第一篇：論當前教育德育與智育誰主沉浮

論當前教育德育與智育誰主沉浮

——新時期學校德育的瓶頸及對策研究

摘要： 學校德育工作是一項復雜的系統工程。他所面對的對象是活生生的人，“十年樹木，百年樹人”形象說明了育人工作的長期性和復雜性，育人不是簡單的一項工作，而是一項工程。德育常規工作各個學校是常抓不懈，好與壞是一眼看穿，但它只存在于外在形式，是面上的工作；而思想品德的教育與滲透才是德育工作的瓶頸，屬內在思想轉化的工作。新時期學校德育的瓶頸問題，我個人認為：當應試教育與素質教育并存時，德育與智育誰主沉浮，應對這樣的問題，我們該如何分析并尋求良好策略加以解決？

關鍵字：品德教育、思想轉化、教師、學生、家長新時期新面貌，當教育新課程改革忽如一夜春風千樹萬樹梨花始盛開時，我們的教育專家雄心勃勃，大有展露拳腳之勢，要好好將我國的教育體制來個翻天覆地的變化，拯救沉浮于應試教育的萬萬家庭和萬萬學子。你瞧，師生間、生生間的互動與交流，讓課堂變得生動而有趣；學校各項活動的開展也的確豐富了學生的校園生活。可是，當我們面對學生的學習成績時，素質教育變得那樣微不足道，應試教育卻占據了舉足輕重的地位。那么新時期學校德育的瓶頸問題又是什么呢？我想，要想探究這一問題，首先我們得了解一下“瓶頸”一詞的含義。

“瓶頸”一般用來形容事業發展中遇到的停滯不前的狀態。這個階段就像瓶子的頸部一樣是一個關口，再往上便是出口，但是如果沒

有找到正確的方向也有可能一直被困在瓶頸處。“瓶頸”在古代意為梏桎(即桎梏。束縛手足的刑具)如：中罪桎梏。――《周禮·秋官·掌囚》；鄭玄注:“在手曰梏,在足曰桎。”命有司省囹圄,去桎梏。――《呂氏春秋·仲春》

于是，人們常用“突破瓶頸”來表達尋求解決困難的意思，比如人口眾多而普遍素質不高是我們國家發展中的一個“瓶頸”。像一個木桶,能裝多少水是取決于最短的那塊木版,其他的板再長,也沒用,那么我們就可以說短的這塊木板就是這個桶的頸瓶。在電腦中,即使CPU是最先進的,但內存很小,或硬盤很小,那么,這臺電腦也不能發揮很好的作用,這時可以說內存與硬盤就是這臺電腦的運算速度的頸瓶。廣義的頸瓶指的是限制某事物發展的關鍵因素。

我個人認為，新時期學校德育的瓶頸問題應當是：當應試教育與素質教育并存時，德育與智育誰主沉浮？應對這樣的問題，我們該如何分析并尋求良好策略加以解決。記得我校在去年十月中旬，裴校長從王家山小學請來了一位中年女教師魯老師，她不僅是學生心目中的好老師，更是一位了不起的清華母親。那天，我們組織了1－6年級部分家長聆聽了她的講座。內容豐富，事例生動，語言通俗、道理淺顯易懂。留給我印象最為深刻的是魯老師的一句話：學生不成才沒關系，但一定要成人。特別是男孩子，成績好，心理不健康、品德不好，對社會就是一大公害，如馬家爵之類的問題大學生。所以成才首先得育人，也就是德育為先，智育在后。俗話說的好：“千頭萬緒抓根本”。學校德育工作的根本，我認為是抓學生的成長，就是育人。而學校德

育工作又是一項復雜的系統工程。他所面對的對象是活生生的人，“十年樹木，百年樹人”形象說明了育人工作的長期性和復雜性，育人不是簡單的一項工作，而是一項工程。德育常規工作各個學校是常抓不懈，好與壞是一眼看穿，但它只存在于外在形式，是面上的工作；而思想品德的教育與滲透才是德育工作的瓶頸，屬內在思想轉化的工作。下面我將具體分析此問題并談談解決的策略。

一、育生先得育師，在教師群體中樹立品德教育的重要性。當學生犯錯誤時,我們總能聽到這樣一種聲音:“這孩子思想有些問題，得好好管教了。”這時我們的班主任、任課教師、家長會焦急萬分，不管三七二十一，輪番轟炸，先批評再說，至于學生聽進去多少，就只有學生自己知道了。試問，這樣的說教與不說又有何區別？表面上學生被訓斥的是低頭“認罪”，實質上是轉身忘他個九霄云外。當應試教育還擋在素質教育前面的時候，素質教育只不過是可有可無的一個小小音符、、、、、雖然我們在日常常規管理中無不把德育說得如此重要,言辭中總缺少不了“德為先”，“思想第一”等字眼，而真正回到學校中一切又恢復原樣，正是應驗了大家伙說的那句話：“德育是說起來重要，做起來次要，忙起來什么都不要”。即使是在素質教育轟轟烈烈的日子里，應試教育仍舊是搞得扎扎實實的，因為我們的教師沒有太多的時間和學生交流思想和情感，一心撲在了教書上，育人嗎？容后再說吧，出現問題再解決吧！由此看來，要想教育學生，首先得教育教師，讓教師認識到品德教育的重要性、長期性、復雜性和艱巨性。有些老師（包括班主任）雖是明理其中的深遠意義，但是

在如此耗時和艱巨的長期任務前他選擇了逃避和冷淡。德育效果顯現的長遠性和德育工作的煩瑣細碎讓一部分教師選擇了隨大流或是放棄，不如抓應試出成績效果來得要快和顯著。面對這樣的現狀，我們一方面要組織全體教師學習理論，如大量閱讀德育報刊和輔導員雜志，從思想上解放出來，讓我們共同認識到德育的意義，這不僅僅是校領導和班主任老師的事情，更是我們所有在職教師的職責和義務。另一方面，就是讓我們教師從實際的行動出發，關注身邊學生的身心健康，以一顆飽滿的熱情和愛心真誠地教育學生，面對學生的錯誤能理智的分析，做到包容與寬容，但絕不縱容學生的錯誤。

