第一篇：班主任的文化素質

班主任應具備廣博精深的科學文化素質，包括馬列主義理論修養、精深的專業知識，廣博的相關學科知識、基本的教育理論。一，馬列主義的理論修養

馬列主義、毛澤東思想，是我黨的指導思想，也是班主任進行教育工作的指導思想。馬列主義著作中，、關于教育學說，對人的全面發展，共產主義道德教育，發展人的創造力，以及培養人的審美觀等，都作了精辟的闡述。尤其哲學是馬克思主義的重要組成部分，它是關于世界觀的理論體系，是人們對整個世界的根本觀點和總的看法。班主任運用哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，有意識地與教育工作實踐結合起來，采取生動有效的方法，提高學生的認識水平和思想政治覺悟。所以，馬列主義是班主任工作的指南，是堅持教育方向的理論基礎。

二，具有精深的專業知識

班主任均擔任一門或二門課的教學，要對自己所教學科

達到精通和專門化的程度。對所教學科的全部內容有深入透徹的掌握并達到精細鉆深，同時還應掌握本學科現代發展水平，不斷吸收融合到教學中去，以豐富教學內容。這樣，不僅通曉教學大綱所要求的全部知識，而且熟悉本學科的發展趨向以及最新成果，做到教學面向現代化，面向未來。

班主任教師精通所任學科的專業知識，才能了解每一部分的知識在學科結構中的地位、意義及其作用，便能輕松自如地把握每節課的重點、難點及知識聯結點，就會有目的的使學生形成本學科知識的框架和系統化，即掌握本學科的知識結構。

教師掌握精深的專業知識，是為了在講課時能做到“居高臨下”“高屋見瓴”，只有“居高”才能“臨下”只有“深入”才能“淺出”。所以，要教給學生—杯水，教師必須有一桶水的儲備才能“有備無患”，“駕輕就熟”，運用自如。同時教師具有精深的專業知識是提高教育效能的需要。因為各學科的內容包含有豐富的教育因素，在教學中針對學生的思想實際，通過教學的途徑寓思想品德教育于教學之中。

據對初、高中學生調查：

“你最喜歡什么樣的教師”和“最不喜歡什么樣的教師”，結果表明初中學生對教師第一級期望集中在：教學耐心，百問不厭、講話清楚，明白、生動有趣。在高年級(初三和高中學生)對教師第一級期望為知識廣博，教學方法好、生動有趣，隨著年級的提高，對教師知識水平期望越高。可見學生喜歡的教師，在學生心目中享有威信。

教師的威信，對于教育效果的影響是很大的，威信的作用表現在，第一，確信教師講授的知識和指導的真實性、正確性，“親其師，信其道。”因而學生就會有掌握知識并接受指導的自覺性和主動性，第二，學生把有威信的教師看作典范和榜樣，期望自己成為他所崇信的人，產生向教師學習的意向，并愿意接受暗示。因而，教師的要求就可以較容易地轉化為學生內心的需要與愿望，即由外在動機轉化為內在動機，進而增強學生努力學習和品德修養的積極性。班主任利用自己的威信，對培養良好的班風有著頭等重要的意義，第三，由于學生對有威信的教師懷有崇敬的感情，因而對教師的評價(表揚或批評)能引起強烈的情感體驗，并轉化為學生發揚優點、改正缺點的內部動力。

這種威信的力量，正如馬卡連柯所說：“如果教師在工作上、知識上和成就上有輝煌卓越的表現時，那你就自然會看到：所有的學生都會傾向你這一面了。相反地，如果教師表現出無能和平庸，那么不論你如何溫存，在說話時如何耐心，如何善良殷勤，不管你如何體貼關心學生，仍然不會博得學生真正的尊敬”。

因此，班主任刻苦鉆研業務，努力提高自己的專業知識水平，是做好班主任的重要條件。

三，具有廣博的相關學科知識

中小學生好奇，求知欲強烈，富于幻想。他們常常帶著種種幻想與理想，探索未知的世界，會向班主任提出各種各樣的問題。如果班主任能滿足他們的求知欲望，科學的準確的解答他們捉出的問題或者指導探求知識的方法，那將會成為學生的良師益友，他們會以崇敬的心情感激老師的指引。如果班主任對學生所提出的問題不能給予解答或者是錯誤的解釋，卻在那里聲嚴厲色地訓戒學生要“努力學習”，“成為德才兼備的人才”，不僅收不到實效，反而會被學生反譏“老師是不學無術的人”，那將是極其尷尬的。

