第一篇：人生智慧句子

人生智慧句子

1、雖然我們的夢(mèng)想有大有小，不盡相同，也許您喜歡新屋，我喜歡新書(shū)，她喜歡花草滿屋，而他喜歡周游世界。什么樣的夢(mèng)都好，那是一個(gè)美好的方向，預(yù)示一個(gè)不同以往的未來(lái)。

2、懷舊是尋找一種安慰。所以，尤其是在危機(jī)之下或社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，懷舊能給人以舒適、親切等正性情感，成為人內(nèi)心的庇護(hù)所。

3、人，在這個(gè)世界里與眾不同形形色色，有的人襯托了好人，有的人充當(dāng)了善者；有的人在苦難中爬行有的人高高在上。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的社會(huì)里拼命掙扎的卻是另一些人眼里所鄙夷的垃圾，但我們的階層大相徑庭我們?yōu)榱松妫瑸榱松睿瑸榱私o故里一個(gè)榮耀，我們不得不低下頭來(lái)，甚至茍延殘喘地茍活著！

4、當(dāng)心靈的包袱鉗制了我的心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影，最多有只有夢(mèng)想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，首先必須卸下包袱，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游于空，遨游于世。

5、在一個(gè)人情淡漠的城市，我們?cè)?jīng)的那份火熱早已被無(wú)情淹沒(méi)。生活中形形色色的人，形形色色的事，讓你看到了這個(gè)世界的丑惡，但你又無(wú)話可說(shuō)，僅有的天真也只有選擇了沉默。

6、寬容是一種非凡的氣度，是對(duì)人對(duì)事的包容，接納，海涵和尊重。寬容是一種博大的精神，是比海洋和天空更寬廣的胸襟。寬容是一種高貴的品質(zhì)，是精神的成熟和心靈的豐盈。寬容是一種仁愛(ài)的光芒，是釋?xiě)褎e人，也是善待自己。寬容是一種大度的表現(xiàn)，能包容生活中的喜怒哀樂(lè)，可化解人世間的恩恩怨怨。寬容是一種思想的修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德。

7、寬容其實(shí)是一種心態(tài)，一種不苛求，不極端，不任性的健康心理。在生活中，能得到別人寬容的人是幸福的，能寬容別人的人是高尚的。寬容多了，朋友也多了，煩惱也就少了。寬容一點(diǎn)，我們的生活會(huì)更加美好。

8、人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，我們都是帶著偽善的面具演繹著我們的人生。會(huì)演的人，投入了，他的人生就是豐富多彩的；不會(huì)演的，還沒(méi)入戲，就已經(jīng)傷痕累累。

9、夢(mèng)想是一個(gè)幸福的念想，想著想著就快樂(lè)了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個(gè)界標(biāo)，代表著活力與向上。給生活貼上夢(mèng)想的標(biāo)簽，那些普通的日子就升華了，平淡的時(shí)光染上華麗的色彩，點(diǎn)石成金，就是這么回事。

10、散落在生活里的小小夢(mèng)想，如同一粒粒小小珍珠，點(diǎn)綴著無(wú)限風(fēng)景。平淡人生，常懷夢(mèng)想，是幸福的源泉。夢(mèng)想里存著期望與希望，含著愿望與熱望，披風(fēng)戴雨也不覺(jué)辛苦，歷盡千辛也覺(jué)得甘愿。

11、成功，永遠(yuǎn)都不止有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心靈飛翔的翅膀。關(guān)于成功的附加很多，是我們主動(dòng)推遠(yuǎn)了成功的距離。以為擁有了自己想要的東西，就會(huì)快樂(lè)。

12、不是每個(gè)故事都有結(jié)局，如果非要按一個(gè)結(jié)局的話，那么所謂的故事并沒(méi)有永遠(yuǎn)的結(jié)局。即使有了結(jié)局也不意味著幸福，有時(shí)候，不知道比知道好。幸福的人永遠(yuǎn)懂得怎么裝傻，刻意不去刨根問(wèn)底，他知道了解地越多越不幸福。

13、遇到的每一個(gè)人，每一件事都是一個(gè)故事，結(jié)局還沒(méi)有出來(lái)，但是不是每一個(gè)故事都有一個(gè)結(jié)局，有的故事有頭無(wú)尾。謝謝愛(ài)過(guò)我以及愛(ài)我的每一個(gè)人，感謝在這故事中有過(guò)你們的存在！

14、把心事藏得海一樣深，就為不要在情感海洋里迷失自己。用幽默，化解別人的真情告白，有點(diǎn)痛苦卻是不得已。揮揮衣袖，既然不能帶走那就讓它隨風(fēng)飄去，讓時(shí)間沖淡一切吧！

