第一篇：從小悅悅事件中的感想解析

山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文 從“小悅悅事件”中所想 系 部：建筑工程系 專 業：建筑工程管理 班 級：建管A1002班 姓 名：賈大衛

學 號：0812100215 山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文 2012年5月18日

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2：社會為何變得如此冷漠 ?????????????????????? 2 3：如何讓社會不再冷漠 ???????????????????? 4 4：傳遞溫暖，從我做起 ???????????? 5

山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文

引言 2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發地點悼念“小悅悅”，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，其骨灰將被帶回山東老家。關鍵詞

小悅悅 社會冷漠 人文關懷 傳遞溫暖

山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文

一、社會為何變得如此冷漠

孔子說，禮失求諸野。中華民族的禮義廉恥，原本植根于最質樸最底層的“草民”中間。路旁行人口似碑，不管是大是大非的價值判斷，還是急公好義、古道熱腸的民間道德，都是五千年文明史得以綿延不絕的重要支撐。基于此，我們一面對陳賢妹們的良知善行深深致敬，一面也必須對冷血的路人報以嚴厲譴責，他們對生命冷漠如斯，不僅是文明社會的恥辱，也讓文明古國蒙羞。在現實社會中，我們見多了肇事司機撞人后駕車逃跑的情況。但我們遠未想到，會有18名路人看見倒在地上的小悅悅而冷漠離開。我們的民族，本是個講道德重情感的民族。但改革開放之后，人們一直處于追求物質的發展，忽視了人的精神的追求，人們的價值觀逐漸改變，社會的道德底線一再下降。

阻止道德的滑坡、托舉向善的力量，正成為今天我們這個社會必須面對的考題。這道考題不僅涉及道德的考問，也關乎文明社會的公民責任。在一些國家，見死不救甚至會構成犯罪，英國的“見死不救罪”規定：如果涉嫌“沒有對涉險人士予以協助”，將面臨法律的懲罰。在社會道德被嚴重污染的時刻，或者可以讓法律來拯救道德？

當我從不同途徑，見到人們在譴責司機譴責路人的時候，我不禁在想： 山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文

其實這件事，只是太多同類事情的一個縮影。冷漠，事不關己，惹禍上身等等想法，早已深刻在我們腦海里。遇到事情的第一反應就是，不關我事。

回想一下，當一個高中生為地鐵的鋪張浪費舉牌反對時，當的士司機揭發的士黑幕的時候，當政協委員韓志鵬在過問的士加價的時候，我們在做什么？問下自己，當我們面對著公共社會問題之時，我們是停留在口頭上的譴責還是默默不語？有多少人會真正為那些不公挺身而出？其實放大來看，我們和那18個路人又有什么區別？

你或許說自己力量低微。可是我相信每個人，每個點滴，都可以匯聚成力量。例如舉報公車私用的區伯，我們都有手機，我們隨手都可以舉報公車私用以支持區伯，但我們做了沒有？一個人舉報，或許有司會有報復，但眾人舉報，則能匯聚最大的力量，迫使有關部門作出整改。

但同樣令我驚訝的是，許多媒體已經迫不及待進行道德審判。先是將惡作劇者當做真實肇事者。雖然最開始出現在媒體上的字眼是“疑似”，但之后再傳，就基本已無疑似兩字，甚至在電視上直接痛罵。肇事司機逃逸，這是事實。但在沒有聽過肇事司機一方說法之前，就將“狂魔”等字眼強加于他身上，同樣是在為惡。有媒體將《這一天，他們令佛山羞辱》登在頭版頭條。但仔細想想，這一天，令人蒙羞的不僅是“他們”，還有我們每一個人。我們都是某種程度的惡人。山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文

二、如何讓社會變得不再冷漠

曾幾何時，我們也是一兩歲的孩子，躲在父母的懷抱里撒嬌，曾幾何時，我們也對這個世界充滿了好奇，靠親人的呵護在社會中成長，只是，這一切在兩歲的小悅悅身上定格在了過去。是什么釀成了這場慘劇，又是什么留給了小悅悅的父母無盡的悲傷？除了罪魁禍首面包車司機以外，經過的18個路人是不是也應該擔負一部分責任呢？如果當時有人及時抱走了小悅悅，如果有人及時把小悅悅送到醫院，哪怕僅僅是打一個120急救電話，都有可能挽救這個孩子的生命。試問，如果我們恰好路過這一幕，你會不會伸出援助之手呢？這時候，可能有人會想，如果我把她抱起來，反而被她的家人誣賴，惹一身官司怎么辦？還有的人會想，有那么多人看見，我不去救也會有別人去救，反正不是我認識的人，事不關己高