如果班主任的知識面狹窄，講課就會照本宣科，學生聽起來枯燥乏味，久而久之就會失去學習的興趣，泯滅學生寶貴的求知欲，而且有的老師還會出現知識錯誤。例如，某中學一名學生寫了一篇作文，題目是《假如我是飛行員》，開頭寫道，“假如我是一個飛行員，我將駕駛飛機，飛向太空，登上月球，去看美麗的嫦娥姑娘……”。僅僅是文章的一個開頭，就出現了兩處錯誤，其一是飛機不能飛向“太空”，只能是宇宙飛船，其二是飛行員不能登上月球，只能是宇航員。然而，班主任老師的評語卻寫道：“文章生動、形象、想象力豐富，開頭較好……”等贊美之詞。教師對這樣明顯的知識性錯誤竟然不知，是誤

人子弟，遺害青少年。一個知識面狹窄、孤陋寡聞、業務水平低的班主任，在學生面前是不會有威信的。

所以班主任必須勤奮學習，不斷拓寬自己的知識視野，上至天文，下至地理，社會科學、自然科學、古今中外的知識都要懂一點，既發揮自己專業的優勢，又要補上自己的短缺，做到文理相通，使自己的知識成為“金字塔”結構，有廣博的知識基礎，又有頂端精尖的專業知識。正如加里寧所說：“教師一方面要獻出自己的東西，另一方面又要象海綿一樣，從人民中、生活中和科學中吸收一切優良的東西，然后把這些優良的東西貢獻給學生。”

班主任還需要具備廣泛的愛好和才能，如對音樂、體育、書法、繪畫等都有一手，那將是“如虎添翼”，便于指導學生開展活動和發現特殊人才。當然，做到這一點是難能可貴的，也是相當不容易的。

優秀班主任華淑秋老師說，八十年代教師必須具備“一專多能”的素質。因為現代教育，面對的是思想活躍的學生，他們信息來源廣泛，知識比較龐雜。這就要求教師不但要有寬廣的胸懷，一顆愛心，還必須有比較淵博的知識，否則就不能滿足學生強烈的求知欲望，就會降低教師的威信；就會影響教育效果。所以，她在教育實踐中，不斷學習，不斷豐富自己，學習教育理論，研究學生心理，學習語言藝術，以便更好地與學生交流情感，更好地打動學生的心弦，為了給學生更多的知識，她涉獵文學，歷史、天文、地理等方面的知識，搜集世界重大科技成果，國內外重要新聞，黨的方針政策以及名人名言，人物傳記……她在學生面前樹立起一個充實、豐滿的形象，有如一塊大型磁鐵，產生強大的磁場，把學生吸引在她的周圍，成為學生崇拜的人。正因為如此，坤才能夠一呼百應，得心應手，她的每一句話，每個動作都能產生共鳴，在學生中引起強烈的反響。她為了幫助學生樹立遠大理想和培養良好的道德品質，把思想政治教育融于教學之中，寓于精心組織的各項活動之中。不論在課內，還是課外，她經常教育學生怎樣做人，做一個什么樣的人，把理想前途教育由空洞的說教變為聯系實際。她講長征的故事，抗聯八烈士的事跡，老山前線的戰斗英雄，她組織講演會，討論會，討論人生的價值，辯論人存在的意義，讓學生學會用科學的思維方法去思考人生，觀察社會，規范自己的言行。還運用形式新穎，生動活潑的班內活動，如由名人名言，閃光的話摘抄發展到寫座右銘，從一天一人講演發展到一周一次班會講評，黑板報由一期期的思想火花發展到思想評論和評優選佳，墻報由優秀作業、作文選登發展到書法展覽，一人一畫乃至搞起“學生畫展……，猶如長江后浪推前浪，使學生在自我教育的海洋中學會了游泳。如果每個班主任都能象華老師那樣居博才多學于一身，對學生的教育以愛取心，以德取信，以才取勝，我們培養的人才標準就會更高。

