第一篇：職工代表的文化素質(zhì)

如何當(dāng)好職工代表

職工代表的文化素質(zhì)、能力與意識(shí)等在一定程度上影響職代會(huì)作用的發(fā)揮，換言之，職工代表的作用發(fā)揮好了職代會(huì)的作用也就顯現(xiàn)出來了。那么，如何使職工代表根據(jù)所在單位或部門的實(shí)際情況來正確地行使自己的權(quán)利，履行自己的義務(wù)，如何為職工代表在維護(hù)職工群眾合法權(quán)益等方面創(chuàng)新思路、創(chuàng)造條件呢？即如何使職工代表當(dāng)好代表呢？

職工代表應(yīng)當(dāng)及時(shí)向企業(yè)反映涉及職工權(quán)益的意見、要求以及職工對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理等方面提出的建議，執(zhí)行職工代表大會(huì)的決議、決定，完成職工代表大會(huì)交辦的工作，遵守法律法規(guī)、企業(yè)規(guī)章制度和勞動(dòng)紀(jì)律。第十一條職工代表依法行使職權(quán)，任何組織和個(gè)人不得壓制、阻撓和打擊報(bào)復(fù)。”的規(guī)定，要保證職工代表發(fā)揮好代表作用，企業(yè)、職工和代表必須做到“外創(chuàng)環(huán)境、內(nèi)練素質(zhì)”。

外創(chuàng)環(huán)境，內(nèi)練素質(zhì)。即企業(yè)、職工、單位或部門要為職工代表履行職責(zé)創(chuàng)造寬松的環(huán)境和提供便利條件，如在時(shí)間上或經(jīng)費(fèi)上給予保障或支持；職工代表本身要不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)、科技文化包括生產(chǎn)技能學(xué)習(xí)與法律知識(shí)包括企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、運(yùn)行方案和規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。

一是企業(yè)職工要把好職工代表選舉關(guān)，莊重地投下莊嚴(yán)神圣的一票，使選舉出來的職工代表具有廣泛性、群眾性。

在選舉產(chǎn)生職工代表時(shí)，要把那些在日常工作中積極向上，能發(fā)揮典型引路作用，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中起到表率作用，責(zé)任心強(qiáng)，敢于說真話，為職工群眾仗義執(zhí)言，有政治覺悟、政策水平，具有一定參政議政能力，能代表廣大職工群眾利益的職工選為職工代表，謹(jǐn)慎投票，票有所值。若對(duì)自己所頭出的一票不負(fù)責(zé)任，所選出的代表不能為職工群眾諫言，不能為企業(yè)獻(xiàn)策，必將損害職工和企業(yè)的利益，那么這樣的代表有怎么能當(dāng)好代表呢？二是樹立職工代表正確的大局意識(shí)。

企業(yè)小社會(huì)。要構(gòu)建和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)，首先要構(gòu)建和諧穩(wěn)定發(fā)展的企業(yè)。因此，職工代表一定要樹立履行代表職責(zé)為企業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的大局意識(shí)，在參與民主管理和堅(jiān)決執(zhí)行民主管理工作制度規(guī)定的過程中，一定要嚴(yán)格按照規(guī)定程序進(jìn)行，首先要在法律、法規(guī)和制度規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，通過職工代表大會(huì)，接受黨的路線、方針、政策、法律、法規(guī)知識(shí)的教育；在會(huì)后認(rèn)真執(zhí)行職工代表大會(huì)的決議，做好職工代表大會(huì)交給的各項(xiàng)工作等。

