第一篇：清華大學文化素質講座課程論文

文化素質講座課程論文

李瑾化工系 2011011792 轉眼間大學就要結束了。文化素質講座在這三年讓我收獲到了許多。目前為止一共聽了八場文化素質講座，每一場都頗有感觸、頗有收獲。

內容上，從文學到哲學，從政治到經濟；時間上，從歷史到當代，到未來。不得不感慨文化素質講座給我們帶來的知識面的擴增，思維面的延伸。下面，就談一談我對于八場講座的總結與感悟。一． 八場講座主題總數

我聽的第一場講座是“大國形象與文化創新”，王岳川教授對文化與藝術進行了深入的分析。王教授認為，“藝術和國家的尊嚴緊密相關，跟大國形象緊密相關”。中國的文化需要在世界上廣泛傳播，需要有中國學者走出去開講中國文化，讓世界了解并尊重中國文化。自古以來，中國講究圓融中庸，兼容并包，這種思想對當今世界現在顯得尤為重要，如果能夠被這種包容的思想能夠被世界接受并認可，那么將極大地有利于人類和平的實現。王教授對中國傳統文化的核心內涵進行了總結，比如，儒家文化講究和諧，它的目的是治 丁夏教授的“歷史在文學里成長-明清小說與中國歷史的重構”講座上，解析了明清歷史小說與中國歷史的重構問題。丁教授對“中國怎樣推崇歷史”、“中國最好的史集是怎么形成的”、“明清歷史演義怎樣敘述歷史體系”這三個方面的內容進行了深入的分析，引經據典，通俗易懂，深刻入理。歷史都是通過文學來反應與體現的，其形式可以為歷史史書，也可以為小說等。通過文學可以使歷史復活，讓歷史具有生命力、影響力與思想性，可以史學家了解真正的歷史與文化。華夏民族對歷史高度重視與推崇，這從近代歷史上國共兩黨在文化建設上的政策措施相一致上可以看出來。

王步高教授的“詩詞格律常識”講座是令我印象最深的一場。王教授從詩詞格律常識入門的角度，介紹了押韻、平仄、對仗等基本知識。他講詩詞格律與現代漢語拼音相結合，講解通俗易懂。在押韻方面，韻腹、韻尾與韻頭是沒有關系的，韻腹、韻尾必須押韻，韻頭不需要。四聲分為平上去入，也可以按平仄進行分類，其中仄聲包括上去入聲。在詩詞格律中，押韻的地方都是押入聲。對于對仗與對聯，對仗對字數、拘束、平仄、意思等都有嚴格的要求。講座上最有意思的部分，便是對對聯與對仗的分析，比如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這種句子就利用了反句，通過鮮明的對比表達分明的愛憎。對于戈律師的章法句法，包括起承轉合法、起程繼轉合法、起承轉轉合法，這種起承轉合讓詩句更加具有節奏感。而真正掌握詩詞格律的知識并不容易，比如《平水韻》就有30個平聲韻部，如果不能按順序記憶，也不能做到押韻。而詞不像詩那樣具有嚴格的結構，詞是長短句，所以在對仗方面也沒有硬性的規定，在平仄相對方面也沒有要求。詞的對仗一般是用得多了，就形成了固定的對仗格式，便有了后人的“填詞” 李強教授的“文化傳承與社會轉型”講座上，對貧富差距與社會公平問題進行了深刻的剖析。關于公平公正，可以有兩種思考方式，一是要想實現公平，就要消除社會分層結構，實現均貧富；另一種觀點認為，實現公平是指人們進入到這種社會分層結構的程序和機會是公平的。社會公平可以分類三類，分別是結果公平、機會公平和程序公平。利用基尼指數可以衡量一個國家的貧富差距，我國正處于轉型階段，應注意“中等收入陷阱”，在發展過程中注意平衡物質財富與精神財富，避免由于人民期望過高與實際發展水平之間的差距造成一系列的社會后果。而解決貧富差距過大問題的一個基本途徑就是對收入分配政策進行適當調整。

錢易教授的“生態文明建設與可持續發展”講座上，對可持續發展的意義與實施、生態文明的誕生與意義和生態文明建設的有效途徑這三個方面進行了講授。可持續發展更加關注與長遠利益和整體利益，注重人與自然之間的和諧關系，而相比于其他國家，由于中國目前經濟對資源的依賴更加嚴重，因此也應該更加注重實施可持續發展戰略。隨著人與自然的關系逐漸發生變化，生態文明應運而生，只有樹立正確的生態文明理念，才能夠建設美麗中國，實現中華民族的持久發展。生態文明建設是實施可持續發展戰略的必經之路，只有從我做起，從現在做起，才能得到光明的未來。

在“士之人文精神與社會擔當”這場講座上，彭林教授首先闡述了自己對大學教育的看法。大學教育應該給予大學生們良好的人文素質，文化自尊以及文化自覺，以使青年一代能夠更好地擔當中國和平崛起這一重要的歷史使命。彭林教授也指出了當今大學生們素質不高的一些現象及具體表現。在這些例子的基礎上，從“知”和“行”這兩個方面講述我們應該以怎樣的態度去充實大學生活。這場講座貼近生活，有種真真切切之感。隋嫚秋教授的“成長中的自我”講座上，她從心理學的角度出發，對成長中遇到的種種常見現象進行了分析，包括壓力、戀愛、職業規劃等多個方面。隋教授關注與大學階段的自我成長的發展特點，提出可能遇到的問題，并告訴我們合理的解決方案。

