第一篇：教育的根本是人格品性的培養(yǎng)

人格品性是教育的根本

雷夫用自己的愛心、細(xì)心、耐心、思考、實踐和智慧創(chuàng)造了一個充滿奇跡的第56號教室，對于小學(xué)生來說，這是一個非常溫馨的教育環(huán)境，在這個教室里，改變了許多智力水平一般的孩子的命運(yùn)，并不僅僅是成績得到了改變，最主要的是改變了孩子們的人格品性，因此雷夫的教育故事感動了整個美國，并被傳播到中國，感動著越來越多的中國教師，影響著越來越多的中國教室里的學(xué)生。我相信這本書的力量，相信這本書所傳播的教育故事具有普遍的現(xiàn)實意義，是可以復(fù)制的。

在此，我隆重的向大家推薦這本書，特別是對于那些鐘情于教育工作的教師來說，這本書絕對值得一讀。

在讀《第56號教室的奇跡》這本書之前，我印象中，美國的學(xué)生是沒有壓力的，他們好像不用考試，不用排名，成績反饋時也只用等級表示，如5分、3分等。所以，我認(rèn)為美國的孩子上學(xué)是比中國的孩子快樂和幸福的，他們好像是無憂無慮的。

然而，作為一名中國教師，我感覺用這樣簡單的等級表示學(xué)業(yè)成績，是很模糊的，顯現(xiàn)不出非常嚴(yán)密的學(xué)業(yè)狀況。我的意識里，感覺美國的課堂教學(xué)是極不嚴(yán)格的，課堂上教師好像不太管理學(xué)生，學(xué)生可以聽課，可以玩耍，可以睡覺，可以隨便走動，這是一個學(xué)習(xí)的課堂嗎？我一直懷疑：這樣亂糟糟的課堂，學(xué)生能學(xué)到知識嗎？一定會不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)有障礙的學(xué)生。但是直到我讀過這本書，我才改變了一些想法，美國的課堂學(xué)習(xí)也許才是真正是以學(xué)生為主的，是真正指導(dǎo)

學(xué)生自己學(xué)習(xí)的課堂，是鼓勵學(xué)生自己動手的實踐課堂。其課堂不像我們中國的課堂那樣嚴(yán)謹(jǐn)，我們是規(guī)定特別嚴(yán)肅的態(tài)度，特別嚴(yán)厲的紀(jì)律，特別肅靜的氛圍，特別整齊劃一的座位分布；在我們中國傳統(tǒng)的課堂里，學(xué)生是幾乎不動的，主要用耳朵聽，間或用嘴巴回答問題，動手很少，隨便走動那根本是不可能的。當(dāng)然，近幾年來，我國好像較大范圍的認(rèn)可了小組學(xué)習(xí)，課堂上鼓勵學(xué)生相互討論，也已經(jīng)蔚然成風(fēng)。我認(rèn)為這絕對是從理念到實踐層面上的一種全面進(jìn)步。

讀了《第56號教室的奇跡》這本書之后，我逐漸認(rèn)識了美國的教育。美國的學(xué)生不是不考試，他們也要定期參加各種能力測驗：每周，學(xué)生們都要考拼寫和詞匯；每周都參加州政府規(guī)定的數(shù)學(xué)測驗；每年參加3次州政府規(guī)定的自然測驗；許多外籍學(xué)生要參加英語測驗，以向?qū)W區(qū)證明他們能流利使用這種語言；每年都要參加4次由學(xué)區(qū)舉辦的讀寫測驗；每年參加4次由學(xué)區(qū)舉辦的數(shù)學(xué)測驗；每年交給學(xué)區(qū)3篇作文；在每一學(xué)年結(jié)束前，學(xué)生們會花兩個星期參加加州測驗。較之于我們中國的學(xué)校考試次數(shù)來說，應(yīng)該是比較頻繁的。再看教師的表現(xiàn)：“這關(guān)系到你的一生！”激動的老師對露西尖聲叫喊著。“你的未來就靠它了！給我坐下，閉上嘴，給我認(rèn)真一點！”露西今年9歲，即將參加本州的數(shù)學(xué)測驗。雷夫和我們有一樣的想法：標(biāo)準(zhǔn)化測驗已經(jīng)成為本校的夢魘。在沉重的測驗包袱下，老師們再也沒有充分的時間好好教授學(xué)生應(yīng)該精通的科目。孩子們因為參加測驗而疲憊不堪，最后累得連自己的測驗分?jǐn)?shù)都不在乎了。這種情況衍生出許多悲哀的諷刺，其中最深刻的是：標(biāo)準(zhǔn)化測驗旨在幫助孩子們成功，卻在實際上加速了他們的失敗。席卷全國各校的這股測驗狂熱，對于兒童開發(fā)學(xué)習(xí)和個人潛能是有害的。我不反對測驗，因為我們需要評估孩子們的學(xué)習(xí)狀況。精確、公平、合理的測驗?zāi)軒椭议L、老師，以及學(xué)生了解“已經(jīng)精通”和“需要加強(qiáng)”的地方分別是哪些。擁有精確的數(shù)據(jù)對于教學(xué)與被教雙方都很受用。然而，現(xiàn)今考試制度已經(jīng)出現(xiàn)問題了。我們把過多的上課時間花在考試上，導(dǎo)致孩子們對分?jǐn)?shù)越來越冷漠。

