第一篇：體驗中摸索人生智慧（定稿）

體驗中摸索人生智慧：在優美環境下，進行各種驚險刺激的活動訓練，領略美景，體會驚險，也是一個不錯的選擇，比如在優美的環境下做一個團隊合作項目，如歡樂索道：團隊中所有的人圍成一個圓圈用一根長繩子向后拉起讓團隊中的伙伴在繩子上行走。通過群體的支持，在極度困難的情況下完成組織目標，體會團結一致對實現目標的重要性，通過身體的接觸來實現情感溝通，內蒙古向心力體驗式培訓隨時歡迎大家前來參與和我們一起學習和成長，一起去體驗生活樂趣，感悟人生智慧

第二篇：摸索中前行 前行中成長

摸索中前行 前行中成長

——淺談張家砭中學課堂教學改革

隨著新課程改革的不斷深入實施，我縣各個學校都加入到教學改革的行列，我校更是不甘落后，積極投身于教學理論研究和教學實踐改革之中。

2012年春天，學校領導班子調整，新校長上任后，首先對我們的教育教學工作進行了詢問，了解了我校的有效教學課堂改革停留在想法階段后，便走進課堂，聆聽、指導。當發現我們的教師對新的教育理念還很模糊，并未深入探索有效教學策略方法時，校長坐不住了，他找來其他相關領導，反復討論，希望能制定一個合理的計劃，分階段將有效教學落到實處。有了這個想法，大家行動了，反復的聽課、評課、研討、座談??最終立足課堂，以切實提高課堂教學實效為根本要求，于2012年上半年確定了有效教學三年行動計劃，為了使其有序、有效進行，特制定了《張家砭中學有效教學活動實施方案》，即第一階段，有效教學推進年階段（2012年4月—2013年1月）；第二階段，有效教學完善年階段（2013年2月—2014年1月）；第三階段，有效教學提升年階段（2014年2月—2015年1月）。計劃形成后，我們積極組織學習相關業務知識，開始了新的課堂實踐。

經過幾個月的摸索，新學期開始后，校領導班子一致認為我們還需要理論和實踐結合，還需觀摩學習，讓老師們真正意識到改革的必要性。由此，學校決定結合我校實際情況實行“走出去、學回來、再

實踐”的方式推進課堂教學工作。有了新思路，馬上就付諸行動，9月份，我們請來了縣教研室的耿主任為我們做了“少教多學”專題報告，有了專家的指導，老師們找到了方向。我們將七年級確定為實驗年級，將賀寶銀、雷巧霞、楊海軍等8位老師確定為實驗教師，隨后 老師們走進我縣辛店中學的“6+1”課堂，回來后8名實驗教師和教研組長不得不感嘆我們的教研改革邁步太小，借鑒兄弟學校的方法，我們試著改變過去的陳舊教學方法，似乎還有些不那么得心應手。校長在隨教育局赴河南永威學校學習歸來后帶回的一些教案和影像資料派上了用場，學校組織各學科老師分組進行了教案分析和課堂影像觀摩。李校長還開專會給我們介紹了延安宜川中學的新課堂。聆聽、分享了這些學校的教學方法和經驗，老師們依據自己的學科特點，開始朝新的方向摸索。結合這個契機，學校安排了兩輪課堂教學競賽，小黑板為教師的目標教學提供了方便，多媒體的頻繁使用加大了課堂容量，學案也走進了我們的課堂??新的風暴席卷了我們的課堂教學，我們開始摸索一條適合我們的改革道路。

2013年的張家砭中學教師越發的忙碌了，上級領導頻頻來校聽課、指正；學校邀請縣教研室專家指導教學；教師積極參加縣級教學競賽??在進行了一輪實驗教師公開課后，學校再次給我們提供了走出去學習的機會。先后有13位老師前往河南永威學校學習。回來后，每位老師都將自己的心得體會寫下來，大家交流學習，并向縣教育雜志投稿，學校及時召開了交流會，會后我們舉行了實驗教師觀摩課活動，老師們再次將好方法帶入課堂，語文老師把適合自己學科特點的

學案帶入課堂，數學老師帶來的是一份份強化訓練題，英語老師利用多媒體設計了新穎的目標性教學方式??課堂氣氛不再沉悶，學生開始自主的學習了，我們的課堂教學改革終于邁向新臺階了。

