第一篇：德育比智育更重要范文

德育比智育更重要

“成績大于一切”的思想束縛著老師、學生的思想，是老師學生的精神枷鎖。可見現在的教育近乎畸形，老師、家長只重視學生的智育發(fā)展。

德育與智育同等重要。在現代教育理念下，德育比智育更為重要。偉大作家但丁說過：“道德往往可以彌補智慧的不足，智慧常常不能填補道德的空白。”可見，道德比智慧更為重要。因此，教育部提出“德育為先”、“智育為重”。

本人通過對新課改的深入學習和積極思考，也從中體會到了加強對學生的德育教育已迫在眉睫。當然，傳統(tǒng)的智育教育更不能放松。有人認為：講德育就應該降低智育的標準。我不以為然。我更堅信：德育和智育定能同等發(fā)展。我們是能夠處理好兩者之間的關系的。那些偏重一方面的說法我覺得不是理性的。我們必須“兩手抓，兩手都要硬。”當前，很多老師抱怨新課改，認為德育與智育相互抵觸，認為要搞好德育就應該降低智育標準。但是，反過來想想：我們把兩方面都做好了，不是更好嗎？因此，我建議身處教育教學第一線的同仁們，及時轉變思想，以新的思維模式思考問題。從思想上深刻認識到德與智是能夠同時做好的，在行動上要按步就驟，不可以心急，是不能一蹙而就的。必須制定計劃，有學期計劃，有學年計劃，也有長期計劃。

家長們對德育是重視的，都希望自己的孩子是一個有道德的好人。然而，當我們把德育、智育、體育、心理教育分成若干細目，請家長選擇當前最關心、最重要的教育內容時，家長們不約而同地把熱點目標指向了學習。這是非常說明問題的。

據大量的調查，發(fā)現有些問題是家長對德育與智育的關系認識不清楚造成的。一些家長把品德問題與智力、學習問題割裂開來，認為品德問題可以慢慢來，只要不出什么大毛病就行，多抓學習才是最實際、最實惠的。我們不妨這樣想一想，一個不懂得應該怎樣做人的孩子，能有明確的學習志向嗎？一個沒有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎？一個沒有良好習慣的孩子，能按時認真學習嗎？一個沒有孝心的孩子，能自立自強，少給父母添麻煩嗎？這使我們不難得出結論，一個孩子品德如何，將決定他前進的方向，是他嚴格要求自己追求進步的動力，也是他把學習搞好的重要保證。還有一些家長認為，知識學多了，道德品質就好了，這也是一種誤解，這種誤解的危害實際上是非常大的。知識掌握得多，的確有助于提高道德認識，但道德主要體現為一種行為方式，它是需要實踐的，必須進行情感培養(yǎng)、意志培養(yǎng)和行為訓練，否則就會知行脫節(jié)，說一套，做一套。在我們的高等學府里出現了不少非道德現象，就足以說明這一點。因此，家庭教育的重點應該放在德育方面，不能單打一地光抓學習，要認清德育與智育的辯證關系，讓孩子在學會做人的同時，走成才之路。

那么，抓德育抓什么呢？德育包含的內容很多，從家庭教育角度看，重點內容應該是： 勤勞節(jié)儉的教育。勤勞節(jié)儉是一個人的立身之本。不勤勞的人是沒出息的，不可能成就任何事業(yè)。勤勞節(jié)儉，相輔相成，不勤勞的人不懂得珍惜勞動成果，珍惜勞動成果的人往往更勤勞。現在生活條件好了，當然不必像從前一樣有好襪子也不穿，非要穿破襪子，這實際上并不是真正的節(jié)儉。真正的節(jié)儉是不浪費，比如出門關燈，關水龍頭，這是非常基本的道德行為。孝敬父母、尊重長輩的教育。這是傳統(tǒng)美德。一個有孝心、尊長輩的孩子會更嚴格地要求自己，努力進步，讓父母、長輩少操心，也給家庭帶來更多的溫馨與幸福。遵紀、守法的教育。我們已進入法制社會，從小知法、守法，會運用法律武器的人，在社會上能更好地發(fā)展，開創(chuàng)事業(yè)。否則，可能在社會上摔跟頭，甚至誤入歧途。誠實、守信的教育。誠實、守信受人歡迎，受人尊敬，在日益發(fā)展的市場經濟社會里，不論做什么工作，以誠實、守信獲得發(fā)展才是最可靠的。弄虛作假、欺世害民的人終將被唾棄。理想、志氣教育。沒有理想就沒有奮斗目標，也就缺乏干勁。個人的理想、志氣要與社會發(fā)展需要相一致，否則早晚要碰壁。各種良好習慣的培養(yǎng)。勞動習慣、衛(wèi)生習慣、學習習慣、文明禮貌習慣都必須從小培養(yǎng)。“少成若天性，習慣成自然”。好習慣終生受益，壞習慣終生受累。良好個性心理品質的培養(yǎng)。從小開始培養(yǎng)堅強的意志品質，培養(yǎng)正當的興趣愛好，培養(yǎng)交往能力，培養(yǎng)樂觀的性格，培養(yǎng)適應社會的能力。這是萬萬不可忽視的教育內容。