高掛起吧。殊不知，正是這種思想在人們的心中蔓延，才讓這個社會變得冷漠，變得陌生，變得不再可愛。的確，這種擔心的確發生過，但是，我們想一想，如果我們每個人都把社會看做自己的家，把見義勇為當做自己的責任和義務，那么肇事者還能輕易逃走嗎？肇事人逃不掉，還有誣賴好人的必要嗎？我們不止一次聽說過歹徒當場行兇后逃去，聽說過公交車上一兩個人持刀搶劫無人阻攔，最后任其搜刮錢財揚長而去，試問，滿車的人會斗不過一兩個歹徒嗎？壞人之所以敢在光天化日之下行兇就是因為看中了人們的冷漠，看到了人們的不團結，略加恐嚇就能全身而退。可是，即便今天的受害者不是你，后天呢，大后天呢，將來呢？難保哪

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一天我們自己就成為了受害者，到時候我們自己是否希望有人為你挺身而出呢？ 當然，我們大部分的生活在學校里，在這個相對安全而溫馨的環境里，不過依然會有力氣大的同學欺負弱小的同學，或者考試不及格的同學遭到恥笑而沒有人來幫助他們，如果這種情形一直持續下去，等到他們長大了，心里就會形成一種思想：別人都不來幫我，我為什么要幫助別人？這樣就形成了一種惡性循環，讓我們的社會變得愈加冷漠，而這些，其實是可以從我們做起，從我們身邊消滅掉的。如果，我們看到有人受欺負時一起指責欺負別人的同學而不是躲避，如果，我們看到有的同學因學習不好考試不及格時主動幫助他們解決難題而不是嘲笑，如果，我們在校園里相互關愛、相互扶持，那么我們周圍的環境是不是會變得更加溫馨，學校也會變得更加可愛呢？

古人講，好的社會環境應該可以做到路不拾遺、夜不閉戶，而這種良好的社會環境是靠大家的共同努力來營造和維持的，我們大學生也應該從自己做起，從身邊做起，為社會注入自己的一份關愛和真誠。我希望我們每個人都把自己真、善、美的一面充分展現出來，讓這個社會不再冷漠，三、傳遞溫暖，從我做起

著名學者巴錫爾說過：“一件善行永不會枉費——播撒殷勤，將收割友誼，傳播溫暖，將收獲愛心。”溫暖的傳遞，就投入和產出之 山西職業技術學院2010級建筑工程管理專業學期論文

比，可以說是世界上社會效益最好的一項活動。見義勇為，舍己救人，其影響之大自不必說，就是平時生活中一個親切的微笑，一句和顏悅色的問候，一次熱情周到的服務，或給老人讓個座，幫盲人過馬路，扶起摔倒的孩子，舉手之勞，片刻之功，也同樣可以使人感到溫暖無比，并影響到他也去把溫暖傳遞給別人。比如，坐過勞模李素麗公交車的乘客，接受了她熱情周到的服務，一天都會暖洋洋的，也可能會用同樣好的心情和態度去服務他人，傳遞溫暖。而被人民好公仆吳天祥全心全意為人民服務精神感動的居民們，也會很自然地把對吳天祥的感激之情用于自己的工作上，去溫暖別人。這樣，就形成了一個傳遞溫暖的良性循環，造成一個充滿溫馨友愛的小環境，而這樣的小環境多了，社會的大環境也會越來越好。

我們正在以德治國，建立一個愛心洋溢的美好社會自然是題中應有之義，我們渴望溫暖，那么，自己就應首先做一個溫暖的發起人或傳遞者。一個人能力有大小，但只要做到“力到處，常行好事，力欠處，常有好心”，就值得稱道嘉許，就是一個合格的溫暖傳遞者。那么，坐而論道，不如身體力行，讓我們大家都投入傳遞溫暖的隊伍，有一分熱發一分光，傳遞溫暖，就從每天早晨開始，從每件小事開始。

