第一篇：中國傳統(tǒng)文化下民營企業(yè)的管理之道

中國傳統(tǒng)文化下民營企業(yè)的管理之道

摘要：一個企業(yè)想長期成功要靠好的企業(yè)文化，然而眾多的企業(yè)文化管理理論都源自西方，一些理論并不完全適用于中國。并且民營企業(yè)作為中國經(jīng)濟(jì)舞臺上一支中堅力量，越來越顯示其強(qiáng)大的生命力，但是面對經(jīng)濟(jì)全球化也遇到了前所未有的困難。如果說我國民營企業(yè)早期的創(chuàng)業(yè)靠的是勤勞和機(jī)遇，那么后期的發(fā)展和壯大則必須依靠企業(yè)文化的建設(shè)。如何進(jìn)行中國企業(yè)文化管理，如何把企業(yè)文化理論本土化，從而更好地推動民營企業(yè)的發(fā)展，這是擺在中國企業(yè)界的一個現(xiàn)實問題。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 傳統(tǒng)文化 中國式管理

一、中國企業(yè)文化的特征

隨著中國企業(yè)的崛起，“中國管理”、“中國式管理”成為管理界的新名詞。中國企業(yè)文化是中國文化的具體化，要理解中國企業(yè)文化的特征，必先尋找其根源——中國人的文化心理特征。

1、“家”的觀念

中國人有著極為濃厚的認(rèn)祖歸宗意識以及極強(qiáng)的“家”觀念，這是我國的歷史文化方面的基本國情，這種觀念使得中華兒女無論去往何處心中都永遠(yuǎn)裝著故土，這種觀念還使得中國人看到“家”字便倍感親切，產(chǎn)生心理歸屬。

然而這種對“家”重視的觀念卻并不帶任何感情色彩，是個中性詞。對這種觀念進(jìn)行積極的引導(dǎo)，能收到意想不到的效果，必能大大地凝聚人心。同樣，這種“家”的觀念同樣會滋生各種不良的個人及組織行為。

首先是缺乏公共觀念。人們都對家有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但對于家之外的東西則認(rèn)為與自己是不相干的。其次是容易形成小圈子。以家為基礎(chǔ)的等差倫理關(guān)系延伸開來，就容易形成各種小圈子、小集體，類似于西方管理學(xué)說中的“非正式組織”。

2、“面子”問題

生活中很多現(xiàn)象都是因為一個“面子”問題，都可以用“面子”來解釋。眾所周知，中國人處理事情講究一個“人情”、“關(guān)系”。將中國人的“面子”情結(jié)延伸，就能看到中國人更多層面的文化心理特征。

①顧全面子的習(xí)性

中國人好面子的習(xí)性可以追溯到儒家學(xué)派形成之時，從古至今幾千年的積淀，這種好面子的習(xí)性已經(jīng)深深的扎根于每一個中國人的觀念當(dāng)中。

②中庸之道

黃河哺育了華夏文明，也造就了中國人的水文化——像水一般隨機(jī)應(yīng)變，說難聽就是見風(fēng)使舵。合理的察言觀色，加上合理的因應(yīng)而變，便是我們常說的“中庸之道”。③“差不多”哲學(xué)

生活中，解決問題時我們總是說“差不多”就行了。就是說，不要把事情分得那么清楚，還是顧及彼此的面子為重。

④報喜不報憂

報喜不報憂其根本也是在“面子”上，報喜也就是為了大家都有面子，報憂的結(jié)果是彼此都沒有面子了。生活中也是如此，大家都喜歡挑好話說，說的人高興，聽的人也高興，大家都好，何樂而不為呢？

每個中國人都或多或少地具有這些心理，大概只是程度多少的問題。中國企業(yè)文化是中

國人心理文化的延伸，這些特征滲透在中國企業(yè)文化的每個角落，最終成為中國企業(yè)的企業(yè)文化特征。

二、我國民營企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀

經(jīng)過對本地部分民營企業(yè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有的企業(yè)根本就沒有企業(yè)文化可言，而多數(shù)企業(yè)盡管有企業(yè)文化，卻空有企業(yè)文化框架而沒有深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵，并且民營企業(yè)在經(jīng)營過程中受中國傳統(tǒng)文化負(fù)面影響嚴(yán)重。總體來說，可以歸納為以下問題。

1、企業(yè)文化家族化

有相當(dāng)一部分的企業(yè)，仍處在一種“家族式”的管理模式中，企業(yè)管理中具有強(qiáng)烈的排外傾向，限制了企業(yè)對優(yōu)秀人才的吸納。同時，民營企業(yè)僅僅注重對人才的聘用，缺乏對人才的培養(yǎng)，他們往往追求的是眼前的利益，而不從長考慮。家族企業(yè)文化在一定程度上阻礙了企業(yè)文化的良好發(fā)展。

2、注重形式，忽視內(nèi)涵

在企業(yè)文化建設(shè)過程中最突出的問題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽視了企業(yè)文化的內(nèi)涵。企業(yè)文化所形成的經(jīng)營理念和價值是通過各種活動和形式表現(xiàn)出來才是比較完整的。如果只是打著企業(yè)文化建設(shè)的口號，就失去了企業(yè)文化建設(shè)的真正意義。不但使優(yōu)良的企業(yè)文化難以維持，而且對企業(yè)的推動和發(fā)展將起到阻滯作用。

3、忽視企業(yè)文化的創(chuàng)新和個性

民營企業(yè)精神和企業(yè)價值觀是企業(yè)個性特征具體生動的反映，缺乏個性的“雷同化”企業(yè)精神及企業(yè)價值觀就等于抹煞了民營企業(yè)的個性和特色，很難起到企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)有的作用。