教育是以育人為善為目的的活動。我們現在認為，教育在最廣義上講的是指一切培養(yǎng)人和影響人的活動，無論其有無組織、有無系統(tǒng)。比如看電影、電視、旅游，參觀都屬于教育。而教學是教師引導學生積極主動學習教材的雙邊活動。在教學活動過程中，學生應獲得一些知識，掌握一些技能。從這個層面上看教學從屬于教育，教學活動是一種有組織，有目的性，對學生身心健康，文化知識，技能水平有影響的活動，當然屬于教育活動。

德育和智育是學校教育的兩個中心環(huán)節(jié)，處理好二者的關系十分重要。首先，我們要先來明確二者之間存在著怎樣的關系：

一、目的上的相輔關系與形式和內容上的相融關系

德育是教育者根據一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統(tǒng)影響的活動，把一定社會的政治思想和道德轉化為個體的政治思想意識和道德品質的教育活動。因此，我們認為德育的主要目的是提高學生的道德修養(yǎng)，而智育的目的是讓學生獲得知識和技能。道德修養(yǎng)與知識技能之間有著內在的聯(lián)系。古話說：“既讀孔孟之書，必達周公之理”，想來說的就是“書”與“理”之間存在著必然聯(lián)系的道理。用現在最新的理念來理解二者的關系就是“科技以人為本”。任何喪失了倫理道德的科技終將失去它“第一生產力”的光榮稱號，而任何倫理道德的實施沒有科技也如紙上談兵。那么二者之間有著這樣必然的聯(lián)系，也就必然有著明顯的切點，這切點就是健全的心理和人格。而一個人健全的心理和人格是要在不斷擴展科學文化知識和不斷完善思想品德的同時獲得的。本著使中學生建立健全人格和健康心理的目的，德育和智育工作走到了一起。因為，他們在目的上是相輔相成的，也就是他們都要經過同一座橋梁到達各自的彼岸。即通過建立健康的心理和健全的人格達到獲得知識技能，擁有崇高道德修養(yǎng)的目的。那么，二者共同為自己的目的搭建橋梁的時候，他們實際上在完成的是同一件工作。所以說他們在目的上是相輔相成的關系。舉例來說：德育工作要讓學生學會關心他人，懂得助人為樂；智育（教學）中教師提倡小組合作學習，建立學生間的互助關系，共同提高學習成績。這就很明顯的體現了德育與智育在目的上的相輔相成的關系。再比如說，智育工作中教師喜歡激發(fā)學生的潛力，搞探究式教學，在學習的過程中讓學生理解學習的艱辛，體味戰(zhàn)勝困難的樂趣；而這也正是德育工作中用故事，用事實，用理論想要達到的讓學生樹立勇敢拼搏，不畏困難的良好品質的目的。教育過程中如果一味的強調德育或智育中的某一者，而忽視甚至是不顧及另一者，則往往會兩敗俱傷，最終誰的目的也達不到。

目的上的相輔相成不代表在教育過程中內容與形式的統(tǒng)一和一致。事實是，德育和智育工作的教育內容與形式是不完全一致的。在很多時候，德育工作要在特殊的場合以特殊的形式來完成，而智育工作絕大多數都是在課堂上完成的；德育工作的內容主要是學生的政治思想和意識形態(tài)，智育工作的內容則以知識技能為主。但這并不是說二者在內容和形式上完全脫離，其實，他們在內容和形式上是相互融合的。

許多缺乏教育經驗的青年教師經常把教學和德育工作割裂開來。這反映在教學上就是只重視知識本身的傳授而忽視所授知識與其他知識的內在聯(lián)系；只重視學生對知識本身的掌握，而忽視學生在掌握知識的過程中正確的學習態(tài)度、學習習慣、學習方法的形成與培養(yǎng)。反映在德育工作中就是德育工作的形式化、純理論化、書面化。比如，在同學們當中宣揚愛國主義思想是學校德育工作的重要任務。大多數學校都搞一些儀式，比如升旗儀式、旗前講話等等活動來完成這項任務，年復一年，日復一日，從無變幻，從無新鮮感可言。也許，這些形式真的不錯，但如果老是一成不變，恐怕天長日久也就失去了他的意義了。其實，一個有經驗的教師就會注意到，把德育工作與智育工作在內容和形式上加以融合，效果會明顯改善。比如，在進行古詩文的教學中提煉出名言佳句，讓學生們欣賞，讓他們對中國的燦爛文化，光輝的文明產生由衷的熱愛，不正是愛國主義教育的極好手段嗎？又比如，在進行愛國主義教育時省去一些繁文縟節(jié)，給大家講一個革命英雄的戰(zhàn)斗故事既增長了學生們的知識，又達到了教育目的，豈不是兩全其美？可見，德育與智育的融合是十分重要的。

