。

第四首：《七律.長征》

從這首詩中，我們可以清楚地看到紅軍長征的路線。長征是什么？在作家魏巍的筆下，長征是“地球的紅飄帶”；在美國作家素爾茲.伯里筆下，長征是“前所未有”的事；在埃德加.斯諾的筆下，長征是“驚心動魄的史詩”；在毛澤東筆下，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。“長征一完結，新局面也開始了”。1936年2月，毛澤東率中國人民紅軍抗日先鋒隊東征時，到達清澗縣袁家溝準備渡黃河時，適逢大雪。皚皚白雪把個西北高原蓋得嚴嚴實實，這又激起了素愛白雪的毛澤東的無限詩興。一首千古絕唱《沁園春.雪》便在陜北小小的窯洞里誕生了。

第五首：《沁園春.雪》

平生愛雪，正好置身于雪的世界，憑著雄奇的構思，給我們描繪了半個中國的雪色：內外茫茫的長城，頓失滔滔的大河，如銀蛇逶迤的山群，似蠟像驅馳的高原；忽而又想到了紅日照耀雪國的妖嬈壯美。長征中犧牲的許多戰士的身影一浮現出來了，一種蕩氣回腸的壯烈情懷化為意欲超出歷代有為政治家的具體圖像。這首詞寫于1936年2月，但真正讓世人領略到毛澤東風騷獨步的事發生在1945年的重慶。是啊，沒有經歷過艱難險阻，沒有博古通今的文化積淀，怎能寫出如此大氣的詩篇？詞中提到：“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”這首詞寫于中央紅軍長征結束后，表達了作者對前途充滿信心的豪情壯志。1958年，毛澤東在自注中提到，“末三句，是指無產階級”。是啊，在毛澤東眼里，只有共產黨領導下中國革命，方才造出真正的風流人物。在抗日戰爭和解放戰爭時期，歷史證明了這一點。我們來看第三篇“民族陣線，救國良方”。

（三）民族陣線，救國良方﹙1937年7月—1945年8月﹚

1937年7月-1945年8月是全民族抗戰時期。中日民族矛盾是這一時期的主要矛盾，以國共第二次合作為基礎的抗日民族統一戰線在斗爭中得以鞏固和擴大直至戰爭完全勝利。除了《四言.祭黃陵》和《五律.挽戴安瀾將軍》外，毛澤東很少寫詩。但在這個時期，他理論方面的著作卻很多，如《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《論聯合政府》等，都是在這個時期寫成的這些為解放戰爭的勝利提供了理論基礎。我們來看第四篇《天翻地覆慷而慨》。

﹙四﹚天翻地覆慷而慨﹙1945年8月—1949年10月﹚

1945年8月—1949年10月屬于人民解放戰爭時期。社會的主要矛盾是中國共產黨領導的人民革命力量同美帝國主義支持的國民黨反動派之間的矛盾。這時期，以毛澤東為首的中共中央艱難地指揮著全國的解放戰爭，先后粉碎了國民黨的全面進攻和重點進攻，取得了三大戰役和渡江戰役的勝利，最終贏得了這場戰爭的勝利。這時期毛澤東的詩主要有三首：《五律.張冠道中》、《五律.喜聞捷報》、《七律.人民解放軍占領南京》。前兩首描述的是作者離開延安后轉戰陜北時戰斗的場面或戰后的感受。《七律.人民解放軍占領南京》寫于渡江戰役后。詩中提到“不可沽名學霸王”，“霸王”指的是項羽。項羽先勝后敗的嚴重教訓，使得這位政治家詩人能夠遇喜不亢，臨勝不驕，不去憐憫毒蛇一 樣的惡人，而擇取徹底消滅頑敵，一統中國的歷史必由之路。