我也模仿已故哥倫比亞廣播公司（CBS）當(dāng)家新聞評論節(jié)目主持人愛德華.默羅（Edward R.Murrow）的口氣說：“這就是事實。”看起來，各個國家的教育制度都不可能是完美無缺的，都會存在這樣或者那樣的問題，只有存在著矛盾，才有可能不斷完善和進(jìn)步。

抱怨是頹廢的，只有不斷思考和改進(jìn)才會產(chǎn)生積極的作用。雷夫就是這樣的一位老師，他不斷地思考著教育和教學(xué)，不斷地更新著自己的教育理念，不斷尋找符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教育方法，他在信徒般的堅持中，在父親般的親切和信任中，在敏銳的自信中，用超乎尋常戰(zhàn)士的勇敢，創(chuàng)造了“第56號教室的奇跡”。原來教室與教室是可以不一樣的，40平方米的教室也可以創(chuàng)造出不平凡。關(guān)鍵是你是否懷有雷夫那樣的教育夢想？是否擁有一顆愛孩子的美好情懷？是否無限的信任孩子們？是否能幾十年如一日堅持不懈？

第56號教室里有一條班訓(xùn)：“凡是值得做的事情，就值得好好做”。這并不是用于對付考試，而是用于指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。雷夫為了幫助孩子知道如何學(xué)習(xí)，他借助一個實例進(jìn)行指導(dǎo)：多年前，在曲棍球界

素有“史上最偉大的球員”之稱的“冰球皇帝”格雷茲基（Wayne Gretzky），在談到他和他父親的關(guān)系時，特別是他如何在父親的教導(dǎo)下養(yǎng)成良好習(xí)慣的經(jīng)過。格雷茲基小時候問父親可不可以到外面去滑冰，他父親的準(zhǔn)許是有條件的：不準(zhǔn)隨意滑冰，要練習(xí)特定的動作和射門。他在很小的時候就懂得要有效練習(xí)，不要浪費時間，而這個的習(xí)慣使他成為史上最偉大的曲棍球運(yùn)動員。雷夫認(rèn)為讀書也是一樣的。他教他的學(xué)生：怎么讀比讀多少更重要。因為有些學(xué)生，不是不用功，每天都在讀、記、背、寫、練，但是最后考試的結(jié)果卻不盡人意，常常發(fā)出“我有念書啊！”的疑惑。所以，雷夫非常注重方法的指導(dǎo)。在考試前的下午放學(xué)，雷夫并不布置作業(yè)，而是啟發(fā)孩子自己針對問題進(jìn)行一些有效的復(fù)習(xí)和解決，幫助學(xué)生放松心情，做好充分的考前準(zhǔn)備，最主要是幫助學(xué)生明白讀書是為了自己，不是為了別人。在應(yīng)試技巧方面，雷夫也有自己的方法指導(dǎo)，例如，他出了一道加法題選擇題63+28=，是用豎式表示的，他讓學(xué)生思考這道題可能出現(xiàn)的選擇答案，學(xué)生們經(jīng)過思考列出了：91、35、81、811，并且都說出了較為合理的理由，這樣的一道簡單選擇題，竟然變成了四道題目，而最關(guān)鍵的是學(xué)生們經(jīng)過了嚴(yán)密的思維訓(xùn)練和充分的語言表達(dá)，這樣的結(jié)果，學(xué)生們不僅學(xué)得快樂，而且真正明白和掌握了所學(xué)的知識體系。同題型的題目，這樣訓(xùn)練一次，孩子們基本不會再出錯，也就避免了我們常用的方法：“題海戰(zhàn)術(shù)”。為什么我們有時候會說：“做了這么多題，他們怎么還錯了呢？”其實，仔細(xì)一想就明白了，他們在做題的時候，并沒有真正在思維，沒有做到舉一反三。雷夫的解題技巧，對我們指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)試是有啟發(fā)的。經(jīng)過雷夫教過的學(xué)生，最終都取得了較好的成績，大部分都考取了理想的學(xué)校。

然而這并不是雷夫最值得驕傲的。他最引以自豪的是，他的學(xué)生們在發(fā)現(xiàn)一車倒地的垃圾之后，能主動幫助司機(jī)撿拾垃圾，并一直做到讓垃圾車恢復(fù)原狀，這才是最了不起的舉動。雷夫認(rèn)為：一生中最重要的問題，永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測驗上。“品格”、“誠信”、“道德”與“胸襟”才是教育需要解決的問題。在一個課堂中強(qiáng)調(diào)“測驗分?jǐn)?shù)就代表自己”的年代，身為大人的我們必須付出更多努力，去讓孩子們知道測驗分?jǐn)?shù)不過是他們?nèi)松泻苄〉囊粋€部分，人格品性才是教育的本質(zhì)。真的，這種教育的價值觀，讓我感覺到，雷夫是一個重視學(xué)生品行教育的優(yōu)秀教師。在學(xué)業(yè)和品行方面，他好像更看重后者。只有具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感才可能擁有這樣無私的教育情懷。不然，大家的眼睛就一定會緊盯著學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。

想想我們現(xiàn)在的教育，不僅無奈，而且悲哀，從老師到學(xué)生，好像都沒有一種由衷的幸福感，因為大家的眼睛都是盯著考試分?jǐn)?shù)的，不可能讓你有其他的想法，甚至連最根本的德行教育也會敷衍，更為惡劣的是有的學(xué)校和老師公然對學(xué)生進(jìn)行假的德育教育。有誰敢說，造假目前不是我們這個社會的一大痼疾？雖然大家對假貨泛濫，食品安全等深惡痛絕，但我們是否深入思考過這樣的痼疾所產(chǎn)生的社會根源？從開始接受教育時就已經(jīng)開始了：有領(lǐng)導(dǎo)要來檢查，各班停課也要突擊打掃衛(wèi)生；文件強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育階段學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)和作息時間，可是很多學(xué)校都有兩套課程表和時間表，上級主管部門也

