第一篇：戲劇論文

曹禺的目光，由家庭轉(zhuǎn)向社會。他選取了一個豪華大飯店和一個三等妓院作為強烈對比的場景，前者，環(huán)繞著一個交際花陳白露以及麇集在她周圍的銀行經(jīng)理、富婆、面首、洋教授，展開了上層社會的紙醉金迷的生活，而后者，則環(huán)繞著妓女翠喜以及一個被賣到寶和下處的女孩“小東西”的命運，揭示了人間地獄般的黑暗。曹禺要通過這種對比的結(jié)構(gòu)，來鞭撻那個“損不足以奉有余”的社會制度。陳白露是個聰明、美麗的年輕女人。由于家庭的破落，她一個人單槍匹馬出來，曾憑著她的美麗而成為明星。她追求愛情，曾與一位詩人結(jié)合，但終于痛苦地分手。明星與紅舞女的生活，既給她帶來金錢和虛榮，但也有被出賣的隱痛。她在大飯店里過著醉生夢死的生活，使她既享受著這生活，又被這生活所腐蝕。直到曾摯戀過她的方達生的到來，才使她有機會得以審視自身，質(zhì)問自己的靈魂。她并非一個全然墮落的女人，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)一個被黑社會的頭子金八看中的女孩“小東西”，被打得遍體鱗傷，即將被他們糟蹋時她挺身而出，然而，她眼看著“小東西”難逃一死，這使她看到自己既無力改變現(xiàn)實，也改變不了自己“永遠賣給這個地方”的命運。方達生指引的人生之路，她已無力前行，繼續(xù)沉淪下去，又因與她廝混的銀行經(jīng)理潘月亭的垮臺，而喪去了現(xiàn)實的可能，而實質(zhì)是，她那清醒的認識與不泯的理智，已讓她看到自己的悲劇的不可避免性，決然以一死告別痛苦的人生。

陳白露外表光鮮亮麗，內(nèi)心蒼白絕望，她曾經(jīng)被至愛的人背叛，所以再也不相信愛情，丟棄一切理想茍活在上海灘；她鄙視周圍的一幫寄生蟲和社會渣滓，卻不得不仰賴他們生存；她總是生活在黑暗中，卻熱愛看日出，但太陽終于出來時，她卻喃喃地說：“太陽不是我們的，我們要睡了。”然后服藥自盡。“太陽出來了，但太陽不是我們的，我們要睡了。”這是《日出》中最有名的一句臺詞，懂了這句話就明白了全劇的基調(diào)，地獄般的生活，慘絕人寰的人生。

《日出》揭露了金錢統(tǒng)治的黑暗社會對被壓迫者的吞噬、毀滅，對人的精神追求的扼殺，而這個社會有時如何養(yǎng)了一批腐朽寄生蟲。在《雷雨》中作者表達了同樣的主題，但是《日出》并不是簡單的重復(fù)。從《雷雨》到《日出》，作者藝術(shù)審視的眼光從歷史移向現(xiàn)實，由家庭投向社會，由古典悲劇式的“崇高”變?yōu)橐撞飞浆F(xiàn)代社會劇的透徹與雋永。從《雷雨》中精心設(shè)計家庭關(guān)系的糾葛到《日出》中通過人物活動看似隨意卻暗含匠心地構(gòu)筑社會小景，這種由縱到橫的社會解剖的藝術(shù)審視的轉(zhuǎn)變，顯示了作者使話劇創(chuàng)作更貼近現(xiàn)實，更具有現(xiàn)實批判力量的良苦用心。作者將主題的核心“人”放到金錢統(tǒng)治的社會上來考察，揭示人被金錢統(tǒng)治的半殖民地半封建社會的毒化、吞噬與虐殺。《日出》中作者致力于任務(wù)內(nèi)心世界的挖掘，把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界，通過戲劇沖突展示人性的追求與幻滅，心靈的壓抑、震顫與燃燒，作者把強烈的愛憎與思考滲入到人物的內(nèi)心世界的刻畫中，引導(dǎo)讀者、觀眾隨著劇情發(fā)展和劇中人物同呼吸共命運，一起走完人物心靈旅程。讀罷內(nèi)心感觸良多。陳白露的那種“倔強”，體現(xiàn)出人的強悍的生命力，但她猶豫，僅靠本能不靠理智，最終的自殺令人憐憫；“小東西”的故事是個徹頭徹尾的悲劇，那個時代是不自由的黑暗世界，吞噬了她的希望和對生得熱忱，最終懸梁自盡（雖然作者又附上改編后的版本，“小東西”認命，但個人覺得不如第一版來的深刻。自我了斷好歹是一種反抗方式，而認命真的就是絕望了。一個生命的消亡更容易激起人的共鳴）；方達生于劇情，似乎是吹過糜爛沼澤地的一陣清風(fēng)，來也匆匆去也匆匆，看似兩手空空，其實是一種覺醒的存在。文中幾處描寫日出的語句，畫面感極強，令人感到龐大的生命力和生命的恢弘。雖是個悲劇，卻依然能透過其黑暗表面看到那不就的一輪濃烈的驕陽