三是不斷提高職工代表的綜合素質(zhì)。

職工代表不僅要做職工群眾的代言人，傳民意，同時(shí)也應(yīng)該給公司及其所在單位領(lǐng)導(dǎo)在決策上獻(xiàn)忠言、出良策。實(shí)踐中，有職工代表當(dāng)“花瓶”的現(xiàn)象存在，究其原因，職工代表本身素質(zhì)不高的問題是削弱和影響其作用發(fā)揮的重要因素。因此注重培養(yǎng)一支政策水平高、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)、知識(shí)面廣的職工代表隊(duì)伍是民主管理的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。首先要教育引導(dǎo)職工代表認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的法律法規(guī)、政策，提高他們的思想政治水平。組織職工代表學(xué)習(xí)，提高工作水平和參政議政能力。其次，要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，增強(qiáng)他們適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的本領(lǐng)，特別要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)有關(guān)企業(yè)改革、管理等方面的政策及知識(shí)，讓他們?cè)谛惺棺约旱拿裰髡螜?quán)利進(jìn)，能夠真正發(fā)揮當(dāng)家作主的作用。再者，還可以經(jīng)常性地以知識(shí)競(jìng)賽、培訓(xùn)時(shí)出試卷等形式，對(duì)職工代表進(jìn)行綜合知識(shí)測(cè)試考試，以促使職工代表不斷學(xué)習(xí)和趕超先進(jìn)。

通過采取多種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使職工代表更加明確了自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和履行的職責(zé)。認(rèn)識(shí)到職工代表只有不斷地提高自身素質(zhì)，才能更好地正確理解各級(jí)黨委的路線、方針、政策，更好地代表職工群眾的利益，真實(shí)地反映群眾的心聲，為所在的單位負(fù)責(zé)，為職工群眾負(fù)責(zé)。

四是引導(dǎo)職工代表真正履行好自己的職責(zé)。

引導(dǎo)職工代表對(duì)具體參與民主管理的工作事務(wù)進(jìn)行調(diào)查研究，充分聽取職工群眾的意見，能結(jié)合公司和單位的客觀實(shí)際提出合理化、建設(shè)性的意見和建議。要有針對(duì)性地做好職工群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的深入調(diào)查研究。避免把職工民主管理工作搞成形式主義、走過場(chǎng)的行為。因此職工代表必須真正履行好自己的職責(zé)，才能更好地發(fā)揮職工代表的作用。五是做好對(duì)職工代表的民主評(píng)議工作。

工會(huì)組織每年都要對(duì)參加職工代表大會(huì)的職工代表進(jìn)行民主評(píng)議，讓職工代表根據(jù)代表的權(quán)利和義務(wù)，按照要求將自己本年度履行職責(zé)及任職情況向本單位、本選區(qū)的職工述職、匯報(bào)工作、分析存在的問題、明確努力的方向，接受本單位、本選區(qū)職工群眾的評(píng)議和監(jiān)督。按照稱職、基本稱職、不稱職三個(gè)檔次對(duì)職工代表進(jìn)行測(cè)評(píng)。對(duì)表現(xiàn)突出的職工代表就給予表彰，對(duì)不能積極工作的不稱職的職工代表按規(guī)定程序及時(shí)更換，以保證公司職工代表能切實(shí)擔(dān)負(fù)起維護(hù)職工利益的責(zé)任，保證職工代表在群眾中享有較高威信。

職工代表不僅代表職工的利益，也代表著職工的智慧，是職工的代言人、企業(yè)決策的參謀。職代會(huì)是企業(yè)決策的機(jī)構(gòu)，對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展起著舉足輕重的作用。因此，職工代表應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的神圣職責(zé)和光榮使命，切莫妄自菲薄，從自身的綜合素質(zhì)入手，提高參與決策的能力，切實(shí)履行職責(zé)，承上啟下，做企業(yè)方案規(guī)劃規(guī)章的“宣傳機(jī)”，做企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者與職工利益協(xié)調(diào)的“潤(rùn)滑劑”，成為企業(yè)發(fā)展的“助推器”，成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的“智囊團(tuán)”，使企業(yè)上下一心，協(xié)力奮進(jìn)，使企業(yè)不斷發(fā)展、壯大。如此，企業(yè)興盛，職工興盛。

第二篇：文化素質(zhì)