二、德育與智育工作在局部上可能是矛盾的，但在整體上是統(tǒng)一的

哲學上認為，兩個事物之間往往存在著既對立又統(tǒng)一的關系。好比我國的人民民主專政制度，是對人民的民主與對敵人的專政的統(tǒng)一；又比如說，自古忠孝不能兩全，而至孝無外乎對祖國和民族的忠誠，從這點上看忠與孝又是統(tǒng)一的。此類的例子不勝枚舉，我們今天探討的是學校德育與教育之間對立統(tǒng)一的關系。

學校教育在很多方面，很大程度上還陷入在誤區(qū)當中。比如說中高考，學生在進入初三和高三以后就會在學習方法、課時、作業(yè)量上承受巨大的壓力。許多學生在這個時期調整不了自己的狀態(tài)而出現心理上的一些波動，進而引發(fā)一些問題，比如因厭學而逃學、曠課；因厭惡某門學科而上課違反紀律，侮辱老師；因成績差而欺騙家長和老師，誤入歧途等等。這個時候，其實是很需要德育的。但往往這個時候卻是教師們，甚至是學校領導們把德育排斥的最遠的時候。因為是畢業(yè)班，所以學校停止一切與學習無關的“無謂”的活動。我就聽到很多學校，取消了初、高三學生的“春游權”、“秋游權”、“運動會權”等等，總之一切可以放松心情，調整情緒，樹立信心的機會都被剝奪了。學生們的失望、不滿在學校老師的“一切為了中（高）考”的呼聲中似乎成了“愚蠢”，“不識好人心”的錯誤想法。殊不知，就是這些錯誤的想法才是學生們的心聲，而所謂的“正義之聲”其實是在剝奪人權，踐踏學生們仍然很天真，很單純的心靈。在這些“正義之聲”的背后難道就沒藏著些自私的想法？在這些“正義之聲”的背后難道就沒藏著些冷酷與無情的影子嗎？在中高考的壓力下教師和學生間喪失了本應有的理解與寬容，而這個時候德育工作者們應該充分發(fā)揮他們的重要作用。然而，班會也好校會也罷，都被用來考試講題，班主任找不到時間教育學生，在這個階段，學校的德育和智育出現了某程度上的分歧與矛盾。

某一時期的矛盾是難免的，限于現有的中國教育體制，還不能完全解決這一對矛盾。但從整體上來看，德育與智育是統(tǒng)一的。對于一個學生來說，從他進入校園的那一刻起，就開始接受德育和智育的雙重教育，二者是統(tǒng)一的，不可分割的；對于一個社會的公民來說，從他踏上工作崗位的那一刻起，他就同時接受著工作業(yè)績與為人處事兩方面的考驗，二者同等重要，不分彼此。對于一個學校而言，教育與教學的脫離甚至是不合拍，就意味著她的教育是失敗的，因為教育就是培養(yǎng)人才，任何培養(yǎng)不出人才的教育都是失敗的教育。而人才既要有著高水平的知識又要有著崇高的品格。任何片面強調某一方面，而忽視另一方面的行為都是錯誤的。前面我們談到了學校在中高考階段重視教學而輕視教育的現象，而有的人片面的強調德育重要，總喊著“德育先行”的口號也并非正確。學生對于一種品格，一種精神的理解需要有一定的知識為根基。就拿《張思德》這部影片來說吧。許多學校觀看了這部電影，目的是讓學生體會為人民服務的光榮與偉大。但同學們不了解張思德生活年代的歷史背景，不了解他從事的工作，把教育影片當成故事片看。只重視影片的情節(jié)，不注意影片的思想性，以至于有了這樣的對話：“他怎么還不燒窯啊？”，“他怎么還不死啊？”，“他終于死了”。如果學校在看影片之前多少在同學們中作一些關于影片的歷史背景，人物背景的宣傳，我想就不會有同學們這樣的對話了。

我們并不反對在某些階段，比如畢業(yè)年級，學校教育向智育方向有所偏重，因為這是大勢所趨，其改善還需要一個漫長的過程。但我們一定要強調，德育與智育在整體上的統(tǒng)一，不能永遠的矛盾下去。在學生發(fā)展的不同時期都要制定相應的德育工作計劃，讓這個計劃與智育工作相統(tǒng)一、相吻合，這樣就可以使二者共同開展起來，互相促進。

三、德育和智育在學校教育中是并重的關系，而在家庭和社會上往往出現偏重的現象

家庭教育以學習成績的好壞為主要衡量標準，他們的教育會受到感情因素的強烈干擾。有許多家長對孩子的學習成績十分關心，但對他們在學校的表現，思想品德卻不聞不問，甚至老師因此請家長他們還不理解。社會上這樣的風氣仍然很盛，考上高中似乎是一個初中生唯一合格的標準。這樣重智育輕德育的家庭和社會教育與學校教育大相徑庭，勢必造成學生思想品質和人格上的缺陷，導致高分低能。