企業(yè)文化是某一特定文化背景下的該企業(yè)的獨具特色的管理模式，同時企業(yè)文化也受地理和風(fēng)俗的影響而具備個性化的特點。每個企業(yè)的發(fā)展歷程不同；企業(yè)的生產(chǎn)機(jī)制不同；產(chǎn)品的市場結(jié)構(gòu)不同；企業(yè)的管理模式不同，所以對環(huán)境作出的反應(yīng)策略也不同。因此，針對不同的企業(yè)，須采用獨特的文化管理模式，企業(yè)管理才具備彈性和柔性，更能適應(yīng)自身企業(yè)的發(fā)展需要。企業(yè)必須綜合自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系，自身的優(yōu)勢和文化氛圍來針對“企業(yè)文化”予以建設(shè)，這也是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。

4、管理政策與企業(yè)文化不一致

這里的管理政策包括管理制度、管理措施和各種戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃等等。多數(shù)管理者在制定管理政策往往與企業(yè)文化是不一致的，這已經(jīng)成為一種常態(tài)。一方面是忽視企業(yè)文化與管理政策相結(jié)合的重要性；另一方面是沒有把制定管理政策和企業(yè)文化相結(jié)合的意識。

5、有一定的認(rèn)識水平，但系統(tǒng)推動不夠

當(dāng)前多數(shù)民營企業(yè)對其文化建設(shè)的概念、作用和本質(zhì)還是有比較清楚的認(rèn)識，在實際操作中也能把企業(yè)文化建設(shè)同其業(yè)務(wù)運營結(jié)合在一起，但比較缺乏或者就根本沒有系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃。事實上，企業(yè)文化的戰(zhàn)略規(guī)劃的欠缺或不足，也正是民營企業(yè)文化水平較低以及經(jīng)營管理水平不高的主要原因之一。多數(shù)銷售導(dǎo)向型的貿(mào)易企業(yè)關(guān)注銷售，短期行為較重，經(jīng)營戰(zhàn)略規(guī)劃水平差，較少涉及企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃。絕大多數(shù)企業(yè)重視企業(yè)員工的文體活動、旅游等，但卻很少將此舉同其經(jīng)營哲學(xué)、經(jīng)營理念有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行戰(zhàn)略高度的規(guī)劃設(shè)計，產(chǎn)生了形式有之而內(nèi)涵或內(nèi)容不足之慨嘆。

一些企業(yè)關(guān)于企業(yè)文化的形成過程是從硬到軟，從有形到無形，從剛性到彈性的規(guī)律性認(rèn)識缺乏感悟，對企業(yè)的基礎(chǔ)管理重視不夠，因而對企業(yè)文化形成的長期性和艱巨性缺乏必要的準(zhǔn)備。

三、中國式企業(yè)文化管理的策略建議

中國式管理哲學(xué)具有很大的彈性，面對復(fù)雜的情況，能適應(yīng)快速變遷的環(huán)境，揚長避短。因此應(yīng)把中國傳統(tǒng)文化與民營企業(yè)的特色經(jīng)營相結(jié)合，實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的中國化，需要做

到以下幾點：

1、尊重員工的“家”

中國人都對家有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，當(dāng)這種認(rèn)同感得到理解與認(rèn)同時，員工得到心理上的激勵，相反，當(dāng)這種認(rèn)同感被強(qiáng)制抹殺，勢必挫傷員工的積極性。所以企業(yè)管理者對員工的家應(yīng)當(dāng)有足夠的重視和尊重，只有企業(yè)把員工的家當(dāng)做自己的家，員工才會把企業(yè)當(dāng)自己的家。

管理者應(yīng)當(dāng)盡量了解員工的困難，幫助員工解決家庭、生活中的困難，這將大大地激勵員工，員工也才會對企業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。

2、引導(dǎo)“小家”成“大家”

人們對公共事務(wù)的漠視，其原因就在于公共事務(wù)似乎于我無關(guān)。要打破這種“私”的、“小圈子”的觀念，就必要把員工“家”的概念移植到企業(yè)中來。

正如，日本企業(yè)的三大特征是終身雇傭制、年功序列制、企業(yè)工會制度，其精髓就在于將日本文化中家的概念通過這些制度移植到企業(yè)中，員工愛廠如家，企業(yè)的興衰榮辱與個人的成敗得失緊緊的聯(lián)系在一起。

3、既要“明”，更要“暗”

“明”就是必須要做的表面功夫，但是更深的“暗”功夫卻是在后面，如果浮于表面，結(jié)果是事情往往難以解決。因為在會議上，大家是面對面的，各個部門都是從自己的利益出發(fā)，又誰也不愿得罪別人，會議上難以獲得每個人真實的想法，也難以取得解決問題的方案。這就需要把功夫放在“暗”處，會前會后需有足夠的溝通，而在會外的溝通就不會像在會議上那樣難堪，彼此都能表達(dá)真實想法，在總經(jīng)理協(xié)調(diào)下，最終才能獲得理想的方案。

4、努力“安人”

成功的企業(yè)文化必定是能夠安人的企業(yè)文化。具體而言就是對內(nèi)要安定員工，對外要安定客戶。

安定員工，就是要建立合理的管理制度，確立人與人、事與事，以及人與事之間的規(guī)范，采用人性化管理，依“情、理、法”的結(jié)構(gòu)，先由情入理，不得已才翻臉無情，依法辦理。

安定客戶，就是要合理承擔(dān)社會責(zé)任（包括精神和物質(zhì)兩方面），實施有效的管理，以增進(jìn)各界人士的信心，提供誠實的榜樣，誠信地面對消費大眾。很多人買中藥都喜歡買北京同仁堂的產(chǎn)品，原因何在？因為同仁堂有可信度，讓顧客放心。三百多年來，同仁堂一直都在推崇它的創(chuàng)始人樂顯揚提出的一句話：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”。

5、領(lǐng)導(dǎo)者重視以身作則

從“家”的角度來看，一個家中須有一個強(qiáng)有力的、勵精圖治的家長，這個家才有興旺的希望；從“面子”的角度來看，面對一個以身作則的領(lǐng)導(dǎo)，持“差不多”哲學(xué)下屬才可能會盡量縮小“灰色地帶”。面對一個率先垂范的領(lǐng)導(dǎo)，下屬才敢于、樂于報喜又報憂。