學校提出希望教育教學能夠與時俱進，滿足學生求知欲的同時，還要注重興趣教學千萬不要盲目學習，慢慢來。也就是說我們不追求模式，但講究方法。所以經過一年多的摸索探究，“少教多學，強化訓練,科學管理，提高質量”是我們摸索前行中總結的強校之路，本學期我們以此為準則，初步形成了自己的課堂教學新方式：語文學科方面，我們試行導學案教學——“自主+合作+探究”，課前預習，課堂展示，小組合作，交流探究。理科方面，我們在“先學后教”的基礎上推行“加強練習，鞏固強化”。老師收集各種典型題型，當堂強化訓練，更好地促使學生達到知識“當堂清”的目標。新的英語教材目標性明確，為實施“以活動為中心，學生自主學習”提供了可行性，教師在研究學生實際的基礎上，設計和組織能激發學生興趣，具有教育性、創造性、實踐性的學生自主活動。使學生獨立思考，積極參與，提高學習能力。其他薄弱學科的教學，我們也積極的進行新方法探究，在教學過程中,改變“灌輸——接受”這種傳統教學方式和學生單

一、被動的學習方式，通過討論合作，自學輔導，在多種教學組織形式中，引導學生積極主動地學習，使學生的學習成為在教師引導下的主動，富有個性的心得過程。目前我們的課堂是有規律可循，又沒有固定的模式。但我們的課堂教學已經在前進中成長起來了。

為了讓我們的課堂改革更成熟，更可行，我們的理論與實踐并行，學校在去年5月份參加了全國教育科學“十二五”規劃教育部規劃課題《“少教多學”在中小學語文教學中的策略與方法研究》，擬定了子課題《閱讀教學中“少教多學”的策略與方法研究》。一年多來，我們積極完成了總課題組布置的各項任務，提交了十余份研究成果，并獲得了各種不同獎項。今年六月份，我校又有四個小組積極申報了市級小課題，從老師們的熱情中我們看到了更多希望，有這樣一批探索者，我們的前行將更有力。

課堂教學是實施素質教育的主陣地，打造優質高效的課堂是提高教學質量、推進教師專業化成長和促進學生健康和諧發展的關鍵。按照“更新教育觀念、深化課程改革、完善教學規范、聚焦課堂教學、鍛造優良隊伍、提高教學質量”的總體思路，深入探索有效教學的策略、方法和途徑，為推進我校教育又好又快發展，辦好人民滿意的教育，注入新的活力。

第三篇：摸索中前進 《童年》

在摸索中前進

——關注《童年》閱讀之一

《語文課程標準》中指出：閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞、評價的能力。學生是一個個具有獨立思想的活生生的人，他們由于所受的經歷、所處的環境不同，從而產生不一樣的閱讀體驗，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們的語文教學正是因為有了這一千個，才會呈現精彩紛呈、百花齊放的局面，才會煥發出生命的活力。一年來，我們探索并實踐著批注式閱讀，學生在這個批注過程中發展了閱讀興趣，提升了閱讀能力，形成了獨立的閱讀個性，嘗到了閱讀的甜頭。而我們老師，也在這個過程中也因學生的精彩批注而陶醉，下面就高爾基《童年》批注式閱讀的一點收獲和問題做一下探討：

一、收獲：

1．初步感知作品內容，組織語言的能力超乎預想。如對第一章進行的概括： 唐思齊：講了外祖母和母親對我的父親去世的傷心，母親在失去丈夫和小兒子的陰影中走不出來，作者到另一個環境的不適應。

亓雪晴：母親的悲傷——父親、小弟弟的去世，無知的我無所事事。母親、外祖母、作者一起去外祖父家生活。

朱艷嬌：感受到童年的天真，那種天真真叫人羨慕，我也想象他一樣無憂無慮。

鄭函：作者以兒童的視角來觀察描寫周圍的一切，盡管父親死了，但他對此卻沒有太大的感受，因為他還小，對生與死不理解，更不知道父親的死會給他的生活帶來什么樣的影響。他對一切都充滿了好奇：父親死時丑陋的形象，母親憔悴不堪的樣子，外祖母的滑稽外貌，在他看來既新鮮又可笑。

2．從閱讀速度和批注成果來看，同學已經開始喜歡閱讀，關注人物形象，深入批注，開始把握關鍵詞。能從語言、動作、神態、外貌描寫上從寫作方法上體會人物形象：

郝紅曉：P87 “有一天，酒館的女主人跟我外祖父吵架，她連我外祖母也一塊兒罵上了，還向她仍胡蘿卜。

外祖母安詳地說：??“

用對比的手法更能表現出外祖母的脾氣好。

焦明宇：“她以前總是很嚴厲，說話很少，她很干凈，穿的整整齊齊，個頭很大，像一匹馬??擦著睡熟了的父親的臉。”

現在的樣子與母親原來的樣子做對比，也寫出了母親很悲痛，顧不得形象了。

P73“天黑了，暮色中，外祖父奇怪地變高大了。”

第二次外祖父的形象在我眼中高大。從第二次我們可知學生在閱讀時能做到認真仔細。袁丁：第一章第三段批注：外祖母給我第一印象可愛有趣，凸現孩子視角。

石凱媛：“他胡亂喊叫起來，像被火燒了似的，在屋里亂跑，痛苦的哼哼唧唧，罵自己的兒女，伸出瘦小的拳頭嚇唬外祖母。” 對兒女的失望，對人性的悲哀。僅有這一句話反映了我們的學生在閱讀時能聯系 大背景的思想傾向去評價。

