第一篇：傳統(tǒng)文化視角下職業(yè)院校教育管理淺析

傳統(tǒng)文化視角下職業(yè)院校教育管理淺析

鄭小龍

（核工業(yè)衛(wèi)生學(xué)校，湖南 衡陽421002）

【摘要】本文就個人通過對中國的古圣先賢們關(guān)于師德、師道，關(guān)于學(xué)生的德、智培育的思想和方法的學(xué)習(xí)與體悟，結(jié)合十多年來在職業(yè)教育工作中的一些經(jīng)歷，淺析了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代職業(yè)教育和管理中的意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 職業(yè)院校 教育管理

一、遵循規(guī)律，教有次序

早在2000多年前，中國的古圣先賢們就對師德師道的建樹、對學(xué)子的德智培育提出了積好的建議和辦法。比如“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)》），就明確地告訴人類一定要樹立尊重自然、尊重規(guī)律的思想，對教育而言就是要因材施教、遵循人的天性而施教；又如“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》），告訴我們學(xué)習(xí)的最終目的是使道德得到彰顯，讓天下人革舊更新，使人們能做最好的自己；再如“一年視離經(jīng)辨志、三年視敬業(yè)樂群、五年視博學(xué)親師、七年視論學(xué)取友、謂之小成，九年知類通達、強立而不返、謂之大成”（《學(xué)記》），不僅明確了教育的次序、更明確了每個階段的培養(yǎng)目標(biāo)；還有“開而弗達則思”、“不陵節(jié)而教之謂孫”（《學(xué)記》）重視啟發(fā)式教學(xué)、重視教學(xué)的循序漸進的教學(xué)思想都是值得我們這些后來人學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚的。

任何事物的存在和發(fā)展，都有其一定的規(guī)律，教育更是這樣。很多人誤讀了“學(xué)而優(yōu)則仕”之古訓(xùn)，其完整解讀應(yīng)該是“仕而優(yōu)則學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語》），就是說“仕”做好了、做得很優(yōu)秀了則可以靜下來學(xué)習(xí)，“學(xué)”得很優(yōu)秀了則應(yīng)走出去為仕，“學(xué)”是修養(yǎng)、“仕”是發(fā)展，發(fā)展好了需要修養(yǎng)、修養(yǎng)好了是為了更好地發(fā)展[1]。興許是由于誤解了孔子人文思想之緣故，所以后來人讀書的目的變成了只是為“仕”，說得再直白些就是“讀書做官”論，而近兩年有老師更是直截了當(dāng)?shù)亟逃龑W(xué)生：“讀好書就是為了娶美女、賺大錢”。真替孔子叫冤、為中華文化而心寒。

教育不僅要有正確的目標(biāo)，還要遵循規(guī)律、遵守次序，如果方向錯誤、違背了規(guī)律、沒遵守次序，不僅不能教育出對社會有用的人才，更可能導(dǎo)致整個社會的次序混亂、價值觀病態(tài)。因為，教育有足夠的能力培養(yǎng)和諧社會的建設(shè)者或者是破壞者！而職業(yè)教育最重要的是“成人”教育。其理由主要有三：

一是九年義務(wù)教育基本是“為了考高中”的教育，所以學(xué)生的德育教育不僅是“副課”、更可能是“擺設(shè)課”；因此，職業(yè)教育作為學(xué)生“入世”前的最后一個全日制教育階段，一定要“補課”，一定要加強學(xué)生的“人格教育”、“孝悌教育”和“社會化能力”培養(yǎng)。

二是現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的基本情形是“設(shè)備科技化、管理流程化、分工精細化、操作簡單化”，職業(yè)院校學(xué)生走上工作崗位，基本上都是普通操作工人；就現(xiàn)代企業(yè)對普通工人的能力要求而言，最重要的是吃苦耐勞的精神，其次是忠誠、認真、合作的品質(zhì)，最后才是“必要的知識”；因為“產(chǎn)品象征人品”，只有好的人品才能生產(chǎn)出好的產(chǎn)品；有很多知名企有一個共同的人才觀，那就是：“有德無才是半成品——可塑之才、有德有才是精品——重用之才、無德有才是危險品——清除之才”；所以，對學(xué)生“謹信、愛眾、親仁”的品質(zhì)教育不能不加強[2]。

三是對就讀職業(yè)院校的學(xué)生而言，最不愿意呆的地方可能就是教室，最不喜歡別人問的事情可能就是學(xué)習(xí)；但這一點也沒影響他們的依然活潑可愛，他們身上所具有的優(yōu)點甚至是許多優(yōu)秀的高中生們所不具備的。因此，我們應(yīng)該首先用心、用行動去教會他們“孝悌、謹信、親仁”，去發(fā)現(xiàn)和提升他們的善良本性，等到他們自己認為“有余力”后再去要求他們

“學(xué)文”；這樣不僅會減少教學(xué)阻力、使教學(xué)更為有效率，而且培養(yǎng)出來的學(xué)生才會是社會和企業(yè)所需要的人才，才會使學(xué)校成為“和諧社會”建設(shè)的有生力量。

