第一篇：論述：學生認知差異有何教育含義

論述：學生認知差異有何教育含義？

教師應當根據學生認知的教學組織形式，將全班教學與分組教學、個別教學實行最優化結合。全班教學便于學生學習過程的引導和控制，有利于學習互助的開展和集體意識的形成，教師工作也比較省力。但它難以照顧不同類型的學生難以針對學生的個別差異進行工作。所以在教學中有時可以把全班學生分為若干小組進行活動；有時可以根據學生的程度進行分組，分別給予難度不同的作業，有時可以把不同程度的學生混合編組，共同完成某項任務。小組學生活動能夠照顧不同類型學生的水平、特點和需要，開展學習上的共同研究。互助合作和互相監督。但是，在小組活動時，往往大部分工作是由最積極的成員完成的，個別學生則處于消極被動狀態，所以教師應根據每個學生的特點，要求他們盡最大努力獨立的去完成學習的任務，并及時檢查他們的學習效果。

采用適應認知差異的教學方式，努力使教學方式個別化。傳統教學不管學生能力高低，在學習進度上搞一刀切，必然使學生知識掌握程度的差距日益拉大。為了克服上述弊端，要求教師將課程根據學習者的能力需要和學習情況分為若干個獨立單元，學生從第一個單元開始學習，否則必須重新學習這一單元，直到通過測驗。

運用適應認知差異的教學手段。隨著現代科學技術的發展和教育改革的要求，電視、錄像、計算機多媒體、幻燈片、投影儀、錄音機等各種先進科技設備不斷進入教學過程，為教學更好地適應個體差異提供了新的手段。

第二篇：試論述東西方體育文化有哪些差異

試論述東西方體育文化有哪些差異 最佳答案

我剛看了東西方體育文化的差異的一些相關書籍，在我印象中中國體育文化的特征是天人合一和集體主義；西方體育文化的特征是天人相分和個人主義。

1·中國體育講禮重德，中國體育追求和諧。2·西方體育重利重法，西方體育突出競爭。

中國體育運動的外在表現較為寧靜、莊重，常常表現出內向、沉穩、含蓄、愛面子的特性，不走極端，追求至善至美。扼殺了人們的個性和創造性的發揮，削弱了人們去探索自然和揭永自然科學規律的才智。

西方體育認為人要獲得自由幸福，就要不斷地去應對自然的挑戰，努力支配和改造自然，在戰勝自然的艱苦斗爭中才能求得生存和發展。因而在體育文化培養的目的上，偏重外在人格的培養。在競技場上，只有勝負之分，沒有身份地位的差別，提倡始終超越對手。這樣的價值觀，使西方人形成了慣于向外探求，表現出人與自然的對抗以及不畏天地、征服自然的信念和能力，不斷達到目標而又不斷的超越過去，培養了人們勇敢開拓、一種永不服輸的精神。希望對你有

東方體育文化在儒家思想的熏陶下，逐漸形成了融養生健體、道德教育、娛樂競技于一體的獨特風格。在西方奧林匹克運動的巨大影響下，東方體育文化不再是封閉環境里的自足體，而是在同西方體育文化相互融合，相互競爭的匯流中迅速發展。西方社會的經濟、文化和與之相適應的資本主義歷史條件和競爭、冒險的哲學思想，使西方體育文化形成了重視練形、健美、講究外在統一和競爭激進的風格。西方體育文化發展的直接結果產生了奧林匹克運動。東西方體育文化的差異