第二篇：“小悅悅”事件感想

“小悅悅”事件感想

那是一段令人揪心的視頻。廣東佛山一個五金城里，兩歲女孩悅悅被一輛面包車撞倒、碾軋，接下來的幾分鐘，還有呼吸的悅悅孤零零地躺在路邊，18個路人先后經過，但都當沒看見，而其間悅悅又被一輛貨車碾軋。這令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陳賢妹經過，將悅悅搬離街心、在高喊中驚動了悅悅媽媽，才得以終止。終于，瀕臨腦死亡的小悅悅，躺在了醫院的重癥監護室。2011年10月21日，多次越過死亡線的小悅悅絕望地撒手人寰，她才來到這個世界兩年，還不曾感受到這個世界的繁華和美好，而這個冰冷的世界和冷漠的國人就已經將她無情地拋棄……

逝者小悅悅，一個兩歲的小女孩。這個秋天小悅悅見識了人性最冷漠的一面。也許直到離開的那一刻，她都不會想到國人的冷漠竟至于此！且不說坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？如果每一個“我”都多一份熱誠，多一點關心，那么即使社會風氣不能就此得到根本扭轉，至少也會讓遺憾和悲劇少一點。

18∶1，多么讓人遍體生寒的數字！

或許有些人想去救人，但又害怕“狗咬呂洞賓”，當這兩種心理占據主導地位時，其實更多的是在想救人之后被誣陷怎么辦？被索賠怎么辦？

公交司機救人反被誣告，因為一個小小攝像頭還其清白。“彭宇”效應，已經根植在每個人的心底。好事，做？不做？兩難！很大一部分人則睜一只眼閉一只眼，心想我不去救人，后邊的人會去救的。盡管有人曾因見義勇為被冤，盡管救人常不免帶來某些“麻煩”，但是，見死不救甚至用冷漠來助紂為虐，是在撕裂社會的良知底線，消解公眾靈魂深處的仁義善念。行俠仗義的黃飛鴻早已成為佛山歷史與民風的一種代表，佛山 因此“城市名片”而在中國家喻戶曉。不幸的是，近日佛山成為全國關注的焦點，不是因為黃飛鴻大師，而是因為一名兩歲多的小女孩遭兩輛車碾過身體、18名路人經過卻無人問津。他們的冷漠，是讓文明蒙羞的道德災難。而這樣的冷漠，絕非特例，卻有日漸彌漫的趨勢：比如頻頻發生的老人跌倒無人扶助，面對歹徒行兇無人挺身而出……”

讓人詫異的是，在道德環境因各種冷漠漸顯不堪之時，弱勢者卻義務反顧地表現出他們的仗義，比如這一事件中救助女童的拾荒阿姨陳賢妹，還比如那些扶起摔跤老人的青少年……社會道德要靠底層和弱者來維系臉面，真不知道是幸還是不幸。

讓我們每人都伸出一把援助之手吧，別讓塵世的浮華蒙蔽了我們的良心，而棄基本道德不顧，我們是有血有肉有心的人，不是一副冷漠的軀殼。

第三篇：小悅悅事件感想

小悅悅事件感想

篇一：小悅悅事件感想

2011年10月13日下午5時30分，廣東佛山兩歲的王悅（小悅悅）剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。

一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。

最后還是有一位善良女性來救了這一位孩子，一位撿垃圾的大嬸。也許在中國社會的最底層，這份善良還沒有磨滅。

中國現在富翁很多，但是毫無疑問，同時也是世界上精神最貧窮的國家。

中國，是一位巨人，從外表上看。而它的內臟，所有主要器官，卻已爛了，已經發臭了。

中國自從毛公砸爛四舊，多次運動，已讓人性丑惡之極，道德淪喪，人間再無信任。到鄧某摸著石頭過河，物質第一，金錢至上，提出讓一部分人先富起來這個偽命題，中國人便徹底地淪為金錢和權力的奴隸。毫無信仰、毫無道德約束的中國，成為世界人民的笑柄。

中國要想成為世界強國，光有金錢是不行的，更需要成為一個讓世界各國人民尊敬的國家。

彭宇案是促使中國道德淪喪到極點的一個標志性案件。2007年，一個叫彭宇的年輕人去年好心扶一名跌倒在地的老人并送去醫院。不想，老人及家人得知要花費數萬元醫藥費時，異口同聲指其撞了人，要他承擔數萬元醫療費。索賠未果后，老人向法院起訴，要求賠償損失13萬多元。2007年9月5日此案一審判決，彭宇被判一次性給付原告元。判決書稱“彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院”。

