第一篇：從社會心理學角度看小悅悅事件解析

從社會心理學角度看“小悅悅事件”

2011年10月13日,廣東佛山黃岐的廣佛五金城內,兩歲女童小悅悅被貨車撞倒,先后被兩輛車的輪胎碾壓4次重傷。在隨后的7分鐘內,18名路人經過,無一人施以援手。最終,一位拾荒者看到并施救。21日,小悅悅經醫院搶救無效離世。一時間,這則消息迅速在網絡以及各大平面媒體廣泛報道傳播,不斷拷問著社會的道德底線。國人脆弱的道德神經再次被觸碰被打擊,悲觀的認為這個社會道德的瀕臨瓦解。

然而,事件所涉及的道德因素確實存在,但我們更應該去深入思考的是隱藏在這背后的社會心理作用。只有從挖掘根源,才能更好的改變它。它并非為“無德者”開脫,而是希望能從心理過程來分析救助行為的發生和不發生,讓我們能以更加科學、理性的態度看待社會事件。

從心理學的角度上來說,18名路人的視而不見,冷漠對待,不一定非得歸為因為害怕卷入是非,所以大家對同胞的遭遇麻木不仁,甚至為道德倫理的敗壞。其實,這樣類似的案例在美國這樣的發達國家也發生過,社會心理學家將其歸為“旁觀者效應”,也稱為“多元無知”效應。

何為旁觀者效應,旁觀者效應指的是,緊急情況是由于有他人在場而沒有對受害者提供幫助的情況。救助行為出現的可能與在場旁觀人數成反比,即旁觀人數越多,救助行為出現的可能性就越小——社會責任被分攤了。相反的則是,如果在一個只有旁觀者本人和受害者的現場,90%的情況旁觀者都會報警或者進行救助。

而“多元無知效應”是指當我們對自己缺乏信心或者形勢不夠明朗,不確定性占了上風的情況下,我們最有可能以別人的行為作為自己行動的參照。

結合此次的小悅悅事件來看,18名路人無一援手的第一個原因可能在于他們均認為,當周圍有其他人可能幫忙的時候,大家的責任感同時在在下降,他們認為或許會有其他能夠站出來,然而,當每個人都認為別人會幫忙的結果就是沒有一個人幫忙。旁觀者越多,挺身而出幫忙的人就越少,相反的情況,如果在場的只有一個人,那么他(她挺身而出的可能性反而增加。這體現了“旁觀者效應”。第二個遠在在于從眾心

理基礎上這與“多元效應”有關,當我們遇到這種不確定的情況是,自然而然的會先去看周圍其他人的反應,但與此同時,我們卻經常忽略,其他人也可能在觀察我們的反應來做出他們是否采取行動的決定,每個人都一句別人的反應來決定是否采取行動,結果依然還是會導致沒有一個人行動。與此同時,事態將會因此變得越來越危急,很可能達到某個一觸即發的臨界點。這時候,終于會有人不再受其他人的影響,站出來采取看來正義的行動。即此時陳賢妹阿姨出現并對小悅悅進行了施救。

旁觀者效應,從心理學上講,存在“責任擴散”;但是,從道德學上看,是道德力量的匱乏。故而,我們不能因為將其看為心理學上的問題就不聞不問,任其發展,淪為旁觀者效應的俘虜。

從政府層面而言,應積極組織相關培訓以及加強立法,彌補我國法律體系對于這方面的空白,構建一個真正意義上的社會主義民主法治國家。

我們能夠且必須去做的是解救心靈,突破一個旁觀者的身份。在遇到模棱兩可的情況,應該忍住觀望別人“旁觀者效應”的沖動,果斷采取行動,擔起責任,人人爭先創優;并且在需要他人進行協助的時候應具體指定旁觀的某一人,因為這將有助于打消人們的推卸心理。當我們作為受害者的情況下,需要別人幫忙,此時,我們應當主動的讓周圍的群眾明晰自身情況,并積極尋求幫助,與其大聲呼喊,不如將注意力集中于一人或人數較少的幾個人,同樣的這樣也有助于打消旁觀者的推卸心理。

我們能夠從社會心理學的角度去對小悅悅事件做一個科學合理的解釋,但不可否認的

是,在經濟飛速發展的今天,我們的道德相比之前確實有了一定程度的下降,這足以且必須引起我們每個人的重視。只有樹立好自己的道德價值觀,才是改善社會整體大環境的最根本的方法,將每個人對于誠信道德的那份堅守聯合在一起,和諧的社會才會呈現在你我的面前!

