第一篇：人生智慧盡在舍得

人生智慧，盡在舍得

＂舍得＂二字常寫成書法作品，很多人喜歡。舍得（shě dé），即愿意付出，不吝惜。最早出自《易經》《.警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還舍得二十兩銀子么？”舍得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪意＂。舍得不是舍與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。人生多少智慧，盡在舍得之間。舍，古人寫作“猞”，即用手拿東西給人。得即得到。當“舍得”二字組合在一起成為一個奇怪的聯合詞組的時候，古人創造的兩個微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界。“舍得”二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。佛教教義里有一條關于舍得的解釋是：“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣。幾千年來，舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。一代才子李叔同舍去世間財富和功名利祿成就了弘一法師。無數英烈舍去鮮血和生命托起中華人民共和國的今天。一代代軍人舍去花前月下一家團圓換來祖國安寧萬家團圓??舍得，得舍，不舍何得？很多人在絕境前才肯舍得某些東西，因為這些東西珍貴，然而這些東西的主人認為最珍貴的東西，在別人看來可能一文不值。所以說，舍得是不能用物質來衡量的。人這一輩子只有兩個時候最輕松：一是出生時，一是死亡時，“赤條條來去無牽掛”。地位是臨時的，榮譽是過去的，金錢是身外的，心情是自己的。古人有云：“命里有時終須有，命里無時莫強求！”說的是隨其自然，自然而然。生活中最美麗的風景總是在遠方，但并不是每個人都有那么好的運氣和機遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒有絕對完美的，該放棄的時候就應該果斷放棄的。《紅樓夢》中有副對聯寫的好：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。說的多好，眼前沒路了，你就回來吧，為什么還要舍不得放不下呢？別什么都舍不得，看見天上的月亮老想摘下來，沒有那么高的桿子。要放棄，要舍得！當一個人真正懂得了舍得二字的深刻內涵，多數是經歷了人生的大起大落后才會真正明白。明白了舍得之后，便不會于紅塵中看重名利。舍得，是文化的精髓；舍得，是亙古的哲理；舍得，亦是隨心而生的生活禪學。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間。天地間自然的萬物也在舍與得之間循環轉換演繹著舍與得。你看：鳴蟬舍棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎舍棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛舍命求愛，因而得以繁衍后代。自然界弱小的動物以其超凡的智慧昭示我們：能舍，才能得。所以說，舍得是一種精神，是一種領悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學，更是一種做人做事的藝術。不同的年齡段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”，如果能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，就能得到輕松和快樂！人生智慧，舍得之間。賈平凹在《舍得》一文中寫道：“會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”平凹先生的人生態度影響了很多平凡如我者，時常告誡自己：當好人做好事終有好報。生命過往匆匆，總在舍與得之間徘徊，真實的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。生不帶來，死不帶去。一切都是規律，都應順其自然。坦然對待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點兒，會讓自己的生活輕松愉快。所以，舍得舍得，有舍才有得。看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。附：《紅樓夢·好了歌注》陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁；擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

第二篇：智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得

舍與得的命題，很有哲學的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎，將欲取之，必先予之。

蓮因舍棄牡丹 的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動而偉岸。在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了 無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動，方得一池清澈，這是 流水不腐的道理。

舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往 亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學問要有取舍，做生意要有取舍，愛情要有取舍，實現人生價值更要有取舍……正如孟子所說：“魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。” 王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著不同的機 會，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得，也是得不償失。

一直認為“舍”意味著難過，有些東西，于他人看也 許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無法舍去，又總想挽回。其實，細細想來，不是不能舍棄，而 是內心不想舍棄，總想挽回過去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬變，浮光掠影，誰能保證一項事物可以長握于手，長記于 心？那曾經的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無濟于事；將要失去的，總有一天會失去，死死地攥在手中，也不過是妄執，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷 悲，不如放棄，不如忘記。

然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步決不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養精蓄銳，再向前沖刺；舍 棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開花落，云卷 云舒。外在的舍棄會讓你接受教訓，內心的舍棄會讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智 慧。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。

豁 達的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時，不僅僅要學會得到時的謙遜，還有舍棄時的達觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才 懂得人生的甘甜；只有經歷了風風雨雨之后，我們才會迎來人生的彩虹。“得”的快樂往往與“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來源于明智的舍棄，舍棄之花永遠綻放 著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會更加美麗.