3． 批注的多角度個性化有所呈現

“屋里一下子肅穆起來，蒼蠅飛的都小心翼翼的了。”（生批注可笑。）

第二章總結為：在這個大家庭中充滿了不和諧的因素，作者對這個地方的態度。第四章總結為：在困難面前對鬼神的寄托，和個人的無畏精神。

王靜：“還有你外祖父，從小就受苦，現在就非常貪心，錢比什么都重要，看見東西白白的跑道自己家里來，自然是樂不可支。”錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。學生這 1 樣批，可見當前價值觀的教育多重要。．情感體驗方面的收獲甚少，只有一人在第一章后面批到：

沒有親人的孩子是孤獨的，寂寞的，從今天開始我要好好孝敬我的父母，不讓我的父母難過，要好好照顧他們。

二、問題

學生的批準略顯稚嫩和單薄，可喜的是我們有了良好的開始，現在呈現的問題正為我們下一步的閱讀批注提出了要求，總結現階段的批注的問題主要有以下幾點：

1.沒有根據作品的特點寫批注內容，寫不出深入的感悟和思考：

《童年》主要通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了 19世紀七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。學生在不詳細了解作者的遭遇，只是簡單的體會到不幸，滲透不到情感領域。如：“那是一段由真善美的天才講的悲慘故事，離奇而又黑暗的生活中充斥太多的殘酷”學生這樣批：作者總結了這些年他在外祖父家受盡的苦。在第五章后面這樣批：內容完整，真實，語句通順寫出我童年時代的趣事和不好的事，通過讀這個故事我有很大的感想，童年是快樂的也是不幸的。具體感想有多大沒有寫出來。

2.語言文字的組織方面存在的問題較大 劉麗晴：用“反復無常”表現外祖父是怎樣的人。能把握關鍵詞語不能說出人物形象的特點。再就是大多數學生。

3.疑問較少

“每當談到上帝，天堂??永遠聽不完的故事”批注是表現外祖母非常喜歡聽關于天堂的故事。如果這里問為什么喜歡聽天堂的故事，就有利于把握人物形象，理解思想傾向。

閱讀鏈接：

有一天，酒館女主人和外祖父吵架，她捎帶著把沒有參加吵架的外祖母也罵上了，罵得很兇，甚至向她扔紅蘿卜。

“您真糊涂，我的好太太。”外祖母安詳地對她說，然而可把我氣壞了，我決定對這個惡婆報復一次。

我想了又想，怎樣才能給這個雙下巴細眼睛的紅發胖女人來一次更痛的打擊。

我觀察鄰人們的內訌，知道他們互相報復的方法是：切掉貓尾巴，把狗給毒死，打死公雞和母雞，或者半夜偷偷地進到仇人的地窯里，把煤油倒入腌白菜和王瓜的木桶里，把桶里的克瓦斯放出來，——但是這些辦法都不合我的意；需要想一個更驚人更厲害的方法。

我想到一個法子：我瞅酒倌女主人下地窯的時候，合上地窯的頂蓋，鎖上，我在上面跳了一通復仇者之舞，把鑰匙扔到屋頂上，就一溜煙地跑到廚房里，外祖母正在那里做飯。她沒有馬上明白我為什么高興，但當她弄明白后，狠狠地朝我的屁股拍了幾巴掌，把我拖到院子里，叫我到房頂上去找鑰匙。我對她的態度覺得很奇怪，我默默地把鑰匙拿下來，躲到院子角落里看她釋放被俘獲的酒館女主人，她們倆友善地一面走過院子，一面大笑。

“我叫你知道厲害，”酒館女主人攥緊胖胖的拳頭威嚇我說，但她那看不見眼睛的胖面孔露出和藹的笑意。外祖母揪住我的領子，把我拉到廚房里，問道：

“你干嗎要這樣做?” “她拿胡蘿卜打你嘛……”

“你是為了我嗎?原來是這么回事!你瞧我把你這塊廢料塞到爐底下喂老鼠，你就知道了!你算什么保護者啊，一個小泡泡兒，一戳就破!你看我告訴外祖父－－他不打掉你一層皮才怪呢!到頂樓念書去吧……”

她整天不理我，到晚上，在沒有祈禱以前，她在床沿上坐下，教訓了我幾句永生不忘的話：

“阿廖沙，親愛的孩子，你要記住：不要管大人的事!大人都學壞了；上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應當做什么，領你走那應走的道路。懂不懂?至于什么人犯了什么過失——這不是你的事。這讓上帝來判斷，懲罰。這要他來管，不是我們!”

