第一篇：聽文化素質(zhì)講座有感

聽“藝術(shù)人文”系列講座有感

一、引言

已經(jīng)不記得第一次聽說“藝術(shù)人文“這個詞是在什么時候了，但卻很清晰的記得曾經(jīng)為了上海藝術(shù)人文頻道的節(jié)目而在電視機(jī)前苦苦等候，曾經(jīng)對節(jié)目中嘉賓的侃侃而談嘆服不已，曾經(jīng)對“藝術(shù)人文”充滿了無盡的向往。雖說藝術(shù)無處不在、人文無處不存，但卻不曾想與“藝術(shù)人文”如此近距離、如此專業(yè)與系統(tǒng)的接觸卻是以這樣一種系列講座的形式。

以筆者之見，藝術(shù)人文系列講座，它所傳遞的是一種藝術(shù)的魅力，它所呈現(xiàn)的是一種人文的亮點(diǎn)，它所關(guān)注的是具有經(jīng)典價值與意義、對弘揚(yáng)與推動中華民族傳統(tǒng)文化有充分作用、有利于提升廣大受眾文化品位的藝術(shù)元素。它以系列講座的形式為我們提供了一個多樣性、多重性的文化選擇空間，向我們展示了一個技術(shù)之外的絢爛天地，極大地增強(qiáng)了我們的文化底蘊(yùn)，為我們以后的成長和發(fā)展奠定一個更加廣泛和全面的基礎(chǔ)。

二、講座主題概述

歸結(jié)起來，我所聽“藝術(shù)人文”系列講座的場次共有八場，下面將對它們的主題內(nèi)容進(jìn)行一一概述。

在戴嘉枋老師所主講的《文革中的樣板戲音樂研究》講座中，戴老師著重介紹了 “樣板戲”的發(fā)展的三歷程或是三階段，并以視頻的方式讓我們?nèi)ソ嚯x的接觸各個歷程中的一些主要樣板戲。如第一撥的《沙家浜》、《紅色娘子軍》、《白毛女》等；第二撥的《紅燈記》、《黃河》以及第三階段的一些作品。

在戴錦華老師所主講的《流行代際與文化韻味》講座中，戴老師首先回顧了2011年《哈利波特》最后一部電影宣傳之時鋪天蓋地的狂歡氣氛，以及彌漫在這種快樂氣氛中的懷舊和感傷。戴老師也高度評價J.K.羅琳的小說原著，她說：“小說中的‘英雄’情結(jié)雖然是常見手法，但羅琳的獨(dú)到之處正在于為其增添了一幅人皆熟悉的校園生活場景”。緊接著戴老師用精美的幻燈向同學(xué)們展示了《哈利波特》電影系列的拍攝場景，并對《哈利波特》的文化進(jìn)行了深入的解讀。

在陳履生老師所主講的《20世紀(jì)中國水墨畫的時代流向》講座中，陳老師首先道出了選擇這一講題的原因：20世紀(jì)中國水墨畫的發(fā)展和變化有著深刻的社會背景，不僅是水墨畫，與之相應(yīng)的社會的方方面面都發(fā)生了變化。緊接著，陳先生開始梳理中國水墨畫的歷史脈絡(luò)，從晚清民國一直談到文革。對國畫如何表現(xiàn)大躍進(jìn)、人民公社等時代內(nèi)容進(jìn)行了栩栩如生、且啟人深思的解讀。

在島子老師所主講的《后現(xiàn)代藝術(shù)的特性》講座中，島子老師首先分析了何為“后現(xiàn)代主義”？緊接著，島子老師將后現(xiàn)代藝術(shù)放在建筑領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行討論，提出后現(xiàn)代藝術(shù)在建筑這一批量生產(chǎn)與不同價值觀念激烈沖突的領(lǐng)域內(nèi)，可以得到淋漓盡致的彰顯。講座中，島子老師還介紹了后現(xiàn)代主義與大眾藝術(shù)以及通俗藝術(shù)的對話以及行為藝術(shù)。

在陳醉老師所主講的《裸體藝術(shù)與人類文化》講座中，陳老師首先界定了什么是裸體藝術(shù)，并且對中國古代為什么沒有裸體藝術(shù)從政治和文化等角度加以了闡釋。緊接著，陳老師便開始介紹裸體藝術(shù)是如何傳入中國的，以及傳入后在我國發(fā)展的三階段歷程。

