第一篇：古代文學作品選的教學對大學生人文素質提升的影響分析

[摘要]近些年來高校教育的主要目標之一是要積極提升大學生的人文素質。古代文學作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強大的美育功能，承載著這方面的重任。首先，我們應該注重大學生的情感教育，強化古代文學作品，提高道德素質。其次，要加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設。第三，還要在古代文學作品選課程的教學環節和教學方法上有所改進，以此來逐步提升大學生的人文素質。

[關鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質

“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的新文化運動。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域——包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟——都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有

學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。

1、愛國情感教育

優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。

(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設

首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節

善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調整古代文學作品選課程的教學方法

傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：

首先是課程論文的形式。寫論文是文學課程考察學生動手動腦實踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫論文的方法傳授給學生，如何選題、查找資料、提出創新點，以至最終完成論文的撰寫，讓學生在課后按照一定的步驟完成相應的論文，這個完成課程論文的過程會讓學生在自己動手實踐的過程中對于所研究的對象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對自己感興趣的其他作家作品進行研究的時候，也可以利用所掌握的研究方法進行研究，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。

另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學生的實踐能力。在這方面，我們已經開始了嘗試。我們設立了“古代文學專題研習工作坊”的課程，共2個學分，每周2課時。采取小班上課的形式。根據古代文學作品選課堂上教師所講授的內容，朝縱深的方向拓展，給學生布置專題，讓學生結成小組在課下根據專題內容來查資料、準備教案，并在課堂上組織教學，由教師做相應的指導。這樣，可以充分調動學生的積極性和學習熱情，并通過查資料、準備教案的過程對本專題有了清晰深入的認識。這種方式的學習效果要遠遠高于單憑教師在課堂上的知識傳授，更提高了學生的科研能力、思考能力、語言表達能力、團隊協作能力等，可以說是一舉多得。

總之，古代文學作品選課程的教育工作者們要不斷地在實踐中探索新的教學方法和手段，以此來獲得最佳的教學效果，提高學生的實踐和應用能力。古代文學作品選的教學與大學生人文素質的提升。

第二篇：古代文學作品選的教學對大學生人文素質提升的影響分析

古代文學作品選的教學對大學生人文素質提升的影響分析

【摘 要】一直以來，高等院校都是我國培養人才的重要基地，國家實施教學改革以來，高等院校的教學目標由原來的對專業素養的培養轉變為提高大學生的人文素質。而培養人文素質最重要的方式就是進行古代文學作品教學，古代文學作品是我們中華民族最寶貴的財富，它承載著傳承民族氣節和精神的重任，而筆者通過對古代文學作品的教學對提升大學生人文素質的影響進行分析，提出了幾點措施，希望對這方面的教學工作有所幫助。

【關鍵詞】古代文學作品選 教學 人文素質

上個世紀90年代之后，我們國家高等院校的教學理念已經開始重視對大學生人文素質的培養和人文教育的實施，而進行古代文學作品教學就是其途徑之一。我國古代文學作品是現實生活的真實反映和體現，它所體現出來的精髓是華夏兒女博大的民族情感和崇高的民族精神。所以說，在學習我國古代文學作品課程的時候，不但能學習到其中所需的知識，也是對中華民族文化的傳承和民族精神的發揚，同時也是一個弘揚民族道德的過程，換句話說，學古代文學作品選課程是提升大學生人文素質的最佳的途徑之一。

我國古代文學作品，是中華民族最寶貴的財富，也是炎黃子孫人文素養的重要體現。而大學生是實現社會主義現代化的生力軍，肩負著中華民族偉大復興的歷史使命。提高大學生的人文素質是繼承中華民族文化遺產的一部分，實施古代文學作品選課程教學對提升大學生人文素質有著幾個方面的影響，下面我們詳細介紹：

一、古代文學作品能對大學生進行情感教育

（一）對大學生愛國主義方面的教育

我國古代的文學作品中，有著很多關于愛國主義和情感的內容，這對培養大學生愛國主義有著非常重要的作用。我國古代的很多詩人和文學家都是通過很多詩句和名言表達了自己愛國主義情操。例如：屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，還有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等。很多的愛國人士用他們的實際行動捍衛國家和民族的尊嚴，在國家大義面前，他們犧牲了個人的利益，這些精神對大學生的愛國精神是一個很好的培養，也能夠喚起他們的民族自豪感，古代文人用他們的一腔熱血和流傳至今的作品，唱響了捍衛中華民族氣節的主旋律。所以，在古代文學作品選的課程教學過程中，教師要對文學作品中表達的愛國主義情感進行深入的講解和分析，培養學生的愛國主義精神。