她沉默了一會兒，嗅了嗅鼻煙，瞇縫起右眼，補充說：

“是啊，誰犯了過錯，大約連上帝也不是任何時候都弄得清楚的。” “上帝不是什么都知道的嗎?”我吃驚地問道。她輕輕地、悲哀地回答道：

“他要是什么都能知道，大約有很多事情人們就不會做了。他老人家從天上向人間、向我們大家看了又看，有時會大哭起來，一面哭一面說：?我的人們啊，我的人們啊!噢啊，我是怎樣可憐你們啊!?”

她自己也哭了，帶著滿臉的淚痕，到墻角祈禱去了。

從那時起，她的上帝對于我更親近更可理解了。①外祖母為什麼打我

②為什麼外祖母不要我管大人的事

③從那時起,她的上帝對于我更親近更可理解了，怎樣理解這句話

以下是我的回答

①外祖母打“我”是因為她知道了“我”要打酒倌女主人為她報仇的想法；她認為“我”還是個孩子，雖然那時的社會很復雜、很黑暗，但是作為“我”外祖母的她始終不希望“我”純潔、幼小的心靈被世俗的黑暗所污染。她想用打“我”來警告“我”不要被世俗所污染。

②當時的“我”還只是個孩子，沒有太多的思想，但當時的社會復雜黑暗，大人們做的事有許多也是錯的，有原因的。“我”不理解，不能以很好的方法去處理，甚至會惹禍上身，所以還是不要管大人的事好。

③文中說“她的上帝”就是祖母的精神的寄托與象征，祖母所作的一切都是聽從精神靈魂的指導；而“我”，也一天天長大，從日常祖母的習慣中，“我”更加能理解祖母的心，這也說明“我”懂事了。

學者先要會疑”不疑不能激思，不疑不能增趣。有了疑問，讓學生帶著問題讀書，才會讓他們讀進去，真正地走入文本，與文本、與作者進行對話。

4.批注內容雜而不精

三、建議：

針對現階段的閱讀情況，下面來談談我的具體做法

1.批注位置：

天頭（即眉批）、地腳（即尾批）、行間（即夾批）、旁空（即旁批）。2.批注符號

生字生詞用圓圈（注音）： “○”

重點詞語、可錘煉詞語用著重號或三角號：“??”“△” 運用修辭格或優美句子用波浪線：“～～～” 質疑問難的詞句用直線加問號：“——”“？” 產生共鳴的詞句用直線加嘆號：“——”“！” 3.批注文字

質疑：即在閱讀中針對閱讀內容提出問題。例：第三章他躺在地板上，從窗外射進來的光線被窗格分成了幾道兒，一道兒落在他臉上、胸上，一道落在了腿上。

他的眉毛挑了起來，額頭放著一種奇怪的光。眼睛一動不動地盯著天花板，只有暗紫的嘴唇在動，吐出些發紅的泡沫兒來。鮮紅的血從嘴里流到臉上又滑到脖子上，最后流向地板，很快他就被血整個浸泡住了。

他的兩腿痛苦地彎曲著，血把它們粘到了地板上。

地板擦得很干凈，鮮紅的血像一條小溪在上面流淌，橫穿過一道道光線，流向門口。

茨岡直挺地躺著，人有手指頭還在微微抓動，手指頭上的血跡在陽光下閃著光。血在門檻邊上聚成一攤兒，漸漸變黑了。好像鼓了起來。

茨岡不停地吐著血泡兒，低低地哼叫著，聲音越來越小，人也瘦了下去，平了下去，貼在了地板上，好像要陷進去。“我”被這場面嚇壞了，這次親眼目睹的真實感受，與父親死時的感受截然不同，為什么？

閱讀第五章我們可以問：為什么外祖父和外祖母都和我講述過去的經歷和故事，從中可以揭示什么？讀第七章后可以問外祖母和外祖父心中的上帝一樣嗎？為什么我更喜歡外祖母心中的上帝？

賞析：即從語言表達角度的分析認知。例：外祖母這時就像陀螺一樣忙的亂轉，一會兒就把所有的人都擁抱和親吻過了。比喻，表現外祖母回到家時的興奮與熱情。我在他懷里奮力掙扎，揪他的胡子，咬他的手指。掙扎、揪、咬表現我倔強執拗的性格。

評價：即對書中人物的評價、分析人物的性格，某事的看法等例：他怒吼一聲，把握緊緊地夾住，惡狠狠地將我撂在長登上，摔破了我的臉。我記得他粗暴的喊道：惡狠狠、粗暴、摔破反映了外祖父怎樣的性格？從撲滅染坊火災這件事上，能看出外祖母是一個什么樣的人嗎？