（五）一唱雄雞天下白（1949年—1956年）

1949年—1956年是新民主主義社會向社會主義社會的過渡時期。中國共產黨領導人民徹底完成了新民主主義革命的任務，并取得了社會主義改造了決定性勝利。這時期毛澤東的詩詞主要有《浣溪沙.和柳亞子先生》、《浪淘沙.北戴河》、《七律.和周世釗同志》、《五律.看山》、《七律.莫干山》、《七絕.五云山》、《水調歌頭.游泳》。我們主要來看《水調歌頭.游泳》這首詞。一 闋《水調歌頭.游泳》，道出了無限的樂趣和無窮的奧秘。毛澤東說這首詞是贊美社會主義建設成就的。詞中提到“一橋飛架南北”中的“一橋”指的是武漢長江大橋，它是萬里長江上第一座鐵路、公路兩用橋，1955年9月開始修建，1957年10月建成通車。詞中“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”指的是三峽工程。經過幾十年的論證，1994年三峽工程正式開工，2006年三峽大壩全線建成。由當時正成為現實的“一橋飛架南北”，而憧憬“高峽出平湖”，不正是毛澤東勃勃雄心的詩化嗎？正象毛澤東在新中國成立前所預言的“我們將不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”歷史雖然經歷了曲折，但歷史最終證明了這一點。

可以說，毛澤東一生奮斗，一生有詩。正是中國革命的艱難曲折，造就了政治家毛澤東；正是革命戰爭嚴酷悲壯，造就了軍事家毛澤東；正是戰爭生涯的驚濤駭浪，造就了詩人毛澤東。毛澤東的詩詞不僅是他個人的心理實錄，它也見證了中國新民主主義革命和社會主義革命的艱難歷程。希望大家能喜歡毛澤東的詩詞，更加深對中國革命的理解。

第四篇：從毛澤東詩詞看中國革命

從毛澤東詩詞看中國革命

有人說，不了解毛澤東，就不可能了解二十世紀的中國革命。今天，就讓我們通過欣賞毛澤東的一些詩詞，來了解一下毛澤東其人，來感受一下中國革命（新民主主義革命和社會主義革命）的艱難曲折和波瀾壯闊。

（一）問蒼茫大地，誰主沉浮？（1919－1927年）

1919－1927年是中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的重要時期。這一時期，中國社會的基本矛盾集中表現為中國人民同帝國主義支持的北洋軍閥的矛盾；革命的中心任務是打倒列強，除軍閥；其突出特點是國共實現了第一次合作，建立了革命統一戰線，共同推動國民大革命的進行。這一時期，毛澤東參加過中共“一大”、“三大”和國民黨“一大”，并先后擔任一些重要的職務；在國民大革命中，已經開始關注農民運動，被稱為“農民運動的王”。這一時期毛澤東的詩詞主要有四首，分別是《虞美人?枕上》《賀新郎?別友》《沁園春?長沙》《菩薩蠻﹒黃鶴樓》等。我們主要介紹后兩首。

第一首：《沁園春?長沙》

詞中“憶往昔”的內容，是作者回憶在長沙一師求學期間，與同學們一塊暢游湘江、針砭時政的情景。而詞中的“悵”則引出了作者的困惑：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”聯系20世紀20年代初的中國形勢，作者為什么會有這樣的困惑？

1923年，中共三大召開，主要討論國共合作問題，但關于合作后的領導權問題，這次大會并沒有明確規定。1924年，國民黨“一大”召開，標志著國共兩黨實現了第一次合作。但從合作開始，共產黨就一直受到國民黨右派的排擠。這首詞寫作的背景就是1925年，因受國民黨右派的排擠，作者回鄉一面“養病”，一面組織農民運動，其間遭到當局捕拿而潛入長沙，故地重游情景。作者的擔憂很快變成了現實。一首《菩薩蠻?黃鶴樓》體現了大革命失敗前夕作者凄涼的心情。第二首：《菩薩蠻?黃鶴樓》

茫茫、沉沉、莽蒼蒼、鎖，幾個字眼勾勒了一副黑云壓城城欲摧的畫面，令人壓抑的筆調，表達了一種蒼涼的心情。聯系1927年春大革命的形勢，作者的心情為什么如此沉重？ 1927年春，國民黨右派公開叛變革命，向共產黨和革命志士舉起了屠刀；而黨內陳獨秀仍然把持政權，右派投降主義日趨嚴重，大革命處于失敗的前夕，所以作者心情沉重，一時不知如何是好。隨后，汪精衛也發動了“七一五”反革命政變。一場轟轟烈烈的前所未有的大革命就這樣落下了帷幕。正所謂“其興也勃矣，其亡也忽矣”。路在何方？南昌起義、秋收起義似暴風雨來臨前的聲聲驚雷，給布滿陰霾的中國大地又送來了絲絲希望。