（二）對大學生道德品質方面的教育

我國古代的文學作品中，不但有愛國主義的詩篇還有一些是體現中華民族優秀品德的作品，儒家思想就是這方面的典型代表，比如說孟子的“舍生取義”，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，其中也有對親情、愛情、友情的理解，比如說：《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”、陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”、李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情。這些都是古人留給我們最寶貴的精神財富，同樣也養成了中華民族很多優秀的傳統：尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻等，所有的這些都是需要當代大學生養成的良好的道德品質。

二、建立專業素質過硬的古代文學作品選課程的教師團隊

教師是教學工作的重要組成部分，也是優秀文化的傳播載體，而古代文學作品選的課程教學就更加需要具有良好師德和專業素質強的教師。只有這樣才能樹立學生的民族自豪感和自尊心，才能把優秀的古代文學作品中的精髓講授給學生。此外，我國古代文學作品要想要傳達的很多東西與現代精神文明有著很大的不同，這種不同不但是語言形式上的不同，還是思想表達上的，這就要求教師學會引導，讓學生更好的理解古代文學作品對于現代的意義，以便學以致用。

一個教師的文學修養和道德品質在教學過程中是非常重要的，教師在此過程中還要不斷的提升自己的專業素質和道德品質。歐洲教育家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在高等院校的教學過程中，教師自身的專業素質對教學質量有著非常大的影響，教師無論在什么時候都要想著提高自己的素質和能力，做到“學高為師，德高為范”。掌握好專業知識，要對各個朝代的文學家和文學作品都了如指掌，還要了解這個學科發展的新動向，調整教學內容。

另外，筆者認為一個教師的個人魅力是可以感染學生的，讓學生能夠產生學習這門課程的興趣，這對大學生良好文化素養的形成產生很好的影響。所以說，一個優秀的古代文學作品選的教師要具備一定的古典文化氣質，這樣才能在教學過程中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

三、改革古代文學作品選課程的教學環節

一個合格的教師應該能夠做到引導學生主動學習，養成發現問題和思考問題的習慣，美國著名的心理學家布魯納提出：教學工作不是一味講解傳授的過程，也不能讓學生一直處在學習的被動狀態，這樣會降低學生學習的興趣和積極性，應該讓學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者，簡而言之就是讓學生通過自己的努力獲得他們需要的知識，當然這個方法的前提就是這些知識是已經存在的，學生只是靠自己的能力去尋找，這對學生來說是非常重要的。一般這種教學模式分為幾個環節：提出問題一提出解決問題的各種假設―協助學生收集和組織可用的有關資料―組織學生分析資料―引導學生從邏輯和實踐兩個方面證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

上述的學習方法是非常適用在大學生身上的，高等院校的教學改革，應該突出以學生為主體，教師輔導教學，這也能讓教師有發揮自己專業特長的地方，著重培養學生的自主學習能力，和創新能力。杜絕教師使用“填鴨式”的教學方法，讓學生有更多的時間交流和討論，并鼓勵學生提出看待同樣問題的不同方法，對待任何事物都有自己獨特的見解，教師應該給學生一定程度上的指導，提高學生的學習能力和獨立思考能力。

四、改變古代文學作品選課程的教學方法

教學改革的重點就是要對教師的教學方法進行改革，傳統的教學方法無論是高等院校還是中小學教學都是采用“填鴨式”的教學方法，古代文學作品選課程的教學方法也不例外，這種方法已經不適合現代教育的發展了，這種教學方法的教學效果比較差。所以，我們根據現代社會對人才的要求，對高等院校的教學方法進行改革。

（一）采用現代計算機多媒體技術教學

隨著科學技術的不斷發展，計算機多媒體技術被廣泛應用到教學當中。在高等院校的古代文學作品選課程教學過程中，我們也可以借助現代計算機多媒體技術。比說：在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容。這些方法都可以收到很好的教學效果。