第三篇：舍得的智慧

舍得的智慧

佛家有一句話：有舍便是得。這話說得透徹，成為一種哲學。天上云卷云舒，庭前花開花落，都是美，但人不可能同時欣賞春花和秋月，唯有舍得，才能體會其中的美。舍與得之間也許本沒有界限，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，人心便坦然。這看似繞口令的語句，包含著舍得人生哲學的大智慧。

——題記

讀到《回家》中一段文字：“我們總是在不停地趕路，或是追求理想的幸福，又或是為了一己私利。但對我們而言，似乎忘了該回頭看看。在長途跋涉中，我們忘了標記，忘了把沿途的風景記載下來，忘了以后還要回家。或許，若干年后，人累了，心醉了。想要回家是卻是無路可走，無家可歸??”或許，人生的困境就是這樣吧，這個“家”是理想，是目標，是最初的懵懂，當我們擁有時，卻不珍惜，逝去了，卻在懷戀。我們的人生似乎總是在追逐著不可得。推其根源，或許就在于該舍時，舍不得舍，該得時，忘了該怎么得。

我們的生活總是復雜多變，所以，有時也總去干自己不喜歡的事，而熱愛的事卻不能做。周而復始，就會覺得這種生活十分的忙碌、枯燥。可是，當你自由了，時間不受制度限制，你可以按照自己的想法睡覺、聊天、運動，卻又感到乏味了。就像你熱愛攝影，擔當你將攝影變為自己的工作時，攝影就成為了一項任務，或許你再也不能感受它的魅力。所以，在自由與束縛、曾經與現實等矛盾充斥我們的生活時，如何舍得就是我們面臨的選擇。

有人曾用這樣的一句話來概括自己某階段的生活：“生活在左，我在右”。之后就有朋友給他接了下面一句話：“所以，你被生活左右了。”不錯，活在矛盾中的我們的確被生活左右了，右朱光潛先生的話來說就是：我不夠豁達，不能干脆果決的擺脫，總是怨天尤人，做無用功，既勞心費神，又無濟于事，可謂在給自己創造不痛快。的確如此，被生活左右的我們總是患得患失、瞻前顧后。

以上講的是我曾經和現在的生活，那么未來該怎樣選擇舍與得？好比對于畢業，我們是畢業，還是被畢業？如果專業不對口，是選擇自己的專業還是選擇非專業的工作？今后當科學教師，我們的專業熱情與中考大綱能否一致？或許這是我們師范生面臨的最普遍的選擇。朱光潛先生說：舞臺上的悲劇在于沖突之得解決，如《安提戈涅》；而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決，如我們現在或將來所面臨的現實問題。或許正是有舍與得的沖突，人才會在做出選擇后發生悲劇。

但其實舍與得之間也許本沒有界限，一體兩面的舍得就看你如何定位，就像佛家所說：有舍便是得。

漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續追逐。蔦鳥如釋重負，棲息在樹枝上，心想：我背負這條魚，讓我恐懼煩惱；現在沒有了這條魚，反而內心平靜，沒有憂愁。

就像蔦鳥體會到的一樣，有舍才有得，舍在前，得居后。如果自由是寂寞，舍棄自由你就得到了束縛和關愛；如果堅持是疼痛，舍棄堅持你就得到了輕松。生活中任何事都是一體兩面的，就看你如何取舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得，人心便坦然，這就是智慧。夏蟬舍外殼，而得自由高歌；壁虎舍斷尾，而得寶貴生命；雄蜘蛛舍命求愛，而得繁衍。自然界中弱小的生物亦知舍得的智慧，人類的真舍得更是大智慧。田忌賽馬，是舍小負而得大勝；越王勾踐臥薪嘗膽，舍個人榮辱，而得江山社稷；韓信忍氣受辱，舍一時之名，終得豐功偉業??古往今來，成功者每一次氣度恢弘的“舍得”，無不閃耀著超凡的智慧。撇開歷史不談，我們身邊諸如此類的例子也比比皆是。學校獎學金的榮譽，領獎的同學們盡情享受著成功的喜悅，但那榮譽的背后是他們舍棄了常人娛樂、休閑的時間，埋頭于書本，舍得——是背后的汗水，人前的榮耀。

