第一篇：大學生文化素質論文 科學文化素質論文

大學生文化素質論文科學文化素質論文

加強大學生文化素質與科學素質教育的必要性和創新思考

摘要：隨著教育理念的進一步深入，教育實踐與探索的不斷前進以及社會對人才的需求的變化和對人才的全方面發展的要求提高，高等院校逐步都開展并實踐了提高大學生文化素質與科學素質教育的相關活動。1998年教育部頒布實施《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，首次將文化素質教育納入到高校人才培養改革之中，十五年來，教育部采取了多項措施大力推進文化素質教育，并把文化素質教育納入到“高校本科教學質量和教學改革工程”中。結合我校在大學生文化素質與科學素質教育的探索與實踐上，通過闡述近年來開展的相關活動，及在師資隊伍、校園環境、人文環境和學科建設方面的文化素質與科學素質的實踐與探索，結合當代學生的特色和社會對人才的要求，提出創新思考與意見。

關鍵詞：科學文化素質；創新；思考

一、加強大學生文化素質與科學素質教育的重要性與必要性

1.文化素質與科學素質的概念。廣義上的文化是指人類改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果的總和。狹義上的文化專指文學藝術和科學知識，或指人們受教育的程度。

文化素質教育中的“文化”作為一種新的教育思想和觀念，屬于一種更廣義的文化范疇并且被賦予了新的意義。它關注受教育者的全面

發展，即心智、品德等方面的發展，尤其是要使大學生經過學校教育與社會實踐，掌握能豐富的處理事務的能力以及提高自身的修養與品德。

而對于科學素質教育，美國芝加哥科學院副院長米勒（Miller）提出：科學素質是對科學知識的基本理解、對科學的研究過程和方法的基本理解、對科學技術如何影響社會的基本理解；美國“2061計劃”報告把“科學文化素質”解釋為：將自然科學、社會科學與信息技術三者結合在一起的思想與能力；中國的《全民科學素質行動計劃綱要（以下簡稱《綱要》）把科學素質定義為“了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有一定的應用它們處理實際問題、參與公共事務的能力”。

科學素質是大學生素質的核心，是大學生的科學認知水平、認知能力、實踐能力和創新能力的綜合體現。“?素質?表示一個人在某一特定時期內固有的潛在質量狀態概念”。影響一個人素質的因素有內部和外部因素。高校是大學生的第二個外部文化環境，大學教育對大學生的科學素質培養起著決定性的作用。大學教育就是要承擔起對大學生科學技術知識掌握、科學方法和科學精神培養、處理實際問題能力提高的重任。這一切都要靠我們大家共同努力去探索與實踐。

2.目前的國內外形勢與社會發展對加強大學生文化素質與科學素質的要求。當前國際國內形勢正在發生深刻的變化，高校文化素質教育工作面臨許多新情況新問題。目前，大學生就業問題上升到一個

普遍的關注焦點之一，社會對人才的要求也在不斷提高。而社會的企業和用人單位對大學生的普遍評價是：專業水平有所提高，但綜合素質不高；分數很高，但自學能力、創新能力不強；學歷雖高，但思想道德水平、文化素質不高等等。這些“高與低”不合諧地集中在大學生身上，嚴重制約了大學生的個性發展，阻礙了他們盡快成才。當今社會的人才觀已發生改變。為了改變和適應目前出現的問題，在培養和教育高等人才的時候，高校在注重提高專業技能和知識水平的時候，開始加強文化素質和科學素質的培養，通過科學教育和人文教育的結合，實踐活動的磨煉，使學生既具有改變世界的知識儲備，又具有修養身心，提高培養自身品格的能力與適應社會發展的能力。可見加強大學生文化科學素質十分必要。

而近年來，高等教育界在高校的文化素質教育的理論和研究方面也推出了一批有價值、有分量的研究成果，出版了近百部學術專著，發表了數千篇學術論文，召開了近百次學術研討會，從不同角度、不同側面、不同領域對文化素質教育進行了全面的研究。又表明了大家的重視程度和提高文化科學素質的重要。

二、常見的提高大學生科學文化素質的途徑和方法

1.滲透到課堂，以開展多種公共課、選修課的形式為主。自然科學領域，以本校為例，主要有科學家素養，生物技術與現代生活，食品營養與保健，信息與信息能力，綠色化學等。人文科學領域，有：中國文學鑒賞，中國文化概論、西方文化概論、社會心理學、攝影技

術、中外美術欣賞、文學藝術賞析等。

通過在專業課與公共基礎課的課時外，給學生自由的空間，根據自己的興趣愛好與實際需要選擇相關的課程，有人說，興趣是最好的老師。這樣，在完成相關學習任務的過程中，學生有意識的充實自己，提高相關知識，從而提高相關素養。