（二）采用實踐教學的方法

在高等院校的古代文學作品選課程教學過程中，不斷傳授給學生基本的文學理論知識，還要注重對他們實踐能力的培養，為此，筆者提出兩種方法。

1、采用寫作論文的方法，筆者認為，論文寫作是古代文學作品選課程培養學生動手能力的一種最佳途徑。在教學過程中，教師要把寫作論文的方法傳授給學生即如何選題、查找資料、提出創新點等，讓學生根據這些方法自己獨立完整論文的寫作，這種方法不僅讓學生在自己寫作論文的過程中，對所學課程有了更深層次的了解和掌握，同時也會利用自己所學到的方法對其他作品進行研究分析，這就提高了他們的實踐能力。

2、采取專門的實踐課程的方法，關于這個方法，很多的高等院校已經開始實踐了。為此，他們成立了“古代文學專題研習工作坊”的課程，共3個學分，每周4課時。采取小班制教學。教師應該根據古代文學作品選教材上的內容，進行深度擴展，以專題的形式給學生分成不同的小組，各個小組在課外根據自己組的專題內容進行查閱資料、準備教案，并在課堂上組織教學，由教師做相應的指導。這種方法不僅可以提高學生學習古代文學作品選的興趣和熱情，還能夠提高他們的獨立思考能力、語言表達能力、團隊協作能力。

五、結束語

總而言之，高等院校古代文學作品選課程的教師在教學過程中，要不斷探求新的教學方法，提升自己的專業素養，以此來提高自己的教學質量，最終提升大學生的人文素質。（作者單位：河南理工大學萬方科技學院）

參考文獻：

[1] 李萃英編著.面向新世紀人文素質教育研究[M].煤炭工業出版社.2010.P1

[2] 趙磊.當代大學生人文素養的內涵和提升[J].重慶大學學報（社科版）.2012（2）：156-158頁

[3] 蔡運桂.藝術情感學[Z].廣東：三環出版社，2009，212頁

第三篇：提升市民人文素質對策分析

提升市民人文素質對策分析

The analysis of the solutions to enhancing the qualities of the citizens under the background of urbanization

——Taking building up Dalian as an example

內容摘要：本文主要論述了城市化進程中“實物”的建設與“精神”的積淀之間的關系，闡釋了市民文化素質在城市化中的作用，并對于如何提升市民素質給出了方法。

關鍵詞：城市化提升市民人文素質對策分析

二十一世紀初的十幾年注定將是中國城市化進程最快的時期。一座座高樓大廈拔地而起，一個個城市的居民生活水平實現了質的飛躍，中國的城市化與城鄉一體化成果有目共睹，然而也出現了過多注重“實物”的建設，而缺乏“精神”的積淀的現象。以城市建設水平作為衡量城市化程度的標準，以居民GDP的增加作為經濟發展的標志，政府在城市化進程中存在著“缺位”與“越位”共現的情況，城市的外在形態與內在精神沒有實現同步提高。其帶來的后果是：作為城市化的主體和受益者的廣大市民，他們的價值取向、行為習慣、道德水平、社會風尚沒有相應提升；作為城市化的標志和目的，改善民眾生活質量，公共衛生、社會文化、教育水平、科技創新、環境質量、文明習俗不能隨之提高，進而導致市民素質無法與城市發展協調一致。作為一個城市發展的精神體現與品位特征，市民文化素質是城市直觀、鮮活的“名片”，是城市文明的綜合載體。市民的綜合素養與文化內涵不僅是城市整體面貌的體現，也展現了城市的精神追求，對于城市建設與市民生活水平改善起到了至關重要的作用。

一、市民人文素質與城市發展的互動作用。

科學發展觀的核心是以人為本，發展的目的是人，發展的主體也是人。即發展是為了滿足人的物質文化需要，發展又依靠人的全面發展。城市之所以要發展，1

其根本目的是改善市民的生活質量，提升市民的綜合素質，使城市物質建設與精神文明水平同時得到逐步改善和提升，二者缺一不可。因而在社會經濟高速發展的今天，要實現城市化、現代化，使社會經濟保持又好又快發展的不竭動力關鍵在于市民人文素質的提高。同時，我們所追求的和諧社會就是要實現人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧，其中最主要的是人們自身的和諧，它是社會和諧的基礎及重要組成部分。文明素質促進和諧，和諧推動文明素質提高。要實現人與人自身的和諧，重點在于提高市民的人文素質。市民文明素質程度越高，城市的現代化程度就越高，城市社會就越和諧。