在日益激烈的市場競爭中，誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。大力推進(jìn)先進(jìn)的企業(yè)文化是民營企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的市場競爭中，產(chǎn)生并維持強(qiáng)大競爭力與發(fā)展力的重要保證。如何解決上述問題，需要深入思考，需要積極探索并學(xué)習(xí)新思路、新載體、新經(jīng)驗和新方法。

參考文獻(xiàn)

[1]王吉鵬.企業(yè)文化熱點問題.中國發(fā)展出版社，2006.6.[2]魏杰.企業(yè)必須要解決的三大創(chuàng)新問題.財經(jīng)界，2006.2.[3] 曾仕強(qiáng).中國式管理[M].中國社會科學(xué)出版社,2005.[4] 李玉海.企業(yè)文化建設(shè)實務(wù)與案例[M].清華大學(xué)出版社,2007.[5] 樊浩.“心理”與“人心”——現(xiàn)代中國管理的文化機(jī)制[J].中國軟科學(xué)，1994,(8).

第二篇：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

【中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理】課程內(nèi)容大綱

主講：山東科技大學(xué)李文明博士

主辦：柳州市經(jīng)濟(jì)委員會

一、企業(yè)成熟與否的三個判斷標(biāo)準(zhǔn)

1、關(guān)于戰(zhàn)略管理

2、關(guān)于核心競爭力

3、關(guān)于企業(yè)文化

二、企業(yè)管理的最高境界是文化管理

1、中國式企業(yè)文化----中國傳統(tǒng)文化----東方管理

2、企業(yè)文化的內(nèi)涵

3、海爾的企業(yè)文化

4、蒙牛的企業(yè)文化

三、東方管理的精華

1、三為----以人為本；以德為先；人為為人

2、四治----治國：國家管理治生：經(jīng)營管理治家：家業(yè)管理治身：自我管理

3、五行----人道行為：管理哲學(xué)人心行為：管理心理人緣行為：管理溝通人謀行為：謀略管理人才行為：人才管理

4、中國傳統(tǒng)文化全圖

四、儒家文化與中國式管理

1、先秦歷史與孔子家世

2、魯國先賢們：四書五藝之由來

3、魯國先賢們的思想與體系：孔子的弟子們

4、儒家的管理文化

5、儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

6、齊魯文化與新績效管理觀

7、儒家人才管理思想

五、道家文化與中國式管理

1、老子其人

2、道德經(jīng)

3、道家的管理理念

4、道家管理的成功案例

5、道家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

六 墨家文化與中國式管理

1、墨子其人

2、墨子管理思想

七、法家文化與中國式管理

1、法家代表們及其管理思想

2、韓非其人

3、支撐中國歷史與中國式管理的兩大思想支柱

4、法家管理思想之法治與中國企業(yè)管理規(guī)范

5、法家管理思想之大一統(tǒng)與中國企業(yè)管理的特點

八、兵家的管理思想

1、齊國兵家們及其思想

2、孫武其人

3、古今中外名家對孫子的評價

4、孫子的戰(zhàn)略思想與現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略管理

5、孫子的“間”思想與現(xiàn)代企業(yè)競爭情報

6、孫子管理思想的精華與現(xiàn)代企業(yè)管理

九、如何看待國學(xué)熱與真正的中國傳統(tǒng)文化管理精典

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理

淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以為榮和自豪，它是我中華民族的重要凝聚力和精神支柱。雖然近代的中國落伍了，但中國人的思想觀念、思維和生活方式都在發(fā)生著重大的變化。中國文化也在全方位的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身就具備文化科學(xué)價值。

二十世紀(jì)40年代初，毛澤東在論新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映”。而《現(xiàn)代漢語詞典》則解釋為：“是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。

文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程。從歷史意義上講，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，其核心是以儒家文化為正統(tǒng)體系，也是我們先輩傳承下來的豐厚歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生演變的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在我們每個中國人的血脈中，制約和影響著今日中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不是簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是整個中華民族思想文化的總和，包括各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。我國傳統(tǒng)文化，從廣義上講指我國世代相傳，具有特點的物質(zhì)制度和思想文化的總和，從狹義上講指風(fēng)俗習(xí)慣、心理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。觀念形態(tài)的思想文化本身就是一種巨大的精神財富，它瞬時間的巨大力量是無法估量的。

生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。人靠精神、信念而活，企業(yè)同樣如此。現(xiàn)代管理學(xué)之父、管理大師彼得?德魯克認(rèn)為“管理是——而且應(yīng)該是——受文化制約——管理也是文化”。更有學(xué)者認(rèn)為企業(yè)文化是當(dāng)今現(xiàn)代化企業(yè)管理。企業(yè)文化是一種推動生產(chǎn)力的強(qiáng)大要素，它是一種來自文化的力量，也叫“文化力”，是一個企業(yè)的凝聚力和精神支柱，即“企魂”。要研究中國企業(yè)的管理就必須先研究中國企業(yè)文化，尤其是中國古代文化與中國企業(yè)文化二者之間的關(guān)系。這是因為中國傳統(tǒng)文化至今對中國企業(yè)的發(fā)展有著不可估量的影響和千絲萬縷的聯(lián)系。