二、轉變學生家長的思想觀念，發揮家庭教育力量。

分、分、分，現在成了學生家長的命根。尤其是城里家長的思想是對子女成績上的關注遠遠勝過一切，只要是孩子成績優秀，其他什么都可以不顧。至于在思想品德方面的教育只要自己的孩子在學校不出亂子就可以了。不僅如此，除了校內的文化課程不能落下之外，還得在雙休日里上各種各樣的輔導班，孩子累的身心疲憊，他能擁有一個無憂無慮的童年嗎？前段時間在網上看到一則新聞：“九歲女孩寫保證書，長大沒有特長，不怨爸爸媽媽。”教育專家認為，課外培訓只有建立在孩子有興趣的基礎上，方能收到良好的效果。一些家長盲目跟風、功利思想嚴重，沒有考慮到孩子的興趣和特點，只會加重孩子的負擔。如此多的學業已占據了孩子太多的剩余時間與空間，做父母的又能在什么時間里和孩子溝通與交流呢？有些家長不愿甚至是

制止自己的孩子參加學校的運動會和合唱比賽，總認為這些是不務正業，荒廢了學業。學校德育離開了家長觀念上的支持。

分析原因，主要來自于我國現行的考試制度對整個社會的導向作用。任何一個學子要升入大學必須要經歷中考和高考兩次大考，在現行的教育制度下，考試還是選拔人材的最佳方式，而考試就必須以分數的高低來衡量，因此我國的教育出現了以應試為基礎，以素質為形式的不良現象，于是德育與分數教育相比就顯得相形見絀了，地位的旁落不難找出其中深層的原因。

三、尊重學生，學會傾聽。

也許是出于帶過低年級學生的緣故，每次看到學生在操場上開心地玩耍時，我都愛微笑地觀賞他們，這里的觀賞心情如欣賞一件美妙的藝術品。看著他們無憂無慮的樣子，個個像歡快的小鹿，他們在一天一天茁壯成長，一天天變化，只是這種變化在不知不覺中，、悄悄地進行著。孩子們見到老師都很有禮貌，無論你是否帶過他課，見到你都會身體前傾，頭一低：“老師好！”我很樂意接受這一聲親切的問候，也禮貌地回敬一句：“你好”或“你們好”。令我最為感動的是有一次，在水池邊洗手，一年級的一個小男孩走過來向我問聲好，我也習慣性的向他問聲好。他聽到之后，小嘴裂開了花，眼睛瞇成了縫。轉了一圈，又向我行個禮，只不過加了個字：“楊老師好！”，再折回身，又加了個字“楊老師你好！”連喊三次，讓我應接不暇。最后我連忙說：“老師聽到了，謝謝你，快回教室吧，你真懂禮貌！”聽完這句話，他才心滿意足地奔回了教室。

通過這件不起眼的小事，讓我感到一年級孩子的純真、幼稚與可愛。而相比之下，五、六年級的學生思想卻要復雜的多。去年剛開學的一個星期，我聽到文明監督崗的成員（也是大隊長）——陶玲同學不愿意擔任文明監督崗的小組長。當時有些不解，身為大隊長更應該挑起這一重任，帶好頭，起個表率作用。于是，我找到了她，她支支吾吾不愿詳說，我變換了語氣和說話的方式：“身為大隊長，你更想把這一工作做好，既然不愿干肯定有你不得已的苦衷，能否說給我聽聽呢？”最后，她主動道出實情，我也在征求她的意見之后，同意她放棄這份工作，勉勵她做好其它的事。現在，她的心結打開了，無論是學校還是班級的活動，她都能積極參加并做的很出色。

四、抓住教育的契機，適時對學生展開教育。

上學期，我校為了豐富學生課外知識、拓寬學生科學視野，組織六年級的學生參觀了二中的天象館、地理生態園和科普展示室。為了節省時間，我校租了一輛大客車接送孩子們。上了車，學生們嘰嘰喳喳，回來時，原本排著隊伍的學生看到車子停在校門外，并且前后車門打開，于是個個爭先恐后地沖進車內。老師的大聲阻止此時顯得是那樣的柔弱而又力不從心。在車上，班主任老師大聲質問：“看看自己身為六年級的學生，簡直太沒修養了，平時老師怎么教育你們的？”學生默不作聲，突然傳來一個六（2）班錢亮亮粗獷的聲音：“來時，我們排在后面就沒坐到座位了，回來，我們又排在后面，那不便宜了女生了嗎？”聽到此話，我也很憤慨：“你們看老師來回都站著，你想過給你的老師讓個座嗎？”他很不耐煩地向身旁的同學發

著滿腹牢騷。是的，高年級的學生并不是老師教他怎么做他就會怎么做，他們已有了自己的思想。回到學校之后，班主任老師在班級臨時上了一節班會課，通過學生自由討論，發表見解的方式，使學生認識到自己的對與錯。在第二天，參加合唱比賽的路途中，學生與昨天的表現簡直是天壤之別，學生之間懂得了謙讓，男生謙讓女生，女生謙讓給老師，老師之間也互相謙讓，整個車內的氣氛是那樣的溫馨與和諧。

我們知道，平時對學生的教育大多是灌輸式的傳道，學生聽過記多少，會做多少卻不得而知。正如一位教育心理學專家說過：當你滔滔不絕而孩子沉默不語或點頭稱是時，并不意味著你的說教學生會聽進去了。