心理學家馬斯洛的需求層次理論認為，人作為一個智慧動物，具有多種動機和需要，主要有生理需要、安全需要、社交需要（包含愛與被愛，歸屬與領導）、自尊需要和自我實現需要。其中自我實現的需要是超越性的，如果能達到這個高級階段，就應當不斷提升自身的文明素質。市民的文明素質，是城市化的具體表現。如果一個城市的現代化建設僅僅體現在城市物質條件的改善，而沒有文明素質內涵的提升，那么這個城市的現代化建設將是殘缺的，難以實現可持續發展。發達國家城市化成功的范例揭示：一個國家或城市能夠引進充足的資金、先進的技術、優秀的管理、實用的體制、良好的教育制度，但是卻無法做到通過引進來提高人的素質。然而相反的是，如果市民的文化素養提升、文明程度得到優化，將會對技術以及資金的引入起到促進的作用。人的素質提高不可能伴隨城市化自然產生，應當組織多種要素持續建設、精心培育才會有所收獲。但無論是城市的“實物”建設，還是城市的“精神”養成，都凝聚了城市的歷史文化、品味特色以及建設思想理念。市民的素質培養將影響城市發展的走向，決定城市化建設的高度。

二、營造文明社會生態。

猶如自然界生物相互依存、循環往復形成鏈條式的生態網，社會領域也會自成體系構建彼此影響的社會生態網。各種文化形式、道德素質、風俗習慣、歷史傳承構聯成文化鏈或社會生態之網，市民素質要得以固化，形成常態，就應從營造文明生態做起，把文明環境建設作為提高市民文明素質和城市文明程度的重要社會基礎，逐步提高市民社會公德意識，形成講文明、講衛生、講科學的社會風尚，共享文明創建成果。要克服就事論事短期行為的思想，做到文明素質提高要凸現普及性，吸引最普通的市民參與進來。“群眾性”是市民人文素質的生命力，它誕生于群眾的迫切需求之中，成長于群眾的積極擁護之下。如果將其貴族化、形式化、繁瑣化，無疑就將斷送它的合理性甚至生命。一定要放在與市民利益密切相關、為群眾所歡迎的需求上。要把市民的要求作為出發點，把市民的期望作為第一選擇，把市民的利益放在重要位置，把群眾滿意作為首要標準，文明素質提高活動要讓老百姓得到實惠。群眾性文化活動因為其自發性強、傳播面廣、受益顯著，能夠在潛移默化中讓廣大市民接受教育、陶冶情操、感悟生活、凈化心靈，從而達到提升文化素養的目的，促進文明社會氛圍的形成。本著因地制宜、小型多樣、喜聞樂見的原則，積極開展廣場文化活動。堅持不懈地開展送書、送文藝演出、送電影等文化下基層活動。舉辦書法大賽、美術攝影作品展覽、經典歌曲大家唱、城鄉藝術節等活動，讓廣大市民參與其中，給市民展現自我的舞臺。這些豐富多彩的群眾活動的舉辦，能夠有效地將傳統的課堂教育、灌輸式教育變為實踐經歷，寓教于樂，潤物無聲，群眾的文化素養在耳濡目染中提升，人們的思想觀念在潛移默化中更新。

三、教育入手青年先行。

《三字經》：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”。市民文明素質教育應該從青少年抓起，青少年代表城市的未來，是城市文化和歷史的繼承者、發展者，是城市文化的載體、傳播者。孔子說：“少成若天性，習慣成自然。”學生階段因其學習能力與可塑性強，是人生成長最為關鍵的時期。培養學生養成良好的思維及行為習慣，對于促進青少年德、智、體、美、勞等方面全面發展具有重要的幫助。青少年的教育，其核心是培養健康的人格，先做人才能做事。因而要把學會做人作為教育的根本目標，將育人立德良好地融入教學全過程。要特別關注青少年的身心健康，注重從觀念、意識、日常行為習慣入手，對他們進行社會主義核心價值體系的教育和行為規范、安全常識、心理健康、生活禮儀及生態保護、志愿服務等文明素質教育，從“日行一善”、“端端正正寫字、踏踏實實做人”等基本活動做起，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。還要注重學習能力的培養和思維方法的訓練。重視啟發性教學，加強實踐育人，充分調動學生的積極性與主動性，培養其獨立思考、勇于創新的學習與實踐能力，讓學習變為一種興趣。堅持知行統一的原則，精心設計、廣泛開展主題新穎、形式多樣、內容積極豐富的文體活動和社會實踐活動，讓學生們在活動中開闊視野、陶冶情操、發揮自身特長，真正體會到學習的快樂，從而全面提升自身素質。現如今，大連市每周都會進行公益傳統文化系列講座活動，如“孝道與家庭教育”、“傳統文化與現代生活”、“傾聽圣言，學會文化”、“圣賢智慧與現代生活”等等，但參與的人群主要為中老年人，鮮見年輕人的身影。可以適當有序地組織大中專院校學生參加，使之成為關注、促其成長的一個渠道。