歷史無“舍得”，便不會有發展；舊習慣陋習俗不“舍棄”，就沒有活力；人生難“舍得”，多困惑是非。正所謂“舍小溪之幽，得江海之博；舍方寸之困，得蒼穹之廣；舍無為之求，得鴻鵠之志。”佛家講：放下屠刀，立地成佛。放下就是舍，不舍，如何成佛？這就應了一句話：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，吾等若將其探明，真乃智者也！

是啊，有舍才有得，這是一種豁達的人生態度。當你與第一名的鮮花失之交臂時，想想其實第二名的掌聲也很動聽；當你的別墅和跑車被突如其來的災禍摧毀時，想想還有家人的關懷帶給你溫暖；當你在無意中亡失了金錢時，想想它們可能會給另一個人帶去更大的幫助；當你失去了權力，不再叱咤風云時，想想其實平靜的生活更加質樸。沒有了太陽的光輝，還有星星的璀璨；沒有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當你舍去一些后，你就會發掘出生活中其它美好的事物，這就是豁達。

所以，面對一些我們不愿意做的事，偶爾任性一下，“舍之”，算是對自己天性的小小鼓勵吧；而面對那些不知該如何抉擇，擺脫不了的事時，不妨冷靜下來想一想，選擇一條自己認為對的，“得之”，然后盡自己的全力去為之奮斗。若干年之后，當你回首時會發現，無論是“舍”還是“得”，你的選擇都是正確的，正是因為你的舍得，所以你舍棄了不想要的，得到了該有的回報。

談矛盾，不過是品味舍得；談人生，無外乎學會舍得。

人生就是這樣，有甘有苦，有酸有咸，有歡愉舒暢，也有悲痛糾結。人生如戲，就看你自己準備怎樣上演這出戲了。

舍得之間，彰顯智慧，這就是一出讓人叫好的人生之戲。

第四篇：營銷智慧：舍得之道

舍得舍得，有舍才有得，然而很多人都不愿意首先進行放棄，首先進行投資，總是頂著最后的利益和結果，全然忘記了收獲是需要付出代價的。

這里也舉一個關于舍得之道的管理辯論。前天和一個營銷總監在她的辦公室里邊說公事邊喝茶，喝著喝著發現茶具里面的水已經很多了，營銷總監叫了一位文員來將水倒掉，我跟文員說：“先喝杯茶再倒吧”，營銷總監說：“不用客氣，都是自己人，倒了再喝”。接著我又說：“我這屬于信任管理，預先支付獎賞”，這位營銷總監說：“我這屬于績效管理，有績效以后再給獎賞”。當然這也是工作中的一些趣事，筆者的思路是舍得，先給予報酬，給予其充分信任，然后在激賞之下讓員工在工作中可以放手去做。相比之下，這位營銷總監的思路是先進行工作，等到工作的結果出來以后，再決定薪酬待遇。這顯然是兩者不同的管理思路。

昨天又去營銷部，恰好有一位大區經理出差回來，說一些知名企業的營銷策略，說道某著名品牌的辦公文具的營銷策略，如果該品牌想開拓某一個地區的市場，首先會選擇一些專門出售文具的店鋪，然后告訴文具店的老板：“我們給你供貨，而且免貴給你兩個月的貨品，這兩個月你賣了多少都是你自己賺的”。結果兩個月過后，文具店老板主動找該文具品牌洽談合作事宜，不久這家店鋪就成了該品牌文具的專賣店。這家生產品牌文具的公司特別懂得營銷中的舍得之道，先用極少量的付出，最后換取了與文具專賣店的長期合作，成為互相可以信任的伙伴，真是高明之至。

或許一些企業可以用這樣的原因來解釋：這家公司實力雄厚，可以大膽地在前期舍得一些產品，即使損失了，對于這家公司也是九牛一毛的事情，而且兩個月時間也買不了多少錢的文具。這樣的解釋的確也有些道理，畢竟商品不同，商品的單價也就不同，這樣的營銷策略，只能運用于付出代價比較小的行業和產品上。

