第一篇：淺談學(xué)校教育中智育與德育融合的重要性

淺談學(xué)校教育中智育與德育融合的重要性

蘇霍姆林斯基曾說：“任何學(xué)科的教學(xué)，都要對學(xué)生進(jìn)行道德教育。教師不僅要向抱有求知欲的學(xué)生傳授自然科學(xué)知識，而且要向他們講解產(chǎn)生這些知識的精神因素。學(xué)校開設(shè)的各門課程既要用知識充實學(xué)生的頭腦，也要點燃他們的心。”的確，學(xué)科教學(xué)不能以狹隘的眼光審視，而應(yīng)該站在人生的高度思考，首先涉及到最核心的問題，學(xué)科教學(xué)不僅是知識的傳授，更是對學(xué)生精神的教育。“教育”一詞最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育者三樂也”。后來在東漢許慎的《說文解字》中說：“教，上所施、下所效也；育，養(yǎng)子做善也”。說明教育是以育人為善為目的的活動。我們現(xiàn)在認(rèn)為，教育在最廣義上講的是指一切培養(yǎng)人和影響人的活動，無論其有無組織、有無系統(tǒng)。比如看電影、電視、旅游，參觀都屬于教育。而教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)教材的雙邊活動。在教學(xué)活動過程中，學(xué)生應(yīng)獲得一些知識，掌握一些技能。從這個層面上看教學(xué)從屬于教育，教學(xué)活動是一種有組織，有目的性，對學(xué)生身心健康，文化知識，技能水平有影響的活動，當(dāng)然屬于教育活動。

這里包含人們通常說的德育和智育兩個問題，這是學(xué)校教育的兩個中心環(huán)節(jié)，處理好二者的關(guān)系十分重要。首先，我們要先來明確二者之間存在著怎樣的關(guān)系：

一是目的上的相輔關(guān)系與形式內(nèi)容上的相融關(guān)系。

德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統(tǒng)影響的活動，把一定社會的政治思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的政治思想意識和道德品質(zhì)的教育活動。因此，我認(rèn)為德育的主要目的是提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，而智育的目的是讓學(xué)生獲得知識和技能。道德修養(yǎng)與知識技能之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。古話說：“既讀孔孟之書，必達(dá)周公之理”，想來說的就是“書”與“理”之間存在著必然聯(lián)系的道理。用現(xiàn)在最新的理念來理解二者的關(guān)系就是“科技以人為本”。任何喪失了倫理道德的科技終將失去它“第一生產(chǎn)力”的光榮稱號，而任何倫理道德的實施沒有科技也如紙上談兵。那么二者之間有著這樣必然的聯(lián)系，也就必然有著明顯的切點，這切點就是健全的心理和人格。目的上的相輔相成不代表在教育過程中內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和一致。事實是，德育和智育工作的教育內(nèi)容與形式是不完全一致的。在很多時候，德育工作要在特殊的場合以特殊的形式來完成，而智育工作絕大多數(shù)都是在課堂上完成的；德育工作的內(nèi)容主要是學(xué)生的政治思想和意識形態(tài)，智育工作的內(nèi)容則以知識技能為主。但這并不是說二者在內(nèi)容和形式上完全脫離，其實，他們在內(nèi)容和形式上是相互融合的。

許多缺乏教育經(jīng)驗的青年教師經(jīng)常把教學(xué)和德育工作割裂開來。這反映在教學(xué)上就是只重視知識本身的傳授而忽視所授知識與其他知識的內(nèi)在聯(lián)系；只重視學(xué)生對知識本身的掌握，而忽視學(xué)生在掌握知識的過程中正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法的形成與培養(yǎng)。反映在德育工作中就是德育工作的形式化、純理論化、書面化。

二是德育與智育工作在局部上可能是矛盾的，但在整體上是統(tǒng)一的。

哲學(xué)上認(rèn)為，兩個事物之間往往存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。好比我國的人民民主專政制度，是對人民的民主與對敵人的專政的統(tǒng)一；又比如說，自古忠孝不能兩全，而至孝無外乎對祖國和民族的忠誠，從這點上看忠與孝又是統(tǒng)一的。此類的例子不勝枚舉，我們今天探討的是學(xué)校德育與教育之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。

某一時期的矛盾是難免的，限于現(xiàn)有的中國教育體制，還不能完全解決這一對矛盾。但從整體上來看，德育與智育是統(tǒng)一的。對于一個學(xué)生來說，從他進(jìn)入校園的那一刻起，就開始接受德育和智育的雙重教育，二者是統(tǒng)一的，不可分割的；對于一個社會的公民來說，從

他踏上工作崗位的那一刻起，他就同時接受著工作業(yè)績與為人處事兩方面的考驗，二者同等重要，不分彼此。對于一個學(xué)校而言，教育與教學(xué)的脫離甚至是不合拍，就意味著她的教育是失敗的，因為教育就是培養(yǎng)人才，任何培養(yǎng)不出人才的教育都是失敗的教育。而人才既要有著高水平的知識又要有著崇高的品格。任何片面強(qiáng)調(diào)某一方面，而忽視另一方面的行為都是錯誤的。

三是德育和智育在學(xué)校教育中是并重的關(guān)系。

學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)，是專業(yè)的培養(yǎng)人，教育人的地方。所以，教育者們本著對工作負(fù)責(zé)的態(tài)度，在某種程度上把學(xué)生當(dāng)成是勞動對象。根據(jù)他們的特點，制定工作方法和步驟，在教育的過程中嚴(yán)格按照指定的步驟進(jìn)行教育，不會因為某種感情因素而放棄教育計劃。但家庭和社會不同于學(xué)校，特別是家庭。他們更多的教育行為是不符合教育原則的，也更不會制定什么教育計劃。他們的教育以學(xué)習(xí)成績的好壞為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，他們的教育會受到感情因素的強(qiáng)烈干擾。有許多家長對孩子的學(xué)習(xí)成績十分關(guān)心，但對他們在學(xué)校的表現(xiàn)，思想品德卻不聞不問，甚至老師因此請家長他們還不理解。社會上這樣的風(fēng)氣仍然很盛，考上重點高中似乎是一個初中生唯一合格的標(biāo)準(zhǔn)。這樣重智育輕德育的家庭和社會教育與學(xué)校教育大相徑庭，勢必造成學(xué)生思想品質(zhì)和人格上的缺陷，導(dǎo)致高分低能，拿著文憑卻找不到合適崗位的現(xiàn)象。