四、通過具體的活動使文明追求變成現實表現。

概括而言，城市化就是“鄉村都市化、農民市民化”。在城市化過程中，相

當多的市民是從農民轉變而來的，在他們身上思想觀念落后、文化知識欠缺，小農生產者意識還不同程度存在，這些都直接影響著城市文明程度。要把建設文明城市作為全面提升市民素質的重要載體，通過經驗交流、分類指導、培育典型、評選表彰等形式，扎實推進學習型組織建設，努力在全社會營造“人人文明、處處文明、天天文明、終身文明”的良好氛圍。充分利用基層單位、社區學校，加強各項政策和法律法規的宣傳教育，開展科學文化技術知識和業務技能培訓，重點對失地農民和外來務工人員進行培訓。創建各類新型學習交流載體，充分利用網絡平臺等高新技術，如：組織創立企業創新發展論壇、社區文化交流論壇、城市建設規劃論壇，開展網上課堂、實現遠程教育等。讓先進的學習方式與理念的優勢得到充分地發揮，以此激發廣大市民自主學習、創新、接觸先進科技文化的內在動力。青年歌手電視大賽、市民藝術素質培訓工程、大連文化大講堂、特色文化活動基地建設、高雅藝術進校園系列演出、送戲下鄉等成為市民最喜愛、參與度最高的活動。各類文藝演出、音樂會、講座、廣場文化交流活動、圖書館閱覽成為豐富市民生活的尋常文化形式。大連人民文化俱樂部的做法很值得借鑒。引進許多國內國外文藝團體的經典演出活動，如中央芭蕾舞團、交響樂團、俄羅斯老戰士合唱團、朝鮮血海藝術團、平壤藝術團、通俗鋼琴曲演奏大師理查德等等團體和個人，都不斷進入大連市民的業余生活中，大大活躍了市民的文化生活，增強了市民的藝術素質。有報道稱：比較大連和某某直轄市的一次交響音樂會的觀眾表現后，認為大連的觀眾有藝術品位，素質令人敬佩。當然，不能一葉障目，以偏概全，但是管窺一斑，也足以說明一些問題。總之，從細微處著眼，全面展開日常化的各項有利于市民素質提升的各項活動，就會產生不見其長，日有所增的效果。

五、完善各種制度形成長效機制。

市民素質提高不會一蹴而就，市民素質形成應當一勞永逸，代代相傳。如果沒有針對市民素質的制度約束，往往會造成有令不行、有章不循的混亂局面，甚至對市民素質的提高產生不良的后果。政府應健全推進市民文明素養提高的工作機制，使之成為政府行為和市民的自覺行動，形成一個完善的提高城市文明程度、提升市民文明素養的制度構架。健全和完善促進市民文明素養提高的聯動機制，政府應該充分發揮各單位職能，對各項工作的任務及目標進行分解布置，讓各單位、部門清楚了解自己的任務，各司其職，并良好配合，形成社會聯動推進市民文明素養提高的合力效果。健全和完善推進市民文明素質提高的服務機制，完善的文化設施是文化建設的物質基礎，是開展群眾性文化活動的重要前提。群眾性文化活動自發性強、傳播面廣、受益顯著，在潛移默化中讓廣大市民接受教育、陶冶情操、感悟生活、凈化心靈。發揮已有資源優勢，加強配套設施建設。應該堅持以政府為主導，以區縣為依托，以村社為重點，以居民為對象，加強完善群眾文化平臺，提供市民文化服務，保障人們的基本文化權益，真正做到“文化工作落地，文化活動樂民，文化受益惠民”。充分利用政府資助、社會捐助，按照市民自我管理，市場運作發展的要求，建設集圖書閱讀、電影廣播、文藝演出、科技教育、科普培訓、體育活動等于一體的綜合性文化站，并配備相關技術人員專職管理。政府行為的到位和有為將確保市民文明素質提高工作的“生命之樹”常青。