真的是這樣嗎？但是含帶銷售機構的那些公司回想一下自己的那些銷售前期投入吧，那些調查、宣傳、廣告、形象、培訓等等，哪些又不屬于投資呢？哪些又不屬于希望先“舍”后“得”呢？這些都屬于市場開拓時期的投入，然而在市場維持和深入時期也是這樣，沒有進一步的努力，沒有進一步的付出，怎么才能形成穩定的利潤，怎么才能實現利潤的增長？這同樣是屬于舍得之道，不過這

樣的“舍得”，還基本屬于自身可以控制和影響的范圍之內，因為即使是有損失，也是看得見的損失。而如果是采用上面那個品牌的營銷策略，那么就要擔心自己的前期投入是否可以獲得回報，店鋪的老板在兩個月試用以后是否愿意參與合作，成為合作伙伴。人們總是對未知充滿恐驚，對于難以掌握和掌控的事物產生懷疑，誠然這也是人的天性，正是因為這種自我保護和自我防衛的本能，使人們產生不自覺的抗拒心理，而且這種心理從身處漫漫長夜，山洞外野獸的嘶叫，天空中雷鳴電閃的時候，我們還脆弱的祖先那里繼承下來，我們遺傳了這種對于未知恐驚的心理，這已經成為了我們天性中的本能。

不過上面關于商品價值小，可以舍得的解釋也可能是一種借口，畢竟貪婪也是我們的本性，很多人帶著愛占小便宜的劣習，而且我們也不能對于那些還比較陌生的人們進行信任，如果采取這種舍得的鋪貨策略，那需要怎樣的膽量和魄力？這不單單是某個市場人員的個人行為，而是這家公司整體的鋪貨策略，如此，不得不佩服這家企業的決策層，能夠有這種信任和防備的“破冰”心理，深諳舍得之道，或許在幾次相對微小的損失之后換取一家文具專賣點的長期穩定很定，進而成為一個穩定的利潤來源，成為占領當地文具市場的橋頭堡。其實這種銷售方式在上門推銷的時候也是這樣，或許連續在幾家潛在客戶那里碰壁，但是在不停的努力之下終于做成一單生意，而且通過精心維護，帶來更多的訂單。這其實也是舍得之道，只不過我們可能忽視了這些很尋常的事情。

我們所在的那些公司和企業中，很多都在進行績效管理，基本原理就是績效決定薪酬，員工先通過勤勞的努力，通過發揮自身的才智或者體力，接著評價這些貢獻的大小和價值，才能決定薪酬的多少，然后才是獲得自身的報酬。這對于員工來說是屬于先“舍”后“得”，然而為什么不是企業的先“舍”后“得”呢？或許是筆者所知資訊有限，不過確實還沒有哪些公司愿意首先支付薪酬的，即使支付也只是其中的一小部分，而且這種決定還是慎之又慎，唯恐讓企業遭受損失，其實這種“小家子氣”一開始就影響著公司，對于員工報酬的支付斤斤計較，對于員工的福利開支也是盡可能節省，能不用盡量不用，能不花盡量不花，葛朗臺式作風讓企業飽受非議，試問哪個如果有可能員工不愿意在那些“大方”的企業中工作呢？

企業要求員工講求奉獻精神，這些也僅僅是企業對于員工的單方面要求，然后員工提出的那些成本低而且合理的要求，企業卻常常一拖再拖，遲遲不做決定，結果讓員工寒了心，讓員工對企業產生抱怨之辭，員工中產生了離心力，企業也失去了對員工的吸引力，難道這就是企業所期望的結果嗎？聯系到營銷策略，我們可以花大錢鋪路，進行前期開拓，然而在關鍵的首次上貨環節出了問題，那些深諳舍得營銷策略的公司給了我們有益的啟示，這樣的公司向所有潛在的終端上展示出一種氣度和包容，一種魄力和胸懷，還有一種自信和諒解，試問又有哪些終端商不愿意與這樣的公司建立合作關系？舍得舍得，有舍才有得，然后真正能夠做到的，確實也少之又少，因為優秀的品牌也的確少之又少，而優秀的管理團隊和營銷理念也同樣少之又少。

