第一篇：智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得

舍與得的命題，很有哲學(xué)的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎(chǔ)，將欲取之，必先予之。

蓮因舍棄牡丹 的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機(jī)勃勃，而死海，卻了 無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是 流水不腐的道理。

舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術(shù)。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往 亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學(xué)問要有取舍，做生意要有取舍，愛情要有取舍，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值更要有取舍……正如孟子所說：“魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。” 王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī) 會(huì)，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì)“失”，即使有得，也是得不償失。

一直認(rèn)為“舍”意味著難過，有些東西，于他人看也 許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無法舍去，又總想挽回。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來，不是不能舍棄，而 是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬變，浮光掠影，誰能保證一項(xiàng)事物可以長(zhǎng)握于手，長(zhǎng)記于 心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無濟(jì)于事；將要失去的，總有一天會(huì)失去，死死地攥在手中，也不過是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷 悲，不如放棄，不如忘記。

然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍 棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭(zhēng)，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開花落，云卷 云舒。外在的舍棄會(huì)讓你接受教訓(xùn)，內(nèi)心的舍棄會(huì)讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智 慧。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報(bào)。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢(shì)所趨后的智慧抉擇。

豁 達(dá)的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時(shí)，不僅僅要學(xué)會(huì)得到時(shí)的謙遜，還有舍棄時(shí)的達(dá)觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才 懂得人生的甘甜；只有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們才會(huì)迎來人生的彩虹。“得”的快樂往往與“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來源于明智的舍棄，舍棄之花永遠(yuǎn)綻放 著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會(huì)更加美麗.

第二篇：人生智慧盡在舍得

人生智慧，盡在舍得

＂舍得＂二字常寫成書法作品，很多人喜歡。舍得（shě dé），即愿意付出，不吝惜。最早出自《易經(jīng)》《.警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么？”舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪意＂。舍得不是舍與得之間的日常計(jì)較，而是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。人生多少智慧，盡在舍得之間。舍，古人寫作“猞”，即用手拿東西給人。得即得到。當(dāng)“舍得”二字組合在一起成為一個(gè)奇怪的聯(lián)合詞組的時(shí)候，古人創(chuàng)造的兩個(gè)微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時(shí)起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界。“舍得”二字，在我國(guó)的語言中有著豐富的內(nèi)涵。佛教教義里有一條關(guān)于舍得的解釋是：“舍得”者，實(shí)無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣。幾千年來，舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。一代才子李叔同舍去世間財(cái)富和功名利祿成就了弘一法師。無數(shù)英烈舍去鮮血和生命托起中華人民共和國(guó)的今天。一代代軍人舍去花前月下一家團(tuán)圓換來祖國(guó)安寧萬家團(tuán)圓??舍得，得舍，不舍何得？很多人在絕境前才肯舍得某些東西，因?yàn)檫@些東西珍貴，然而這些東西的主人認(rèn)為最珍貴的東西，在別人看來可能一文不值。所以說，舍得是不能用物質(zhì)來衡量的。人這一輩子只有兩個(gè)時(shí)候最輕松：一是出生時(shí)，一是死亡時(shí)，“赤條條來去無牽掛”。地位是臨時(shí)的，榮譽(yù)是過去的，金錢是身外的，心情是自己的。古人有云：“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求！”說的是隨其自然，自然而然。生活中最美麗的風(fēng)景總是在遠(yuǎn)方，但并不是每個(gè)人都有那么好的運(yùn)氣和機(jī)遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒有絕對(duì)完美的，該放棄的時(shí)候就應(yīng)該果斷放棄的。《紅樓夢(mèng)》中有副對(duì)聯(lián)寫的好：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。說的多好，眼前沒路了，你就回來吧，為什么還要舍不得放不下呢？別什么都舍不得，看見天上的月亮老想摘下來，沒有那么高的桿子。要放棄，要舍得！當(dāng)一個(gè)人真正懂得了舍得二字的深刻內(nèi)涵，多數(shù)是經(jīng)歷了人生的大起大落后才會(huì)真正明白。明白了舍得之后，便不會(huì)于紅塵中看重名利。舍得，是文化的精髓；舍得，是亙古的哲理；舍得，亦是隨心而生的生活禪學(xué)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間。天地間自然的萬物也在舍與得之間循環(huán)轉(zhuǎn)換演繹著舍與得。你看：鳴蟬舍棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎舍棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛舍命求愛，因而得以繁衍后代。自然界弱小的動(dòng)物以其超凡的智慧昭示我們：能舍，才能得。所以說，舍得是一種精神，是一種領(lǐng)悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學(xué)，更是一種做人做事的藝術(shù)。不同的年齡段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)”，如果能把自己心中的偏執(zhí)、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，就能得到輕松和快樂！人生智慧，舍得之間。賈平凹在《舍得》一文中寫道：“會(huì)活的人，或者是成功的人，其實(shí)是懂得這兩個(gè)字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”平凹先生的人生態(tài)度影響了很多平凡如我者，時(shí)常告誡自己：當(dāng)好人做好事終有好報(bào)。生命過往匆匆，總在舍與得之間徘徊，真實(shí)的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。生不帶來，死不帶去。一切都是規(guī)律，都應(yīng)順其自然。坦然對(duì)待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點(diǎn)兒，會(huì)讓自己的生活輕松愉快。所以，舍得舍得，有舍才有得。看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩(shī)里的一句話：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。附：《紅樓夢(mèng)·好了歌注》陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

