第一篇：創(chuàng)新教育是以創(chuàng)新人格的培養(yǎng)為核心

如何在信息技術(shù)學科教學中滲透創(chuàng)新教育

吉林省四平市公主嶺市雙龍中心小學校陳麗華

改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，但在科技創(chuàng)新領(lǐng)域卻一直難與突破，因此，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，提高學生的素質(zhì)成為當前教育的一個迫切任務。創(chuàng)新能力的一個重要方面是創(chuàng)造想象力。孩子們是富于想象的，因此在小學階段，學校要不失時機地培養(yǎng)小學生的創(chuàng)造想象力，以初步培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。信息技術(shù)學科教學是現(xiàn)代學校素質(zhì)教育中不可缺少的重要組成部分，它不僅與其他課程教學在很多方面具有共性，更具有自身的鮮明特性。她為學生創(chuàng)設(shè)了獨有的開闊的學習和活動環(huán)境，又對學生提供了充分的觀察，思維，實現(xiàn)的機會，對于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和實踐能力的提高具有其他學科無法比擬的優(yōu)勢，那么如何在信息技術(shù)學科教學中滲透創(chuàng)新教育的呢？

一、運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)和諧，突出創(chuàng)新觀念

教育家陶行知曾指出：“創(chuàng) 造力量最能發(fā)展的條件是民主。”課堂教學民主是培養(yǎng)和形成創(chuàng)造性思維的根本保證。師生關(guān)系融洽、和諧，互相尊重，互動學習，是形成民主平等教學氛 圍的主要因素。傳統(tǒng)教育中，課堂氣氛嚴肅，往往是“教師教，學生聽；教師問，學生答”這樣一種被動局面，學生很少有自己提問的欲望和權(quán)利，根本談不上什么 創(chuàng)造性思維的運用。信息技術(shù)下的多媒體教 學，能把聲音、圖像、動畫、視頻等各種媒體信息都集成在一起，表現(xiàn)形式靈活，將教學活動變得活潑、有趣，使學習氣氛變得輕松、和諧，能充分調(diào)動學生的注意 力，易于激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生的學習動力，激發(fā)學生主動參與、內(nèi)化、吸收的熱情，能進一步促使學生創(chuàng)造能力的迸發(fā)。

例如，關(guān)于數(shù)學“平行”概念的交流課，教師在引出課題時用Flash制作了一組跳水平衡木的動畫，當畫中的人物成功地跳入水中后，其動作 引起了學生的注意，而當人物沒有成功，斜插入水后，計算機即傳出“啪” 的一聲，學生幾乎全都笑了，一片水花過后，畫面上打出字幕：“他為什么沒有成功呢？”所有學生幾乎同時喊道：“不垂直”。教師自然而然的提出本課的主題 “什么叫垂直呢？”接著教師講解有關(guān)垂直的概念。這節(jié)課通過多媒體課件的直觀演示，調(diào)動了學生的積極性和求知的欲望，在輕松、愉快的環(huán)境中順利地掌握了 “垂直”的概念。如果光憑教師用嘴來說就顯得太空洞，其效果不言而喻。

心理學研究表明，興趣可以促使學生產(chǎn)生迫切的求知欲，積極探究的認知 心理，所以興趣是培育學生創(chuàng)新思維的花肥，是引領(lǐng)學生走進科學大門的金鑰匙。

二、運用信息技術(shù)質(zhì)疑問難，喚醒創(chuàng)新意識

通常，人們只有在創(chuàng)新意識的引導下，才有可能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機，而創(chuàng)新意識則是在質(zhì)疑的情況下產(chǎn)生的。古人云： “學貴有疑，學則須疑。”學生的積極思維往往是從疑問開始的，有疑問才能促使學生去探索、去創(chuàng)新。所以，培養(yǎng)創(chuàng)新思維要從培養(yǎng)質(zhì)疑問難開始，教師應重視學 生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，注意激發(fā)學生求異思維的興趣，引導他們多角度地思考問題，逐步養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習慣，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。

例如，在講授《圓》這節(jié)課時，可以充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，利用多媒體演示，創(chuàng)設(shè)情境：用長方形、三角 形、橢圓形、五邊形和圓形分別制作成馬車的輪子，讓一只小猴坐在馬車上，通過點擊鼠標，逐個演示運動過程，這樣不同車輛行駛的過程就自然逼真地展現(xiàn)出來，很快能啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題：為什么只有圓形做的輪子才能使猴子“平穩(wěn)”地坐著前進呢？由于有了疑問，學生就能全身心投入到《圓》的知識學習中，主動分析各種 圖形的特點。通過學習與思考，明白圓周上每一個點到圓心的距離相等，圓心的運動軌跡相對“平穩(wěn)”，而其它圖形周邊上的點到它的中心距離相差較大，所以不能 使車子平穩(wěn)前進。

通過多媒體的直觀、生動演示，創(chuàng)設(shè)出了良好的問題情境，使學生更好地產(chǎn)生“疑”，并促使其獨立思考，在思考中發(fā)現(xiàn)解決問題 的方法，在探索知識的過程中培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識。

三、運用信息技術(shù)激發(fā)靈感，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

偉大科學家愛恩斯坦曾說過： “想象比知識更重要。”想象是一種特殊形式的思維活動，是在頭腦中創(chuàng)造出過去沒有遇到過的事物的形象，或者將來才能實現(xiàn)的事實的形象思維活動。