四，掌握基本的教育理論

教育理論，是人們對教育現象深入研究的．基礎上所揭示出來的客觀規律。教育技巧是在教育理論指導下創造出來的教育藝術。掌握教育理論和教育藝術，才能做到科學育人，并獲得預期的教育效果，所以是班主任順利進行教育工作的武器。

教育工作是一項極其復雜的培養人的社會實踐活動，有其特殊的客觀規律。班主任要想用教育規律進行科學育人，就要努力學習教育學、心理學、教育心理學、教育史，社會學、人才學、教學法等基本理論，用以指導教育實踐。

中小學教育的對象是身心正在急劇發展變化的青少年和兒童，具有不同的年齡特征和個性特點，這是班主任實施教育的客觀依據。班主任如果忽視了這些特點，采用一個模式去教育學生，就不會取得預期的教育效果，并且會事與愿違。這就需要班主任根據學生的心理特點，創造性地運用教育原則，有針對性地進行教育。

班主任不僅要掌握教育理論，還要練好教—育科研的基本功。教育實踐是豐富和發展教育理論的源泉，而班主任活動在教育實踐的第一線，經常會遇到許多新問題，發現新情況，如果具有一定的教育科研能力，不斷探索教育科學的新領域，定會獲得教育科學的新知識，為豐富和發展教育理論做出貢獻。

有的班主任老師進行思想品德教育與課堂改革實驗，在課堂上最大限度地發揮每個學生的積極性、主動性，鼓勵學生大膽質疑，爭辯討論，發展學生的創造性思維，做到不僅傳授知識，培養能力，并將樹立崇高的理想，培養文明行為、良好的行為習慣寓于教學活動之中。把課外一切活動，一點一滴、方方面面的教育都編織到學生思想品德這個整體網絡之中，使學生在德、智、體，美、勞諸方面都得到健康發展。充分顯示了教育科學的理論力量。

第二篇：文化素質

的出現和盛文化素質一個酒店的文化，大體上可以分為店外文化和店內文化。所謂店外文化，是由于經濟發展，商貿往來頻繁，酒店的賓客的來源多樣化，使酒店成為地區文化的交匯點。文化的差異，需求的不同，加上傳統文化的影響這樣的多種因素就形成了來自店外的文化氛圍。所謂店內文化，就是根據企業的經營方針、管理制度、營銷策略、服務宗旨在一定時期內作為店內文化主導著企業的特色。很大方面來講相當于企業的 企業文化一樣的產物。金鑰匙（金鑰匙”的服務很廣泛：向客人提供市內最新的流行信息、時事信息和舉辦各種活動的信息，并為客人代購歌劇院或足球賽的入場券；為團體會議制作計劃，滿足客人的各種個性化需求，包括安排正式晚宴；為一些大公司設計旅程；照顧好客人的子女；甚至可以為客人把金魚送到地球另一邊的朋友手中。

在中國一些大城市里，“金鑰匙”委托代辦服務往往被設置在酒店大堂，他們除了管理和協調好行李員和門童的工作外，還負責其他的禮賓服務等。）行，不僅標志著賓館酒店人員從單一服務型向智能型的轉變，而且也代表著時代對從業人員文化知識素質的要求。當然誰也不可能要求所有的員工都想金鑰匙一樣擁有全面的知識，但是完全可以在可控的店內文化教育基礎上，在進行一定程度的店外文化培訓。例如各國（當地的水準）文化背景、風俗禮儀，酒店內各部門的相關知識。服務宗旨、企業精神是賓館酒店各項服務產品的靈魂，他們與酒店的管理制度和經營方針形成一個階段性的企業文化。有意識的區潛移默化影響員工，改善其服務行為，使他們的服務更具有“企業特色”（說實話是我功力過淺還是怎么的我始終感受不到咱們酒店的企業文化和特色是在也是說不出來這里的粗糙要見諒。。見諒。。）

培訓計劃

文化素質的培訓內容實在是豐富也真的很廣泛，在針對不同的時間和情況下都有很多不錯的選擇，培訓時注意好員工的基礎水平，因為總不能讓一群沒有英語基礎的員工去學習語法吧？這樣也是不實際，調動好員工的積極性，結合好員工對于文化知識的實際需求制定相關的培訓計劃，使員工一開始就從基礎知識中為其增加和酒店運作有關的、較為全面的文化知識。