15、累了，難過(guò)了，就蹲下來(lái)，給自己一個(gè)擁抱。因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有人能同情你，憐憫你。你哭了，眼淚是你自己的；你痛了，沒(méi)有人能體會(huì)到。那么你只有流著淚去微笑。

16、如果不能忘記，那就讓它成為回憶！如果你還在情感的世界里掙扎，那么，請(qǐng)走出那方狹隘的空間，試著接受陽(yáng)光的愛(ài)撫吧！

17、隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，機(jī)體逐漸老化，新陳代謝及內(nèi)分泌功能不斷減弱，思維、記憶、理解等各種能力均有降低，但“閱歷豐富”的大腦貯存的“往日信息”卻根深蒂固，遇到某種刺激極易觸景生情，往事在腦海中不斷涌現(xiàn)。

18、有時(shí)候，我們明明在笑的時(shí)候卻想哭，在想哭的時(shí)候卻又哭不出來(lái)。找一個(gè)肩膀依靠，被一個(gè)人擁抱，也是一種奢望。那一刻，你多么希望那個(gè)曾經(jīng)在你面前對(duì)你好的有點(diǎn)討厭的人下一秒出現(xiàn)，那個(gè)曾被你辜負(fù)的人會(huì)出現(xiàn)在你暮然回首的那一刻。

19、寬容就是以常人的心態(tài)去面對(duì)周圍發(fā)生的不正常的事，這些事中可能有別人錯(cuò)誤，失誤，甚至有意的傷害。如果采取不寬容的方式，其結(jié)果可能就是爭(zhēng)端。寬容可能失去利益，面子，甚至人的尊嚴(yán)，直到一段時(shí)間之后才會(huì)讓人明白你的寬容。寬容就是要有寬闊的胸懷。

20、人只有丟棄了那些身外之物，才會(huì)獲得心靈的空間。丟棄世俗雜念，你會(huì)心地明朗；丟棄功名利祿，你會(huì)輕松自如；丟棄怨恨屈辱，你會(huì)堅(jiān)強(qiáng)坦蕩。還有許許多多的愛(ài)恨情仇，都已過(guò)去，都已結(jié)束，何不把它們統(tǒng)統(tǒng)丟棄。

第二篇：孫子兵法人生智慧

孫子兵法與人生智慧 特色及評(píng)論

《孫子兵法》是我國(guó)最早最著名的兵書(shū)。孫武在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了自己的政治、軍事見(jiàn)解和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。《孫子兵法》是一部?jī)?yōu)秀的軍事理論著作，對(duì)后世軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。

孫子兵法與人生智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是探討《孫子兵法》的運(yùn)用問(wèn)題，具體地說(shuō)，是把拙著《孫子兵法新解》中提出的兩百多個(gè)指導(dǎo)人生的觀點(diǎn)，擇其主要予以展開(kāi)，佐以大量的事例、故事、輔以親身的感受、體驗(yàn)，夾以隨興的議論、評(píng)說(shuō)，闡述《孫子兵法》對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。但，其中依然有著我對(duì)《孫子兵法》對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。但，其中依然有著我對(duì)《孫子兵法》精髓要義的新表述。之所以這樣，是力圖得“雅俗之韻”。孫子兵法與人生智慧 本書(shū)目錄 自序

孫子、兵法及其他 先勝的智慧

人生不敗第一計(jì)――“先為不可勝，以待敵之可勝”

人生取勝清涼劑――“善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。” 人生立身敗身分水嶺――“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。” 把握人生航向兩要?jiǎng)t――“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。” 爭(zhēng)取主動(dòng)的要訣――“先佚后勞”

行動(dòng)計(jì)劃上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)策――“策之而知得失之計(jì)” 活動(dòng)規(guī)律上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)策――“作之而知?jiǎng)屿o之理” 利弊得失上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)策――“形之而知死生之地” 虛實(shí)強(qiáng)弱上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)算――“角之而知有余不足之處”

勝人一壽在先知――“明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。” 越賺越能賺――“勝敵而益強(qiáng)” 正勝的智慧

人生成功萬(wàn)事的正道――“五事七計(jì)” 人生治理百業(yè)的內(nèi)功――“將帥五德” 管理教育的前提――“親附”

管理教育的要旨――“含之以文，齊之以武” 管理教育的時(shí)機(jī)“素行”