當(dāng)今人類社會，知識“爆炸”，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，突飛猛進(jìn)，人才競爭和經(jīng)濟(jì)競爭十分激烈，引起人們對教育中智育的極端重視。受“應(yīng)試教育”片面追求升學(xué)率的影響，在教育教學(xué)“諸育”中，智育的地位超然上升。對學(xué)校教育以“教學(xué)為中心”的含義沒有正確把握，錯誤的把“以教學(xué)為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實際上其所謂“中心”是指學(xué)校教育過程中的主環(huán)節(jié)，即班級授課形式——課堂教學(xué)。而作為學(xué)校教育“中心環(huán)節(jié)”的課堂教學(xué)科目的多樣性設(shè)置就決定了教學(xué)內(nèi)容不單是智育。如政治、體育、音樂、美術(shù)等課堂教學(xué)，就非以智育為主。依此類推，不難明白智育不是教學(xué)的中心。“教學(xué)為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統(tǒng)一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環(huán)節(jié)的教學(xué)。在這個“中心環(huán)節(jié)”實施過程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規(guī)律和教育原則。許多版本的《教育學(xué)》也早已明確提出學(xué)校教學(xué)（任何學(xué)科）須落實的“三項基本任務(wù)”即思想品德、知識和能力培養(yǎng)。教書是為了育人，讀書是為了做人。所以無論任何學(xué)科教學(xué)都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認(rèn)識到，沒有“德育”的教學(xué)是沒有靈魂的教育。有強(qiáng)調(diào)意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關(guān)系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關(guān)系。應(yīng)當(dāng)正言：不是“德育服務(wù)于智育”，而是“智育必須為德育服務(wù)”。固然，德育離不開“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開德育的先導(dǎo)作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何談其質(zhì)量？需要表明的是，這絕不只是單純的強(qiáng)調(diào)德育。歷史的經(jīng)驗告訴我們，在教育教學(xué)中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進(jìn)素質(zhì)教育，切實做到“德育為先”，促進(jìn)受教育者全面發(fā)展。

然而殘酷的教育教學(xué)現(xiàn)實仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實智育中也蘊(yùn)涵極豐富的思想教育內(nèi)容。但在現(xiàn)實教學(xué)中，極端偏執(zhí)于知識與技能傳授，輕視了品德培養(yǎng)，從而削弱了教育賴以支撐其生命內(nèi)動力的核心作用。正因為如此未能激發(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)主觀能動性，制約著教育教學(xué)質(zhì)量的提高，干擾著素質(zhì)教育的實施，阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展，對社會精神文明建設(shè)乃至包括物質(zhì)文明在內(nèi)的全社會綜合、和諧的發(fā)展業(yè)已造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

總而言之，要真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動教育事業(yè)發(fā)展，必須十分重視“德育”對教育乃至對整個社會綜合、和諧發(fā)展的舉足輕重的內(nèi)在巨大能動作用。因為受教育者優(yōu)良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內(nèi)部道德環(huán)境。在這種積極向上的內(nèi)部道德

環(huán)境的影響下，受教育者必將繼續(xù)發(fā)展和提高其思想品德。積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境是一種能動的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺地提出自我思想品德修養(yǎng)與提高自身綜合素質(zhì)的目標(biāo)和方法，并努力付諸實現(xiàn)。這種內(nèi)部道德環(huán)境的形成，就是德育過程的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)，正是學(xué)校教學(xué)歷來倡導(dǎo)的外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

語文學(xué)科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育，而且肩負(fù)提高學(xué)生德育、美育等的重任。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語文教學(xué)必須根據(jù)語文教學(xué)特點和教材特點進(jìn)行思想教育，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。本文結(jié)合語文教材談?wù)勚袑W(xué)語文中的德育教育。

滬教版初中語文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統(tǒng)美德，堅強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一是情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感。語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂觀面對挫折。

二是美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸?zé)o大志的人。

2．助人為樂和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個方面。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。

三是人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，語文教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診

治，促其轉(zhuǎn)化。教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。

智育與德育的融合是一個系統(tǒng)工程，是一項艱巨的工作。需要教師的熱情，更需要教師的教育教學(xué)藝術(shù)。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師播下的火種，不只是用打火石臨時打出來的，而是在他的思想里日復(fù)一日、年復(fù)一年燃燒著的，惟有在這種情況下，他才會點燃學(xué)生的思想之火。”“教育者對少年的心靈施加意志影響的藝術(shù)在于，要使少年在了解自己職責(zé)的同時，愉快地自己對自己下命令，自己對自己提出要求；要使您，一個教育者，用人的責(zé)任感的道德美來吸引和鼓舞少年，要有一種嚴(yán)厲的、必須無條件服從的紀(jì)律，這種紀(jì)律與鼓吹寬恕一切和抽象善行是勢不兩立的，并且要使這種紀(jì)律成為少年的自我肯定和他本人的道德力量的一種表現(xiàn)。”

第二篇：德育與智育、體育、美育有機(jī)融合

關(guān)于運(yùn)用各門課程德育資源

促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合的方案

為了進(jìn)一步實施素質(zhì)教育，推進(jìn)課程改革，加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的幼兒園教師，我校就如何運(yùn)用各門課程資源，促進(jìn)德育、智育、體育、美育的有機(jī)融合特提出如下要求：

一、嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃

國家課程、地方課程和學(xué)校課程簡稱“三級”課程，是國家貫徹教育方針、實施素質(zhì)教育的基本依據(jù)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要保證。我們要嚴(yán)格執(zhí)行《中等幼兒師范教育課程計劃》，開齊開足所有規(guī)定課程，包括語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等文化課程，音樂、體育、美術(shù)等技能課程，教學(xué)教法、教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)課程，信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐和勞動技術(shù)教育等活動課程。同時積極開發(fā)校本課程——學(xué)科大講堂和經(jīng)典誦讀。課表一經(jīng)制定，沒有特殊情況不能變更，不得隨意換課或者改上其他課程，確保每一門課、每一節(jié)課都能按照課程計劃落實。