2.落實到豐富的課外活動中，以教授專家講座，學生辯論賽，演講，知識競賽等的形式開展。學校定期會有專業教授，老師進行不同話題的講座，覆蓋的知識面很廣，從英語演講的藝術，中國當前的經濟形勢，到電器自動化領域的研究與突破，針對不同專業、不同的領域有相關的最新的知識信息提供與擴展提高。校級科研項目給學生提供了提高自身素質的很好的平臺，系與系之間，校之間的辯論賽，知識競賽與演講，既激發了學生學習的積極主動性，又從多方面提高和培養了學生的素質。

3.學生實踐活動與相關社團。鼓勵學生在實踐中檢驗自己的創新能力、參加各種社會實踐活動，寒暑假社會實踐與報告，各種競賽等，學校也對教師和學生制定出相應的鼓勵政策。學校還成立基于不同興趣愛好的許多社團如晨曦文學社、攝影家協會、口才協會、未來企業家協會等，可以讓學生在課余的豐富生活中充實自己，提高自身的科學素質和文化素質。

以本校為主的以上落實，實踐提高大學生科學文化素質的途徑和方法，是有本校特色同時也包含高校實踐提高大學生素質的普遍方

法。但是基于目前的有效活動，學習相關的方針與實踐，提高大學生科學文化素質的過程，還可以有更多創新、有效的方法。

三、提高大學生科學文化素質創新方法的思考

潘洵教授在地方“歷史文化資源與大學生文化素質教育”一文中提出，“與學生生活環境密切相關的地方歷史文化，既是大學生文化素質教育的重要資源，也是大學生文化素質教育的切實可行的途徑”。并且給出了一系列的建議與方法。如陜西理工學院位于漢中，而漢中有著豐富的歷史文化資源，在學生課余的學習生活中，可以組織學生了解身邊的文化、歷史以及人文的相關景點，參加相關的活動。以切身的經歷體會，提高文化素質。可以開展各種主題活動，開設地方歷史文化課程，參觀歷史景點，了解自己生活周邊的環境，組成文化小組，定期學習討論，讀相關的書籍等。

在科學素質方面，應該鼓勵學生自己動手實踐，增加客觀的實際經驗，把學校所學的知識應用到日常處理事務的點滴中去，例如組織學生進行考察，撰寫實驗報告，參加與自己提高專業技能有關的工作實踐，或實習等。

在創新、開展提高大學生文化素質和科學素質的過程中，還應該把二者結合起來，在培養學生的文化素質的同時，增強其科學素質、實踐能力，那么，能有利于培養全面發展的綜合性社會型人才。

通過對大學生科學素質與文化素質的了解，對其重要性的深刻體會以及以本校為例，對目前高等學校常用的提高大學生科學文化素質

方法的詮釋和列舉，希望在落實與實踐提高學生素質的活動中，吸取經驗，總結不足，完善與探索一條更有效、更有利于學生發展的道路。同時，提出了對于提高大學生科學文化素質的創新方法的思考。在實際實踐的過程中，各高校應該更加注重結合自己學校特點，結合地方特色，結合學生自身特點，創新出更多符合自己實際狀況的、有特色的、有意義的活動與方針，這樣，在深化教育改革，提高學生素質，教育質量的道路上，我們可以更穩定、更靈活地前進。

參考文獻：

[1]全民科學素質行動計劃綱要(2006—2010—2020)[Z].北京：人民出版社，2006：3.[2]談新敏.公民科學文化素質研究[M].鄭州：鄭州大學出版社，2005.[3]潘洵.地方歷史文化資源與大學生素質教育[EB/OL].西南大學素質教育雨僧網，2007-05-17.[4]肖峰.科學精神與人文精神[M].北京：中國人民大學出版社，1994：16.[5]鐘秉林.進一步加強文化素質教育工作全面推進高等學校的素質教育[J].高等教育研究，1999，(6)：25-31.

第二篇：東南大學文化素質講座大論文

東南大學“文化素質教育實踐學分” 課程考核論文

姓名學號得分______________

請以“我感受的東南大學校園文化”為題完成課程論文。請學生認真撰寫自己在東大本科就學期間參加人文講座、人文課程以及包括“高雅藝術進校園”、“文化名人進校園”、“高層次學生文化活動”等在內的各類校園文化活動的感想與體會，也可以對東南大學的校園文化建設工作提出自己的意見、建議和思考。要求主題鮮明，敘述清楚、行文流暢，能充分體現自己參加東南大學校園文化活動的真情實感與深度思考。