通過這件事情的處理，我知道了對學生的品德教育不能只停留在書本式的，因為書本中的事例離學生遙遠而不可及，只有學生身臨其境的事例教育起來才更有說服力。當然，對身為教育者的我們來說，更要善于觀察，做生活的有心人。有時，壞事也能變成好事，如果沒有這次的“坐車事件”也不能發現學生品德上的缺陷，正因如此，班主任老師抓住了這一生動的事例，捕捉到品德教育的良好契機，使學生認識到自己的錯誤并學會了正確對待。

杜威曾指出：“所謂人的成長，就是在于環境相互作用過程中更新自己。”是的，作為教書育人的老師，我們知道學高方能為師，身正方能為范。對學生的品德教育更要重于智育，就讓我們攜起手來為學生營造一個生動的、感悟的、豐富的生活世界吧！

第二篇：心理教育與德育、智育的關系

心理教育與德育、智育的關系

內容摘要：

心理健康教育是品德教育的基礎，沒有健康的心理就不能形成良好的品格。中學生心理健康教育是根據中學生生理、心理發展的規律和特點，運用心理學的教育方法和手段，培養中學生良好的心理素質，促進中學生身心全面發展和整體素質全面提高的教育。我們教育工作者要將學生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機的結合起來，才能適應未來競爭和素質教育的需要。但是由于在由應試教育體制向素質教育體制轉變的過程中，現在有些教育主管部門、學校和學生家長仍然片面地追求升學率，把升學率的高低作為評價一所學校教學質量好壞與教師教學水平高低的主要標準之一。這在客觀上要求我們教師必須把學生成績的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學校教育中發揮的作用。在學校教育中長期地存在智育、德育和心理教育相結合的誤區，作為教師我們只有走出教育過程中存在的誤區，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學實踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機地結合起來，提高自己的教育和教學水平，真正落實素質教育的方針，讓學生生活在一個溫馨的環境中，從而真正做到為了一切學生、為了學生一切、一切為了學生。

關鍵詞：心理健康教育

德育

智育

誤區

關系

心理健康教育是品德教育的基礎，沒有健康的心理就不能形成良好的品格。中學生心理健康教育是根據中學生生理、心理發展的規律和特點，運用心理學的教育方法和手段，培養中學生良好的心理素質，促進中學生身心全面發展和整體素質全面提高的教育。隨著國際經濟與科技競爭的日趨激烈，人才的競爭逐漸成為其核心。順應這一潮流，我國也把素質教育提高到戰略的地位。黨和國家一再強調，“實施素質教育要以科學發展觀為指導，全面貫徹國家教育方針，以提高國民素質為宗旨，以培養創新精神和實踐能力為重點，培養學生終身學習的愿望和能力。”這勢必要求未來的人才要具備良好的心理素質、智育能力和德育能力，我們教育工作者要將學生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機的結合起來，才能適應未來競爭和素質教育的需要。但是由于在由應試教育體制向素質教育體制轉變的過程中，現在有些教育主管部門、學校和學生家長仍然片面地追求升學率，把升學率的高低作為評價一所學校教學質量好壞與教師教學水平高低的主要標準之一。這在客觀上要求我們教師必須把學生成績的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學校教育中發揮的作用。以下本人從幾個方面談談心理健康教育與德育、智育的關系以及在教育教學中所發揮的作用。

一、心理健康教育與德育的聯系和區別

（一）思想品德教育與心理健康教育的聯系

1、心理健康教育是德育的重要基礎

心理健康教育為學校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的實施給學校思想品德教育帶來了嶄新的教育理念，這主要體現在以學生為主體，育人為本，教師不再是教育活動中的權威者、塑造者，而是教育活動中的指導者。心理健康教育為學校思想品德教育提供了有效的實施途徑和方法。心理健康教育的興起和不斷發展，拓寬了思想品德教育所主要采用的理論灌輸、說服、榜樣示范、行為引導等的教育方法，這些方法可以使思想品德教育的功效得以充分發揮，學生具有良好的心理素質為形成良好道德品質奠定基礎。

2、心理健康教育與德育有些渠道是共同的

兩者的終極目標具有一致性。除了開設心理健康課外，班主任工作、校園環境、團體活動這些心理教育活動和德育是共同的。學校培養人才的總體目標是，使學生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發展。不管是傳統學校思想品德教育還是新近興起的心理健康教育，都必須服務于這一總體的培養目標。如果說思想品德教育側重于學生的思想品德的塑造，那么心理健康教育則側重于學生心理素質的培養，兩者需在“培養全面發展的學生”這一總體目標下有機地結合在一起。

（二）思想品德教育與心理健康教育的區別

1、心理健康教育與德育理論基礎不同

兩者的理論依據不同。心理健康教育則是以心理學、教育學、生理學、醫學的相關理論作為其主要理論依據。思想品德教育是以馬克思、列寧主義、毛澤東思想為主要依據。

2、心理健康教育與德育具體目標有區別

心理健康教育是形成維護促進學生心理健康，其目標就是使學生成為正常人，社會中每個正常的個體都是身和心的統一，每個個體要求身體和心理都得到健康發展。而思想道德教育目標是使學生成為高尚之人。

3、心理健康教育與德育內容有區別

心理健康教育內容是重視對學生的個性、學生思維、情感、記憶和人格發展，形成良好心理素質等方面的培養和潛能的充分發展；是對學生的學習、人際關系、自我和社會生活適應等各方面的教育等。思想品德教育主要是讓學生掌握正確思想道德觀念社會所需求的政治思想觀點，以培養學生樹立正確的人生觀世界觀。

二、在學校教育中長期地存在智育、德育和心理教育相結合的誤區，這些誤區主要表現在下列幾個方面:

（一）將德育問題與心理問題混淆化

我們教育者在教育學生的時候往往會出現德育問題心理化或是將心理問題德育化的兩種錯誤的現象。有的教育者在學生出現違紀的時候，特別是經常犯同一種錯誤的時候，我們往往會認為:該學生會不會有心理問題?由此而放松了對學生的紀律教育，甚至對他們特批，不對他們加以嚴格要求。還有一種情況更為普遍:當我們發現有的學生出現聽課注意力不集中或是出現厭學情緒的時候，我們往往也是從德育方面加以考慮原因，而從未思考過學生極有可能出現的是心理問題，將心理問題德育化，從而混淆了德育問題與心理問題的區別。

（二）重智育輕心理教育的現象

課程改革后原本中學生的學習壓力就很大，現在卻要用半年的時間上原來一年的課程, 課程更顯得緊張。很多學生出現了明顯的心理焦慮。但是教師只管趕進度, 管不了學生的心理壓力。許多授課教師不太愿意花時間去與學生進行心理溝通，他們只管上課，殊不知“師者，傳道、授業解惑也!”是教師的本職工作。很多學校對每次的月考尤為關注, 特別是到快畢業的時候, 學生在一輪又一輪的模擬大戰中苦苦掙扎著, 來自全國各地名校的試卷等待著他們去“品味”, 班主任、任課老師和領導兩只眼睛只盯著學生的考試分數，哪里有時間去關注學生們的心理問題，一項調查數據顯示:有25%-35%學生存在著不同程度的心理健康問題。學校在剛剛開辦了心理咨詢室的時候，老師本想沒有多少學生能來，結果是門庭若市，每天都有很多學生前來咨詢，這從反面說明了當前的中學生的心理問題決不是個別現象。

（三）把德育問題孤立化

在目前的對中學生的評價體系中，很多學校習慣于德、智、體、美、勞的評價，找不到心理教育方面的評價。更有甚者，很多的教育工作者將學生的德育問題孤立化。有的班主任老師把學生的違紀問題全部歸結為德育問題，他們沒有從心理上去尋找問題的根源和動機，單純地從德育上來教育學生，其收效甚微。有的授課教師一旦發現學生不想聽課了，就馬上把這一問題歸結為德育問題，就向學生的班主任打報告，而不與學生進行心理上的溝通，將學生的心理問題與德育問題混淆了起來。這不但不利于問題的解決，反而激化了師生矛盾。一旦出現了德育問題，作為教師的我們是否要思考:為什么學生會出現這樣的問題呢?是否學生因成績長期不理想而自暴自棄?或是心理上出現了什么問題?就是說我們要聯系智育問題和心理問題加以考慮，而不能將德育問題孤立化。

三、上述心理健康教育與德育、智育的認識誤區在現實的實踐中產生了一系列的危害性

（一）混淆心理問題和德育問題將嚴重地影響解決教育中出現的問題。如果中學生出現的是心理問題，而我們卻用正面德育教育的方式來教育學生就只能起到事倍功半的作用。針對中學生出現的問題，只有抓住問題的關鍵才能加快解決問題的進程。我們在解決問題的過程中，在對中學生教育的時候，即要將德育問題和心理問題區分開來，又要將它們聯合起來來分析問題。如果將二者混淆起來，我們就難以對癥下藥，不能真正地教育好學生。

（二）重智育而對心理教育的忽視，將嚴重地影響著中學生心理的健康發展。激烈的競爭難免讓有些心理脆弱的中學生產生這樣或那樣的心理問題。特別在將近考試的時候,學生的心理更加脆弱。我經常發現學生在考試前夕出現過這樣或那樣的心理問題:有的一次考試成績不理想就痛哭流涕，出現情緒波動過大的現象；有的學生長期睡不著覺，甚至出現頭痛和神經衰弱;有的學生考試怯場，一遇到考試就想方設法逃避考試。如果我們教育者只重視智育教育，從不對學生加以心理上的關心和幫助，很多中學生的心理將變得更加脆弱和敏感，有的中學生會出現一種封閉心理，他們不愿意和外界溝通，甚至是我行我素。很顯然，如果我們這樣做就嚴重地背離了素質教育的宗旨，也影響著教育要讓學生在教育中實現其生命價值的過程這一教學實質的實現。

（三）將德育問題孤立化不利于問題的快速解決。中學生出現德育問題的同時往往伴隨著心理原因、智育原因、家庭原因和社會原因。如果僅僅對學生出現的德育問題以正面的德育教育來解決的話，很有可能出現事倍功半的現象。只有綜合運用多種手段才能加快問題的迅速解決。

隨著心理健康教育在我國的不斷發展，德育、智育的教育功能得到更加充分的發揮。開展心理健康教育是社會發展的需要；是實施素質教育的需要；是思想品德教育課程改革的需要；是學生全面發展的需要；是個體心理發展的需要也是學生可持續性發展的需要。因此，沒有健康的心理，很難形成良好的品德。作為教師我們只有走出上述存在的誤區，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學實踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機地結合起來，提高自己的教育和教學水平，真正落實素質教育的方針，讓學生生活在一個溫馨的環境中，從而真正做到為了一切學生、為了學生一切、一切為了學生。

第三篇：德育與智育、體育、美育有機融合

關于運用各門課程德育資源

促進德育、智育、體育、美育有機融合的方案

為了進一步實施素質教育，推進課程改革，加強未成年人道德建設，培養全面發展的幼兒園教師，我校就如何運用各門課程資源，促進德育、智育、體育、美育的有機融合特提出如下要求：

一、嚴格執行課程計劃

國家課程、地方課程和學校課程簡稱“三級”課程，是國家貫徹教育方針、實施素質教育的基本依據，是促進學生全面發展的重要保證。我們要嚴格執行《中等幼兒師范教育課程計劃》，開齊開足所有規定課程，包括語文、數學、英語、科學等文化課程，音樂、體育、美術等技能課程，教學教法、教育學、心理學等專業課程，信息技術教育、研究性學習、社區服務與社會實踐和勞動技術教育等活動課程。同時積極開發校本課程——學科大講堂和經典誦讀。課表一經制定，沒有特殊情況不能變更，不得隨意換課或者改上其他課程，確保每一門課、每一節課都能按照課程計劃落實。