蘇婧教授的“大數據時代的可視化轉播與創意科普”講座，采用了案例式的教學方式，通過許多網絡可視化傳播案例的播放與分享，讓我們認識了許多網絡信息的特點。網絡技術的發展，使我們人人都成了記者，人人都有麥克風，我們每個人的行動，都會成為互聯網信息的一部分。

二． 心得體會：心中有擔當

隨著畢業季的臨近，心中對“擔當”二字的理解更加深刻。恰逢聽完了幾場文化素質講座，同時近幾日回顧前幾個學期的講座時，也便有了不少感慨。

彭林教授的“士之人文精神與社會擔當”講座中，強調了大學生應有一定的歷史使命感，社會責任感；王岳川教授的“大國形象與文化創新”上，強調了中國學者應該走出去，將中國的文化傳播到世界各地；錢易教授的“生態文明建設與可持續發展”講座上，強調了實施可持續發展戰略應“從我做起，從現在做起，從小事做起”的責任與擔當。心中有擔當，要在心中平衡各方的利益，處理好長遠利益與眼前利益、根本利益與個人利益的關系，“功成不必在我，建功必須有我”，這是一種責任，是每一個清華人、中國人的責任。近幾年，身邊有許多清華學長主動到貴州、甘肅等貧困地區做選調生，雖然這些落后地區的發展不是一朝一夕的事情，但他們的心中就是懷抱著這種為地區的發展貢獻一己之力的的想法，并不求“功成在我”，只求“建功有我”。國家的發展，正是這樣一個臺階一個臺階地建造起來的。

心中有擔當，可以促使我們以舉手之勞做出“正能量”的貢獻。在2014年的清華大學化工系學生捍衛“PX”百度詞條這件事情中，參與捍衛詞條的每一個同學，都沒有想著要憑借修改詞條成名，促使我們去修改詞條的最大動力，便是捍衛科學陣地這樣的一種擔當。正如彭林教授在講座中所說，大學生應有良好的人文素質，文化自尊，以及文化自覺。我認為，所謂“人文素質，文化自尊，文化自覺”，大概可以用“擔當”一詞來體現。心中有擔當，不是將“擔當”掛在嘴邊，而是放在心中，付諸行動。二字正如清華校風所說“行勝于言”，我們應該用實際行動為這個社會做出正能量的改變。空談誤國，實干興邦。正如清華今年的暑期實踐主題“實踐，讓改變發生”。我始終相信，只要心中有理想，并且付出足夠的精力與時間，那么就“只有想不到，沒有做不到”。

作為一個清華人，我們擁有比別的大學生更多的資源，更寬廣的視野，如果能將這些轉化我行動，在心中樹立清華人的“擔當”，中國必將成為崛起之大國。三． 關于本課程的意見和建議

1.建議多情一些校外的，甚至外國的教授，因為不懂地區的教授的視角、觀點不同，可以增強學生們對各種觀點的思辨能力。2.將一些《實驗室科研探究》的講座劃分為文化素質講座內容，由于《實驗室科研探究》的課程的趣味性、體驗性較好，導致講座缺乏一定的深度，建議根據課程的反饋、主題、內容，來判斷是否能夠作為文化素質講座。3.由于一些知名教授的講座比較受歡迎，座位有限，有一些感興趣的講座沒有機會聽到，留下了一些遺憾，建議以后能夠在網上或其他教室轉播來增加講座容量。

第二篇：清華大學 文化素質講座課程總結

現代中國文化的荒蕪與重建

——文化素質講座報告

系別:馬賽克 班級:馬賽克

姓名:馬賽克

學號:201XXXXX 自2010年入校算起，文化素質講座已經陪伴我們零字班度過了三年大學時光。三年間，文化素質講座涉及的專題與相關報告，在藝術、歷史、音樂等方方面面擴充或再造了我們的認知，給人以啟迪，發人以深思。其中，我參加過的報告有十場有余，從中遴選出8次加以回顧，并賦予之新的思考與討論，撰成此報告。一 對各場次報告的主題綜述

首先，概述本報告涉及的八次講座的內容如下：

在《讀書與人生》的講座中，彭林教授與大家分享自己青年時期讀書求學的經歷——有渴望知識的熱忱，有面對困難的堅忍，最重要的還是收獲知識的快樂——那種非功利的、純粹的喜悅；此外，他也痛心于如今人們就讀書能力的退化：如今便利快捷的讀書環境下，人們卻紛紛遺失了讀書的熱情、盲目選擇膚淺與從眾，拋棄了讀書的習慣??憂之于心，彭林教授熱切呼吁我們重拾書本、守住孤獨，在物質寂寞中豐富內心、篤定地陶冶自我。