第二篇：戲劇鑒賞論文

經(jīng)典戲劇與修養(yǎng)

李昀桉

(電子科技大學(xué)信息與軟件工程學(xué)院 軟件工程(信息工程)2014220103005)

摘要：戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：戲劇，表演藝術(shù)，劇本，綜合藝術(shù)

1引言

戲劇藝術(shù)是“假定性”的。它來自生活但又是對生活的提煉與升華，與實際生活有一定的距離。準確地說，戲劇藝術(shù)是生活的象征，是一種審美創(chuàng)造，它比實際生活更典型、更精粹，因而也更美，戲劇藝術(shù)的最高境界，不是生活表面的摹本，而是對生活底蘊、神髓的深刻揭示與激蕩人心的審美表現(xiàn)。好的戲劇作品飽含著藝術(shù)家的思想情感，通過生動的舞臺表現(xiàn)，作用于欣賞者的感情，使觀眾和藝術(shù)家在心靈上產(chǎn)生共鳴。戲劇的情感導(dǎo)向作用，在藝術(shù)形象感染力的發(fā)揮中得到了最為充分的體現(xiàn)。而優(yōu)秀的舞臺戲劇作品，往往又體現(xiàn)在其張揚社會理性，描寫人間至情，以及追求真、善、美的永恒主題上。

2正文

在戲劇鑒賞課中，通過學(xué)習(xí)戲劇知識，戲劇種類，以及鑒賞一些經(jīng)典的戲劇，歌劇，舞劇，例如《貓》，《雨中曲》，《雷雨》，《青春禁忌游戲等》，《劉三姐》，充實了自己的課余生活，也提升了自己的個人修養(yǎng)。對戲劇的喜愛變得更為的廣泛，學(xué)會了欣賞西方戲劇的同時，也增強了對中華戲劇藝術(shù)的興趣。課程讓我在忙碌的學(xué)業(yè)生活與學(xué)生工作中得到了陶冶身心的機會。

學(xué)習(xí)了解： 戲劇特點：

戲劇將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準聚合在一起，這些形式包括：詩、樂、舞。詩指文學(xué)，樂指音樂伴奏，舞指表演。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。同時，戲曲以唱、念、做、打為基本手段，幾乎將各類表演藝術(shù)成分集于一臺。戲曲演員必須掌握“四功五法”（“四功”即唱、念、做、打，“五法”即手、眼、身、法步）。戲劇分類：

按容量大小，戲劇文學(xué)可分為多幕劇、獨幕劇和小品； 按表現(xiàn)形式，可分為話劇、歌劇、詩劇、舞劇、戲曲等；

按題材，可分為神話劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇等 戲劇影響：

戲劇運用想象、夸張和借景抒情、等重要的藝術(shù)手法。想象、夸張以奇異的情節(jié)塑造人物，反應(yīng)生活，借景抒情則是繼承了我國古代詩歌意境美的傳統(tǒng)，是一種形象化和富于詩意的表現(xiàn)人物的方法。通過揣摩語言來體會想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，使我認識它們對刻畫人物的性格作用

戲劇它在豐富和詩化我們的生活內(nèi)容的時候，更表現(xiàn)出一種強烈的文化沖擊力，或者叫做文化批判精神。這個文化雖然是看不見的東西，但是一旦文化跟人的精神相結(jié)合，它是具有很強沖擊力的。就如電影給我們視覺和聽覺的沖擊一樣，戲劇藝術(shù)通過對人們生活的反應(yīng)，揭露生活中的美與丑，不僅讓我們得到精神的娛樂，還受到精神的震撼，讓我們更好的反思生活。

無藝術(shù)，自然永遠不能完美；無自然，藝術(shù)難以成立。好的戲劇留給欣賞者的印象應(yīng)當(dāng)是，不僅使人看見了生活本來的面目，而且讓人感受到生活應(yīng)當(dāng)是什么樣子。生活中會發(fā)生 很多的事情，但多半不具有戲劇性，就是通常人們在生活中認為挺具有戲劇性的事情，其實也未必屬于戲劇藝術(shù)的范疇。