請注意：1）課程考核論文字數不少于1500字；2）嚴禁抄襲；3）請學生認真撰寫課程考核論文，校文化素質教育中心將組織專家進行嚴格評審。對于優秀論文將給予表彰獎勵，并集結成冊出版。

我感受的東南大學校園文化

2011年的初秋，還余留了許多燥熱的暑氣。我拖著笨重的行李，滿懷著雀躍與不安，踏進了東南大學。校園很大，筆直的道路兩旁有大片的樹林，夏末的草木碧綠繁茂，給人帶來習習涼意和無比清新自然的空氣。東南大學給我的第一印象就是，寧靜祥和中充滿了盎然的生機。這是一個適合學習，適合修身養性的好地方。

隨著對東南大學歷史和文化的進一步了解，它百年的文化底蘊，深厚的歷史積淀，令人高山仰止。東南大學的校訓“止于至善”也時時鞭策著每一個東大學子。“大學之道，在明明德，在親民，在至于至善”，學無止境，每一個東大學子都以“止于至善”作為自身的行為準則，東南大學在擁有如此深厚的文化底蘊的同時，沒有忘記將這濃郁的文化傳承下去，去感染每一屆的莘莘學子，提高他們的文化素養。東大的校歌便是東南大學歷史文化底蘊的傳承者，“東攬中山紫氣，北擁揚子銀濤，六朝松下聽簫韶，齊梁遺韻在，太學令名標”，東南大學得天獨厚的地理位置，歷經了滄桑歷史的遺韻，通過音律的形式傳達給每一代東大學子。我也從中感受到東大的濃厚的歷史文化。

東南大學的文化素質教育中心舉辦了無數場豐富多彩的文化活動，延請了請我國文、史、哲、藝術與社會科學界的著名學者與大師來校訪問與演講，拓寬東大學子的學術視野，提升校園的文化品位，促進科學與人文的融合。講座的多樣性更是令人欽嘆，人文講座不僅迎來了著名的學術大師，也迎來了諸多的科學巨匠；不僅邀請到黃孝慈、許虹等藝術大家，也邀請了余光中、易中天等著名作家，許多的各界知名人士都在東南大學人文講座上發表了精彩的演講。同時，東大還開展了“高雅藝術進校園”、“文化名人進校園”、“高層次學生文化活動”等十分豐富的校園文化活動，創辦了文教劇場，定期播放優質電影，并且積極邀請各種演出團隊來校演出，有大型昆曲表演，有新年音樂會，有大型歌舞劇，還有合唱團等帶來的精彩演出。不僅如此，東南大學還開放各式各樣的藝術和人文課程，東大學生可選修自己感興趣的藝術或人文教程。作為一名東大學子，在學習之余也能體味到娛樂無處不在，精彩時時發生的校園文化氛圍。

由于東大濃厚的學術文化氛圍的影響，我也潛移默化地聆聽了很多人文講座，觀看了多場藝術表演，選修了多門感興趣的人文課程。其中有中國傳統民間藝術，例如：許虹老師帶來的“中國木偶藝術鑒賞”的講座，為我們講解了木偶的歷史與發展，并通過現場的精彩表演向我們展示了木偶表演的精髓與魅力。姚其德老師帶來的“中國皮影戲藝術的魅力與欣賞”，不僅現場表演了生動形象的皮影戲，還能夠近距離地觸摸做工精致無比的皮影。還有中國傳統戲曲文化的講座，黃孝慈女士帶來的“中國京劇藝術魅力之旅”，為我們講解了中國國粹京劇的基本知識，現場表演了“二進宮”、“紅娘”、“艷陽樓”等京劇名段，還表演了令人嘆為觀止的京劇“變臉”，每個表演都令人眼前一亮，將京劇的藝術魅力深深刻入了我們心中。還有著名文學作品的賞析，比如，孫紹振教授為我們帶來的名為“《雷雨》中的惡之花——蘩漪”的講座，深入淺出地分析了《雷雨》以及劇中的人物蘩漪。周秦教授的講座“《牡丹亭》——從臨川筆下到昆曲場上”，不僅讓我們感受到文學作品《牡丹亭》的魅力，更使我們感受到傳統藝術昆曲之美。除此之外，胡阿祥教授的“‘胡’說南京——感受南京的歷史和文化”，義清晰的邏輯，幽默風趣的表達，向我們展現了一個滄桑、厚重、文化歷史底蘊深厚的南京。中國科學院院士蒲慕明教授的“科學與人生”讓我們對科學對人生都有了更深刻的認識。不只是講座，在焦廷標館更有各種傳統文化的展演，如昆曲《牡丹亭》和《桃花扇》，折子戲《紅樓夢》，越劇《丁香》等。每一年在焦廷標館舉行的跨年演唱會、著名合唱團的演出以及歌舞團的表演也十分精彩，甚至還能參加明星歌手汪蘇瀧的個人演唱會。可以說，東南大學追溯歷史傳承古典藝術及非物質遺產的同時，也緊跟著時代的潮流。在各式各樣的文化藝術活動中，我收獲的不僅僅是無數場視覺聽覺盛宴，更是深入內心的文化氣息。我在東大感受到的校園文化，除了人文講座，藝術表演等，還有東南大學開設的人文社科類選修課程。我選修了《藝術設計基礎》，《傳統文化與中醫養生》及《日語》三門課程，每門課程都對我影響很大，每門課程都讓我學到了很多書本以外的東西，每門課程都讓我感覺到自己的成長。