在《中國詩詞的愛國傳統》這一講座中，王步高教授引經據典，用韻味十足的吳語鄉音給大家誦讀、分析古往今來中國的愛國詩人在各個歷史時期寫下的詩篇：或嘔心泣血，或慷當以慷，或郁郁于胸??無不令人重返其境，憂其所以憂，恨其所以恨，愛其所以愛。這些詩篇與歷史契合，有著各自的時代張力與血肉，除了文學意義，更有其歷史價值；以這次講座為契機，大家共同回憶歷史，由古思今，更多一分感恩與時代責任感。

在《<圣經>和革命傳統》中，馮象教授則為諸多學子打開了認知的另一扇門——通往宗教世界的一扇門；在《社會轉型與精神重建》中，王冀生老師慷慨激昂感情充沛地對社會發展進行了剖析；在《談談大學文化傳承創新》中，胡顯章老師結合學術研究對同學們提出了殷切希望；在《韓寒神話與當代反智主義》中，肖鷹教授和同學們熱情互動，直到講座結束許久，還能看到同學們圍著他答疑解惑；在《清華大學改革與開放》中，胡鞍鋼教授讓大家從新的角度認識了清華的歷史角色；在《大學校園建筑漫談》中，關肇鄴教授對校園建筑一絲不茍地進行分析，并和世界高校對比，不僅讓同學們增長了相關知識，更多了一份清華人的自豪感。二 心得體會：關于文化的荒漠與重建

上述八場講座無疑都體現了一個問題，便是現代中國的文化沙漠：我們在世界上能拿得出的文化太少了——杰出的作家、電影制作者、畫家、音樂家、科學家、設計師等等，太少了；誠然，我們中國人中也有鳳毛麟角的佼佼者可放在國際舞臺上逐鹿，卻往往引不起文化**，亦不能形成潮流、更不能自成一派。我們的佼佼者和那些如雷貫耳的大家（如卡爾維諾、加西亞·馬爾克斯、莫奈、梵高、貝多芬等）在作品質量與國際知名度上仍有很大差距。甚至我們的文化，也缺乏如法國咖啡、波爾多紅酒、德國啤酒、美國好萊塢、百老匯等文化商標。

近幾日讀了《論群眾路線》，其中涉及了總書記的一些論述。書中對他論述的收錄涉獵很廣，包括反腐、文化弘揚與民生建設等。就文化建設這一部分，總書記提出：“我們決不可拋棄中華民族的優秀文化傳統，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了。”

相比習總之所以呼吁大家弘揚中華民族的優秀傳統文化，也是因為看到了國內的文化危機。記得韓少功在周末文化大講堂系列的演講里提到：“相對于中國經濟所面對的問題，中國的人文重建要困難得多，它至少涉及三個重要癥結：第一個是道德失守，第二個是文化虛腫，第三個是生活平庸。”

這三點在日常生活中都體現的足夠鮮明。比如，道德失守體現在人們對彼此的道德期望自然而然地在日益降低——商家不坑蒙拐騙就是良心企業，學術不弄虛作假就是誠心學術，領導干部不貪污腐敗就是清廉好官、文化創作不剽竊捏造就是優質創作??各行各業的道德標準都降低了：過去為人不齒的行為成了今天的道德底線，貼著底線低空飄過的人群戰戰兢兢、內心扭曲：一方面，他們感受到良心不安的約束，另一方面，人們又垂涎于底線下唾手可得的好處；也因此般普遍的情感糾結，在最終沒跨過底線的人中，又滋生著對那些跨越底線的既得利益者的嫉恨。其次是文化虛腫現象。文化虛腫之所以謂之“虛”，是因為中國龐大的種種基數——中國四億網民、兩億微博用戶、七億電視機——卻醞釀不出多少有價值的東西。至于生活平庸則更好理解，看看人們的日常生活習慣與常規性事物便可窺豹一斑：人們善于跟風與模仿，國外用語被頻繁、盲目、不加批判地套用進生活的各個縫隙，各種山寨層出不窮。富豪用極奢華掩飾精神的極貧瘠；手頭不闊綽的人家用“將就”代替了“講究”。大環境如此，縱有少數貨真價實的文化優質分子也無力回天。

然而，中國人文的重建仍是不乏可能性的。因為中國歷史綿長、文化資源豐富，經濟的快速發展也為文化重建提供了足夠的物質基礎，并從建國初期便開始不斷有著的經驗累積。我認為，能明確現存的問題能最大化催生改良動力，不看到自己所在文化環境的悲涼現狀，就很難產生優化它的想法——正所謂“窮則思變”。

誠然，中國現代也有很優秀的思想家，至少有一批直指社會詬病、直言不諱的人。但是，由于聽眾有限，他們的發言不能被廣泛傳播，不能引發足夠大的思想風暴，是很可惜的。常用體會：廣泛閱讀使人謙卑，寫作過多則使人自大，讀和寫的比例非常微妙地影響著人的思想和行為。凡誠心閱讀過的人，必有此種共鳴。我希望從大學生帶頭開始，不要只進行輕松、休閑式的閱讀，不要把讀書學習停留在專業或對自己前途直接有利的方面，更不要把普通閱讀的目的放在“獲得快樂”上；希望大家逐漸嘗試“零期待閱讀”和“思索式閱讀”，不斷提高，不斷思索，為祖國的文化弘揚打些基礎。三 課程建議