第三篇：舍得的智慧

舍得的智慧

佛家有一句話：有舍便是得。這話說得透徹，成為一種哲學(xué)。天上云卷云舒，庭前花開花落，都是美，但人不可能同時(shí)欣賞春花和秋月，唯有舍得，才能體會(huì)其中的美。舍與得之間也許本沒有界限，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，人心便坦然。這看似繞口令的語句，包含著舍得人生哲學(xué)的大智慧。

——題記

讀到《回家》中一段文字：“我們總是在不停地趕路，或是追求理想的幸福，又或是為了一己私利。但對(duì)我們而言，似乎忘了該回頭看看。在長(zhǎng)途跋涉中，我們忘了標(biāo)記，忘了把沿途的風(fēng)景記載下來，忘了以后還要回家。或許，若干年后，人累了，心醉了。想要回家是卻是無路可走，無家可歸??”或許，人生的困境就是這樣吧，這個(gè)“家”是理想，是目標(biāo)，是最初的懵懂，當(dāng)我們擁有時(shí)，卻不珍惜，逝去了，卻在懷戀。我們的人生似乎總是在追逐著不可得。推其根源，或許就在于該舍時(shí)，舍不得舍，該得時(shí)，忘了該怎么得。

我們的生活總是復(fù)雜多變，所以，有時(shí)也總?cè)ジ勺约翰幌矚g的事，而熱愛的事卻不能做。周而復(fù)始，就會(huì)覺得這種生活十分的忙碌、枯燥。可是，當(dāng)你自由了，時(shí)間不受制度限制，你可以按照自己的想法睡覺、聊天、運(yùn)動(dòng)，卻又感到乏味了。就像你熱愛攝影，擔(dān)當(dāng)你將攝影變?yōu)樽约旱墓ぷ鲿r(shí)，攝影就成為了一項(xiàng)任務(wù)，或許你再也不能感受它的魅力。所以，在自由與束縛、曾經(jīng)與現(xiàn)實(shí)等矛盾充斥我們的生活時(shí)，如何舍得就是我們面臨的選擇。

有人曾用這樣的一句話來概括自己某階段的生活：“生活在左，我在右”。之后就有朋友給他接了下面一句話：“所以，你被生活左右了。”不錯(cuò)，活在矛盾中的我們的確被生活左右了，右朱光潛先生的話來說就是：我不夠豁達(dá)，不能干脆果決的擺脫，總是怨天尤人，做無用功，既勞心費(fèi)神，又無濟(jì)于事，可謂在給自己創(chuàng)造不痛快。的確如此，被生活左右的我們總是患得患失、瞻前顧后。

以上講的是我曾經(jīng)和現(xiàn)在的生活，那么未來該怎樣選擇舍與得？好比對(duì)于畢業(yè)，我們是畢業(yè)，還是被畢業(yè)？如果專業(yè)不對(duì)口，是選擇自己的專業(yè)還是選擇非專業(yè)的工作？今后當(dāng)科學(xué)教師，我們的專業(yè)熱情與中考大綱能否一致？或許這是我們師范生面臨的最普遍的選擇。朱光潛先生說：舞臺(tái)上的悲劇在于沖突之得解決，如《安提戈涅》；而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決，如我們現(xiàn)在或?qū)硭媾R的現(xiàn)實(shí)問題。或許正是有舍與得的沖突，人才會(huì)在做出選擇后發(fā)生悲劇。