第二篇：小悅悅事件背后的社會心理學分析

小悅悅事件背后的社會心理學分析

摘要：去年發生在佛山的小悅悅事件震驚了國人。一幼女小悅悅被車兩次碾壓，周圍18名路人竟無一人出手相助，最后小悅悅因為傷勢過重搶救無效離開人世。從社會心理學看，是什么照成了這一切呢，旁觀者效應？從眾心理？還是其他復雜的社會心理現象呢？ 關鍵詞：小悅悅；

社會心理學；

旁觀者效應；

從眾心理

The Analysis of Social Psychology in the “Xiao Yueyue” Event

Abstract: the “Xiao Yueyue” event happening in Foshang last year shocked all Chinese people.A toddler was run over twice by vehicles and passed away for heavy wound.However, none of 18 passerby gave her a hand.In term of social psychology, what made the tragedy happened,bystanders effect? Conformist mentality? Or somethings complicated?

Keywords: “Xiao Yueyue”;Social psychology;Bystanders effect;Conformist mentality

一．小悅悅事件概述

2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。但無奈，2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。

佛山小悅悅事件引發了社會各界的關注，不僅國內新聞媒體，在美國的CNN媒體也登上了頭版引起了軒然大波。《南方周末》在“方舟評論”《省察我們的靈魂，讓善意充實內心》中寫道：“身體的痛苦不得不由小生命承受，我們只能眼睜睜站在這場生死搏斗之外，做更多的檢討：從最先的監護人義務到司機責任，從路人消極自由的界限到公民德性的養成，從急救常識的缺乏到原子式陌生人社會里令人寒徹心肺的冷漠??”

一個鮮活的生命就這樣地離開了我們，而對于那18個“幫兇”，媒體、社會大眾紛紛出來進行指責，認為由于長期片面強調經濟的發展，人們變得越來越冷漠，越來越沒有人情味。有人甚至得出結論：病態的社會沒救了!但是真的是這樣嗎？不。事實上，這18個人并非大奸大惡之徒，平常生活中也不是無情無義之輩，而跟你我一樣，只是社會上的普通老百姓而已。那么，為什么在慘劇發生后，有這么多的旁觀者的情況下，卻沒有一個人伸出援手拯救這個女孩呢？旁觀者的冷漠讓我感到心寒的同時，也引發了我對旁觀者心理的思考。

二．悲劇后的社會心理學原因

（一）旁觀者效應：

其實類似的悲劇，在歷史上，世界各地，甚至在所謂的西方發達國家也是層出不窮。早在1964年的美國，3月13日這天，一名年僅28歲的花樣少女Kitty Genovese在大街上被一名歹徒當眾襲擊并最終被刺死。據報道，歹徒襲擊過程長達半小時之久，目擊者總數高達38人之多，Kitty曾大聲向身邊圍觀和經過的路人呼救可惜的是沒有一個人試圖或者嘗試站出來制止兇手最終導致慘案的發生。這場悲劇在美國引起了關注，同時也成為了社會心理學家研究的焦點，最終成為經典案例出現在社會心理學的教科書中?，F在社會心理學家撐這一現象為旁觀者效應（Bystander Effect）。

在社會心理學中，旁觀者效應也稱為責任分散效應，是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會作出積極的反應。但如果是要求一個群體共同完成任務，群體中的每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮。因為前者獨立承擔責任，后者期望別人多承擔點兒責任。“責任分散”的實質就是人多不負責，責任不落實。利他行為受到許多環境因素的影響，其中一個影響因素便是“旁觀者效應”。旁觀者效應指的是，個體對于緊急事態的反應，在單個人時與同其他人在一起時是不同的。由于他人在場個體會抑制利他行為。上文中的Kitty Genovese案例一直被視為“旁觀者效應”的經典案例，而如今的小悅悅事件又為“旁觀者效應”增加了一個經典案例。