二、突出德育為先地位

育人為本，德育為先。在課程計劃中，一年級每周開3節(jié)品德與生活課，二年級每周開2節(jié)品德與社會課，要求教師充分運(yùn)用教材，開發(fā)課程資源，精心備課和撰寫教案，認(rèn)真上課，充分開展體驗性活動，讓學(xué)生受到道德情操的熏陶，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；三年級每周開出一節(jié)班隊活動課，作為少先隊活動的陣地，開展主題教育；每年級每周各開出1節(jié)勞動與技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)與社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生在綜合實踐中熱愛勞動、關(guān)心他人、熱心社會，培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新精神。

三、加強(qiáng)學(xué)科德育滲透

學(xué)科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。道德教育、孝道教育和愛國主義教育是小學(xué)階段德育的核心，德育因素或蘊(yùn)含于教材中，或體現(xiàn)在教師的教學(xué)方法或教學(xué)過程，或體現(xiàn)在教學(xué)過程中老師本身。因此，實施學(xué)科德育滲透有三條途徑：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結(jié)合課堂和學(xué)生實際的隨機(jī)滲透。各學(xué)科進(jìn)行德育時，應(yīng)把握兩個原則：一是“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的有機(jī)融合；二是教學(xué)方式的水乳交融，即在傳授知識與能力的同時進(jìn)行德育滲透，避免單純的說教。我們反對純技術(shù)性的學(xué)科教學(xué)，也反對將其他學(xué)科課上成品德課，從而失去了學(xué)科本位。

四、充分挖掘德育資源

作為教師，應(yīng)具備課程開發(fā)的能力，善于利用本學(xué)科教材挖掘德育資源。途徑主要有三條：一是挖掘?qū)W科內(nèi)容中的德育因素，備課時應(yīng)深鉆教材，于平凡處發(fā)現(xiàn)閃光點，于膚淺處提煉深刻點，努力尋找其中的育人契機(jī)；二是挖掘教學(xué)內(nèi)容外的德育因素，如師生共同搜集相關(guān)資料，尋找與教材類似的或起補(bǔ)充、拓展作用的資源；三是挖掘第二課堂的的德育因素。利用早自習(xí)、午自習(xí)進(jìn)行中華經(jīng)典誦讀，或讀報、聽廣播，了解時事新聞；支持每周的升旗儀式，為主題教育和活動開展提供足夠時間；重視陽光體育鍛煉和眼保健操，開展各類運(yùn)動會，關(guān)愛學(xué)生身心健康；鼓勵學(xué)科組舉辦學(xué)科節(jié)，如語文的誦讀與演講，數(shù)學(xué)的生活數(shù)學(xué)競賽和玩轉(zhuǎn)魔方，音樂的合唱比賽和器樂比賽，美術(shù)的繪畫比賽和書寫比賽等。

五、重視綜合學(xué)科教學(xué)

對于傳統(tǒng)意義上的文化學(xué)科（語文、數(shù)學(xué)、英語），要扎扎實實上好每一節(jié)課，努力面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的文化成績，讓學(xué)生得到一流的智育；對于其他的綜合課程，要加以重視。首先是保證每門課、每節(jié)課都開設(shè)，都上好；其次是建立完善學(xué)科組制度，在原有科學(xué)組、體育組、美術(shù)組、音樂組的基礎(chǔ)上，增加電腦組、思品組，讓綜合學(xué)科盡可能專職化、專業(yè)化，有利于凝聚組內(nèi)智慧，形成“我的學(xué)科我能行，我的課堂我做主”的教學(xué)氛圍，給學(xué)生更加全面、專業(yè)、快樂的美育和體育。第三是盡力上好綜合實踐活動，發(fā)揮其綜合性的優(yōu)勢，讓學(xué)生的智育、德育、美育、體育得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、提高課堂教學(xué)效率

課堂是學(xué)生成長的生命樂園，是實施素質(zhì)教育的主陣地。要進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率，從有效教學(xué)逐步過渡到追求更為高效的課堂。要營造“和諧”的課堂生態(tài)，做到組織教學(xué)有序、紀(jì)律嚴(yán)明，倡導(dǎo)民主的師生關(guān)系，營建和諧的課堂氛圍，讓“手常舉，口常開，臉通紅，眼發(fā)光”成為一種常態(tài)；要達(dá)到“本真”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)科教學(xué)特色明顯，學(xué)生的知識能力、習(xí)慣方法、情感態(tài)度價值觀得到扎實的發(fā)展，各個層次的學(xué)生得到關(guān)注，得到成長；要提倡“自主、合作”的教學(xué)方式，科學(xué)處理“教”與“學(xué)”、“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系，積極探索小組合作學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和探究學(xué)習(xí)的精神，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

七、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)

要切實關(guān)心學(xué)生的身心健康，糾正唯智育的傾向。在作業(yè)訓(xùn)練方面，提倡少練精練，作業(yè)盡量當(dāng)堂完成練習(xí)，嚴(yán)格控制家庭作業(yè)量；推行考前三天不布置家庭作業(yè)，節(jié)假日不布置書面家庭作業(yè)，代之以實踐體驗類作業(yè)；使作業(yè)逐步向“布置科學(xué)、題型多元、質(zhì)量結(jié)合、注重創(chuàng)意、批改規(guī)范”方向邁進(jìn)。組織好“作業(yè)布置與批改”交流分享會，在交流中學(xué)習(xí)，吸納，提煉符合班級和自身教學(xué)實際的行之有效的作業(yè)布置方法。通過多種措施，讓學(xué)生學(xué)得既扎實又靈活，既輕松又快樂，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

以上要求，希望全體老師認(rèn)真學(xué)習(xí)，悉心領(lǐng)會，在教育教學(xué)工作中加以貫徹落實，切實提高教學(xué)水平，為學(xué)生的全面發(fā)展和美好未來奠定堅實的基礎(chǔ)。