的出現(xiàn)和盛文化素質(zhì)一個(gè)酒店的文化，大體上可以分為店外文化和店內(nèi)文化。所謂店外文化，是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商貿(mào)往來頻繁，酒店的賓客的來源多樣化，使酒店成為地區(qū)文化的交匯點(diǎn)。文化的差異，需求的不同，加上傳統(tǒng)文化的影響這樣的多種因素就形成了來自店外的文化氛圍。所謂店內(nèi)文化，就是根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針、管理制度、營(yíng)銷策略、服務(wù)宗旨在一定時(shí)期內(nèi)作為店內(nèi)文化主導(dǎo)著企業(yè)的特色。很大方面來講相當(dāng)于企業(yè)的 企業(yè)文化一樣的產(chǎn)物。金鑰匙（金鑰匙”的服務(wù)很廣泛：向客人提供市內(nèi)最新的流行信息、時(shí)事信息和舉辦各種活動(dòng)的信息，并為客人代購歌劇院或足球賽的入場(chǎng)券；為團(tuán)體會(huì)議制作計(jì)劃，滿足客人的各種個(gè)性化需求，包括安排正式晚宴；為一些大公司設(shè)計(jì)旅程；照顧好客人的子女；甚至可以為客人把金魚送到地球另一邊的朋友手中。

在中國(guó)一些大城市里，“金鑰匙”委托代辦服務(wù)往往被設(shè)置在酒店大堂，他們除了管理和協(xié)調(diào)好行李員和門童的工作外，還負(fù)責(zé)其他的禮賓服務(wù)等。）行，不僅標(biāo)志著賓館酒店人員從單一服務(wù)型向智能型的轉(zhuǎn)變，而且也代表著時(shí)代對(duì)從業(yè)人員文化知識(shí)素質(zhì)的要求。當(dāng)然誰也不可能要求所有的員工都想金鑰匙一樣擁有全面的知識(shí)，但是完全可以在可控的店內(nèi)文化教育基礎(chǔ)上，在進(jìn)行一定程度的店外文化培訓(xùn)。例如各國(guó)（當(dāng)?shù)氐乃疁?zhǔn)）文化背景、風(fēng)俗禮儀，酒店內(nèi)各部門的相關(guān)知識(shí)。服務(wù)宗旨、企業(yè)精神是賓館酒店各項(xiàng)服務(wù)產(chǎn)品的靈魂，他們與酒店的管理制度和經(jīng)營(yíng)方針形成一個(gè)階段性的企業(yè)文化。有意識(shí)的區(qū)潛移默化影響員工，改善其服務(wù)行為，使他們的服務(wù)更具有“企業(yè)特色”（說實(shí)話是我功力過淺還是怎么的我始終感受不到咱們酒店的企業(yè)文化和特色是在也是說不出來這里的粗糙要見諒。。見諒。。）

培訓(xùn)計(jì)劃

文化素質(zhì)的培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)在是豐富也真的很廣泛，在針對(duì)不同的時(shí)間和情況下都有很多不錯(cuò)的選擇，培訓(xùn)時(shí)注意好員工的基礎(chǔ)水平，因?yàn)榭偛荒茏屢蝗簺]有英語基礎(chǔ)的員工去學(xué)習(xí)語法吧？這樣也是不實(shí)際，調(diào)動(dòng)好員工的積極性，結(jié)合好員工對(duì)于文化知識(shí)的實(shí)際需求制定相關(guān)的培訓(xùn)計(jì)劃，使員工一開始就從基礎(chǔ)知識(shí)中為其增加和酒店運(yùn)作有關(guān)的、較為全面的文化知識(shí)。

第三篇：文化素質(zhì)講座總結(jié)

文化素質(zhì)講座總結(jié)

譚珂 2008010711

前言：

本文主要綜述本學(xué)期陸續(xù)聽過的8次精彩的講座，同時(shí)敘述了本人聽過講座之后的一些膚淺的感悟與思考。

摘要：

按時(shí)間順序，本文相關(guān)的8次講座分別為：大國(guó)形象與文化創(chuàng)新、大學(xué)精神與文化育人、歷史在文學(xué)里成長(zhǎng)----明清小說與歷史重構(gòu)、消費(fèi)文化與身體美學(xué)、裸體藝術(shù)與人類文化、20世紀(jì)中國(guó)水墨畫的文化流向、文革中的樣板戲音樂研究、激情人生。