二、以人為本，管有核心

學(xué)生管理是科學(xué)，更是藝術(shù)。中國的傳統(tǒng)以“詩、書、禮、樂、射”為主要內(nèi)容的教育對我們后人是有非常重要的借鑒意義的。其詩也益志、書也培智、禮也顯德、樂也養(yǎng)性、射也健體；用今天的話說這就是“人格教育”和“社會化能力”的培養(yǎng)。這種教育的課程設(shè)置和教育方法，對職業(yè)院校的教學(xué)、尤其是管理有著十分重要的指導(dǎo)意義。可以說職業(yè)院校生是目前所有學(xué)生中最難管、也最需要加強管理的人群，但“強管理”不是“死管理”，“死管理”不是把學(xué)生管得“逃學(xué)”就是把學(xué)生管得失去靈性，因為這類學(xué)生中的絕大多數(shù)父母對他們的管理是非常強硬的，其強硬的態(tài)度和嚴(yán)厲的方式對學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生消極影響。此類學(xué)生的主要毛病在于缺乏價值觀，沒有信仰，缺乏人生目的。因此，對他們單靠強硬的管理顯然是行不通，至少是不夠的[3]。

對職業(yè)院校生的管理不僅要用制度，更要用心、用情、用藝術(shù)；要把培養(yǎng)學(xué)生的“有價值感”、“有

[4]意義感”作為教育的起點。作者在從事學(xué)生管理工作中曾設(shè)計了對在校學(xué)生管理分為三階段、三種形

式的“分段管理法”，其主要目的就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為明事理、知恥榮、行孝悌、會禮儀、善合作的“社會人”，其核心在于學(xué)生的人格培養(yǎng)。整個管理方案分為三個階段、三種形式：即第一階段為第一學(xué)期，其管理實行軍事化、制度化、全封閉、全過程的“硬性管理”形式（以學(xué)生日常行為管理、班級管理、課堂管理、宿舍管理、放假管理等為主）；著力培養(yǎng)學(xué)生聽從指揮、遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。第二階段為第二學(xué)期和第三學(xué)期，其管理實行《三大紀(jì)律八項禮儀》的以紀(jì)律為綱、以禮儀和各種藝、樂活動為形的“禮樂管理”；著力培養(yǎng)學(xué)生知榮辱、明事理、善交流、敢擔(dān)當(dāng)、有風(fēng)度、有氣度、受歡迎的社會人。第三階段為第四學(xué)期和第五學(xué)期，其管理實行以引導(dǎo)、開放、服務(wù)為形式的“適應(yīng)性管理”，主要采用職業(yè)規(guī)劃、社會調(diào)查、模擬面試和模擬拜訪的形式進行管理，著力培養(yǎng)學(xué)生的計劃能力、觀察能力以及與人打交道的膽量和能力。

三大紀(jì)律：

第一不打架；就事論事、自我反省、學(xué)會自我保護，確保不有意傷害自己和他人，做一個講道理的人；

第二不偷盜；珍惜財物、自律自尊、不懷僥幸心理，未經(jīng)他人許可不動用其財物；做個讓人信任的人；

第三不私逃；有理講理、無理道歉、學(xué)會擔(dān)當(dāng)，確保自己和家人不受傷害；做個對自己負責(zé)的人。八項禮儀：

（1）孝敬長輩；出門請示、回家道安、真情相告、語言溫和，不做讓父母傷心的事；

（2）尊敬師長；見面問好、相遇讓道、坦誠溝通、說話講理，完成好老師交辦的事；

（3）善待朋友；關(guān)心同學(xué)、相互勉勵、輕不言罵、重不動辱，不做同學(xué)相殘的事；

（4）文質(zhì)彬彬；衣著端莊、舉止得體、面容衛(wèi)生、語言文明，不做自己后悔的事；

（5）謙遜禮讓；樂于請教、懂得求助、扶持弱小、做事有序，多做給自己積德的事；

（6）誠信自愛；不亂說亂竄、不亂扔亂吞、不耍小聰明、不占小便宜，學(xué)會按規(guī)律辦事；

（7）和而不同；演講辯論、藝樂班會、集體活動、積極參與，既要鍛造自己又要把集體的事當(dāng)自己的事；

（8）知恥明榮；提問應(yīng)答、站立大聲，偷傳暗語、很不光明，做陽光少年、做與自己身份相宜的事。

通過這種管理，絕大部分同學(xué)能在比較愉快的氣氛里接受教育、認識自我、改正錯誤。

三、教書育人、重在師德

教師是一個最偉大而又最危險的職業(yè)，因為，老師既有能力培養(yǎng)和諧社會的建設(shè)者、也有能力培養(yǎng)人類社會的破壞者！現(xiàn)在的很多老師，不知《學(xué)記》為何是一件很正常的事，在中國近期教育中，什么《學(xué)記》、什么《大學(xué)》、什么《弟子規(guī)》、《論語》被視為沒什么用的書，這是一種事實。因此作者認為胡錦濤主席提出“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建和諧社會”的治國策略是非常正確也非常及時的。作為學(xué)校，一定要加強師德教育和構(gòu)建“和諧師生”的師德建設(shè)工程；筆者一直認為：教育之發(fā)展，教師是關(guān)鍵！

（1）教育部門應(yīng)嚴(yán)把“教師資格”關(guān)，現(xiàn)行的教師資格證只重視形式，尤其太重“關(guān)系”，這是對子孫后代的不負責(zé)任、甚至是一種犯罪。許多持有“教師資格證”的老師，其講授的課非常不受學(xué)生歡迎的事實各校都有。現(xiàn)在教育部門開始對教師實行“師德評價一票否決制”很好，但僅僅扣工資是不夠的，而是應(yīng)將其堅決、永遠地清除出教育部門，任何性質(zhì)的教學(xué)單位均不得再用。