第五篇：有一種智慧叫舍得

國旗下的講話稿

有一種智慧叫“舍得”

中華民族是世界上最古老最優秀的民族，她的語言寶庫不僅是傳承人類文明的工具，而且是中華民族數千年歷史經驗的結晶，充滿著智慧和哲理。

比如：最平常，最不起眼的“舍得”一詞，就在不經意間透露出人們抉擇的大智慧。舍得，舍、得，有舍才有得，先舍才能得。

關于“舍得”，古今中外有很多寓言故事，也有很多發人深省的典故。

有關的寓言，最典型的有如下兩則：

一則是有關我們的近親，聰明伶俐的猴子。對于猴子這種精靈，山里人捕捉它時并不需要精巧的機關，也不需要花費多大周折，方法簡單得令你難以置信。據說，只要在它們出沒的地方放上幾個笨重的細口壇子，里面放上幾個包谷，加上一點點耐心，就可以收獲戰利品。原來，猴們喜食玉米，且又貪心，看到壇子里的美味，自然雙手伸進壇子里面去取，但是壇子口小得只能容得猴子空手伸進，拽住玉米后即被卡住拿不出來，有些貪心的猴子，即便在山民跑過來逮捉它們時，也還不舍得放棄到手的美味，最后自然成為人們的俘虜。

另一則的主角為丑陋笨拙，行動遲緩的海參。在危機四伏的海底，面對兇殘狡詐的各種敵害，海參練就了一身保護自己的絕招，除了隱匿、變色等手段外，它還具備一種獨門、終極護身秘技——排臟術。當陰險狡猾的海盤車，貪婪兇惡的大鯊魚等強敵來襲時，警覺的海參會迅速地把自己體腔內又粘又長的腸子、樹枝一樣的水肺一古腦兒地噴射出來，讓強敵飽餐一頓，而自身則借助排出內臟的反沖力，逃得無影無蹤。當然，沒有內臟的空軀殼海參并不會死掉，經過幾十天時間的養息，它又會長出一副新內臟，繼續生活在海洋生物大家族之中。

面對生死抉擇，精明的猴子因小失大，笨拙海參舍小取大，導致了截然不同的兩種結局。

在我們周圍的現實生活中，也不乏由于在“舍”和“得”之間抉擇的不同而導致不同結果的鮮活事例。

人的一生中面臨無數的“舍”和“得”，人在不同的階段有不同的“舍”和“得”。在很多情況下，只有舍得放棄，才能得到收獲，只有懂得放棄，才會取得更好、更多。至于應該放棄什么，爭取什么，就要看你想得到什么，看你的主要目標是什么。

不容置疑，高中階段是人一生中學知識、長身體最重要的時期。為了自己的遠大前程，為了長輩和家族的重托，為了中華民族和祖國的強盛，我們必須在高中階段打好堅實的知識和技能基礎，保證自己的身心健康發展。

為了達到這一目標，我們就要根據自己的實際情況，經常做出一些必要的取舍。

假如你要取得優異的成績，邁進你向往的大學殿堂，你就必須把主要精力放在學業上，暫時放下甚至割舍自己的一些愛好。

對于驚險刺激，引人入勝的網絡游戲，你必須抵制其毒癮般的誘惑。除非，你想在昏暗、污濁的游戲廳里虛耗你的一生。

對于扣人心弦，展現力和美的NBA和世界杯，你應該有所節制。除非，你打算一輩子

為他人搖旗吶喊。

對于青春的躁動，懵懂微妙的情愫，你最好把它封存，用學識和閱歷把她釀成醇厚的美

酒。除非，你想讓他早日酸敗、變質。

對于，對與??

在我們成長的征途上將會面臨太多的的這種取舍。

但我相信，具有優良的愛國傳統，以振興中華為己任的白鷺洲人，我們在場的每一位同

學，都會像我們的杰出的前輩、學長那樣，用自己的智慧把握好自己的航向，作出聰明的抉

擇。

謝謝大家！

peaceliu

2008.3.10