第一篇：孫子兵法人生智慧

孫子兵法與人生智慧 特色及評論

《孫子兵法》是我國最早最著名的兵書。孫武在書中系統地闡述了自己的政治、軍事見解和戰略戰術思想。《孫子兵法》是一部優秀的軍事理論著作，對后世軍事思想的發展產生了巨大而又深遠的影響。

孫子兵法與人生智慧 內容簡介

本書是探討《孫子兵法》的運用問題，具體地說，是把拙著《孫子兵法新解》中提出的兩百多個指導人生的觀點，擇其主要予以展開，佐以大量的事例、故事、輔以親身的感受、體驗，夾以隨興的議論、評說，闡述《孫子兵法》對人生的指導價值。但，其中依然有著我對《孫子兵法》對人生的指導價值。但，其中依然有著我對《孫子兵法》精髓要義的新表述。之所以這樣，是力圖得“雅俗之韻”。孫子兵法與人生智慧 本書目錄 自序

孫子、兵法及其他 先勝的智慧

人生不敗第一計――“先為不可勝，以待敵之可勝”

人生取勝清涼劑――“善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。” 人生立身敗身分水嶺――“勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。” 把握人生航向兩要則――“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。” 爭取主動的要訣――“先佚后勞”

行動計劃上爭取主動的計策――“策之而知得失之計” 活動規律上爭取主動的計策――“作之而知動靜之理” 利弊得失上爭取主動的計策――“形之而知死生之地” 虛實強弱上爭取主動的計算――“角之而知有余不足之處”

勝人一壽在先知――“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。” 越賺越能賺――“勝敵而益強” 正勝的智慧

人生成功萬事的正道――“五事七計” 人生治理百業的內功――“將帥五德” 管理教育的前提――“親附”

管理教育的要旨――“含之以文，齊之以武” 管理教育的時機“素行”

做人做官的高膽識――“戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。” 做人做官的高境界――“進不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高風范――“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子” 協同配合的靈丹妙藥――“同舟而濟”

齊心群力的要則――“齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。” 性格情操修養的高標準――“靜以幽，正以治。” 得福須修功――“戰勝攻取，而不修其功者，兇”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”

獲取真實情報的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全勝的智慧 迂勝的智慧 知勝的智慧 奇勝的智慧 慎勝的智慧 速勝的智慧 忌勝的智慧 因勝的智慧 致勝的智慧 后記

孫子兵法與人生智慧 作者介紹

施芝華，南京政治學院副教授，碩士研究生導師，孫子兵法研究學者，出版有《孫子兵法新解》、《孫子兵法在當今世界的妙用》（與人合作）等著作；已發表孫子兵法研究論文幾十篇。曾多次參加孫子兵法國際學術研討會，在多家報刊開設孫子兵法與人生智慧系列專欄。研究成果被《解放軍報》等報刊及上海電視臺專文、專片報道。現為大校軍銜。

曹操《孫子略解序》中所批評的關于《孫子兵法》的“訓說況文煩富”，應包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內。杜牧《注孫子序》中說：“武所著書，凡數十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之 據銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

漢人重復 曹操刪掉的 1.〈吳問〉

唐李問

2.〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吳王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認為闕字為「地」)軍法司馬法

5.〈見吳王〉(部分文字無法排比接續。原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)殺雞嚇猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢家

宋本十一家注孫子是孫子兵法 漢·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陳皞、宋·王晳、賈林、梅堯臣、何氏、張預

一口是天子劍，一口是宰相劍，一口是元戎劍。天子劍是“白虹紫電”，宰相劍乃是“龍泉太阿”，元戎劍乃是“干將莫邪”。

持天子劍者，必有“仁、孝、聰、明、敬、剛、儉、學”天子八德，持宰相劍者必有“忠、正、明、辨、恕、容、寬、厚”宰相八德，持無戎劍者必有“廉、果、智、信、仁、勇、嚴、明”元戎八德 要冷靜思考 不要想被洗腦了一樣 做收藏 腦殘