是心知肚明；迎接驗收，那更是草木皆兵，會不遺余力的反復(fù)多次動用學(xué)生進(jìn)行各種各樣的“門臉”裝飾，哪怕是耽誤許多課時，也在所不惜；統(tǒng)考前，老師會為學(xué)生調(diào)座位，并暗示好學(xué)生要照顧差學(xué)生；還有的老師竟然在考試前千方百計把考卷弄來，講給學(xué)生答案，結(jié)果自是不言而喻，成績一定是特別好??凡此種種，還需要再多贅述嗎？身處其中的教師同行，都會心照不宣。“這就是事實”！

教育是關(guān)系孩子一生的大事情，考試成績僅僅是其中很小的一部分內(nèi)容，學(xué)生的品性教育會決定一個人一生的結(jié)果。其實，這個道理不光是美國的雷夫知道，我們每個中國教師，每個中國人也都是知道的，關(guān)鍵是我們要把這種理念轉(zhuǎn)化為行動，用實實在在的真教育去做好教育工作，指導(dǎo)學(xué)生從小說真話，做真人，干真事。所以，當(dāng)前的教育工作，我私下認(rèn)為，首先要做到以下幾點：一是要付諸行動，不只是知道和說個不停；二是要做真教育，堅決杜絕虛假；三是要以學(xué)生為主，調(diào)動學(xué)生；四是要無限的信任孩子，挖掘他們的潛能；五是要解放教師和學(xué)生，專心做教育。

第二篇：品性源自教育

品性源自教育

富民一中康強(qiáng)

品性就是一個人的品德與性格。它決定了一個人的成與敗好與壞……對人們來說自己的品性是很重要的。正因為有了不同的品性才會有不同的人和事，才構(gòu)成了這個千姿百態(tài)的世界。那么，品性是怎樣形成的呢？我認(rèn)為品性源自教育。

我這里所說的教育，是個內(nèi)涵很廣的概念。它包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等對一個人的影響和改變。

從古至今，人們都十分重視教育對一個人的品性的形成和改變的重要性和必要性。

幾百萬年前的遠(yuǎn)古時代，自然條件十分惡劣，生活條件十分艱苦。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，就必須交流與合作。用他們能接受的教育方式把經(jīng)驗和智慧代代相傳，同時，也把好的思想習(xí)慣等好的品性薪火相傳。有了早期的學(xué)校—私塾以后，教育就有了專門的教師。我國古代經(jīng)典著作《三字經(jīng)》就指出：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷……”從這句話我們可以看出，人一生下來品性是非常相似的。后天的學(xué)習(xí)和教育可以改變一個人的品性。特別是教育的作用更大。被人們傳為佳話的“孟母三遷”不就是明智的孟母為了孩子的良好發(fā)展尋求最佳的教育效果嗎？隨著教育的不斷演化，教育的規(guī)模和作用發(fā)生了翻天覆地的變化。直到今天，我們也在接受教育。也在吸收和傳承先人留下的寶貴財富。從而讓我們站在巨人的肩膀上。看得更高，走得更遠(yuǎn)。可見教育對我們各方面的影響之大啊!1

有這么一個故事。

李華和張明兩家是鄰居，各家都有一個兒子。兩家的孩子年齡差不多。張明的兒子聰明伶俐，而李華的兒子看起來呆頭呆腦的。

李華是一個勤勞、老實的莊稼人。在他的孩子很小的時候他就告訴孩子要做人的道理，督促孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。他還用自己的言行舉止給孩子做出榜樣……雖然那時候孩子還不怎么懂，但良好品性的最初意識已經(jīng)深深的印在了他的腦子里。上學(xué)以后，經(jīng)過學(xué)校教育的教化提升，李華的兒子逐漸養(yǎng)成了極好的品性。各方面表現(xiàn)都不錯，深受大家的一致好評。后來考上了重點大學(xué)，有了錦繡般的前程……

而李華的鄰居張明呢，從小對孩子嬌生慣養(yǎng)，百般寵愛。經(jīng)常欺負(fù)小朋友，張明還表揚(yáng)兒子能干；兒子在學(xué)校和同學(xué)打架，被同學(xué)打了，張明還沖到學(xué)校恫嚇甚至打兒子的同學(xué)。孩子的學(xué)習(xí)也相當(dāng)糟糕。老師多次把家長叫到學(xué)校，向家長提供好的教育方法，讓他多抽出時間管管孩子。誰知，張明對老師說:“我每天要打麻將，還要經(jīng)常同‘朋友’吃飯應(yīng)酬，哪有時間啊。再說，就憑我的基礎(chǔ)，也無法輔導(dǎo)兒子。我的孩子不是讀書的料。即使書讀好了，考取大學(xué)又能怎樣？不是聽說許多大學(xué)畢業(yè)生連個像樣的工作都找不到嗎？”就這樣，張明的兒子成了學(xué)校里的“小霸王”。對老師沒禮貌，老師的話聽不進(jìn)去，經(jīng)常不做作業(yè)；隔三差五地打同學(xué)，同學(xué)們都不敢跟他玩。他還學(xué)會了抽煙、喝酒，逃學(xué)打電子游戲機(jī)。后來，還同社會上的一些不良“朋友”鬼混。卻說張明靠打麻將賺錢養(yǎng)家的路越走越窄，最后債臺高筑。他也無法再大把大把地給孩子揮霍的錢了。兒子呢，沒錢就