一、大國(guó)形象與文化創(chuàng)新

該講座題目十分顯眼，概念覆蓋面廣泛，想來為這方面研究的集大成者所講，故欣然前往。而王岳川教授也沒令我失望：在現(xiàn)今全球化的大背景下，從“大國(guó)形象”的角度，從各方面詳細(xì)分析了我國(guó)文化亟待創(chuàng)新的方方面面。

具體內(nèi)容就不一一贅述了，就王教授談到的幾個(gè)方面說說自己的認(rèn)識(shí)：

首先，關(guān)于中國(guó)人是否尊重自己的文化，這點(diǎn)王教授的觀點(diǎn)著實(shí)一針見血，說在我們的痛處！誠(chéng)然，就全球孔學(xué)熱的今天，中國(guó)人，中國(guó)文化人對(duì)此的熱情卻不是特別高。然而仔細(xì)一想，這也是有歷史淵源的。近代百年屈辱的近代史，使得很多國(guó)人對(duì)于國(guó)產(chǎn)，包括國(guó)產(chǎn)文化都失去了信心，崇洋媚外之病根，于此有莫大關(guān)系。因而我以為解決之道在于重塑國(guó)人的民族自信心、自豪感，但切忌像朝鮮半島某國(guó)一樣。關(guān)于中國(guó)諸多制度的并軌改良與西化，感覺心力不足，吾輩的心聲難于上傳，吾輩之力難于改變。再者就是中國(guó)文化的創(chuàng)新缺失與西方對(duì)于中國(guó)的妖魔化。先談后者：中國(guó)威脅論什么的暫且不談。就國(guó)人的對(duì)外形象而言實(shí)在是難以啟齒，總之是令人堪憂的。記得2008年奧運(yùn)會(huì)的一大成功是大大提升了中國(guó)在外國(guó)普通民眾中的形象，然后短短的光輝過后，還是有無數(shù)人在給祖國(guó)抹黑，這無疑是國(guó)人民族自覺性與整體素質(zhì)有待提升的體現(xiàn)。再談前者，創(chuàng)新是各行各業(yè)都在談的，文化亦如此，然則由于對(duì)本身文化認(rèn)識(shí)的缺失，使得我國(guó)文化創(chuàng)新實(shí)在是屈指可數(shù)。由此想到早年一直聽說的一句話——“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”云云，絕對(duì)的繆論！這點(diǎn)上，吾輩無疑是有發(fā)言權(quán)的，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一路走過，個(gè)人感覺還是小學(xué)階段對(duì)于語文（這里就膚淺的認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的代名詞）的重視程度最高，這無疑是可悲的！

二、大學(xué)精神與文化育人

張豈之教授關(guān)于大學(xué)精神的解釋以及關(guān)于文化育人的剖析精辟而獨(dú)到，吾輩受益匪淺。

首先張教授分別概述了清華、北大兩所名高校的名校長(zhǎng)對(duì)于“大學(xué)精神”的理解與詮釋：蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”，以及梅貽琦先生的“夫大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也”的思想。這是我們耳熟能詳?shù)模粍t對(duì)此思考甚少，且未能實(shí)踐的（至少我自己是沒能實(shí)踐，慚愧）。接著張教授重引了90年代素質(zhì)教育的概念，同時(shí)從胡錦濤總書記的講話中概括性地指出了要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)“造就信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)人才。”最后就文化學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)的結(jié)合給出了許多具體的建議，這點(diǎn)上，個(gè)人認(rèn)為我校在這方面做得很好！思想道德修養(yǎng)方面要求十分嚴(yán)格，文化素質(zhì)課程豐富而有內(nèi)涵。然則問題在于，授課者有心而選課者無意，很多都是為了應(yīng)付文化素質(zhì)課學(xué)分與核心課學(xué)分，未能理解校方與老師的心意！

三、歷史在文學(xué)里成長(zhǎng)----明清小說與歷史重構(gòu)