（2）學(xué)校應(yīng)有嚴(yán)格的教師聘用章程和考評體系，還要有務(wù)實的師德培訓(xùn)辦法；把新進老師在大學(xué)課程中沒有學(xué)習(xí)的《學(xué)記》《中庸》《大學(xué)》《論語》等傳統(tǒng)中國文化課盡快地補上；學(xué)高為師，身正為范；首先要完善教師的人格再教育，培養(yǎng)老師高尚的師德，使老師不僅能用足夠的知識“樹人”、更能用自身的人格魅力去引導(dǎo)和“升華人”；現(xiàn)在的學(xué)生自私、重利、會鉆營是從哪里學(xué)的？可以說社會、家長和老師都是“老師”！

（3）“學(xué)學(xué)半”（學(xué)記）告訴我們教學(xué)與求學(xué)是可以相互促進共同提高的。所以，要完善學(xué)生評教體系并將評教工作落到實處，要真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主體”的教育思想；既要用制度、用禮節(jié)去規(guī)定學(xué)生的行為義務(wù)，也要充分尊重學(xué)生的“自性”和特點，讓學(xué)生學(xué)會用禮貌、得體的形式給老師提建議，真正達到“教學(xué)相長”的目的[5]。

據(jù)報道，全世界已成立了249家“孔子學(xué)院”，以儒家思想為代表的中華文化越來越受到人類有識之士的普遍尊重和高度重視，[6]如何認真地學(xué)習(xí)、正確地運用中華傳統(tǒng)文化的思想以促進職業(yè)院校教育，任重而道遠。對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚是每個華夏子孫的責(zé)任，更是教育工作者義不容辭的使命。[1] 鄒紀(jì)孟.學(xué)而優(yōu)則仕：中國文人的仕宦生涯[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2006.[2] 祖?zhèn)?高職生職業(yè)道德精神缺失的原因及對策分析[J].國土資源高等職業(yè)教育研究，2011（03）.[3] 鄭曉麗.高職生職業(yè)道德人格君.關(guān)于高校職業(yè)道德教育的理性思考[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報，2002（04）.[5] 謝育林.淺論職業(yè)院校教育管理中人文精神的培養(yǎng)[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（02）.[6] 人民日報（海外版）.全球缺失及原因[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007（35）.[4] 楊志君.關(guān)于高校職業(yè)道德教育的理性思考[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報，2002（04）.[5] 謝育林.淺論職業(yè)院校教育管理中人文精神的培養(yǎng)[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（02）.[6] 人民日報（海外版）.全球已開辦249所 世界孔子學(xué)院大會在京召開[EB/OL].人民網(wǎng).（2008.12.10）.[2010.9.27].

第二篇：生命化教育視角下職業(yè)院校教育心理學(xué)教學(xué)初探

生命化教育視角下職業(yè)院校教育心理學(xué)教學(xué)初探

摘 要：生命是人全面發(fā)展的出發(fā)點，同時也是教育的起點，因此教育在關(guān)注知識的的傳授過程中，更需要注重生命本身。而心理健康教育在職業(yè)院校教育體系中占有重要地位，所以，在實行心理學(xué)教學(xué)過程中，要重視進行生命化教育，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文將從生命化教育的概念、發(fā)展進程、對職業(yè)院校心理學(xué)教學(xué)開展的意義和生命化教育在心理學(xué)教學(xué)中具體的實踐措施幾方面綜合分析，推動職業(yè)院校教育心理學(xué)教學(xué)的發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：生命化教育 職業(yè)院校 心理學(xué)教學(xué)

生命化是一種教育理念，它以生命為立足點，重新對教育的本質(zhì)加以界定。我國教育學(xué)相關(guān)專家也曾對生命化教育加以定義，即教育是通過人的生命，以提高人的生命質(zhì)量而進行的社會活動。而之后，教育界的各人士也對此概念進行了補充和完善，提出了生命化教育就是要讓熱愛生命，保證個體的尊嚴(yán)，讓人們對未來的美好充滿希冀。總體看來，生命化教育即以人的生命為立足點，通過教育來完善生命的意義，提高生命的價值。[1]

一、生命化教育的發(fā)展進程

生命化教育最開始由美國學(xué)者杰?唐納?華特士進行宣傳，首先應(yīng)用到了“阿南達村”學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐中，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)，在喜悅中感悟人生。1979年，澳大利亞“生命教育中心”成立，隨著這一機構(gòu)的逐漸發(fā)展壯大，生命化教育逐漸被大面積應(yīng)用到教學(xué)實踐中。而隨著時間的發(fā)展，我國臺灣地區(qū)和香港也相繼于20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初對生命化教育加以推廣，生命化教育發(fā)展浪潮逐漸向更大范圍涌去，而生命化教育也在不斷的發(fā)展實踐過程中被完善和創(chuàng)新，成為了當(dāng)今教育界重要的研究課題。[2]

二、生命化教育對職業(yè)院校心理學(xué)教學(xué)開展的意義

1.促進學(xué)生身心健康的全面發(fā)展

職業(yè)院校的學(xué)生正處于從學(xué)校象牙塔的環(huán)境中向紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中轉(zhuǎn)化的重要階段，身心發(fā)展還不完全成熟，與普通高校的學(xué)生相比，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生更早的面臨了社會上的壓力，因此在職業(yè)院校心理學(xué)教學(xué)過程中實行生命化教育，可以為學(xué)生消除內(nèi)心的困惑和憂慮，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展至關(guān)重要。