第三篇：學(xué)校教育與德育

學(xué)校教育與德育

要討論德育的問題，首先要弄清楚何為德育？德育是指政治思想與道德品質(zhì)的教育。政治思想由社會制度的性質(zhì)和人們的物質(zhì)生活條件所決定，在階級社會中，政治思想具有明顯的目的而進(jìn)行不同的思想宣傳。道德品質(zhì)又叫品德，是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。它是指一個人在一系列的道德行為中反映出來的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。品德和道德是聯(lián)系在一起的，離開了社會道德，就談不上個人的品德。道德是以國中社會現(xiàn)象，在集體生活中人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系，便產(chǎn)生了協(xié)調(diào)行為的準(zhǔn)則。人們不僅根據(jù)這些準(zhǔn)則去評論一個人，而且根據(jù)這些準(zhǔn)則來支撐自己的行為。一個人按照他所處的社會集體的行為準(zhǔn)則去行動時，他的行為就合乎道德；反之，就是不道德的。許多人的個人品德構(gòu)成影響著社會道德。一個人的道德好壞是以公認(rèn)的道德準(zhǔn)則來衡量的，總是從社會生活中去找原因的。以上可以看出，一個人的政治思想形成與道德品質(zhì)的好壞與社會是分不開的，所以德育與社會文化有著必然的聯(lián)系。

一個人的政治思想和道德品德的形成是從兒童開始的。德育工作需從兒童開始，學(xué)校教育對兒童的德育起主導(dǎo)作用。社會文化對兒童心理發(fā)展的影響是紛繁復(fù)雜的，帶有許多的偶然性，家庭教育對兒童心理發(fā)展的影響帶有相當(dāng)程度的自發(fā)性。學(xué)校教育按照社會的要求，選擇文化中的精華部分，精心組織后傳授給兒童，使兒童的社會化由無組織的自發(fā)狀態(tài)過渡到有組織、有目的、有系統(tǒng)的活動狀態(tài)，因此學(xué)校教育對兒童心理發(fā)展諸因素起主導(dǎo)作用。學(xué)校是一種特殊的社會環(huán)境，具有相對的獨立性，能根據(jù)預(yù)定目的和自身規(guī)律連續(xù)而有效地實施系統(tǒng)的教育影響。學(xué)校是兒童和同伴交往的重要場所，他們在學(xué)習(xí)和活動中形成友誼，遵守共同的行為規(guī)范，通過相互深化、示范和自居作用的過程，同伴之間彼此社會化。

在現(xiàn)代社會，接受信息教育已成為兒童社會化過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校教育可以根據(jù)兒童的不同年齡和心理發(fā)展水平，按社會發(fā)展不同時期的社會文化要求，按一定的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，通過一系列有計劃、有步驟的活動，對兒童施加影響，使兒童逐步掌握人類已有的文化科學(xué)知識，掌握基本的行為規(guī)

范，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為社會所期望的成員。

學(xué)校教育對兒童德育方面的影響，主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教師角色、學(xué)校校風(fēng)、同伴交往等方面。

學(xué)校教育活動對兒童施加影響是以一定的教學(xué)內(nèi)容為中介的。教學(xué)內(nèi)容是實施教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的基本保證。教學(xué)內(nèi)容實質(zhì)上是一種文化選擇的結(jié)果，是對全部社會文化的一種不斷的提煉、濃縮和序化，反映了社會歷史條件下生產(chǎn)技文化發(fā)展的水平，反映了社會政治、經(jīng)濟(jì)對人的客觀的要求。教學(xué)內(nèi)容不僅向?qū)W生解釋特定社會的價值觀念、行為準(zhǔn)則，進(jìn)行文化的灌輸，更主要的為兒童提供了效仿的模式。例如，歷史教材中有關(guān)史實的敘述、分析，揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。高年級學(xué)生從中知道了祖國的過去，知道了長城的偉大，知道了四大發(fā)明對世界聞名的影響，他們?yōu)樽鎳^去的輝煌而驕傲。同時，他們也知道中國近百年屈辱的歷史。《圓明園的毀滅》激發(fā)了他們對帝國主義的痛恨，為國家受到磨難而悲傷。從香港回歸，他們了解中國巨龍的騰飛，為祖國的發(fā)展而高興。他們把自己的榮辱與祖國的命運(yùn)連在了一起，愛國主義思想逐漸形成。語文教材中對人物的刻畫，對自然影響的描述，歌頌了人間的真、善、美。特別改革后的語文教材，中心更加明確，如：《狼牙山五壯士》、《圓明園的毀滅》、《秋天的懷念》、《地震中的父與子》、《山中訪友》、《遨游漢字王國》??等不同類型的文章，向?qū)W生全面地、系統(tǒng)地、有意識地傳輸愛國主義、集體主義思想及對父母，對自然的熱愛情感，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)效仿的模式及道德的啟示，促進(jìn)了學(xué)生道德觀念的形成。學(xué)校教育中又以教學(xué)內(nèi)容對德育的影響最大。

在學(xué)校教育對兒童心理發(fā)展施以影響的諸因素中，教師的作用是最積極的、最重要的，教師是對兒童進(jìn)行社會化的專職實施者。教師不僅通過言教有意識地、系統(tǒng)的實施對兒童的教育影響，而且以自己完整的人格對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的學(xué)識、才能、誨人不倦的精神，會感染激勵學(xué)生對知識、事業(yè)的渴望和追求；教師的思想品德、理想、信念能陶冶學(xué)生的心靈。對有威信的教師，學(xué)生會產(chǎn)生敬仰的心情，愿意接受教師的要求，將教師作為自己心目中的楷模和表率加以效仿，把體現(xiàn)在教師身上的道德要求轉(zhuǎn)化為自身的品德。品德是個性的一

