第一篇：昆曲600年觀后感

昆曲600年觀后感

數(shù)學學院10級4班 陳超 100204049

昆曲對于年輕人來說，恐怕只是作為一個概念存在。作為90后對戲曲一直沒有多大愛好，但一個偶然的機會，讓我選擇了戲劇鑒賞這門課程，通過老師的引導和介紹后看到了這部紀錄片，《昆曲六百年》用現(xiàn)代的一些技術(shù)手段像一幅畫卷緩緩的向我們展示了昆曲興衰變幻的600年。余秋雨如是說：“它是一種美麗的輝煌，它是一種讓人懷念的過去。懷念它的時候讓我們感到一種充實和驕傲。”

引用《牡丹亭》里面的句子“不到園林，怎知春色如許？”我覺得昆劇有一大特點就是像變魔術(shù)一樣：觀眾知道那是虛的，演員也知道這不是真的，但是觀眾和演員都那么投入地逼真地把它處理成真的。這就是藝術(shù)和戲劇的魅力與特點。但是通過片子了解到了昆曲現(xiàn)在面臨的瓶頸，現(xiàn)在的人們似乎對他不感冒。最近愛看非誠勿擾有次看到一個能把中國話講的跟外國話一樣順的老外說，昆曲是他看過的最棒的藝術(shù)，當時那是一個激動啊。崇拜之情油然而起。當時我們室友還發(fā)表了一些戲曲的看法，她說在童年時代也喜歡過黃梅戲這種號稱還比較能接受曲藝，但是有次在電視上看了青春昆曲（名字忘了）之后，還是不知道，在把一句人話抻成面條一樣長唱出來的過程中，觀眾到底在聽些什么。不知道昆曲、或者京劇，到底怎么算好，怎么算不好，到底在聽、或者看的過程中渴望什么樣的精神愉悅？曲藝這些年一直不流行，作為中國人我也覺得這“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”應該保護下來，流傳下去。可是為什么大家就都不喜歡戲曲了呢？我覺得，是因為戲曲和現(xiàn)代生活的節(jié)奏無法統(tǒng)一。過去人門坐轎子聽曲兒看戲；現(xiàn)代人坐飛機坐火車用手機，RAP里一個字要掰成兩瓣唱還嫌不夠快。戲曲所蘊涵的溫柔的、含蓄的情緒根本打不動”想唱就唱”的年輕一代。在戲曲里經(jīng)常看到女孩子看見心儀的對象會害一個羞用手帕擋著臉的這種東西應該不會讓現(xiàn)代的野蠻女友們產(chǎn)生心靈上的共鳴呢吧。但是，如果用戲曲的形式表現(xiàn)現(xiàn)代的內(nèi)容，這種很現(xiàn)代的詞又讓大家覺得別扭。這種形式用來表現(xiàn)古代的內(nèi)容可能要好些吧。不過事物的發(fā)展有他的自然規(guī)律。《昆曲600年》里面戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會流下去，藝術(shù)會傳下去，昆曲會永遠地美好下去。”是的六百年來，她已經(jīng)深深嵌入了那個時代人們的心中，寫進了我們的歷史。或許有一天，那些人、那些事都會被淡忘，但文化精髓卻得以永久地保存下來，成為一代又一代人的精神財富。

歷史像一堆灰燼

但灰燼深處很可能還有余溫

我們的任務不是翻扒已經(jīng)冷靜的灰燼

而是把我們的手伸進灰燼

去觸摸那個余溫......——《前世今生》

第二篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

無聲不歌，無動不舞

拉開昆曲這道帷幕，出入夢境之間，給我們今天的人生打開了一扇窗戶。就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過于現(xiàn)實的秩序之外，是不是還有擁有一個婉轉(zhuǎn)的空間？

余秋雨先生曾經(jīng)說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、昆曲，是中國人的三種“癡迷”。昆曲曾有過輝煌的歷史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的“國劇”。從天子金碧輝煌的宮殿，到街頭尋常百姓的家中，都有她的身影。如果說每個朝代都有屬于自己的一種時尚，那么大清王朝的時尚就是昆曲。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱為“百戲之母”，因為她是最古老的一種戲劇，劇本的文學性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)洹：髞戆l(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

園林、昆曲是蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，人們常說，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。因為昆曲就和園林一樣特別精致，注重細節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠達到一種自然和諧、天人合一的狀態(tài)。我想，這就是藝術(shù)的最高境界吧。所以，文人雅士們經(jīng)常相會在幽深典雅的園林之中共賞昆曲，并時常發(fā)自內(nèi)心地感嘆一聲：

“則為你如花美眷，似水流年。”