和他結(jié)交的社會“酒朋狗友”們?nèi)ネ怠⑷ヲ_、去搶，甚至走上販賣毒品的死路。

生下來差別不大的兩個孩子，最終的結(jié)局卻有天壤之別，真讓人感慨啊!難怪人們常說，孩子應(yīng)該讓他先成人，再成才。即使不能成才，也要讓他成人。這里說的成人，就是指能成為思想道德好、品性優(yōu)良、能自食其力的人。

良好品性對一個人，對一個家庭，乃至一個單位、國家都有較大的影響。那么，怎樣才能使自己養(yǎng)成良好的品性呢？我認(rèn)為要牢牢抓好教育不放松。要把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、自我教育緊密結(jié)合，形成合力。

有句話說得好，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不遲。我也說，品性的改變現(xiàn)在同樣不遲。只要你有決心，有毅力，有行動，就能把你品性中不好的部分拋棄，逐漸成為你和他人心目中品性完美之人。

品性源自教育，朋友讓我們立即行動起來，向著人類品性的光輝邁去……

第三篇：淺談書法教育中的人格培養(yǎng)

淺談書法教育中的人格培養(yǎng)

[摘要]書法教育應(yīng)重視人格培養(yǎng)。本文從其情感培養(yǎng)的必要性和途徑幾方面分別進(jìn)行了闡述，說明人格培養(yǎng)對學(xué)生學(xué)習(xí)書法乃至他們綜合素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。

[關(guān)鍵詞]書法教育；人格培養(yǎng)

書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)容博大精深，是中華民族文化殿堂中一顆璀璨的明珠。書法教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。然而，要想真正抓好學(xué)生書法教育，必須首先重視人格培養(yǎng)。

一、書法教育中人格培養(yǎng)的必要性

21世紀(jì)，中國的教育方略，正在向培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才和素質(zhì)教育學(xué)生個性發(fā)展的方向過度。教育的目的在于教會學(xué)生如何做事的同時，教會學(xué)生如何做人。面臨教育工作者的任務(wù)是，如何準(zhǔn)確找出素質(zhì)教育的切入點，探索有效方法與途徑以實現(xiàn)品學(xué)兼優(yōu)人才培養(yǎng)目標(biāo)。從藝術(shù)教育的目的角度去看問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的使命并不在掌握藝術(shù)技巧之下，尤在其之上。不論是書法、繪畫、音樂等藝術(shù)教育不可能把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為書法家、畫家、音樂家，卻可以使學(xué)生的人格不斷高尚與完善。當(dāng)然，情感培養(yǎng)不是只有通過藝術(shù)教育可以完全達(dá)到的，還有理想、信念、道德、倫理等教育內(nèi)容。

二、至理明心———心正筆正、人書俱佳

教學(xué)過程中，書法理論的闡述是至關(guān)重要的一課。教師一方面通過古往今來眾多人書法實踐中得出的結(jié)論，闡明書法與人品的關(guān)系。另一方面，通過自己的言傳身教，使學(xué)生感受到“字如其人”的道理。“字如也，如其志、如其才、如其學(xué)，總之如其人也”。“字如其人”的“人”字里既包括個人的性情，也包含個人的品質(zhì)，書法與人品之間的關(guān)系是十分密切的。隨著年齡的增長，一個人的字也在變化。兒童的字洋溢著天真和幼稚，筆畫僵直，結(jié)構(gòu)散亂，毫無修飾。到了青年，隨著自我意識的增強(qiáng)，追求美觀，氣勢旺盛，鋒芒顯露，華而不實，字體多變化不定型。中年以后字體日趨穩(wěn)定筆鋒收斂，遒勁有力。老年人的字，自然而無雕飾，內(nèi)涵豐富而給人以閱盡滄桑的老成穩(wěn)重感。書法碑帖之所以能流傳千古，一方面在于它們本身的藝術(shù)價值，另一方面，也許是更重要的方面，則在于作者的人品為世人所稱頌。“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流諸楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，幕其人，益重其書，書人遂不朽千古。”慕其人，重其書，我們會敬仰書圣王羲之。他為人曠達(dá)、耿直，同情人民疾苦。官至右將軍，廉潔勤政，當(dāng)?shù)剡B年饑荒，他向朝廷力求減免賦役，并開倉賑濟(jì)。他的書法如得神功，亳楮間透露出與他人品一致的瀟灑、安詳、超俗的氣勢。人品發(fā)于筆墨，則剛毅雄強(qiáng)、大氣磅礴、體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正氣凜然，臨大節(jié)而不可奪。顏真卿、岳飛、文天祥等，他們的書法雄偉健拔，酣暢淋漓，人們觀賞其書法作品，不能不聯(lián)想到他們精忠報國，剛正不阿，橫掃千軍，氣壯山河得豪情壯志和英雄氣概。

書法是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，更是人格精神的體現(xiàn)。唐代書法家柳公權(quán)就有“心正則筆正”的典故。心正則筆正，立品應(yīng)為先，人品書品俱佳。學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的同時也是修煉人品的過程，選擇書法碑帖過程中也包含了道德的價值取向。