現(xiàn)實生活中充滿了戲劇性元素，戲劇來源于生活，因此當(dāng)觀眾在舞臺上看到劇情的時候會有親切感，產(chǎn)生共鳴。如果我們的生活中沒有戲劇性元素，戲劇藝術(shù)就無從生根。我們對自己生活中的戲劇性元素不敏感，那么在看戲的時候可能就會無動于衷。

我們?nèi)祟惖膴蕵酚袃煞N:一種娛樂就是滿足我們感官需要的皮肉之樂，一種就是精神之樂。戲劇也是一種娛樂，這個娛樂是一種精神的娛樂，不是感官刺激的皮肉之樂。對于人們的生活不是起著萎靡人生的作用，而是給予人們一種精神的滿足感和震撼感，以一種激勵的態(tài)度為人們現(xiàn)實生活提供一種警示或激勵。好的戲劇它的文化意義在于它能通過擴大和優(yōu)化人們的生活空間，豐富或詩化他的生活內(nèi)容，來表現(xiàn)人的精神追求。這種精神的娛樂，包括你得到了智慧，得到了啟發(fā)，或者你的某種追求在這里得到了體現(xiàn)等等，這些都屬于精神娛樂。這是一種精神的飲品，是一種精神的興奮劑。戲劇自然是藝術(shù)的一個門類，自然離不開藝術(shù)的特征。比如藝術(shù)給人以美感，這一美感必須通過自然的形象和真摯的感情，才能產(chǎn)生，而美感的核心效應(yīng)是滿足人對尊嚴與自由幸福的追求與想象，從而使人產(chǎn)生愉悅。人們在喜劇中得到歡笑，在悲劇中學(xué)會珍惜幸福，人們在戲劇中學(xué)會成長。人的精神狀態(tài)得到不斷改善，得到不斷更新，人們的精神境界得到提升

參考文獻

[1]方同德.創(chuàng)作心態(tài)與戲劇功能[M].南京：江蘇文藝出版社,1998．

[2]陳愛國．歌盡桃花扇底風(fēng)——戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代解讀[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社,2002

[3]孔繁敏．二十世紀中國民俗學(xué)經(jīng)典——傳說故事卷[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2002

第三篇：大學(xué)生戲劇鑒賞論文

戲劇類社團建設(shè)與管理科學(xué)發(fā)展模式探析

學(xué)生 ：易晗

商學(xué)院會計0906班，學(xué)號200942349552

論文摘要:通過對全國多個省市高校學(xué)生社團現(xiàn)狀的調(diào)研,分析戲劇類社團建設(shè)和管理中存在的問題，探討戲劇類社團建設(shè)與管理的創(chuàng)新及特色建設(shè)方案

論文關(guān)鍵詞:高校學(xué)生社團建設(shè)與管理科學(xué)性

高校學(xué)生社團的位置

高校學(xué)生社團是高校學(xué)生以一定的興趣愛好與特長為基礎(chǔ),自愿參加的群眾自治組織。與之相似的學(xué)生群眾組織還有學(xué)生會。因此,高校學(xué)生社團所處的位置,必須以學(xué)生會的位置為基礎(chǔ)來分析定位。高校學(xué)生會是在黨領(lǐng)導(dǎo)下,高校共青團組織直接指導(dǎo)下的代表學(xué)生利益的學(xué)生群眾組織，高校學(xué)生會在學(xué)校教師與學(xué)生間起著橋梁作用,解放以來,學(xué)生會一直依照黨和國家的教育方針,按照自我教育、自我管理、自我服務(wù)的“三自”教育思想,積極為學(xué)校的“校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)”及校園文化建設(shè)作貢獻，其工作的顯著特色是“三自”教育,反映同學(xué)心聲,當(dāng)好學(xué)校教育的參謀,工作中強調(diào)的是整體性與規(guī)范性,并有一定的強制性，在維護正常的教學(xué)生活秩序與維護學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益方面有著重要意義·而大學(xué)生社團自誕生之日以來,一直是按照參與的自愿性、活動的靈活性和開放性等原則來組織,由興趣、愛好、志向相同或相似的學(xué)生自愿組成，雖說其工作也是“三自”教育的范疇,但其活動自由、組織機構(gòu)較為松散,對成員沒有強制性、約束力,氣氛較為寬松、活潑、平等。活動內(nèi)容更是豐富多彩,對校園良好學(xué)術(shù)與人文文化等綜合性育人文化的形成與發(fā)展有積極的意義,并通過會員興趣愛好來鞏固發(fā)展,以及用這種文化氛圍的滲透、感染來教育人、影響人[2]。因此,二者是相互影響、相互補充又相對獨立的學(xué)生自治組織,是促進學(xué)校發(fā)展與學(xué)生成材的兩個并行而又相互補充的組織體系，校園中的人才也常一分為二,分布于學(xué)生會與社團，若社團與學(xué)生會各行其是,缺乏溝通,沒有突出或抓住自身的重點,勢必引起學(xué)生會與社團(特別是社團)活動出現(xiàn)低水平的重復(fù)、低水平的泛濫。因此,應(yīng)進一步研究高校學(xué)生會與社團所處的位置與管理模式,尋找出適合學(xué)生會與社團發(fā)揮自身特色的管理模式。