部分，品德是習(xí)得的。

校風(fēng)是學(xué)校文化環(huán)境的一個重要組成部分，是學(xué)校集體通過培養(yǎng)和繼承而長期形成的，學(xué)校全體成員共同具有的、富有特色的、穩(wěn)定的校風(fēng)和精神面貌。校風(fēng)對兒童品德的影響表現(xiàn)在：校風(fēng)是一種無形的感染力量，無聲的行動命令。兒童進(jìn)入學(xué)校后，在良好校風(fēng)的感染下，能比較自覺的約束自己的思想言行，采用符合學(xué)校教育要求的大眾行為方式。校風(fēng)對一種不成規(guī)章個體的品行作出權(quán)威性的肯定或否定，鼓勵或制止。在校風(fēng)的行為導(dǎo)向作用下，學(xué)生逐步接受并適應(yīng)團(tuán)體規(guī)范。良好的校風(fēng)能陶冶師生的心靈，鼓勵上進(jìn)，抵制不良風(fēng)氣和行為方式。在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，學(xué)生逐漸養(yǎng)成與學(xué)校教育目的相符的，被認(rèn)為是良好的思想道德品質(zhì)。

學(xué)校是學(xué)生與同伴交往的重要場所，他們在學(xué)習(xí)交往中形成友誼，通過相互強(qiáng)化、示范和自居作用的過程，同伴之間彼此社會化。在學(xué)生的成長過程中，同輩的交往對學(xué)生的道德品質(zhì)形成也有十分重要的作用。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。

學(xué)校教育是有階級性的，它要為社會培養(yǎng)能維護(hù)本國利益的各種人才。它的德育標(biāo)準(zhǔn)與本國的利益相聯(lián)系。學(xué)校教育對一個人的政治思想和道德品質(zhì)的形成起著十分重要的作用，但絕不是決定作用。一個道德品質(zhì)的形成還受社會文化，家庭教育，生活環(huán)境，人際交往等諸多因素的制約。全民素質(zhì)，社會道德風(fēng)尚制約著學(xué)校教育，學(xué)校教育能促進(jìn)全民素質(zhì)和社會道德風(fēng)尚的提高。為提高社會道德風(fēng)尚，學(xué)校教育工作還任重道遠(yuǎn)。

孫庭偉 2014、6、16

第四篇：關(guān)于德育和智育的一些思考

關(guān)于德育和智育的一些思考

一、拋出這一主題的立意是什么？

1.德育和智育在學(xué)校教育中是最為重要的兩塊內(nèi)容。（解決外人質(zhì)疑德育為首，教學(xué)為中心的問題）人的一生有重要的二件事：一是做人，二是做事。學(xué)校教育就是要使學(xué)生明白做人的道理，培養(yǎng)做事的能力。從學(xué)校的責(zé)任和義務(wù)來說，學(xué)校教育給學(xué)生成長和發(fā)展中提供基礎(chǔ)性、習(xí)慣性的支撐。德育和智育尤為重要。

2.我們不能孤立地去看待德育和智育，更不能把二者切割開來。（解決德育和智育誰更重要的問題）兩者是相互關(guān)聯(lián)，相互支撐，相互獨立相互依存，具有同等重要的教育內(nèi)容。

3.如何科學(xué)地去推進(jìn)這二項內(nèi)容，并把握二者關(guān)系是這一主題的中心立意。

二、思考這一主題的角度有哪些？ 1.外延和內(nèi)涵。

德育不單單是道德教化，智育并不能純粹是知識傳授。德育：道德品性、行為、人格自我控制力 智育：知識思維、能力、素質(zhì)自主學(xué)習(xí)力

即內(nèi)涵不斷豐富，增加了深度。外延不斷拓寬，增加了寬度。三維目標(biāo)：知識和技能，過程和方法，態(tài)度、情感、價值觀。2.問題的解決

德育要解決的問題是：針對性和實效性 智育要解決的問題是：科學(xué)化和系統(tǒng)化 德育存在的問題：

（1）載體、手段、方法、活動、抓手等等往往是形式大于內(nèi)容，往往是為活動而活動，往往是脫離了學(xué)生的實際。

（2）不了解學(xué)生成長的節(jié)點、敏感期、沖突期，沒有認(rèn)真分析，沒有專業(yè)化思考，只憑感覺，憑經(jīng)驗，想當(dāng)然。

（3）說教的多，批評的多，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的多。缺乏精心設(shè)計，缺少專題研究和推進(jìn)。

（4）沒有形成處處有德育的共識，沒有形成人人是德育工作者的機(jī)制，沒有構(gòu)筑成“教書育人”的場景。教學(xué)存在的問題：

（1）強(qiáng)搶學(xué)生時間，亂發(fā)練習(xí)資料。（2）過多關(guān)注教師的教，很少關(guān)注學(xué)生的學(xué)。

（3）不了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。缺乏專業(yè)化思考，憑感覺，憑經(jīng)驗，想當(dāng)然。

（4）學(xué)生主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)不激發(fā)出來，學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能不能爆發(fā)出來，要取得學(xué)科高質(zhì)量難乎其難！3.重新確立“以學(xué)生為中心”的思想。

樹立“以人為本”“以生為本”的理念，激活學(xué)生、挖掘?qū)W生潛力、開發(fā)學(xué)生潛能。六句話：

（1）凡是學(xué)生能做的事，你老是就不要去替代。如果替代了，你這是剝奪了學(xué)生的權(quán)利，壓抑了學(xué)生的才能，助長了學(xué)生的依賴思想。（2）有些事，試著讓學(xué)生做，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩。

（3）我們的學(xué)科質(zhì)量提高不上來，根本原因在于，學(xué)生沒有動起來，學(xué)生的主動性沒有發(fā)揮出來，學(xué)生的潛能沒有挖掘出來。

（4）學(xué)生主動要求做十道題，和學(xué)生被動去做十道題，其效果可能完全不一樣。

（5）德育管理最重要的任務(wù)是：促進(jìn)學(xué)生主動參與，教學(xué)管理最重要的任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

（6）基礎(chǔ)要靠教，行為要靠訓(xùn)，接下去教師的任務(wù)就是如何開發(fā)學(xué)生的潛能了。教師要從灌輸、說教中解脫出來，設(shè)計引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)情境，提供平臺，推動自主。