本科階段的學習步入尾聲，對過去曾參加的講座記憶猶新。考慮到組織難度，維持現狀已可；若一定要提出建議，我想可以從如下三點著手：

首先，條件允許的話，我們的講座人可以不拘泥于大學教授，可以邀請一些其他行業的優秀人才，如作家、演員、曲藝藝術家等，為我們的系列講座注入新的活力；其次，注意到過去的講座人多為男性，希望多聯系一些女性學者/演講人，聽聽她們的聲音與發現；此外，通過校內的信息門戶與網絡學堂進行宣傳預告的力度較小，可以增大校內海報張貼量，或建立社交網絡（如人人網、微信群等）相關主頁賬號，進行宣傳。四 報告總結

文化素質講座次數有限而意義深遠。學校堅持開設這門課，可見其良苦用心。通過親身參加的講座，也的確收獲頗豐：我不僅學習了講座涉及的內容，更引發了自己相關的思索、激發了求知欲，提升了個人文化素質。

最后，十分感謝各位老師和工作人員在此過程中辛苦的組織、協調工作，謝謝你們！

第三篇：清華大學文化素質講座總結報告

文化素質講座伴我成長

清華大學 2010級 XXX

光陰荏苒，歲月如歌，大學三年轉眼就已經成為昨日；回首大學生活，作為一名工科學生，在緊張數理基礎和專業學習過程之余，學校里的一系列文化素質講座在歷史、人文、社會、經濟等方面為我拓寬了視野，讓了學習到了很多不同領域的知識，受益匪淺！

記得第一次參加文化素質講座是在2010年的秋天，那是我作為零字班新生入學的第一周周四，初入清華，我對于百年清華的人文傳統了解的還很少，所以我，我選擇參加了張豈之老師的講座《百年清華的人文傳統》，在講座上，張老師首先回顧了“自強不息、厚德載物”校訓的提出，并深入剖析了其內涵，告訴我們要剛毅堅卓、奮發圖強，如天空的運動一般勁健；更要增厚美德、胸懷萬物，如大地一般溫和厚重。接著，張老師談到了王國維紀念碑上的碑文“獨立之精神、自由之思想”，清華從設立國學研究院開始，一直有著良好的人文傳統，著名的四大導師：梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪在清華院中治學任教，成就一代學界佳話。在今天這個時代，我們更需要堅持幾位賢人的思想和精神，爭取在學術上有所造詣，不辜負清華對于我們的培養。張老師最后提到，“百年清華、人文日新”，作為一名清華學生，更應該在掌握好工科扎實理論的同時多涉獵人文社科方面的知識，不斷適應時代的發展，讓自己成長為全面發展的棟梁之才。

隨后，在經管學院錢穎一院長的邀請下，哈佛大學著名教授Micheal Sandel訪問清華，在主樓后廳為全校同學帶來講座《Justice: What’s the right thing to do》，這次講座是全英文進行的，Sandel教授主要為我們分析了幾個典型西方政治學和現代倫理學的案例，比如暴雪肆虐之時雪鏟漲價是否合理，供水危機時提高瓶裝水價格是否應該，著名大學捐贈巨資破格入學是否正當等等案例，引發我們去思考到底什么才是正義，道德的邊界如何尋找，市場與社會準則如何協調，面對利益的時候我們應該如何進行選擇。這些思考或許沒有答案，或許見仁見智，但是這種思考本身就是有價值的，因為我們在思考的過程中會發現，沒有什么道理是一成不變的，我們要時刻以一種批判性的思維去考量生活中每一個價值判斷和道德推理，這樣，我們才能夠逐漸的去接近我們心中的“正義”。

近幾年，以北京為代表的一線城市出現了比較嚴重的空氣污染現象，全國各地的生態環境也面臨很大的威脅。在十八大報告中，生態文明建設被寫入中共十八大報告，所以，生態文明是現階段的一項重要工作。為了了解更多有關生態文明相關的知識，我參加了江億原始的講座《把生態文明建設融入經濟建設，政治建設，文化建設和社會建設》，在講座中，江老師為我們介紹了當前全球主流的生態文明發展模式，然后分析了這種所謂的生態主義模式的優勢和弊端。我們看到，這種基于制造業轉移和高能耗的生態文明建設模式并不適用于中國擋圈的國情，我們要針對我們目前的情況找到一條適合我們的道路。江老師也提到，國內現在的很多研究機構都在針對這一問題開展研究，提出了一些整改的可行性方案，其中有一些已經付諸使用，一些還在測試階段，從長遠來看，為了實現經濟社會的可持續發展，生態文明建設就必須提上議事日程，并為此付出不斷的努力和實踐。