二、突出德育為先地位

育人為本，德育為先。在課程計劃中，一年級每周開3節品德與生活課，二年級每周開2節品德與社會課，要求教師充分運用教材，開發課程資源，精心備課和撰寫教案，認真上課，充分開展體驗性活動，讓學生受到道德情操的熏陶，養成良好的行為習慣；三年級每周開出一節班隊活動課，作為少先隊活動的陣地，開展主題教育；每年級每周各開出1節勞動與技術教育和社區服務與社會實踐，引導學生在綜合實踐中熱愛勞動、關心他人、熱心社會，培養實踐能力與創新精神。

三、加強學科德育滲透

學科德育以知識為載體，體現了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統一。道德教育、孝道教育和愛國主義教育是小學階段德育的核心，德育因素或蘊含于教材中，或體現在教師的教學方法或教學過程，或體現在教學過程中老師本身。因此，實施學科德育滲透有三條途徑：一是具體內容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結合課堂和學生實際的隨機滲透。各學科進行德育時，應把握兩個原則：一是“三維”目標的和諧統一，即知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀的有機融合；二是教學方式的水乳交融，即在傳授知識與能力的同時進行德育滲透，避免單純的說教。我們反對純技術性的學科教學，也反對將其他學科課上成品德課，從而失去了學科本位。

四、充分挖掘德育資源

作為教師，應具備課程開發的能力，善于利用本學科教材挖掘德育資源。途徑主要有三條：一是挖掘學科內容中的德育因素，備課時應深鉆教材，于平凡處發現閃光點，于膚淺處提煉深刻點，努力尋找其中的育人契機；二是挖掘教學內容外的德育因素，如師生共同搜集相關資料，尋找與教材類似的或起補充、拓展作用的資源；三是挖掘第二課堂的的德育因素。利用早自習、午自習進行中華經典誦讀，或讀報、聽廣播，了解時事新聞；支持每周的升旗儀式，為主題教育和活動開展提供足夠時間；重視陽光體育鍛煉和眼保健操，開展各類運動會，關愛學生身心健康；鼓勵學科組舉辦學科節，如語文的誦讀與演講，數學的生活數學競賽和玩轉魔方，音樂的合唱比賽和器樂比賽，美術的繪畫比賽和書寫比賽等。

五、重視綜合學科教學

對于傳統意義上的文化學科（語文、數學、英語），要扎扎實實上好每一節課，努力面向全體學生，提高學生的文化成績，讓學生得到一流的智育；對于其他的綜合課程，要加以重視。首先是保證每門課、每節課都開設，都上好；其次是建立完善學科組制度，在原有科學組、體育組、美術組、音樂組的基礎上，增加電腦組、思品組，讓綜合學科盡可能專職化、專業化，有利于凝聚組內智慧，形成“我的學科我能行，我的課堂我做主”的教學氛圍，給學生更加全面、專業、快樂的美育和體育。第三是盡力上好綜合實踐活動，發揮其綜合性的優勢，讓學生的智育、德育、美育、體育得到協調發展。

六、提高課堂教學效率

課堂是學生成長的生命樂園，是實施素質教育的主陣地。要進一步提高課堂教學效率，從有效教學逐步過渡到追求更為高效的課堂。要營造“和諧”的課堂生態，做到組織教學有序、紀律嚴明，倡導民主的師生關系，營建和諧的課堂氛圍，讓“手常舉，口常開，臉通紅，眼發光”成為一種常態；要達到“本真”的教學狀態，學科教學特色明顯，學生的知識能力、習慣方法、情感態度價值觀得到扎實的發展，各個層次的學生得到關注，得到成長；要提倡“自主、合作”的教學方式，科學處理“教”與“學”、“主導”與“主體”的關系，積極探索小組合作學習模式，培養學生自主學習的習慣和探究學習的精神，讓學生成為學習的主人。

七、減輕學生課業負擔

要切實關心學生的身心健康，糾正唯智育的傾向。在作業訓練方面，提倡少練精練，作業盡量當堂完成練習，嚴格控制家庭作業量；推行考前三天不布置家庭作業，節假日不布置書面家庭作業，代之以實踐體驗類作業；使作業逐步向“布置科學、題型多元、質量結合、注重創意、批改規范”方向邁進。組織好“作業布置與批改”交流分享會，在交流中學習，吸納，提煉符合班級和自身教學實際的行之有效的作業布置方法。通過多種措施，讓學生學得既扎實又靈活，既輕松又快樂，切實減輕學生的課業負擔。

以上要求，希望全體老師認真學習，悉心領會，在教育教學工作中加以貫徹落實，切實提高教學水平，為學生的全面發展和美好未來奠定堅實的基礎。

第四篇：論當前教育發展形勢

直面我國教育現狀 加快教育改革發展 ——論我國當前教育發展形勢及改革發展方向

【摘要】在科技信息高速發展的今天，教育備受世界各國所關注。在我國邁入“十二五”的開局之年，教育也迎來了著新一輪的發展機遇和新的挑戰。直面我國的教育現狀，堅持把優先發展教育作為貫徹落實科學發展觀的基本要求貫徹始終，更好地推動教育事業科學發展是我國現今教育改革的核心方向。本文主要從分析我國當前教育形勢入手，淺論我國教育事業的發展形式及改革方向。