但其實(shí)舍與得之間也許本沒有界限，一體兩面的舍得就看你如何定位，就像佛家所說：有舍便是得。

漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時(shí)魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)這條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。

就像蔦鳥體會(huì)到的一樣，有舍才有得，舍在前，得居后。如果自由是寂寞，舍棄自由你就得到了束縛和關(guān)愛；如果堅(jiān)持是疼痛，舍棄堅(jiān)持你就得到了輕松。生活中任何事都是一體兩面的，就看你如何取舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得，人心便坦然，這就是智慧。夏蟬舍外殼，而得自由高歌；壁虎舍斷尾，而得寶貴生命；雄蜘蛛舍命求愛，而得繁衍。自然界中弱小的生物亦知舍得的智慧，人類的真舍得更是大智慧。田忌賽馬，是舍小負(fù)而得大勝；越王勾踐臥薪嘗膽，舍個(gè)人榮辱，而得江山社稷；韓信忍氣受辱，舍一時(shí)之名，終得豐功偉業(yè)??古往今來，成功者每一次氣度恢弘的“舍得”，無不閃耀著超凡的智慧。撇開歷史不談，我們身邊諸如此類的例子也比比皆是。學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金的榮譽(yù)，領(lǐng)獎(jiǎng)的同學(xué)們盡情享受著成功的喜悅，但那榮譽(yù)的背后是他們舍棄了常人娛樂、休閑的時(shí)間，埋頭于書本，舍得——是背后的汗水，人前的榮耀。

歷史無“舍得”，便不會(huì)有發(fā)展；舊習(xí)慣陋習(xí)俗不“舍棄”，就沒有活力；人生難“舍得”，多困惑是非。正所謂“舍小溪之幽，得江海之博；舍方寸之困，得蒼穹之廣；舍無為之求，得鴻鵠之志。”佛家講：放下屠刀，立地成佛。放下就是舍，不舍，如何成佛？這就應(yīng)了一句話：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，吾等若將其探明，真乃智者也！

是啊，有舍才有得，這是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)你與第一名的鮮花失之交臂時(shí)，想想其實(shí)第二名的掌聲也很動(dòng)聽；當(dāng)你的別墅和跑車被突如其來的災(zāi)禍摧毀時(shí)，想想還有家人的關(guān)懷帶給你溫暖；當(dāng)你在無意中亡失了金錢時(shí)，想想它們可能會(huì)給另一個(gè)人帶去更大的幫助；當(dāng)你失去了權(quán)力，不再叱咤風(fēng)云時(shí)，想想其實(shí)平靜的生活更加質(zhì)樸。沒有了太陽的光輝，還有星星的璀璨；沒有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當(dāng)你舍去一些后，你就會(huì)發(fā)掘出生活中其它美好的事物，這就是豁達(dá)。

所以，面對(duì)一些我們不愿意做的事，偶爾任性一下，“舍之”，算是對(duì)自己天性的小小鼓勵(lì)吧；而面對(duì)那些不知該如何抉擇，擺脫不了的事時(shí)，不妨冷靜下來想一想，選擇一條自己認(rèn)為對(duì)的，“得之”，然后盡自己的全力去為之奮斗。若干年之后，當(dāng)你回首時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是“舍”還是“得”，你的選擇都是正確的，正是因?yàn)槟愕纳岬茫阅闵釛壛瞬幌胍模玫搅嗽撚械幕貓?bào)。

談矛盾，不過是品味舍得；談人生，無外乎學(xué)會(huì)舍得。

人生就是這樣，有甘有苦，有酸有咸，有歡愉舒暢，也有悲痛糾結(jié)。人生如戲，就看你自己準(zhǔn)備怎樣上演這出戲了。

舍得之間，彰顯智慧，這就是一出讓人叫好的人生之戲。

第四篇：營(yíng)銷智慧：舍得之道

舍得舍得，有舍才有得，然而很多人都不愿意首先進(jìn)行放棄，首先進(jìn)行投資，總是頂著最后的利益和結(jié)果，全然忘記了收獲是需要付出代價(jià)的。