我剛去參加了倫敦威斯敏斯特（Westminster）大學一次反思西方媒體對北京奧運報道的討論會，這一活動匯集了一些學者和新聞從業人士。

會上發言的一個人是美國一所大學的人類學系主任，又是北京體育大學的客座教授。

勾起我的興趣的一點是，她也是體育健將：在美國七項全能比賽中得過第四名，在北京大學學習時又曾參加中國的全國青年運動會，還得過金牌。

我會后拉住這位中文名字是包蘇珊的美國圣路易密蘇里（Missouri）大學的Susan Brownell教授，請她談了談在她眼中東西方體育文化的差異。

你看到并參加了東方和西方-中國和美國的運動會，現在又在北京體育大學的奧運研究中心工作，對兩邊的體育文化都有所了解。你覺得他們之間最大的不同是什么？

其實在體育領域，我認為相同的東西比較多，不同的觀點相對來說比較少。這是因為體育是一個世界性的通用語言。

我85-86年在北大，參加青運會北京代表隊的時候發現，隊里的訓練方法和美國的差不多。設施可能沒有美國的那么先進，不過基本理論是相同的。

70年代中國和美國改善外交關系，曾經使用“乒乓外交”。可能你也記得當時中國總理周恩來提出來的“友誼第一，比賽第二”口號，意思是說在比賽里贏與輸不那么重要?，F在這恐怕不大聽到了。這個口號在80年代就已經被取代了。那時候我在北京，已經有一個新的口號，就是“沖出亞洲，走向世界”。

我還記得比較清楚，有一次我最好的朋友，也是教練和我一起練跳遠。這是七項全能的項目之一，我跟她說，我有點舍不得和她一起參加比賽，因為我原來的跳遠成績比她好一點，如果打敗她是不是會讓她不好意思?？墒撬盐矣柫艘煌ǎf，那種老一套的看法在中國已經取消了。

她說，“友誼第一，比賽第二”，現在沒有人有這樣的想法。體育是有競爭性的，該打敗她就得打敗她。在儒家文化傳統里，臉面終究是個很重要的東西，你顯然對此有意識。那么在東西方文化之間，或者就說是中國和美國的體育文化之間，對于競爭肯定也是有不同看法吧？

我認為，不應該以為中國是個沒有競爭的社會。中國人口很多，追求自我、超越自我的想法，我認為也是比較強的。所以中國不是一個沒有競爭，而是競爭意識比較強烈的國家。

不過與此同時，中國社會確實也有面子的觀念，這和美國文化區別很大。我參加中國的體育比賽時也經常碰到了面子這樣的概念。那么你怎么處理呢？

一開始，我不知道面子是什么樣的東西。比方說，我代表北京參加全國青年運動會的時候，有人說：“她是為北京爭光的美國姑娘”。

但是我不太明白為什么一個美國姑娘代表北京市參加比賽能夠體現這是給北京市的面子爭光那個概念，因為實際上我是在美國培養的，不是在中國培養的。

后來我發現，他們的邏輯和我們的不一樣。我們的邏輯是，我能夠拿到冠軍的意義是因為我是通過那個體制培養的，所以我能夠表現那個體制的優勢。

不過到了中國以后我發現，我為什么能夠為北京的添光，好像是因為他們覺得一個外國人愿意代表北京，參加比賽表示一種贊揚，或者一種支持。

在中國，這樣的一種支持是有意義的。所以那個時候我覺得這個概念和美國的是有一些差異。中國和美國都是很重視體育的國家，可是你覺得體育在中國社會的地位同美國有什么不同嗎？比方說在表現方式上，或是什么更內在的東西？

有一點就是美國的草根體育和中國的相比，發展更廣泛。我想這是因為西方的體育文化是美國體育文化的重要的組成部分。

而在中國，西方的體育是19世紀才引進的，它沒有完全深入到社會的最基層。我覺得最近幾十年它已經開始滲透到中國草根的層次。

不過，中國人喜歡看一些大規模的比賽，尤其是奧運會。我覺得奧運會在中國引起的注目遠遠超過了比方說鹽湖城2002年在美國引起的注目，或者1996年亞特蘭大奧運會引起的注目。這可能是因為奧運會和整個國家的面子有關系，所以很多中國人很關注。

你是不是說，體育在中國的民族自我觀念上更重要，而在美國，體育是一個更個人的東西？ 哦，美國通過體育展現的民族主義也比較強烈，這方面和中國的差異可能不是非常大。

那你熟悉歐洲的情況么？如果說中國和美國差異不大，那么歐洲國家比方英國同美、中兩國有哪些矚目的差異呢？

這個問題很有意思。研究一點中國體育的歷史，中國和美國的歷史關系非常緊密。大部分中國早期的，19世紀末、20世紀初的體育是通過美國基督教青年會介紹過來的。后來中國和美國一直通過奧運會有了很密切的關系。