北京中小學(xué)生養(yǎng)成教育規(guī)范出爐，給自家孩子存一個吧！

今天，“教育那些事兒”來和大家說說養(yǎng)成教育的事兒。之前，北京市教委下發(fā)了《北京市中小學(xué)養(yǎng)成教育三年行動計劃（2017—2019年）》，其中，很多北京市中小學(xué)生各個年級段的行為習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，值得家長們看看，可以直接拿來當(dāng)做生活中教育孩子的規(guī)范。

北京市中小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成學(xué)段重點目標(biāo)（試行）

小學(xué)1-2年級

思想情感：升降國旗時脫帽、肅立，行注目禮，少先隊員行隊禮，會會唱好國歌，初步了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。

文明禮儀：外出與回家時主動與家人打招呼；見到師長同學(xué)，使用文明禮貌用語主動問好；不說謊。

遵紀(jì)守法：按時上學(xué)，積極學(xué)習(xí)遵守校規(guī)、班規(guī)和家規(guī)；公共場合能夠自覺遵守公共秩序，購物、乘車自覺排隊。

學(xué)習(xí)求知：上課認(rèn)真聽講，大膽發(fā)言，努力按時、按要求完成作業(yè)；樂于探索求知，養(yǎng)成讀書習(xí)慣。

生活衛(wèi)生：初步養(yǎng)成早睡早起習(xí)慣，講究衛(wèi)生，衣著干凈整潔，學(xué)會把自己的物品收放整齊。

健康安全：讀、寫、坐、立、行姿勢正確；飲食衛(wèi)生，認(rèn)真學(xué)做課間操和眼保健操；樂觀向上；有一定的安全自護(hù)意識。

勤儉環(huán)保：學(xué)做力所能及的家務(wù)勞動，愛惜學(xué)習(xí)和生活用品；水龍頭隨手關(guān)緊，不用燈時隨手熄滅，用餐不剩飯和菜。

志愿服務(wù)：初步了解社會；學(xué)會承擔(dān)必要的班級勞動；嘗試體驗公益勞動，了解志愿者和志愿精神的內(nèi)容。小學(xué)3-4年級

思想情感：升降國旗時脫帽、肅立，少先隊員行隊禮，會唱國歌，聲音宏亮洪亮，了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。

文明禮儀：關(guān)心父母健康，聽從父母教導(dǎo)；禮貌回答老師的問題；與同學(xué)互相幫助，文明交往；答應(yīng)別人的事努力做好；說話和氣、耐心傾聽，衣著得體，舉止文明。

遵紀(jì)守法：學(xué)會用班規(guī)、校規(guī)解決小糾紛；遵守規(guī)則，活動有秩序；遵守交通標(biāo)志、標(biāo)線和信號燈。

學(xué)習(xí)求知：課前做好準(zhǔn)備，上課認(rèn)真聽講，細(xì)心觀察，勇于提問，按要求獨立完成作業(yè)；掌握有效的學(xué)習(xí)方法，有一定自主閱讀能力。生活衛(wèi)生：按時作息，合理飲食；愛惜、保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，自己的事情自己做。

健康安全：有生活安全常識，積極參加體育鍛煉，具有初步的安全自護(hù)能力，懂得生命的寶貴。

勤儉環(huán)保：主動學(xué)習(xí)勞動技能；合理使用零花錢，節(jié)約用水、用電，愛惜糧食；保護(hù)環(huán)境，學(xué)會垃圾分類，善待動物、愛護(hù)植物。志愿服務(wù)：關(guān)心學(xué)校、社會，積極承擔(dān)班級勞動；了解志愿者服務(wù)內(nèi)容，熱情參加志愿服務(wù)，樂于助人，具有一定的社會責(zé)任感。小學(xué)5-6年級

思想情感：尊重國旗、國徽、國歌等國家標(biāo)志，了解國家安全基礎(chǔ)知識，喜歡閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，崇敬英雄模范，學(xué)習(xí)榜樣。文明禮儀：主動與父母交流，禮貌回答問話；理解和正確對待師長的教誨，知錯就改；尊重同學(xué)，與同學(xué)真誠合作、互助；對待客人友善得體，熱情大方。

遵紀(jì)守法：遵守交通法規(guī)，在公共場所不擁擠；參觀、出游守規(guī)則、講秩序，文明觀演觀賽；根據(jù)師長要求，合理控制使用手機(jī)及上網(wǎng)時間，健康使用互聯(lián)網(wǎng)。

學(xué)習(xí)求知：學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，態(tài)度端正，計劃性強(qiáng)；能夠獨立思考，善于提問；愛好廣泛，樂于科學(xué)探索，積極發(fā)表見解。

生活衛(wèi)生：飲食起居有良好習(xí)慣，注重個人和公共衛(wèi)生；做事有計劃、講效率；具備生活自理能力。

健康安全：合理飲食；養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)運(yùn)動興趣；珍愛生命，遇到困難和挫折積極面對，自信、有毅力；具有一定的自護(hù)、自救能力。

勤儉環(huán)保：積極承擔(dān)家務(wù)勞動，珍惜勞動成果；自覺節(jié)約資源，倡導(dǎo)綠色健康生活，熱愛和尊重大自然。

志愿服務(wù)：熱心公益，初步具有擔(dān)當(dāng)自主勞動的意識和勞動能力；積極參與孝親、尊師、敬老、愛幼、助殘等志愿服務(wù)，樂于承擔(dān)班級、校園、家庭、社區(qū)義務(wù)勞動任務(wù)，具有社會責(zé)任感。初中 思想情感：了解黨史國情，增強(qiáng)國家安全意識，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，關(guān)心時事政治。

文明禮儀：體諒父母辛苦，主動與父母溝通；與人交往熱情大方得體，平等寬容，尊重他人隱私。

遵紀(jì)守法：自覺遵守、維護(hù)社會道德規(guī)范、公共秩序和法規(guī)；愛護(hù)公共設(shè)施；學(xué)會運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益；守時守信；文明上網(wǎng)。

學(xué)習(xí)求知：學(xué)會學(xué)習(xí)，講究學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，不斷提高學(xué)習(xí)效率；有興趣特長；樂于實踐，嘗試運(yùn)用科學(xué)知識和方法解決學(xué)習(xí)、生活中的問題，做到學(xué)用結(jié)合。