在教學中，教師可以充分利用信息技術(shù)，讓學生通過觀察圖文并茂、聲像并舉、能動會變的形象演示，引導學生由此及 彼、觸類旁通，展開豐富的想象，激發(fā)靈感，探索新知，解決問題。例如，在講解梯形面積公式這一內(nèi)容時，我們可以先回顧前面學習三角形面積公式推導過程時采 用的方法，利用多媒體演示兩組Flash動畫：（1）將兩個大小、形狀完全相同的三角形拼成一個平行四邊形——拼補法；（2）將一個長方形或平行四邊形分 成兩個完全相同的三角形——均分法。教師及時鼓勵學生想象：梯形的面積計算公式是否也可以采用這種拼補法或均分法來推導呢？學生經(jīng)過對比聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)平行四 邊形也能分成相等的兩個梯形，而兩個完全一樣的梯形也可以拼成一個平行四邊形，由此學生歡呼雀躍：這是用原有知識解決新問題！于是教師適時的提供材料，學 生通過動手操作，自主推導出梯形面積計算公式。

可見，信息技術(shù)的運用，使學生能更好地進入課堂的學習情景中，能很自然地激發(fā)學生思維的火 花，在解決問題的過程中探索，培養(yǎng)了學生創(chuàng)新思維。

四、運用信息技術(shù)鼓勵探索，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

利用信息技術(shù)中直觀的聲像結(jié)合、變小為大，化靜為動、超越時空界限的特點，讓學生感受事物的變化和生成過程，可拓展學生的視野，豐富學生的 知識面，激發(fā)他們探索科學知識的興趣與愿望。例如：生物課中教學《生殖和 發(fā)育》這一課時，可利用多媒體播放胚胎生長發(fā)育過程的課件，感受胚胎的發(fā)育過程：通過一個受精卵的不斷分裂，形成胚胎，胚胎繼續(xù)發(fā)育分化成各種器官、系 統(tǒng)，最后生長成胎兒。課件觀看完畢后，教師適時的穿插展開，聯(lián)系科學界所運用的克隆技術(shù)，讓學生據(jù)此描述克隆羊或牛的過程，以及說說對克隆人的看法等等。這樣的課堂教學彌補了傳統(tǒng)的講授性課堂教學中一味說教、講解、學生難有直接感受的不足，通過具體生動的多媒體課件的展示，克服了人類感官的局限性，揭示了 現(xiàn)象的本質(zhì)，克服了學生觀察的困難，促進了學生對知識的理解和掌握，通過教師的適時引導鼓勵，將問題開放化，來觸發(fā)學生利用已有知識、能力、方法去探索，找出事物間的聯(lián)系，從而獲取新知，對知識進行重新建構(gòu)，培養(yǎng)了學生的探索能力和創(chuàng)新能力。

實踐證明，在課堂教學中，運用信息技術(shù)能為學生創(chuàng) 設(shè)更好的學習情境，激發(fā)學生探究的興趣，擴大學生的視野，激活思維，提高學生探究的質(zhì)量，為最終培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、提高學生的綜合素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新教育是以創(chuàng)新人格的培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新思維的激發(fā)為實施手段，以培

養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和基本創(chuàng)新能力，促進學生和諧發(fā)展為主 要特征的素質(zhì)教育。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和實踐能力的提高是信息時代教育的最終落腳點，也是教育改革的最終要求和目標。

第二篇：怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

大學生這樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

————建工管理二班 阮金波

一個時代的青年有一個時代的鮮明特征，不同時代的大學生擁有不同價值觀。作為“90后”大學生的我們在社會變革的時代背景下。我們的價值取向呈現(xiàn)多樣性和分散化的趨勢就是自然的了。說到底，這是整個社會價值觀念裂變在大學校園里的反映。但應該肯定的是，大學生價值取向的主流是積極、健康、向上的。大學生價值取向多樣性，集中體現(xiàn)在對個人事業(yè)的追求上，即除了以滿足社會客觀的物質(zhì)和精神需求為自身價值取向外，我們之中相當一部分學生將自身需求能否滿足以及滿足的程度作為自身的價值取向。陜西省大學生思想狀況調(diào)查顯示，有65.3％的學生主張積極奉獻，必然索取，即大部分大學生注重個人與社會并重，事業(yè)與利益兼得，貢獻與索取統(tǒng)一，愿意為社會為他人服務，但又注意社會的尊重和他人的回報。其表現(xiàn)形態(tài)為：一是不趨同，注重個性的獨立。他們在事業(yè)追求、事物判斷、問題的認識和分析以及自己的學習生活安排等方面，都表現(xiàn)出自身的個性；二是有較強的表現(xiàn)欲，敢于開拓創(chuàng)新，敢說敢干；三是有強烈的參與意識。價值觀中個體意識的多樣化，相對過去價值個體意識的千篇一律、壓抑個性無疑是一大進步。但是，大學生價值個體意識多樣化也表現(xiàn)出一些錯誤傾向，如少數(shù)大學生群體意識不強，不關(guān)心集體，不參加集體活動，把自己凌駕于集體之上；甚至還有個別大學生凡事以我為中心，為了達到自己的目的不惜損害集體利益等等。這說明我們在希望充分發(fā)揮自身的個性和創(chuàng)造性，以追求個人價值最大化 的同時，也呈現(xiàn)出了功利化的趨勢。下面我們從以下幾個方面看。