袒露心跡說：“認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！

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《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用，實際上亦是博弈策略 的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不 僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等與博弈有關的領域亦有指導意義。法國 談論日常生活戰略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰 略》(The Practice of Everyday Life)一書中，也提到應 讀中國的經典《孫子兵法》與《易經》。

2001年，何炳棣提出“老子辯證思維源于孫子兵法”的說法。明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法。孫子：“知 己知彼，百戰不殆”，“故知戰之地，知戰之日，則可千里而 會戰”。劉伯溫：“凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之。師至 之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰之地，知戰之 日，則可千里而會戰。”杜牧注孫子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜，然后興師，則大功可立，戰無不勝。”.太極的思想

“形兵之極，至于無形” 慎戰的思想

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全爭的思想

“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”，“勝兵先勝，而后求 戰” 先勝的思想

“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝” 孫子認為戰爭是國家大事，關系國家生死存亡，不可不研究。（兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孫子嚴格說是一個反戰者。原因不是他愛好和平，而在于，戰 爭是資源消耗戰（日費千金）。最棒的作戰就是不戰而勝（善 戰者，不戰而屈人之兵；或全國為上，破國次之）。

孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己，百戰 不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍 力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放 假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假為真。

孫子強調備戰。“故用兵之法勿恃敵之不來，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。”

若不得已開戰，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是 在平地一比一決戰，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）

孫子時常有譬喻式的描述，諸如他注重勢與節（時機），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名 者，乃后來被武田信玄所使用的風林火山之旗：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。” 孫子主張，戰爭的勝利在于敵方露出破綻，有可趁之機。孫子主張，用兵在于正奇相用（凡戰者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒 有一定規則，不需拘泥。后，在《李衛公問對》里面，唐太宗 特別問李靖正奇之間的比例，李靖回答沒有一定。“將在外，君命有所不受。”出自孫子兵法。

談到對敗兵的處置，特別主張“網開一面”，以全面瓦解敵方 士氣的觀點。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰場局勢，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊特色，適時激勵拼死一搏 的氣勢。這一點在后來韓信井陘之戰背水一戰大破趙國陳余時 使用。

孫子認為兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵 人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無常勢，水無 常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）以下の13篇から成る。

計篇戦爭準備計畫について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態勢について述べる。

勢篇戦爭においていかに主導性を発揮するかについて 述べる。

軍爭篇戦局の変化に臨機応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結するような政治や教化のあり 方

天地形

將軍の制度?軍規

の「五事」である。より具體的には以下の「七計」によって 判斷する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。將軍はどちらが優秀な人材であるか。天の利?地の利はどちらの軍に有利か。

軍規はどちらがより厳格に守られているか。軍隊はどちらが強力か。

兵卒の訓練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。

第二篇：孫子兵法的智慧

孫子兵法的智慧

這個暑假，我閱讀了孫武所著的軍事經典著作——《孫子兵法》，雖然平常的時候會接觸到有關的兵法理論，例如知己知彼，百戰不殆；守則不足，攻則有余等等。但是并沒有系統的閱讀過孫武的思想以及整本兵法的精髓。這次，我靜下心來讀了這本書，并且從中獲得很大的啟示，尤其是古書中的古思想對現代生活的啟示。我認為讀書去領略古人的思想，去研究書中的奧妙，最終是為了給我們啟示，對當代社會生活的啟示。對我們從事經濟類、管理類的學生來說，對商業、職業的啟示更是尤為重要，我覺得，這次的閱讀，我收獲甚多，我從沒有覺得一本兵法看起來會津津樂道，一點也不乏味。

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。孫武本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。13篇兵法各篇均有其主題思想，又構成一完整的思想體系。13篇兵法分別為《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。在這篇讀后感文章中，我不細談所有的兵法篇章，我只是節選自己比較欣賞的兵法深刻談談自己的想法。我比較欣賞的兵法篇章有《計》《勢》《虛實》《用間》等等。下面我詳細的談一下我對孫子兵法智慧的理解。