一.戲劇類社團建設(shè)與管理存在的問題

（一）關(guān)于社團的宗旨、目標(biāo)。很多社團成立了幾年設(shè)置十幾年，宗旨目標(biāo)不明確或者只是紙上條文，沒有很好讓其融入每一位社團成員的血液中。加上章程條例的不完善，社團成員在辦事情做活動時，大多只憑著一腔熱情。蜂擁而上卻一哄而散，好不壯哉，事前缺乏目標(biāo)目的性，事后缺乏認同感回味感，又好不悲哉！而舉辦與自身發(fā)展無關(guān)活動的社團，更是在勞民傷財！管理學(xué)之父Peter Drucker說過：“一個組織不是由它的名字、章程和組織條例來定義的，組織只有具備了明確的任務(wù)和目的，才可能制定明確和現(xiàn)實的組織目標(biāo)”。我們每個社團都有著她成立的初衷或者說任務(wù)，如果我們?nèi)狈γ鞔_的宗旨和目標(biāo)，會很難把握好社團的前進方向。這樣，社團的干部和會員們也很難擁有一種社團使命感的，那他們?yōu)樯鐖F奉獻力量的長久性就微乎其微了！

（二)關(guān)于組織結(jié)構(gòu)。每個社團內(nèi)部都會設(shè)置不同部門進行日常工作的管理，可是有很多社團卻分工不明或者因社團發(fā)展壯大后原有部門不適時調(diào)整，于是新情況出現(xiàn)的時候，相互推托或不理睬的情形也出現(xiàn)了。這便是社團工作效率較低、管理成本居高不下的原因之一。

（三)關(guān)于干部、會員對自身社團的認同感、歸屬感。假若某些干部和會員缺乏歸屬感，說明他們的心在搖擺不定或者已經(jīng)寄托他處，也正預(yù)示著社團將面臨這些人員的流失，社團處于一定的分散狀態(tài)。之所以形成如此局面，我認為主要有以下原因：首先，對社團的認識不夠，缺乏與社團共進退的信念。其次，社團內(nèi)部下設(shè)的各個部門不能有效地進行有機聯(lián)系，單打獨斗局面形成，部門狹隘思想出現(xiàn)。所以，何來社團整體意識？

（四)社團干部素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有待提高。記得有次會長例會上，校團委老師曾直接指出，某協(xié)會會長未按申請程序便直接到校領(lǐng)導(dǎo)辦公室申請舉辦活動的場地，且穿的是拖鞋。會長待人處事尚如此，其他干部何如可見一斑。社團干部業(yè)務(wù)水平底還表現(xiàn)在經(jīng)費報賬程序、會員干部資料登記管理、舉辦活動時物料的準備等等方面，這些情況的出現(xiàn)，很大程度上跟沒有開展正式的業(yè)務(wù)培訓(xùn)有關(guān)，或者換屆之時傳承脫節(jié)，或者同屆上層干部與部員傳接不夠而造成的。

（五)社團財務(wù)管理不當(dāng)。社團的財務(wù)來源包括會費、外聯(lián)贊助、獲得捐贈等等，有些社團還通過商演等方式取得。財務(wù)渠道來源豐富，可因管理的不慎造成不必支出的社團卻大有而在。經(jīng)費缺乏，就難以完善相應(yīng)的硬件和軟件等設(shè)備，舉辦不出較好較大的活動，故而吸引不到更多的會員和商家合作伙伴，形成惡性循環(huán)。

（六)活動多而不精、少亦不奇。有些社團一年舉辦大大小小活動幾十場，可算得上精品的屈指可數(shù)，而有的社團雖然只有幾場，但也辦不出什么特色。主要原因在于對活動結(jié)合社團自身發(fā)展的認識不夠，舉辦活動的品味不高，受觀眾歡迎度低。因此，從活動影響的深度與廣度來看，“余音繞梁，三日不絕”的活動太少了。希望像虹劇社的原創(chuàng)作品《我的母親是條大馬哈魚》、《DIDI》這樣獲獎的有口皆碑的作品，能夠經(jīng)常出現(xiàn)在我們的舞臺上，增強校園人文氣氛繁榮校園文化。