感想：就文章內容所展開的想象和聯想方面的文字，讀完一章或者讀完全書之后寫讀后感，加深對原作的進一步理解，提高自己的鑒賞能力。例：

符文：

讀《童年》有感

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

第四篇：道德經中的人生智慧

道德經中的人生智慧

老子的《道德經》五千言,給世人留下了豐富的哲理寶藏,我們不僅可以從社會、文化、政治、經濟方面研究其思想所起的指導作用,對我們個人的學習、工作、生活也有著寶貴的啟示作用。

關于《道德經》，后代解讀的各家說法很多，很多專家也都說了，對于“道”每個人的感悟都不相同，有很多可以說是“只可意會，不可言傳”的真諦。今天我和大家分享《道德經中的人生智慧》，我也苦于自己的人生經驗并不豐富，所以主要是通過搜集很多專家的觀點和一些通俗易懂的故事，希望能通過我的淺薄的分享，激發大家對傳統精華的重新重視和對人生的一些思考，也就是我此次論文分享的最大收獲了。

剛才已經給大家分享了，《道德經》共五千余字，雖然簡短，但卻內容豐厚，不但可以說是章章精辟，甚至可以說是字字珠璣，內涵深遠。我主要將其中一些與我們生活貼近的智慧與大家分享一下，由淺入深，我從個人、家庭、事業等角度，分為以下幾方面：

首先，作為女生，我首先關注了《道德經》中對女性智慧的贊美。在中國古代社會里，普遍受到傳統女性三從四德思想以及女子無才便是德等思想的影響，女性地位普遍低下，而在古代社會中為數不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在當時全世界范圍內的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一個女權主義者。

老子認為在女性身上蘊含著極大的力量，老子之所以認為看似柔

軟的女性身上有著極大的力量，是因為她們有三個特點：老子認為女人強大力量的第一個來源正是安靜。比起男性，女性更加沉穩。老子說：“牝以靜勝牡”。就像我們走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安靜的，正是這種安靜的力量才是更本質的力量。

老子認為女性的第二個力量來源是柔弱。柔弱是一種更強大的力量。老子說：“柔弱勝剛強”。關于柔軟，老子和他的老師有一個故事。說老子在他老師臨終前，請教他的老師，說老師您在臨走前還有什么要交付于我的么？老師說，你認為牙齒和舌頭，哪個剛強哪個軟弱？老子說當然是舌頭軟弱。這時老師張開嘴讓老子看，老師因為年老，牙齒已經都掉落了，而軟弱的舌頭還在。老子因此而悟道。

關于軟弱勝剛強，我還要跟大家分享一個故事。在歐洲十世紀的時候，有位康拉特三世，他有一個仇敵巴伐利亞公爵，在一次交戰中，康拉特三世將巴伐利亞公爵逼回城內，并把全城包圍了起來，決定一舉戰勝仇敵。但是在歐洲的騎士有一種風度，不傷害女人。所以這個康拉特三世就對城內喊話了，說你們城里的這些女人，我允許你們撤出城去。女人們就問可不可以帶一些需要的東西，康拉特三世就想人都放了還差點東西么，再說女人那么柔弱能帶多少東西，就同意了。過了不久城門打開，驚人的一幕出現了，女人們紛紛走出來，并且全部抱著自己的孩子背著自己的丈夫，有的還用工具拖拉自己的父母，就連巴伐利亞公爵也坐在他妻子的肩上。雖然早已超過了女人們能承受的負荷，但是為了他們愛的人，他們爆發出了驚人的力量。康拉特三世本來殺人不眨眼，但是看到這一幕，他也留下了眼淚，他也被感

動了。這些女人向敵人證實了一點“軟弱勝剛強”。

那么老子認為女人第三個強大的力量來源，那就是當女性成為母親的時候，有句古話說“女子雖弱，為母則強”。母愛也許是世界上最柔軟又最強大的東西。所以第三個來源正是母性。母愛的故事很多很多，這里我分享一個母親舍身救子的故事。1999年土耳其大地震中，搜救人員通過探測，發現了廢墟下一個奄奄一息的母親，用雙手撐地用后背擋住上面坍塌下來的墻壁，身下留出了一空間，他的出生不久的孩子就在下面。當搜救人員救起孩子時，孩子已經死了。但搜救人員不得不騙這位母親說他的孩子還活著，因為一旦知道孩子已經死了，她一定會失去最后支撐的力量。當艱難的救出這位母親時，她的兩臂因為長時間支撐，已經無法彎曲，而這個柔軟的身體并發出撐起幾噸重石塊的力量，卻感動了所有人。這樣的故事不斷上演著。一位母親發現自己的孩子從6層高樓墜落，以驚人的速度沖到樓下，用雙手托住了孩子，給了孩子生的希望。事后專家們發現，這位母親奔跑的速度甚至超過了世界冠軍。母性迸發的力量著實讓人敬佩。