第三篇：文化素質講座總結

文化素質講座總結

譚珂 2008010711

前言：

本文主要綜述本學期陸續聽過的8次精彩的講座，同時敘述了本人聽過講座之后的一些膚淺的感悟與思考。

摘要：

按時間順序，本文相關的8次講座分別為：大國形象與文化創新、大學精神與文化育人、歷史在文學里成長----明清小說與歷史重構、消費文化與身體美學、裸體藝術與人類文化、20世紀中國水墨畫的文化流向、文革中的樣板戲音樂研究、激情人生。

一、大國形象與文化創新

該講座題目十分顯眼，概念覆蓋面廣泛，想來為這方面研究的集大成者所講，故欣然前往。而王岳川教授也沒令我失望：在現今全球化的大背景下，從“大國形象”的角度，從各方面詳細分析了我國文化亟待創新的方方面面。

具體內容就不一一贅述了，就王教授談到的幾個方面說說自己的認識：

首先，關于中國人是否尊重自己的文化，這點王教授的觀點著實一針見血，說在我們的痛處！誠然，就全球孔學熱的今天，中國人，中國文化人對此的熱情卻不是特別高。然而仔細一想，這也是有歷史淵源的。近代百年屈辱的近代史，使得很多國人對于國產，包括國產文化都失去了信心，崇洋媚外之病根，于此有莫大關系。因而我以為解決之道在于重塑國人的民族自信心、自豪感，但切忌像朝鮮半島某國一樣。關于中國諸多制度的并軌改良與西化，感覺心力不足，吾輩的心聲難于上傳，吾輩之力難于改變。再者就是中國文化的創新缺失與西方對于中國的妖魔化。先談后者：中國威脅論什么的暫且不談。就國人的對外形象而言實在是難以啟齒，總之是令人堪憂的。記得2008年奧運會的一大成功是大大提升了中國在外國普通民眾中的形象，然后短短的光輝過后，還是有無數人在給祖國抹黑，這無疑是國人民族自覺性與整體素質有待提升的體現。再談前者，創新是各行各業都在談的，文化亦如此，然則由于對本身文化認識的缺失，使得我國文化創新實在是屈指可數。由此想到早年一直聽說的一句話——“學好數理化，走遍天下都不怕”云云，絕對的繆論！這點上，吾輩無疑是有發言權的，小學、中學、大學一路走過，個人感覺還是小學階段對于語文（這里就膚淺的認為是傳統文化的代名詞）的重視程度最高，這無疑是可悲的！

二、大學精神與文化育人

張豈之教授關于大學精神的解釋以及關于文化育人的剖析精辟而獨到，吾輩受益匪淺。

首先張教授分別概述了清華、北大兩所名高校的名校長對于“大學精神”的理解與詮釋：蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”，以及梅貽琦先生的“夫大學者，非大樓之謂也，大師之謂也”的思想。這是我們耳熟能詳的，然則對此思考甚少，且未能實踐的（至少我自己是沒能實踐，慚愧）。接著張教授重引了90年代素質教育的概念，同時從胡錦濤總書記的講話中概括性地指出了要堅持把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點“造就信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質人才。”最后就文化學習與思想道德修養的結合給出了許多具體的建議，這點上，個人認為我校在這方面做得很好！思想道德修養方面要求十分嚴格，文化素質課程豐富而有內涵。然則問題在于，授課者有心而選課者無意，很多都是為了應付文化素質課學分與核心課學分，未能理解校方與老師的心意！

三、歷史在文學里成長----明清小說與歷史重構

丁夏教授的此番講演無疑給我在文學史與歷史兩方面補了兩劑猛藥！

首先了解的是，歷史于文學密不可分，無論是正史還是歷史小學，其中都充滿著文學色彩，如魯迅先生所述“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》絕不是虛有其名。再者教授主要分析了以下三個問題：第一，中國是怎樣一個推崇歷史的國家？第二，中國最好的史集是用怎樣的方式形成的？第三，明清歷史演義敘述了怎樣的通俗的歷史體系？作為工科學生對此理解不深，對于史學與小說也閱讀甚少，但有幾點可以確認：史學，是一種借助文學來復活歷史的存在；文學可以傳承和“重塑”歷史；正史與歷史小說都可以當文學來賞讀。