﹙二﹚星星之火，可以燎原（1927－1937年）

1927—1937年是國共十年對峙時期。大革命失敗以后，中國共產黨艱難地探索中國革命的正確道路，并從幼稚走向成熟。同時，隨著日本侵華的加劇，中日民族矛盾逐漸上升為中國社會的主要矛盾，中國局勢也逐漸由內戰走向抗日。

這時期也是革命最艱難的時期，革命道路的坎坷，個人命運的沉浮，戰爭環境的艱難，戰斗場面的慘烈，給了詩人更多的靈感，一首首膾炙人口的詩也應運而生。存在決定意識，此時毛澤東的詩詞，既有對革命斗爭寫實般的記載，如《西江月?秋收起義》《西江月?井岡山》《漁家傲?反第一次大圍剿》《漁家傲?反第二次大圍剿》《七律?長征》等，又有因個人命運的沉浮而引發的對人生的思考，如《十六字令三首》《清平樂?六盤山》等，又有對人物的謳歌贊美，如《六言詩?給彭德懷同志》《臨江仙?給丁玲同志》等。因此這一時期也是毛澤東創作詩的高峰期。我們主要來看五首，分別是：《西江月?秋收起義》《漁家傲?反第二次大圍剿》《憶秦娥?婁山關》《七律?長征》《沁園春?雪》。第一首：《西江月?秋收起義》

這次起義中國共產黨第一次公開地打出了自己的旗號──工農革命軍；由于敵人力量強大，

第五篇：從毛澤東1956年講話看征地拆遷補償問題

從毛澤東1956年講話看征地拆遷補償問題

2009-12-21 10:43 來源：法律教育網 【大 中 小】【我要糾錯】

【正文】

近來征地拆遷補償問題再度成為社會熱點，其中兩個重要的助推力量為成都的“唐福珍事件”和北大五教授上書事件。今晚去聽王錫鋅教授講拆遷問題，PPT中有一處引用了毛澤東1956年在黨的中央委員會上的一個講話，非常切題，體現了毛一貫的人民立場和反官僚的群眾路線。回來后核對了一下，確認出處為《毛澤東選集》第5卷第325頁，摘錄如下，供參考：

“早幾年，在河南省一個地方要修飛機場，事先不給農民安排好，沒有說清道理，就強迫人家搬家。那個莊的農民說，你拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。鄧小平你也有一個巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？于是乎那個地方的群眾布置了三道防線，第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那里去測量的人都被趕走了，結果農民還是勝利了。后來，向農民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機場還是修了。這樣的事情不少。現在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。而且有些時候，只有打才能解決問題。”

這里短短的一兩百字充分體現了毛風趣、深刻、犀利的話語風格。這里可以解讀出一系列的政治法律觀點，用于對照今日中國之“暴力拆遷”乃至更為寬廣的暴力執法問題：·政府定性的道德勇氣：毛明確將群眾的抵制行為正當化，但今日官僚制下不可能有任何的官員如此定性，從而也證明了中國“個人魅力型統治”的徹底終結，從常態演化規律來看，只能走向“法理型統治”；

·官民的對立統一：官僚制將官與民的法理對立絕對化，毛的政治哲學具有盧梭式的人民主權意涵，主權者與臣民（公民）的辯證統一，以政府為規范中介，以“民主”（實質意義上）監督政府，打通“官”與“民”的政治與法律分隔；官僚頭頂懸的真正的“達摩克里斯之劍”，形式上是憲法法律，實質上是人民的主權尊嚴與常態下的人心良知；

·日常問題的非常解決：毛的政治哲學是“大民主”，脫離憲政法律秩序，將日常問題之法律解決轉化為群眾運動式的“批判—執行”過程，潛藏了日后的文革的基本理路，官僚制的理性之于將群眾運動式的民主通過法制轉化為司法程序問題，西方民主理論最新的發展則提供了“制度化參與”的制度理性，我們所謂的“有序政治參與”接續的是后者；