中國的傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，這種思想體系具有豐富的文化科學(xué)精神，它是凝聚之學(xué)；兼容之學(xué)；經(jīng)世致用之學(xué)。儒家的尊仁德、講義、講孝、和為貴的思想同現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展精神是吻合的，可以教導(dǎo)企業(yè)家和從業(yè)人員更好的做人、做事、愛崗敬業(yè)、凝聚企業(yè)的內(nèi)心力。一些企業(yè)根據(jù)此管理思想形成的水滴文化正是其反映。它涵蓋了做人、做事、對人、對事的方方面面，這些與我國傳統(tǒng)文化思想相輔相成。現(xiàn)在的企業(yè)是站在全球經(jīng)濟(jì)化大背景和知識市場經(jīng)濟(jì)的條件下從事經(jīng)營性活動的，企業(yè)在經(jīng)營管理活動中普遍遵從誠信原則、以人為本原則、貴和尚中原則和義利并重的思想，而這些管理思想正是我國傳統(tǒng)文化思想的見證。是我國企業(yè)人事對中國傳統(tǒng)文化，在有力把握和理解基礎(chǔ)上形成的企業(yè)文化體系。從一定意義上推動了我國企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。再若儒家管理思想中的“尊君而不主獨裁思想，體現(xiàn)在企業(yè)管理上，是企業(yè)需要一個誠信甚高的主管權(quán)威，但不主張獨裁，要傾聽各方意見，主張民議，給人深刻的啟發(fā)。現(xiàn)在企業(yè)中形成的民主集中制形式，工會組織，選舉制無不證明了這種思想，之所謂“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。它體現(xiàn)了充分聽取基層意見的思想。儒家的“仁”、“禮”思想教導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)尊重職工，要以仁愛之心對待下級，職工之間應(yīng)相互體貼，形成團(tuán)結(jié)、拼博、進(jìn)取的局面，調(diào)動職工積極性。所以說以傳統(tǒng)文化發(fā)展而來的企業(yè)文化，這與我國現(xiàn)階段“以人為本”的管理思想是吻合的。在一定歷史時期促進(jìn)了企業(yè)管理的進(jìn)步，企業(yè)利潤的高增長。

現(xiàn)代企業(yè)管理思想雖然發(fā)源于西方，然而其中的很多哲理都與中國傳統(tǒng)思想文化有著千絲萬縷的聯(lián)系和高度融合。西方企業(yè)管理經(jīng)歷了“奴隸人”、“自由人”、“社會人”之后，在上世紀(jì)90年代又進(jìn)行了第四次變革，由“社會人”管理階段上升到“文化人”管理階段。“奴隸人”、“自由人”的管理思想體系也叫企業(yè)文化，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化體系中的儒家思想。即傳統(tǒng)的倫理道德價值體系，就是典型的以血緣為紐帶的管理模式，核心是“人治”，等同于我國私營企業(yè)成長之初的家庭管理模，在一定時期促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“社會人”的管理思想體系是在資本主義社會發(fā)展到一定階段后，以不尊重人的自由權(quán)和人在社會中的價值，因工人的罷工、反抗，爭取形成的管理思想，它同樣體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化原生性的管理思想。核心是尊重人的社會價值“以人為本”。上世紀(jì)90年代形成的“文化人”管理思想，則和道家的“無為而治”思想高度吻合。“文化人”管理的核心是創(chuàng)新，它要求每一位員工必須是知識型的，具有較高的綜合素質(zhì)。在這里每一位員工都是多面手，具有創(chuàng)新能力。既是程序化的執(zhí)行者，又是程序化運作的創(chuàng)新者，給每一位員工獨立自立的決定權(quán)，使企業(yè)的每一位員工在本崗位上都有適應(yīng)市場條件變化的選擇權(quán)、調(diào)整權(quán)和創(chuàng)新權(quán)。“文化人”正是運用這種變化的管理思想機(jī)制，適應(yīng)著變化的市場和知識經(jīng)濟(jì)時代。這種管理思想是一個經(jīng)濟(jì)時代的反映，是對企業(yè)文化的有力完善和升華。有力地激發(fā)了企業(yè)的創(chuàng)新精神，它的源泉是中國的傳統(tǒng)文化，是以傳統(tǒng)文化為根基，并吸收了其有益養(yǎng)分，為我所用而形成的企業(yè)文化價值管理體系。值得我們深思。

企業(yè)管理是一個系統(tǒng)工程，“PDCA”管理系統(tǒng)即與我國傳統(tǒng)文化中的《孫子兵法》思想相吻合。《孫子兵法》明確提出了“五事”（道、天、地、將、法），“七計”（主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明），它是決定決策戰(zhàn)略成敗的基本要素，其中的“地”是地利，即企業(yè)所處的地理位置，擁有的資金、技術(shù)、信息、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品銷路等。“將”是管理者的素質(zhì)，包括才智、誠信、仁慈、威嚴(yán)等方面。“五事”可以作企業(yè)制定經(jīng)營戰(zhàn)略，進(jìn)行企業(yè)環(huán)境分析的總綱，可分析企業(yè)內(nèi)、外環(huán)境存在的機(jī)會與挑戰(zhàn)。“七計”注重與同行企業(yè)之間的分析比較，它指導(dǎo)企業(yè)在決策時要綜合評定各種因素間的相互關(guān)系。尤其是對企業(yè)內(nèi)、外環(huán)境分析是至關(guān)重要的一步。《孫子兵法》這種思想體系從一定意義上為企業(yè)戰(zhàn)略決策提供了思想價值體系，成為企業(yè)文化價值體系的一部分，指導(dǎo)了我國的企業(yè)文化前進(jìn)。

綜觀現(xiàn)代企業(yè)的管理可謂形形色色，但管理風(fēng)格大相徑庭，崇尚儒家的強(qiáng)調(diào)禮治，以“兩手并用，先德后刑”為管理準(zhǔn)則，注重員工思想品德教育和員工整體素質(zhì)的提高，在制度上表現(xiàn)適當(dāng)?shù)膹椥裕@樣的管理制度（思想）方才是以企業(yè)文化為依托的，是企業(yè)文化在保障業(yè)務(wù)流程上的反映，更是我國古代文化精髓的體現(xiàn)。法家的“王子犯法與庶民同罪，一切按規(guī)章辦事”強(qiáng)化管理制度，在執(zhí)行上表現(xiàn)剛性。道家的“無為而治”等思想無不體現(xiàn)了這一點。