一是從價值觀的結(jié)構(gòu)上看。由過去單一的價值觀向多元的價值觀轉(zhuǎn)化。在過去計劃經(jīng)濟條件下，一切事情都由組織上來決定，由計劃進行調(diào)節(jié)，不僅在對生活消費品控制上采用單一的供給制，就是對人的管理上也采取簡單的辦法來處理，領(lǐng)導有絕對的權(quán)威，群眾必須服從。由于改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟成份和經(jīng)濟利益多樣化，撲朔迷離的各種社會現(xiàn)象和社會輿論對我們產(chǎn)生影響，促使我們追求物質(zhì)利益和豐富多彩的物質(zhì)生活，這就導致了我們思想的復雜性，我們在多種價值觀導向和自身需求中選擇不同的價值觀，從而在價值觀上呈現(xiàn)出復雜化、多元化的趨勢。由于社會中利益主體的多元化也導致了價值評判標準的多元化，不完善的社會主義市場經(jīng)濟體制造成的社會不良現(xiàn)象也導致了部分學生的價值觀發(fā)生扭曲。

二是從價值觀的標準上看。我們的價值觀標準由重精神重榮譽向重物質(zhì)重務實轉(zhuǎn)化。在過去“左”的年代，政治決定一切，政治是統(tǒng)帥是靈魂，人們對目標理想的追求一般地表現(xiàn)為理想主義，假大空的東西比較多。而現(xiàn)在由于搞社會主義市場經(jīng)濟，不論是企業(yè)還是個人，一般地都以追求利益的最大化為目標，這就改變了計劃經(jīng)濟條件下傳統(tǒng)的重精神追求、強調(diào)國家集體利益、輕視個人物質(zhì)利益的價值觀念，由務虛向務實轉(zhuǎn)變，由理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變。可見，在大學生中實用主義哲學仍有一定市場。在當前復雜的社會條件下，大學生的價

值目標顯得不夠成熟，觀念偏于自我，價值標準突出表現(xiàn)出強烈的實用化特點。他們十分注意自己在社會中的實際地位、作用和切身利益，不僅講求實用，而且注意自己如何融入社會，為社會所接受，社會上存在的某些等價交換原則用于政治、人際關(guān)系上所產(chǎn)生的消極腐敗現(xiàn)象等不正之風，也得到部分大學生的認可，甚至有的學生將其用于入黨、升學及考試中。越來越趨向追求實惠實用，把理想現(xiàn)實化，使之有實現(xiàn)的可能性，因而急功近利的色彩比較濃厚。

作為新世紀的大學生！不甘平凡的我們是否想過這樣幾個問題！我們在注重現(xiàn)實和利益的同時，在追求個性自我和名利的同時是否想過什么樣的人才最受社會的接納和認可！什么樣的人才是社會和國家需要的呢！？我們的日常行為是否是一個國家社會所要求和需要的德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才！是否是當今社會所提出的勇于創(chuàng)新的新型人才？

答案顯而易見！那么怎樣培養(yǎng)自己改變自己呢！？

我想作為新世紀的當代大學生要想所作為，就必須以時代的歷史使命為已任，把握時代脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時代的發(fā)展和人類的進步而貢獻的偉大志向，培養(yǎng)以革命創(chuàng)新為核心的時代精神。

一、我們要以實現(xiàn)的中華民族偉大復興為神圣使命，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的基本才干和技能。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長期走在人類文明的前列。可是在近代文明大潮中，中國漸漸落伍了，而且

竟然淪為落后的挨打者。今天，實現(xiàn)中華民族偉大復興的神圣使命已經(jīng)歷史地落到當代大學生的肩上。我們當代大學生一定要積極投到實現(xiàn)中華民族的偉大復興事業(yè)中去，為之努力學習和奮斗。

二、我們要主動培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是大學生素質(zhì)教育的核心。心理學領(lǐng)域的最新研究表明，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是一種認識、人格、社會層面的綜合體，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力能鞏固和豐富人的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是大學生獲取知識的關(guān)鍵，這種情形下，知識的接受變得并不重要，重要的是知識的選擇、整合、轉(zhuǎn)換和操作。學生最需要掌握的是那些包攝面廣、遷移性強、概括程度高的“核心”知識，而這些知識并非是靠言語所能“傳授”的，它只能通我們主動地“構(gòu)建”和“再創(chuàng)造”而獲得，這就需要大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在其中主動的發(fā)揮作用。

三、我們要根據(jù)所從事的工作不斷完善自身的知識和能力，不斷的改革創(chuàng)新，跟上時代的步伐。結(jié)構(gòu)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是大學生終身學習的保證隨著高等教育規(guī)模的不斷擴大，高等教育職能正在由精英教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，學習也正由階段教育向終身教育轉(zhuǎn)化，學習將成為個人生存、競爭、發(fā)展和完善的第一需要。在創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的指引下，大學生有能力在畢業(yè)之后，利用各種有利條件，根據(jù)所從事的工作不斷完善自身的知識和能力結(jié)構(gòu)，更好地達到完善自我和適應社會的目的，從而為終身教育打下堅實的基礎(chǔ)。

第三篇：愛情片是以表現(xiàn)愛情為核心

愛情片是以表現(xiàn)愛情為核心，并以男女主人公在愛情發(fā)生的過程中克服誤會、曲折和坎坷等阻力為敘事線索，最終達到理想的大團圓結(jié)局或悲劇性離散結(jié)局的類型電影。

愛情片的看點——

主要以男女之間的感情糾葛為主線，深入刻畫了人與人的內(nèi)心情感。男女主愛情電影海報(11張)人公可能要面臨感情年齡社會等方面的壓力和誤會矛盾的曲折，這也正是愛情片的看點。