這里也舉一個(gè)關(guān)于舍得之道的管理辯論。前天和一個(gè)營(yíng)銷總監(jiān)在她的辦公室里邊說公事邊喝茶，喝著喝著發(fā)現(xiàn)茶具里面的水已經(jīng)很多了，營(yíng)銷總監(jiān)叫了一位文員來將水倒掉，我跟文員說：“先喝杯茶再倒吧”，營(yíng)銷總監(jiān)說：“不用客氣，都是自己人，倒了再喝”。接著我又說：“我這屬于信任管理，預(yù)先支付獎(jiǎng)賞”，這位營(yíng)銷總監(jiān)說：“我這屬于績(jī)效管理，有績(jī)效以后再給獎(jiǎng)賞”。當(dāng)然這也是工作中的一些趣事，筆者的思路是舍得，先給予報(bào)酬，給予其充分信任，然后在激賞之下讓員工在工作中可以放手去做。相比之下，這位營(yíng)銷總監(jiān)的思路是先進(jìn)行工作，等到工作的結(jié)果出來以后，再?zèng)Q定薪酬待遇。這顯然是兩者不同的管理思路。

昨天又去營(yíng)銷部，恰好有一位大區(qū)經(jīng)理出差回來，說一些知名企業(yè)的營(yíng)銷策略，說道某著名品牌的辦公文具的營(yíng)銷策略，如果該品牌想開拓某一個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)，首先會(huì)選擇一些專門出售文具的店鋪，然后告訴文具店的老板：“我們給你供貨，而且免貴給你兩個(gè)月的貨品，這兩個(gè)月你賣了多少都是你自己賺的”。結(jié)果兩個(gè)月過后，文具店老板主動(dòng)找該文具品牌洽談合作事宜，不久這家店鋪就成了該品牌文具的專賣店。這家生產(chǎn)品牌文具的公司特別懂得營(yíng)銷中的舍得之道，先用極少量的付出，最后換取了與文具專賣店的長(zhǎng)期合作，成為互相可以信任的伙伴，真是高明之至。

或許一些企業(yè)可以用這樣的原因來解釋：這家公司實(shí)力雄厚，可以大膽地在前期舍得一些產(chǎn)品，即使損失了，對(duì)于這家公司也是九牛一毛的事情，而且兩個(gè)月時(shí)間也買不了多少錢的文具。這樣的解釋的確也有些道理，畢竟商品不同，商品的單價(jià)也就不同，這樣的營(yíng)銷策略，只能運(yùn)用于付出代價(jià)比較小的行業(yè)和產(chǎn)品上。

真的是這樣嗎？但是含帶銷售機(jī)構(gòu)的那些公司回想一下自己的那些銷售前期投入吧，那些調(diào)查、宣傳、廣告、形象、培訓(xùn)等等，哪些又不屬于投資呢？哪些又不屬于希望先“舍”后“得”呢？這些都屬于市場(chǎng)開拓時(shí)期的投入，然而在市場(chǎng)維持和深入時(shí)期也是這樣，沒有進(jìn)一步的努力，沒有進(jìn)一步的付出，怎么才能形成穩(wěn)定的利潤(rùn)，怎么才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的增長(zhǎng)？這同樣是屬于舍得之道，不過這

樣的“舍得”，還基本屬于自身可以控制和影響的范圍之內(nèi)，因?yàn)榧词故怯袚p失，也是看得見的損失。而如果是采用上面那個(gè)品牌的營(yíng)銷策略，那么就要擔(dān)心自己的前期投入是否可以獲得回報(bào)，店鋪的老板在兩個(gè)月試用以后是否愿意參與合作，成為合作伙伴。人們總是對(duì)未知充滿恐驚，對(duì)于難以掌握和掌控的事物產(chǎn)生懷疑，誠(chéng)然這也是人的天性，正是因?yàn)檫@種自我保護(hù)和自我防衛(wèi)的本能，使人們產(chǎn)生不自覺的抗拒心理，而且這種心理從身處漫漫長(zhǎng)夜，山洞外野獸的嘶叫，天空中雷鳴電閃的時(shí)候，我們還脆弱的祖先那里繼承下來，我們遺傳了這種對(duì)于未知恐驚的心理，這已經(jīng)成為了我們天性中的本能。