三、規(guī)范訓(xùn)練———下筆不茍、精益求精

學(xué)習(xí)書法離不開必要而實用的工具。筆墨紙硯中包含了許多的知識典故。選擇并使用好“文房四寶”，需要做好一系列細(xì)致的準(zhǔn)備工作,養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。學(xué)習(xí)書法，選帖、讀帖十分重要。在不具備書寫條件時，認(rèn)真讀帖，亦會有所收益。學(xué)生可自選碑帖，也可由教師幫助選定“。察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖，需要“凝神靜氣”排除心中雜念，對碑帖進(jìn)行細(xì)致入微、形神兼?zhèn)涞捏w察，由局部到整體，再由整體到局部，反復(fù)品味，感悟其技法特點與規(guī)律、風(fēng)格與神韻，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和分析能力。

書法有許多規(guī)律與法則。寫字姿勢、執(zhí)筆方法、運(yùn)腕用筆，筆畫的提按、頓挫、輕重、徐急、藏露、方圓、曲直，用墨的干濕、濃淡，結(jié)構(gòu)中點畫合理搭配、偏旁比例適當(dāng)、部首迎讓向背，獨體字的造型變化、合體字的上下、左右、內(nèi)外組合規(guī)律，章法布局作品格式、分行布白、行款鈐印等，都需要長期嚴(yán)格去研習(xí)實踐。每一過程、每一細(xì)節(jié)，如果偶有疏忽必然影響書寫效果。因此，必須要下筆不茍、精益求精地對待。日復(fù)一日、年復(fù)一年地面對如此“枯燥、繁瑣、單調(diào)、寂寞”的訓(xùn)練，長期堅持下去，將磨練出堅韌意志，細(xì)致認(rèn)真，精益求精的作風(fēng)和優(yōu)秀品質(zhì)。“古之成大事者，不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志”。這種優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)是成就任何事業(yè)都必須的。

四、工在書外———滋養(yǎng)學(xué)問、增才益智

學(xué)習(xí)書法與做學(xué)問、長才智之間關(guān)系是相互依存的。首先，學(xué)生必研習(xí)法書碑帖。千百年來，法書碑帖得以流傳，因多出自古今書法名家，字精文美，既表現(xiàn)了書法家的才情逸趣、成長經(jīng)歷，又折射出當(dāng)時的人文社會背景。中國書法的產(chǎn)生、演變和發(fā)展都是與生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會生活的進(jìn)步分不開的。從書體的演變、書寫工具的改進(jìn)、書法功能從純實用到實用與審美相結(jié)合，都是社會發(fā)展、文明程度提高的重要標(biāo)志。其次，中國書法易學(xué)難精，書法之功由字內(nèi)功和字外功構(gòu)成。為追求更高深的藝術(shù)造詣，必須有意識地學(xué)習(xí)書法之外的文化知識與姊妹藝術(shù)。書法是無聲的音樂、抽象的繪畫、激情的詩歌、深邃的哲學(xué)……。書外的功夫與學(xué)問從來是無止境的，而我們生活在現(xiàn)代社會的學(xué)生，所面對的更是無邊浩渺的知識海洋，必須投身浩瀚的知識領(lǐng)域，廣涉博取，以滋補(bǔ)自身的藝術(shù)修養(yǎng)。如書法理論、書史源流；美學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、武術(shù)、歷史、哲學(xué)等。

書法理論知識對于書法技藝的提高至關(guān)重要，古今書法家給我們留下了很多寶貴的經(jīng)驗，供我們學(xué)習(xí)與借鑒。如：東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《自書論》、唐代孫過庭《書譜》、宋代米芾《海岳名言》、清代康有為《廣藝舟雙楫》等等。往往學(xué)生只注重書法技法的訓(xùn)練，而忽視書法理論的學(xué)習(xí)，事倍功半、進(jìn)步緩慢、停止不前。只有在訓(xùn)練中借鑒古人的經(jīng)驗，以理論指導(dǎo)實踐，然后在實踐中驗證這些理論的是非得失，從而形成自己的藝術(shù)觀念。

了解書史源流，也可以幫助學(xué)生鑒古博今，知其然并知其所以然，書法技藝便會得到不斷進(jìn)步，書寫水平逐步提高。書法的美丑標(biāo)準(zhǔn)固然因人的好惡而異，也隨人的審美能力的高低而有不同。美丑之間，往往難以準(zhǔn)確判斷。在這里，美學(xué)修養(yǎng)的有無、多寡，起著決定的作用。書法欣賞中風(fēng)格的“雄渾”、“秀逸”、“古樸”、“瀟灑”、“險勁”、“文靜”、“老辣”等等，均需要眼界高、視野寬。書法教學(xué)中，教師應(yīng)使學(xué)生明白“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，得其下下也”的道理。

在文學(xué)方面，多學(xué)一些古今詩詞歌賦、楹聯(lián)警句、格言妙文，不僅是為選定書寫內(nèi)容，而是通過詩詞佳句陶冶性情，增進(jìn)學(xué)養(yǎng)，豐富思想，悟得表現(xiàn)美的內(nèi)涵。蘇東坡說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，可謂一語中的。

五、創(chuàng)作實踐———美潤性情、有益身心

學(xué)生在書法技法實踐的過程中，隨之逐步提高鑒賞能力。從古今名家的作品中汲取美的精華和神韻，感悟自然之美、生活之善、情感之真，訓(xùn)練心的智慧、眼的敏銳、手的靈巧，從而形成自己的審美理想和審美體驗。并經(jīng)過提煉、想象和再創(chuàng)造，把自己的審美理想和審美體驗，注入到書法作品之中。在創(chuàng)作一幅書法作品的同時，也使自己的審美能力得到提升。