以上我們分享了老子對女性的推崇，那么在老子思想的影響下，古代的女性地位提升，最原始的男女平等的就免，出現在魏晉時期，那時候男性以陰柔為美，女性以剛強為美，那時的女性可以自由的欣賞男性，古代著名的美男子潘安，就是那個時期的人。不代表其他朝代沒有美男，只是說明在當時男女平等，女性自由表達對男性的欣賞，是一種原始的人性解放。

上面分享了女性智慧，我們再看看《道德經》中，老子對男女婚

姻的大智慧。我們看看男女擇偶的標準，一般傳統男性的擇偶標準“郎才女貌”，男人自古愛美女，而老子不以為然，他說了一句話“美之與惡，相去若何”，老子認為美丑是相對的，互相變化的，美可以變成丑，丑也可以經過修飾變成美。老子也說了“五色使人目盲。”只關注美色，會使人煩惱。老子更一段話“是以圣人為腹不為目。”字面意思就是君子為了果腹，為了生活，而不會只為了眼睛。因此在擇偶標準上實用是最實在的。

現在網絡流行一個測試，100位女性投票，西游記師徒四人你選誰做老公？結果是唐僧0票，悟空10票，沙僧16票，老豬74票。這個結果大大出乎很多男性的意料。因為男同志們很多從小就想當唐僧、孫悟空，幾乎沒人愿做豬八戒。而現代女性的選擇正是暗合了老子對于擇偶的標準。我們看看女性的分析，唐僧這個人不陰不陽、膽小怕事、是非不分，就會念緊箍咒。而女人們認為孫悟空太不顧家了，一出差十萬八千里，整天閑云野鶴，領導一念緊箍咒就滴溜溜轉，也不好。這有點像現代的事業型男人，女人其實也不滿意。再看沙僧，太老實了，沒情調，只會挑擔子。最后看老豬，女人們認為豬八戒夠熱情，疼媳婦，沒事就惦記回高老莊找媳婦，知道往家劃拉東西，知道關心人，還不記仇。雖然有點小毛病，可有時候領導也喜歡啊，論事業豬八戒也不輸給悟空，悟空雖然凈干露臉的事了，可是八戒和領導關系好啊，你看唐僧老是趕悟空走，可從來沒有不要過豬八戒呀。

所以在擇偶問題上，還是女性更貼近老子的智慧。

說完了擇偶，我們再看看婚姻后的相處，看看在婚姻中，老子給

了我們什么智慧。這里我們再和大家分享一個故事。

王子和公主的故事。（略）

王子第一次用寶劍屠龍救了公主。第二次公主讓王子用繩套；第三次讓王子用毒藥。王子最后拂袖而去。

我們分別分享一下王子和公主的做法。

首先看看王子，也就是代表婚姻中的男人。老子說“不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。”意思是不自我表現，他就能夠明智，不自以為是，他就能夠看清楚問題，不自我吹噓，他就能取得光榮，不自我炫耀，他的事業就能長久。老子對有些人的批判，其實老子也是對男人的批判，男人認為世界上的事就是一個任務，他要完成這個任務完不完成和他的自尊心有極大的關系。男人不喜歡別人干涉他。就像有時候丈夫開車，妻子坐在旁邊一個勁的指揮，一般都會吵起來。男人要克服這個問題，從自我中解脫出來，不妨把自己打開，拋卻自我，聽聽自己親愛的另一半的聲音。男人也不妨學學豬八戒，不記仇，女菩薩和你說說話，不要像孫悟空，不愛聽了一跺腳登天走了，回花果山了，不要這么任性。

下面我們再看看一片好心的公主，也就是代表婚姻中的女人。老子對婚姻的女人也有話要說，老子說：“多言數窮，不如守中。”女人有時候說的話，把對方引入一種窘迫的狀態，那不如保持緘默，保持安靜，去一個中性的姿態。女人在幫助男人的時候、指導男人的時候，不比當眾搓他的鋒芒，剛才滿城的人都看著呢，這個公主就是做的不恰當，女人如水，婚姻中女人就要發揮柔性，來個水滴石穿，一點一

滴的給他解釋，幫助他，不要想在最關鍵的時刻，在一分鐘內改造他。

那么老子綜合對于男女說了一句話：“知其雄，守其雌。”正所謂“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”世間萬物有陰有陽。陰陽一沖就產生了和。因此和氣從哪兒產生，就是男女間的交流，女性保持女性的特點，男性了解并克制自己的急性，相互體諒，相互了解，就能產生團團和氣。

在現代社會，對《道德經》中引用最多或者說大家最耳熟能詳的一句話，莫過于“上善若水”。老子對于水極度的推崇和偏愛，在道德經第八章中，集中講述了水的力量來源。在道德經中，老子一般都是隱晦的講道理，需要我們自己感悟，而在對于水的講述中，老子實在不愿意故弄玄虛了。他通過水的七個特點，教給我們人生道路上的七種武器。