下面我在就如何處理好二者之間的關系贅述幾點：

一、智育放大膽子，德育放下架子

開門見山地說就是抓教學的別整天為著分數和名次不敢搞活動，膽子要放大一些。加強德育工作可能是會疏忽了教學，但這只是暫時的。真正的成績，還得依靠良好的學風，而良好的學風來自學生們良好的校風，良好的校風來自正確的德育教育。

而抓德育的別老是站在講臺上，坐在廣播室里，不接觸學生，不深入班級。德育工作應該也像教學一樣：有創(chuàng)新，有發(fā)展；有集體授課，有個別輔導；有新課，有復習，有作業(yè)。怎沒講呢？創(chuàng)新在于形式，多搞些活動；發(fā)展要跟上時代，洞悉社會發(fā)展和青少年的心理發(fā)展；集體授課就是宣講、倡導、營造輿論導向，讓絕大多數人明白真善美、假惡丑；個別輔導就是讓好人好事發(fā)揚光大，讓壞人壞事受到批評；新課就是不同時期的不同教育主題；復習就是讓中華民族的傳統(tǒng)美德代代相傳；作業(yè)就是要對學生有要求，有檢查，又評價，不能讓德育教育就像一陣風，好像社會上說的“雷鋒叔叔，三月來了四月走”。

這樣，我們就會發(fā)現原來德育和智育在各自的教育活動開展的過程中其實隨處需要對方的支持與配合，二者的關系將更加融洽。

二、德育智育成一家，你中有我，我中有你，這可不是簡簡單單的二者的拼合，而是有機的整合，具體體現在： 1． 教育形式成一家

課堂上不再只有講課、做題，多讓學生談體會，談學習心得，這就是教學中融入了教育，教育走進了課堂。學生們可以從學習中體味到“勤奮”，“刻苦”的平直對學習有著多么大的促進作用。另外，還要讓班校會不再是班主任一言堂，要結合實事，讓學生們自己參與設計，融知識與思想為一體，在進行思想教育的同時拓展學生的知識面。

2、教育者成一家

這一點要求任課教師不能只是個授課的機器，“育人”是每一個教育工作者的職責。而作為辦主任，再帶好班的同時也要鉆研業(yè)務，因為學生只有對一個有著高超的教學經驗和豐富的學科知識的教師才會產生信任與崇拜，才會信服她的教育。所以，每一位教育工作者都要承擔著“教書”、“育人”的雙重使命。

三、德育智育相互協(xié)調，核心都是學生

學校也好，家庭社會也罷，德育和智育難免會有矛盾，會有顧此失彼的時候。這時候怎么辦？有的老師為了給學生多講到提放棄了班會的教育機會，有的學校為了高一次活動耽誤了不少課。我們不能馬上就做出判斷，來給這些行為下定論。最終我們要看這些行為是否對學生的成長發(fā)展有利。如果有利，偶爾的誰給誰讓個路都是可以理解的，在這個問題上不能教條化，因為協(xié)調不只有一種方式。二者要協(xié)調發(fā)展。

第二篇：學習態(tài)度比學習方法更重要

學習態(tài)度比學習方法更重要

關于學習態(tài)度的問題，首先我們要學會控制自己，自控能力的強和弱，會直接影響到人生的成敗。態(tài)度是自己控制的，不是說端正就能端正的，所以我們要鍛煉提高對誘惑的忍耐力。然而在學習中，如果不具備良好積極的心態(tài)，不認真努力，知難而退，因為一點小挫而氣餒，是不可能取得優(yōu)異的成績的。

有這樣一個故事 《十年前后》：十年前，三個工人在砌一堵墻，有人過來問他們：“你們在干什么？”第一個人抬頭苦笑說“沒看見嗎？砌墻！我正在搬運著那些重的要命的石塊呢。這可真是累人吶！”第二個人苦笑著說：“我們正在建設一座新城市。我們現在所蓋的這棟大樓未來將成為城市的標志性的建筑之一啊！想想能夠參與這樣一個工程，真是令人 興奮。”十年后：第一個人依然在砌墻；第二個人坐在辦公室里畫圖紙——熬成了工程師；第三個人，是前兩個人的老板。對于同一件事情，抱有不同的態(tài)度就會有不同的結果。所以心態(tài)很重要！

心態(tài)是人生生長的奠基石。在學習中，不僅僅是制定學習目標和好方法就能學好，最重要的是心態(tài)，學習需要付出行動，需要努力，需要一種積極主動、自動自發(fā)的精神，這就要求我們以積極態(tài)度面對學習，有積極的態(tài)度才能愿意去學習、才能學習好。態(tài)度決定選擇！態(tài)度決定思路！態(tài)度決定成敗！態(tài)度決定一切！