做人做官的高膽識(shí)――“戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。” 做人做官的高境界――“進(jìn)不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高風(fēng)范――“視卒如嬰兒”、“視卒如愛(ài)子” 協(xié)同配合的靈丹妙藥――“同舟而濟(jì)”

齊心群力的要?jiǎng)t――“齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪病！?性格情操修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)――“靜以幽，正以治。” 得福須修功――“戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”

獲取真實(shí)情報(bào)的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全勝的智慧 迂勝的智慧 知?jiǎng)俚闹腔?奇勝的智慧 慎勝的智慧 速勝的智慧 忌勝的智慧 因勝的智慧 致勝的智慧 后記

孫子兵法與人生智慧 作者介紹

施芝華，南京政治學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，孫子兵法研究學(xué)者，出版有《孫子兵法新解》、《孫子兵法在當(dāng)今世界的妙用》（與人合作）等著作；已發(fā)表孫子兵法研究論文幾十篇。曾多次參加孫子兵法國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在多家報(bào)刊開(kāi)設(shè)孫子兵法與人生智慧系列專欄。研究成果被《解放軍報(bào)》等報(bào)刊及上海電視臺(tái)專文、專片報(bào)道。現(xiàn)為大校軍銜。

曹操《孫子略解序》中所批評(píng)的關(guān)于《孫子兵法》的“訓(xùn)說(shuō)況文煩富”，應(yīng)包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內(nèi)。杜牧《注孫子序》中說(shuō)：“武所著書(shū)，凡數(shù)十萬(wàn)言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之 據(jù)銀雀山出土的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

漢人重復(fù) 曹操刪掉的 1.〈吳問(wèn)〉

唐李問(wèn)

2.〈四變〉(原無(wú)篇名，由竹簡(jiǎn)整理者據(jù)文義補(bǔ)擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吳王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過(guò)甚。原篇名作「 刑二」，竹簡(jiǎn)整理者認(rèn)為闕字為「地」)軍法司馬法

5.〈見(jiàn)吳王〉(部分文字無(wú)法排比接續(xù)。原無(wú)篇名，由竹簡(jiǎn)整理者據(jù)文義補(bǔ)擬)殺雞嚇猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢(shì)家

宋本十一家注孫子是孫子兵法 漢·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陳皞、宋·王晳、賈林、梅堯臣、何氏、張預(yù)

一口是天子劍，一口是宰相劍，一口是元戎劍。天子劍是“白虹紫電”，宰相劍乃是“龍泉太阿”，元戎劍乃是“干將莫邪”。

持天子劍者，必有“仁、孝、聰、明、敬、剛、儉、學(xué)”天子八德，持宰相劍者必有“忠、正、明、辨、恕、容、寬、厚”宰相八德，持無(wú)戎劍者必有“廉、果、智、信、仁、勇、嚴(yán)、明”元戎八德 要冷靜思考 不要想被洗腦了一樣 做收藏 腦殘

袒露心跡說(shuō)：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿郑妥銐蛄耍粍πg(shù)，只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)！

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《孫子兵法》的思想影響超越軍事應(yīng)用，實(shí)際上亦是博弈策略 的經(jīng)典著作，如在棋藝對(duì)壘或運(yùn)動(dòng)競(jìng)技方面。《孫子兵法》不 僅在世界軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的影響，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、人事管理和市場(chǎng)策略等與博弈有關(guān)的領(lǐng)域亦有指導(dǎo)意義。法國(guó) 談?wù)撊粘Ｉ顟?zhàn)略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰(zhàn) 略》(The Practice of Everyday Life)一書(shū)中，也提到應(yīng) 讀中國(guó)的經(jīng)典《孫子兵法》與《易經(jīng)》。

2001年，何炳棣提出“老子辯證思維源于孫子兵法”的說(shuō)法。明朝軍事家劉伯溫的《百戰(zhàn)奇略》包含孫子兵法。孫子：“知 己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而 會(huì)戰(zhàn)”。劉伯溫：“凡興兵伐敵，所戰(zhàn)之地，必預(yù)知之。師至 之日，能使敵人如期而來(lái)，與敵則勝。……知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之 日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。”杜牧注孫子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動(dòng)；知敵之情，非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰(zhàn)，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實(shí)、動(dòng)靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無(wú)不勝。”.太極的思想

“形兵之極，至于無(wú)形” 慎戰(zhàn)的思想

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全爭(zhēng)的思想

“必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全”，“勝兵先勝，而后求 戰(zhàn)” 先勝的思想