我所感受到的校園文化，除了講座、表演和課程，最多的就是書籍，閱讀是一件美妙的事，在充滿學習氛圍且書籍資源豐富的地方閱讀更是一件賞心樂事。東南大學最佳的閱讀書籍的場所當然要數李文正圖書館了。每每提及我校的李文正圖書館都讓我感到無比的自豪，其莊重典雅、充滿現代氣息的建筑外觀，以及豐富的館藏文獻、有序舒適的學習環境和功能齊全的服務部門。每當身在李文正圖書館，就仿佛徜徉在書的海洋，讓身心舒展，讓思緒翱翔。不僅如此，每當在圖書館看完書后，還可以到門前的月牙灣吹吹微風，到旁邊的九龍湖呼吸清新自然的空氣，賞賞花散散步，此情此景都是最珍貴的回憶，珍藏在心中，真是讓人覺得此生足矣。

雖然對東南大學的校園文化建設基本滿意，但還是想談談自己所覺得的一點不足之處。自從2011年就讀于東南大學，就為東南大學每周所舉辦的文化素質講座感到驚艷。每一周都有兩到三場講座，而且每個講座都十分精彩。可是，當我進入大二學年后發現，每年的文化素質講座內容都相差無幾，進行演講的各位大師也都是同一批人，讓我感到些許失望，直到現在升到大四，四年來講座的內容幾乎沒變，連講座的題目都沒多少改動，讓我覺得在一定程度上澆滅了自己的激情。昆曲作為世界非物質文化遺產，且其自身曲詞典雅、行腔婉轉，是非常好的藝術，我個人也十分喜愛，東大廣泛推崇我也無可厚非。可是，本科四年來，大型的戲曲表演基本上都是昆曲，其他戲曲甚至其他傳統藝術的大型演出基本沒有，昆曲固然很好，但我也希望東大能引進更多類型的藝術表演，讓我們更加感受到中國文化的多樣性。百年風雨，東大堅挺走過，是因為東大底蘊厚重的校園文化起到了巨大的支撐作用。百年的發展歷程，這種文化品格和人文精神一脈傳承、綿延悠長，大師們的人文思想精粹與百年校園深厚的人文歷史底蘊相互輝映，滋潤了代代東大學子。作為一名東大學子，不管將來身在何方，東南大學的校園文化對我的影響一生受益，真心感謝東大，我相信東大的校園文化活動一定會越辦越精彩。

2015年5月2日

第三篇：中國傳統文化與大學生文化素質論文

中國傳統文化與大學生文化素養

班級：工業設計1103 姓名：XXX 學號：201112020315

中國傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富，中國五千年的文明歷史，奠定了中國人的一切文化行為與思想行為，接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線的存在，能夠辨別基本的善惡。傳統文化在五千年的歷史長河中所經歷的的風風雨雨，年年歲歲的摸打滾爬，它所環繞的，無非是我們中華文化的氛圍。中華民族的傳統文化左右著我們的一言一行，串聯著這國人浩瀚歷史的點點滴滴。

中國傳統文化與大學生文化素養有著不可分割的內在聯系，是大學生人文素質教育的基礎。華夏文明的源遠流長，確保了中華文化的絢爛多姿，同時這些也為當代大學生提高自我文化素養提供了一個堅實持久的道路。

任何一個民族只要有其發展的歷史，就會有本民族的傳統文化，傳統文化就是一個民族在歷史發展過程中延續下來的比較穩定的文化，一個民族的歷史愈悠久其傳統文化也就愈雄厚。中國作為一個泱泱大國，有著五千多年的文化底蘊傳統，且不說夏商周，就說我們一般人很熟悉的春秋、三國，“百家爭鳴”是思想火花無限迸發的 時期，這一時期涌現出了許多的思想流派，他們的思想對中國社會的方方面面產生了深遠的影響，對以往的思想倫理帶來一波又一波的沖擊，孔子創立了儒 家學說，這一學說在中華民族精神的發展史上有著舉足輕重的地位。同時道家、墨家、法家等流派的思想學說也廣為后世所傳播，當然，除了歷史大局所蘊含的內容，中國傳統文化還包含很多方面的內容，而這些又都是服從于歷史發展的大潮流的。