（二）助人行為得不到實施

救援小悅悅實際上屬于親社會行為的助人行為，其實質是人與人之間的合作，但是如果這種合作背后的機制被破壞的話，就會影響到這種行為的出現。

而助人行為的發生又會受到個人、環境、受助者三方面的影響。個人會考慮到時間壓力、結果回報，比如說由于國內缺乏見義勇為的相關法律，導致旁觀者知道救援行為會導致自身的傷殘、死亡，給自己及家人帶來精神上的巨大痛苦和生活上的巨大困難，從而放棄救援；甚至有時擔心在救人之后還會遭遇反咬一口；更有甚者抱著“事不關己，高高掛起”的心態，畢竟“各人自掃門前雪”可是自古流傳的。除此之外，由于社會文化倡導的不恰當的助人觀念，導致了助人者很多情況下出現了“越俎代庖”的行為。另外，小悅悅對于路人而言是陌生的，重男輕女的觀念對助人行為的出現也會產生一定的影響。

助人觀念教育的不到位和各種實際情況的不允許導致了小悅悅的悲劇。

（三）社會學習理論

在班杜拉看來，人的行為可以通過觀察學習過程獲得。但是獲得什么樣的行為以及行為的表現如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎賞、榜樣行為的復雜程度、榜樣行為的結果和榜樣與觀察者的人際關系都將影響觀察者的行為表現。

彭宇扶起路邊摔倒的老人最后卻被老人反咬一口，最后收到了那份不可置信的判決書。諸如此類“碰瓷”事件在媒體網絡上的報道、宣傳，強化了人們不能隨便對處于危急中的人實施救援的心理，人人都害怕成為彭宇。人們在面對突發事件時，首先想到的不再是如何去救，而是該不該去救、救完了以后我會怎么樣等…從而導致了救援的耽擱、或不救援。

不得不承認那位老人掀起了我國思想道德的一次大變革。

（四）社會交換理論

霍曼斯認為人們社會活動實質是進行各種的交換，但前提是相互等價地給予或匯報彼此間所需要的事物。

在小悅悅案子中，路人在知覺到小悅悅處于危急狀況之時，內心產生了矛盾的心理。不救的話，內心會產生焦慮、愧疚的心情，但是由于旁觀者眾多，實際上分擔到身上的焦慮和矛盾就會變少，“如果每個人都不采取救援措施的話，自己也沒必要愧疚”，能夠緩解自己的焦慮心理；而反之如果采取救援行動的話，雖然緩解了自己的愧疚心理，但是做出與群體相逆的行為會為其帶來很大的壓力，而且由于媒體曝光彭宇案以后國人產生的“救人有可能被反咬一口，得不償失”印象，路人會覺得是回報小于付出的，于是選擇了漠視。

（五）群體性的認知失調

小悅悅明明是被車撞傷，旁人救助不會出現類似彭宇案中出現的被訛詐的現象，另外，打電話報警或者給醫院都不會遭遇被訛詐的后果。而可能性的原因在于旁觀者產生了“小悅悅如果受傷了肯定會被別人救起，一定是自己看錯了”這樣矛盾的心理，所以就對選擇對小悅悅視而不見。

（六）社會抑制

個體行為受群體的影響作用，表現為社會促進行為和社會抑制行為。社會促進行為是指在群體活動中，個體活動效率因群體中其他成員的影響而出現提高的現象。而社會抑制行為則與此相反，個體活動效率因為群體中其他成員的影響而受到減弱。社會抑制的主要原因主要來自于個體的心理緊張。這種心理緊張主要是由于個體想從群體中得到尊重和贊許的愿望與對自身工作的信心之間的差距造成的。