此案判決一出，輿論大嘩，本來已經毫無道德觀念的中國人，更加確信，好人無好報，好事做不得。

目擊者：老太自己摔的據證人陳先生在今年7月6日第三次開庭時所做陳述，他看到的情況是：老太太手里拎著保溫瓶，向第三輛公交車跑去。她跑到第二輛車的車尾時，不知為什么就跌倒了。這時，他看到從第二輛車后門下車的彭宇走了幾步，上前幫忙，然后自己也上前幫忙，并打電話叫老人的兒女過來，整個過程大約半個小時。

徐老太太曾在法庭上稱不認識陳先生，當時不是他幫助的自己，陳先生非常氣憤，提出自己當時曾用自己的手機幫老太太打電話，手機里有通話記錄可以證明。

現今的中國，正被一幫嗜血狂徒，裹脅在一輛早已失控的動車，一直往前沖，沖向萬劫不復的地獄深淵！

篇二：小悅悅事件感想

從小悅悅事件中，有人說中國變成了一個缺德的國度，可是這位母親強忍著撕心裂肺的心痛，雖然小悅悅沒有能逃過死亡的厄運，為什么還要夫妻雙雙下跪在這位拾荒的陳賢妹阿姨腳下啊？而拾荒的陳阿姨雖然命苦，一貧如洗，為什么這第十九位過路人，卻成為第一位救人者。有道是“貧賤不能移”，其實，救人與感恩的中華民族傳統道德，在中國老百姓的心中仍然是重如泰山啊！只是為什么就有那樣的中國人，滿嘴仁義道德，渾身上下都是原則，還要爭著一輩子在做人民的公共仆人、傭人，而這些人的良心幾乎一個個比冰心還冷酷呢！又有多少人被這些“公仆”定下的游戲規則，逼得其不敢再見義勇為了，可悲啊！究竟誰是殺害小悅悅的兇手，這還用多說嗎！？

此時無聲勝有聲啊！在背靠著一片灰白的，墻壁眾多的人間陰影，痛定思痛的母親陷入了沉思。這個世界實在是太殘酷了。不過，我想也許小悅悅這一走并非是壞事。她也許是一位小天才，過早的嗅到了當今世道的不公，這樣一走，以后她再也不用嘗毒奶粉了，什么地溝油就與她徹底無緣啦，父母再也不用擔心，有朝一日小悅悅到幼兒園去，會遭下毒手的危險呢。再說你爸又不是李剛，只是一對在異鄉打工做父母的，在這樣的社會中，能為她今后帶來多少>幸福？做父母的，再認真的想一想吧：在中國，與那些多多少少被人整人，整死的冤死鬼相比，小悅悅過早地離開了人間，還算是有福的呢！與其在人間受苦一輩子，還不如趁自己在不懂人事之前，一了百了的痛快呢！祝小天使一路走好吧，但愿小悅悅的再次投胎會比現在會更加幸福呢。

篇三：小悅悅事件感想

兩歲女童小悅悅的遭遇震驚了社會，也牽動著億萬人的心。廣東省領導前往醫院探望，拾荒阿婆陳賢妹捐出獎金，天南海北的人致電祈福，更有許多素不相識的人和企業競相捐款??人們的目的只有一個讓愛的暖流喚醒小悅悅，讓>人間真情挽留住懸崖邊那弱小的生命！

同時，一場前所未有的“社會救贖”也在進行著。連日來，圍繞小悅悅事件的網上論壇、微博跟帖數以百萬，譴責撻伐如潮般指向冷血的“路人”，在原生態的民間輿論場中，雖然不乏偏激和非理性成分，但喧囂背后清晰凸顯著主流民意，映射出社會的良知和基本倫理。18名路人的冷漠撩起了現實殘酷的一角，但公眾用自己的行動證明，冷漠不是現代社會的必然抉擇。

面對被車軋的小悅悅，漠視和救助之比為18：1，多么不堪、不齒，而又讓人難以相信的一幕！面對倒于血泊中的弱小生命，18路人為何出現了“群體性”的“道德淪陷”？這看似偶然的事件，揭示出怎樣的社會病癥？捫心自問，假若這事讓自己攤上，你是否真會與那些路人不一樣？

應該說，18路人不是壞人、惡人，他們是思維健全的公民，在家庭和熟人間，他們甚至可能是有擔當負責任的人。但在小悅悅事件中，他們的冷漠和對責任的逃避，不僅讓小悅悅幼小的心靈受傷，也演繹出一幕觸目驚心的“道德公共事件”。