GOOGLE公司是世界上最大的互聯網公司，是當前互聯網時代的奇跡。為了能夠更多的了解這家公司，我參加了白峰杉老師的的講座《從GOOGLE看工程的原始創新》。在講座當中，白老師為我們介紹了GOOGLE作為一個年輕企業，在短短的十幾年十年內開發出了一系列具有世界影響力的創新產品，引領了近10年來信息技術發展的潮流。從工程的角度進行分析，GOOGLE之所以能夠在信息產業激烈的競爭中脫穎而出，其奧秘在于GOOGLE的搜索算法在性能和用戶友好度上大大的超過了當時非常流行的雅虎，GOOGLE從信息的矩陣特征向量入手，摸索出了一套全新的搜索引擎算法，這個算法就是GOOGLE發展的核心競爭力。正式這種工程上的創新，讓GOOGLE很快就成為了世界上最具影響力的高新技術企業。這對于我們新一代青年學子也極具啟發意義。

牛志升老師是電子系的著名教授，他所帶領的課題組主要研究新型的綠色節能通信，科研成果在電子系中享有盛譽。于是，我慕名參加了牛老師的講座《構建低碳社會的綠色通信與網絡》，希望能夠從中有所收獲。在講座當中，牛老師首先為我們介紹了當前的通信網絡存在的問題和弊端，主要的問題在于能耗較大。當前的社會已經深度的信息化，伴隨著來的就是信息的傳輸與交互，這就需要通信網絡，基于此，牛老師希望能夠在未來建構出一套新型的綠色通信網絡，降低通信能耗，進而實現低碳社會。在降低通信能耗的同時，不僅僅不能夠影響通信質量，相反隨著時代的進步人們對于通信速率和通信覆蓋面的需求反而提高，這就從另一個方面增加了這個問題的難度。但是，牛老師實驗室已經在這方面取得了一定的進展，我們相信在未來一定會實現更加綠色節能的通信網絡。

在中學時代，我就對于明代的文人文化非常感興趣，在明代這樣一個“文字獄”興盛的時代，知識分子的生存狀態也和以往的任何朝代都不同。于是，我參加了哲學系肖鷹教授的講座：《狂人徐渭與晚明文人》。在講座中，肖鷹教授為我們講述了那段歷史時期的知識分子生存狀態以及以徐渭為代表的一系列晚明文人。在這樣的環境下，以王陽明為代表的一系列明代晚期文人堅持“真我、真心、本色”的文風，這在當時的環境下是非常難得的。同時，肖老師還將晚明的文人徐渭與梵高做了類比，表現他們對于人文藝術的追求以及非凡的藝術慧眼。另外印象尤其深刻的時，在講座行將結束知識，同學們針對晚明文人的氣節與肖老師進行了積極的交流，同學們對于晚明文人的氣節有著不同的理解，最后，主持人曹莉教授也發表了她的看法。這場講座帶領我了解了生活在晚明這個特殊時代的一批文人，讓我收獲很多。

清華大學新聞學院李希光教授一直是我非常敬仰的人，所以，我參加了他的講座：《苦行亞洲邊地的大篷車課堂》。在講座中，他主要講述了近年來他帶領學生行走在亞洲邊地圖瓦共和國、斯里蘭卡和巴基斯坦的見聞和經歷，李老師分別為我們介紹了這三個國家的歷史沿革，以及自己為什么要選擇這些邊地國家進行走訪。在講座的過程中，李老師還穿插了很多在“苦行路上”他的學生們記下的日記，試圖讓我們能夠感受到更加濃厚的邊地氛圍。當談到“大篷車課堂”時，李老師說，當時創立這樣一種教學方法，初衷就是在于學習不能僅僅停留于書本，更要去行走、去游歷，在路上學習，讀人間社會的“無字書”。李老師相信，“大篷車課堂”帶給學生們的不僅僅是知識，更是一份寶貴的人生經歷。

前一些天，我參加了周炳琨院士的講座《光電器件與技術創新在信息產業發展中的作用》。的確，在過去的一百年里，信息技術發生了翻天覆地的變化，在這其中光電子技術起到了非常重要的作用，一些革命性的發現和發明從給人類社會帶來了很多改變，比如光纖、各種新型激光器的發明，進而催生出了光通信，成為目前世界通信骨干網的承載方式。由于光電子技術在通信容量，穩定性，保密性等方面均有優異的表現，未來在這一領域必將會出現更多的創新技術為人類社會的發展做出貢獻。

總的來說，我認為文化素質講座發展到今天，從講座數量到講座質量都是比較好的。可能在文化素質講座早期，出現過一些講座的質量不高的問題，但是最近一段時間，文化素質講座還是為同學們請來了很多各個領域的領軍人物，講座的內容也更加多元化，我想，這樣的變化是非常有益的。也是感謝文化素質講座，使我能夠在工科專業學習之余了解更多的知識，也祝愿文化素質講座能夠越辦越好！

謝謝老師!