小悅悅事件中人們表現得便是一種社會抑制行為。

（七）助人行為的過程

第一，我們要注意、感知到這一問題。在小悅悅事件中，對于那些沒有進入鏡頭的商鋪老板而言，他們并沒有意識到外面道路上，一起車禍已經上演，所以也就無從談起助人行為的實施。第二，在注意、感知事件的基礎上，將其理解、判斷為緊急事件。對于那18個路人而言，有一部分人是看到了小悅悅倒在地上的場景，但是他們并未意識到這是危急的事件，也就無法進行接下來的行動。第三，在理解為緊急事件以后，分析自己在救援中是否擔當責任也是非常重要的。如果覺得這是與自己無關的事件，那么小悅悅的情況就無從緩解。

（八）從眾心理

從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以從眾心理是大部分個體普遍所有的心理現象。

小悅悅事件中，每個人看見其他的旁觀者沒有采取任何救助行為，受從眾心理的影響，服從大多數人而選擇冷漠離去。

三．解救心靈突破一個旁觀者

為了消除旁觀者效應，一些國家組織相關培訓以及進行立法。例如，加拿大魁北克省將救人于危難之中定為法律義務，救助的方式包括親自救和找人救，除非事情對旁觀者有危險，或者旁邊有更合適的人來救。美國有專門的“見義勇為法”，不是為了獎勵見義勇為者，而是為了保護“見義勇為”者免于受到惡意訴訟而制定的。它保護見義勇為者對受難者的死亡、傷殘、殘疾不承擔法律責任，只要見義勇為者行為理智，出于好意，遵循常識和使用合理的技能。

具體到每個人，美國俄克拉荷馬州立大學社會心理學教授梅利莎·伯克利博士提出如下建議：

如果你是旁觀者，發現情況模棱兩可，一定要忍住觀望別人的本能沖動。如果你認為有人可能需要幫助，就應果斷采取行動，畢竟出洋相只會窘幾分鐘，而你的行動或許可以救人一命。如果現場還有其他人，你要意識到大家的第一反應都是推卸責任，只要意識到這一點，你就會擔起責任。當你還需要發動更多的人一起幫忙時，你要指定具體的一個人上去救人，另外一個人打電話報警——具體的指定會打消人們推卸責任的心理。

如果你不幸成了受害者，需要別人的幫忙，一定要讓周圍的人明確知道這是危急狀況。你要主動讓旁觀者中的一個人感到有責任幫你渡過難關——在一大群看客圍觀之下，我們以為大聲求救肯定會有人出手，但正確的做法是死死盯住一個人，向著他懇求，告訴他你需要幫忙。這會讓他突然感到幫你是責無旁貸的，而且會帶動其他人幫忙。四．結束語

因“冷漠的旁觀者”引發的一件又一件慘劇讓我們震驚、扼腕嘆息。小悅悅事件發生后，公眾都一味地認為公眾的冷漠是此次悲劇的禍端。但我覺得要更客觀、理性地看待這件事，分析旁觀者的心理，得出合理的應對方法，以鑒后人。旁觀者效應等社會心理學理論產生了，就必然有其存在的意義，其中的原因十分復雜，錯綜復雜。除了用法律形式規定公眾去見義勇為并維護見義勇為者的利益、教育公眾克服旁觀者心理，我認為被害一方的呼救方法也是關鍵。我不單以最壞的想法去考慮人心，我認為大多數的人不是冷漠的，是有良知的。把人最柔軟的內心喚醒起來，擺脫旁觀者心理，才是重中之重。

參考文獻：

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西安日報

2011 [2] 侯釋.《旁觀者的心理》

書摘

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校園心理

2006 [4] 深堀元文.《圖解心理學》

天津教育出版社

2008 [5] 高娟,張運紅.《“旁觀者效應”的社會認知分析》

第十屆全國心理學學術大會論文摘要集

2005 [6] 郭海月

《透過現象看本質——用社會心理學視角解讀小悅悅事件》

2011

[7] 百度

百度百科

我對社會的貢獻：

我的消費促進了社會經濟的發展和貨幣的流通；

我進入校園接受教育，對教育體制的發展作出了貢獻； 我參加社會實踐活動，對社會的發展有貢獻； 我的出生、成長，對我的家庭、社會都有貢獻； 我現在還好好地活著，這是我對社會最大的貢獻。

第三篇：小悅悅事件感想

小悅悅事件感想

篇一：小悅悅事件感想

2011年10月13日下午5時30分，廣東佛山兩歲的王悅（小悅悅）剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。