善，是維系人類社會的潤滑劑，也是一種正義，一種責任。失去了善的道德護佑，社會每一個體都可能淪為受害者。毋庸諱言，18路人“冷漠現象”的背后，折射出一些深層次的社會問題，>這就是我國由鄉村“熟人社會”向都市“陌生人社會”轉化中的社會倫理困惑和價值觀重塑。傳統的鄉村熟人社會，血緣和地緣的親情，給人與人的>守望互助系上牢固的紐帶。而到了“陌生人社會”，安全和社會信任度的降低，許多看似簡單的事卻讓人們無所適從，戒備、過度防范，更增添社會行為的躊躇和茫然。“不吃陌生人的糖果”，“不要給陌生人開門”，這是從家長到學校給孩子的忠告，又何嘗不是成人及整個社會的“秩序規范”。這種社會轉型中“陌生人倫理”和過度防范意識，既加大了社會運作成本，也拖累人們的生活及社會的和諧安寧。

巧合的是，數年前，美國哈特福德市也曾發生過類似事件。一位78歲的老人被兩輛車碾過，隨后，9輛車駛過其身旁，沒人停下救助，諸多路人也無動于衷。此事震驚了美國社會，也引發當地“尋找靈魂”的大辯論。美國有學者還做過試驗，觀察從小鎮到大城市，對人遇難救助的不同反應。結果顯示，在小鎮熟人社會，人們扶危救難的出手率，遠高于城市的“陌生人社會”。這說明，環境變化確實影響著人的施善行為。

這樣說，并非給對漠視小悅悅生命的行為開脫。在“陌生”條件下，同樣有“拾荒阿婆”，也有杭州市“最美媽媽”徒手救起10樓墜嬰的大無畏之舉。但是，新社會形態下出現的傳統道德滑坡、價值觀紊亂、行為失范等等，我們也不能不正視。這也是當前“社會建設”宏大工程的緊迫課題。在讓人眼花繚亂的社會嬗變中，公民意識、社會倫理、公共道德等從未像今天這樣突兀而昭彰。打破人性隔膜、冷漠的無形堅冰，培育公民的道德自律，構筑新的倫理秩序，讓施愛施善成為每個成員的自然行為，這一切，都應列入當前“社會建設”的藍圖中。

第四篇：關于小悅悅事件感想

淺談小悅悅事件的感想

摘要：轟動全國的小悅悅事件觸動了每個人的內心深處，2次碾軋，18個路人的冷漠對待讓我們感到心寒,小悅悅事件給我們每個人的感想以及反思、啟示是永遠的。

關鍵詞：小悅悅事件、人性、道德、社會、輿論

轟動全國的小悅悅事件觸動了每個人的內心深處，2次碾軋，18個路人的冷漠對待讓我們感到心寒，但人間總是有愛的，拾荒阿姨的善行讓我們感受到社會還存在一絲的溫暖，讓我們知道好人還是存在的。

對于小悅悅事件，我們的看法都不一樣，在這事件中許多人都指責這18個路人的冷漠，但是我覺得我們更應該從小悅悅事件中探討出到底是什么原因造成這18個路人的人性冷漠、道德淪喪。我覺得應該從幾年前的彭宇案、許云鶴案以及“老人跌倒不能扶”的現象給人們心理造成了很大的影響，好人沒好報的思想逐漸植入人們的心中，使得人們那顆善心慢慢縮到角落里，再也不敢伸出援助之手。我覺得那18個路人的見死不救固然有錯，但是造成這現象的一大部分原因是各種社會的因素，包括公眾的輿論，社會教育的缺陷，法律制度的漏洞等等。作為局外人的我們都在指責這18個路人的冷漠，但是假如我們當時也是那18各路人之一，你會怎樣做呢？你會像拾荒阿姨那樣二話不說地抱著小悅悅到一邊救她嗎？我覺得很多人都不會做到像拾荒阿姨那樣，他們肯定會在救人前再三考慮的。但是在以后的生活中，我們肯定還會遇到這類似的事件，作為當代大學生的我們，當然不能見之則避，我們要做一個有良知的人，在別人有困難的時候一定要伸出援助之手。并且我們還要學會正確地救人，一般情況下，不要隨遇移動傷者，而且我們要第一時間打電話叫救護車。