第四篇：文化素質講座課程報告

文化素質講座課程報告

人生是一場“向美而生”的修行

——文化素質講座課程報告

化學工程系 化31 耿宇昊 2013011868

時光荏苒，如白駒過隙。轉眼間，我已經來到大學本科的最后一年。剛剛進入園子的驚異于新奇，也逐漸變成了現在走在學堂路新民路上，對兩邊行道樹四季變化的悠然欣賞。大學四年，我不僅學會了專業的課程，更通過學校開設的文化素質教育講座，學會了，如何更美地生活。

不得不承認，清華大學在學生的藝術修養培養上，下了很大的功夫，我們擁有專門藝術教育中心，每學期都會開設數十門藝術教育課程，其中也不乏聲樂、指揮、現代舞、民族舞、芭蕾等藝術實踐課程，幸運的是，這些課程，學生都領略過了一遍。在此之外，還有定期開展的文化素質教育講座，文化素質教育講座覆蓋了文化、藝術、時政、民生、前沿科學等各個領域的知識，每周都會邀請到各個領域的大師前輩來給清華的學生送上一場又一場的饕餮盛宴，而作為一個熱愛藝術的工科生，我一直都相信，人生應當是一場“向美而生”的修行。這種美，可以是李健在貝加爾湖畔唱出的閑適與淡然，可以是高曉松師兄“人生不僅有眼前的茍且，還有詩和遠方”的胸臆，更可以是金涌院士歷時幾十年創作出化工前沿科普片的專業熱愛。而我在大學里對“美”的修行，就在于，我參加的藝術教育課程，觀看過的電影和戲劇，更在于聽過的一次次藝術類文化素質講座。我一直都認為，雖然自己是一個工科生，但文學修養和藝術修養一樣是比不可少的，經常翻看一些文學作品或者欣賞一些藝術表現形式，不僅可以陶冶情操，有時還會在自己的專業與科研上給自己以啟發。

大學三年，我先后聽完了《領略京劇之美——以荀派藝術為例》、《當代電影藝術趨勢》、《中法文化交流的故事》、《情未了，中外藝術歌曲鑒賞》、《舞蹈作為一種文化》、《“我演唐明皇”——昆曲小生表演藝術和<長生殿>》、《<難以忽視的真相>電影賞析》、《談戲說藝》等藝術類文化素質講座，還有《老舍的文學特質》、《國民雜談——與戚學民老師共話亂世風云》、《景昃鳴禽集，水木湛清華》、《大1 文化素質講座課程報告

學之道》等文化類素質講座。一次講座聽下來，可能對自己的影響沒有那么大，但三年的講座聽下來，我確實感到，在自己的日常學習工作之外，世界還可以有別樣的美好。

在文學方面，我記憶最深的講座，是舒乙老師給我們講的《老舍的文學特質》。這個講座，也是我大學里的第一場講座。感謝這場講座，讓我從此愛上了文化組織教育講座。老舍先生的一生，由他的孩子舒乙先生來講，應該是最合適不過了。以一個老舍的至親之人的視角，不僅向我們講述了更全面更真實的老舍先生，還讓我們感受到了在話音之余深沉的追思。老舍先生出身貧窮，出生一歲后，父親在與八國聯軍的巷戰中犧牲，家中從此失去了經濟支柱。到了學齡，老舍先生由父親的老友供其讀私塾。在逆境挫折與貧窮中，老舍先生從不可能中尋找可能，放棄了北京北郊勸學員140塊大洋的月薪，選擇了天津南開中學教員一職（月薪30大洋），來重塑自己。在老舍先生的最后幾天，他備受迫害，終因無法忍受屈辱，在太平湖畔靜坐一天后，一步一步走向湖中，選擇了站立著溺水身亡。我不知道舒乙先生是懷著怎樣的心情來講述自己的父親，但可以強烈地感受到他談到老舍先生生平是的喜悅與自豪，以及談到父親投湖時的痛苦與無奈。老舍先生的一生有著太多我不知道的故事，《駱駝祥子》、《龍須溝》、《茶館》這些不朽的名篇里，流淌著的是老舍先生橫溢的才華與不屈的品格。“獨立之精神，自由之思想”，這句話，不僅適用于王國維先生，之于老舍亦然。

在《領略京劇之美——以荀派藝術為例》中，著名京劇表演藝術家孫毓敏老師給我們講述了她和京劇的故事。作為荀慧生大師的嫡傳弟子，孫毓敏老師對京劇藝術的熱愛和她在推廣京劇藝術過程中的付出讓我感受到一代大師的風范。已有75歲高齡的她，坐在臺上與我們侃侃而談京劇藝術，一首《京劇是詩》，讓我們真正感受到京劇的詩意之美，“敘事擁抱著抒情/抒情親吻著敘事/無情尤作妄語”。的確，京劇是美的，一聲“哇呀”的怒吼，一聲“喂呀”的哭泣，美得夸張，又美得含蓄。京劇作為我國的國粹，卻經常被我們這些8090后們仍在角落里，漸漸被冷落成老一輩的時代記憶。對于內行人士，京劇在于傳承，開辦專業的戲曲培訓學校，聘請專業的京劇藝術老師，廣納生源，讓更多的同學從小就接觸京劇藝術。那對于外行人，京劇的宣傳與傳承同樣重要所以我們也應當肩負起2 文化素質講座課程報告