對我國傳統(tǒng)文化繼承并得以為企業(yè)發(fā)展所用，真正體現(xiàn)經(jīng)世致用原則的要屬雙星集團(tuán)總裁汪海最為成功，在“繼承傳統(tǒng)文化為企業(yè)發(fā)展所用”主題訪談中，他教育職工“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的積善行德”，汪海總裁正是在對中國傳統(tǒng)文化有了有力的把握和理解后，將其融入到了企業(yè)的發(fā)展之中，變中國傳統(tǒng)文化的“道、法、儒”三家學(xué)說為本企業(yè)的企業(yè)文化，并踐實力行，成就了一代民族品牌，憑的是什么？憑的就是結(jié)合時代特征、民族特色的企業(yè)文化再創(chuàng)。

企業(yè)管理思想是企業(yè)文化的反映，是在一定時期文化大背景、時代特征基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)文化又是其形成的條件和土壤，有著指導(dǎo)和提升企業(yè)核心競爭力的作用，因為企業(yè)文化是生產(chǎn)力文化，是企業(yè)的“魂”，是生產(chǎn)力、是競爭力。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、中國加入“WTO”后政策的進(jìn)一步的開放，現(xiàn)代企業(yè)的競爭不只僅僅表現(xiàn)為技術(shù)、人才的競爭，而且越來越來表現(xiàn)為企業(yè)文化的競爭，即軟實力的競爭。要提高我國的企業(yè)的凝聚力、向心力、核心競爭力必須建設(shè)好我國的現(xiàn)代企業(yè)文化，那么怎樣建設(shè)適合時代特征、民族特點的企業(yè)文化呢？

1、企業(yè)文化是亞文化，必須置根于傳統(tǒng)文化的土壤中。中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫，它涵蓋了豐富的具有規(guī)矩性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎(chǔ)，而且能夠與市場經(jīng)濟(jì)相融。中國是最早提出人本主義，并初步建立起以仁愛、貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家，這就決定了中國的人本管理體系不可能拋棄中國的傳統(tǒng)文化而重建。采取“一分為二”的觀點，汲取精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化企業(yè)管理重建屬于本民族、同時代相適應(yīng)的企業(yè)文化為我所用，是當(dāng)務(wù)之急。只有借簽和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能構(gòu)建出具有中國特色的企業(yè)文化，實現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新、發(fā)展。

2、企業(yè)文化必須置根于企業(yè)經(jīng)營活動特定時期內(nèi)的社會民族文化當(dāng)中。當(dāng)代中國企業(yè)文化受現(xiàn)代我國社會主義文化大背景的影響，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，深入踐行“八榮八恥”，構(gòu)建社會主義和諧社會，著力建立社會主義和諧文化，是當(dāng)代社會文化的主旋律。我國企業(yè)文化建設(shè)必須緊隨時代文化特征，以時代文化為大背景，構(gòu)建屬于自己企業(yè)個性化的、具有中國特色的、又具有時代風(fēng)采的企業(yè)文化。

3、我國企業(yè)文化建設(shè)特別要強(qiáng)調(diào)法制精神。依法治國、依法治企是人類文明標(biāo)志的體現(xiàn)，因為我國傳統(tǒng)文化中重“人治”輕“法治”的觀念根深蒂固，在市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代企業(yè)制度要求，必須依法治企并加強(qiáng)制度化建設(shè)，追求科學(xué)管理，它必然要求企業(yè)從習(xí)慣的 “人治”向現(xiàn)代的科學(xué)的“法治”轉(zhuǎn)變，并將“人治”與“法治”二者關(guān)系處理好。

4、展開企業(yè)文化研究的國際化比較，遵循“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，在許多行業(yè)和領(lǐng)域，西方國家依然領(lǐng)先和引導(dǎo)著世界的發(fā)展，西方的科學(xué)理性管理側(cè)重于管理的規(guī)章制度、法規(guī)紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)管理方法和工作行為的科學(xué)化、規(guī)范化，注重定量分析。在人類管理學(xué)史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，而我國傳統(tǒng)文化重“人治”輕“法治”，重中庸之道等道德規(guī)范，受約束的管理思想依然存在。如等級制度、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)使企業(yè)缺乏服務(wù)意識，求穩(wěn)怕亂的思想，制約著企業(yè)的創(chuàng)新精神。這種缺少制度文化和“文本文化”的弊端，制約著我國企業(yè)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢和中國企業(yè)的國際化，要求在企業(yè)文化建設(shè)自主創(chuàng)新方面必須展開企業(yè)文化研究的國際化比較，遵循“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。只有這樣我國企業(yè)才能建設(shè)出既適合時代特征，又具有民族特點的，強(qiáng)大的生產(chǎn)力文化，才能屹立于世界企業(yè)之林。

我國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，要跟上全球化的步伐，讓民族品牌遍布各大洲。首先要在思想文化上“補課”，必須接受全人類共同的和現(xiàn)代化最重要的基本價值，補上傳統(tǒng)文化的缺失部分，讓自己的思想文化觀念體系更適合現(xiàn)代化的發(fā)展需要。其次要繼承發(fā)掘弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使之成為現(xiàn)代化發(fā)展的動力。最后，將西方的科學(xué)管理理論與我國傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”（原生文化精華）有機(jī)契合起來，培育出適合民族時代特征的現(xiàn)代化企業(yè)文化。這將是我國未來企業(yè)管理工作者沿著：“以人為本，鑄造和諧，誠信為基，創(chuàng)新為魂，打造特色，彰顯個性，積極引導(dǎo)，逐步推進(jìn)”方針工作的根本出路，相信這樣，我國的企業(yè)文化建設(shè)者，管理者在踐實力行的基礎(chǔ)上，定能將我國企業(yè)做大、做優(yōu)、做強(qiáng)。

第四篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

摘要：中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有儒家、道家、法家等諸多思想。其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理，對中國企業(yè)管理有著極其重要的影響。許多傳統(tǒng)文化適合中國企業(yè)管理的實際情況，有很強(qiáng)的借鑒價值。當(dāng)然也有一些傳統(tǒng)文化思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了不良影響，應(yīng)當(dāng)甄別對待。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；影響