通過觀看視頻，我更加清楚的看到了那18個人的舉動。其中特別讓我感到氣憤的是第一個撞小悅悅的那個司機的錄音，其中他說過這么一段話；如果一次就撞死小悅悅的話應該賠幾萬塊錢就可以了事的，假如小悅悅沒死的話，很可能賠幾十萬的治療費，這樣不是虧大了嗎？聽到這段話后，我為小悅悅的生命受到如此的輕視和摧殘而感到心痛，同時也為那司機的冷漠無情而感到氣憤和心寒。當時，我真的很想當面問一下那司機：假如以后別人也這樣對待的你的親人，你能接受嗎？

除了那司機外給我影響很深刻的是一個帶著小孩的母親，在視頻里，我看到她帶著她的小孩對小悅悅視若無睹地經過，當時我真的覺得很心寒和很詫異。我覺得，她作為一名母親，她應該能體會到自己的孩子受到傷害的痛苦吧，難道她就真的那么冷血滴認為只有她的小孩才是寶貝，別人的就是一文不值嗎！除此以外她給她的小孩樹立了一個不好的例子，他沒有伸出援助之手，而選擇了冷漠地離去，這樣的做法，給她的小孩帶來錯誤的認識，俗話說：上梁不正下梁歪，家長尚且如此做，小孩長大以后在很大程度上也會受到家長的影響的。

現在的社會中時常也有類似的事情發生，那么究竟是什么導致了如今的人們對于身邊發生的慘劇視若無睹呢，又是什么讓原本火熱的心逐漸冷漠。是道德的淪喪還是人性的冷漠呢。當下人們對生命的漠視，對法律的無知，都該引起我們深刻的思考和反思。

事實上，人性的冷漠并不僅僅是佛山的問題，如果小悅悅的事故發生在其他城市，相信依然會有路人畏懼繞行，所區別的可能只是數量多少的問題。如今社會道德的失范，確實已到了急需轉變的時刻。然而，在佛山市、廣東省或以重金激勵見義勇為，或推動見死不救入罪等強力方式力圖扭轉局面時，我們理應冷靜，這是否就是扭轉社會風氣的終極解決方案？

首先，人心的冷血、道德的淪喪，只是公民不安全感爆棚的最終結局，由“果”用力改變“因”，難免有南轅北轍之憂。再看立法手段。的確，以法律“越俎代庖”制約道德，從德國、意大利到美國均有成例。但彭宇案、許云鶴案以及“老人跌倒不能扶”的現象，已經讓熱心助人未必善有善報，見義勇為卻被反口誣賴的結局深入人心。如若真以法律強制救助，讓僅僅是擦肩而過的路人，在獲罪和被訛孰輕孰重的糾結中迅速作出判斷，的確有些難為并非圣賢的普通市民。因此，以嚴刑峻法喚醒世道人心，僅僅是退而求其次的辦法。

其實阻礙公眾救死扶傷、出手相助的，還是內心中對社會和他人的不信任感和不安全感，而造成這種不安全感的，則是社會體制、法制、保障機制的不健全。

我想如果我們的社會能給每個公民提供完善的法律和經濟、醫療保障機制，那么出于經濟角度的訛詐或將大為減少，甚至不復存在，而見義勇為者也無需過分擔憂補償與法律責任的判定。等到全社會都來為你“撐腰”的那一天，相信將不會有人在小悅悅面前繞行。縱觀整件事情，我覺得我們真的要認識到現在的社會人性冷漠和道德淪喪的原因并且要加強思想道德建設和修補法律的漏洞。我覺得在小悅悅事件上，她的父母要需要承擔一定的責任，作為孩子的監護人，他們的對孩子疏忽也導致這事件的發生，因此家長的對小孩監護也要引起我們的重視。希望在以后的日子里，類似于小悅悅事件的事情不再會發生，也希望經過這件事后，我們不會再吝嗇我們的善心，能夠在他人需要的時候伸出援助之手，我始終相信好心是有好報的。

參考文獻：

[1] 聯合早報:“小悅悅事件”最應反思的是什么？2011-10-25 [2] 李伍真.論道德理論在馬克思思想體系中的地位.社科縱橫, 2009年1月 [3] 倪洪蘭.社會轉型時期加強道德建設的對策思考.理論前沿, 97 第 8 期 [4] 蘇繼芳.經濟條件下如何加強道德建設.黑龍江教育學院學報, 2003年9月第22卷第5期