在肖鷹老師所主講的《消費(fèi)文化與身體美學(xué)》講座中，肖老師以曾經(jīng)轟動一時的社會新聞—— “超生”王貝因整形失敗而在手術(shù)臺上失去了生命和年近六旬的影視明星劉曉慶因整形而變成“美麗的玻璃娃娃”，順勢引出了整形美容的話題。接著，肖老師比較了歷史上中西傳統(tǒng)藝術(shù)中不同的女性美。肖老師在講座中還提出了面對消費(fèi)主義橫行霸道的解決之法，即重建真正的身體美學(xué)。

在丁夏老師所主講的《歷史在文學(xué)里成長-明清小說與中國歷史的重構(gòu)》講座中，夏老師開宗明義地表示，我國的著述起源于史官，丁老師引用龔自珍的《古史鉤沉論》，說明了史官和史學(xué)在中國歷史上處于文化的頂端這一文化事實。講座中，丁老師著重介紹了明清歷史演義敘述了怎樣的通俗歷史體系，其中提到了《三國演義》等名著。最后，丁夏教授總結(jié)說，歷史史書也好，小說也好，它們所構(gòu)成的歷史，其實都是文學(xué)的歷史。

在張尚德老師所主講的《禪與人生幸?！分v座中，張老師主要向我們介紹了禪的一些具體內(nèi)容以及何為人生幸福，并深入闡述了禪與我們的人生態(tài)度、人生幸福之間的具體關(guān)聯(lián)。

三、被否定的時代有沒有亮點(diǎn)？

被否定的時代有沒有亮點(diǎn)？我們應(yīng)不應(yīng)該去一個被否定的時代中尋找亮點(diǎn)？第一次思考這個問題，是在聽完戴嘉枋老師所主講的《文革中的樣板戲音樂研究》講座之后，記得戴老師在講座的最后總結(jié)說：細(xì)細(xì)刨開“樣板戲”這段歷史，其中還是有值得借鑒的東西，純粹從藝術(shù)角度，還是有很多汲取的地方，就樣板戲而言，當(dāng)年《芭蕾舞》、《紅色娘子軍》等劇的創(chuàng)作與經(jīng)驗以及對于京劇音樂的改革，都有很高的成就。這席話深深的觸動了我。

眾所周知，文革是被否定了的，但是文革被否定也許我們不能說文革那個時代被否定，更不能說文革中的所有東西都應(yīng)該被否定。在理解文革的時候，我們更應(yīng)該多一份辯證與深入思考，理性和客觀的去看待這樣一個時代給后世所遺留下來的一些東西，真正的做到實事求是、就事論事。不能因為江青在政治上的錯誤而去否定在江青主持下創(chuàng)作完成的 “樣板戲”、也不能因為“樣板戲”與文革聯(lián)系在一起是文革的產(chǎn)物而不否定，因為這不但是對“樣板戲”創(chuàng)作者本身的一種不公，更是一個國家和民族的一種損失和悲哀。推而廣之，我們也不應(yīng)該封建制度、資本主義制度是一種剝削人的制度而去對它們加以全盤否定，我們應(yīng)該清醒的看到它們中的一些個別的制度對于今天社會治理的重要意義。在改革開放及全球化的進(jìn)程中，也許我們真的應(yīng)該多一點(diǎn)寬廣的胸懷，多一份理智的頭腦，多一種辯證的思維，唯有如此，才能真正的去實現(xiàn)這個社會的公平與繁榮。

四、文化素質(zhì)教育講座意見

筆者主要想提兩個意見：其一，將講座開始時間提早到14：50，將最后問答環(huán)節(jié)的時間控制在五點(diǎn)之前，這樣便可以在很大程度上避免問答環(huán)節(jié)大量同學(xué)擅自離開的現(xiàn)象，從而大大提升問答環(huán)節(jié)互動交流的效果；其二，增加講座的場次，因為據(jù)計算平均每周需要有1500人次的講座容量才能保證每一位同學(xué)在順利畢業(yè)的同時講座是一場一場認(rèn)認(rèn)真真的去聽的，而現(xiàn)在的講座容量大大的達(dá)不到要求，這樣以來也可以是同學(xué)們聽講座有更大的選擇性，以一種興趣、增加文化內(nèi)涵的目的去聽講座而非其它較為功利的如學(xué)分、畢業(yè)等問題應(yīng)付講座。