2.提高學(xué)生自我成就感

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多基礎(chǔ)知識薄弱，知識儲備不足，學(xué)習(xí)成績較差，而傳統(tǒng)的教育方式又主要是以學(xué)習(xí)成績作為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中自我成就感往往不能得到滿足。而生命化教育是以生命為主體，注重學(xué)生內(nèi)在需求的滿足，讓學(xué)生在心理學(xué)學(xué)習(xí)的過程中獲得自身滿足，提高了學(xué)生的自我成就感，使學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)的樂趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

3.推動教師自身發(fā)展

生命化教育的主要推行者是教師，將生命化教育理念融入心理學(xué)教學(xué)需要教師不斷完善自己的專業(yè)知識建設(shè)，為知識的講授工作不斷注入新的動力。由此看來，生命化教育的開展，同時也可以使教師能夠完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提高教師自身的教學(xué)水平，推動教師自身發(fā)展。

三、生命化教育在心理學(xué)教學(xué)中的實踐措施

1.構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系

平等和諧的師生關(guān)系有利于教育工作的順利開展，它可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣度，提高學(xué)生的自我成就感，推動學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。因而，教師在授課過程中，要注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生能夠充分發(fā)表自己的觀點和見解，在課堂上，營造輕松愉悅的氛圍，讓學(xué)生能夠大膽的發(fā)表自己的見解；同時，教師在授課的過程中，更要注重與學(xué)生間的交流溝通，幫助學(xué)生解決內(nèi)心的困惑，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，推動教學(xué)工作的開展。

2.將教學(xué)內(nèi)容與生活實際結(jié)合

在教育活動開展的過程中，需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到生活的意義，將教學(xué)內(nèi)容與生活實際相結(jié)合，可以將晦澀難懂的理論知識變?yōu)樯钪絮r活的案例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。因此，教師在設(shè)計教學(xué)方案時，要將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，拓展學(xué)生思維模式，給學(xué)生足夠的表現(xiàn)空間。例如在某一章節(jié)課程的設(shè)計方面，教師可以通過將生活中的事物和事件作為主要分析對象，讓學(xué)生接受“活”的知識，增強理論知識在生活中的代入感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中共同學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)容和精髓，讓師生能夠充分的進行交流，體驗真實感受，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

3.正確引導(dǎo)學(xué)生的價值觀

近年來，教師虐童事件頻發(fā)，前有攜程親子園，后有紅黃藍幼兒園，這些事件引發(fā)了社會公眾對教育事業(yè)的擔(dān)憂與憤慨。而幼師是學(xué)生剛剛步入學(xué)習(xí)生涯中的啟蒙教師，擔(dān)負著帶領(lǐng)學(xué)生認識世界和感悟世界的責(zé)任，社會上這種虐童不光不利于兒童的心理健康建設(shè)，更在社會上產(chǎn)生了惡劣的影響。因此，加強對幼師進行正確的價值觀引導(dǎo)，讓幼師樹立正確的價值取向至關(guān)重要。而心理學(xué)教育作為學(xué)前教育專業(yè)的主要課程，在心理學(xué)教育中，不光要傳授專業(yè)理論知識，更要注重對學(xué)生心理健康的教育，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。如在講授有關(guān)幼兒教育相關(guān)課程中，一方面要注重講述理論方面的相關(guān)知識，另一方面，又要通過情境學(xué)習(xí)，在情境感悟中塑造學(xué)生正確的人生觀和價值觀，讓學(xué)生更好的關(guān)注生命的價值，培育其正確的價值取向。

4.加強學(xué)生創(chuàng)新能力的培育

在教育的過程中要注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培育，讓學(xué)生能夠充分的進行自主學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，這同樣也是教育心理學(xué)的精髓所在。在心理學(xué)課程的教授中加強對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)，為社會輸送高素質(zhì)人才。因此，在傳授知識的過程中，要注重對學(xué)生分析和解決問題能力的培養(yǎng)和提高，在傳授相關(guān)知識方面，可以引導(dǎo)學(xué)生?畝嚳矯媯?多角度進行分析，而不是局限于某一角度，限制了學(xué)生的思維，要加強學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的潛能。

結(jié)語

生命化教育以人的生命為出發(fā)點和立足點，重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對個人價值的尊重。以生命化教育為主要視角的心理學(xué)教育，有利于是學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識的過程中加強對自身素質(zhì)的培養(yǎng)，所以，教師要通過建立和諧的師生關(guān)系，將教學(xué)知識和生活實際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和發(fā)散思維，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中塑造健全的人格，為社會輸送具有高素質(zhì)的專業(yè)人才。[3]

參考文獻

[1]朱淼.從知識到智慧：生命化教育視角下教師新角色建構(gòu)研究[D].河北師范大學(xué)，2011.[2]潘柳燕.心理健康教育中的價值問題研究[D].武漢大學(xué)，2012.[3]云清.大學(xué)生生命教育內(nèi)容體系的構(gòu)建及實施途徑研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

第三篇：職業(yè)院校教育教學(xué)管理論文

1.中職學(xué)校教育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1教學(xué)手段落后，教師教學(xué)效率不高