第五篇：從小悅悅事件看中國道德

小悅悅事件道德感想

10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

當如今的中國人正在為“構建和諧社會”吶喊助威時，當“加強精神文明建設”已成為一種社會口號時，小悅悅事件的發生一時間再次把我們甚至整個社會推向了輿論的風口浪尖。我們在譴責肇事逃逸司機、叩問社會良心的同時，又該如何對待那十幾位過路而漠視不管的路人呢？這么多人對一個弱小生命見死不救，是一種“旁觀者效應”嗎？或許有人會辯稱“社會風氣不好”、“怕被家屬訛上”、“怕莫名其妙擔責任”，且不說因為這些理由，就坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？人們往往把社會的冷漠、人與人間的互不關心，把悲劇面前人們的無動于衷，歸咎于社會風氣的敗壞，以及法律條文和相關案例的負面作用，這些并非沒有道理，但任何社會、任何風氣，都是從一個個“我”開始構建的，倘若每個人面臨類似情況時，都能首先要求“我”多一份熱誠，多一點關心，那么即使社會風氣不能就此得到根本扭轉，體制弊端不能因此得到根本改變，也仍然會讓遺憾和悲劇少一點。

對于小悅悅事件的發生，網上熱議不斷，有的人在嘆息，有的人在抱怨，還有的人甚至在進行肆無忌憚地謾罵，可是不管怎樣，當塵歸塵、土歸土后，等一切冷卻下來時，我們每一個人更需要的是學會反思、學會領悟，然后不斷完善，完善自己，完善他人，更為完善整個社會！

作為一名大學生，本著對社會對個人負責的原則，深思中國應如何加強道德建設。特在此，從社會的立場、專業的角度為進一步完善和推進中國社會文化道德體系獻計一策，也許我的理論假設還不夠成熟，也許我的應對方案還略顯稚嫩，但是，至少我在個人冷靜思考后，仍在為大家共同的目標奮發圖強，希望它能對我國的執政者或執法者在完善此類事件中有所啟發和借鑒意義。

1.加強思想文化道德意識立法，維護社會公德

在剛剛結束的中共中央十七屆六中全會中，一致通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》格外引人注意。全會認為，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。這無疑是從政府的層面引起了廣大國民對思想文化意識的重視和關注，將會起著循循善誘的良好效果。但是制度層面的內容如何更好的實踐，并起到實質性的效果，尤其是當以德治國無法統籌時，這個時候，我們更需要考慮的應該是加強立法來維護社會公正。就如小悅悅事件來說，如果在我國，早就有對見義勇為、救死扶傷的責任意識和道德意識的法律明文條例規范和解讀，那么路過的這18名見死不救的路人怎能如此超越道德底線，棄一個兩歲女童的生命于不顧？

此外，對于肇事司機兩次碾壓女童，還能逃之夭夭無法即刻拘捕歸案這一有違天理的野蠻行徑，法律怎么就能如此坐以待斃？事發后，肇事司機竟還為自己辯解說：“沒有看到自己撞了人，只是覺得車身

撞了一下，但并不知道自己撞的就是個孩子。如果早知道是個孩子，我怎么都不會二次碾壓后還開車走人啊。”聽到這樣的辯解，我覺得很是可悲！我在想，哪怕你是撞了一只貓或是一只狗，在國外也是要追究你的刑事責任的啊，更何況你撞的是個人，而且是個兩歲的孩子，你作為肇事司機怎么就不能下車查明緣由后再決定是否可以放心離開呢？你是不會這樣做的，因為在你的潛意識里，你就事先拒絕了承擔一切后果的責任意識和道德意識，能躲則躲，能逃就逃，哪怕最終將你繩之以法了，以現在的中國法律解釋，我們除了以“交通肇事罪”定罪外，我們還能強加于你身上什么罪名呢？還不如以道德敗壞的唾沫星子來審判你來得更直接更解氣。所以，加強立法，尤其是加強對這種嚴重偏離社會主義思想文化意識的行為立法，迫在眉睫，通過立法完善后，我們給予這種人的懲罰不應該只是法律行為上的制裁，更是法律道德上的譴責。

2.加強社會公益組織的建立與完善，鼓勵支持樂善好施行為的繼承與弘揚

在小悅悅事件發生后，對于見死不救的18名路人行為，眾多媒體、學者、專家等的評論將此聚焦于“彭宇案”效應，認為之所以會出現這么冷血冷漠的一面，是因為先前南京彭宇案的判定給社會造成的不良后果一直在此類事件發生時左右著人們的思想和行為，大多數人雖有同情救助之心但只要一想到可能會給自己惹來許多不必要的麻煩，便避而遠之了。也是，明哲保身的事誰都不想多此一舉去趟一道無法預知的渾水。可是，如果社會公益組織在堅持一定法律道德的基礎上、以事實為準繩能夠主動請纓，幫助那些由于見義勇為而給自己惹來不公正待遇的人更多討回公道或擺脫這些麻煩的資源或機會，我覺得這也不失為一種社會補償機制。既解決了受傷者無所適從的必要醫療經