“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝” 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，關(guān)系國(guó)家生死存亡，不可不研究。（兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孫子嚴(yán)格說(shuō)是一個(gè)反戰(zhàn)者。原因不是他愛(ài)好和平，而在于，戰(zhàn) 爭(zhēng)是資源消耗戰(zhàn)（日費(fèi)千金）。最棒的作戰(zhàn)就是不戰(zhàn)而勝（善 戰(zhàn)者，不戰(zhàn)而屈人之兵；或全國(guó)為上，破國(guó)次之）。

孫子最早在兵法上提出情報(bào)的重要性，他主張知彼知己，百戰(zhàn) 不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍 力、部署、動(dòng)向、補(bǔ)給，同時(shí)將本身的軍情嚴(yán)格保密，或發(fā)放 假軍情，虛虛實(shí)實(shí)，詐騙敵方，令敵方信假為真。

孫子強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)。“故用兵之法勿恃敵之不來(lái)，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。”

若不得已開(kāi)戰(zhàn)，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是 在平地一比一決戰(zhàn)，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）

孫子時(shí)常有譬喻式的描述，諸如他注重勢(shì)與節(jié)（時(shí)機(jī)），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飛鳥(niǎo)攻擊獵物；其中最有名 者，乃后來(lái)被武田信玄所使用的風(fēng)林火山之旗：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。” 孫子主張，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利在于敵方露出破綻，有可趁之機(jī)。孫子主張，用兵在于正奇相用（凡戰(zhàn)者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒(méi) 有一定規(guī)則，不需拘泥。后，在《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》里面，唐太宗 特別問(wèn)李靖正奇之間的比例，李靖回答沒(méi)有一定。“將在外，君命有所不受。”出自孫子兵法。

談到對(duì)敗兵的處置，特別主張“網(wǎng)開(kāi)一面”，以全面瓦解敵方 士氣的觀點(diǎn)。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊(duì)特色，適時(shí)激勵(lì)拼死一搏 的氣勢(shì)。這一點(diǎn)在后來(lái)韓信井陘之戰(zhàn)背水一戰(zhàn)大破趙國(guó)陳余時(shí) 使用。

孫子認(rèn)為兵無(wú)常勢(shì)，就好像水一樣，形勢(shì)不同，所以可以因敵 人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú) 常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）以下の13篇から成る。

計(jì)篇戦爭(zhēng)準(zhǔn)備計(jì)畫(huà)について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態(tài)勢(shì)について述べる。

勢(shì)篇戦爭(zhēng)においていかに主導(dǎo)性を発揮するかについて 述べる。

軍爭(zhēng)篇戦局の変化に臨機(jī)応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術(shù)を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術(shù)について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結(jié)するような政治や教化のあり 方

天地形

將軍の制度?軍規(guī)

の「五事」である。より具體的には以下の「七計(jì)」によって 判斷する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。將軍はどちらが優(yōu)秀な人材であるか。天の利?地の利はどちらの軍に有利か。

軍規(guī)はどちらがより厳格に守られているか。軍隊(duì)はどちらが強(qiáng)力か。

兵卒の訓(xùn)練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。

第三篇：人生的智慧

責(zé)任勝于能力讀后感

讀了《責(zé)任勝于能力》這本書(shū)，頗有感觸。以前在部隊(duì)接受革命傳統(tǒng)教育相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多，責(zé)任、忠誠(chéng)等作為主題內(nèi)容，已滲透進(jìn)血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式雖有不同，但實(shí)質(zhì)基本一致。“責(zé)任”成為為人、處事、從業(yè)須臾不可離開(kāi)的東西。

“責(zé)任”說(shuō)到底，是一種精神、一種品質(zhì)，一種職業(yè)道德的升華，一種積極向上的工作態(tài)度，即將工作當(dāng)做事業(yè)來(lái)做的態(tài)度。也許，我們大多數(shù)人所做的工作都不轟轟烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有時(shí)我們會(huì)厭倦，會(huì)在工作中得過(guò)且過(guò)。殊不知，正是這種態(tài)度會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，與成功背道而馳。一個(gè)人再有能力，如果缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)的精神，肯定不會(huì)有多大作為。比爾〃蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人可以不偉大，但不可以沒(méi)有責(zé)任心”。是啊，沒(méi)有責(zé)任心的人，無(wú)論在任何崗位都難以生存，更談不上有所發(fā)展了。我校優(yōu)秀校友聶淑娟的事跡告訴我們，無(wú)論崗位多么平凡，只要盡心盡力，就會(huì)得到人們的尊敬，社會(huì)的認(rèn)可。也許有人會(huì)說(shuō)，先進(jìn)人物的成功只是個(gè)例，并不是每個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人都會(huì)得到像他們一樣的殊榮，事實(shí)的確如此。現(xiàn)實(shí)中，那些認(rèn)真負(fù)責(zé)的人絕大多數(shù)沒(méi)有像他們一樣風(fēng)光，但至少在一定范圍內(nèi)得到了大家的認(rèn)可，認(rèn)為他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)可靠、勇于擔(dān)當(dāng)、可以信任的人。