素質(zhì)教育是教育行業(yè)在發(fā)展過程中非常重要的一個內(nèi)容，同時它也是職業(yè)教育在發(fā)展中的一個終極目標(biāo)。當(dāng)前我國職業(yè)教育所采用的教材以及給較以往有了非常大的改進，但是在師資和設(shè)備上都無法很好的保證其質(zhì)量和水平，其無法很好的和現(xiàn)代的先進技術(shù)進行充分的融合。另外，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，同時教師的實際能力也不是很強，學(xué)生的實踐能力無法得到有效的提升，面對這樣的情況，一定要采取有效的教學(xué)方法和現(xiàn)代化接軌，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1.2忽視對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)

因為社會職業(yè)環(huán)境等綜合性的原因，很多職業(yè)院校將教學(xué)的重點都放在了學(xué)生就業(yè)能力的哦培養(yǎng)上，最終的目的只是為了提升學(xué)生的就業(yè)率，學(xué)生自我規(guī)劃和自我發(fā)展通常都被學(xué)校忽視，學(xué)生在就業(yè)的時候體現(xiàn)出的是非常被動的狀態(tài)，在這樣的情況下對學(xué)生的職業(yè)道德教育效果也不是非常的明顯。

1.3專業(yè)設(shè)置不完善，辦學(xué)特色性不大

計劃經(jīng)濟體制下，很多中職學(xué)校取得了卓越成就，其畢業(yè)生在各崗位競爭力強，但在如今市場經(jīng)濟體制下，很多中職學(xué)校滿足于以往取得的教育教學(xué)成就，缺乏對市場經(jīng)濟體制下改革與發(fā)展的緊迫感，未能全面考慮學(xué)生畢業(yè)后的社會適應(yīng)力和就業(yè)競爭力，重復(fù)專業(yè)過多，沒有形成自身真正的特色專業(yè)。

2.提高職業(yè)院校教學(xué)的途徑

2.1培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教師的教學(xué)效率

興趣是促使一個學(xué)生積極學(xué)習(xí)的最大動力，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，其在實際的學(xué)習(xí)中就可以激發(fā)自身學(xué)習(xí)的欲望和對知識的渴求，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果的一個非常重要的因素，同時它也在很大程度上反映了一個教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平。同時在這一過程中也可以讓學(xué)生更好的參與到實踐當(dāng)中的。

2.2注重教師素養(yǎng)，提高教學(xué)的有效性

首先是要建設(shè)出一個高質(zhì)量高水平的教師隊伍，這也是這一過程中不能忽視的環(huán)節(jié)，它不僅會對學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，同時對學(xué)校的健康發(fā)展也會產(chǎn)生非常大的影響。因此在教學(xué)的過程中一定要讓學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)的同時也進行操作，這樣才能更好的提高學(xué)生的實踐能力，同時學(xué)生在這一過程中也可以更好的對其進行應(yīng)用，達到理論結(jié)合實踐的效果。其次是在室內(nèi)教學(xué)的過程中，一定要采取科學(xué)合理的方式進行課堂教學(xué)，而中等職業(yè)院校在教學(xué)的過程中體現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是課堂教學(xué)，尤其是在學(xué)生遇到困難的時候，教師一定要對教學(xué)中出現(xiàn)的問題進行判斷，同時還要采取有效的措施對其進行調(diào)整和改進，讓學(xué)生真正的學(xué)到知識和技能。

2.3加強學(xué)校職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)

教師在教學(xué)過程中要充分了解學(xué)生的實際情況，設(shè)定學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，而此目標(biāo)的設(shè)定，不僅是要符合學(xué)生情況，也要符合老師的教學(xué)要求，這樣不僅能快速有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也符合學(xué)生自身狀況，讓學(xué)生潛移默化地的找到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并加強學(xué)生的實際操作能力，學(xué)生應(yīng)積極參加各種實習(xí)活動，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并在此過程中，實現(xiàn)自我認識和自我奮斗。與此同時，中職學(xué)校可通過講座、報告會等方式，通過自己的實踐活動和生活體驗，提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

2.4運用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)能力

很多中職學(xué)校由于資金缺乏，經(jīng)費僅夠維持日常教學(xué)，無法購置更高級的實踐教學(xué)設(shè)備，所以無法滿足學(xué)生的實踐需要，更無法讓學(xué)生真正提高自己的職業(yè)能力。很多專業(yè)由于學(xué)校的購買力有限，學(xué)生只能看教師進行演示操作，很少能真正接觸到設(shè)備。所以，學(xué)校應(yīng)加強與用人單位的聯(lián)系，多向各個實習(xí)基地輸送自己學(xué)校的畢業(yè)生，讓學(xué)生在步入社會前，就能通過實習(xí)實踐，完善自己的實踐能力。同時，中職學(xué)校可根據(jù)自己的實際情況，購置一些價格相對便宜的模擬培訓(xùn)材料，做仿真操作。目前，已有很多中職學(xué)校建立了仿真實驗室，讓學(xué)生能夠更多的參與工作實踐，利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和提高。