【關鍵詞】發展形勢 工作方針 改革方向

“百年大計，教育為本。”教育，歷來是一項關系國家興衰存亡、影響民族歷史進程的大事。教育，當今這個科技與信息高速發展的時代中，顯得更為重要，也自然備受世界各國所關注。在我國，隨著教育體制的逐步完善、教學體系的日趨成熟、教學規模與教師隊伍的不斷發展壯大，整體教育形勢發展良好。在我國邁入“十二五”的開局之年，我國的教育教學也迎來了著新一輪的發展機遇和新的挑戰。如何堅持把優先發展教育作為貫徹落實科學發展觀的基本要求貫徹始終；如何更好地推動教育事業科學發展，辦好人民滿意的教育，實現教育和經濟社會協調發展；如何充分發揮教育在黨和國家事業中的基礎性、先導性、全局性地位和作用??等等這些成為了我國教育面臨的新問題。面對依舊嚴峻的教育形式，我們只有針對我國的發展現狀，認真貫徹國家的教育教學方針，明確改革方向和目標，將國家的教育政策與各地實際有機地結合起來，才能在“中國特色”的教育之路上大步前行。

一、正視我國當前的教育發展形勢

隨著科學技術的迅猛發展，知識經濟的加速到來，全球的教育呈多元化發展。各國的教育投入顯著增長，我國教育也已取得輝煌成就。教育的外部條件明顯改善，內部條件亦逐漸完善，普及率大幅度提高，中國教育正面臨著歷史性轉折點：從滿足基本需要到追求好的教育。按照面向現代化、面向世界、面向未來的目標，正站在新起點上，更加注重內涵發展和提高質量。

當前，我國正處于經濟社會發展的重要轉型時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，一些矛盾逐漸顯現，教育對這些問題的解決具有舉足輕重的作用。如今，教育已經成為一項民生工程，被擺在重要的戰略地位。隨著我國城鎮化步伐的加快，農村人口大量流入城市；隨著經濟的飛速發展，教育成為刺激經濟增長，應對金融危機的重要手段；隨著生活水平的逐步提高，教育對改變個人命運、創造幸福生活起著越來越重要的作用。人民群眾對優質教育的渴望從來沒有像今天這樣強烈，人民群眾對教育公平的關注從來沒有像今天這樣突出。

這些無不表明基礎教育的在我國教育體制中所處的重要地位。面對當前我國人民對教育的需求和現狀，基礎教育無疑成為解決我國當前教育問題的核心關鍵。建立健全基礎教育的科學發展方向，體現基礎教育協調發展、均衡發展、內涵發展、規范發展；推進基礎教育，特別是義務教育均衡發展，成為我國社會公正和教育公平最直接和最重要的標志，同時也成為了我國教育事業亟待解決的新問題。

二、新問題下的我國教育改革發展方向

在2011年2月21日胡錦濤總書記的中央政治局第二十六次集體學習重要講話上，深刻闡述了加快教育改革和發展的重要性，強調了全面貫徹落實教育規劃綱要、努力開創教育事業科學發展新局面要著力做好的重點工作，明確提出了要加強和改進黨對教育工作的領導，為當前和今后一個時期我國教育改革和發展指明了方向。

（一）教育優先發展是長期堅持的一項重大方針：國運興衰，系于教育。國家把教育擺在了優先發展的戰略地位，這種高度是體現了教育在新時期的重要地位。經濟的發展靠科技，科技的進步靠人才，人才的培養靠教育。沒有教育的大發展，就沒有國民素質的提高、人力資源的開發和科學技術的進步，也就不會有經濟和社會的健康、持續和快速發展。優先發展教育不但是踐行“三個代表”重要思想的必然要求、是經濟實現騰飛的重要動力，也是人力資源開發的基礎環節。所以各級黨委和政府要切實保證經濟社會發展規劃優先安排教育發展，財政資金優先保障教育投入，公共資源優先滿足教育和人力資源開發需要，為青少年健康成長創造良好環境。

（二）育人為本是教育工作的根本要求：教育作為培養人的偉大事業，學校作為教育的重要場所。都要以育人為本、以學生為主體、以教師為主導，充分發揮學生的主動性，尊重教育規律和學生身心發展規律。考慮不同孩子的個性發展需求，為每個不同家庭背景、不同智力水平、不同性格和志向的學生提供相適應的學習和成才機會。關心每個學生，注重學生的素質提高、能力的培養、個性的發展，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點。當今的教育在經濟社會發展中作用的日趨凸顯，教育已經成為促進經濟社會發展重要動力。隨著我國基礎教育改革不斷深化，學生的發展注重素質培養。深化基礎教育改革，形成新課程觀。

（三）改革創新是教育發展強大動力：教育要發展，根本靠改革。知識社會，信息時代，人們對于創新意識，創新能力前所未有的重視，教師自身創新能力的提高是育人理念的關鍵因素。以往的“應試教育”是一種十分狹隘的教育模式，它阻礙了教學方法的改革，影響學生素質教育的提高、個性的發展。各種等級考試和競賽成績應不得作為義務教育階段入學與升學的依據。引導家長樹立正確的教育觀念，減輕學生課業負擔。注重知行統一。堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合。關注學生不同特點和個性差異發展每一個學生的優勢潛能。要樹立科學的教育質量觀，把促進人的全面發展、適應社會需要作為衡量教育質量的根本標準。

（四）以促進公平作為我國基本教育政策：教育公平是社會公平的重要基礎，是人生公平的起點。實現教育公平，是建設和諧社會的應有之義。要實現“教育公平”，就要化解“擇校熱”，均衡配置教育資源，師資調配、教學管理，師資和資金向薄弱校區傾斜，以徹底轉化薄弱學校，擴大優質學校辦學規模。要解決好進城務工人員子女教育問題，其子女入學問題不僅是一個教育問題、經濟問題，更是一個社會問題、政治問題。各地政府堅持以流入地政府管理為主、以全日制公辦中小學為主，確保進城務工人員子女與本市學生享有同等的義務教育政策。與此同時，也要推進教育質量的公平。“教育質量公平”是教育理念的理性歸結，是教育公平的實質和深層次要求。開發恰當的課程資源，豐富教學內容，建立有效、客觀、準確的教學質量監督和評價體系。而對于我們教師來說更要平等對待每個學生，不歧視學生，讓每個學生都能得到發展和進步。