丁夏教授的此番講演無疑給我在文學(xué)史與歷史兩方面補(bǔ)了兩劑猛藥！

首先了解的是，歷史于文學(xué)密不可分，無論是正史還是歷史小學(xué)，其中都充滿著文學(xué)色彩，如魯迅先生所述“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》絕不是虛有其名。再者教授主要分析了以下三個(gè)問題：第一，中國(guó)是怎樣一個(gè)推崇歷史的國(guó)家？第二，中國(guó)最好的史集是用怎樣的方式形成的？第三，明清歷史演義敘述了怎樣的通俗的歷史體系？作為工科學(xué)生對(duì)此理解不深，對(duì)于史學(xué)與小說也閱讀甚少，但有幾點(diǎn)可以確認(rèn)：史學(xué)，是一種借助文學(xué)來復(fù)活歷史的存在；文學(xué)可以傳承和“重塑”歷史；正史與歷史小說都可以當(dāng)文學(xué)來賞讀。

四、消費(fèi)文化與身體美學(xué)

這次肖教授在大禮堂的講演精彩而受用，但是要抱怨的是大禮堂著實(shí)很擠，稍微影響了聽講。

內(nèi)容上大致有以下幾點(diǎn)：先引述了如今風(fēng)靡的整形熱，又以“超級(jí)女生”王貝與劉曉慶兩例指出現(xiàn)在我國(guó)很多消費(fèi)者對(duì)于身體與面部的病態(tài)追求；在深入分析了中西方傳統(tǒng)女性不同的美，二者皆有獨(dú)到之處，但絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地整容整形能做到的，何況還不一定整成功。最后肖教授提出了面對(duì)消費(fèi)主義橫行霸道的解決之法，重建真正的身體美學(xué)。一是先鋒運(yùn)動(dòng)，二則是純的藝術(shù)，三是將自然與藝術(shù)相結(jié)合。最后引了莎士比亞的名言結(jié)尾“藝術(shù)不僅可以彌補(bǔ)自然，而且可以改造自然；然而藝術(shù)本身就是自然。”

五、裸體藝術(shù)與人類文化

陳醉研究員以“裸體藝術(shù)與人類文化”為題，就該前衛(wèi)的藝術(shù)文化給我們作了較為深入的介紹與分析。首先，陳先生界定了何為裸體藝術(shù)，然后分析了中西方就此出現(xiàn)較大分歧的原因。主要原因在于：思想層面上：中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)期的封建社會(huì)思想意識(shí)以及中國(guó)本土在觀念上對(duì)人的看法，與西方有差異。在藝術(shù)層面上：西方藝術(shù)追求靈肉統(tǒng)一，而中國(guó)藝術(shù)則崇尚靈肉分開。故而中國(guó)裸體藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展較晚。接著，陳先生介紹了裸體文化在中國(guó)發(fā)展的幾個(gè)階段，一階段為裸體藝術(shù)的傳入與啟蒙，在近代末期得到了一定發(fā)展；第二階段為建國(guó)伊始至改革開放之前，為裸體藝術(shù)的大倒退，一律相關(guān)的文化藝術(shù)皆被禁止；第三階段則是改革開放至今，裸體文化藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。最后陳先生還展示和解釋了不少中西方圖片，一定程度上反映了人類文化的發(fā)展歷程。

六、20世紀(jì)中國(guó)水墨畫的文化流向

本次講演請(qǐng)到了中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生先生。而本次講演的內(nèi)容可大致分為三個(gè)部分：

首先陳館長(zhǎng)解釋了以“20世紀(jì)中國(guó)水墨畫的文化流向”為題的原因，指出伴隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，水墨畫的面貌也逐步發(fā)生了變化。這不難理解，與時(shí)俱進(jìn)是通用的道理。接著陳館長(zhǎng)為我們梳理了中國(guó)水墨畫的歷史脈絡(luò)，在簡(jiǎn)要回顧了古代諸多名水墨畫后引出了演講的主題：20世紀(jì)中國(guó)水墨畫。指出了水墨畫受到社會(huì)動(dòng)蕩與西方文化的沖擊，并受到“新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮”，最終在國(guó)力有所上漲的時(shí)候，有了新的發(fā)展。總之水墨畫的發(fā)展演變也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)與文化走向。最后，陳先生就中國(guó)水墨畫的未來做了展望：中國(guó)水墨畫為中國(guó)文化不可缺失的一支奇葩，國(guó)際上廣受好評(píng)，20世紀(jì)水墨畫的發(fā)展值得我們借鑒思考，尋求新世紀(jì)水墨畫發(fā)展的新道路。