二.戲劇類社團建設(shè)與管理的創(chuàng)新及特色建設(shè)

積極鼓勵，正確導(dǎo)向，把握學(xué)生社團的航標(biāo)。要始終圍繞育人開展工作，對社團組織進行目標(biāo)調(diào)控，使社團能夠始終堅持正確的政治立場和方向，注重理論學(xué)習(xí)，鼓勵社團及時調(diào)整階段性的目標(biāo)，以會員們的意見為基礎(chǔ)開展起來的培訓(xùn)與活動，既可以調(diào)動大家的積極性使社團活動既貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，符合學(xué)生需求，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，又順應(yīng)時代潮流，適合社會發(fā)展需要。深化實踐，寓教于樂，實現(xiàn)學(xué)生社團的思想政治教育功能。學(xué)生社團是第一課堂的延伸和補充，要通過組織內(nèi)容充實、形式多樣、積極健康、格調(diào)高雅的社團活動，在友好、理解、雙向的氛圍中，完成思想政治教育的任務(wù)要求。戲劇類社團可以經(jīng)常向組織成員宣傳、普及戲劇知識。

突出重點，分類指導(dǎo)，營造學(xué)生社團的特色。特色的才是長久的。對不同的學(xué)生社團進行分類指導(dǎo)，要大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團，熱情鼓勵學(xué)術(shù)科技型社團，正確引導(dǎo)興趣愛好型社團，積極倡導(dǎo)社會公益型社團。

延伸手臂，拓展空間，開展學(xué)生社團的團建探索。共青團要實現(xiàn)對青年學(xué)生的有效凝聚，加強社團中的組織建設(shè)是重要抓手之一。要嘗試在一些發(fā)展成熟的社團中建立團組織，條件成熟的還可以建立黨支部，要將社團建設(shè)納入到共青團建設(shè)體系中去，使學(xué)生社團成為共青團開展工作的陣地。

規(guī)范管理，抓好骨干，推動學(xué)生社團的持續(xù)發(fā)展。要建立健全學(xué)生社團的各

項管理制度；要將社團管理納入到學(xué)生工作管理的正常渠道，為社團發(fā)展提供必要的經(jīng)費、場地支持；要有計劃地安排優(yōu)秀教師擔(dān)任社團的指導(dǎo)教師，提高社團的層次。同時，對社團骨干要進行一定的培訓(xùn)，促進學(xué)生社團的持續(xù)發(fā)展。建立機制，不斷創(chuàng)新，推動學(xué)生社團建設(shè)再上新臺階。建立激勵機制、研究機制，對優(yōu)秀社團個人、集體進行獎勵，組織專家、教師等對社團的動態(tài)信息、發(fā)展規(guī)律、理論知識進行研究，掌握社團發(fā)展規(guī)律和出現(xiàn)的新情況、新問題，為社團可持續(xù)發(fā)展提供理論和技術(shù)指導(dǎo)。

三.結(jié)束語

大學(xué)生社團是有效凝聚青年學(xué)生、開展思想政治教育的重要方式，要充分利用高校學(xué)生社團，堅持建設(shè)和管理并重，積極支持學(xué)生社團開展活動，加強指導(dǎo)、加大投入，規(guī)范完善管理辦法，進行工作創(chuàng)新，推動學(xué)生社團在活躍校園文化、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、促進學(xué)生全面發(fā)展和服務(wù)學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定等方面發(fā)揮更大的作用。

參考文獻:

[1] 何榮波.發(fā)展大學(xué)生社團的意義及對策[J].中國高教研究, 2001,(8): 45.[2] 馮友梅.高校學(xué)生社團的特點及其作用[J].學(xué)校黨建思想教育, 2004,(5): 25-27.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué)院：商學(xué)院班級：會計6班 姓名：易晗學(xué)號：200942349552

課程論文題目：戲劇類社團建設(shè)與管理科學(xué)發(fā)展模式探析 課程名稱：戲劇鑒賞

評閱成績：

評閱意見：

成績評定教師簽名：

日期：年月日

第四篇：戲劇鑒賞期末論文

淺析小品

小品是人們喜聞樂見的幽默形式，歷史由來已久，我國喜劇小品起源于80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)等劇目的優(yōu)點，有其獨特的表現(xiàn)形式，即幽默的語言配以 肢體動作。小品憑借其幽默的語言，豐富的肢體動作成為歷年春節(jié)晚會不可或缺的一道“名菜“。具體又是如何表現(xiàn)的呢？