興趣是最好的老師，積極的學習態(tài)度是成功的保障。希望同學們都抱著一個積極的態(tài)度去學習，不斷豐富我們的知識。

三、引導學生學會學習。

教師要讓學生知道，一個會學習的人，不但能夠運用恰當的學習方法，自覺主動地學習，而且能在學習過程中發(fā)現問題、解決問題，并能提出新的學習目標，再攀高峰。

（1）讓學生擁有良好的學習習慣。如上課專心聽講，勇于提出問題，敢于發(fā)表自己的見解，積極回答老師的問題；認真預習、復習，按時完成作業(yè)，做到字跡端正，考試不作弊等等。教師要做好督促檢查工作，嚴格要求學生。當然，良好的學習習慣不是一天兩天就能養(yǎng)成的，它要求學生持之以恒地努力。我要求學生自定了一個努力的目標，號召學生之間互相督促，引導學生以好同學為學習榜樣。

（2）讓學生掌握正確的做作業(yè)的方法。有些學生為了能盡早出去玩，每次都快速完成作業(yè)，但錯誤卻很多。這樣，他們就難免要進行幾次的作業(yè)訂正。因此，我常讓作業(yè)質量差的學生算一筆帳，使學生發(fā)現“完成任務式的作業(yè)”，往往是事倍功半，得不償失。我現在依舊清晰地記得我上初中時，英語老師對我們說的一句話，那就是:“搞清楚什么時候該做什么事情”。現在，我把這句話送給我的學生們，告訴他們要科學安排學習和休閑的時間，做作業(yè)時就要一心一意地做，休閑時就要痛痛快快地玩。

（3）讓學生善于積累和鞏固知識。“好記性不如爛筆頭”，教師要引導學生養(yǎng)成勤記筆記的好習慣，并建議學生有空時就去翻一翻、記一記。做到筆記的內容清楚、重點突出、語言簡潔明確。建議學生記好筆記以后，及時進行鞏固復習，使知識更扎實、牢固。

（4）讓學生科學用腦。要讓學生注意勞逸結合，注意保護自己的大腦。最近幾周的周記上，常有學生向我反映這段時間學習辛苦，一根弦老是緊繃著，我告訴他們：要提高學習成績，著重是要提高學習的效率，懂得學習的方法。感到疲勞時，可以通過聽音樂、做放松操、散步等方式來緩解或消除疲勞，讓大腦得到充分的休息。

上述幾點方法，是我一點點心得，可增強學生的學習能力，培養(yǎng)學生良好的學習心理。當然，如何使學生學會學習，從而成為一名自覺自愿的“好學者”和“樂學者”，這是一個需要不斷關注的問題，我會繼續(xù)在這條道路上摸索和實踐。

第三篇：成長比成功更重要

《成長比成功更重要》讀書報告

本學期，學校給我們推薦了《成長比成功更重要》一書，值得讀。

凌志軍先生所談的正是一批最優(yōu)秀的中國人——30個“微軟小子”的成長過程。他們并不擁有一個比我們更聰明的大腦，所經歷的教育制度和我們也沒什么不同。那么，他們憑什么變得和我們不一樣？就憑著他們對教育的看法與眾不同。

先來回顧凌志軍先生在這本書中中介紹過的一個人物：他家境貧寒，但他也期望成功，可在高考時他栽了跟頭，語文考了不及格，總分也很糟糕，連找份正式的工作都危險，可他不在乎人們對成功的定論，在成長中學習，一路摸滾打爬，成了令人羨慕的世界級科學家，他就是微軟亞洲研究院院長沈向洋。沈博士走上演講臺感慨萬千，他也曾經做過碌碌終生的思想準備，但成績僅僅是一組蒼白的數字，他隨著成長的步伐不斷向新的高度挑戰(zhàn)，相繼獲得香港大學電機電子工程系哲學碩士學位，及美國卡內基梅隆大學計算機學院機器人專業(yè)博士學位，他回顧成長的道路問心無愧，他說他沒有達到事業(yè)的巔峰，但是他沒有愧對成長，這就是成功。

書中講的是那幫被稱為“微軟小子”的人的成長故事，其實離我們很遙遠：他們的學習經歷幾乎都非比尋常。有的是少年班，有的是小時候就出國留學，還有就是清華、北大的。他們生活的時代離我們遙遠，他們學習的地方離我們遙遠，他們所取得的成就也離我們更遙遠。但這本書通過他們的成長歷程向世人闡述了一個關鍵的觀點：一個人發(fā)展的最重要時期是6-12歲。這個時期要想健康成長，如果只靠學生，不可能；但如果有了家長和老師的協(xié)助，就有可能。