七、文革中的樣板戲音樂研究

此次講演由中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所所長(zhǎng)戴嘉枋教授主講，以“樣板戲”為例，為我等介紹了文革音樂的研究成果。

同樣的，演講可分為三個(gè)部分：一則為追溯“樣板戲”這一名詞的由來，這個(gè)就不再贅述；二則為“樣板戲”的發(fā)展歷程，由于本人有理工科學(xué)生，對(duì)于此方面原本頗不了解，一些名詞僅僅限于聽說過的層面，也就沒有太多理解，只覺得戴教授講的許多東西，聽來十分有趣，而就藝術(shù)層次來說，就不知所云了。倒是教授關(guān)于看待文革史的或者是看待歷史的方法這一說給了我很大幫助，無論如何都不要輕易全盤否定一段歷史，正如“Every coins have two sides”。

八、激情人生

本次講座為本學(xué)期最后一期，雖然是推薦高年級(jí)女生去，但去之后收獲還是頗多的：

首先韓敏芳學(xué)姐引用了《論語·為政篇》，“子曰：十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾距。”為我們大致講述了人生的幾個(gè)階段。同時(shí)指出，這些話在新時(shí)代也被賦予了新的意義，個(gè)人對(duì)于自己的人生也應(yīng)有各自的規(guī)劃，生搬硬套是不行的。接著韓學(xué)姐回顧介紹了自己的奮斗歷程，希望我們面對(duì)生活上的挑戰(zhàn)都應(yīng)充滿激情！接著學(xué)姐就幾個(gè)熱門的話題與我們進(jìn)行了深入的討論。就“寧愿坐在寶馬中哭不愿騎在自信車上笑”這一社會(huì)問題，我有不同的看法：首先我就覺得這不成為一個(gè)問題，誰說坐在寶馬中就笑不出來，誰說騎著自行車就得哭了。這取決于個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀，若是追求自己能力之外的寶馬香車的人，當(dāng)她坐在寶馬中時(shí)，肯定是笑的，哭的時(shí)候是她失去“寶馬”的時(shí)候；騎自行車如果隱喻的是自力更生的人的話，很多人騎一會(huì)兒自信車就買得起車了，不說寶馬，一般的小車問題不大。而且活得有追求的人大抵都很充實(shí)，沒時(shí)間留給空虛的哭泣，飽滿的生活，符合自己價(jià)值觀的生活會(huì)讓自己笑的更開心!八個(gè)講座的小結(jié)篇幅所限，言盡于此，總得來說，收獲良多，在精神文化層面大補(bǔ)了一課！

第四篇：關(guān)于班組長(zhǎng)文化素質(zhì)

關(guān)于班組長(zhǎng)文化素質(zhì)、技能等級(jí)提升的培訓(xùn)計(jì)劃

礦領(lǐng)導(dǎo)、培訓(xùn)科：

根據(jù)上級(jí)公司對(duì)擔(dān)任班組長(zhǎng)必須達(dá)到中專以上學(xué)歷，中級(jí)以上勞動(dòng)技能水平的要求。針對(duì)我礦在崗班組長(zhǎng)多數(shù)達(dá)不到規(guī)定要求的現(xiàn)狀，需對(duì)我礦在崗班組長(zhǎng)進(jìn)行文化素質(zhì)、技能素質(zhì)提升培訓(xùn)。

一、我礦現(xiàn)有63個(gè)班組長(zhǎng)，達(dá)中專以上學(xué)歷3人，有26人正培訓(xùn)提升，計(jì)劃年底前剩余32人全部參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