一、與幽默共居

改革開放以來，社會生活節(jié)奏加快，面對激烈的競爭，人們需要以快捷的方式減壓、釋懷，需要緊張過后的開心一刻。于是作為精神快餐的喜劇小品應(yīng)運面生，并肩負起其娛樂功能的社會責(zé)任。而幽默的表達及其喜劇精神是喜劇小品實現(xiàn)娛樂功能的最佳途徑，即現(xiàn)實需要而且決定了喜劇小品與幽默共居。同時，時代的需求使得小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式有所不同，小品短小精悍，情節(jié)簡單，貼近生活，角度新穎，語言精練，感染力強。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂見，才易于接受。喜劇小品的氛圍和幽默的娛悅恰恰往往來自生活中的點滴小事、小插曲或小人物，一些原本作為陪襯配搭、甚至讓人不屑一顧的角色，一些習(xí)以為常或令人熟視無睹的事物，都可成為喜劇小品的表現(xiàn)對象。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。

二、幽默在喜劇小品中的表現(xiàn)

喜劇小品中的幽默從成因角度分類，可區(qū)別為情景幽默和言語幽默兩大類別。情景幽默是由小品中所展示的生活情境提供的，多表現(xiàn)為一些動作行為，通過演員夸張、詼諧、與常人所不同的動作方式表現(xiàn)。言語幽默是以語言文字為載體所表現(xiàn)的幽默，與情景幽默相比，在喜劇小品中言語幽默是主體成分，小品中通過加工言語而構(gòu)成的幽默比比皆是。比如在小品《昨天、今天、明天》之中，當(dāng)主持人同大爺、大媽講到“今天的話題是昨天、今天、明天”時，大爺運用“別解”的手法去解讀其中的“昨天、今天、明天”詞語，而與主持人所表達的“過去、現(xiàn)在、將來”錯位，說到“昨天在家準備了一宿，今天上這里來了，明天回去”，實現(xiàn)了風(fēng)趣幽默的言語表達。別解就是在一定的情境中故意對詞語、句子或更大的語言單位的意義加以歪曲地解釋，從而使語言廖默風(fēng)趣，富有情味。喜劇小品中類似的用例很多。如該小品中的大媽將“秋波”理解為“秋天里的菠菜”。這些都是錯位解讀，與詞語本義背謬，但卻妙趣橫生，收到了積極的表達效果，增強了小品的藝術(shù)魅力。

三、其喜劇精神

喜劇不同于鬧劇，不能誤解為平淡和淺薄，作為一種特殊的表現(xiàn)形式，它于嬉笑詼諧中包含大文章，否定和嘲笑假、丑、惡，肯定和贊揚真、善、美，豐富人類的精神生活，這些均表明喜劇精神的主題深刻性。而喜劇小品正是在這種喜劇精神下承載著深刻的大主題，體現(xiàn)著深刻的人生感悟。可以說，“亦莊亦諧”、“寓莊子諧”恰是喜劇小品的藝術(shù)特征。所謂“莊”就是指喜劇小品是具有著深刻主題思想的；所謂“諧”就是指喜劇小品是具有詼諧可笑的表現(xiàn)形式的。如《牛大叔提千》，作品便借著牛大叔這個擅長搞笑的普通農(nóng)民之口道出了一個現(xiàn)存的干部腐化大問題。

可見，喜劇小品絕不是空洞地引人發(fā)笑，給人以笑的刺激。而是在制造歡愉的同時．起著表現(xiàn)性格、渲染情境、啟迪思考等作用，在致笑中針砭時弊，張顯真情、正義、真理，給人以情感和認知上的雙重震感，具有著深刻的思想意蘊。

所以說，真正意義上的高品味的喜劇小品不僅情節(jié)簡單，幽默風(fēng)趣，滑稽可笑貼近生活，而且針砭時弊，內(nèi)含哲理。小品是我國藝術(shù)表演的主要的形式，如何

更好的理解小品是尤其重要的。

第五篇：戲劇鑒賞課程論文

中國戲劇語言的特點及唱腔探究

摘要：戲劇語言必須適應(yīng)戲劇的舞臺性、表演性的要求，而具有性格化、精煉美、動作性、含蓄美、諧趣性、舞臺感和詩意等基本特征。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)力 美學(xué)理想 感情色彩