比方，中國運動員第一次參加奧運會是1932年的洛杉磯奧運會。在1979年中國恢復了在奧運的所謂“合法席位”后參加的第一次奧運，是1980年的普萊西德湖（Lake Placid）冬季奧運會，第一次參加的夏季奧運會是1984年的洛杉磯奧運會，所以中國和美國通過奧運會有很密切的關系。這方面中國和英國就沒有那么密切的關系，有一些關系可能是通過別的渠道。足球呢？

足球當然是個例外！因為這方面美國和中國也是比較相同的，我們的足球老上不去！（笑）有的時候有中國人問我為什么中國的足球老上不去，我說你們的挑戰和美國的挑戰完全一樣。不過我相信再過十年，爭取足球世界杯的冠軍，可能是中國和美國一起對陣。關于體育商業化的問題，你覺得中國和西方的情況基本一樣還是很不一樣？ 最近20年來，中國體育在商業化方面碰到很大挑戰，從這方面也能看到中國體育和美國體育的區別。比方說，在中國直到現在，他們的職業聯賽，像足球賽或者籃球賽，一直沒有能夠利用電視的播映權來獲得很大的收入，這方面和美國不一樣。

至于贊助商的情況，這比播放權的情況好一些，不過錢的數目給的還是不如美國那么豐厚。

論東西方體育文化差異中的交融

1.東西方體育的文化背景1.1東方體育文化背景幾千年的封建統治以小農經濟為基本格局的生產方式得到相對完備的發展,人們對土地的依賴意識較深,日出而作,日落而息的忙碌與土地上,在這一文化心態影響下,求和諧歡娛,重養生、健身的體育價值得到了認可推崇,而競爭性的富于冒險創新性的體育因沒有充分發展的社會文化空間,而沒有形成發展的大氣候。普遍認為,中國傳統體育是以“陰柔”,以靜養生為特征的。如中國圍棋、太極拳、氣功;印度的瑜伽術等具有民族特色的傳統體育項目,其動作結構講究柔緩、穩重、平衡和統一,與西方體育所崇尚的“更快、更高,更強”的“陽剛”性有較大區別。在現代體育中,一些身體直接接觸,競爭激烈,對抗性強,危險性大,需要冒險精神的體育項目,東方就相對落后;而一些以個人技術,表現難、美為主要取勝因素的體育項目則開展廣泛,并具有一定優勢。1.2西方體育文化背景西方體育文化,起源于古希臘,古羅馬的西歐文化,他是在工業生產、市場競爭的社會條件下,以城市為中心發展起來的,以競技運動項目的競賽為特征的一種體育文化。其體育文化中多提倡運動和肌肉健美、體格強壯。作為西方體育文化乃至......(本文共計1頁)

第三篇：如何挽救婚姻危機：看清婚前婚后的差異有何不同

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如何挽救婚姻危機：看清婚前婚后的差異有何不同

愛情就像童話故事那樣，都是那樣的天真和美好。相反，婚姻就是那樣地實在，它比愛情來得更長遠、更現實。當愛情進入到婚姻狀態時，生活上的柴米油鹽和家務就會把愛情拋諸于腦后，取代了風花雪月的愛情，這就是當代人說的婚姻是愛情的墳墓。如此說婚姻是愛情的墳墓，不如說夫妻雙方不懂得如何經營婚姻，沒能認清婚前婚后的差異罷了。那么到底兩者有何差異呢？

一、愛情更多的是享受，婚姻更多的是責任。

愛情就像閃電，來得快，也去得快，而婚姻的衍生就是為這閃電付電費的。愛情是自由的，你有權利去喜歡誰或不喜歡誰，沒有人能阻擋。但婚姻就不一樣，你選擇了這個人，就必須去愛你所選擇的人，不能有三心兩意?；榍澳憧梢詯蹜俣鄠€異性，但婚后你必須克制對其他異性的愛，這就是婚姻的責任所在。

二、愛情是變化無常，婚姻是永久不變。

如何挽救婚姻停止離婚？在愛情里，男女雙方爭吵而分手的現象不足奇怪。因為愛情只是口頭上的宣言，沒有必要為這個宣言而保持彼此的關系。而婚姻則不同，它不僅是口頭上的宣言，還是法律上被認可的契約。結婚后就算愛情的激情慢慢枯萎，逐漸消失，但它還是實實在在的存在，因為婚姻不只是有愛情，還有彼此雙方的依靠，因此能永久不變。