中國古典詩詞文章，也是傳統文化的精髓。盡管當今能看到的只是經過時間的篩選而保存下來的經典，我們依然能從中感受都無比的震撼。它們之所以能夠經久不衰，是因為它們凝結了人類智慧的精髓，無時無刻不在指導人們的生活。中國傳統節日，更是由來已久，春節、中秋、端午、清明等節日；這些節日是中國所特有的，只有中國人才能體會其中的精妙。而中國的傳統戲曲、繪畫、書法等藝術更是中華民族對美學的卓越貢獻。當然，除了上述內容之外，中國傳統文化還包含很多方面的內容，除去歷史大局所蘊含的內容，中國傳統文化所包含的其他的諸多方面又都是服從于歷史發展的大潮流的。

中國傳統文化是先輩們經過歷代的繼承與發展傳承下來的豐厚遺產和結晶。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。中國傳統文化形成于特定的“生態”，這種“生態環境”養育了中華民族的特征，產生了絢爛多彩的文化特質。大學生的文化素質教育，是的重要組成部分，是高等學校精神文明建設的重要內容之一。中國傳統文化是中國文明歷史綿延五千年的產物，從未中斷，在世界上是獨一無二的。加強傳統文化的學習，對提高大學生的文化素養具有重要的現實意義。

那么什么是文化素養呢？文化素養是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是:有國家民族觀念。道德上的必備條件是:有承擔各種義務的自覺性和享受權利的正確態度。心理上的必備條件是:有承受各種困難和挫折的耐力,并有毅力和勇氣去加以克服。文化上的必備條件:有較高的文化基礎和較淵博的知識。

然而，目前我國的大學生群體普遍存在著的就是文化素養缺失的問題。縱觀如今社會的方方面面，大學生作為應當最有朝氣最富素養的一大團體所遭到的是越來越多的質疑與否定，大學生的文化素養和人文行為在一些方面存在嚴重的脫節。比如，在公交車上積極主動讓座的極少能見到大學生的身影，他們或睡覺或聽歌，目不斜視，對旁邊站著的老人視若無睹。再如在大街上，隨手丟棄的紙巾、易拉罐、以及口香糖大多都是出自大學生人群，在公共場合，勾肩搭背旁若無人的情侶是大學生，乘公交、食堂打飯等插隊，出口臟話的也是大學生，還有一批又一批的憤青，在網上發布那些過激的言論而在實際生活中渾渾噩噩的也大都是逃了課在寢室蝸居的學生，在那些時候，他們所接受過的尊老愛幼、保護環境、熱愛祖國等的思想不自覺地就被忘卻了。

那么，怎么來減少上述情況的發生？首先，面對當今紛繁復雜的社會人生百態，從傳統文化中汲取營養，大學生應對各種復雜的事情，便會多一些從容，多一些理性。失去這些環節，也將會喪失解決現實生存困境的智慧、能力和方法。其次，傳統文化的學習，有助于提高大學生的道德修養,中國傳統文化中尚德育、尚德風的傳統，使道德教育在中國傳統教育中居于顯著的地位，成為中國傳統教育的根本。中國傳統文化倡導積極進取、自強不息的奮斗精神，注重氣節、操守和崇高的精神境界，強調憂國憂民、對社會的高度責任感，強調群體意識與團結和諧的人際觀，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀念和規范。它尤其強調個人的“內省”和“慎獨”，強調啟發主體的內在道德功能和自覺性。

另外，在中國現今的教育模式下，大學生的創新精神和意識難免淡薄，并且心理素質偏低，難以承受挫折感，常常產生叛逆心理，另外他們在文明禮儀方面的教養缺失嚴重，情感淡漠，看網上新聞報道，今日某某大學學生因為失戀跳樓自殺、某某大學學生因為與室友矛盾殺死室友等等，動輒就因為一些小事殺人、自殘、自殺的現象在各大高校時有發生。雖然整個社會魚龍混雜，物欲橫流，但是就這樣的一個受過高端教育的人群，社會文明的傳承和拓荒者，我覺得大學生其實應該還是有較強的人文素質發展潛力的。大學生們掌握著各自的專業知識，能有機會參與各種增長素質、增加知識的活動，獲得知識的途徑也非常廣泛多樣，導致大學生的知識儲備巨大，有利于培養良好的人文素養，提高辨別真假、善惡、丑美的能力。學習中，我們應當注重理論與實踐的結合，慎學慎思，擁有明辨篤行的學習態度，端正心態，做知書達理的中國人。在為人處事上，要懷有一顆寬大的心去對待他人，對待群體和社會，堅持平等和諧的民生態度。其中弘揚優秀傳統文化對人文素質的培養起著舉足輕重的作用。也許作為大學生的我們，現在講繼承研究也許言之尚早，但是，至少現在的我們應做好精神以及思想上的準備，做好充分的知識儲備，打下良好的文化基礎，積極調動對中國傳統文化了解的學習熱情。良好的知識儲備才是將來繼承弘揚中國傳統文化所必須的首要條件和前提基礎。我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶，然而現在的人，再難以達到那樣的思想高度，不得不引人深思。中國傳統文化中寶貴的精神財富，不僅是屬于華夏兒女，她更屬于全人類。而我們，作為龍的傳人，有責任，也是有義務的去傳承，去發揚。讓我泱泱大國流淌了五千年的傳統文化在我們的手中源遠流長，生生不息。讓全世界都能夠認識了解我們血液中流淌的炎黃血脈，能夠感受到在華夏大地傳承了五千年民族精神和傳統文化。