不過上面關(guān)于商品價(jià)值小，可以舍得的解釋也可能是一種借口，畢竟貪婪也是我們的本性，很多人帶著愛占小便宜的劣習(xí)，而且我們也不能對(duì)于那些還比較陌生的人們進(jìn)行信任，如果采取這種舍得的鋪貨策略，那需要怎樣的膽量和魄力？這不單單是某個(gè)市場(chǎng)人員的個(gè)人行為，而是這家公司整體的鋪貨策略，如此，不得不佩服這家企業(yè)的決策層，能夠有這種信任和防備的“破冰”心理，深諳舍得之道，或許在幾次相對(duì)微小的損失之后換取一家文具專賣點(diǎn)的長(zhǎng)期穩(wěn)定很定，進(jìn)而成為一個(gè)穩(wěn)定的利潤(rùn)來源，成為占領(lǐng)當(dāng)?shù)匚木呤袌?chǎng)的橋頭堡。其實(shí)這種銷售方式在上門推銷的時(shí)候也是這樣，或許連續(xù)在幾家潛在客戶那里碰壁，但是在不停的努力之下終于做成一單生意，而且通過精心維護(hù)，帶來更多的訂單。這其實(shí)也是舍得之道，只不過我們可能忽視了這些很尋常的事情。

我們所在的那些公司和企業(yè)中，很多都在進(jìn)行績(jī)效管理，基本原理就是績(jī)效決定薪酬，員工先通過勤勞的努力，通過發(fā)揮自身的才智或者體力，接著評(píng)價(jià)這些貢獻(xiàn)的大小和價(jià)值，才能決定薪酬的多少，然后才是獲得自身的報(bào)酬。這對(duì)于員工來說是屬于先“舍”后“得”，然而為什么不是企業(yè)的先“舍”后“得”呢？或許是筆者所知資訊有限，不過確實(shí)還沒有哪些公司愿意首先支付薪酬的，即使支付也只是其中的一小部分，而且這種決定還是慎之又慎，唯恐讓企業(yè)遭受損失，其實(shí)這種“小家子氣”一開始就影響著公司，對(duì)于員工報(bào)酬的支付斤斤計(jì)較，對(duì)于員工的福利開支也是盡可能節(jié)省，能不用盡量不用，能不花盡量不花，葛朗臺(tái)式作風(fēng)讓企業(yè)飽受非議，試問哪個(gè)如果有可能員工不愿意在那些“大方”的企業(yè)中工作呢？

企業(yè)要求員工講求奉獻(xiàn)精神，這些也僅僅是企業(yè)對(duì)于員工的單方面要求，然后員工提出的那些成本低而且合理的要求，企業(yè)卻常常一拖再拖，遲遲不做決定，結(jié)果讓員工寒了心，讓員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生抱怨之辭，員工中產(chǎn)生了離心力，企業(yè)也失去了對(duì)員工的吸引力，難道這就是企業(yè)所期望的結(jié)果嗎？聯(lián)系到營(yíng)銷策略，我們可以花大錢鋪路，進(jìn)行前期開拓，然而在關(guān)鍵的首次上貨環(huán)節(jié)出了問題，那些深諳舍得營(yíng)銷策略的公司給了我們有益的啟示，這樣的公司向所有潛在的終端上展示出一種氣度和包容，一種魄力和胸懷，還有一種自信和諒解，試問又有哪些終端商不愿意與這樣的公司建立合作關(guān)系？舍得舍得，有舍才有得，然后真正能夠做到的，確實(shí)也少之又少，因?yàn)閮?yōu)秀的品牌也的確少之又少，而優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)和營(yíng)銷理念也同樣少之又少。

第五篇：有一種智慧叫舍得

國(guó)旗下的講話稿

有一種智慧叫“舍得”

中華民族是世界上最古老最優(yōu)秀的民族，她的語言寶庫(kù)不僅是傳承人類文明的工具，而且是中華民族數(shù)千年歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，充滿著智慧和哲理。