生活衛(wèi)生：合理飲食，科學(xué)安排作息，注意勞逸結(jié)合；穿戴整潔、得體；保持居住環(huán)境整潔；能夠管理好個人生活，掌握基本的勞動、生活技能。

健康安全：客觀認(rèn)識自己，懂得接納、欣賞他人；形成自主鍛煉身體的習(xí)慣，掌握一定的體育技能；重視安全防范；拒絕煙酒，遠(yuǎn)離毒品。

勤儉環(huán)保：消費(fèi)適度，生活不攀比；節(jié)約資源，綠色出行；愛護(hù)公共財物，維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生；具有綠色健康、可持續(xù)的生活方式。志愿服務(wù)：勇于擔(dān)當(dāng)，具有主人翁精神和良好勞動習(xí)慣；掌握一定的勞動技能，學(xué)會誠實勞動；主動參加社會公益活動和社會實踐。高中

思想情感：熟知黨史國情，掌握國家安全基礎(chǔ)知識，積極維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，具有愛國情懷和國際視野，樹立報效國家、服務(wù)社會的志向。

文明禮儀：感恩父母，自覺為父母分憂；關(guān)心和幫助有困難的人；注重儀容儀表，保持良好形象。

遵紀(jì)守法：遵紀(jì)守法，積極履行公民義務(wù)和權(quán)利；力所能及地維護(hù)社會公平正義；自覺遵守網(wǎng)絡(luò)倫理道德，注重信息安全。學(xué)習(xí)求知：形成跨學(xué)科學(xué)習(xí)、可持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和能力；能反思、總結(jié)、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和策略；面對問題能辯證分析、獨立思考，做出理性判斷。

生活衛(wèi)生：生活方式健康陽光，能夠合理分配自己的時間與精力；有健康的生活方式和審美情趣。

健康安全：掌握適合自身的運(yùn)動方法和技能，對自己的身心健康負(fù)責(zé)；具有明確的目標(biāo)和堅韌樂觀的品質(zhì)，能夠根據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；拒絕煙酒，遠(yuǎn)離毒品。

勤儉環(huán)保：積極了解可持續(xù)發(fā)展的知識，不斷提高多角度分析可持續(xù)發(fā)展問題的能力，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展實際問題；能初步提出創(chuàng)新性方案解決實際問題。

志愿服務(wù)：社會責(zé)任感強(qiáng)，掌握比較豐富的勞動知識和比較嫻熟的勞動技能；嘗試進(jìn)行創(chuàng)造性勞動；具有較強(qiáng)的動手能力，以主人翁精神和社會責(zé)任感參與志愿服務(wù)，助人為樂、服務(wù)社會。

第五篇：如何改革中小學(xué)德育和智育

如何改革中小學(xué)德育和智育，以培養(yǎng)具有健全人格、良好品行的兒童？

廣義的德育內(nèi)容包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面；而狹義的德育專指學(xué)校教育。德育是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和政治信仰的教育。智育一般是指向?qū)W生傳授科學(xué)知識、訓(xùn)練技能和發(fā)展能力的教育。德育和智育是全面發(fā)展教育中的重要組成部分，兩者之間常處于一種矛盾的狀態(tài)，這種不協(xié)調(diào)的關(guān)系導(dǎo)致了以下問題： 1.重智育輕德育

新課程改革的具體方案提出來以后，雖然對學(xué)校當(dāng)中的應(yīng)試教育提出了批判，但應(yīng)試教育的模式不可能完全消失。這種情況就必然會導(dǎo)致重智育和輕德育的問題，長此以往，學(xué)生為了讀書而讀書，缺乏社會責(zé)任感以及健全的人生觀、世界觀，在面對困難時抗挫和抗壓能力欠缺等等。學(xué)校管理者和教育者也重視智育的培養(yǎng)，將學(xué)習(xí)成績的高低作為評判學(xué)生的準(zhǔn)則，忽視品德教育的作用和意義。2.德育和智育脫離

在現(xiàn)代教育的實踐中，常常把德育和智育的培養(yǎng)分離開來，使兩者變成相對獨立的教育行為，損害了教育的完整性。由于德育和智育在學(xué)科內(nèi)容和教育形式上的側(cè)重點不同，其內(nèi)在聯(lián)系不能得到充分揭示就難以形成合力導(dǎo)致分離。如在德育的教育過程中，往往陷入形式化、純理論化、書面化的誤區(qū)；忽視學(xué)生在掌握知識的過程中形成和培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)管理上也將德育和智育脫離開來。很多班主任都兼任學(xué)科教師，因此本應(yīng)該承擔(dān)大量德育任務(wù)的班主任卻常常因智育工作所累而減少德育工作的投入。長此以往，“學(xué)校德育處-班主任-學(xué)生”這一德育工作模式將成為一種形式化。德育處的職能實際上已被架空，淪為只負(fù)責(zé)學(xué)校安全保衛(wèi)工作。這種職能的設(shè)置，給學(xué)校智育與智育的分離創(chuàng)造了條件。

基于上述分析可以看出，德育和智育是對立統(tǒng)一的關(guān)系。也許在不同階層、不同側(cè)面，兩者體現(xiàn)出對立的關(guān)系，但在本質(zhì)上兩者確是統(tǒng)一的。在實施全面發(fā)展教育的過程中，只有認(rèn)識到德育和智育的統(tǒng)一，把德育和智育達(dá)到一個相互平衡與滲透的狀態(tài)，才能達(dá)到其改革的目的和效果。任何教學(xué)模式的偏離，都會產(chǎn)生一定的消極作用。

隨著社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展實現(xiàn)了物質(zhì)生活富裕之后，人們反而感到精神的迷茫與心靈的空虛。一些青少年只關(guān)注物質(zhì)享樂，對其他方面則日趨冷漠。物質(zhì)生活水平提高了，卻出現(xiàn)了道德水準(zhǔn)的下降、個人主義的不斷膨脹、社會責(zé)任感的大幅減退的現(xiàn)象，比如不愿意承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，不能對自己的行為加以約束等不良表現(xiàn)。這些現(xiàn)象其實都是人格不健全造成的。中小學(xué)生正處于人格發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)校和教師有義務(wù)對他們的健全人格的塑造做出積極的努力。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，通過促進(jìn)德育、智育等方面的有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為具有健全人格、良好品行的的人。