說的是戲中詞，道的是人間情。昆曲所講述的不正是人世間的善惡美丑嗎？“人生如戲，戲如人生“一句話所描述的就是這樣一種意境。昆曲舞臺上的一方春色，令人心醉神迷、流連忘返，并在陶醉中思索人生。

四百年前，著名戲曲作家、文學家湯顯祖歷盡艱辛，完成了一部不朽的歷史劇作《牡丹亭》，廣為后世傳誦。其中，“不到園林，怎知春色如許？”、“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院！”兩句唱詞，之所以能成為千古名句，不僅因為它的優(yōu)美婉約，更重要的是，它以悠揚婉轉(zhuǎn)的昆曲唱腔，把一個身居閨閣的千金小姐思春怨春的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。女主角杜麗娘在心靈被束縛了十六個春秋后，第一次踏入家中的后花園，第一次看到姹紫嫣紅開遍的春天，在她眼中，這個春天，在斷井頹垣的映襯下顯得格外觸目驚心！就是這樣一種心情的襯托，后面的故事才徐徐展開，那夢幻中的情景才得以完美的詮釋，才出現(xiàn)了“驚夢”、“尋夢”感人至深的一幕。戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會流下去，藝術(shù)會傳下去，昆曲會永遠地美好下去。”是啊，六百年來，她已經(jīng)深深嵌入了每個中國人的靈魂。或許有一天，那些人、那些事都會被淡忘，但文化精髓卻得以永久地保存下來，成為一代又一代人的精神財富。初一三班 曹姝

第三篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

“昆曲，原名‘昆山腔’、‘昆腔’，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為‘昆曲’，現(xiàn)又被稱為‘昆劇’。昆曲是中國漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵‘蘭花’。”又聽到了這一段介紹，我們又來到了觀前街的沁蘭廳，來欣賞昆曲表演。

第一段依舊是《十五貫——訪測》。《十五貫》是昆曲的代表性作品之一。它主要講述了婁阿鼠因盜十五貫而殺死肉店主人尤葫蘆，知縣主觀臆斷熊友蘭、蘇戍娟為兇手，監(jiān)斬官況鐘覺得內(nèi)中有冤，力爭緩斬。他詳細調(diào)查，發(fā)現(xiàn)婁阿鼠破綻，繼而又喬裝算命先生。套出婁阿鼠殺人的口供，最后將婁帶回縣衙，升堂問罪，澄清了黑白是非，使殺人者伏法，蒙冤者昭雪。通過這幾個不同人物形象的塑造，深刻揭露了封建吏治的黑暗腐朽，發(fā)人深省。不僅如此，周總理還盛贊《十五貫》是“改編古典劇本的成功典型”，是“百花齊放，推陳出新”的榜樣，它救活了昆曲。

然后，我們還看了一段打戲，叫做《三打祝家莊》，特別表現(xiàn)了其中扈三娘的形象。三打祝家莊是古典小說《水滸傳》中的故事情節(jié)。宋江攻打祝家莊，首戰(zhàn)失利，乃約李應不助祝家莊。二次進兵，遇扈家莊阻攔，后林沖擒住三娘，扈莊求和，不助祝莊。宋江籌思破莊之計，適孫立攜眷友來投，隨計用里應外合，使孫立等假投莊教師欒廷玉，佯稱合御梁山；又差石秀出戰(zhàn)，故為孫立擒去，使祝莊不疑。樂和于莊內(nèi)智鋤祝小三，結(jié)合莊民鐘離父子等內(nèi)應，宋江外攻，大破祝家莊。

昆曲是我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要好好保護。

第四篇：昆曲 觀后感

觀蘭芽昆曲團演出的幾個感受

在蘇州上四年大學，而且還是學的文學類的專業(yè)，如果不聽聽昆曲真的是大逆不道、天理不容、罪不可赦……嗯，還有什么修飾詞合適呢？單一句話來說就是：太不珍惜資源了！

因緣際會，這學期的《昆曲》選修課，老師特地請來了蘇州蘭芽昆曲劇團進行課堂表演，得益于選修課可以對昆曲近距離地接觸。

出自對音樂的熱愛，本能地在演出中我最關(guān)注的還是昆曲的伴奏樂器，據(jù)老師介紹，曲笛的演奏者是吹了20幾年的“老手”，出生曲笛世家，今日一聞，果然非凡。以前在電影音樂鑒賞課有老師介紹說，電影的背景音樂在電影中有不同的作用。昆曲老師更是介紹說，曲笛是昆曲的肺。沒有肺就不能呼吸，作品也就失去了生命力，昆曲就只剩下干癟癟的人物對白。可見曲笛在昆曲伴奏中舉足輕重的地位。