第二篇：聽文化素質(zhì)講座有感

今天去看了個講座，講座討論了一個這樣的問題，為什么人們有高清的黃片還覺得不滿足、沒意思，非要去看呢模模糊糊的、鏡頭晃來晃去的、畫質(zhì)暴爛的盜攝呢？

為什么當(dāng)我們面對網(wǎng)上流出的偷拍視頻時，又是心馳神往，又是怕得想關(guān)掉呢，在這又想看又不敢看的掙扎里，隱藏著一種什么樣的心理呢？是直面自己變態(tài)欲望時的難堪嗎？

我是這么想的。首先，我們不是因為模糊才要去看，我們是因為它是“漏出”的我們才要看。之所以斑斑駁駁的、手提錄影式的的畫面會對我們有一種吸引力，是因為這些特征總是和“漏出”聯(lián)系在一起，我們起先只是對“漏出”起反應(yīng)，久而久之形成了一種生理上的條件反射，于是低畫質(zhì)=漏出=刺激了。

事實上，講座中給出的《金剛狼》片段就很好的說明了重點(diǎn)在“漏出”而不是“模糊”。這個片段一點(diǎn)也不模糊，它是標(biāo)準(zhǔn)的高清大片，只不過它還是個半成品，在片段中我們看到人物背后的鋼絲還沒PS掉，背景的建模和貼圖也沒完成。它吸引人的地方正在于，它是“漏出”的，是一個事故，而我們幸災(zāi)樂禍地看到了別人本不想給我們看的部分。

是的，為什么我們會特別想要看某些東西？因為這些東西是別人不想讓我們看的。我們越是不被允許，這禁忌就越是激起我們的興奮。

“漏出”讓我們覺得真實，因為“漏出”是意外的。一樣?xùn)|西越是機(jī)械，它就越少產(chǎn)生意外，機(jī)械化的目的就是為了規(guī)避意外。當(dāng)一個人的生活中也越來越少意外的時候，每天七點(diǎn)的新聞都在預(yù)料之中的時候，他也就越來越接近機(jī)械了。

今天我坐地鐵去聽講座的路上看到移動電視下面流過一行小字，說某某車晚點(diǎn)到達(dá)，是一條很正規(guī)很模式化的官方提醒。然而我發(fā)現(xiàn)，這行字里面的“車”字被誤寫成了“成”，于是我好像驚醒一樣發(fā)現(xiàn)，原來這行機(jī)械化的字的背后也是有個人的，而且這個人還用的是拼音輸入法！同樣，也只有當(dāng)我看到半成品的大片時，那些被遮蔽的關(guān)于道具師、程序員的事實才會突入我的意識里，我才會想起來這后面“真的”有人，這個人是“真的”！

如果說過去真實和正確是一對好伴侶的話，現(xiàn)在他們已經(jīng)被拆開來了。對現(xiàn)在的我們來說，出“錯”才是真的，我們要像弗洛伊德主義者一樣，鉆到口誤、錯別字、艷照里去找關(guān)于“真實”的證據(jù)了。而面對這種“漏出”，在我看來，意味著權(quán)力關(guān)系的掉轉(zhuǎn)。我們唯唯諾諾地生活在小他者大他者的陰影下，突然有一天這個他者被我們抓住了痛腳，我們成了可以嘲笑犯錯的對方的人了。而“笑”中本身就藏著一種權(quán)力關(guān)系，笑別人的人至少在精神上總是戰(zhàn)勝了那些被笑的人。

講座里最輕松的一刻是什么時候？是擔(dān)任翻譯的小伙子誤把“黑手黨”說成了“地下黨”的時候，全場簡直是松了一口氣，因為之前那些演講者努力營造起來壓制著我們的權(quán)威、風(fēng)度和專業(yè)性因為這個“漏出”一下子就不穩(wěn)了，這就是為什么老師講課時的一個口誤往往會在教室里激起一個短暫的狂歡，因為狂歡就意味著權(quán)力關(guān)系的顛倒。

這可以解釋我們對于色情渣視頻的渴望，但是如何解釋我們的抵制和恐懼呢？我覺得同樣可以拿權(quán)力來解釋。

人有一點(diǎn)權(quán)力，是很開心的，但是當(dāng)一個過于大的權(quán)力突然交到你手上，你是會害怕的。

你可能說我只是看個艷照，看個盜攝，這算什么大權(quán)力呢？問題是，你看的僅僅是陳冠希和阿嬌嗎？你看的更是整個堂皇的塑料包裝的娛樂業(yè)背后鮮肉一樣的人，你看到的是每個男明星和女明星在私下里制服口交的樣子；你看的盜攝也不是“某個”陌生人，你看的是你每一個女鄰居、女同學(xué)、女同事。這才是這個權(quán)力讓你又愛又怕的地方。