2.5制定符合社會形勢的辦學(xué)方針

市場經(jīng)濟體制下，辦學(xué)方針是一個影響學(xué)校生存與發(fā)展的問題。特別是在當(dāng)今社會，一個學(xué)校究竟何去何從，向何種方向發(fā)展，畢業(yè)生能否適應(yīng)社會，找到理想工作，都是中職學(xué)校應(yīng)首先解決和關(guān)注的問題，否則在當(dāng)代市場機制下，中職學(xué)校很難生存和發(fā)展。但是，很多中職學(xué)校在辦學(xué)宗旨和方向上存在著巨大的問題：一方面是因為中職學(xué)校滿足于過去的成就，未能進行改革創(chuàng)新，使學(xué)校在管理和發(fā)展上嚴(yán)重滯后；另一方面，隨著社會深化改革，對人才不斷提出新的要求，這就需要中職學(xué)校根據(jù)國家發(fā)展需要，隨時調(diào)整辦學(xué)方針，制定適合自己學(xué)校和國家發(fā)展的辦學(xué)宗旨和方針，使學(xué)生更有社會競爭力。

3.結(jié)語

職業(yè)教育有了非常顯著的發(fā)展和提升，但是在當(dāng)前的發(fā)展中，職業(yè)能力也出現(xiàn)了非常大的下滑，學(xué)生整體的素質(zhì)也無法和以前的學(xué)生相提并論，這樣也對職業(yè)院校教育提出了更加嚴(yán)格的要求，在教學(xué)的過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況選擇不同的教學(xué)方式，這樣才能提高教學(xué)管理的有效性。

第四篇：在人本主義教育視角下高職院校教育方式的研究

在人本主義教育視角下高職院校教育方式的研究

李洋洋1

（吉林師范大學(xué)分院，吉林 四平136000）

崔元慧2

（吉林師范大學(xué)博達學(xué)院 吉林 四平136000）通訊地址：吉林省四平市鐵西區(qū)市府路59號 聯(lián)系方式：***

摘要：通過本文研究在傳統(tǒng)教育模式下高職院校“以教師為中心”的教育宗旨、人才培養(yǎng)模式以及教學(xué)意義。依據(jù)《中國特色社會主義理論體系概論》的課程，分析“以教師為中心”的教學(xué)模式的弊端，倡導(dǎo)在人本教育視角下充分發(fā)揮教師的協(xié)助教學(xué)作用引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，以及轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的教育模式倡導(dǎo)“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式進行有意義的教學(xué)，滿足學(xué)生“個性”發(fā)展需求，同時并迎合中國特色社會主義的教育發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：人本主義；高職院校、教育；學(xué)生發(fā)展

人本主義教育理念是由西方教育學(xué)家羅杰斯提出的，他在《自由學(xué)習(xí)》一書中指出人本主義教育著重強調(diào)個人的價值和尊嚴(yán)。他主張 1 作者簡介：李洋洋（1988-），男，河南洛陽人，法學(xué)碩士，吉林師范大學(xué)分院，助教，研究方向：馬克思主義理論研究

2作者簡介：崔元慧（1988-），女，吉林通化人，教育碩士，吉林師范大學(xué)博達學(xué)院，助教，研究方向：大學(xué)生心理健康教育。在實際的教育與教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，鼓勵學(xué)生獨立“個性”的自由的發(fā)展，充分激發(fā)學(xué)生的潛意識。在人本主義教育視角下，教師不在是課堂班級教育的主體；不在是機械式教學(xué)的機器，不在是填鴨式教學(xué)的灌輸者，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者、亦或者是學(xué)習(xí)的陪伴著，學(xué)生則成為教育的主導(dǎo)者，成為課堂教學(xué)的主體。高職院校則是培養(yǎng)實用型人才的教育基地，如何將人本主義教育理念灌輸在高職院校的教育教學(xué)中去，則成為本文研究的重點。

一、高職院校教育理論

高職院校主要功能就是為社會主義發(fā)展輸出實用型、技術(shù)型人才 教育教學(xué)模式則是灌輸型、填鴨式教育，把書本知識強壓給學(xué)生。

（1）教育宗旨

高職院校的教育宗旨不同于本科類院校，本科類院校則承擔(dān)培養(yǎng) 學(xué)術(shù)型人才，為社會輸出研究性人才；而高職類院校則培養(yǎng)實用型人才，為社會發(fā)展輸出技術(shù)型人才。因而在高職院校的傳授教學(xué)知識中，其宗旨是培養(yǎng)技術(shù)型人才，教師們秉承的教學(xué)目標(biāo)就是將自己僅有的教學(xué)理論知識“嚼碎”之后，灌輸在學(xué)生的生硬記憶中，忽略學(xué)生個性化的發(fā)展需求，淹沒了學(xué)生完美人格，喪失了教學(xué)的意義性。

（2）培養(yǎng)模式

大部分高職院校由于受學(xué)校投資、師資、生源等資源方面的影響，人才培養(yǎng)模式基本上依靠單一的封閉辦學(xué)模式；對于人才培養(yǎng)也是“以教師為中心”的課堂教學(xué)、傳授課本理論基礎(chǔ)知識，教師隊伍結(jié)構(gòu)以學(xué)科型隊伍為主，同時學(xué)科開設(shè)方面也是穩(wěn)定的基礎(chǔ)學(xué)科，由于受師資資源限制，不能跟隨時代發(fā)展的需求加設(shè)相應(yīng)的學(xué)科；總體而言高職院校人才培養(yǎng)模式依靠單一的課堂理論教學(xué)和單純的技能傳授方面。面對經(jīng)濟多元化的發(fā)展以及社會發(fā)展對復(fù)核型人才需求得現(xiàn)狀，高職院校的培養(yǎng)模式似乎落后于社會發(fā)展的要求。