戲劇文學(xué)的語言，是塑造人物形象的基本材料。高爾基在《論劇本》中說：“劇本是最難運用的一種文學(xué)形式，其所以難，是因為劇本要求每個劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征，而不用作者提示。”[1]如果說，在舞臺演出的時候，我們還可以通過人物的表情、動作來理解人物，而在劇本中，對人物的表情和動作卻不能作細致的描寫，只能作一些必要的提示，我們要了解人物，就只能通過對話獨白等。用人物語言來刻畫人物，可以說是劇本在表現(xiàn)手段上的一個獨具的特點。戲劇中有兩種語言： 一是人物的語言，即臺詞，包括對話、獨白和旁白。它是劇本塑造人物形象、描繪戲劇沖突、表現(xiàn)主題的主要手段，是形成劇本的基本材料。二是作家的 “舞臺提示”，它是一種說明性的語言。

一、戲劇語言特征

（一）劇本基本特征

1.口語化

語言簡練自然，淺顯易懂，上口順耳。要注意語言的形象化。多運用比喻化了的形象語言，以幫助觀眾理解人物語言的內(nèi)涵。要善于運用符合人物心理狀態(tài)的斷續(xù)句，半句，破折號，省略句等，用不完整的語言，表現(xiàn)激烈的內(nèi)心活動。2.個性化

人物的語言要有鮮明的時代色彩和社會階層色彩。因為人物語言的個性特征總是不能離開他所處的時代和所屬社會階層的特征。人物語言要能反映出人物的性格，年齡，出身，經(jīng)歷，文化修養(yǎng)，身份地位以及氣質(zhì)等，讓觀眾具體形象到底認出他是怎樣一個活生生的人。要精心構(gòu)思人物說話時的語言環(huán)境，因為客觀的時間，地點，場合，處境都明顯或潛在地，直接或見解地影響到臺詞的含義。人物語言不僅要表現(xiàn)人物的思想，感情，而且要反映出他說話特有的方式，語調(diào)，習(xí)慣用語和說話的神態(tài)。每個性格都應(yīng)有一種與它相適應(yīng)的語氣。劇本中人物形象的塑造只能依靠人物自己的臺詞和行動來完成，而且必須在有限的時空里進行，這兩個因素對劇本臺詞的性格化提出了很高的要求。要使臺詞性格化，首先必須根據(jù)人物的出身、年齡、職業(yè)、教養(yǎng)、經(jīng)歷、社會地位以及所處時代等等條件，掌握人物的語言特征。力戒千部一腔、千人一面。其次，臺詞的性格化還要求劇作者牢牢把握人物性格的發(fā)展，把握戲劇情境的變化，把握人物錯綜復(fù)雜的相互關(guān)系，寫出此時此地、此情此景中人物惟一可能說出的話。不僅劇本中不同人物的臺詞不能相互混淆，就是同一人物在不同戲劇場面中的臺詞也不能任意調(diào)換。實現(xiàn)臺詞性格化的關(guān)鍵是劇作者熟悉生活、熟悉筆下的人物，并且在寫作時深入到人物的靈魂深處，設(shè)身處地地體會人物的內(nèi)心感情，揣摩人物表達內(nèi)心的語言方式與特點。3.精練美

戲劇由于受時間和空間的限制，戲劇語言必須精煉。戲劇語言的精煉美表現(xiàn)在臺詞表達內(nèi)容上的豐富性和深刻性，也就是說，用最經(jīng)濟的語言表達最豐富、最廣博的內(nèi)容，做到以一當(dāng)十，以少勝多。4.動作性

所謂戲劇語言的動作性，是指劇中人物不僅表現(xiàn)出在說話，而且出表現(xiàn)人物自身的心理活動、思想感情，它是和手勢、表情、形體動作結(jié)合在一起的`，推動著劇情的發(fā)展。戲劇是行動的藝術(shù)，它必須在有限的舞臺演出時間內(nèi)迅速地展開人物的行動，并使之發(fā)生尖銳的沖突，以此揭示人物的思想、性格、感情。這就要求臺詞服從戲劇行動，具備動作的特性。臺詞的動作性首先在于它能夠推動劇情的進展。劇本中每個角色的臺詞都應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于人物的性格沖突之中，成為人物對沖突的態(tài)度與反應(yīng)的一種表露，并且能夠有力地沖擊沖突對手的心靈，促使對方采取新的行動更積極地投入沖突，從而把人物關(guān)系、戲劇情節(jié)不斷推向前進。臺詞的動作性更在于它能夠揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動。5.含蓄美

優(yōu)秀劇作的語言總是含蓄、蘊籍，耐人尋味的，蘊含著豐富的“潛臺詞”。潛臺詞，是戲劇的酵母。“潛臺詞”就是潛藏在人物臺詞之中的真正含義，即言外之意，弦外之音，也就是人們在日常交談中常說的“話里有話”。6.諧趣性