（五）提高質量是教育改革發展的核心任務：“師者，傳道授業解惑也”，要傳道必須精于道，要授業必須精于業，要解惑必須先自知。作為一名教師應時刻不忘記學習，善于學習，具有學習意識，努力提升自己的素質。進一步樹立科學的教育質量觀，進一步樹立以提高質量為核心的教育發展觀，切實推進素質教育。創造有利條件，鼓勵教師在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色。加強教師職業道德和職業理想教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。進一步加強以校本培訓為主體的教師培訓工作，努力形成良好的學術道德和學術風氣，著力解決教師素質性問題。廣大教師要學為人師、行為世范、教書育人，當好學生健康成長的指導者和引路人。“優先發展、育人為本、改革創新、促進公平、提高質量” 是深入貫徹落實科學發展觀，大力實施科教興國戰略和人才強國戰略的工作方針。社會對教育的重視與關注正由硬件的發展轉到高度關注教育質量上來，家長的需求已經從有書讀到讀好書的轉變。必須堅持用發展和改革的辦法解決前進中的問題，緊緊抓住影響教育發展的體制性障礙和深層次矛盾，進一步教育改革和教育創新。必須加快重要領域和關鍵環節的改革步伐，才能解決人民群眾期盼的優質教育與資源相對短缺的矛盾，才能使我們的教育充滿活力。今后一個時期，要積極推進改革創新，有序開展學校管理、課堂教學改革試點工作。把改革創新精神貫徹到教育工作的各個方面、各個環節，形成自下而上和自上而下共同推進教育改革創新的局面，切實解決突出問題。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。溫家寶總理曾明確指出：“國家的興衰、國家的發展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設一流的國家。”面對新一個五年計劃的開始實施，教育也迎來了新一輪的機遇與挑戰。堅持科學發展，把教育放在全局中謀劃；堅持以人為本，注重群眾最關切、反響最強烈的問題。只有這樣才能將我國的教育事業推上一個嶄新的高度。

作者介紹:曹麗

第五篇：淺談學校教育中智育與德育融合的重要性

淺談學校教育中智育與德育融合的重要性

蘇霍姆林斯基曾說：“任何學科的教學，都要對學生進行道德教育。教師不僅要向抱有求知欲的學生傳授自然科學知識，而且要向他們講解產生這些知識的精神因素。學校開設的各門課程既要用知識充實學生的頭腦，也要點燃他們的心。”的確，學科教學不能以狹隘的眼光審視，而應該站在人生的高度思考，首先涉及到最核心的問題，學科教學不僅是知識的傳授，更是對學生精神的教育。“教育”一詞最早出現在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育者三樂也”。后來在東漢許慎的《說文解字》中說：“教，上所施、下所效也；育，養子做善也”。說明教育是以育人為善為目的的活動。我們現在認為，教育在最廣義上講的是指一切培養人和影響人的活動，無論其有無組織、有無系統。比如看電影、電視、旅游，參觀都屬于教育。而教學是教師引導學生積極主動學習教材的雙邊活動。在教學活動過程中，學生應獲得一些知識，掌握一些技能。從這個層面上看教學從屬于教育，教學活動是一種有組織，有目的性，對學生身心健康，文化知識，技能水平有影響的活動，當然屬于教育活動。

這里包含人們通常說的德育和智育兩個問題，這是學校教育的兩個中心環節，處理好二者的關系十分重要。首先，我們要先來明確二者之間存在著怎樣的關系：

一是目的上的相輔關系與形式內容上的相融關系。

德育是教育者根據一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發展的規律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統影響的活動，把一定社會的政治思想和道德轉化為個體的政治思想意識和道德品質的教育活動。因此，我認為德育的主要目的是提高學生的道德修養，而智育的目的是讓學生獲得知識和技能。道德修養與知識技能之間有著內在的聯系。古話說：“既讀孔孟之書，必達周公之理”，想來說的就是“書”與“理”之間存在著必然聯系的道理。用現在最新的理念來理解二者的關系就是“科技以人為本”。任何喪失了倫理道德的科技終將失去它“第一生產力”的光榮稱號，而任何倫理道德的實施沒有科技也如紙上談兵。那么二者之間有著這樣必然的聯系，也就必然有著明顯的切點，這切點就是健全的心理和人格。目的上的相輔相成不代表在教育過程中內容與形式的統一和一致。事實是，德育和智育工作的教育內容與形式是不完全一致的。在很多時候，德育工作要在特殊的場合以特殊的形式來完成，而智育工作絕大多數都是在課堂上完成的；德育工作的內容主要是學生的政治思想和意識形態，智育工作的內容則以知識技能為主。但這并不是說二者在內容和形式上完全脫離，其實，他們在內容和形式上是相互融合的。

許多缺乏教育經驗的青年教師經常把教學和德育工作割裂開來。這反映在教學上就是只重視知識本身的傳授而忽視所授知識與其他知識的內在聯系；只重視學生對知識本身的掌握，而忽視學生在掌握知識的過程中正確的學習態度、學習習慣、學習方法的形成與培養。反映在德育工作中就是德育工作的形式化、純理論化、書面化。

二是德育與智育工作在局部上可能是矛盾的，但在整體上是統一的。

哲學上認為，兩個事物之間往往存在著既對立又統一的關系。好比我國的人民民主專政制度，是對人民的民主與對敵人的專政的統一；又比如說，自古忠孝不能兩全，而至孝無外乎對祖國和民族的忠誠，從這點上看忠與孝又是統一的。此類的例子不勝枚舉，我們今天探討的是學校德育與教育之間對立統一的關系。