作書習(xí)字須用全身力量，要有精氣神，是眼、手、腦的協(xié)調(diào)配合，心手雙暢，揮灑自如。因此有助于健身養(yǎng)生，調(diào)劑心理，益智補(bǔ)氣，煥發(fā)精神。首先，指、腕、肘需根據(jù)字形的大小、字體的區(qū)別、風(fēng)格的變化協(xié)調(diào)動作，同時全身各個部位都必須得到自然而有效的配合，才能隨心所欲、神融筆暢。東晉女書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“通身之力，奔赴腕指間，筆力自然沉勁，若饑鷹側(cè)攫之勢，于是隨意臨古碑，皆有氣力。”可見，在作書習(xí)字時，全身都得到活動，它使肌肉交替地處于緊張和松弛狀態(tài)。呼吸加深血脈通暢，內(nèi)臟得到自然的調(diào)節(jié)。這種運(yùn)動寓動于靜，靜中求動，動中求靜，對于消除疲勞，保養(yǎng)身體，起到良好作用。

再說用腦，從立意書寫開始，寫什么、怎樣寫皆需用腦事先想好，可謂“意在筆先”。唐代徐壽說：“欲書，當(dāng)先看所書紙中是何詞句，言語多少，及紙色相稱，以何等書，今與書上結(jié)合，或真、或行、或草，與紙相當(dāng)，難書之字，預(yù)于心中布置，然后下筆……”。

書寫時心情寧靜、神態(tài)安詳，精神集中于尺幅之上，大腦的一部分處于興奮狀態(tài)，從而使精神得到振奮。寫完后，再仔細(xì)端詳玩味，則又感到怡然自得。

創(chuàng)作與欣賞書法作品，還能起到調(diào)節(jié)情感的作用。生活中每個人都會有喜怒哀樂，需要及時疏導(dǎo)調(diào)節(jié)和排解釋放，否則會積郁成疾、樂極生悲的。因此人們在興奮不已、情緒激動、焦躁不安、悲憤傷感時，常以書寫書法作品來進(jìn)行舒散、調(diào)節(jié)，使胸中愉悅或苦悶都淋漓盡致地傾瀉于筆端紙上，收卷時心頭悉數(shù)慘霧俱消，復(fù)歸和諧、恬靜、坦蕩的境界。東晉王羲之《蘭亭序》天下第一行書，喜劇代表作，是在名流雅集、心情歡暢的情境下創(chuàng)作的；而唐代顏真卿《祭侄文稿》天下第二行書，悲劇代表作，是在“安史之亂”中，其侄兒平叛為國捐軀、壯烈犧牲，表達(dá)心中悲痛之情“奮筆疾書”一揮而就的。

六、結(jié)論

學(xué)生的人格品質(zhì)是長期磨練與修養(yǎng)的結(jié)果。因此，書法教育要注重以培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)和個性發(fā)展為根本，以訓(xùn)練學(xué)生書寫能力和審美能力為基本目標(biāo)，教導(dǎo)學(xué)生能以作書的“平常心”來處理生活，對待人生便是由“法”入“道”，實現(xiàn)人格培養(yǎng)。

第四篇：體育教育中的健康人格培養(yǎng)

體育教育中的健康人格培養(yǎng)

字?jǐn)?shù)：2470 來源：今日湖北·中旬刊 2015年2期

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人格教育是把人的知、情、意、行、思，統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過程。人格教育就是心理品質(zhì)的培養(yǎng)，“全面發(fā)展的人”作為人格完善的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，只有獨立人格的形成，人的發(fā)展才具有取之不竭的源泉，作為教育的“三大支柱”之一的體育，具有其他學(xué)科無法替代的一個因素，就是體育對人的身心的教育和影響是獨特的，它包括：精神性、價值性、情緒性、超越性、人際性、素養(yǎng)性等課程內(nèi)容，相比于認(rèn)知性的其他學(xué)科，體育則是生活教育的典型方式，因此，我們必須以體育教育的學(xué)科特征為基礎(chǔ)，對大學(xué)生實施健康人格的培養(yǎng)。那么，體育教學(xué)中對學(xué)生的人格教育，應(yīng)著重在以下幾個方面進(jìn)行：

一、體育精神的培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，我們要著力于培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自愛、自強(qiáng)不息進(jìn)取精神，著力于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識。無論是個人體育活動項目或是集體活動項目，我們都要讓學(xué)生學(xué)會尊重，既尊重自己，也尊重別人;講究個人行為的社會規(guī)范性和公民道德性，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的個人行為和道德風(fēng)尚;鼓勵學(xué)生積極參與，全力投入，要讓學(xué)生學(xué)會獨立的觀察判斷，做出自己的行動選擇，應(yīng)付突如其來的賽場變化，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識分析和解決問題的能力。要讓學(xué)生學(xué)會在運(yùn)動中吃苦耐勞：疲勞時學(xué)會咬緊牙關(guān)，堅持到底;困難時學(xué)會堅韌不拔，持之以恒;失敗時學(xué)會決不氣餒，再拼再搏;勝利時學(xué)會冷靜處之，決不得意忘形。在體育教學(xué)和體育活動的實踐中，鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動，讓學(xué)生學(xué)會獨立的觀察判斷能力，獨立的應(yīng)付隨時變化的賽場形勢，充分發(fā)揮學(xué)生的個人特點、特長，發(fā)展個性，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和獨立人格。