1、含義：以愛情為主要表現(xiàn)題材并以愛情的萌生、發(fā)展、波折、磨難直至戀人的大團圓或悲劇性離散結(jié)局為敘事線索的類型電影。

2、表現(xiàn)內(nèi)容：它們通常以愛情的藝術(shù)表現(xiàn)為主要吸引力，主要故事情節(jié)是男女主人公的愛情經(jīng)歷。影片一般以兩主人公的相識作為劇作的開端，發(fā)展段落要描寫他們相識以后如何發(fā)展到相愛。

3、敘事策略：以對愛情的追求和對愛情的阻礙產(chǎn)生的沖突為敘事的主要動力，其敘事策略則是男女主人公沖破各種阻力而結(jié)合在一起(生或死的方式)或彼此確認愛情關(guān)系。愛情片中總要為愛情的圓滿設(shè)置障礙，主人公由于種種原因不能在一起，障礙可能是父母的反對、階級的差異、疾病、生死、天災人禍。

4、人物設(shè)置：傳統(tǒng)的青春愛情類型片中的主人公常常是美貌而又被理想化的青年女性，或帥氣而有個性的青年男性。

5、與其他類型相比，愛情片是個較“純粹”的類型。它很少承載社會、政治意義，即戰(zhàn)爭、階級差別等元素。

（一）、好萊塢

1、早期：梅里愛的《灰姑娘 》、《羅密歐與朱麗葉》。2、20世紀30年代它作為一個類型得以確立。1934年<<一夜風流>>，奠定了愛情喜劇片的故事格局與敘事方法，成為30年代好萊塢此類影片的最初范本。3、40－70年代，誕生不少經(jīng)典的作品，影響至今。

4、80年代后，出現(xiàn)了一批新的佳人佳作。如《云中漫步》、《英國病人》等。

呈現(xiàn)出新的特征：

A、用復雜的手段重新包裝；

B、與其它片種融合更為完善與深入。影片簡介

年輕的銀行職員薩姆和未婚妻美莉相愛至深，然而在一次看戲歸來時，他們受到了歹徒的搶劫，在搏斗中薩姆中槍身亡，美莉悲痛欲絕。薩姆變成了一個幽靈，他很快發(fā)現(xiàn)導致他死亡的主謀是他的朋友卡爾，卡爾想竊取銀行里的巨款。在一位能與幽靈溝通的靈媒奧塔的幫助下，薩姆對卡爾展開了報復，他取走了被卡爾竊取的巨款，并且使卡爾的手下遭到了報應，卡爾也終于自取滅亡。《人鬼情未了》

經(jīng)典片段

美莉和薩姆在一起制陶的那段戲，配上《人鬼情未了》的主題曲 ； 影片的最后，完成了心愿的薩姆在即將前往天堂之前，在美莉面前顯出身形，兩人緊緊地相擁，然后漸漸消失......點評

雖然薩姆和美莉相見即是永別，但是愛的感覺會永遠陪伴我們。含著淚水的微笑怎么說也是笑吧！? 《云水謠》簡介：

? 《云水謠》簡介 上世紀40年代的臺灣，年輕俊朗的陳秋水（陳坤飾）因做家庭教師而來到王家，并與王家千金王碧云（徐若瑄飾）一見鐘情，兩人迅速墜入愛河……當時的臺灣局勢動蕩，無情的現(xiàn)實讓相愛的兩人被迫分離兩岸。陳秋水作為軍醫(yī)奔赴朝鮮戰(zhàn)場，飽經(jīng)戰(zhàn)爭與炮火的洗禮，歸來后又被調(diào)去支援西藏。這時另一個女人陳金娣（李冰冰飾）的出現(xiàn)，讓已經(jīng)對愛情絕望的陳秋水又看到一絲曙光……此時身在臺灣的王碧云卻依然期盼戀人的歸來，她發(fā)誓要用一生來尋覓愛人的音信……近60年過去了，依然獨身的王碧云已雙鬢染白，但那段純真美好的愛情仍然深藏在她的心里。養(yǎng)女曉芮旅行到西藏時，竟無意中發(fā)現(xiàn)了陳秋水的蹤影……

特點: 愛情片：浪漫，青春，活力，感人，凄美 動畫片：輕松愉快

戰(zhàn)爭片：反映戰(zhàn)爭和人性，震撼，殘酷

在這個學期的“中國百年經(jīng)典電影賞析”的課程中，有幸欣賞到了《廬山戀》。因為如果不選修張力力老師的課程，我可能這輩子都不會去看這部影片。雖然在故事進展的過程中許多情節(jié)因為老舊的特技和做作的表現(xiàn)手法引人發(fā)笑，但是不可否認，這部影片確實是一部不錯的作品。一部優(yōu)秀的作品可以從不同側(cè)面去分析，而本文只想從愛情這個方面展開一番探討，畢竟，這是一部愛情片。在看過第一遍影片后，周筠和耿樺的愛情給我留下了深刻的印象，我最初的感覺是他們之間的感情是很純真的，毫無物質(zhì)因素的摻雜。兩個人敢于沖破重重阻力去追尋自己的真愛。可以說賦予了愛情改革開放初期的時代感。但是在完成這篇作業(yè)時，我仔細又重新看了一遍影片，得出了一些不同的結(jié)論，即，本片描繪的愛情也沒有跳出中國數(shù)千年來描繪的才子佳人的感情套路。以下我將從這三個方面對片中愛情進行分析。