水的第一個特點，居善地。水總是處在最好的地方，就像我們現在買房子，海邊的喜歡守著海，有湖的喜歡靠著湖。水有靈性，水聚財，往往成功人士都喜歡與水為鄰。

第二招，心善淵。心要像水一樣淵博、深沉、開闊。我們分享一個心善淵的故事。一個大師有一個徒弟，徒弟很喜歡抱怨，啥都不滿意，總是心情沮喪。這個大師就要教育他，這個大師讓他去買一袋鹽，讓徒弟倒一杯水，把整袋鹽倒進去，讓徒弟嘗一口，徒弟覺得又咸又苦。這時大師帶這個徒弟來到湖邊，把整杯水倒入湖里，再讓他舀一瓢嘗嘗，這會兒水變得清爽可口。大師就告訴這個徒弟，生活中的痛苦、不足、不滿意就像這包鹽，對你對我對他都是一樣的，所不同的

就是看你的心事像一個杯子一樣還是像一個湖水一樣。如果能像湖水一樣，那痛苦自然可以淡化，人生到處是光明，而如果心像杯子那么小，那這點鹽就能把你苦死。所以我們要把心放的像湖水一樣寬闊，將人生的痛苦都融化在其間。

第三招，與善仁。要像水一樣，給予的時候要仁慈，要慷慨。老子口中的仁，不完全同于孔子，更偏向慷慨、無私的意思。要像水一樣，潤澤萬物而沒有索取，默默的奉獻，不索取。

第四招，言善信。老子認為水是最講信用的，潮起潮落。在美國有個黃石公園，里面有個間歇性噴泉叫老忠實泉，它每隔61到67分鐘噴發一次，噴三四十米高，五光十色十分壯觀。老忠實泉周而復始，您只要去等，絕不會讓您落空。老子還有一句話“信言不美，美言不信”。漂亮的話往往不可信，而誠信的話往往并不悅耳。

水的第五招，政善治。這主要是指國家的治理，國家的系統要像水一樣綿綿不絕的治理。水就是無為而無不為。這就牽扯到老子思想對古代治國的影響，老子提倡無為而治，漢朝的“文景之治”和唐朝的“貞觀之治”這些盛世景象，都是用到老子這種治國方略。

第六招，事善能。做事的時候要有能力，像水一樣。水的能力既體現在動態也提現在靜態。動態的時候，水的速度當達到每秒鐘500到1500米的時候，可以擊碎石塊、可以切割鋼鐵，有一種刀就叫做水刀，水的力量在自古水力發電中，我們也可以看到。另外水的靜的一面，就是水滴石穿的力量。

最后一招，可以說是水的看家本領，就是動善時。水在行動的時

候去的最佳時機，做事的時候做到點子上，水是最善于把握時機的，有一首詩“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”好雨就像好人一樣，知道時節，不張揚，該來的時候自然就來了，在我們睡覺的時候就悄悄的滋潤了萬物。而自私的人，是不會選擇時機的，因為他只考慮自己最方便，所以他做的事一定是錯的，一定最不在最好的時機。

我們講完了水。最后，在和大家簡單的分享一下，老子思想的另一個核心，那就是無為。無為在現代社會被廣為推崇，極大的應用在企業管理中，稍后宋部長也將從企業文化和企業管理的角度與大家交流。在這里，我主要還是從生活角度上，與大家分享一下老子所說的無為已達到無所不為的應用。

這里的故事是趙襄子向王良學騎馬。

王良給趙襄子分析，在駕馬過程中，馬要快你讓它慢，馬要慢你讓它快，對馬的干涉太多，不給馬馳騁的機會。馬有它自己的步伐，趙襄子一會左一會右，一會兒快一會兒慢，馬的節奏被打亂了，不知道怎么跑了，這是第一。另一點，趙襄子你老是在想我在王良后面怎么樣，又在前面了怎么樣，始終以自我為中心，這是一種大錯，你必須要無我。這兩點其實相通的，趙襄子太以自我為中心，一直盯著對手，患得患失，才沒有認真去了解馬的節奏，造成瞎指揮，最終落敗。從這個比賽中，我們看到，趙襄子的注意力應該多在馬的身上，畢竟是馬在跑，又不是你在跑，你要贏還是要懂馬的行動。

從這個故事，我們不難看出，老子的無為觀念中，“自”是極其

要不得的，一定不要總是把自己放在事情的中心，從自我意識中解放出來。道德經中說到，“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”意思就是說，不自我表現就能明智，不自以為是就能光榮，不自我夸耀就能立功，不自高自大就能長進。另一方面，從不要干涉馬的典故中，我們知道在生活中也不要干涉別人主觀能動性的發揮，讓別人充分發揮自己。道德經中說：“圣人處無為之事，行無言之教。”就是說圣人用無為的方式來處理事情，用無言的方式達到教育的目的，靜靜的了解事物的規律。