任何一個國家和民族都有其特定的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史發(fā)展進(jìn)程中長期積累起來的精神財富，是人們在共同的生活中經(jīng)過提煉和升華形成的社會習(xí)俗，價值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則．觀念意識的總和。中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事，文化、家庭等杜會的各個方面和層次。尤其是與現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的聯(lián)系，我們要把古代優(yōu)秀的文化與中國企業(yè)管理實際結(jié)合起來，從而促進(jìn)企業(yè)管理的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化中的主要管理思想

1.儒家思想

中庸之道是儒家文化的核心，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)該時時能做到適中，既無過，也無不及。而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征，孟子曰：“民為貴；社稷次之；君為輕。”強(qiáng)調(diào)了以人為本、注重和諧。另外儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念，認(rèn)為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即要注重企業(yè)團(tuán)隊精神。2.道家思想

道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，是一種自然哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。老子曰：“上善如水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”老子通過指出水的具有滋潤萬物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性，旨在對領(lǐng)導(dǎo)者提出要求。3.法家思想

法家繼承、改造并發(fā)揮了道家的管理謀略，主張法、術(shù)、勢融為一體，以法教民，以勢牧民，以術(shù)察奸。法家的主張最能表現(xiàn)出我國的管理與世界各國管理的共性，它所提倡的嚴(yán)格管理、要有規(guī)矩和尺度等等做法無不與科學(xué)管理學(xué)派的主張有著共通之處。4.兵家思想

《孫子兵法》提出的“五事”、“七計”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素。“五事”乃“道、天、地、將、法”，“七計”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明。”近年來，《孫子兵法》在企業(yè)界日益受到重視，其對于 企業(yè)競爭實戰(zhàn)的指導(dǎo)意義已為國內(nèi)外的眾多企業(yè)所認(rèn)同，企業(yè)競爭戰(zhàn)略本身即是企業(yè)文化的一個重要組成部分，因此，兵家思想也給企業(yè)管理以啟示。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用

1.民本思想與以人為本

“民本”思想是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從管理學(xué)的角度考查，中國傳統(tǒng)文化高度重視人的因素。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對作為管理主體的人的重視，二是對作為管理客體人的重視，在處理管理者和被管理者的相對關(guān)系上，特別強(qiáng)調(diào)“民本”“民心”“民意”，把“民”看做成敗得失的根本，高度重視百姓的需求愿望。古代“民本”思想同現(xiàn)代倡導(dǎo)的“以人為本”的管理思想是基本一致的，一方面把人視為企業(yè)一切資源中最重要、最有潛力的戰(zhàn)略資源，著力提高企業(yè)員工的素質(zhì)；另一方面，強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理的首要任務(wù)是培育共同的價值觀，增強(qiáng)員工的責(zé)任感、使命感，從而挖掘其潛力，推動企業(yè)不斷發(fā)展。可見，現(xiàn)代企業(yè)只有樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，以人為中心，把面向人、尊重人、關(guān)心人放在首位，充分調(diào)動員工的工作熱情和智慧，企業(yè)才能不斷發(fā)展。2.中庸之道與和諧思想

中庸之道是儒家思想的精髓。孔子說：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”孔子所闡述的不偏不倚與不走極端的處世之道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用即是和諧思想，包括人與人之間的和諧、人與群體之間的和諧、群體與群體之間的和諧，乃至人與自然的和諧。中庸之道，既是為人處事的基本方法，實現(xiàn)和諧的基本途徑，也是企業(yè)發(fā)展的辯證思路，企業(yè)管理定位的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。3.以“禮”服人與管理控制

禮，通“理”，不單指禮儀，還指規(guī)范規(guī)則。中國古代法家以韓非子為代表，強(qiáng)調(diào)要制定一套嚴(yán)密的法規(guī)制度，但法家的思想畢竟與儒家有相通之處，因此法家思想強(qiáng)調(diào)的是法制與人本思想相結(jié)合。所以，現(xiàn)代企業(yè)管理手段應(yīng)該軟硬結(jié)合，既重制度約束和經(jīng)濟(jì)、行政手段的運用，更重思想引導(dǎo)、精神激勵，以此建立適合本企業(yè)具體背景的文化體系。

三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響

1.重倫理而輕科學(xué)，導(dǎo)致保守思想長期沉淀，不利于企業(yè)進(jìn)行管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家管理思想中傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”的管理模式，這種模式易對現(xiàn)代企業(yè)管理形成機(jī)構(gòu)重疊，人浮于事，手續(xù)繁多，信息緩慢，企業(yè)活力個性被磨滅，競爭意識、冒險意識不強(qiáng)，趨向保守僵化的消極影響。2.重專制而輕民主，不利于組織結(jié)構(gòu)的扁平化建設(shè)，更不利于決策的民主化。很多企業(yè)，無論民企還是國企，出現(xiàn)一言堂，個人決策獨斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。壓制民主，排斥異己，以權(quán)謀私，不透明，不公開，不民主現(xiàn)象比較嚴(yán)重，容易阻礙企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型。

3.重均同而輕個性，易使企業(yè)產(chǎn)生消極保守、因循守舊、不思進(jìn)取、平均主義式的企業(yè)文化。

在現(xiàn)代企業(yè)管理內(nèi)部管理機(jī)制上，平均主義的影子仍然出現(xiàn)在許許多多企業(yè)或者企業(yè)的某些時期某些場合。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業(yè)績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強(qiáng)調(diào)共性，強(qiáng)調(diào)大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響優(yōu)秀人才的發(fā)揮發(fā)展。

4.重人情而輕法制，不利于制度的執(zhí)行和落實，導(dǎo)致有法不依，制度被人扭曲的現(xiàn)象。儒家具有較強(qiáng)的倫理性，它強(qiáng)調(diào)親情及人與人之間關(guān)系的和諧，對于個人來說偏重強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)。這種傾向往往導(dǎo)致重德治、輕法治，重人情、輕制度，從而導(dǎo)致有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)。尤其嚴(yán)重的是，對人情觀念的看重，會在整個企業(yè)甚至社會造成關(guān)系林立，極大地阻礙了制度化法治化的進(jìn)程。