首先是角色的愛情的產(chǎn)生。在這里，影片的愛情仍然采用的是一個被許多愛情電影反復使用的橋段——“一見鐘情”。一見鐘情是經(jīng)典愛情不可缺少的元素的之一。如果鋪墊得巧妙，情節(jié)就會使得人比較信服。可是在這個方面，本片沒有處理得很好。可以發(fā)現(xiàn)男女主角在相互遇到第四次以后就一起在廬山游山玩水了。除去第一次遠遠的喊話和第三次森林中學英語的巧遇，只有第二次和第四次有相互的交流。可以說，簡單的幾個照面就是周筠對耿樺產(chǎn)生好感是沒有什么支撐的。為什么周筠會喜歡上耿樺呢？就因為耿樺會畫畫并且早上練英語（我愛我的祖國，我愛我祖國的清晨）嗎？影片并沒有給觀眾一個足以信服的交代。周筠從小在美國長大，家庭背景也比較好（這一點我在下文探討），應該說，她肯定遇到過很多優(yōu)秀的男生（在那個時代背景下，美國素質(zhì)教育應該能培養(yǎng)出更好的人才，反觀我國，十年**剛剛結(jié)束，大眾教育有了十年的斷代），那么，她為什么會喜歡耿樺呢？這里影片刻意安排的痕跡比較重。我只能猜想，也許耿樺憨厚質(zhì)樸的氣質(zhì)打動了處于高度商業(yè)化社會的周筠，她從他身上看出了純潔愛情的潛力。也許她的動機和九十年代眾多港澳臺同胞來祖國大陸找妻子的動機一樣。可見，這還是窮書生被大小姐看上的故事，是西廂記、牡丹庭、七仙女的現(xiàn)代版。撇開這些前提不談，一見鐘情的愛情橋段會使人產(chǎn)生距離感。人人都渴望有一段轟轟烈烈的愛情，并且最好能一見鐘情。可是在現(xiàn)實生活中又有多少人能體驗一見鐘情呢？一見鐘情真得是有基礎(chǔ)的愛情嗎？當面臨種種現(xiàn)實問題時，當面對每天的柴米油鹽醬醋茶的時候，還有爛漫的心境嗎？這里參考另一部影片《泰坦尼克號》，如果Jack和Rose在航行中并沒有發(fā)生海難，他們今后的生活會幸福嗎？巨大的階級差距不是跳跳舞，站在甲板上吐吐口水就可以橫貫的。當Rose最終對下層生活失去新鮮感，那靠什么維系兩個人的感情？她還會懷想Jack那么多年么？《泰坦尼克號》的偉大是因為有了災難這個后盾，是讓生命結(jié)束在愛情最燦爛一刻，于是，悲劇成就了整個故事，讓當年的電影院成為淚水泛濫的海洋。反之，本片的一見鐘情和喜劇大結(jié)局給人一種never-never land 的感覺。一見鐘情的運用是一柄雙刃劍，用得好讓人期待與向往，用得糟使人懷疑與失望。本片在這個方面并沒有交出一份滿意的答卷。

其次是角色自身的定位。周筠是一個美國歸來的華僑，而耿樺是一個父親正在接受審查的待業(yè)青年。從這個方面看好像是王子和灰姑娘的角色反轉(zhuǎn)版。許多人可能都會被周筠大膽直率不顧出身追求愛情的行為所感動，感嘆這份純潔的愛情，并為片中主角最后喜劇結(jié)局而歡欣。但是其實我們認真分析兩個主角的背景，會發(fā)現(xiàn)這兩個人按中國傳統(tǒng)觀點看，都是才子佳人。第一，周筠自小在美國長大，面容姣好，打扮時尚（片中為了體現(xiàn)這一點，女主角換了上十套衣服），接受了良好的教育（美國大學畢業(yè)），英語不錯（具體可以參考她清晨教耿樺讀英語的那一幕），國語也很好（因為其國語程度可以和耿樺毫無障礙交流，并且十分標準）。最關(guān)鍵的是，在影片中，她性格很好，從來沒有因為自己是美國歸來而看不起窮小子耿樺甚至與他無法溝通。并且她有一顆愛國的心，和耿樺志同道合，衷心希望祖國現(xiàn)代化事業(yè)成功。同時，敢于追求自己的愛情。她并沒有現(xiàn)在女生流行的愛情觀“嫁個有錢人”。從當時的觀點來看，可以說，影片塑造的是一個完美女主角的形象。第二，在初次跟周筠相識時，耿樺雖然處于待業(yè)狀態(tài)，但是他卻胸有大志，不斷自修，努力提高英語水平并一直期望考上大學。可以說，耿樺有一個積極向上的心態(tài)。五年后，他如愿以償?shù)乜忌狭饲迦A大學的研究生。考慮到剛恢復高考時慘烈的競爭狀況加上他考上的名牌學校，耿樺是個非常有才華的人。同時，他的性格是木訥而又心地善良，不善與表達自己的愛慕之情。全然沒有很多男生具有的市井油滑之氣。也許從現(xiàn)在的觀點來看，這種口拙的男生算不上才子，但是在當時，這種形象可以說就是眾多少女的夢中情人，憨厚老實，值得信念。也許過幾年，在蕓蕓眾生厭倦了那種浮躁功利的生活后，這種男生又會重新走紅。總之，我們可以發(fā)現(xiàn)，在這部影片里，男女主角還是才子佳人的傳統(tǒng)設(shè)定。因為從觀眾的觀點來看，這兩個人是十分般配的。由于下文將分析兩個人的家庭背景，所以這里暫時只分析兩個人自身素質(zhì)。如前文分析，兩個人都受過良好的教育，一個是海歸學子，一個是名校碩士；兩個人的形象都是個中翹楚，一個郎才，一個女貌；兩個的性格相互補充，一個主動，一個單純。單單這幾點，如果移到現(xiàn)在的愛情片中，依然是可以充當時尚元素。其實分析到這里我們就會發(fā)現(xiàn)，雖然片子中間有曲折起伏，但是這兩個人的身份一直都是很對稱的，也就是說，當影片進行到47分鐘的時候，也就是當耿樺說自己考上清華大學研究生時，我們就可以斷定，這是一個完美結(jié)局。因為這時候，按大眾的理解，這兩個算是般配了。這種金童玉女的愛情當然引人羨慕，但是畢竟和普通的生活有距離，天下熙熙攘攘，有又多少人可以像童話中的王子公主一樣，歷經(jīng)波折，朝朝暮暮，你儂我儂。也許這種純潔的愛情，只是導演畫給我們的餅罷了。我一直在想，如果耿樺沒考上清華的研究生，那他是不是就沒有機會在和周筠相見了？即使偶然相遇，他是否也能那樣快樂而又幸福的去追尋自己的戀人？他和周筠還有共同語言嗎？還能講一口流利的英語嗎？一切都是未知數(shù)。也許他只是遠遠看看自己的心上人，然后默默走開。這就是相互之間素質(zhì)的差距。也許現(xiàn)實就是這么殘酷。在當今社會，真得很難讓我相信有這樣的愛情，借用《重慶森林》里的一句臺詞“不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？”愛情呢？所以說，周筠和耿樺的愛情看上去很美，卻美得有一種不真實的感覺。