我們尚不分析管理者應該怎么做，就談談我們作為夫妻間或者為人父母，是不是也能從中悟出一些道理呢。凡事認真對待，夫妻間對對你的另一半用心，父母子女間多關心你的子女需求和想法，不要凡事都認真對待自己，拋棄以自我為中心，只要事情在正確良好的渠道上發展，就可以靜觀其變，關鍵時刻發揮四兩撥千斤的作用，輕輕一撥，可能凡事更能達到我們想要的效果。

第五篇：淺談易經中的人生智慧

淺談易經中的人生智慧

——《易經與人生智慧》課程心得體會

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作為一位外國學子，我有幸選修了《易經與人生智慧》。在這門課上，我學習并了解了《易經》這部堪稱為“中華之魂”的經典。這部古老而深邃的巨著不但使我充分了解了博大精深的中國文化，還以其睿智的話語為我指明了今后自我發展道路，使我受益頗豐。《易經》也稱《周易》或《易》，是中國古代最早涵蓋天、地、人三界的哲學著作，是中國最古老、最深邃的經典，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。

從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。它通過兩個最基本的符號 “一一”（陰）“一”（陽）以及看似離奇的卦辭、爻辭，從哲學層次上深刻地剖析世界、解釋世界，揭示世界的創造與宇宙的組構變化規律。

它借助八卦及其相重而成的六十四卦和諸爻符號組成的卦象，把自然界復雜的變化概括地予以表現，然后讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，調整策略和心態，設計自己應該采取的行動，從而達到相對理想的目標。人也是自然界中的一部分，人和人世間的許多事情與自然界中的許多現象有著共同的規律，可用相同的道理解釋。

《易經》中著重探討了人對人自身、人對自然界以及人類社會的認識。而這也是中外一切哲學歸根結底所要解決的問題。

首先是關注人與自然，追求人與自然之間的和諧。

乾卦代表天道的規律，“天行健，君子以自強不息”是剛強的代表；坤卦代表地道的規律，“地勢坤，君子以厚德載物”是柔弱的代表。《易經》中認為，人世間的一切事物均依賴于這個由天和地組成的有機體中，并以你中有我，我中有你的方式存在。天有怎樣的活動規律，人也應該有怎樣的活動規律，人的一切活動均可在天的運動規律中找到依據。《易經》把天地人視為一個統一的整體，認為雖然它們各自呈現出不同的具體規律，但都統一在陰陽變化的總規律當中。即為“天人合一”。

因此，衡量人們行為是否正確，就要看它是否與陰陽變化之道相合，即做到“人與天地合其德”。易經中強調人不能簡單的效法和遵循天地之道，而應該在尊重自然規律的前提下充分發揮人的主觀能動性，積極爭取與自然的和諧，即“盡人事而聽天命”

然而，人類自認為可以改造世界、改造自然，于是無止盡地掠奪著自然資源，破壞著大自然的生態平衡。如今，大自然已經對此做出了回應，從核地震到大海嘯再到山洪火山暴發、旱澇頻發，人類正無助地吞咽著自己親自釀下的苦果。

其次是關注人與社會，追求人際關系和和諧。

現實生活中的每一個人都不可能獨立的生活在這個社會上，都必須與他人有所交集。而如何處理好人與人之間，或是個人與集體之間的關系，就顯得尤為重要。在這一方面，《易經》中作了較詳盡的表述。第一是要仁慈與正義。《說卦傳》云： “立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”；第二是忠實與誠信。《文言傳》中有提及“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以修業也”；第三是寬和與中庸。“寬以居之，仁以行之”“利見大人，尚中正也”則很好地論述了這點；最后是謙和與虛心。《系辭傳》說：“君子上交不諂，下交不瀆”。

接下來是關注人與自我，追求高尚的人格，已達到自我完善，自我提升的目的。

《易經》中提出首先要認識自己目前所處的位置，了解自己的使命，從而更好地設計人生，積極向上，自強不息，去實現道義。與此同時，易經中設計了君子和圣人兩種不同層次的理想人格，還主張通過學習來日新其德，不斷進步。要長期學習，終身堅持，不僅修養自己的學問，更需修養自己的德行，做到“反身修己”和“窮理盡性”。

通過對課程《易經與人生智慧》的學習，我更深切地感受到人類在大自然中的渺小，人類必須在在尊重大自然規律、遵循天人合一的前提下，合理利用大自然的資源，與自然和諧相處。另外，人作為社會的一部分，應該處理好各種人際關系，追求和諧的社會關系。與此同時，加強自身道德修養，追求高尚品格，努力進行自我完善和自我提升，也是一個具有高度責任感和使命感的當代大學生所需要不懈努力為之奮斗的目標！