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現(xiàn)在的大學(xué)生，缺乏吃苦精神，讓他們體驗?zāi)ルy，學(xué)會堅韌。在體育教學(xué)中，我們必須重視心里耐受性的內(nèi)容，如：長跑越野、軍事訓(xùn)練、跨欄攀高等活動，以便苦學(xué)生之心志，勞學(xué)生之筋骨。也可以根據(jù)氣候的變幻或季節(jié)的交替，適當(dāng)安排鍛煉毅力的體育項目，如：嚴(yán)寒的冬天帶領(lǐng)學(xué)生到雪地里上體育課;酷熱的夏季，組織學(xué)生在烈日下活動;大雨中競走，逆風(fēng)中投擲等。這些活動，由于在特定的環(huán)境中進(jìn)行，對培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神大有益處，是人格教育的極好形式。我們應(yīng)及時抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的畏難、膽怯、氣餒等情緒，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處，激勵他們勇于戰(zhàn)勝困難，克服不健康的心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力;促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗，增強(qiáng)耐挫能力，保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境。

二、適應(yīng)能力的培養(yǎng)

社會適應(yīng)能力是每一個人必須具備的人格之一，而豐富多彩的體育活動，便為大學(xué)生提供了很多與別人接觸交往的機(jī)會。通過體育活動建立人際交往的關(guān)系和氛圍。體育活動本身是一個社會的小舞臺，是一種特殊的社會交往活動，在體育活動中，學(xué)生認(rèn)識體育的本質(zhì)，打開一個認(rèn)識人生、認(rèn)識社會的窗口，學(xué)生從中能夠?qū)崿F(xiàn)角色適應(yīng)和角色轉(zhuǎn)換，我們經(jīng)常可以看到，平時在學(xué)習(xí)上比較散漫的人，一到運(yùn)動場上反而生龍活虎;平時在班級里聽?wèi){管理的，反而是球場上的組織者。體育活動的最大功能就是可以調(diào)節(jié)文化學(xué)習(xí)中學(xué)生心理的失衡，并使之恢復(fù)正常。在這里，體育的親和力就表現(xiàn)出來。因此，我們應(yīng)該利用體育課的優(yōu)勢，讓學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會合作，使體育課和體育活動成為調(diào)適學(xué)生心理，親密同學(xué)關(guān)系，加強(qiáng)人際和諧的有利途徑。

三、正義感教育

世界上任何一種社會活動，都有一個必須遵守的“游戲規(guī)則”，誰破壞了游戲規(guī)則，準(zhǔn)就要受到規(guī)則的懲罰。體育運(yùn)動是在嚴(yán)格規(guī)則約束下的健康文明的活動，我們要引導(dǎo)學(xué)生崇尚公平，依照規(guī)則參與競爭，這是學(xué)生將來走向社會必須具備的健康心理和品質(zhì)。要教育學(xué)生遵守“游戲規(guī)則”的社會認(rèn)知和社會道德，在規(guī)則允許范圍內(nèi)充分表現(xiàn)和發(fā)揮水平。不斤斤計較，不以牙還牙，不弄虛作假，不投機(jī)取巧。體育教學(xué)要創(chuàng)造公開、公正、公平的體育比賽的氛圍和環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會尊重規(guī)則、尊重對手、尊重裁判、尊重觀眾，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、作風(fēng)正派、行為高尚的人格精神。要讓學(xué)生面臨勝負(fù)、榮辱、公正與自私，學(xué)會憑真本事光明磊落地取勝的品格。讓他們學(xué)會勇敢地迎接各種挑戰(zhàn)，注意通過體育比賽培養(yǎng)勝不驕，敗不餒，珍視友誼，注重團(tuán)結(jié)合作，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極拼搏的人格精神。

四、榮譽(yù)感教育

體育教學(xué)離不開社會生活，在體育教學(xué)中，學(xué)生以個體或群體的形式參與各種活動，并通過互相接觸、切磋、合作、對抗等，產(chǎn)生直接的、廣泛的個體與個體之間或個體與集體之間的人際關(guān)系的交流，這就說明，體育是一種社會現(xiàn)象，是一種比較獨特的社會交往活動，是人生社會的一個縮影。我們的責(zé)任就是，利用這種模擬的社會環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自我，正確地交友，正確地處理個人與他人與集體的關(guān)系，學(xué)會競爭，學(xué)會尊重，學(xué)會合作，培養(yǎng)學(xué)生良好的集體主義精神和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)其社會的適應(yīng)能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)，達(dá)到認(rèn)識人生、認(rèn)識社會的目的。當(dāng)學(xué)生具備了集體主義精神和集體榮譽(yù)感的時候，他們才能夠積極地學(xué)習(xí)和工作，才能夠關(guān)心集體，和大家協(xié)同配合，增強(qiáng)其凝聚力。

體育運(yùn)動是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的一片沃土，關(guān)鍵在于我們體育教師自己的觀念和認(rèn)識上升到這個高度之后，行動上才能產(chǎn)生飛躍。我們以體育精神進(jìn)入人格教育，首先要嚴(yán)格要求自己，完善自身的人格精神，并從言行到舉止，處處都應(yīng)以身作則，率先垂范，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。實踐告訴我們：具有高尚人格的教師，其魅力是巨大的，其感染力是強(qiáng)烈的，教師高尚的人格會讓學(xué)生產(chǎn)生一種敬仰之情，這種情感遷移到教學(xué)與活動中，對學(xué)生人格的養(yǎng)成就有著十分積極的作用。大學(xué)生是未來社會建設(shè)的中堅力量，家庭、社會、學(xué)校和學(xué)生，應(yīng)真正認(rèn)識到健全人格的價值與魅力，重視青年大學(xué)生的健全人格教育，使其身心健康發(fā)展，成為社會需要的合格的人，成為祖國建設(shè)的棟梁之才。