一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。

最后還是有一位善良女性來救了這一位孩子，一位撿垃圾的大嬸。也許在中國社會的最底層，這份善良還沒有磨滅。

中國現在富翁很多，但是毫無疑問，同時也是世界上精神最貧窮的國家。

中國，是一位巨人，從外表上看。而它的內臟，所有主要器官，卻已爛了，已經發臭了。

中國自從毛公砸爛四舊，多次運動，已讓人性丑惡之極，道德淪喪，人間再無信任。到鄧某摸著石頭過河，物質第一，金錢至上，提出讓一部分人先富起來這個偽命題，中國人便徹底地淪為金錢和權力的奴隸。毫無信仰、毫無道德約束的中國，成為世界人民的笑柄。

中國要想成為世界強國，光有金錢是不行的，更需要成為一個讓世界各國人民尊敬的國家。

彭宇案是促使中國道德淪喪到極點的一個標志性案件。2007年，一個叫彭宇的年輕人去年好心扶一名跌倒在地的老人并送去醫院。不想，老人及家人得知要花費數萬元醫藥費時，異口同聲指其撞了人，要他承擔數萬元醫療費。索賠未果后，老人向法院起訴，要求賠償損失13萬多元。2007年9月5日此案一審判決，彭宇被判一次性給付原告元。判決書稱“彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院”。

此案判決一出，輿論大嘩，本來已經毫無道德觀念的中國人，更加確信，好人無好報，好事做不得。

目擊者：老太自己摔的據證人陳先生在今年7月6日第三次開庭時所做陳述，他看到的情況是：老太太手里拎著保溫瓶，向第三輛公交車跑去。她跑到第二輛車的車尾時，不知為什么就跌倒了。這時，他看到從第二輛車后門下車的彭宇走了幾步，上前幫忙，然后自己也上前幫忙，并打電話叫老人的兒女過來，整個過程大約半個小時。

徐老太太曾在法庭上稱不認識陳先生，當時不是他幫助的自己，陳先生非常氣憤，提出自己當時曾用自己的手機幫老太太打電話，手機里有通話記錄可以證明。

現今的中國，正被一幫嗜血狂徒，裹脅在一輛早已失控的動車，一直往前沖，沖向萬劫不復的地獄深淵！

篇二：小悅悅事件感想

從小悅悅事件中，有人說中國變成了一個缺德的國度，可是這位母親強忍著撕心裂肺的心痛，雖然小悅悅沒有能逃過死亡的厄運，為什么還要夫妻雙雙下跪在這位拾荒的陳賢妹阿姨腳下??？而拾荒的陳阿姨雖然命苦，一貧如洗，為什么這第十九位過路人，卻成為第一位救人者。有道是“貧賤不能移”，其實，救人與感恩的中華民族傳統道德，在中國老百姓的心中仍然是重如泰山?。≈皇菫槭裁淳陀心菢拥闹袊?，滿嘴仁義道德，渾身上下都是原則，還要爭著一輩子在做人民的公共仆人、傭人，而這些人的良心幾乎一個個比冰心還冷酷呢！又有多少人被這些“公仆”定下的游戲規則，逼得其不敢再見義勇為了，可悲?。【烤拐l是殺害小悅悅的兇手，這還用多說嗎??？

此時無聲勝有聲??！在背靠著一片灰白的，墻壁眾多的人間陰影，痛定思痛的母親陷入了沉思。這個世界實在是太殘酷了。不過，我想也許小悅悅這一走并非是壞事。她也許是一位小天才，過早的嗅到了當今世道的不公，這樣一走，以后她再也不用嘗毒奶粉了，什么地溝油就與她徹底無緣啦，父母再也不用擔心，有朝一日小悅悅到幼兒園去，會遭下毒手的危險呢。再說你爸又不是李剛，只是一對在異鄉打工做父母的，在這樣的社會中，能為她今后帶來多少>幸福？做父母的，再認真的想一想吧：在中國，與那些多多少少被人整人，整死的冤死鬼相比，小悅悅過早地離開了人間，還算是有福的呢！與其在人間受苦一輩子，還不如趁自己在不懂人事之前，一了百了的痛快呢！祝小天使一路走好吧，但愿小悅悅的再次投胎會比現在會更加幸福呢。