30個“微軟小子”的成長故事證明一個道理：所有天才都是教育出來的。

“成長”——是遠在天邊、近在眼前的詞，一個嚴肅而親切的詞，卻將伴隨我們一生，人生在成長中度過，在成長中綻放光彩。成功固然令人驕傲，但沒有成長，成功又從何談起呢？我們的知識、經驗哪一點不是在成長的澆灌下開花結果的？人可以沒有成功但不可以沒有成長，成功就像一張證書，僅僅見證你的成長。成功是相對的，不能一概而論，回首走過的風風雨雨，你滿意，就證明你成功了。其實所謂“成功”，不是說你一定要得到“第一”、“第二”，而是你最大限度地發(fā)揮了你的潛力。

“成長”是一個關乎教育、人才乃至整個社會的話題。每個學生都渴望知道自己該如何走向成功，每位家長都希望自己的孩子盡快成材，每個老師期盼自己教出的學生早日取得喜人的成績。但是，成功并不等同于成長。成功是你的目標，成長是你到達目標的道路。這條路并非一帆風順，有的人沒能堅持到終點，有的人在挫折面前選擇了軟弱和妥協(xié)，也有的人用正確的方法和堅定的信念取得了令人矚目的成功。那幫被稱為“微軟小子”的人的成長故事，其實離我們很遙遠：他們的學習經歷幾乎都非比尋常。有的是少年班，有的是小時候就出國留學，還有就是清華、北大的。他們生活的時代離我們遙遠，他們學習的地方離我們遙遠，他們所取得的成就也離我們更遙遠。但這本書通過他們的成長歷程向世人闡述了一個關鍵的觀點：一個人發(fā)展的最重要時期是6-12歲。這個時期要想健康成長，如果只靠學生，不可能；但如果有了家長和老師的協(xié)助，就有可能。

凌志軍先生希望借《成長比成功更重要》一書“改變對教育的看法”，這應該是中國教育體系走向成功的第一步。希望更多的人閱讀《成長比成功更重要》，認識《成長比成功更重要》，理解《成長比成功更重要》，希望有更多的中國學生在《成長比成功更重要》的幫助和鼓勵下，找到真正屬于自己的廣闊天地。本書中的許多故事的確令人深思，尤其是做家長和老師的，不能不反思自己的得失。但同時也讓我領悟到對每一個孩子也絕對不能放松。30個天才“微軟小子”的成長故事證明一個道理：所有天才都是可以教出來的。最重要的事情不是“打敗別人”，而是“成為最好的你自己”。教育學生“最重要的東西不是錢，不是家庭，也不是運氣，而是‘不要小看自己’”。“只有做好了‘應該做的’，才能愉快的‘做喜歡做的’。”教育自己“改變我們對教育的看法，讓自己像天才一樣成長”。“我們既然無法改變教育，那就改變對教育的看法。

成才與成功的關系就如，在“人”這個莊重的字中，那一撇是成長，那一捺便是成功，如果沒有成功，成長照樣瀟灑、昂揚，捺只是撇的一個分支，沒有了成長，成功便搖擺不定。

第四篇：幸福比優(yōu)秀更重要

幸福比優(yōu)秀更重要

文：李鎮(zhèn)西（四川省中學語文特級教師、成都市武侯實驗中學校長，現為成都市武侯區(qū)新教育實驗區(qū)辦公室主任，新教育研究院副院長）

常常聽年輕老師給我訴說剛參加工作便?熱情冷卻??理想碰壁?，問我如何才能?堅守教育信念?如何才能?成為優(yōu)秀教師?。我總是這樣回答：?堅守教育信念是對的，但目的不是為了什么優(yōu)秀，而是自己的快樂。別在意優(yōu)秀不優(yōu)秀，要在乎你自己每天是否幸福。因為幸福比優(yōu)秀更重要！?

也許有人會不以為然：?您現在是著名教育專家，名也有了，利也有了，卻叫我們‘別在意優(yōu)秀不優(yōu)秀’，真是站著說話不腰疼！?我想到我的八十時代，那時候我是一個剛大學畢業(yè)走上講臺的年輕人，除了激情一無所有。那時候，我初生牛犢不怕虎，沒學會走就直接跑，當然也有無知導致的無畏，于是語文教改有聲有色，于是班主任工作有滋有味，于是也引發(fā)無數爭議，但我不管，每天都樂呵呵的，用比較文藝的說法，叫?意氣風發(fā)?；我每個星期天每個寒暑假都和孩子們泡在一起，在小溪里捉魚，在岷江邊戲水，讓風箏在海洋般的藍天上優(yōu)雅而自信地寫詩，讓歌聲在似乎走不到盡頭的原始森林中激蕩我們肆無忌憚的青春……而這一切，幾乎都受到非議，但我不管,開心就行！有時候領導批評我，我也不覺得委屈，因為這一切都是我?自找?的。什么?中高?什么?特級?，不給我評沒關系！沒有什么比擁有一顆自由而幸福的心更重要的了。一直到2003年評上四川省中學特級教師之前，我?guī)缀鯖]有什么?拿得出手?的榮譽。但我真的很坦然——幸福比優(yōu)秀更重要！