二、人本主義教育理念以及在實踐中的重要性

（1）人本主義發(fā)展歷程

人本主義教育思想起源歷史久遠，最早可追溯至古希臘，其完成思想形成于西方文藝復(fù)興時期，在中世紀(jì)人本主義教育在追求科學(xué)真諦和民主精神的同時，強調(diào)人應(yīng)該自由追求知識和獲得理性發(fā)展的思想，但被當(dāng)時盛行的行為主義理念所壓制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯開創(chuàng)了“以教師為中心”的教育理論思想，過分強調(diào)教師在教學(xué)中的重要性，否定了學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。18世紀(jì)美國教育家代表人物杜威對人本主義研究，將其發(fā)展為人本主義教育，實際上反應(yīng)在教學(xué)中則表現(xiàn)為“從做中學(xué)”。縱觀人本主義發(fā)展歷程，根據(jù)馬克思主義否定之否定原理，人本主義教育理論則是在“以教師為中心”-----“以學(xué)生為中心”-----“以教師為中心”否定之否定中應(yīng)運而生。

（2）人本主義在高職院校教學(xué)中應(yīng)用的價值

所謂“人本主義教育”，實際上就是現(xiàn)在教育方式要以學(xué)生為中心，遵循學(xué)生個性發(fā)展需求，倡導(dǎo)在教學(xué)中凸出學(xué)生個人的價值和尊嚴(yán)。現(xiàn)在高職院校的教育理念則是圍繞教師為中心而開展的行為主義機械式灌輸理論教育。

21世紀(jì)社會發(fā)展理念的強調(diào)人的個性發(fā)展需求，強調(diào)凸出學(xué)生對知識的渴望度，教會學(xué)會說呢過“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”、“如何適應(yīng)和如何變化的人”促進學(xué)生自我實現(xiàn)。因此人本主義教育理念培養(yǎng)的目標(biāo)則是關(guān)注學(xué)生的成長的過程，促進學(xué)生實現(xiàn)自我價值，促進其完整人格的發(fā)展。

人本主義教育在教學(xué)中強調(diào)學(xué)生的內(nèi)心的發(fā)展，豐富其世界觀、人生觀、價值觀三觀的內(nèi)容，適應(yīng)現(xiàn)在社會發(fā)展的要求。在高職院校開展人本主義教學(xué)，改變以往教師機械式的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教學(xué)理有助于學(xué)生身心發(fā)展。首先：有利于學(xué)生個性的發(fā)展。我們強調(diào)所謂學(xué)生個性的發(fā)展是一種健康和諧的個性，而不是無拘無束任其自由發(fā)展的個性。以往高職院校教育將生硬的理論知識強加給學(xué)生，扼殺學(xué)生的個性發(fā)展。實施人本主義教育，學(xué)生則成為課堂教學(xué)的主體，教師在則成為學(xué)生掌握知識的協(xié)助者。教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)者，而是成為學(xué)生解開心中疑惑的“亦師亦友”者。其次：有助于高職院校轉(zhuǎn)型發(fā)展。人本主義教育強調(diào)在教學(xué)中注重教學(xué)方式改革，特別強化實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)過程和教學(xué)評價、強調(diào)通過實踐導(dǎo)向的教學(xué)過程、學(xué)生自主的學(xué)習(xí)過程、采用開放式的教學(xué)過程、提高學(xué)生實踐創(chuàng)新能力。在人本主義視角下高職院校教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，有助于高職院校培養(yǎng)方式和社會接軌，培養(yǎng)出符合社會主義接班人。教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變可以順利帶動高職院校單一的辦學(xué)模式向校企合作共享管理平臺轉(zhuǎn)變。最后：有助于減輕高職院校教師的教學(xué)壓力。高職院校的學(xué)生不同于本科院校，他們自身受到的教育水平有限，在理解知識方面存在快慢。在目前應(yīng)試教育背景下，試卷成績成為考核教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，班級平均績點高就被評優(yōu)省市級優(yōu)秀教師。在這樣的績點的壓力下教師深受精神方面的摧殘。在人本主義教育背景下，實踐教學(xué)成為教學(xué)的主要方式，教師不再是教學(xué)的主體，而是成為教學(xué)的協(xié)助者、學(xué)生的引導(dǎo)者。績點教學(xué)不再是考核一個教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這將極大程度打破教師的束縛，有助于教師開創(chuàng)創(chuàng)新型教學(xué)方式，助推激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情。

三、人本主義教育理念與高職院校教育方式相融合

高職院校未來發(fā)展方向朝著校企合作-訂單式培養(yǎng)人才的道理，所以應(yīng)該摒棄原有傳統(tǒng)的教育理念，倡導(dǎo)開放共享的教學(xué)方式，樹立師生平等的教育觀，真正做到充分發(fā)揮學(xué)生健康和諧的個性。為此高職院校必須做好以下幾點：

（1）重塑新型師生關(guān)系，凸出有意義學(xué)習(xí)

高職院校的教育，教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生則是學(xué)習(xí)的接受者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中完美闡釋了教師至高無上的地位，是整個課堂教學(xué)的 主宰者，學(xué)生則是被動的聽取“長篇報告”。這種被動的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不符合社會主義發(fā)展的需要，它極大的扼殺學(xué)生個性化的發(fā)展。為此我們必須重新審視師生關(guān)系。