·生存對抗的根本性：征地拆遷對于政府和開發商而言只是一個“統計數字”問題，而對于具體的被拆遷人而言卻是生存基礎被摧毀——不僅包含經濟意義上財產損失，還包括精神意義上的價值損失，“安土重遷”本身既是生存美德，也是政治穩定的社會心理基礎，不可不察也；這就要求我們思考征地拆遷問題時，首先需要確立“最小變動”原則，即除非公益特別明顯突出，否則不得動用行政征收權動搖公民生活的“地基”，其次才是所謂的公平補償的問題；現今的征地拆遷法律程序中，公益限制背后的“最小變動”原則或“最小擾民”原則基本沒

有發揮作用，只關注所謂的拆遷安置補償問題，從源頭上否定了“安土重遷”美德對于政治穩定的根本性意義；政府不察，輕率地搖動作為民之生存根本的“地基”，就是在動搖“國基”；·制度與工作方法：毛在這里重點談的實際上是工作方法問題，即如果政府工作人員沒有考慮民眾疾苦，沒有做好安置與說服工作，則老百姓的反抗就天然正當。與美國憲法第5修正案不同的是，這里不是“未經法律正當程序，不得……”的問題，而是“未經合理安置和說服，不得……”，我將后者概括為“政治正當程序”。現在中國的征地拆遷問題是，兩種意義上的正當程序都缺失了。在政治與法律轉型期，我們需要具有面向常態國家建設法治的基本理性，但又不能不注意到轉型期政治的力量特點與倫理特性，需要以“法律正當程序”為基本框架，通過傳統的“政治正當程序”的有效回溯與調用，實現問題解決的最優化；否則政府將在政治和法律上都不正當，這種對于“統治合法性”的透支將比“碳排放”更加可怕；

·政治審美與制度理性：毛基于自身對于群眾價值和歷史進步規律的認知，認為“只有打才能解決問題”，這在政治倫理上沒有問題，但在制度理性上有問題，即容易導致矛盾激化和群眾運動的無序化，盡管無序也可能是一種政治審美，但筆者更愿意將政治理解為庸常理性的運作，通過制度壓抑權威，疏導激情。面對當今“唐福珍”們的人民的血淚，我們可以從毛那里獲取足夠的政治道義資源，但很難重新采用他曾經贊賞和實踐的具體方法。我們必須具備基本的制度理性，提供充分有效的制度程序化解對抗的社會情緒——僅有形式法治程序是不夠的，司法的不作為或不能作為已經是有目共睹，我們還需要以同樣的制度理性將曾經的“群眾運動”式的大民主所根植的人民/公意倫理轉化為制度保障的民主化參與，以制度理性開出的“民主”和“法治”協同解決相關社會問題。在此意義上，我們對現實丑惡的憤慨與道德熱情不能成為左派所謂重返“毛時代”的充分理由，我們需要的是用制度理性來安頓“良知”。

·制度變遷與社會參與：天下苦于《拆遷條例》久矣，但一直沒有足夠的社會能力來推動修改或廢止。此次成都的“唐福珍事件”提供了一個契機，媒體迅速跟進，法學精英即刻行動（五教授上書），國務院在如此的壓力下作出前所未有的反應，稱已經開始就條例修改問題進行專項調研，并準備要求上書之專家“入閣研討”；這讓我們法律人自然而然地聯想起2003年的“孫志剛事件”及收容條例的廢止經驗；這是一種中國式的、特殊的政治/法律轉型期的制度變遷模式，它的成功運作需要四方結構的良性互動：作為問題源的當事人的激烈行為+公共媒體的強力跟進+知識/社會精英的體制外推動+政府方面的積極回應。政府回應可以被解讀為尋找社會契機主動變革制度，但更可能的情形是基于壓力被迫應對。動機不論，重要的是“潛伏”或被有意壓抑的問題被“問題化”，通過多方良性參與和互動最終達成制度變遷的優化方案。如果這樣一種“社會參與”式的制度變遷模式通過更長時段的社會歷史實踐得以固化并不斷優化，也不失為一種我們時代公共生活的“生動”方式。就本文關注的征地拆遷補償問題，由于這已經是官民矛盾和群體性事件的主要觸發點，政府基于政治和制度理性應該借此機會通過法規修改的方式重新調整利益格局，強化程序機制建設，引導有序社會參與和鼓勵司法承擔個案解決功能，最終貢獻于社會的和諧發展。

（2009年12月14日晚于北京大學暢春新園宿舍）（北京大學公眾參與研究與支持中心·田飛龍）

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