最后是角色家庭背景的定位。綜觀影片，我們可以發(fā)現(xiàn)其中還是暗含了中國傳統(tǒng)的門當戶對觀念。周筠的父親是國民黨將軍，并且全家都在美國有安逸而舒適的生活。耿樺的父親是共產(chǎn)黨將軍，在影片的后面出來時擔任中科院的干部。兩個人的父親都是老相識，只不過當時選擇了不同的道路。幾十年后回國，一個是歸國華僑，一個是高級干部，身份還是比較般配的。周筠和耿樺都是將門子弟，可見兩個人的家庭背景是相似的。這就是中國傳統(tǒng)觀念對影片的影響。雖然事實告訴我們說，兩個的背景相同，往往可以帶來和諧的愛情。但是作為一個愛情片，也許不這么設(shè)定會讓人覺得更感動。當我們贊嘆周筠勇于追尋自己的感情時，我們忽視了一個事實，那就是她最后和高干子弟走到了一起，可以說，她回國后的生活一定還是優(yōu)越的。這個設(shè)定，讓人覺得周筠的追尋并不是那么偉大。如果耿樺是個苦孩子，家庭就靠他支撐，父母常年臥病在床，家中還有一雙弟妹要上學，但是周筠還是突破重重阻力和耿樺幸福的在一起。這樣設(shè)定，會不會更加突出周筠的追求。但是若這么設(shè)定，影片就是完完全全的灰小子和公主的故事了，更加不真實。所以，對于這個部分的設(shè)定，我不能提出更好的建議，只能指出這里的傳統(tǒng)套路。

經(jīng)過以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，本片還是一部才子佳人的愛情片。這種愛情片，其實都有一定的潛規(guī)則，即，一見鐘情，相同的角色定位和相同的家庭背景。這也許是許多人追求的愛情，但是仔細分析可以發(fā)現(xiàn)，這種設(shè)定是多么的現(xiàn)實。這只是愛情的一種吧。我想每部愛情片都會有對愛情的定義，但是究竟什么是愛情呢？我想這個問題還得去靠每個人自己去找尋。愛情真得能和物質(zhì)分開嗎？背景差異巨大的愛情會有好的結(jié)果嗎？真得存在一見鐘情嗎？雖然看完影片有了這樣一些疑問，但是不可否認這部影片依然是一部優(yōu)秀的電影。

第四篇：創(chuàng)新教育：教育改革的核心

做創(chuàng)新的教師

江澤民同志曾說 “知識經(jīng)濟，創(chuàng)新意識對于我們21世紀的發(fā)展至關(guān)重要”。開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神，開發(fā)青少年的創(chuàng)造力，已成為世界性教育現(xiàn)代化潮流，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的核心，創(chuàng)新教育也必將成為教育改革的核心，我們只有牢牢抓住創(chuàng)新教育這一實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，才能造就適應21世紀知識經(jīng)濟要求的開拓型人才。

創(chuàng)新能力絕不僅僅是一種智力特征，更是一種人招待征，一種精神狀態(tài)，一種綜合素質(zhì)。創(chuàng)新教育就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為回標的教育模式，是指在加強基礎(chǔ)知識和基本理論教學的同時，高度重視學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。形象地說，創(chuàng)新教育不僅要向?qū)W生提供“黃金”，更要授予學生“點金術(shù)”。