推廣京劇藝術的責任，在新媒體時代，運用更加豐富多樣的平臺和形式,讓身邊更多的人感受到京劇之美。

再說到《舞蹈作為一種文化》，我在大學期間修習了現代舞初級、中級班，民族舞中級班和芭蕾舞基礎訓練，讓我最為之動容的，依舊是我們的民族文化——藏族舞。說到藏族我們會想起什么？是高聳入云的“世界屋脊”？是雄壯巍峨的布達拉宮？是無上虔誠的朝拜修行？還是倉央嘉措的那一句“轉山轉水轉佛塔，只為途中與你相見。”說到藏族，在我的意識層次中，那是一個神圣而又神秘的民族。而藏族舞作為西藏近5000年歷史進程的文化積淀，是征服了“世界屋脊”的高原人類的生命與情懷，是西藏盛會發展變革的體態節奏，凝聚著藏名族的聰明才智。比起傣族舞靈動嫵媚、蒙古族舞的熱情奔放、新疆舞的活潑優美、維族舞的高傲挺拔，藏族舞帶給人們更多的是一種樸實與虔誠。在講座之后，我還觀賞了幾部具有代表性的藏族舞蹈，獨舞《母親》讓我看到了一位長年勞作、背負著生活負重的母親的形象，群舞《酥油飄香》又讓我感受到藏族女子自信爽朗、熱愛生活的美好。不得不說，舞蹈源于生活、但又高于生活。藏族舞作為源遠流長的藏文化的表現符號之一，其外在形式與精神內涵還有很多值得我們去學習。

還有200多天的時間，我的本科生活就要結束，但值得慶幸的是，在未來的五年里，我依然會留在清華攻讀博士，還可以自由地選擇講座來聽。希望以后的《文化素質教育講座》，可以不用在那么難以排隊，不過清華的講座確實太火爆了。也預祝《文化素質教育講座》的負責團隊可以越辦越好。

人生是一場“向美而生”的修行，我亦將在這修行路上不斷向前。

2016年11月10日星期四

第五篇：東南大學文化素質講座大論文

東南大學“文化素質教育實踐學分” 課程考核論文

姓名學號得分______________

請以“我感受的東南大學校園文化”為題完成課程論文。請學生認真撰寫自己在東大本科就學期間參加人文講座、人文課程以及包括“高雅藝術進校園”、“文化名人進校園”、“高層次學生文化活動”等在內的各類校園文化活動的感想與體會，也可以對東南大學的校園文化建設工作提出自己的意見、建議和思考。要求主題鮮明，敘述清楚、行文流暢，能充分體現自己參加東南大學校園文化活動的真情實感與深度思考。

請注意：1）課程考核論文字數不少于1500字；2）嚴禁抄襲；3）請學生認真撰寫課程考核論文，校文化素質教育中心將組織專家進行嚴格評審。對于優秀論文將給予表彰獎勵，并集結成冊出版。

我感受的東南大學校園文化

2011年的初秋，還余留了許多燥熱的暑氣。我拖著笨重的行李，滿懷著雀躍與不安，踏進了東南大學。校園很大，筆直的道路兩旁有大片的樹林，夏末的草木碧綠繁茂，給人帶來習習涼意和無比清新自然的空氣。東南大學給我的第一印象就是，寧靜祥和中充滿了盎然的生機。這是一個適合學習，適合修身養性的好地方。

隨著對東南大學歷史和文化的進一步了解，它百年的文化底蘊，深厚的歷史積淀，令人高山仰止。東南大學的校訓“止于至善”也時時鞭策著每一個東大學子。“大學之道，在明明德，在親民，在至于至善”，學無止境，每一個東大學子都以“止于至善”作為自身的行為準則，東南大學在擁有如此深厚的文化底蘊的同時，沒有忘記將這濃郁的文化傳承下去，去感染每一屆的莘莘學子，提高他們的文化素養。東大的校歌便是東南大學歷史文化底蘊的傳承者，“東攬中山紫氣，北擁揚子銀濤，六朝松下聽簫韶，齊梁遺韻在，太學令名標”，東南大學得天獨厚的地理位置，歷經了滄桑歷史的遺韻，通過音律的形式傳達給每一代東大學子。我也從中感受到東大的濃厚的歷史文化。

東南大學的文化素質教育中心舉辦了無數場豐富多彩的文化活動，延請了請我國文、史、哲、藝術與社會科學界的著名學者與大師來校訪問與演講，拓寬東大學子的學術視野，提升校園的文化品位，促進科學與人文的融合。講座的多樣性更是令人欽嘆，人文講座不僅迎來了著名的學術大師，也迎來了諸多的科學巨匠；不僅邀請到黃孝慈、許虹等藝術大家，也邀請了余光中、易中天等著名作家，許多的各界知名人士都在東南大學人文講座上發表了精彩的演講。同時，東大還開展了“高雅藝術進校園”、“文化名人進校園”、“高層次學生文化活動”等十分豐富的校園文化活動，創辦了文教劇場，定期播放優質電影，并且積極邀請各種演出團隊來校演出，有大型昆曲表演，有新年音樂會，有大型歌舞劇，還有合唱團等帶來的精彩演出。不僅如此，東南大學還開放各式各樣的藝術和人文課程，東大學生可選修自己感興趣的藝術或人文教程。作為一名東大學子，在學習之余也能體味到娛樂無處不在，精彩時時發生的校園文化氛圍。