二、我礦現(xiàn)有63個(gè)班組長(zhǎng)，其中達(dá)中級(jí)以上職稱15人，其余48人將全部參加下半年教育中心舉辦的技能鑒定，個(gè)別達(dá)不到中級(jí)水平的班組長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，進(jìn)行補(bǔ)考。

干河煤礦安全科

2013年7月29日

第五篇：文化素質(zhì)大講壇

在德智體全面發(fā)展的時(shí)代里，作為一位大學(xué)生，我們不僅僅要不斷地提升自己的專業(yè)知識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)的過程中，不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。

今晚很榮幸來到朱教授的講壇，今晚講壇的主題是：社會(huì)與文化地理地方再現(xiàn)的自我審視。

朱教授首先運(yùn)用SCG論文統(tǒng)計(jì)分析、SCG論文研究力量分析、SCG論文研究議題等方法介紹近10年國(guó)際社會(huì)與文化地理研究的發(fā)展特征，使我認(rèn)識(shí)到國(guó)際文化地理包括少數(shù)人群地理，非物質(zhì)文化地理和物質(zhì)文化地理等。而且朱教授清晰地闡述了各種國(guó)際文化地理的特征所在，使我們可以清楚、明了地知道各種國(guó)際文化地理的區(qū)別和聯(lián)系之所在。

然后朱教授透視國(guó)內(nèi)文化地理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，透視一，百期《人文地理》中關(guān)于文化地理研究的分析，通過分析，得出1986-2007各論文關(guān)于文化地理研究的比例，從教授提供的分析表中，我們可以看到文化景觀和文化生態(tài)所占的比例是最大的。透視二，國(guó)家基金中關(guān)于文化地理研究的分析，從46項(xiàng)獲得資助的傳統(tǒng)文化地理研究項(xiàng)目看，內(nèi)容“內(nèi)聚”，集中于文化景觀、文化區(qū)、文化生態(tài)、文化擴(kuò)散和傳播、文化綜合作用五大主題。分析15項(xiàng)新文化地理學(xué)基金研究可以發(fā)現(xiàn)：首先，城市與社會(huì)的文化空間主題是目前新文化地理學(xué)研究的熱點(diǎn)；其次，女性地理學(xué)視角正在成為文化地理關(guān)注的趨勢(shì)；第三，文化身份與認(rèn)同、城市移民與地方感、文化全球化與文化重構(gòu)等與國(guó)際研究接軌的話題，正逐漸進(jìn)入國(guó)家基金資助行列。

其次，朱教授從本土研究與國(guó)際研究對(duì)照后的反思入手，西方社會(huì)與文化地理學(xué)研究話題日新月異，研究方法和范式不斷豐富。空間，地方，景觀這些人文地理學(xué)核心概念，不僅是社會(huì)與文化現(xiàn)象的載體，亦是社會(huì)關(guān)系與社會(huì)現(xiàn)象建構(gòu)過程中不可或缺的組成維度。而國(guó)內(nèi)文化地理學(xué)的研究整體具有明顯的內(nèi)向型特征，與西方可以對(duì)話的研究還廖若星辰。我們不盲目跟隨“時(shí)髦”，選擇國(guó)內(nèi)“是時(shí)候”的話題，比如:國(guó)家的認(rèn)同、文化經(jīng)濟(jì)，區(qū)域的文化身份等研究話題。立足于我國(guó)的基本國(guó)情，尋求具有中國(guó)典型性的文化事項(xiàng)進(jìn)行關(guān)注。

最后，朱教授由社會(huì)文化地理地方再現(xiàn)的自我審視入手，通過城市文化空間的研究和對(duì)城市文化變遷及其應(yīng)對(duì)的地理學(xué)研究，分析地理社會(huì)與文化地理地方的再現(xiàn)。

這次的講座，這次的講座使我受益匪淺，不僅讓我了解到社會(huì)地理學(xué)和文化地理學(xué)的交接，還讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)地理學(xué)和文化地理學(xué)內(nèi)在的聯(lián)系和相互之間的影響。

文化素質(zhì)大講壇可以使我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷地提升自己的文化素質(zhì)，全面地提升自己的潛能。