我們在繼承和發揚傳統文化時，應采取“取其精華，去其糟粕”的科學態度。不僅如此，我們還要將我們的民族精神傳統文化賦予新的時代內涵，讓其與時俱進，以此可以讓其更具青春的活力和新鮮的血液，讓血脈的跳動更具活力和感染力，讓這種精神力量得以更長久的保存，讓后人能夠更好的了解和學習中國五千來的經典傳統文化。以此來提升自我本身的人文素養，以至提升整個中華民族的人文素養。

因此，對于當代大學生而言，弘揚與繼承優秀的傳統文化以提高自身人文素養是一項不可推卻的歷史任務，并且迫在眉睫任重道遠。“窮且益堅，不墜青云之志”，有助于培養我們高尚的情操，樹立遠大理想；“君子愛財，取之有道”，強調大學生的廉恥觀，有所為有所不為；“己所不欲，勿施于人”教會這一代獨生子女推己及人，摒除自私的習慣； “躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”說明了自身胸懷的重要性，要嚴以自律，做最好的自己；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要求我們心系天下，學會奉獻，以正確的態度繼承和弘揚傳統文化，努力提升自身的人文素養和每個人息息相關，更是我們當代大學生不可推卸的責任。傳統文化的創新發展和人文素質的培養不是一朝一夕可以成就的。

路漫漫其修遠兮，考驗的是大學生的毅力與能力。

參考文獻：

1、書名： 中國文化概論(修訂版)作者： 教育部高教司 組編，張岱年，方克立主編

出版社： 北京師范大學出版社

2、關于大學生對于傳統文化的調研 豆丁網

3、傳統中國文化的弘揚與大學生人文素質的培養

第四篇：文化素質

的出現和盛文化素質一個酒店的文化，大體上可以分為店外文化和店內文化。所謂店外文化，是由于經濟發展，商貿往來頻繁，酒店的賓客的來源多樣化，使酒店成為地區文化的交匯點。文化的差異，需求的不同，加上傳統文化的影響這樣的多種因素就形成了來自店外的文化氛圍。所謂店內文化，就是根據企業的經營方針、管理制度、營銷策略、服務宗旨在一定時期內作為店內文化主導著企業的特色。很大方面來講相當于企業的 企業文化一樣的產物。金鑰匙（金鑰匙”的服務很廣泛：向客人提供市內最新的流行信息、時事信息和舉辦各種活動的信息，并為客人代購歌劇院或足球賽的入場券；為團體會議制作計劃，滿足客人的各種個性化需求，包括安排正式晚宴；為一些大公司設計旅程；照顧好客人的子女；甚至可以為客人把金魚送到地球另一邊的朋友手中。

在中國一些大城市里，“金鑰匙”委托代辦服務往往被設置在酒店大堂，他們除了管理和協調好行李員和門童的工作外，還負責其他的禮賓服務等。）行，不僅標志著賓館酒店人員從單一服務型向智能型的轉變，而且也代表著時代對從業人員文化知識素質的要求。當然誰也不可能要求所有的員工都想金鑰匙一樣擁有全面的知識，但是完全可以在可控的店內文化教育基礎上，在進行一定程度的店外文化培訓。例如各國（當地的水準）文化背景、風俗禮儀，酒店內各部門的相關知識。服務宗旨、企業精神是賓館酒店各項服務產品的靈魂，他們與酒店的管理制度和經營方針形成一個階段性的企業文化。有意識的區潛移默化影響員工，改善其服務行為，使他們的服務更具有“企業特色”（說實話是我功力過淺還是怎么的我始終感受不到咱們酒店的企業文化和特色是在也是說不出來這里的粗糙要見諒。。見諒。。）