當(dāng)然，我們既然已經(jīng)知道了“漏出”對于人的吸引力，我們也要警覺到，“漏出”本身也因為常常和“真實”捆綁在一起，而有了被利用的空間。就像齊澤克說的，“漏出”在很多時候也已經(jīng)被整合進(jìn)了現(xiàn)在的意識形態(tài)里去了，就像軍隊里的黃色笑話，這也是一種“漏出”，然而這并不是意外的漏出，這樣的“漏出”已經(jīng)成為了一種策略，如同洗發(fā)水廣告里的對比測試一樣，它“漏出”幾顆頭皮屑，是為了讓你相信，其他的烏黑飄逸都是真的。

第三篇：聽講座有感

熱愛與激情

——我從郭育三老師身上看到的熱愛與激情——這是我聽了郭育三老師兩個晚上的課后，最大的感觸。

無可置否，郭育三老師是一個無比熱愛新聞事業(yè)的人。他兩晚的課堂中，都提及到了九江蹋橋事件。他強(qiáng)烈地對佛山臺在蹋橋事件中的無作為表達(dá)了不滿?？梢愿杏X得到，他的內(nèi)心對事件是真實的遺憾。一件本不關(guān)他責(zé)任的事，何以讓他一直耿耿于懷？我想對新聞事業(yè)的熱愛才是他如此在意事件的根源。

媒體無作為不同于報道錯誤，一條新聞報道錯誤了或許會讓當(dāng)事人記一輩子，但那是源于對教訓(xùn)的銘記；如果一次無作為也會讓相關(guān)人員刻骨銘心的話，那么當(dāng)事者就必須是一個對新聞事業(yè)無比熱愛的人了。新聞有何用？新聞的價值體現(xiàn)在宣傳真理、反映事實的時候。佛山臺對身邊的突發(fā)事件無所作為，沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的價值，這是一個無比熱愛著新聞事業(yè)的郭育三所不能夠原諒的。

聽了兩晚的課，郭育三老師的新聞業(yè)務(wù)能力固然讓我佩服，但他身上表現(xiàn)出來的對新聞的熱愛更讓我感動。我一直以為自己是熱愛新聞才涉足這個職業(yè)，但從郭老師的身上我確確實實是看到了差距。我當(dāng)初選擇新聞是因為新聞工作好玩、有挑戰(zhàn)性，但當(dāng)工作不再新鮮、當(dāng)挑戰(zhàn)不再是那么困難，我卻仍然無法突破自身認(rèn)識上的局限。郭育三老師引發(fā)了我一次思考的機(jī)會。

郭育三也是一個充滿激情的人。他很享受新聞帶給他的快樂，每一次成功的報道都讓他感到滿足；拍一個簡單的鏡頭，在他看來也是一件有趣的事情；每條新聞背后的故事，都讓他記憶猶新；每一件看似普通的事情，他都會探究背后的新聞看點(diǎn)------郭育三老師表現(xiàn)出了他對新聞事業(yè)永不衰退的激情。

激情也源于熱愛，但熱愛未必就會產(chǎn)生激情。對同一項事物，有人會因熱愛而痛心失望，但也有人會因熱愛面激情澎湃。郭育三屬于后者。

我想這也是郭育三值得我學(xué)習(xí)的地方。一時的激情不難，但難就難在長久的激情。作為新聞工作者，無論面對的是什么題材的新聞，無論面對的是什么樣的采訪對象，無論面對的是什么樣的采訪條件，無論面對的是什么樣的新聞環(huán)境，都應(yīng)該保持一份激情，發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，享受其中的快樂。唯有如此，新聞才能天天出新、新聞工作者才能日日保持沖勁。

我入行兩年多，最怕的就是熱愛不再、激情缺失。郭育三老師表現(xiàn)出了一名新聞工作者應(yīng)有的兩有東西。他不是大師，但他是學(xué)習(xí)的榜樣。厭倦一樣事物，會產(chǎn)生冷淡；熱愛一樣?xùn)|西，會產(chǎn)生激情。我想當(dāng)厭倦時就應(yīng)該重新培養(yǎng)熱愛；冷淡了就應(yīng)重新樹立激情。唯有如此，做新聞、做任何事都不至于虎頭蛇尾。