篇三：小悅悅事件感想

兩歲女童小悅悅的遭遇震驚了社會，也牽動著億萬人的心。廣東省領導前往醫院探望，拾荒阿婆陳賢妹捐出獎金，天南海北的人致電祈福，更有許多素不相識的人和企業競相捐款??人們的目的只有一個讓愛的暖流喚醒小悅悅，讓>人間真情挽留住懸崖邊那弱小的生命！

同時，一場前所未有的“社會救贖”也在進行著。連日來，圍繞小悅悅事件的網上論壇、微博跟帖數以百萬，譴責撻伐如潮般指向冷血的“路人”，在原生態的民間輿論場中，雖然不乏偏激和非理性成分，但喧囂背后清晰凸顯著主流民意，映射出社會的良知和基本倫理。18名路人的冷漠撩起了現實殘酷的一角，但公眾用自己的行動證明，冷漠不是現代社會的必然抉擇。

面對被車軋的小悅悅，漠視和救助之比為18：1，多么不堪、不齒，而又讓人難以相信的一幕！面對倒于血泊中的弱小生命，18路人為何出現了“群體性”的“道德淪陷”？這看似偶然的事件，揭示出怎樣的社會病癥？捫心自問，假若這事讓自己攤上，你是否真會與那些路人不一樣？

應該說，18路人不是壞人、惡人，他們是思維健全的公民，在家庭和熟人間，他們甚至可能是有擔當負責任的人。但在小悅悅事件中，他們的冷漠和對責任的逃避，不僅讓小悅悅幼小的心靈受傷，也演繹出一幕觸目驚心的“道德公共事件”。

善，是維系人類社會的潤滑劑，也是一種正義，一種責任。失去了善的道德護佑，社會每一個體都可能淪為受害者。毋庸諱言，18路人“冷漠現象”的背后，折射出一些深層次的社會問題，>這就是我國由鄉村“熟人社會”向都市“陌生人社會”轉化中的社會倫理困惑和價值觀重塑。傳統的鄉村熟人社會，血緣和地緣的親情，給人與人的>守望互助系上牢固的紐帶。而到了“陌生人社會”，安全和社會信任度的降低，許多看似簡單的事卻讓人們無所適從，戒備、過度防范，更增添社會行為的躊躇和茫然?！安怀阅吧说奶枪?，“不要給陌生人開門”，這是從家長到學校給孩子的忠告，又何嘗不是成人及整個社會的“秩序規范”。這種社會轉型中“陌生人倫理”和過度防范意識，既加大了社會運作成本，也拖累人們的生活及社會的和諧安寧。

巧合的是，數年前，美國哈特福德市也曾發生過類似事件。一位78歲的老人被兩輛車碾過，隨后，9輛車駛過其身旁，沒人停下救助，諸多路人也無動于衷。此事震驚了美國社會，也引發當地“尋找靈魂”的大辯論。美國有學者還做過試驗，觀察從小鎮到大城市，對人遇難救助的不同反應。結果顯示，在小鎮熟人社會，人們扶危救難的出手率，遠高于城市的“陌生人社會”。這說明，環境變化確實影響著人的施善行為。

這樣說，并非給對漠視小悅悅生命的行為開脫。在“陌生”條件下，同樣有“拾荒阿婆”，也有杭州市“最美媽媽”徒手救起10樓墜嬰的大無畏之舉。但是，新社會形態下出現的傳統道德滑坡、價值觀紊亂、行為失范等等，我們也不能不正視。這也是當前“社會建設”宏大工程的緊迫課題。在讓人眼花繚亂的社會嬗變中，公民意識、社會倫理、公共道德等從未像今天這樣突兀而昭彰。打破人性隔膜、冷漠的無形堅冰，培育公民的道德自律，構筑新的倫理秩序，讓施愛施善成為每個成員的自然行為，這一切，都應列入當前“社會建設”的藍圖中。