（作者單位：湖北襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

第五篇：人格智能的培養(yǎng)

人格智能的培養(yǎng)

1、通過游戲的方法來培養(yǎng)人際智力和內(nèi)省智力

幼兒的自我意識和社會化除了受親子關(guān)系的影響外，在游戲中建立的良好的同伴關(guān)系，以及從中學(xué)到的人際交往技巧對人格智能的發(fā)展也有積極影響。

幼兒在游戲中可以學(xué)習(xí)參與、分享，扮演各種角色，協(xié)商游戲情節(jié)的發(fā)展，共同制定游戲規(guī)則，用動作、體語和口語表達(dá)自己的思想情感，協(xié)調(diào)不同角色的地位等，這些都是人格智能中人際智力和內(nèi)省智力的表現(xiàn)。因此，讓幼兒參加游戲?qū)ζ淙烁裰悄艿陌l(fā)展十分有益。

2、讓幼兒學(xué)習(xí)接受挫折

父母對孩子的不合理要求，要說“不行”、“不可以”。當(dāng)幼兒情緒激動時，可用“忽視、不理會”、“轉(zhuǎn)移注意力”等策略讓其平息怒氣，之后再說明道理。另外，必須鼓勵孩子做通過努力才能完成的事情。當(dāng)他失敗時，要支持鼓勵他或提供適當(dāng)?shù)膸椭屗w會通過努力獲得成功的喜悅。變挫折為挑戰(zhàn)，變失敗為成功，使孩子的自信、自尊與內(nèi)省智能得到培養(yǎng)和發(fā)展。

3、讓孩子學(xué)會愛，學(xué)會關(guān)心別人

人格智能更多地反映一個人對自己的存在及他人的存在的認(rèn)識，它與情感、個性特征的關(guān)系尤為密切。為了發(fā)展孩子的人格智能，父母需要幫助孩子克服單向情感的缺陷，讓他從小懂得愛父母、愛同伴；學(xué)習(xí)關(guān)心別人、尊重別人，使他們在愛和關(guān)心的互動過程中健康成長。

我是通過經(jīng)常的交流，培養(yǎng)孩子的表達(dá)能力。我擔(dān)心我的孩子性格比較內(nèi)向，膽子小，不喜歡講話，上課回答問題不主動，因此，生活中有意安排其多與外界接觸，多講話，多讓她主動提問題。通過努力，現(xiàn)在我覺得孩子還是比較活潑、好動，但我又擔(dān)心新的問題，怕上課不該講話的時候，主動與鄰居同學(xué)講話。哎，教子真難！

首先，每天晚飯之后，基本上做到與孩子一道上街逛逛，在安全的前提下，她想干什么就讓她干什么，并適時融入她的活動，通過其所作所為，觀察她，了解她，對其正確的行為給予贊譽(yù)和鼓勵，培養(yǎng)孩子的自信心，對其不正確的行為，給予愛心教育，規(guī)范其行為。其次，每逢雙休日，只要天氣允許，盡量帶孩子去城區(qū)或城外看看，給孩子創(chuàng)造更廣闊的活動空間，讓孩子走出幼兒園、家庭等有限空間，開闊孩子的眼界，既增長了知識，又增進(jìn)了相互感情。尊重孩子，做父母的一定不要把孩子看成自己的私有財物，想打就打，想罵就罵。小孩子也有自己的尊嚴(yán)，你只有尊重她，她才會學(xué)會尊重你，尊重別人。這樣她才會在以后的人生路上能得到更多的朋友。

多與孩子為伴，多與孩子一起學(xué)習(xí)。我對孩子的學(xué)習(xí)，沒有過分的要求。一是注重孩子在興趣中學(xué)習(xí)，不是強(qiáng)制性的灌輸。孩子還小，經(jīng)常強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)會適得其反，有可能最終導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的厭惡，我覺得讓孩子隨著自己的興趣學(xué)習(xí)，會學(xué)得比較快，而且也會有一個輕松的、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。但孩子的興趣波動較大，她可能此時想學(xué)寫字，可能一會兒就要看動畫片等，作為父母要表現(xiàn)出極大的耐心和愛心，要根據(jù)她的興趣轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，要不厭其煩。二是注重寓教于平時活動之中。在戶外活動時，經(jīng)常針對遇到的事或物，有意提出問題讓其動腦筋回答。比如她參加幼兒園興趣班認(rèn)識了“小、紅、黃、骨、狗、吃”等一些常用字，有一次我?guī)D書城的廁所，她把墻上的“小心地滑”讀成“小狗吃骨頭”我就把“小狗吃骨頭”幾個字寫出來，讓她自己看出這幾個字的不同，從中獲得知識。至于小孩在生活中提出的許許多多的為什么，更要不厭其煩地耐心回答，有些可能對大人來說是最簡單不過的事情，但對孩子來說可能就是點點滴滴的知識。

總之，生活中處處都是孩子學(xué)習(xí)的題材，只要多一份耐心，再加上一份恒心，我想都會有收獲的。希望大家能給我多多提意見，一起探討教子心得。