1．首先，我們要有新的教育觀

在基礎(chǔ)教育中，之所以會出現(xiàn)升學者考試科目一手硬，非考試科目一手軟；之所以會出現(xiàn)一些學校的音、體、美、勞技課不按部頒課程計劃開課的現(xiàn)象，除了“應試壓力”外，更深層次是一個教育觀的問題。即沒有把培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)上升到適應21世紀社會需求的高度去實施素質(zhì)教育，沒有把德、智、體、美、勞作為具有相互聯(lián)系，相互滲透的綜合一體化的教育而作用于人的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而是把它們分別割裂開來。人的全面發(fā)展，首先體現(xiàn)在人的素質(zhì)表現(xiàn)，這包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學素質(zhì)、心理和身體素質(zhì)。這些素質(zhì)分別表現(xiàn)在每一個人身上，它們之間是相互聯(lián)系的，比如我們說知識的吸收、能力的培養(yǎng)、性情的陶冶，體格的強健是不可以廢的。因此，從重視德、智、體分別發(fā)展，轉(zhuǎn)變到必須注重三者之間聯(lián)系的發(fā)展，注重人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教育觀應有的重要轉(zhuǎn)變之一。

在人的諸多素質(zhì)中，創(chuàng)新素質(zhì)是最可貴、最重要的素質(zhì)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人必須成為我們教育指導思想中最基本的觀點。那么，怎樣才能使培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人首先成為教育工作者的廣泛共識和實際行動呢？這就要從教“死知識”、“讀死書”轉(zhuǎn)變到人的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上來。諸如注重學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)、保護學生的好奇心、并鼓勵學生的質(zhì)疑和批評、鼓勵和啟發(fā)學生的想象力等。比如想象力，它是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有豐富的想象就不會有飛機、輪船、衛(wèi)星，不會有牛頓定律、相對論。正因為如此，注重想象力的培養(yǎng)已經(jīng)成為目前先進教育思想的重要內(nèi)容和國標。不僅強調(diào)全面發(fā)展，而且特別注重個性發(fā)展，是面向21世紀人才培養(yǎng)教育觀的又一個重要方面。作為社會的人，社會對其成員有一般的要求，這些都是全面發(fā)展的共性。但是作為具體的人，由于其先天秉賦，后天的成長經(jīng)歷和接受的影響不同，每人都有其自身的特征井逐步形成相互區(qū)別的發(fā)展傾向和特長。學生的個性是普遍的絕對的，尤其是學生個性中的獨立性、積極性、創(chuàng)造性和競爭性應當受到特別的關(guān)照和培養(yǎng)。鼓勵學生發(fā)表質(zhì)疑觀點或批評意見，鼓勵學生公開地討論和爭辯，都是培養(yǎng)學生個性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們的教育工作者，再也不能用是否聽話或成績高低來劃分學生的優(yōu)劣了。

當代，世界教育發(fā)展的主要趨勢之一是學校師生關(guān)系將發(fā)生巨大變化，現(xiàn)代教育的發(fā)展將依賴于師生關(guān)系的重建，教師的權(quán)威不再建立在學生的被動與無知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學生的積極參與以促進其充分發(fā)展的能力之上。”轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色行為是轉(zhuǎn)變教育觀的又一重要內(nèi)容。教育者的教育觀念及與此相適應的角色行為是伴隨著傳統(tǒng)的教育教學制度的產(chǎn)物。長期以來，許多教師已經(jīng)形成了一套以傳遞知識為核心的外顯的或內(nèi)隱的觀念體系和行為模式。因此在基礎(chǔ)教育改革中，教師要自覺地主動地去建立新型的民主平等的師生關(guān)系。可以肯定地說，學校民主化進程，關(guān)系到社會民主化進步及民族素質(zhì)的提高。培養(yǎng)學生的勇敢和創(chuàng)新精神，對于我們今天正在經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型的國家十分重要。2．對于知識觀和學習觀的思考

人類知識的發(fā)展和積累的過程，就是不斷地把人們頭腦中的難以文字化的知識，轉(zhuǎn)變?yōu)榭删幾氲闹R。隨著未來信息技術(shù)的發(fā)展，將有可能把絕大部分的可編纂的知識由計算機來完成，人類自身將主要生產(chǎn)難以文字化的知識，以及實現(xiàn)后者向前者的轉(zhuǎn)換，也就是說生產(chǎn)觀念、創(chuàng)意和心智。隨著知識經(jīng)濟的到來，真正的知識擁有者不再是背誦知識和掌握符號，而是能夠不斷地闡明未被前人所識別的問題的人，是能夠不斷地提出創(chuàng)造性解決問題辦法的人。傳授知識不只是講清事實（是什么）釉原理（為什么），而要著重教給認識事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法（怎樣做）。抓住了科學的思想和方法的教育，就真正抓住了“少而精”的要領(lǐng)。

從知識觀的角度看，技能知識也是重要的。技能教育過去只局限于職業(yè)訓練方面的考慮，隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的進步，一些過去的專門技能已經(jīng)普及到各種工作和生活領(lǐng)域，成為現(xiàn)代人必須具有的基本技能，如計算機的運用、現(xiàn)代通訊工具及各種電器的使用等。還有語言、文字的表述，札儀常識等屬于人際交往的技能，也都是人的全面素質(zhì)發(fā)展的要求。