做一項工作，先有熱愛，再有激情，然后才會有好的成績——我想這即使不是真理，也應(yīng)該是一條值得去總結(jié)的經(jīng)驗吧。

第四篇：聽講座有感

聽吳正憲教授講座有感

有幸聽了吳教授的講座《讓孩子在好吃中享受有營養(yǎng)的數(shù)學(xué)》，使我的心靈受到了深深的、深深的觸動。

在大多數(shù)人的眼睛里，“又好吃，又有營養(yǎng)”是用來形容食品的，但吳教授卻用它來形容數(shù)學(xué)，用它來形容教書傳授給學(xué)生的數(shù)學(xué)知識。這種比喻是我第一次聽到的，細(xì)細(xì)想來，這種比喻是那么地貼切。我們所要教給學(xué)生的知識，可謂是營養(yǎng)豐富，可以說是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展所需要的大部分營養(yǎng)，然而這些營養(yǎng)卻并不想孩子們所品嘗的美食那樣可口，甚至是難以下咽。這就需要我們教師把這些極富營養(yǎng)的知識，烹調(diào)成好吃的，近似美食的數(shù)學(xué)。

如何讓孩子在好吃中享受有營養(yǎng)的數(shù)學(xué)呢？這是一個值得我們深思的的問題。吳教授告訴我們：作為教師要讀懂學(xué)生、讀懂?dāng)?shù)學(xué)、讀懂課堂，只有屬于孩子們的課堂才是真正的課堂，只有屬于孩子自身的數(shù)學(xué)才是真正的數(shù)學(xué)。好吃的數(shù)學(xué)就是把有營養(yǎng)的數(shù)學(xué)烹調(diào)成適合孩子口味的數(shù)學(xué)，就是孩子們喜歡的數(shù)學(xué)、愛好的數(shù)學(xué)、樂學(xué)的數(shù)學(xué)、能學(xué)的數(shù)學(xué)，就是能給孩子良好感受的數(shù)學(xué)。在平時的教學(xué)中，教師不能“走教案”！要讀懂學(xué)生，要放下架子。課堂要“真實”、“樸實”、“互動”。如果教師能真正融入課堂，就是對課程有感覺的人。教師要以自身的智慧，不斷喚醒、點(diǎn)化、豐富、開啟學(xué)生的智慧。創(chuàng)造孩子們“好吃的”數(shù)學(xué)就必須改變我們自己已經(jīng)習(xí)慣的教學(xué)行為，在教學(xué)理念和教學(xué)方式中有所突破，充滿智慧的數(shù)學(xué)、有魅力的數(shù)學(xué)一定是伴隨孩子千奇百怪為題的開始，學(xué)生會在親自發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并親自嘗試解決問題的過程中，感受數(shù)學(xué)知識的力量和價值，并從中體驗探究的快樂。

吳教授還提醒我們：教師要學(xué)會傾聽，傾聽孩子童真的話語；教師要學(xué)會等待，等待孩子輸出準(zhǔn)確的語言；教師要學(xué)會對接，在恰當(dāng)?shù)臅r候點(diǎn)撥孩子，實現(xiàn)孩子語言想精確語言的轉(zhuǎn)換。聽著吳教授的話，我開始反思自己：作為一名小學(xué)英語教師，我的課堂上就缺少傾聽，當(dāng)孩子們一次次用自己的語言表達(dá)式，我總是很武斷地打斷他們，力求實現(xiàn)自己預(yù)期的目標(biāo)。教學(xué)中，我也缺少耐性，總是不愿多話些時間去等待孩子“成熟”，總是以一個成人的眼光，一個成人的標(biāo)準(zhǔn)去計算孩子們所需的時間，總認(rèn)為再多的等等待等同于“浪費(fèi)時間”。至于教師的對接 我更是很難找到一個恰當(dāng)?shù)臅r間，總是讓孩子生硬地接受精準(zhǔn)語言，而忽略了童年時代的他們在學(xué)習(xí)上的困難。聽了吳教授的講座，我才深深感受到了自己在教學(xué)中的種種不妥，種種行為表明：我的教學(xué)行為正在一點(diǎn)點(diǎn)吞沒這孩子們的同去，我的童心也早再不知道什么時候就不翼而飛了，我將孩子們原本快樂的童年時光一點(diǎn)點(diǎn)給抹殺了。