培訓計劃

文化素質的培訓內容實在是豐富也真的很廣泛，在針對不同的時間和情況下都有很多不錯的選擇，培訓時注意好員工的基礎水平，因為總不能讓一群沒有英語基礎的員工去學習語法吧？這樣也是不實際，調動好員工的積極性，結合好員工對于文化知識的實際需求制定相關的培訓計劃，使員工一開始就從基礎知識中為其增加和酒店運作有關的、較為全面的文化知識。

第五篇：清華大學文化素質講座課程論文

文化素質講座課程論文

李瑾化工系 2011011792 轉眼間大學就要結束了。文化素質講座在這三年讓我收獲到了許多。目前為止一共聽了八場文化素質講座，每一場都頗有感觸、頗有收獲。

內容上，從文學到哲學，從政治到經濟；時間上，從歷史到當代，到未來。不得不感慨文化素質講座給我們帶來的知識面的擴增，思維面的延伸。下面，就談一談我對于八場講座的總結與感悟。一． 八場講座主題總數

我聽的第一場講座是“大國形象與文化創新”，王岳川教授對文化與藝術進行了深入的分析。王教授認為，“藝術和國家的尊嚴緊密相關，跟大國形象緊密相關”。中國的文化需要在世界上廣泛傳播，需要有中國學者走出去開講中國文化，讓世界了解并尊重中國文化。自古以來，中國講究圓融中庸，兼容并包，這種思想對當今世界現在顯得尤為重要，如果能夠被這種包容的思想能夠被世界接受并認可，那么將極大地有利于人類和平的實現。王教授對中國傳統文化的核心內涵進行了總結，比如，儒家文化講究和諧，它的目的是治 丁夏教授的“歷史在文學里成長-明清小說與中國歷史的重構”講座上，解析了明清歷史小說與中國歷史的重構問題。丁教授對“中國怎樣推崇歷史”、“中國最好的史集是怎么形成的”、“明清歷史演義怎樣敘述歷史體系”這三個方面的內容進行了深入的分析，引經據典，通俗易懂，深刻入理。歷史都是通過文學來反應與體現的，其形式可以為歷史史書，也可以為小說等。通過文學可以使歷史復活，讓歷史具有生命力、影響力與思想性，可以史學家了解真正的歷史與文化。華夏民族對歷史高度重視與推崇，這從近代歷史上國共兩黨在文化建設上的政策措施相一致上可以看出來。

王步高教授的“詩詞格律常識”講座是令我印象最深的一場。王教授從詩詞格律常識入門的角度，介紹了押韻、平仄、對仗等基本知識。他講詩詞格律與現代漢語拼音相結合，講解通俗易懂。在押韻方面，韻腹、韻尾與韻頭是沒有關系的，韻腹、韻尾必須押韻，韻頭不需要。四聲分為平上去入，也可以按平仄進行分類，其中仄聲包括上去入聲。在詩詞格律中，押韻的地方都是押入聲。對于對仗與對聯，對仗對字數、拘束、平仄、意思等都有嚴格的要求。講座上最有意思的部分，便是對對聯與對仗的分析，比如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這種句子就利用了反句，通過鮮明的對比表達分明的愛憎。對于戈律師的章法句法，包括起承轉合法、起程繼轉合法、起承轉轉合法，這種起承轉合讓詩句更加具有節奏感。而真正掌握詩詞格律的知識并不容易，比如《平水韻》就有30個平聲韻部，如果不能按順序記憶，也不能做到押韻。而詞不像詩那樣具有嚴格的結構，詞是長短句，所以在對仗方面也沒有硬性的規定，在平仄相對方面也沒有要求。詞的對仗一般是用得多了，就形成了固定的對仗格式，便有了后人的“填詞” 李強教授的“文化傳承與社會轉型”講座上，對貧富差距與社會公平問題進行了深刻的剖析。關于公平公正，可以有兩種思考方式，一是要想實現公平，就要消除社會分層結構，實現均貧富；另一種觀點認為，實現公平是指人們進入到這種社會分層結構的程序和機會是公平的。社會公平可以分類三類，分別是結果公平、機會公平和程序公平。利用基尼指數可以衡量一個國家的貧富差距，我國正處于轉型階段，應注意“中等收入陷阱”，在發展過程中注意平衡物質財富與精神財富，避免由于人民期望過高與實際發展水平之間的差距造成一系列的社會后果。而解決貧富差距過大問題的一個基本途徑就是對收入分配政策進行適當調整。