第四篇：大學語文對大學生人文素養的影響

大學語文對大學生人文素養的影響

摘要：結合21世紀對于大學生綜合素質的要求，以及大學生當前人文素養的現狀，表明大學生加強人文素養的必要性。而大學語文教學從各方面對于提高大學生人文素養起到了重要的作用。1 前言

人文素質教育是一種注重傳授人文知識、培養人文精神和提高人文素養的綜合教育，是高校育人體系中不可或缺的一個重要組成部分。隨著經濟社會的迅猛發展，面對當前我國嚴峻的就業形勢，市場對人才的需求已經從單一技能型逐步過渡到綜合型人才。當代大學生不僅要具備較強的職業技能，還應該具有良好的人文素養。

然而隨著高校畢業生就業制度的改革，就業率已經成為評價高校辦學能力和教學水平的重要指標。部分理工科院校為了追求較高的就業率，過分重視專業技能和職業能力的培養，存在著“輕素質，輕德育”的不良傾向。于是理工科學生人文素養問題日見突出，諸如：文化底蘊的缺失、價值觀的功利傾向、心理自我調適能力的缺乏、語言交際能力差，等等。

因此，大學語文的教學在此情況下展現出更加不可替代的重要性。

（一）傳播優秀文化，豐富大學生文化內涵。

語文教育從本質上看是一種“生活的必須”,是一種文化教育,它承擔著傳播民族文化和一切優秀文化的重任,承擔著文化育人的重任。我國語文教育是一個人文化成的動態過程。語文教材文章的收錄吸收精華、摒棄糟粕，學生由閱讀，解讀進而悅讀中更加深入了解優秀中華文化，客觀看待歷史。四大名著，史記，以及各種詩詞小說、人物傳記等無不加給大學生豐富的文化內涵。

（二）凈化靈魂，完美人格。文學是人類靈魂的凈化劑，可以剔除人內心的一切私欲和雜念，使人變得純潔而高尚；文學可以喚醒人的良知和向善的意識；文學可以使人富有同情心、寬容心、仁愛心，使人感情豐富、嫉惡如仇；文學可以使人心胸寬廣，志向遠大。屈原的憂國憂民、范仲淹 的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領美國的面粉，這些都可使大學生的精神得到凈化，給其樹立正確的人生觀與價值觀，幫助大學生擺脫功利傾向、提高精神涵養。

（三）激勵感召，提高情商。情商是指情緒、情感、意志、耐挫力等方面的品質，這些品質都可以通過文學形象的感召、激勵和熏陶來改善。文學作品中的英雄人物形象，具有極大的精神感召力量，使人產生樂觀向上的生活激情，形成“寵辱不驚”的博大胸懷，在潛移默化中培養人的意志力。不僅如此，論理和述志的美文能激發人的斗志，催人奮發向上。從培養和提高情商的角度講，文學可以強化意志力，增強大學生的心里自我調節能力，避免由于壓力過大而產生各種心理問題從而帶來的傷害。

（四）強化語言運用能力，增強交際能力。人在社會上生存，隨時隨地都要表達自己的思想；任何科學的發明與創造，都必須借助于語言來描述，借助于語言這一載體來記錄、推廣和應用。這就是說，語言的運用能力對于生活、學習和工作都極為重要。不僅如此，說和寫的能力，還決定著人際交往的質量和與人合作的成敗。因此，利用大學語文課強化語言運用能力，是大學教育極為重要的一項任務。

（五）改善思維品質，提升創造力。創造能力和創新能力是人最關鍵的兩項能力，形象思維能力是創造力的核心。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞、句都富有形象暗示的語言；文學作品是形象思維的產物。因此，學習漢語言和文學，可以大大豐富人的想象力，增強人的形象思維能力。魯班由帶刺的草葉展開聯想發明了鋸，航空學家由蜻蜓展開聯想發明了飛機，電子學家由蝙蝠展開聯想發明了雷達??無數科學事實證明：形象思維是科學家獲得創造靈感的主要方式，我們不能僅僅從語言和文學的角度來看大學語文課。

除此之外，語文教學還可以 開闊視野，增加智慧，喚起美感體驗，提高審美鑒賞力 ——人一旦感受不到生活的樂趣，就會失去生活的勇氣和信心。文學可以豐富人的內心世界，培養人的生活情趣。文學是生活的審美反映，文學作品中的形象和意境極易喚起人的美感體驗，使人獲得強烈的美感享受，在潛移默化中提高人的審美鑒賞力，使人的思想充滿活力。大學語文課可以提高文學素養，使大學生活更充實，生活更快樂。