身被名縛，哪來自由？心為形役，何言幸福？何況現在評優(yōu)選先有很多水分很多人情因素，托關系，走后門，搞勾兌，拉選票……很累的。就算?優(yōu)秀?了，幸福卻失去了。

當然，年輕時的我也不是不追求優(yōu)秀，但我更追求自己認可的優(yōu)秀。這里的?優(yōu)秀?就是我自己給自己擬定的?好老師標準?——課上得好，班帶得好，分考得好。只要做到了這三好，家長信任我，學生依戀我，我就有了安身立命之本，我就?萬事不求人?。我因此也就擁有了行動的瀟灑和心靈的自由，除了忠實于自己的良知，我不用看任何人臉色行事，更不會患得患失，斤斤計較。

在一次和我校一位年輕老師談心時，我說：?作為普通教師，通過自己卓有成效的工作贏得世俗的名利——‘優(yōu)秀’呀，‘先進’呀，‘學科帶頭人’呀，‘特級教師’呀，我們理應感到自豪，因為這是我們價值的標志之一。但是，由于種種原因，可能這些‘優(yōu)秀’你都沒有，也不要緊：我不‘優(yōu)秀’，但我很幸福啊！這也就夠了。?我現在越來越堅定地認為，一個教師，是否?優(yōu)秀?不是最重要，是否?卓越?更無關緊要，最最關鍵的是，是否?幸福?。

所謂?優(yōu)秀?，至少有兩個含義：一是指我們做得比別人相對出色一些的工作及其成果；二是指我們獲得的各種榮譽稱號。不管是在哪個意義上使用?優(yōu)秀?這個概念，我都認為幸福比?優(yōu)秀?更重要。

如果是在第一個層面說?優(yōu)秀?，那么我們總要和別人比較，因為?優(yōu)秀?總是相對而言；因為比較（攀比），我們求勝心切，我們精益求精，我們永不滿足，我們?欲壑難填?……當然，從積極意義上看，這正是我們上進心的表現，?永爭第一?嘛！但同時，在這比較的過程中，我們漸漸失去了從容自如的心態(tài)，失去了?慢教育?的智慧，也失去了教育的優(yōu)雅與情趣，甚至我們潛在的或者說沉睡的功利心漸漸蘇醒，讓我們備受折磨，于是，教育的幸福也不知不覺遠離我們而去。

如果是在第二個層面說?優(yōu)秀?，那么我們免不了要關注教育以外的人和事，因為?優(yōu)秀?不能自己說了算，總得要人家來評比和選舉。也許你的工作的確比別人做得好，去年高考你也?培養(yǎng)?（其實，哪是你一個人培養(yǎng)的啊）了一個縣狀元，于是你自認為優(yōu)秀，可這次學校卻只有一個?優(yōu)秀?的名額，而還有比你更優(yōu)秀的——和你同一教研組的一個同事今年還?培養(yǎng)?（？）了一個市狀元呢！于是，這?優(yōu)秀?的桂冠便落到了他的頭上。你想?優(yōu)秀?也不能。何況，如果你所在的學校風氣不那么正，即使你的工作和成果的確出類拔萃，可是你不善于搞庸俗的人際關系，更不善于和領導拉關系，那無論是群眾投票，還是領導推薦，人家就是不讓你?優(yōu)秀?！

想?優(yōu)秀?而不得，怎么辦？我的回答是，那就別管什么?優(yōu)秀?不?優(yōu)秀?啦，還是追求純粹的教育幸福吧！因為——?優(yōu)秀?與否是別人的評價，?幸福?與否是自己的感覺。幸福，源于心態(tài)；不幸福，也源于心態(tài)。

我曾給年輕的老師們評論過網上流傳的一些段子，比如：?一等教師是領導，吃喝玩樂到處跑。二等教師管后勤，輕輕松松維持人。三等教師體音美，上班還能喝茶水。四等教師史地生，周末還能去踏青。五等教師語數外，比比看誰死的快。六等教師班主任，累死講臺無人問。?我說，這些段子初一看覺得很解氣很痛快，?終于有人為我們鳴不平了?。但實際上這些段子大多似是而非，夸大其詞，不但不能減輕自己的郁悶，反而會增加自己的痛苦。而且段子中的?教師?也完全可以臵換成?醫(yī)生??警察?等。不要老覺得自己最不幸，不要老覺得自己遇到的最不公平。放眼這個社會，這個國家，更多的人比我們更苦更累。我經常對老師們說：?如果我們對自己的職業(yè)不滿意，其實只有兩種選擇：要么改變職業(yè)，要么改變職業(yè)心態(tài)！?