在基礎(chǔ)教育改革中，要培養(yǎng)具有健全人格、良好品行的學(xué)生，從德育和智育的融合出發(fā)可以從以下幾個方面進(jìn)行入手：

一、轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)德育與智育的融合滲透

中學(xué)階段是學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，養(yǎng)成良好道德情操的重要階段，也是世界觀、人生觀、價值觀初步形成的重要階段。因此開展德育工作，必須要轉(zhuǎn)變觀念，拋棄重智育輕德育的思想，樹立“德智結(jié)合”的理念。學(xué)校教育要認(rèn)識到學(xué)生的健康成長是教育當(dāng)中不可忽視的一部分，改變一切以學(xué)習(xí)成績高低為衡量的尺度，將學(xué)生的健全人格的塑造和良好品行的養(yǎng)成列入學(xué)校教育教學(xué)當(dāng)中。中國青少年研究中心的研究認(rèn)為:“某些良好習(xí)慣的養(yǎng)成對某些人格特質(zhì)有促進(jìn)作用，這些良好習(xí)慣的積累、泛化、整合、升華，必將對少年兒童健全人格的發(fā)展和形成產(chǎn)生重大影響，為少年兒童身心的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。” 這個觀點表明，雖然人格不完全由自身的習(xí)慣決定，但通過學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)可以對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與塑造提供一定的幫助。

二、建立符合培養(yǎng)學(xué)生具有健全人格、良好品行教育的完善機(jī)制

1.學(xué)生健全人格的塑造和良好品行的養(yǎng)成并不是一朝一夕就能夠形成的，而是有一個較長期的發(fā)展過程。所以我們必須制定培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的長遠(yuǎn)規(guī)劃，將傳統(tǒng)的道德習(xí)慣注入新的內(nèi)涵。從品德習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動習(xí)慣、健體習(xí)慣、遵紀(jì)守法習(xí)慣等諸方面進(jìn)行系統(tǒng)的研究和梳理，明確適合于中小學(xué)生的年齡和心理特點，并且可以把易于進(jìn)行宣傳教育的習(xí)慣規(guī)范要求，制定出切實可行的行為習(xí)慣養(yǎng)成手冊和評價標(biāo)準(zhǔn)。2.創(chuàng)設(shè)評估與激勵機(jī)制，為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成樹立正面和典范積極意義。學(xué)校通過開展“衛(wèi)生標(biāo)兵”、“勞動標(biāo)兵”、“節(jié)約標(biāo)兵”、“禮貌標(biāo)兵”等系列評比活動，讓學(xué)生和家長參與評價的過程，還可以通過街道、社區(qū)的力量讓這種評選活動走出校門，而并不是局限于校內(nèi)形式上的評選活動。通過正面意義的評選與表彰，使具有良好習(xí)慣的學(xué)生獲得值得其記憶的榮譽(yù)，也為學(xué)生健康成長的環(huán)境塑造了一個良好的氛圍。

三、構(gòu)建適合培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品行教育的課程體系 1.這種課程體系的建立，必須有一支成熟的科研隊伍，經(jīng)過課程調(diào)研和課程開發(fā)，為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成提供理論支撐和思想動力。如可以發(fā)動全校教師，開展學(xué)生健全人格、良好品行培養(yǎng)的科學(xué)研究，使培養(yǎng)活動在理論上有突破，在實踐上有創(chuàng)新。在科學(xué)研究的同時對日常教育活動進(jìn)行實踐與探索，相互印證和完善，具有一定的指導(dǎo)作用。最后將科研成果編寫成以培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品行為主題的校本教材，開設(shè)以此為主題的校本課程。

2.學(xué)校還可以通過文化素質(zhì)教育、德育素質(zhì)教育、美育教育、人文精神培養(yǎng)等幾個方面，讓學(xué)生去學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會寬容與理解，懂得關(guān)心他人、關(guān)心集體等等。培養(yǎng)他們的愛心、同情心、憐憫心，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)他們高雅的審美情趣和高尚的思想品質(zhì)，這是促成學(xué)生健康人格的形成和良好品行的培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

3.在學(xué)校設(shè)立專門的人格輔導(dǎo)課程，其目的是發(fā)展學(xué)生良好的人格品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的不良人格心理；通過個別咨詢和小組咨詢等形式，做到預(yù)防與治療相互結(jié)合的心理輔導(dǎo)課程。

四、優(yōu)化育人環(huán)境，積極協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會個方面的教育

基礎(chǔ)教育的改革要面向?qū)W生的全面發(fā)展，特別是不能忽視健全人格的養(yǎng)成。除了在學(xué)校的常規(guī)教學(xué)和班級、團(tuán)隊活動中進(jìn)行滲透，也不能忽視大環(huán)境的熏陶。大環(huán)境是由家庭、學(xué)校、社會等方面組成的，對于中小學(xué)健全人格的形成也產(chǎn)生著重要的影響。良好的社會環(huán)境可以促使中小學(xué)生進(jìn)行良好的人格修養(yǎng)，得當(dāng)?shù)募彝ソ逃龑χ行W(xué)人格健全的形成也有著至關(guān)重要的作用。因此優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會幾方面的教育，促使家庭、社會對中小學(xué)生的人格教育都引起重視，形成人格教育合力，才能全方位、多層次彌補(bǔ)中小學(xué)生人格發(fā)展的缺陷，促使中小學(xué)生健全人格、良好品行的培養(yǎng)。

如在家庭教育中，要提高科學(xué)教育子女健全人格的能力，改變家長指重視智力培養(yǎng)，輕視人格塑造的思想傾向。同時要堅決抵制社會環(huán)境中污染中小學(xué)生良好人格的消極因素，努力把社會正面、主導(dǎo)力量正確引導(dǎo)到中小學(xué)生的人格教育體系中，以促進(jìn)學(xué)校、家庭和社會教育的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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