吳教授的講座從一個側(cè)面喚醒了我，喚回了我那顆消失已久的童心。今后的教學(xué)中，我想我一定會改變現(xiàn)狀，力求從兒童的心理出發(fā)，把好吃又有營養(yǎng)的知識傳授給他們，讓他們真正感受到童年的快樂，感受到學(xué)習(xí)也是童年快樂的幸福時光中不可缺少的一部分。

12月8日我聽了吳正憲老師關(guān)于怎樣做一名數(shù)學(xué)教師的講座，她講到數(shù)學(xué)教師不只是要傳授知識與技能給學(xué)生，更應(yīng)把啟迪學(xué)生智慧、完善學(xué)生人格作為我們教師的重要責(zé)任來看待。一個優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師是夯實知識基礎(chǔ)的教師，要與時俱進(jìn)地看待基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能，能根據(jù)知識的內(nèi)在聯(lián)系，將數(shù)學(xué)知識連成“知識鏈”、構(gòu)建“知識網(wǎng)”，形成立體的“知識模塊”，避免對數(shù)學(xué)知識的膚淺化、形式化。一個優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該是能教出數(shù)學(xué)味道的教師，要讓學(xué)生在觀察、實驗、猜測、嚴(yán)整、推理與交流的數(shù)學(xué)活動中，有機(jī)會真正經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”獲得數(shù)學(xué)思想和方法。

全國特級教師吳正憲，她曾經(jīng)是一名小學(xué)教師。她在講座中把理論結(jié)合自己教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。講述了自己成功的歷程、課堂的心得。她的成功之路就是對學(xué)生那份深深的愛，和學(xué)生真誠相處，她以自己的人格魅力吸引著學(xué)生。她善于感悟文字的美，課堂的美，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美，她容易感動學(xué)生，也被學(xué)生感動?？吹剿湍芨杏X到對人生積極向上的活力。她在課堂的情感、激情能點(diǎn)燃學(xué)生對生命、生命的熱愛。這樣的老師怎能不受學(xué)生歡迎？怎能不成功呢？

吳老師說教師應(yīng)該是孩子們一生經(jīng)歷中一位重要的朋友，是孩子們學(xué)習(xí)路上的引路人。數(shù)學(xué)教師要創(chuàng)造學(xué)生喜歡的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)教育，成為學(xué)生心目中的好老師，那需要成長為一個傳授知識、啟迪智慧、完善人格的老師?！敖虝厝挥恕@是不可逃避的歷史事實，教書必須育人——這是不可推卸的歷史責(zé)任，世界上沒有無教育的教學(xué)！”吳老師以她的話指導(dǎo)新教師成長，同時點(diǎn)明在成長過程中要關(guān)注的一些問題，“在育人的過程中——沒有什么比保護(hù)學(xué)生的自尊心更重要的，在學(xué)習(xí)的過程中——沒有什么比激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)好奇心更重要的，在交往的過程中，沒有什么比尊重個性，真誠交流更重要?！眳抢蠋煹闹v座讓我很受鼓舞，我希望自己也能夠沿著這樣的成長道路，早日成為一名學(xué)生心目中的好老師。

課堂教學(xué)的主體是學(xué)生。那么在課堂教學(xué)中，要樹立一切為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。只要在教學(xué)中學(xué)生思想出現(xiàn)的火花要及時捕捉，學(xué)生在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)的情感態(tài)度要及時引導(dǎo)，吳老師還提出了包括學(xué)生在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤也是一筆很好的資源，教師要及時利用這個資源讓學(xué)生從迷惑中自己能主動去探求，以達(dá)到自己主動探索、合作交流、使學(xué)生個性得以民展等目的。在課堂教學(xué)中尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格與情感，而且要尊重學(xué)生的個體差異。尤其對于所謂的差生要學(xué)會等待，等待是藝術(shù)，等待是尊重，等待是策略。教師要熱情地鼓勵學(xué)生，小心呵護(hù)學(xué)生的情感，成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的良師益友。