我不是主張面對不公不平要逆來順受，不，如果可能我們完全可以也應該依法維護自己的權利與權益。問題是，由于種種原因，很多時候事情并不那么簡單，種種不公也不可能在一個早晨徹底消失。那怎么辦呢？還是得調節(jié)心態(tài)，從容應對。何況，很多時候纏繞我們的不過是一些瑣碎的煩惱，完全可以一拂了之。李白有一句詩：?空長滅征鳥，水闊無還舟。?不是天空沒有飛鳥，而是晴空萬里，遼闊無邊，一兩只鳥簡直微不足道；不是水面沒有船只，而是煙波浩渺，水天一色，一兩只船也就微乎其微了。這是胸襟，也是心態(tài)。某種意義上說，擁有了好心態(tài)，便擁有了幸福。

我所在的成都市武侯實驗中學有很多這樣幸福的老師。比如鄒顯慧老師，幾十年來就是踏踏實實地上好每一堂物理課，認認真真地帶好每一個班集體，直到快退休才評上高級職稱，可是她很幸福，因為面對學習基礎和行為習慣都不甚理想的學生，她卻取得了讓人敬佩的教育成果；更重要的是，一屆又一屆的學生愛她。有一年教師節(jié)，鄒老師班的三個男生天沒亮就起來，為他們敬愛的鄒老師熬魚湯，上學的時候三個男孩子小心翼翼將熱騰騰的魚湯送到學校，放到鄒老師的辦公桌上。鄒老師非常感動。中午，她把魚湯熱了之后又端到教室里去，讓每一個孩子都品嘗這份鮮美，分享這份情感！鄒老師沒有什么?拿得出手?的榮譽稱號和?優(yōu)秀?證書，但是她從不為此煩惱，反而隨時都樂呵呵的，因為她幸福！

南京市芳草園小學的郭文紅老師也是一位幸福而不?優(yōu)秀?的老師——如果?優(yōu)秀?僅僅體現在各種榮譽證書上的話。郭老師長期擔任小學高段的教學，也就是說，她帶班往往就一年或最多兩年。可是，哪怕是只教學生一年，孩子們都能對郭老師產生依依不舍的情感。有一年，又一屆孩子要畢業(yè)了，郭老師帶著他們最后一次春游。在路上，孩子們想到不久就要離開郭老師了，他們決定給郭老師親手做一件禮物。說干就干，他們用隨身帶的糖果、果凍、巧克力等小零食在草地上擺弄起來。過了一會兒，一件特殊的?禮物?做成了。孩子們把郭老師請到禮物前，郭老師睜開眼睛便熱淚盈眶，原來草地上擺了了四個大字：?精忠報郭?。孩子們用這種方式向郭老師表達著他們的愛。一個曾經讓郭老師操碎心的?后進生?，畢業(yè)時來給郭老師告別，說：?郭老師，我們走了以后，你千萬千萬不要教下一個年級的三班啊！?郭老師問：?為什么呀？?這男孩認真地說：?因為那個班的學生呀，個個比我還壞！?一位男孩回家對媽媽說：?媽媽，我不想畢業(yè)！?媽媽問他為什么，男孩回答：?我不想離開郭老師！?一位女孩對在省教育廳工作的爸爸說：?爸爸，你把郭老師調到中學工作吧！那樣郭老師就可以繼續(xù)教我了！?……孩子們的想法很天真，說法很幼稚，但感情很純潔。擁有這樣純潔的感情，郭老師因此幸福。

應該說，在一個風清氣正環(huán)境里，教師的優(yōu)秀和幸福并不矛盾，二者完全可以和諧統(tǒng)一的。領導正直，同事善良，評價科學，程序公正，幸福的老師怎么可能不優(yōu)秀呢？于是，因為自己突出的業(yè)績，各種榮譽紛至沓來。這時，我們也不用刻意推辭，完全可以坦然而無愧地接受。因為這是教育給我們的饋贈。只是我們把這份饋贈僅當做意外的收獲，因為我們從來就不是沖著這些榮譽而工作的。沒有這些榮譽，我們也不會有絲毫的懈怠，因為教育關系著我們自身的幸福。

?優(yōu)秀?教師是有限的，而且往往和機遇甚至人際關系有關；但幸福的教師有千千萬萬，而且就在我們身邊，甚至就是我們自己。

第五篇：工作經驗比學歷更重要

一伙劫匪在搶劫銀行時說了一句至理名言：“通通不許動，錢是國家的，命是自己的！”大家都一聲不吭躺倒。劫匪望了一眼躺在桌上四肢朝天的出納小姐，說：“請你躺文明些！我們是劫匪，又不是你們領導！”劫匪回去后，其中一個新來的碩士劫匪說，老大，我們趕快數一下?lián)屃硕嗌伲抢辖俜耍ㄐW文化）說，你傻啊？這么多，你要數到什么時候啊？今天晚上看新 聞不就知道了嗎。這就是什么叫做工作經驗，這年頭工作經驗比學歷更重要!