三、愛情講的是感覺，婚姻講的是事業。

在愛情里，你想怎樣就怎樣，跟著自己的感覺走，不需要什么承諾，也不需要什么責任。但在婚姻里，更多的是事業，要想父母與孩子過得幸福美滿，你就必要要打拼，要懂得如何經

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營，如何建立。

四、愛情涉及的是兩個人的私事，而婚姻則是他人的公事

在愛情里，你想怎樣愛就怎樣愛，不愛了就分手，有矛盾也是要自己解決，不會影響到家人和親戚的切身利益。但在婚姻上，如果雙方鬧離婚，這不僅是兩個人的利益，更多的是在法律契約上，你必須對父母和孩子承擔一定的責任。

如何挽救婚姻危機：看清婚前婚后的差異有何不同？戀愛中的人都是昏昏呼呼的，而婚姻中的人都是理智的。不要以為婚后被現實生活打碎了愛情中的美好，就以為對方不愛自己了。要明確，婚姻中更多的是責任而不是愛情，因此要懂得如何去經營婚姻。

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第四篇：影響學生學習動機有何因素

影響學生學習動機有何因素？結合實際談談如何激發學生的學習動機。

學習動機是指直接推動學生進行學習的一種內部動力，是激勵和指引學生進行學習的一種需要。學生的學習受多方面因素的影響，其中主要是受學習動機的支配，學生在學習過程中有無學習動機以及學習動機的強弱，可以通過學習積極性反映出來，而不同水平的學習積極性又直接影響學習的效果。

影響學生學習動機有多方面，我覺得首先是學生自身，學生本人的興趣愛好、好奇心、意志品質都影響著學習動機的形成。學生是學習的主體，有的學生，對知識有著很強的求知欲，對世界總是抱著好奇的心，所以他們總是孜孜不倦的接受新知識，從多途徑去獲取知識，對學習有很濃厚的興趣，有點學生，他們對學習不是很感興趣，所以他們對知識的求知欲也就不強，學習目標不明確，學習態度不端正，這將直接影響他們的學習效率。

其次，家庭也是影響學生學習動機的一個方面，家庭作為學生發展和成長的微觀社會環境，其因素對學習動機的影響是長期的、漸進的，可激發或抑制學習動機的產生。家庭因素包括家庭環境、父母的期望、父母的監控、父母對子女學業的支持及指導策略、父母的關系、父母的教育方式等，這些與學習動機中的學習愿望、主動性、堅持性、情感、理想等都有顯著相關，從而影響學習動機進而影響學習效果。例如，家長的過高要求常常是不予理睬的。這讓處于生理和心理正在成熟的學生倍感壓力，這將影響學生的學習動機，讓他們每天在重壓中學習，學習效率肯定不高了。

還有，學校也是影響學生學習動機的一個重要因素，學校的任務是教育學生,學生的主要任務是學習。學生是否有學習動機是教師最關注的問題。教師的評語(包括書面的和口頭的)將影響學生的學習動機。教師的評語可能激發學生的外在動機，無論是激發學生的外在動機還是內在動機，都將提高學生的學習積極性。此外，學校同學之間也會互相影響，比如你在班里的地位怎樣，同學之間的關系怎樣，這些都會成為影響學生學習動機的因素。

學習動機會影響學生的效率，激發學生的學習動機至關重要。所以，在學校教育中，教師要善于激發學生的學習動機，一方面幫助學生樹立正確的學習目的，另一方面要因時因地因人采取適宜的方法和技術。

第一，樹立學生的正確的學習目的，這個需要家庭，社會，學校給予支持，作為家長，不應該給孩子太多的壓力，讓他們能夠在自由的氛圍內接受知識，讓他們明白學習是為了接受知識，開拓視野，而不是為了將來謀求高官厚祿。學校方面，要為學生的全面發展考慮，不要以成績，升學率為教學目標，讓學生能夠在體、智、美三方面發展。