第四篇：“小悅悅”事件感想

“小悅悅”事件感想

那是一段令人揪心的視頻。廣東佛山一個五金城里，兩歲女孩悅悅被一輛面包車撞倒、碾軋，接下來的幾分鐘，還有呼吸的悅悅孤零零地躺在路邊，18個路人先后經過，但都當沒看見，而其間悅悅又被一輛貨車碾軋。這令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陳賢妹經過，將悅悅搬離街心、在高喊中驚動了悅悅媽媽，才得以終止。終于，瀕臨腦死亡的小悅悅，躺在了醫院的重癥監護室。2011年10月21日，多次越過死亡線的小悅悅絕望地撒手人寰，她才來到這個世界兩年，還不曾感受到這個世界的繁華和美好，而這個冰冷的世界和冷漠的國人就已經將她無情地拋棄……

逝者小悅悅，一個兩歲的小女孩。這個秋天小悅悅見識了人性最冷漠的一面。也許直到離開的那一刻，她都不會想到國人的冷漠竟至于此！且不說坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？如果每一個“我”都多一份熱誠，多一點關心，那么即使社會風氣不能就此得到根本扭轉，至少也會讓遺憾和悲劇少一點。

18∶1，多么讓人遍體生寒的數字！

或許有些人想去救人，但又害怕“狗咬呂洞賓”，當這兩種心理占據主導地位時，其實更多的是在想救人之后被誣陷怎么辦？被索賠怎么辦？

公交司機救人反被誣告，因為一個小小攝像頭還其清白。“彭宇”效應，已經根植在每個人的心底。好事，做？不做？兩難！很大一部分人則睜一只眼閉一只眼，心想我不去救人，后邊的人會去救的。盡管有人曾因見義勇為被冤，盡管救人常不免帶來某些“麻煩”，但是，見死不救甚至用冷漠來助紂為虐，是在撕裂社會的良知底線，消解公眾靈魂深處的仁義善念。行俠仗義的黃飛鴻早已成為佛山歷史與民風的一種代表，佛山 因此“城市名片”而在中國家喻戶曉。不幸的是，近日佛山成為全國關注的焦點，不是因為黃飛鴻大師，而是因為一名兩歲多的小女孩遭兩輛車碾過身體、18名路人經過卻無人問津。他們的冷漠，是讓文明蒙羞的道德災難。而這樣的冷漠，絕非特例，卻有日漸彌漫的趨勢：比如頻頻發生的老人跌倒無人扶助，面對歹徒行兇無人挺身而出……”

讓人詫異的是，在道德環境因各種冷漠漸顯不堪之時，弱勢者卻義務反顧地表現出他們的仗義，比如這一事件中救助女童的拾荒阿姨陳賢妹，還比如那些扶起摔跤老人的青少年……社會道德要靠底層和弱者來維系臉面，真不知道是幸還是不幸。

讓我們每人都伸出一把援助之手吧，別讓塵世的浮華蒙蔽了我們的良心，而棄基本道德不顧，我們是有血有肉有心的人，不是一副冷漠的軀殼。

第五篇：小悅悅事件演講稿

從小悅悅事件看現實

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發地點悼念“小悅悅”，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，其骨灰將被帶回山東老家。

一條鮮活的生命的逝去，帶給我們的是對道德觀念的思考，無法掩飾的事實是中國人的道德觀念已經不如從前了！隨著社會經濟的高速發展，人們的生活腳步也隨著加快，以至于出現現今社會上的很多不道德的事情。那么小悅悅的慘劇到底該怎樣看待？見死不救的路人自然是讓人氣憤，但是我們應該認識到他們只是我們大多數人的代表，有沒有想過換作是你會像拾荒阿姨那樣嗎？

憑心而論，我認為我不會，我會做的是打120，并保護現場，等待救援。但是對于那18路人我只能說他們不僅沒有愛心而且沒有常識，我想至少有路過，又看到，打個報警電話或急救電話而已，難嗎？難道真的怕人誣陷？恐怕不是吧！是個人修養的問題吧！是他們本身沒有養成中華民族自古的良好的品德吧！我知道,過多的譴責也是徒然，因為他們看不到，聽不見，即使他們知道了那也只能期待他們以后能稍作改變，能更懂得愛惜生命！