由于東大濃厚的學術文化氛圍的影響，我也潛移默化地聆聽了很多人文講座，觀看了多場藝術表演，選修了多門感興趣的人文課程。其中有中國傳統民間藝術，例如：許虹老師帶來的“中國木偶藝術鑒賞”的講座，為我們講解了木偶的歷史與發展，并通過現場的精彩表演向我們展示了木偶表演的精髓與魅力。姚其德老師帶來的“中國皮影戲藝術的魅力與欣賞”，不僅現場表演了生動形象的皮影戲，還能夠近距離地觸摸做工精致無比的皮影。還有中國傳統戲曲文化的講座，黃孝慈女士帶來的“中國京劇藝術魅力之旅”，為我們講解了中國國粹京劇的基本知識，現場表演了“二進宮”、“紅娘”、“艷陽樓”等京劇名段，還表演了令人嘆為觀止的京劇“變臉”，每個表演都令人眼前一亮，將京劇的藝術魅力深深刻入了我們心中。還有著名文學作品的賞析，比如，孫紹振教授為我們帶來的名為“《雷雨》中的惡之花——蘩漪”的講座，深入淺出地分析了《雷雨》以及劇中的人物蘩漪。周秦教授的講座“《牡丹亭》——從臨川筆下到昆曲場上”，不僅讓我們感受到文學作品《牡丹亭》的魅力，更使我們感受到傳統藝術昆曲之美。除此之外，胡阿祥教授的“‘胡’說南京——感受南京的歷史和文化”，義清晰的邏輯，幽默風趣的表達，向我們展現了一個滄桑、厚重、文化歷史底蘊深厚的南京。中國科學院院士蒲慕明教授的“科學與人生”讓我們對科學對人生都有了更深刻的認識。不只是講座，在焦廷標館更有各種傳統文化的展演，如昆曲《牡丹亭》和《桃花扇》，折子戲《紅樓夢》，越劇《丁香》等。每一年在焦廷標館舉行的跨年演唱會、著名合唱團的演出以及歌舞團的表演也十分精彩，甚至還能參加明星歌手汪蘇瀧的個人演唱會。可以說，東南大學追溯歷史傳承古典藝術及非物質遺產的同時，也緊跟著時代的潮流。在各式各樣的文化藝術活動中，我收獲的不僅僅是無數場視覺聽覺盛宴，更是深入內心的文化氣息。我在東大感受到的校園文化，除了人文講座，藝術表演等，還有東南大學開設的人文社科類選修課程。我選修了《藝術設計基礎》，《傳統文化與中醫養生》及《日語》三門課程，每門課程都對我影響很大，每門課程都讓我學到了很多書本以外的東西，每門課程都讓我感覺到自己的成長。

我所感受到的校園文化，除了講座、表演和課程，最多的就是書籍，閱讀是一件美妙的事，在充滿學習氛圍且書籍資源豐富的地方閱讀更是一件賞心樂事。東南大學最佳的閱讀書籍的場所當然要數李文正圖書館了。每每提及我校的李文正圖書館都讓我感到無比的自豪，其莊重典雅、充滿現代氣息的建筑外觀，以及豐富的館藏文獻、有序舒適的學習環境和功能齊全的服務部門。每當身在李文正圖書館，就仿佛徜徉在書的海洋，讓身心舒展，讓思緒翱翔。不僅如此，每當在圖書館看完書后，還可以到門前的月牙灣吹吹微風，到旁邊的九龍湖呼吸清新自然的空氣，賞賞花散散步，此情此景都是最珍貴的回憶，珍藏在心中，真是讓人覺得此生足矣。

雖然對東南大學的校園文化建設基本滿意，但還是想談談自己所覺得的一點不足之處。自從2011年就讀于東南大學，就為東南大學每周所舉辦的文化素質講座感到驚艷。每一周都有兩到三場講座，而且每個講座都十分精彩。可是，當我進入大二學年后發現，每年的文化素質講座內容都相差無幾，進行演講的各位大師也都是同一批人，讓我感到些許失望，直到現在升到大四，四年來講座的內容幾乎沒變，連講座的題目都沒多少改動，讓我覺得在一定程度上澆滅了自己的激情。昆曲作為世界非物質文化遺產，且其自身曲詞典雅、行腔婉轉，是非常好的藝術，我個人也十分喜愛，東大廣泛推崇我也無可厚非。可是，本科四年來，大型的戲曲表演基本上都是昆曲，其他戲曲甚至其他傳統藝術的大型演出基本沒有，昆曲固然很好，但我也希望東大能引進更多類型的藝術表演，讓我們更加感受到中國文化的多樣性。百年風雨，東大堅挺走過，是因為東大底蘊厚重的校園文化起到了巨大的支撐作用。百年的發展歷程，這種文化品格和人文精神一脈傳承、綿延悠長，大師們的人文思想精粹與百年校園深厚的人文歷史底蘊相互輝映，滋潤了代代東大學子。作為一名東大學子，不管將來身在何方，東南大學的校園文化對我的影響一生受益，真心感謝東大，我相信東大的校園文化活動一定會越辦越精彩。

2015年5月2日