除此之外，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該是能教出數(shù)學(xué)品位、教出數(shù)學(xué)境界的教師，“漫長悠久的數(shù)學(xué)史、璀璨的數(shù)學(xué)文化、著名數(shù)學(xué)家的名人事跡、古代數(shù)學(xué)名題”都是滋養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)涵養(yǎng)的豐富素材，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)發(fā)展和人類文明。當(dāng)然數(shù)學(xué)是科學(xué)，講究的是真與實，教學(xué)必須扎實、踏實、誠實地對待，讓“求真、求實、誠實、守信”的教育浸潤其中，讓科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和教育的藝術(shù)性凸顯其中。

吳老師在講座中多次提到她與所教過學(xué)生的深厚感情。有因為一句表揚(yáng)的話而多年還深深記得這句話的學(xué)生；有冒著嚴(yán)寒，捧著多年儲蓄的零用錢只求能請吳老師吃一頓飯的小學(xué)生；有因一句話而影響到一生的學(xué)生。從這些例子中我們深深感受到了吳老師高尚的人格。由此我們想：在課堂教學(xué)中，只要我們真誠對待每一位學(xué)生，以心換心，何愁不能實現(xiàn)我們的課堂教學(xué)目標(biāo)？

最后再次用吳正憲老師的四句話與大家共勉：沒有什么比保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心更重要；沒有什么比激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、保護(hù)好奇心更重要；沒有什么比尊重個性、真誠交流更重要；沒有什么比養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣更重

聽了她的講座，給我印象最深刻的是她十分注重學(xué)生的思考和體驗！

“笑聲過后有思考，交流過后有體驗”！真正體現(xiàn)將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中多點(diǎn)自由體驗和快樂感受，之后有所反思。正如吳正憲老師對學(xué)生說的：笑聲過后有思考！她也正是這樣去做的。

第五篇：聽講座有感

聽講座有感

戴蕓

4月的最后一天，我有幸和園長聆聽市婦聯(lián)組織的兩場名為《民族復(fù)興、美好家園》和《樂享健康 有機(jī)生活》的講座，兩場講座主講老師都演講的非常精彩，話語幽默、事例生動，讓我受益匪淺！

上午徐學(xué)通副教授作了名為《民族復(fù)興、美好家園》的講座，在不到兩小時的講座中，他以深入淺出的介紹、幽默風(fēng)趣的語言和列舉身邊鮮活的事例為特點(diǎn)，為大家梳理了“兩會”概況及其背景，緊密結(jié)合社會保障、醫(yī)療、住房和農(nóng)民工等社會實際和熱點(diǎn)時事，引用大量典型事例，總結(jié)了今年“兩會”的特點(diǎn)；堅持“穩(wěn)中求進(jìn)”的總基調(diào)；關(guān)注民生；會議的透明度越來越高。徐教授著重就2014年政府主要工作進(jìn)行詳細(xì)解讀，他指出，2014年我國政府將以深化改革為強(qiáng)大動力，以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主攻方向，以改善民生為根本目的，從加大開發(fā)力度、擴(kuò)大內(nèi)需、保障農(nóng)業(yè)農(nóng)村、促進(jìn)城鎮(zhèn)化等多方面進(jìn)行改革。

下午的講座由浙江大學(xué)高級健康管理胡刪老師主講，她首先從世界食品安全問題入手，結(jié)合有機(jī)與我們?nèi)梭w的關(guān)系、有機(jī)與環(huán)境的關(guān)系，用大量的案例、詳實的調(diào)查數(shù)據(jù)，闡明了推廣有機(jī)生活的迫切性和必要性。她從專業(yè)的角度糾正了大部分人對有機(jī)食品理解的誤區(qū)，“有機(jī)要求空氣、土壤、水源達(dá)到國家二級標(biāo)準(zhǔn)以上，在整個種植、生產(chǎn)、加工過程中不加任何人工合成的化學(xué)物質(zhì)，像農(nóng)藥、化肥、生長激素都是不能用的”等。胡刪還結(jié)合現(xiàn)實生活，全面而詳細(xì)地介紹了有機(jī)生活主張，崇尚“尊重自然、關(guān)愛生命、關(guān)心他人、分享快樂”的生活態(tài)度。

胡老師認(rèn)為“什么樣的食物決定了致癌細(xì)胞的去向“，她通過分析比較有機(jī)牛奶和普通牛奶，列舉國內(nèi)外的調(diào)查研究，以西瓜、雞、豬等食品的催熟過程為例，使大家直觀地認(rèn)識到長期食用大量使用各種化學(xué)添加劑、農(nóng)藥的食品對健康造成的巨大危害——罹患腫瘤疾病的人數(shù)激增，新生