某一時期的矛盾是難免的，限于現有的中國教育體制，還不能完全解決這一對矛盾。但從整體上來看，德育與智育是統一的。對于一個學生來說，從他進入校園的那一刻起，就開始接受德育和智育的雙重教育，二者是統一的，不可分割的；對于一個社會的公民來說，從

他踏上工作崗位的那一刻起，他就同時接受著工作業績與為人處事兩方面的考驗，二者同等重要，不分彼此。對于一個學校而言，教育與教學的脫離甚至是不合拍，就意味著她的教育是失敗的，因為教育就是培養人才，任何培養不出人才的教育都是失敗的教育。而人才既要有著高水平的知識又要有著崇高的品格。任何片面強調某一方面，而忽視另一方面的行為都是錯誤的。

三是德育和智育在學校教育中是并重的關系。

學校是教育機構，是專業的培養人，教育人的地方。所以，教育者們本著對工作負責的態度，在某種程度上把學生當成是勞動對象。根據他們的特點，制定工作方法和步驟，在教育的過程中嚴格按照指定的步驟進行教育，不會因為某種感情因素而放棄教育計劃。但家庭和社會不同于學校，特別是家庭。他們更多的教育行為是不符合教育原則的，也更不會制定什么教育計劃。他們的教育以學習成績的好壞為主要衡量標準，他們的教育會受到感情因素的強烈干擾。有許多家長對孩子的學習成績十分關心，但對他們在學校的表現，思想品德卻不聞不問，甚至老師因此請家長他們還不理解。社會上這樣的風氣仍然很盛，考上重點高中似乎是一個初中生唯一合格的標準。這樣重智育輕德育的家庭和社會教育與學校教育大相徑庭，勢必造成學生思想品質和人格上的缺陷，導致高分低能，拿著文憑卻找不到合適崗位的現象。

當今人類社會，知識“爆炸”，科技和經濟發展日新月異，突飛猛進，人才競爭和經濟競爭十分激烈，引起人們對教育中智育的極端重視。受“應試教育”片面追求升學率的影響，在教育教學“諸育”中，智育的地位超然上升。對學校教育以“教學為中心”的含義沒有正確把握，錯誤的把“以教學為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實際上其所謂“中心”是指學校教育過程中的主環節，即班級授課形式——課堂教學。而作為學校教育“中心環節”的課堂教學科目的多樣性設置就決定了教學內容不單是智育。如政治、體育、音樂、美術等課堂教學，就非以智育為主。依此類推，不難明白智育不是教學的中心。“教學為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環節的教學。在這個“中心環節”實施過程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規律和教育原則。許多版本的《教育學》也早已明確提出學校教學（任何學科）須落實的“三項基本任務”即思想品德、知識和能力培養。教書是為了育人，讀書是為了做人。所以無論任何學科教學都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認識到，沒有“德育”的教學是沒有靈魂的教育。有強調意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關系。應當正言：不是“德育服務于智育”，而是“智育必須為德育服務”。固然，德育離不開“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開德育的先導作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何談其質量？需要表明的是，這絕不只是單純的強調德育。歷史的經驗告訴我們，在教育教學中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進素質教育，切實做到“德育為先”，促進受教育者全面發展。

然而殘酷的教育教學現實仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實智育中也蘊涵極豐富的思想教育內容。但在現實教學中，極端偏執于知識與技能傳授，輕視了品德培養，從而削弱了教育賴以支撐其生命內動力的核心作用。正因為如此未能激發受教育者內在的學習主觀能動性，制約著教育教學質量的提高，干擾著素質教育的實施，阻礙著教育事業的發展，對社會精神文明建設乃至包括物質文明在內的全社會綜合、和諧的發展業已造成了嚴重的負面影響。

總而言之，要真正提高教育教學質量，推動教育事業發展，必須十分重視“德育”對教育乃至對整個社會綜合、和諧發展的舉足輕重的內在巨大能動作用。因為受教育者優良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內部道德環境。在這種積極向上的內部道德

環境的影響下，受教育者必將繼續發展和提高其思想品德。積極向上的內部道德環境是一種能動的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺地提出自我思想品德修養與提高自身綜合素質的目標和方法，并努力付諸實現。這種內部道德環境的形成，就是德育過程的終極目標。這一目標，正是學校教學歷來倡導的外因轉化為內因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

語文學科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養學生的智育，而且肩負提高學生德育、美育等的重任。《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。因此，語文教學必須根據語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現教書與育人的統一，智育與德育的統一。本文結合語文教材談談中學語文中的德育教育。

滬教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。

一是情感教育

1．培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。

2．培養愛親人、重友誼的情感。語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。

3．培養熱愛生命、熱愛生活的情感

經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，尤其是像順德等經濟發達的地區，學生大多居住在環境幽雅的小區或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折。

二是美德教育

1．勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約、艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約、艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優良傳統。培養青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。

3．道德情操和人生修養的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。

三是人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，語文教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診

治，促其轉化。教材中不少體現積極的人生觀的內容。

智育與德育的融合是一個系統工程，是一項艱巨的工作。需要教師的熱情，更需要教師的教育教學藝術。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師播下的火種，不只是用打火石臨時打出來的，而是在他的思想里日復一日、年復一年燃燒著的，惟有在這種情況下，他才會點燃學生的思想之火。”“教育者對少年的心靈施加意志影響的藝術在于，要使少年在了解自己職責的同時，愉快地自己對自己下命令，自己對自己提出要求；要使您，一個教育者，用人的責任感的道德美來吸引和鼓舞少年，要有一種嚴厲的、必須無條件服從的紀律，這種紀律與鼓吹寬恕一切和抽象善行是勢不兩立的，并且要使這種紀律成為少年的自我肯定和他本人的道德力量的一種表現。”