當然，作為一名醫學生，繁重的課業負擔讓我們的課余時間捉襟見肘，于是不少同學覺得大學語文的課程無疑是在浪費時間而且增加負擔。但正如上面所談到的那樣，大學語文是一門重要的科目，不論是對于我們內在人格的修養，還是事業上的發展都具有不可忽視的重要作用。因此，我們應該更加重視語文，重視人文素養的培養。

第五篇：文化修養對大學生素質的影響

文化修養對大學生素質的影響

SJ 摘要：在影響大學生素質的諸多因素中,文化修養的高低占有很重要的地位。因此,必須提高學生的文化修養以促進大學生素質的提高。關鍵詞: 大學生 素質 文化修養

大學生正處在思想逐漸定型，但尚未完全成熟的時期，他們的思想道德和價值觀很容易受到周圍環境的影響。而我國又正處在傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉變過程中，這種轉變對人們思想和心態提出了挑戰，尤其是大學生更容易受到影響。所以要加強大學生文化修養的提高，從而提高大學生的素質。

在文化修養中，“文化”，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂“修”，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂“養”，是在“修”得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。文化修養總的來說，則是對人文文化、科技文化中的部分學科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨立思考、剖析、總結并得出自己的世界觀、價值觀的一種能力[1]。素質，則是在人的先天生理基礎上、經過后天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質[2]。由此可以說明，文化修養與素質是相輔相成的關系。

隨著《關于教育問題的談話》談話精神的深入學習和貫徹，素質教育已成為各級各類教育普遍關注的焦點，也成為全社會共同關心的話題。如何全面推進素質教育，以及加強大學生文化素質教育，以成為了高等學校面臨的一大問題。

一、目前大學生文化修養及素質培養中存在的主要問題

1、動力不足，缺乏恒心。當代大學生價值取向呈多元化，部分學生政治觀念模糊，沒有遠大的理想和抱負，趨向于實用主義，重功利講實惠，缺乏長遠打算、遠大理想、抱負和社會責任感，因而沒有強大的動力。

2、缺乏奉獻精神。在父母身邊生活慣了的學生們，容易形成“小皇帝”脾氣，因而養成了只講索取、不懂奉獻的習慣。必定導致成年后的敬業精神匱乏、社會誠信形象不佳的情形。背離了職業人才的最基本、最核心的要求，難以適應社會發展要求。

3、缺乏正確開展社會交往的能力。有的學生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語言粗俗，容易被宿舍排斥；有的學生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。

4、缺乏自理、自立和解決實際問題的能力。專業基本功不扎實，專業素質不高，實干能力欠缺，被動應付現象突出，主動參與能力較差，缺乏解決問題的能力。

5、身體、心理上的問題。許多學生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，有許多學生體育成績一般或勉強過關，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產生心理障礙。

二、以提高人才文化修養和素質作為重要內容和目的的教育就是文化素質教育[3]

從素質的觀念出發，構成人才的基本要素可以概括為知識、能力、素質；人才的素質又可分為思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質，其中思想道德素質是根本，是靈魂，文化素質是基礎。這是具有鮮明時代特征的新型人才觀。從這一意義出發，在人才培養上，融傳授知識、培養能力、提高素質為一體，特別是應更加注重素質的提高，在提高素質中又以提高思想道德素質為根本，提高文化素質為基礎，全面提高人才的整體素質，也就成為一種新型的人才培養觀念，或稱之為文化素質教育觀念。文化素質教育，就是一種更加注重人才人文精神的養成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使學生學會“做人”的教育理念。

現實的存在已經證實了這樣一個道理，具有豐富知識和較強能力的人，不一定就是具備了較高素質的人，換言之，只有豐富的知識和較強的能力，而缺乏較高素質的人才不能稱之為完全的或是健全的人才。從教育的角度而言，只注重知識的傳授和能力的培養，而忽視人才素質的提高，不能算是完善的教育。由此可見，注重人才素質提高的教育思想觀念的提出，在教育理論與實踐的發展中具有劃時代的意義。

素質教育思想所強調的，就是要在人才培養的過程中，融傳授知識、培養能力和提高素質為一體，或者說在傳授知識、培養能力的同時，要更加注重素質的提高。正確處理好知識、能力與素質的關系，促進三者協調發展，是素質教育思想的關鍵所在。

三、對大學生實施素質教育勢在必行

大學生的綜合素質．通常包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體，心理素質。素質教育雖然至今尚未形成明確的定義，但其內涵大家卻都是熟悉的：就是使大學生的綜合素質得到全面的發展，亦即有正確的世界觀、人生觀和價值觀；有較寬的知識面和文化修養，有扎實的專業基礎知識和能力，有健康的體院和良好的心理素質。? ?