如何學習，如何有效地掌握知識與技能，進而，如何獨立地開拓與加深對知識的獲取與理解，并形成獨立的工作能力和創(chuàng)新能力，這些都是學習觀的問題。樹立“教是為了不教”的觀念，倡導學生獨立學習、學會學習。當今時代被稱之為“知識爆炸時代”，知識增長和變化的加速發(fā)展使人們認識到，科學系統(tǒng)是知識系統(tǒng)，更是不斷更新的過程；是認識的結(jié)果，更是探究的精神。科學在本質(zhì)上并不是證實真理，而是不斷更新真理。法國教育家弟斯多惠說：“一個不好的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”在教學中，不僅要讓學生了解一些現(xiàn)成的理論，更要引導學生懂得這些理論是如何獲得的，應該強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)論，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。諾貝爾獎獲得者丁肇中教授就曾敦促我們教師“不要教死知識，要授之以方法，打開學生的思路，培養(yǎng)他們的自學能力。”自學能力是指一個人獨立獲取知識的能力，是指一個人多種智力因素的結(jié)合和多種心理機制參與的一種綜合能力。自學能力是一個人可持續(xù)發(fā)展的重要能力，是知識經(jīng)濟時代終身教育的必然要求。自學能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)“教是為了不教”的必由之路。

“學為主體”，是從另一側(cè)面強調(diào)學生獨立學習、學會學習，強調(diào)“學生學習的主動性和建立自己知識與能力結(jié)構(gòu)的自主性”，同時，還要強調(diào)學生在學習方面的“責任性”。所謂尊重學生的主體地位，就是要充分認識到教師是為學生服務的，所謂發(fā)揮學生的主體作用，就是要教師調(diào)動學生主動學習的積極性。把學習的主動權(quán)還給學生，同時加強學生對自己學習的責任感，不僅強調(diào)課內(nèi)學習，也強調(diào)課外多渠道學習，強調(diào)學生之間的相互促進和交流。當我們的學生都努力使自己學會獨立生活、獨立學習，并追求獨立研究能力的增長時，他們就必將成為21世紀所需要的人才。

——陳招娣

2003.2

第五篇：大學生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

大學生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

我們的時代是一個逼人奮進的時代，時代在召喚，如果我們一直不去想進步，我們就會變成井底之蛙。

一個國家需要改革，一個企業(yè)需要改革，我們就要順應這些客觀原因，改革創(chuàng)新是的時代精神的核心，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力。

一個民族要想強大，就需要創(chuàng)新，我們的國家是一個具有五千年文化的歷史古國，創(chuàng)新是我們民族延續(xù)的不竭動力，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的的歷史條件下，他的延續(xù)需要我們級繼承和發(fā)揚。現(xiàn)代社會主義建設(shè)就是一次歷史性的大膽改革，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。如果沒有敢于創(chuàng)新的人，這個社會還是人吃人的社會，就不會出現(xiàn)社會主義社會，就不會出現(xiàn)資本主義社會，哪怕資本主義社會的宗旨是“人不為己天誅地滅”。但是我們也不能去全盤否定，畢竟他是人類創(chuàng)新的結(jié)果。

時代精神是一個什么東西呢？是傳承中華民族富于進取的思想品格，古人倡導的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，聚集了中華民族豐富的精神遺產(chǎn)。我們作為新時代的大學生，都是受過高等教育的人，我們要把報效祖國和改革創(chuàng)新作為核心。要深刻的意識到我們所肩負的歷史重任，明確當代大學生的成才目標。樹立遠大的理想，堅定崇高的信念，要時刻牢記鴉片戰(zhàn)爭是怎樣戰(zhàn)敗的，為什么我們這樣一個悠久歷史的文明古國會淪落到被列強魚肉的地步，我們不是要去記住仇恨，而是要在失敗中去吸取教訓。

教育體制的改革正昭示著我們國家啊再次崛起，我們在做什么新的的事務的時候總是有反對的人，所以我們的這種改革總是要歷經(jīng)千山萬水，困難重重。一個國家就像是經(jīng)濟體制一樣，總是上層適應基礎(chǔ)，所以我們既然國家給了我們這次機會，我們就要去珍惜，大膽的改革、創(chuàng)新！我國自鴉片戰(zhàn)爭以后就意識到了一個國家要強大就必須要改革，一個國家的強大可以給我們堅強的后盾，我們的改革創(chuàng)新可以給我們強大的祖國再次添加華麗的色彩，我們的命運和我們可愛的祖國的命運聯(lián)系在一起。

我們的改革做到了，但是我們不是就這樣完了，事物都是有兩面性的，我們在改革的同時我們沒有把它們結(jié)合在一起，我們就會脫離軌道。就像是日本為什么他們的科技發(fā)展的如此迅速，是因為將改革創(chuàng)新結(jié)合在一起。正視自己的失敗，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，戰(zhàn)勝自己，超越自己，保存自己的“實力”，不要改變自己的本質(zhì)，改變了再好的創(chuàng)新也是白費，改革創(chuàng)新必然順乎文 明之潮流、體現(xiàn)時代之脈動、展示歷史之未來。

學會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢后發(fā)展自己的優(yōu)勢，了解中國的發(fā)展道路，找到自己需要的哪一條路，如果說我們改革創(chuàng)新的東西還是帶有舊事物，那么你的這種在時代交替的時候就是帶有復辟的味道。

青年是社會中最富有活力的力量，是我們事業(yè)的希望，是祖國和民族的未來和希望，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在我們的肩上，“振興中華，從我做起”，在不同的歷史條件下，我們報效祖國的方式不一樣，路在自己的腳下，關(guān)鍵是你要怎么去走。

積極大膽的去實踐，樹立以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，投身實踐，沖破思想禁錮，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新作出應有的貢獻！

吳沛霖

二零一一年十一月