《計》篇論述的是進行戰爭的條件或者取決戰爭勝利的因素的問題。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”這句話深刻的講解了戰爭進行的條件。孫武認為，決定戰爭的勝利需要具備以下五點：所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。所謂“地”，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。所謂“法”，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責范圍規定，軍需物資的供應管理制度等。知道這幾點，戰爭就會勝利，所以作為一國之主，在戰爭之前，要詳細的詢問大臣以及民眾，是否具備戰爭以及勝利的條件，畢竟戰爭是一個國家的頭等大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密的觀察、分析、研究的。試想一下當今社會，國與國之間的戰爭，當然統治者會對自己國家作戰的條件進行研究分析，估算自己勝算的幾率，但是，每個參與戰爭的統治者都忽略了最基本的思考：道。統治者要考略到老百姓是否愿意征兵打仗，是否愿意遠離家鄉，去戰死沙場。我想沒有人愿意這么做。看過第82屆奧斯卡金像獎最佳影片《拆彈部隊》，詹姆斯的魯莽以及精準的拆彈技巧還有那種視死如歸的精神給了我很大的震撼，但是戰爭給兩個國家帶來的災難遠非是幾個連的拆彈部隊所能解決的，他們也只能最大限度的用自己的生命來減少爆炸所帶給伊拉克的痛苦。那里你能看到凄涼的巴格達廣場，廢棄的房屋，雜亂的街道，最令人痛心的是那些無助的孩子，沒有了幸福生活的孩子。美國的士兵家庭成員也過著盼望和擔心受怕的日子。難道這些民眾只能是無辜的受害者？難道建設和諧的世界就能忽略部分民眾渴望安定美滿生活的思想？不能的,統治者不能輕易的發動戰爭，戰爭給不只是一個國家帶來傷害，即使一個國家富足到什么都不缺，戰爭經過一天就能贏，但是其中的老百姓是持反對票的。為了統治的安定，勞民傷財的戰爭是越少越好，歷史的教訓告訴我們：戰爭只會讓社會退步。所以，當今每個國家領導人都應該充分意識到民眾的想法，關注民生，服務民眾，不要戰爭，只要和平和安定。

我比較喜歡的還有《勢》這一篇。《勢》講的是如何造成有利的態勢，來壓倒對方。講究作戰要用奇兵出奇制勝，并且要有這種可以熟練掌控奇異作戰方法的將領。孫武說：“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。。故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也”孫子所指的是利用有利的態勢，來確保戰爭的勝利。孫子把“勢”建立在奪取戰爭的勝利，他這種思想既重視客觀物質條件，又重視人的能動作用，是難能可貴的，是孫子重要的哲學觀點之一。其實，商場如戰場，成敗得失，很多情況下就在于商家能否熟練運用各種經營手段，以及能否有一個善于靈活應變的領導者。經營企業要想在當代這個琳瑯滿目的各式商品營銷中站穩腳跟，也必須要“善出奇”，在產品的功能、式樣、質地、造型等方面不斷翻新，才能贏得消費者的信賴，勝過競爭的對手。例如，在手表制作行業，日本卡西歐公司避開在機械表與精工表的正面交鋒，而迂回到以石英晶體為振蕩器的顯示技術新領域，開發生產出精確度更高、成本更低的石英電子表，并將這一技術拓展到計時器、文字處理機等嶄新領域。由于在技術領域中“善出奇”，產品質量出現新的飛躍，該公司在同行業競爭中脫穎而出。另外，戰場中的將領優秀與否也很重要。只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。在商場中，具備高水平、高能力的領導者在企業發展中起著至關重要的作用。優秀的領導者需要有良好的預見能力、開拓能力、決斷能力、組織指揮能力、商業交往能力、反省能力。這樣的領導者可以更加善于利用各種靈活的市場策略為企業贏得更高的利潤和榮譽。在美國汽車發展史上，福特汽車公司曾起用有杰出智慧的專家詹姆斯?庫茲恩擔任經理從而使福特成了汽車大王；此后，通用汽車又起用“現代化公司組織天才”斯隆當總經理，使得該公司的營業額迅速上升而擊敗福特。20世紀80年代初期，克萊斯勒公司起用亞科卡擔任總裁，因而使得公司發生了翻天覆地的變化，不但償還了全部債務，還獲得前所未有的巨額利潤。