責(zé)任，對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的靈魂。書(shū)中講到美海

軍陸戰(zhàn)隊(duì)“為榮譽(yù)而戰(zhàn)”，還有大慶人“責(zé)任有多大，事業(yè)就有多

大”的宏偉抱負(fù)，均是這些團(tuán)隊(duì)內(nèi)在精神的體現(xiàn)。

王超

第四篇：智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得

舍與得的命題，很有哲學(xué)的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎(chǔ)，將欲取之，必先予之。

蓮因舍棄牡丹 的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機(jī)勃勃，而死海，卻了 無(wú)生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來(lái)的水。讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是 流水不腐的道理。

舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術(shù)。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往 亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學(xué)問(wèn)要有取舍，做生意要有取舍，愛(ài)情要有取舍，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值更要有取舍……正如孟子所說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。” 王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī) 會(huì)，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì)“失”，即使有得，也是得不償失。

一直認(rèn)為“舍”意味著難過(guò)，有些東西，于他人看也 許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無(wú)法舍去，又總想挽回。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來(lái)，不是不能舍棄，而 是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過(guò)去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬(wàn)變，浮光掠影，誰(shuí)能保證一項(xiàng)事物可以長(zhǎng)握于手，長(zhǎng)記于 心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無(wú)濟(jì)于事；將要失去的，總有一天會(huì)失去，死死地攥在手中，也不過(guò)是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷 悲，不如放棄，不如忘記。

然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍 棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭(zhēng)，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開(kāi)花落，云卷 云舒。外在的舍棄會(huì)讓你接受教訓(xùn)，內(nèi)心的舍棄會(huì)讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來(lái)更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智 慧。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無(wú)為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報(bào)。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢(shì)所趨后的智慧抉擇。

豁 達(dá)的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時(shí)，不僅僅要學(xué)會(huì)得到時(shí)的謙遜，還有舍棄時(shí)的達(dá)觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才 懂得人生的甘甜；只有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們才會(huì)迎來(lái)人生的彩虹。“得”的快樂(lè)往往與“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來(lái)源于明智的舍棄，舍棄之花永遠(yuǎn)綻放 著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會(huì)更加美麗.

第五篇：人生智慧格言

人生智慧格言

1、帝王宮廷的歌舞歡樂(lè)，往往是表面虛偽的，憂愁卻是隱蔽而真實(shí)的。

2、從沒(méi)路的地方走出的路，才是新路。敢于向荊棘叢生處邁出第一步的人，才是值得敬佩的人。

3、人生在世，每個(gè)人都生活在矛盾中，既要看到彼此間的異，又要看到彼此間的同，同中有異，異中也有同。

4、行善雖然未必得到幸福，但作惡肯定沒(méi)有好結(jié)果。

5、善于求大同存小異的人，生活中就會(huì)少些無(wú)謂的沖突，多些歡樂(lè)。

6、世界上沒(méi)有完全相同的兩粒沙子。世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子。人與事皆如此。

7、生活在幸福之中的人，很難理解別人的不幸；遭遇過(guò)不幸的人，往往更加同情他人的不幸。

8、一個(gè)人生活在世界上要善于另辟蹊徑，如果只會(huì)踩著前人的足跡前進(jìn)，是無(wú)法找到世外桃源的。

9、在遭到厄運(yùn)的時(shí)刻，回憶幸福是一種痛苦；在幸運(yùn)到來(lái)時(shí)，回顧過(guò)去的不幸遭遇，會(huì)感受到更大的 幸福。

10、自私、嫉妒、頹喪、失意，是不利于身心健康的，它們?nèi)缇竦募?xì)菌，侵蝕人的心靈。我們要善于用精神之友來(lái)驅(qū)除精神之?dāng)场?/p>

11、窮人家，展開(kāi)笑顏時(shí)倒常常是真情實(shí)感。

12、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不斷地加油。

13、人之初，性本善。然而，社會(huì)往往把相反的東西也教給了他，使人在成長(zhǎng)過(guò)程中增添了某些惡習(xí)。

14、聽(tīng)一支美好的歌曲，讀一首好詩(shī)，聽(tīng)一次激發(fā)前進(jìn)的演講，就可能把火燃得更旺。