人本主義教育理念倡導(dǎo)師生平等的價值觀念，學(xué)生成為課堂的主題，而教師則成為學(xué)生渴望掌握知識的引導(dǎo)者。人本主義教育理念倡導(dǎo)尊崇學(xué)生個性的個性發(fā)展以及潛能，要求教師要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個健康和諧的發(fā)展空間和積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，其主要作用是激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，而不再是單純的完成課堂教學(xué)任務(wù)。新型的師生關(guān)系，在人本主義教育理念下，師生是亦師亦友型的關(guān)系，教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和掌握知識，教師則是隱性做指導(dǎo)。這樣極大的促進學(xué)生自己實現(xiàn)自我，實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。

（2）堅持集中教學(xué)和個別指導(dǎo)相結(jié)合

班級授課制，是我國高校授課的主要形式之一。在人本主義教育 理念下，依然要堅持班級授課即集中教學(xué)。教師在堅持集中教學(xué)的同時，應(yīng)該承認個體差異性的存在。所以，高職院校教學(xué)中既要有集中教學(xué)便于制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計劃，又要因材施教，針對不同特點的學(xué)生，進行有的放矢的教學(xué)。因此我們要堅持集中教學(xué)和個別指導(dǎo)相結(jié)合，做好對班級大部分學(xué)生的教學(xué)，又要重視個別學(xué)生，鼓勵他們學(xué)做合一，發(fā)揮他們的特長和愛好。對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師又要具體問題具體分析給與耐心的輔導(dǎo)和教育，鼓勵他們奮進。

（3）注重學(xué)生實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生完美人格

就目前高校畢業(yè)生都要具有“眼高手低”的特性。高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)型和符合型的人才，就必須打破高職院校生的眼高手低這個詞的束縛。教師在教學(xué)中既要重視理論的教學(xué)，但更重要的是重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，高職院校的學(xué)生側(cè)重技術(shù)方面的學(xué)習(xí)，一方面 我們就要有條件的避免強制性的政治灌輸和空洞的教學(xué)，另一方面我們加強學(xué)生的實際動手操作能力，同時在德智體美等方面全面推動，促進學(xué)生完美人格的形成和發(fā)展，使人本主義教育理念更好的灌輸在實際教學(xué)過程中。

總之，在當(dāng)今高速發(fā)展的時代，高職院校要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教育觀念，以學(xué)生為中心，以社會發(fā)展需求為目標(biāo)，在人本主義教育理念的促使下，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主線來促進高職院校長遠發(fā)展。

第五篇：西部職業(yè)院校教育教學(xué)問卷調(diào)查表

西部職教課題調(diào)研表

尊敬的老師：

您好！我是云南省水利水電學(xué)校，我們目前正在做《西部水利職業(yè)教育中高職銜接教育教學(xué)體系探索與實踐》的課題，需要您的幫助，如果方便，煩請您幫助我們完成一份調(diào)查問卷。不勝感謝！

云南省水利水電學(xué)校

2015年4月

西部職業(yè)院校教育教學(xué)調(diào)查問卷

單位名稱：

奈曼旗民族職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

1、在校生規(guī)模（C）

A、1000以下

B、1000—3000

C、3000—5000

D、5000以上

2、中職畢業(yè)生升學(xué)比例（或高職學(xué)院新生生源中職學(xué)生占比）（D）A、5%以下

B、5%—15%

C、15%—30%

D、30%以上

3、貴校中職生源質(zhì)量發(fā)展趨勢（D）

A、一般

B、惡化

C、有改善

D、明顯改善

4、學(xué)校（院）對基礎(chǔ)課程的重視程度（D）A、不重視

B、一般

C、較好

D、非常重視

5、專業(yè)實踐性課程教材選用來源（D）A、校本教材

B、本校教師編寫出版

C、兄弟院校出版教材

D、其他

6、是否建立有中高職銜接合作學(xué)校（A）A、有

B、無

7、學(xué)校（院）對教師培訓(xùn)力度（D)A、差

B、一般

C、較好

D、好

8、師資是否充實（B）A、充實

B、否

9、教師平均周課時（14----18）節(jié)

10、實踐性教學(xué)資源情況（B）A、充實

B、一般

C、匱乏

11、實踐性教學(xué)在整個教學(xué)過程中的比例（C）

A、10%以下

B、10%—30%

C、30%—50%

D、50%以上

12、是否建立職教集團（B）A、有

B、無

13、校企合作程度（C）

A、流于形式

B、一般

C、較好

D、比較緊密

14、學(xué)生頂崗實習(xí)環(huán)節(jié)教學(xué)開展情況（B）

A、流于形式

B、校企合作深度推進

C、學(xué)校自主安排實習(xí)

15、您認為阻礙中高職銜接的主要問題（A、B、C、D）A、政策導(dǎo)向

B、生源質(zhì)量

C、教材開發(fā)

D、課程體系建設(shè)

15、請談?wù)勀銓τ谥懈呗氥暯拥目捶ǎ?/p>

1、是建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系的五大措施之一。建立學(xué)分積累和轉(zhuǎn)換制度，打通從中職、專科、本科到研究生的上升通道。

2、中職、高職合作、交流，共同制定具體升學(xué)辦法、措施等，共同開發(fā)課程、教材等；共同制定學(xué)生成績考核、職業(yè)素養(yǎng)評價等；

3、有計劃、有步驟地實現(xiàn)平穩(wěn)、合理的銜接，避免一窩蜂。

4、中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)尤為重要，要為后續(xù)的高職學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

5、中高職銜接是職業(yè)學(xué)校改革的方向，是新的課題，需要不斷地探索的研究。