比如：最平常，最不起眼的“舍得”一詞，就在不經(jīng)意間透露出人們抉擇的大智慧。舍得，舍、得，有舍才有得，先舍才能得。

關(guān)于“舍得”，古今中外有很多寓言故事，也有很多發(fā)人深省的典故。

有關(guān)的寓言，最典型的有如下兩則：

一則是有關(guān)我們的近親，聰明伶俐的猴子。對(duì)于猴子這種精靈，山里人捕捉它時(shí)并不需要精巧的機(jī)關(guān)，也不需要花費(fèi)多大周折，方法簡(jiǎn)單得令你難以置信。據(jù)說，只要在它們出沒的地方放上幾個(gè)笨重的細(xì)口壇子，里面放上幾個(gè)包谷，加上一點(diǎn)點(diǎn)耐心，就可以收獲戰(zhàn)利品。原來，猴們喜食玉米，且又貪心，看到壇子里的美味，自然雙手伸進(jìn)壇子里面去取，但是壇子口小得只能容得猴子空手伸進(jìn)，拽住玉米后即被卡住拿不出來，有些貪心的猴子，即便在山民跑過來逮捉它們時(shí)，也還不舍得放棄到手的美味，最后自然成為人們的俘虜。

另一則的主角為丑陋笨拙，行動(dòng)遲緩的海參。在危機(jī)四伏的海底，面對(duì)兇殘狡詐的各種敵害，海參練就了一身保護(hù)自己的絕招，除了隱匿、變色等手段外，它還具備一種獨(dú)門、終極護(hù)身秘技——排臟術(shù)。當(dāng)陰險(xiǎn)狡猾的海盤車，貪婪兇惡的大鯊魚等強(qiáng)敵來襲時(shí)，警覺的海參會(huì)迅速地把自己體腔內(nèi)又粘又長(zhǎng)的腸子、樹枝一樣的水肺一古腦兒地噴射出來，讓強(qiáng)敵飽餐一頓，而自身則借助排出內(nèi)臟的反沖力，逃得無影無蹤。當(dāng)然，沒有內(nèi)臟的空軀殼海參并不會(huì)死掉，經(jīng)過幾十天時(shí)間的養(yǎng)息，它又會(huì)長(zhǎng)出一副新內(nèi)臟，繼續(xù)生活在海洋生物大家族之中。

面對(duì)生死抉擇，精明的猴子因小失大，笨拙海參舍小取大，導(dǎo)致了截然不同的兩種結(jié)局。

在我們周圍的現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏由于在“舍”和“得”之間抉擇的不同而導(dǎo)致不同結(jié)果的鮮活事例。

人的一生中面臨無數(shù)的“舍”和“得”，人在不同的階段有不同的“舍”和“得”。在很多情況下，只有舍得放棄，才能得到收獲，只有懂得放棄，才會(huì)取得更好、更多。至于應(yīng)該放棄什么，爭(zhēng)取什么，就要看你想得到什么，看你的主要目標(biāo)是什么。

不容置疑，高中階段是人一生中學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)身體最重要的時(shí)期。為了自己的遠(yuǎn)大前程，為了長(zhǎng)輩和家族的重托，為了中華民族和祖國(guó)的強(qiáng)盛，我們必須在高中階段打好堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和技能基礎(chǔ)，保證自己的身心健康發(fā)展。

為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們就要根據(jù)自己的實(shí)際情況，經(jīng)常做出一些必要的取舍。

假如你要取得優(yōu)異的成績(jī)，邁進(jìn)你向往的大學(xué)殿堂，你就必須把主要精力放在學(xué)業(yè)上，暫時(shí)放下甚至割舍自己的一些愛好。

對(duì)于驚險(xiǎn)刺激，引人入勝的網(wǎng)絡(luò)游戲，你必須抵制其毒癮般的誘惑。除非，你想在昏暗、污濁的游戲廳里虛耗你的一生。

對(duì)于扣人心弦，展現(xiàn)力和美的NBA和世界杯，你應(yīng)該有所節(jié)制。除非，你打算一輩子

為他人搖旗吶喊。

對(duì)于青春的躁動(dòng)，懵懂微妙的情愫，你最好把它封存，用學(xué)識(shí)和閱歷把她釀成醇厚的美

酒。除非，你想讓他早日酸敗、變質(zhì)。

對(duì)于，對(duì)與??

在我們成長(zhǎng)的征途上將會(huì)面臨太多的的這種取舍。

但我相信，具有優(yōu)良的愛國(guó)傳統(tǒng)，以振興中華為己任的白鷺洲人，我們?cè)趫?chǎng)的每一位同

學(xué)，都會(huì)像我們的杰出的前輩、學(xué)長(zhǎng)那樣，用自己的智慧把握好自己的航向，作出聰明的抉

擇。

謝謝大家！

peaceliu

2008.3.10