費和精神經費的消耗，也幫助了樂善好施者對社會公德心最起碼的道德底線的正義維護，一舉兩得，何樂而不為？

除此之外，社會公益組織還可以通過它的專業團隊和核心價值理念的引導啟發效應，走進學校、社區、企業，走向社會等來進行社會文化道德的意識滲透和行為矯正。當然，要想打造一支具有高水準高輻射范圍高信任度的社會公益組織也不是一蹴而就的，它既需要政府的政策引導、資金支持，更需要社會企事業單位和個人的全力配合和專業人才的能力支持等。所以，不余遺力打造社會公益組織，對鼓勵和支持社會上樂善好施行為的繼承與弘揚具有重大的促進作用。

有了具體的方案和政策引導，接下來就是目標制定和評估方法的界定了。對于目標，我們很清楚，就是希望通過社會立法和社會組織完善后，堅決避免甚至杜絕小悅悅此類事件的發生，使得社會多一些溫暖少一些冷漠，真正做到中國特色社會主義文化的大發展大繁榮，贏得國民素質及精神文化全面提高的偉大勝利。而至于目標評估方法，我覺得可以從社會文化道德重構的硬件設施（如網絡資源設施配置、社會公益機構創建等）和軟件設施（如國民文化道德素質教育、公益組織專業人才培養等）、實施過程和實施反射效果來綜合評估。

政府作為社會公德的主要引導力量，該出手時就應該出手，小悅悅事件的發生無疑向政府敲響了發起沖鋒的警鐘，而作為一個有血有肉的社會人，我們不是獨立的個體，我們由始至終都是這個社會中的一員，所以無論何時何地，我們都不應該脫離社會責任和道德責任，總想著明哲保身，否則，那樣只會受盡良心的譴責，一輩子！

3、加強、引導媒體對事件的宣傳

看了佛山女童事件，某些媒體名為“聲討社會不道德”，實則在火上澆油，在推進、加深恐懼感和厭惡感---我們生活在一個0道德或負道德的社會里。媒體總是大肆渲染司機和18個路人的道德敗壞，卻不見媒體大力歌頌救悅悅的阿婆，不見大力歌頌所有關心悅悅的善良的國人。是哪家媒體，率先報出有人質疑阿婆“想出名”動機？ 把最彰顯社會道德、善良的人和事，非要給抹上灰暗、齒冷的色彩？說居心叵測是上剛上線了，但至少說明，給阿婆義舉抹上灰色的記者及這家媒體，在決定報道的時候，沒有站在彰顯阿婆道德這一方。如果我是記者，聽到有人質疑阿婆動機，會認為“值得報道下”嗎？ 但就有記者，專門報道小人的觀點，就有媒體推波助瀾去爆炒惡意揣測。迄今為止媒體報道過的南京彭宇案中，老人摔倒反訛人的事例加起來怕也不會超過10起，而中國有多少老人，每天又有多少老人摔倒后被陌生人扶起?因此，這樣的事只能把它作為個案處理，是小概率事件或特例。從概率學講，可以小到忽略不計。如果對此沒有一個正確的看法，由此推導出全中國的老人摔倒了都要訛人，顯然有悖社會常理和事實。媒體在有關“老人摔倒反誣救助者”事件報道中的偏頗，時評人對這一問題的過度解讀和引申，以及以微博和論壇等為主的新媒體對此的過份渲染，對摔倒的老人都起了一種類似妖魔化作用，從而直接促成和放大了這種社會心理。使人們因為害怕惹禍上身而不敢再去行善。

古人云“無善惡之心，非人也”。今天，我們依然不得不面對這樣嚴峻的道德課題。盡管時代的文明進步、道德的行為尺度今非昔比，但為什么人們道德感的進化如此緩慢？黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》將社會主義核心價值體系明確為興國之魂，要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形

成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。那么我們該如何去實現和踐行社會主義核心價值，就應該像中共中央政治局委員、中共廣東省委書記汪洋說的那樣，“我們每一個人，都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下，創造揚善懲惡的制度、條件和社會環境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，避免類似事件的再次發生”。