四、結(jié)語

中國幾千年來的傳統(tǒng)文化博大精深，是現(xiàn)代企業(yè)管理思想的資源寶庫。傳統(tǒng)文化中絕大多數(shù)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生積極影響，充分利用其精華是現(xiàn)代企業(yè)管理理念發(fā)展的方向。但一些負(fù)面思想也已成為企業(yè)管理現(xiàn)代化的障礙，革除它們是當(dāng)代企業(yè)管理者當(dāng)仁不讓的歷史責(zé)任。因此，只有通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，揚棄、革新其中陳舊、落后的部分，才能創(chuàng)造出新的適合中國企業(yè)特色的科學(xué)管理思想。

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第五篇：淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

企業(yè)文化概論期末論文

淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

摘 要：中國，是一個有著悠久歷史和燦爛文明的國家。五千年來，更是孕育了一批又一批杰出的偉大人物。他們的智慧和思想博大精深，流傳千古。如同真理一樣，不管在任何時代、任何地方、任何情境下，都閃爍著耀眼的光芒。21世紀(jì)的今天，在“市場經(jīng)濟(jì)體制”的強(qiáng)力推動下，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮早已席卷整個世界，現(xiàn)代企業(yè)面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。為了更好地在這場戰(zhàn)爭中取得勝利，構(gòu)建屬于自己的核心競爭力，我們的企業(yè)開始回歸過去，從傳統(tǒng)文化入手，審視現(xiàn)代管理中存在的種種問題和不足，以求有所借鑒。故本文就此展開論述，淺談傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響，以期有所裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 企業(yè)管理

一、時代背景

提起傳統(tǒng)文化，對于成長于文化斷層年代的多數(shù)國人來講，都是一個不甚明晰的概念。尤其在“功利主義”、“金錢至上”等錯誤價值觀大行其道的今天，道德近乎淪喪，誠信不值一錢，傳統(tǒng)文化更是被人們拋之腦后。難道五千年來的深厚積淀如此不堪一擊，我們的祖先耗費心血創(chuàng)造、總結(jié)、流傳下來的寶貴財富將遭遺棄？雖然，我堅信這不會發(fā)生，更不可能發(fā)生。但照目前的發(fā)展態(tài)勢，我的所謂的信心實在是毫無底氣。不過，隨著近幾年《百家講壇》主辦的“中國傳統(tǒng)文化系列類節(jié)目”的火熱播出，全國上下掀起了一股空前的“國學(xué)”狂潮。一時間，“傳統(tǒng)文化”與“國學(xué)”便劃上了等號。顯然，明眼人都知道這是“好事之徒”在商業(yè)利益驅(qū)使下的以偏概全。“國學(xué)”這一概念，且不說它的具體內(nèi)容，單就其“來自日本”的出身便撇清了它和“傳統(tǒng)文化”之間的界限。毫不夸張地說，這還是一“舶來品”呢。不過，概念的區(qū)別并非本文重點。在此援引這一事例，只是為了說明——“國學(xué)熱”帶動引起的傳統(tǒng)文化再次被重拾這一現(xiàn)象，讓人欣慰。而從“國學(xué)”之說出發(fā)，理解以儒釋道為主元的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并摘取其中對現(xiàn)代企業(yè)管理頗具借鑒意義的思想，不啻為一條捷徑。

二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在我看來，有三點內(nèi)容：第一，它是中國在兩千多年的封建社會中逐漸形成并發(fā)展起來的，悠久的歷史決定了其長期性、穩(wěn)定性及不可動搖性；第二，它是我們的祖先在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的背景下創(chuàng)造、總結(jié)并流傳下來的，階級的局限性決定了其在某些方面必然存在腐朽和落后，而且根深蒂固；第三，它是以儒家思想為核心，同時包含佛家、道家、法家、兵家等百家學(xué)派及貴族、市井

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企業(yè)文化概論期末論文

文化在內(nèi)的大雜燴，包羅萬象、博大精深的內(nèi)容給其注入了千年不衰的生命活力，直至今日，仍對整個人類社會影響深遠(yuǎn)。

（一）儒家文化

作為中國傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家倡導(dǎo)的“義利觀、忠信觀、任愛觀、中和觀”今天看來，對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理最具影響的主要有兩點：第一，以人為本。自人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)管理的時代早已成為歷史。全球上下幾乎所有企業(yè)在“人”這一問題上，可謂達(dá)成了共識——“重視員工的貢獻(xiàn)”、“重視消費者的喜好”等。但是，各種各樣的口號、儀式僅僅止步于淺層，更深層次的人文關(guān)懷依舊缺少。像Google這樣真正貫徹、落實“以人為本”理念的企業(yè)更是少之又少。那么，為什么大多數(shù)企業(yè)都做不到呢？答案很復(fù)雜，在此不做贅述。我只說明我認(rèn)為至關(guān)重要的一點——企業(yè)的根本目的是追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，所以其一切行為自然是圍繞這一目的展開的。因而，在此基礎(chǔ)上的任何人文關(guān)懷必然會淪為一種工具性手段，只不過，這種手段被披上了一層光鮮亮麗的外衣而已。第二，重義、守信、輕利。“義信利”，這一商業(yè)精神是我國晉商自古以來始終秉持的從業(yè)信條。“重義”、“守信”、“輕利”這三個詞，正是現(xiàn)代中國企業(yè)普遍缺失的“商業(yè)之魂”。接二連

三、頻頻爆出的“食品危機(jī)”，讓整個中國上下惶恐不安。“我們能吃什么？”、“我們還要不要吃？”等疑問縈繞在每一個中國人的心頭。難道“傳統(tǒng)美德”真的過時了？難道“利益”面前，就是人命也不關(guān)天？我不想探尋答案，因為我還懷有希望。我相信，一切的一切都會回歸本真。就像儒、釋、道三家共同點明的“初心”一樣。初者，心也；企業(yè)者，良心也。