所謂的諧趣，就是詼諧、幽默、有趣味性。作家有時也用一些諷刺、夸張的藝術(shù)手法，語言妙趣橫生，具有生動性、趣味性，能增強戲劇藝術(shù)的感染力。7.舞臺感和詩意

一部好的劇本不僅文學(xué)性強，經(jīng)得起讀，而且舞臺感要強，既是優(yōu)秀的文學(xué)作品，又是杰出的舞臺劇。這一特色既體現(xiàn)在劇本創(chuàng)作的臺詞中，又體現(xiàn)在“舞臺指示”的描繪之中。詩意是劇作家追求的美學(xué)理想。老舍認為“戲劇語言要既俗（通俗易懂）而又富于詩意，才是好語言。”[2]

（二）地方戲劇唱腔特點簡述

1.黃梅戲

黃梅戲語言以安慶地方語言為基礎(chǔ)，屬北方方言語系的江淮方言。其特點為----唱詞結(jié)構(gòu)在整本戲多為七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三結(jié)構(gòu)，十字句大多是三、三、四結(jié)構(gòu)。有時可根據(jù)需要以七字、十字句為框架，字數(shù)可壓縮或增擴，曲調(diào)則常使用垛句。花腔小戲的唱詞靈活多變，有三至七字不等，中間常夾雜多種口語化無詞意的字。句數(shù)不一定為偶數(shù)有時奇數(shù)句重復(fù)最后一句便成偶數(shù)。唱念方法均用接近普通話的安慶官話唱念。整本戲中用韻母念、官話唱，小戲說白則用安慶地方的鄉(xiāng)音土語，唱腔仍用官話唱。2.花鼓戲

湖南特色濃郁，樂曲表現(xiàn)湘江兩岸秀美的春光和人們歡欣鼓舞、創(chuàng)建家園的豪情壯志。因子，廣闊而富有激情，展現(xiàn)出湘江碧波滾滾、煙霧繚繞的壯美景色。如歌的行板那輕盈的旋律，時而吟唱般低回，時而激揚高歌，甚為柔美動人，中段由曲調(diào)式轉(zhuǎn)同宮徽調(diào)式，意境清新。歡騰的快板，甚高湖南花鼓戲韻味，熱烈中隱有鼓點聲聲，又有深情交融，灑脫豪放，詼諧樂觀。3.京劇

京劇的音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃，西皮兩系統(tǒng)。京劇的唱腔特點是曲調(diào)豐富，旋律優(yōu)美，節(jié)奏起伏，變化鮮明。各行角色的唱腔和用桑各有特色，能充分發(fā)揮各行演員的特長和創(chuàng)造性。4.秦腔

秦腔流行于陜西，甘肅，寧夏，青海，新疆等地，以梆子擊節(jié)，音調(diào)高亢激越，長于表現(xiàn)雄壯、悲壯的感情。5.越劇 越劇誕生于1906年，時稱“小歌班”其前身是浙江一帶流行的說唱藝術(shù)——落地唱書。[3]藝人基本上是半農(nóng)半藝的男性農(nóng)民，曲調(diào)沿用唱書時的（吟哦調(diào)），以人聲幫腔，無絲弦伴奏。“天上掉下個林妹妹”，這個唱詞幾乎全中國人都很熟悉，一部戲，便貫穿了一個戲種的歷史；一部戲，就容納了戲曲的全部精妙。在劇本創(chuàng)作中，臺詞是決定戲劇作品藝術(shù)性的重要因素。由于戲劇不像小說等文學(xué)樣式那樣由作者出面向讀者敘述，只能依靠人物自身的語言與動作來表達一切，因此臺詞是戲劇舞臺上唯一可以運用的語言手段，臺詞的寫作與安排成為劇作技巧的重要組成部分。劇本的臺詞是一種特殊的，也是很難掌握運用的文學(xué)語言。戲劇的語言包括兩個部分，一是人物的臺詞，二是作者的舞臺指示。二者當(dāng)中自然以臺詞為主，所以我們通常所說的戲劇語言就是指臺詞。臺詞是劇本中人物所說的話語，是劇作者用以展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段，也是劇本構(gòu)成的基本成分。

參考文獻

[1] 高爾基：《文學(xué)論文選》人民文學(xué)出版社1959年版，第243頁

[2] 參考資料：http://www.jnbbs.net/blog/user1/44/archives/2005/196.html

[3] 葉志良主編：《戲劇鑒賞》對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社2009年版，第23頁

[4] 廖奔：《戲劇時評》河南大學(xué)出版社2001年版，第58頁