二、發揮主導作用，因材施教

每個學生的具體情況是不同的，教師要深入了解學生，關心學生的所思所想所好，才能更好地為教學服務。一些家長不顧孩子的喜好，而純粹為了迎合社會的潮流，讓自己的子女成天學這學那，殊不知這樣做的結果是扼殺了孩子的天性，也把他們某一方面的潛能消失殆盡。作為經受過專業訓練的老師，我們千萬別重蹈覆轍。根據學生的實際情況，制作具體，可行性的教育方式，這將能有效的幫助學生的成長。

三、利用反饋信息，獎懲得當

反饋就是讓學生及時了解自己的學習結果。這就要求教師給學生提供的反饋要清晰，具體。在小學階段，教師如能夠提供正確的反饋信息，再加上適當的評價，效果相當的好。心理學研究表明，表揚與獎勵比批評和指責更能激發學生的學習動機。但是如果一味的表揚和獎勵，也不是很好的，曾聽到過一個低年級的新教師上課，課上他激情滿懷，不管學生怎樣回答，他總是說：“你做得很好?！币惶谜n下來，這句話使用頻率頗高，而他關于為什么“好”的理由卻一句也沒有，很多學生都是一頭霧水，似懂非懂。這樣千篇一律，純粹為了評價而評價的毫無意義的反饋結果使學生很被動，不知下一步該做什么，只能被老師牽著鼻子走。所以，這堂表面上熱鬧非凡的課給所有聽課者的感覺就是在“做秀”，沒有真正的實用價值。

教法教法，貴在得法?？偠灾?，教師不管采用哪種方法教學，一切都是為了更好地激發學生的學習動機，調動他們的積極性，提高教學質量。教師如果能巧用一切策略，就能如魚得水地馳騁于教學之中。

第五篇：國學經典教育,對孩子有何益處

國學經典教育,對孩子有何益處?

你一定也聽說過這樣的事例：有些家長因為害怕自己的孩子在幼兒園、學校吃虧，就經常教導孩子做人別太“老實”了，結果使孩子變得十分自私。這樣一來，最終嘗到苦頭的還是家長自己，孩子自私自利，根本就不懂什么叫孝道。錯誤的道德觀，在當今社會中比比皆是，人們卻沒有意識到：我們很多人都缺少國學經典教育，古人幾千年的智慧結晶，卻被現代人遺忘了。

教育孩子從國學經典入手，可以讓他們熟悉中國本我文化，就像孩子要喂母乳一樣，國學更加適合土生土長的中國孩子，傳統文化中的那些故事，天生具有親切感，更能讓孩子印象深刻。我認為，如何定義國學并不重要，關鍵是家長要對國學有正確的認識：首先，國學經典是有價值的；其次，國學是可以應用的。中國對世界的影響，其實就是中國傳統文化對世界的影響。未來社會里，中國傳統文化一定會更有發展，國學氛圍會越來越濃郁，當孩子們在學科成績上“難分伯仲”時，那些使用國學機學習過國學經典、擁有國學基礎的孩子，會發展得更加堅實。

家長要讓孩子明白，國學是生活中的一部分，張嘴說話、舉手投足間都與國學有關，要讓孩子從情緒上深刻感受國學的內涵，家長可以在家每天播放神爾天才這類專業的國學機，讓孩子不斷地聽，重復地聽。我們可以將國學分為10個部分，有的是道德教育，有的是情感教育，有的是生命教育。比如，道德教育方面，我們可以使用國學機學習《弟子規》，“緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱，執虛器，如執盈，入虛室，如有人”，培養孩子良好的品德。

通常意義上的兒童國學啟蒙叢書包括《論語》《大學》《詩經》《增廣賢文》《弟子規》《三字經》、《千字文》、《百家姓》等。

現在的孩子大多是獨生子女，若不加以正確的引導教育而一味溺愛的話，很容易讓孩子養成嬌氣霸道的性格。而神爾天才國學機中的內容匯集了中國的很多傳統思想和美德，如孝、禮、勤、誠、恥、珍惜時間、尊老愛幼等等，這都是傳承了中華五千年文化的精髓之處。借助國學機讓孩子背誦、繼而切身理解國學教育中的精華之處，絕對是一種行之有效的教育方式。既可以幫助孩子了解中國文化，又能讓他們從小學習美德，對他們的健康成長非常有好處，也有利于孩子正確人生觀、世界觀、價值觀的形成。