原本認為昆曲是“嚴格的程式化表演、緩慢的板腔體節(jié)奏、過于文雅的唱詞、陳舊的故事情節(jié)”，這種“雅文化”本身就喪失了時尚性和大部分娛樂功能，離當代人的審美需求相距甚遠，是小眾文化。今日科普，發(fā)現(xiàn)昆曲已經(jīng)有600年的歷史了，并且也納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新被人日漸重視。

昆曲在演唱上又要求極嚴，具有難學難傳的特點，不容易普及。但演出中有三位90后，同作為90后，有人已經(jīng)在舞臺上為昆曲的傳承貢獻一己之力，對于昆曲藝術(shù)本身，沒有年輕一代的弘揚和傳承，就是災難與悲劇；對于中國傳統(tǒng)文化來說，沒有年輕一代的關(guān)注，就有可能失去生存的能力與空間，更會阻礙年輕一代對祖國文化認同感的樹立。90后的加入無疑是給傳統(tǒng)的昆曲注入了新鮮的血液，雖然他們的舞臺經(jīng)驗、文化積累和唱功強調(diào)與前輩們相比還有很大的差距，但是這種文化傳承的本身就是進步，就是令我們喜聞樂見了。剩下來的，就是我們給予的關(guān)注了，如果我們試著接觸這種小眾的雅文化，我們不難發(fā)現(xiàn)昆曲中文化底蘊的沉淀。昆曲中一字一句的對白都是前人反復推敲的結(jié)晶，連曲牌名的運用都有考究。雖然昆曲扮演以文戲為主，詞啞戲冷，不夠熱鬧，綜合性不如后起的京劇，但是如果我們試著了解昆曲，時間久了個人文化知識內(nèi)涵與藝術(shù)鑒賞能力會有明顯的改善和提高。

昆劇中的丑角昆劇的念白也很有特點，由于昆劇是從吳中發(fā)展起來的，所以它的語音帶有吳儂軟語的特點。其中，丑角還有一種基于吳方言的地方白，如蘇白、揚州白等，這種吳中一帶的市井語言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，這次演出呼聲最高的不外乎兩位資深演員的《訪鼠測字》，老演員的舞臺經(jīng)驗相當豐富，也善于同觀眾進行互動，蘇州方言的旁白一陣陣逗樂觀眾。表情變化也趨于豐富，讓我們這些外行人著實過了一把癮。看到舞臺上的老年演員不用麥聲音卻如此洪亮，在舞臺上能蹦能跳，突然感嘆不僅僅是昆曲本身的生命力強盛，更是有一批真正熱愛昆曲的人在作傳承，這種敬業(yè)精神值得我們學習。

我個人本來很喜歡hip pop等流行音樂，但是通過接觸昆曲發(fā)現(xiàn)其更能陶冶個人情操，這可能比流行音樂嘻哈樂不知營養(yǎng)多少倍。雖然不能褒此貶彼，但是還是要驚嘆流傳600年之久的不斷的昆曲的生命力。也更想把這種文化樣式推薦給大家，希望其被大家多多重視。在日漸浮躁，文化日漸媚俗的今日，我們審美特征與昆曲藝術(shù)的審美形成對抗的態(tài)勢。另一方面，對昆曲不了解甚至是一無所

知，不知道為什么演員要將一句話唱那么“久”；旋律為什么要這么“繞”；走路為什么要用那些步子??這樣就導致了我們很難從這些表演規(guī)范中感受到昆曲的魅力所在。

“如花美眷，似水流年”這么美的文字，只有昆曲體現(xiàn)得出來。試著聽聽吧，你會發(fā)現(xiàn)600年昆曲沉淀的魅力所在。

第五篇：學生昆曲觀后感

昆曲觀后感

今天下午，學校組織我們?nèi)ビ^前街沁蘭廳欣賞昆曲的表演。據(jù)說，昆曲起源于元朝末年的昆山地區(qū)，至今已有600多年的歷史。2001年5月8日，還被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號。

觀看昆曲現(xiàn)場演出，心里著實興奮好奇。隨著悠揚的笛聲，一個個裊娜的身影娉婷而至，仿佛從畫中走來，歌喉婉轉(zhuǎn)，舞姿曼妙，一顰一笑，楚楚動人，整場戲下來我就像是作了一個華麗的夢。

三（4）班 王夢欣

昆曲感后感

戲曲是一種特有的藝術(shù)表演形式，昆曲集中國戲曲藝術(shù)之精華，熔詩、詞、樂、歌、舞、戲于一爐，在中國戲曲史上占有重要地位，被喻為“百戲之祖”。今天下午，我們班級全體學生有幸參加了學校組織的昆曲觀賞活動。雖然聽不懂所唱的內(nèi)容是什么，但是依然感覺很新鮮。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱為“百戲之母”，因為她是最古老的一種戲劇，劇本的文學性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)洹：髞戆l(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

三（4）班 戈紫涵