從我國古代的“射御禮樂書數”，到陶行知先生身體力行的“實踐教育”，從“T”型人才結構理論，到美國哈佛大學的“通才”培養模式和“超越零點項目”等等，不一而足，都是對“素質教育”的嘗試。然而，由于歷史的原因和主客觀條件的限制，缺乏系統性和理論性指導，他們都還不是真正嚴格意義上的素質教育。教育部制定的《面向21世紀教育振興行動計劃》提出“實施‘跨世紀素質教育工程’，提高國民素質”，為大學生素質教育的實施，提供了理論性指導的法規性支持。? ??我國教育體制的改革正處于一個嬗變過程中，對大學生加強素質教育，特別是在當前加強文化素質教育，整合科學教育和人文教育，使大學生通過文化知識的學習、文化環境的熏陶、文化活動的社會實踐的鍛煉，以及人文精神的感染、升華人格，提高境界，振奮精神，激發愛國主義情感，成為“四有”人才，為他們在校學好專業以及今后的發展奠定堅實的文化基礎和深厚的人文底蘊，具有重要的意義。

四、如何培養大學生素質教育[4]

1.思想道德素質

從近幾年人才市場和就業形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業生成了首選目標。

(1)較高的政治素質。政治素質不僅表現在政治立場、觀念方面的遠見和洞察力，還表現為對社會發展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預測把握能力及具有一定的政治理論修養。

(2)事業心和責任感。許多用人單位在人才的要求上強調要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂于奉獻。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊藏在自己身上潛在的創造性，為社會作出貢獻，實現自己的人生價值。

(3)艱苦奮斗精神和務實作風。這是創業者應有的精神風貌，這就需要畢業生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。

2.科學文化素質

在現代科學技術突飛猛進、生產的發展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學文化素質的高低，對生產的發展、社會的進步有著決定性的影響。

(1)要有廣博精深的知識貯備。現代社會對從業人員的文化素質、知識結構的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎知識，還必須具有廣博精深的專業知識和大容量的新知識儲備。

(2)要建立合理的知識結構。就是要做到圍繞自己選擇的就業目標，對自己所掌握的知識進行合理組合、恰當調配、形成知識系統。

(3)要有更新知識的能力。即持續學習、終身學習的能力。

(4)要有創新能力。在以高新技術產業為支柱的知識經濟時代，創新意識、創新精神、創新能力更是衡量新型人才的重要標志。

3.身體、心理素質

健康的體魄、良好的身體素質已成為人才競爭的物質資本。人們普遍認為德、才、學、識、體是人才的內在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質基礎。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質生活的懸殊，社會生活和經濟生活不協調等，無不沖擊青年學生的心靈，引起了部分學生認知失調、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業生的學習、生活和工作，也不利于就業求職。因而大學生必須加強心性修養，提高心理素質，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養堅韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強自信心，培養心理調試能力，以良好的心理素質去迎接挑戰。大學生是社會建設發展的后備人才，只有加強大學生素質教育，引導大學生個人、個性的全面發展，才能為大學生拓展出一片廣闊的自由空間。而文化修養是與素質相輔相成的。一個人的文化修養得到提高，那么其個人的素質就會得到提升。反之，一個人的素質提升了，則文化修養也會得到一定的提高。所以在培養大學生素質的同時，要注意到大學生文化修養的加強。不能片面的注重知識的傳授和能力的培養，而是要全面的培養大學生的思想道德素質、文化素質、業務素質、身體心理素質。這樣才能使大學生肩負起時代與民族賦予的神圣職責與莊嚴使命，使之展翅翱翔于祖國21世紀的天空。

參考文獻：

[1]http://baike.baidu.com/

[2][3] 素質·素質教育·文化素質教育

——關于轉變高等教育思想觀念的再思考 教育部副部長 周遠清

[4] http://wenwen.soso.com/