錢易教授的“生態文明建設與可持續發展”講座上，對可持續發展的意義與實施、生態文明的誕生與意義和生態文明建設的有效途徑這三個方面進行了講授。可持續發展更加關注與長遠利益和整體利益，注重人與自然之間的和諧關系，而相比于其他國家，由于中國目前經濟對資源的依賴更加嚴重，因此也應該更加注重實施可持續發展戰略。隨著人與自然的關系逐漸發生變化，生態文明應運而生，只有樹立正確的生態文明理念，才能夠建設美麗中國，實現中華民族的持久發展。生態文明建設是實施可持續發展戰略的必經之路，只有從我做起，從現在做起，才能得到光明的未來。

在“士之人文精神與社會擔當”這場講座上，彭林教授首先闡述了自己對大學教育的看法。大學教育應該給予大學生們良好的人文素質，文化自尊以及文化自覺，以使青年一代能夠更好地擔當中國和平崛起這一重要的歷史使命。彭林教授也指出了當今大學生們素質不高的一些現象及具體表現。在這些例子的基礎上，從“知”和“行”這兩個方面講述我們應該以怎樣的態度去充實大學生活。這場講座貼近生活，有種真真切切之感。隋嫚秋教授的“成長中的自我”講座上，她從心理學的角度出發，對成長中遇到的種種常見現象進行了分析，包括壓力、戀愛、職業規劃等多個方面。隋教授關注與大學階段的自我成長的發展特點，提出可能遇到的問題，并告訴我們合理的解決方案。

蘇婧教授的“大數據時代的可視化轉播與創意科普”講座，采用了案例式的教學方式，通過許多網絡可視化傳播案例的播放與分享，讓我們認識了許多網絡信息的特點。網絡技術的發展，使我們人人都成了記者，人人都有麥克風，我們每個人的行動，都會成為互聯網信息的一部分。

二． 心得體會：心中有擔當

隨著畢業季的臨近，心中對“擔當”二字的理解更加深刻。恰逢聽完了幾場文化素質講座，同時近幾日回顧前幾個學期的講座時，也便有了不少感慨。

彭林教授的“士之人文精神與社會擔當”講座中，強調了大學生應有一定的歷史使命感，社會責任感；王岳川教授的“大國形象與文化創新”上，強調了中國學者應該走出去，將中國的文化傳播到世界各地；錢易教授的“生態文明建設與可持續發展”講座上，強調了實施可持續發展戰略應“從我做起，從現在做起，從小事做起”的責任與擔當。心中有擔當，要在心中平衡各方的利益，處理好長遠利益與眼前利益、根本利益與個人利益的關系，“功成不必在我，建功必須有我”，這是一種責任，是每一個清華人、中國人的責任。近幾年，身邊有許多清華學長主動到貴州、甘肅等貧困地區做選調生，雖然這些落后地區的發展不是一朝一夕的事情，但他們的心中就是懷抱著這種為地區的發展貢獻一己之力的的想法，并不求“功成在我”，只求“建功有我”。國家的發展，正是這樣一個臺階一個臺階地建造起來的。

心中有擔當，可以促使我們以舉手之勞做出“正能量”的貢獻。在2014年的清華大學化工系學生捍衛“PX”百度詞條這件事情中，參與捍衛詞條的每一個同學，都沒有想著要憑借修改詞條成名，促使我們去修改詞條的最大動力，便是捍衛科學陣地這樣的一種擔當。正如彭林教授在講座中所說，大學生應有良好的人文素質，文化自尊，以及文化自覺。我認為，所謂“人文素質，文化自尊，文化自覺”，大概可以用“擔當”一詞來體現。心中有擔當，不是將“擔當”掛在嘴邊，而是放在心中，付諸行動。二字正如清華校風所說“行勝于言”，我們應該用實際行動為這個社會做出正能量的改變。空談誤國，實干興邦。正如清華今年的暑期實踐主題“實踐，讓改變發生”。我始終相信，只要心中有理想，并且付出足夠的精力與時間，那么就“只有想不到，沒有做不到”。

作為一個清華人，我們擁有比別的大學生更多的資源，更寬廣的視野，如果能將這些轉化我行動，在心中樹立清華人的“擔當”，中國必將成為崛起之大國。三． 關于本課程的意見和建議

1.建議多情一些校外的，甚至外國的教授，因為不懂地區的教授的視角、觀點不同，可以增強學生們對各種觀點的思辨能力。2.將一些《實驗室科研探究》的講座劃分為文化素質講座內容，由于《實驗室科研探究》的課程的趣味性、體驗性較好，導致講座缺乏一定的深度，建議根據課程的反饋、主題、內容，來判斷是否能夠作為文化素質講座。3.由于一些知名教授的講座比較受歡迎，座位有限，有一些感興趣的講座沒有機會聽到，留下了一些遺憾，建議以后能夠在網上或其他教室轉播來增加講座容量。