四、消費文化與身體美學

這次肖教授在大禮堂的講演精彩而受用，但是要抱怨的是大禮堂著實很擠，稍微影響了聽講。

內容上大致有以下幾點：先引述了如今風靡的整形熱，又以“超級女生”王貝與劉曉慶兩例指出現在我國很多消費者對于身體與面部的病態追求；在深入分析了中西方傳統女性不同的美，二者皆有獨到之處，但絕不是簡簡單單地整容整形能做到的，何況還不一定整成功。最后肖教授提出了面對消費主義橫行霸道的解決之法，重建真正的身體美學。一是先鋒運動，二則是純的藝術，三是將自然與藝術相結合。最后引了莎士比亞的名言結尾“藝術不僅可以彌補自然，而且可以改造自然；然而藝術本身就是自然。”

五、裸體藝術與人類文化

陳醉研究員以“裸體藝術與人類文化”為題，就該前衛的藝術文化給我們作了較為深入的介紹與分析。首先，陳先生界定了何為裸體藝術，然后分析了中西方就此出現較大分歧的原因。主要原因在于：思想層面上：中國很長時期的封建社會思想意識以及中國本土在觀念上對人的看法，與西方有差異。在藝術層面上：西方藝術追求靈肉統一，而中國藝術則崇尚靈肉分開。故而中國裸體藝術的出現與發展較晚。接著，陳先生介紹了裸體文化在中國發展的幾個階段，一階段為裸體藝術的傳入與啟蒙，在近代末期得到了一定發展；第二階段為建國伊始至改革開放之前，為裸體藝術的大倒退，一律相關的文化藝術皆被禁止；第三階段則是改革開放至今，裸體文化藝術有了長足的發展。最后陳先生還展示和解釋了不少中西方圖片，一定程度上反映了人類文化的發展歷程。

六、20世紀中國水墨畫的文化流向

本次講演請到了中國國家博物館副館長陳履生先生。而本次講演的內容可大致分為三個部分：

首先陳館長解釋了以“20世紀中國水墨畫的文化流向”為題的原因，指出伴隨著社會的發展和變化，水墨畫的面貌也逐步發生了變化。這不難理解，與時俱進是通用的道理。接著陳館長為我們梳理了中國水墨畫的歷史脈絡，在簡要回顧了古代諸多名水墨畫后引出了演講的主題：20世紀中國水墨畫。指出了水墨畫受到社會動蕩與西方文化的沖擊，并受到“新文化運動的洗禮”，最終在國力有所上漲的時候，有了新的發展。總之水墨畫的發展演變也反映了當時的社會形態與文化走向。最后，陳先生就中國水墨畫的未來做了展望：中國水墨畫為中國文化不可缺失的一支奇葩，國際上廣受好評，20世紀水墨畫的發展值得我們借鑒思考，尋求新世紀水墨畫發展的新道路。

七、文革中的樣板戲音樂研究

此次講演由中央音樂學院音樂學研究所所長戴嘉枋教授主講，以“樣板戲”為例，為我等介紹了文革音樂的研究成果。

同樣的，演講可分為三個部分：一則為追溯“樣板戲”這一名詞的由來，這個就不再贅述；二則為“樣板戲”的發展歷程，由于本人有理工科學生，對于此方面原本頗不了解，一些名詞僅僅限于聽說過的層面，也就沒有太多理解，只覺得戴教授講的許多東西，聽來十分有趣，而就藝術層次來說，就不知所云了。倒是教授關于看待文革史的或者是看待歷史的方法這一說給了我很大幫助，無論如何都不要輕易全盤否定一段歷史，正如“Every coins have two sides”。