1（二）道家文化

“老莊之說”自古以來雖然不被統(tǒng)治階級所重視，但其深遠(yuǎn)影響絕不亞于孔孟。記得有位學(xué)者曾這樣說過，“中國人的社會理想是孔子，而人生理想是莊子”。這是于人，于企業(yè)呢？我們知道，雖然道家主張“無為而尊”，但這并不意味著真的“無所作為”。恰恰相反，道家之“無為”的建立基礎(chǔ)是“有為”，而且是“有大為”。顯然，對于追逐利潤的企業(yè)主體而言，社會理想必然是“有為”，甚至是“大有所為”。那么，社會理想之后，企業(yè)該不該有“人生理想”呢？答案是肯定的。不過，這里之于企業(yè)的“人生理想”有所不同。對于自然人而言，它是“逍遙自在的生活”。但對于企業(yè)來說，卻是追求自身價值的實現(xiàn)。以Apple公司為例，作為全球市值第一的IT企業(yè)，在外界眼中，它的社會理想早已實現(xiàn)。但以“不完美，所以追求完美”著稱的Apple來說，它的“人生理想”仍在繼續(xù)。今天的Apple，或者說未來的Apple，其對企業(yè)自身價值實現(xiàn)的不懈追求已經(jīng)成為它最大的內(nèi)在驅(qū)動力。至于經(jīng)濟(jì)利潤，早已在不知不覺中淪為了“副產(chǎn)品”。這也是為何，一流的企業(yè)從不刻意逐利，但利會不由自主地送上門來。顯然，能力的高低在這個時候已不重要，境界的大小才是關(guān)鍵。正如《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》中所說，“小 1孔南鋼：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。

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企業(yè)文化概論期末論文

知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也”，又如司馬遷在《史記·陳涉世家》中所記，“陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”，在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理中，企業(yè)家作為企業(yè)的精神領(lǐng)袖，眼界需要放寬，境界需要提升。因為，只有這樣，才能做到在未來瞬息萬變的市場競爭中，將其他對手遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋之腦后。到了那個時候，失敗遠(yuǎn)比成功困難得多。

（三）釋家文化

“佛門，凈地也”，這是人們約定俗成的一個共識。佛家或者說釋家，在多數(shù)國人眼中都可謂“高深莫測”。且不說其思想內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵，單是傳入時間到現(xiàn)在為止都是眾說紛紜，沒有定論。故其神秘色彩可見一斑。若論及對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響，更是不易。在此，我僅在個人理解的基礎(chǔ)之上，提出三點看法：第一，散財與人。即對佛家“樂施”思想的一個具體提煉。我一向認(rèn)為，員工是企業(yè)最寶貴的財富。他們雖然在一線為企業(yè)創(chuàng)造財富，但卻幾乎很少直接參與分享。多數(shù)時候，除了微薄的工資以外，別無其他。因為，在馬克思的筆下，員工從來都只是資本家的剝削對象，資本家依靠攫取“剩余價值”而聚斂大量財富。所以，當(dāng)企業(yè)面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，員工就成了首當(dāng)其沖的“待宰羔羊”。尤其是今天，在金融危機(jī)的余波依舊未消的情境下，基本每天都有企業(yè)倒閉、員工下崗。“散財與人”的思想對企業(yè)而言就更具意義。還記得2009年阿里巴巴的“逆勢加薪事件”嗎？馬云的做法體現(xiàn)出的不僅僅是對員工們的一種關(guān)懷，更是對社會、對國家的一種責(zé)任。第二，先時快進(jìn)。這是我在佛家“無常”思想的基礎(chǔ)之上新創(chuàng)造的一個詞語。因為現(xiàn)在這個時代，變化實在太快。“與時俱進(jìn)”對于企業(yè)而言，早已是解決“溫飽問題”的必須行為。而要滿足“創(chuàng)新”這種高層次需求，必須“先時快進(jìn)”，別無他法。Apple公司的成功，顯然是對于本詞的最好詮釋。喬布斯用事實一次又一次向世界證明——Apple公司從來都不是走在對手的前面，而是走在時代的前面。第三，善惡有報。這是從佛家的“緣起性空說”或者叫“因果報應(yīng)說”中提煉出來的。我認(rèn)為，這也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中最重要的一個問題——良心，到底要不要有？到底應(yīng)不應(yīng)該有？或許有人會講：“好人沒好報，壞人樂逍遙”。的確，雖然我們現(xiàn)實生活中這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，但請相信，在整個歷史長河中——行善，必得善報；為惡，必遭惡報。所謂“因果報應(yīng)說”，便大抵如此。希望，我們的企業(yè)家們能牢記于心，因為做企業(yè)，說到底還是做良心。別忘了，有人說過：“出來混，遲早要還的。”

2三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，本文只是摘取儒、釋、道三家的部分思想稍作淺析。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，傳統(tǒng)文化這座寶庫中蘊藏的財富是巨大的，有待挖掘、研究并運用的地方還有很多。希望企業(yè)做到一切從實際出發(fā)，結(jié)合自身情況，有選擇地?fù)瘛扒‘?dāng)”而用，相信對其經(jīng)營管理思想理念的轉(zhuǎn)變、調(diào)整將有 2 引自香港電影，《無間道2》。

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企業(yè)文化概論期末論文

所啟發(fā)。總之，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們一同求索。

參考文獻(xiàn)

[1]王玉德：《文化學(xué)》，云南大學(xué)出版社，2006年版。

[2]黃河濤、田利民主編：《企業(yè)文化學(xué)概論》，中國勞動社會保障出版社，2010年版。

[3]孔南剛：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。[4]熊捍宏、王維拉：《佛家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用探討》，《企業(yè)導(dǎo)報》，2010年第2期。

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