八、激情人生

本次講座為本學期最后一期，雖然是推薦高年級女生去，但去之后收獲還是頗多的：

首先韓敏芳學姐引用了《論語·為政篇》，“子曰：十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾距。”為我們大致講述了人生的幾個階段。同時指出，這些話在新時代也被賦予了新的意義，個人對于自己的人生也應有各自的規劃，生搬硬套是不行的。接著韓學姐回顧介紹了自己的奮斗歷程，希望我們面對生活上的挑戰都應充滿激情！接著學姐就幾個熱門的話題與我們進行了深入的討論。就“寧愿坐在寶馬中哭不愿騎在自信車上笑”這一社會問題，我有不同的看法：首先我就覺得這不成為一個問題，誰說坐在寶馬中就笑不出來，誰說騎著自行車就得哭了。這取決于個人的價值觀與人生觀，若是追求自己能力之外的寶馬香車的人，當她坐在寶馬中時，肯定是笑的，哭的時候是她失去“寶馬”的時候；騎自行車如果隱喻的是自力更生的人的話，很多人騎一會兒自信車就買得起車了，不說寶馬，一般的小車問題不大。而且活得有追求的人大抵都很充實，沒時間留給空虛的哭泣，飽滿的生活，符合自己價值觀的生活會讓自己笑的更開心!八個講座的小結篇幅所限，言盡于此，總得來說，收獲良多，在精神文化層面大補了一課！

第四篇：關于班組長文化素質

關于班組長文化素質、技能等級提升的培訓計劃

礦領導、培訓科：

根據上級公司對擔任班組長必須達到中專以上學歷，中級以上勞動技能水平的要求。針對我礦在崗班組長多數達不到規定要求的現狀，需對我礦在崗班組長進行文化素質、技能素質提升培訓。

一、我礦現有63個班組長，達中專以上學歷3人，有26人正培訓提升，計劃年底前剩余32人全部參加培訓學習。

二、我礦現有63個班組長，其中達中級以上職稱15人，其余48人將全部參加下半年教育中心舉辦的技能鑒定，個別達不到中級水平的班組長進行培訓學習，進行補考。

干河煤礦安全科

2013年7月29日

第五篇：文化素質大講壇

在德智體全面發展的時代里，作為一位大學生，我們不僅僅要不斷地提升自己的專業知識，而且要在學習的過程中，不斷地提高自己的文化素養。

今晚很榮幸來到朱教授的講壇，今晚講壇的主題是：社會與文化地理地方再現的自我審視。

朱教授首先運用SCG論文統計分析、SCG論文研究力量分析、SCG論文研究議題等方法介紹近10年國際社會與文化地理研究的發展特征，使我認識到國際文化地理包括少數人群地理，非物質文化地理和物質文化地理等。而且朱教授清晰地闡述了各種國際文化地理的特征所在，使我們可以清楚、明了地知道各種國際文化地理的區別和聯系之所在。

然后朱教授透視國內文化地理學的發展脈絡，透視一，百期《人文地理》中關于文化地理研究的分析，通過分析，得出1986-2007各論文關于文化地理研究的比例，從教授提供的分析表中，我們可以看到文化景觀和文化生態所占的比例是最大的。透視二，國家基金中關于文化地理研究的分析，從46項獲得資助的傳統文化地理研究項目看，內容“內聚”，集中于文化景觀、文化區、文化生態、文化擴散和傳播、文化綜合作用五大主題。分析15項新文化地理學基金研究可以發現：首先，城市與社會的文化空間主題是目前新文化地理學研究的熱點；其次，女性地理學視角正在成為文化地理關注的趨勢；第三，文化身份與認同、城市移民與地方感、文化全球化與文化重構等與國際研究接軌的話題，正逐漸進入國家基金資助行列。

其次，朱教授從本土研究與國際研究對照后的反思入手，西方社會與文化地理學研究話題日新月異，研究方法和范式不斷豐富。空間，地方，景觀這些人文地理學核心概念，不僅是社會與文化現象的載體，亦是社會關系與社會現象建構過程中不可或缺的組成維度。而國內文化地理學的研究整體具有明顯的內向型特征，與西方可以對話的研究還廖若星辰。我們不盲目跟隨“時髦”，選擇國內“是時候”的話題，比如:國家的認同、文化經濟，區域的文化身份等研究話題。立足于我國的基本國情，尋求具有中國典型性的文化事項進行關注。

最后，朱教授由社會文化地理地方再現的自我審視入手，通過城市文化空間的研究和對城市文化變遷及其應對的地理學研究，分析地理社會與文化地理地方的再現。

這次的講座，這次的講座使我受益匪淺，不僅讓我了解到社會地理學和文化地理學的交接，還讓我認識到社會地理學和文化地理學內在的聯系和相互之間的影響。

文化素質大講壇可以使我們大學生在學習當中不斷地提升自己的文化素質，全面地提升自己的潛能。