另外，《用間》也是讓我深感啟發的一片兵法，主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響，要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。當然，“用間”是個很不好看的字眼，當今社會為了商業活動的有序進行，經濟法律禁止商業人員從事間諜活動，以保證企業商業秘密的完整和價值。我們可以撇開這一點，我們要看到了解敵情，獲取廣泛的情報對戰爭是至關重要的。當我們對鴉片戰爭中清朝統治者對已經打了一年仗的英國地理位置一無所知嗤之以鼻時，我們應該意識到封閉是多么退步的一件事。當今社會是個信息膨脹到快要爆炸的社會，掌握信息對商業、個人都是很重要的。對于企業，經營信息要很充足，這樣經營者才能夠隨時根據市場的變化調整經營策略，才能成為最大的贏家。對于我們大學生來說，信息也很重要，曾經聽別人說過這樣一句話：很多大學生對自己的前途很迷茫，其實就是你掌握的信息不夠充足，當你的信息量掌握到一定程度時，你也就有了自己的方向和奮斗目標了。對啊，我們的眼光太小了，沒有看到外面的世界有很多條路等著我們去嘗試。掌握自己職場以及生活的信息，很快的，每個人都會有自己向往的生活和工作，并為之奮斗。

《孫子兵法》還有好多可以值得深刻理解的東西，這本書是一次不能讀完的好書，甚至是值得一生都可以讀的好書。古代的兵法思想可以說是一種哲學，滲透到社會的方方面面。暑假里用心去讀這本書，思考生活，寫寫感受，是一件很享受的事情。有時間還會再品味孫子兵法的智慧，從古代的戰火紛飛中思考有關人生的哲學，思考人生的智慧。

參考書目：

《孫子兵法》《孫子兵法與三十六計的智慧》

第三篇：文檔孫子兵法與人生智慧結業論文

《孫子兵法 》的現代意義摘要: 《孫子兵法 》在古代的軍事戰爭中發揮了不可替代的作用,經過幾千年的演變古代經典軍事書籍 《孫子兵法 》在現代同樣有著不可比擬的意義價值。在現代它不僅指導了現代軍事和戰爭 ,同樣還可以把它作為指導思想應用于現代企業管理以及企業商戰。因此 , 《孫子兵法 》在當代社會中也起到了舉足輕重的作用。關鍵詞:孫子兵法、指導思想、現代軍事與戰爭、企業管理與企業商戰正文:

一、《孫子兵法 》和現代軍事與戰爭 《孫子兵法 》不僅是世界上既是兵力、兵器的對抗,更是心理謀略的角逐。心理戰已經成為一種獨立的作戰樣式走上戰爭舞臺 ,其戰爭平臺更加多樣,內涵更加豐富 ,外延更加拓展 ,進程貫穿整個戰爭始終 ,直接影響戰爭成敗。借鑒研究孫子關于 “攻心 ”作戰的思想,對于實施高技術條件下心理戰意義重大,影響深遠。因此 ,在戰爭中應注意以下幾點:

一、把握 “不戰而屈人之兵”這一最高境界是實施“攻心戰”的關鍵;

二、抓住心理戰的基本特點是探求“攻心戰”的基本切入點 ,即: 1.進行攻心戰,在戰法上應堅持綜合化 , 2.進行攻心戰,在編程上應實現專業化 , 3.進行攻心戰,在力量上應呈現多元化 , 4.進行攻心戰,在目標上應攻擊多面化 , 5.進行攻心戰,在攻與防上體現全時化;

三、堅持從戰爭實踐入手是解析 “攻心戰”的基本著力點 ,也就說: 1.威懾攻心戰, 2.用間策反戰, 3.示形宣傳戰, 4.詭詐欺騙戰, 5.懷柔奪心戰。戰爭的最終目的,是把自己的意志強加給對方。“攻心為上 ,攻城為下 ”,戰爭史告訴人們,對一 ??軍隊或者一個民族 ,武力征服的成果總是短暫的 ,只有精神心理瓦解才是根本性的征服。精神不死 ,對抗就不算結束。心理上取勝和征服才是最終的取勝和征服。這是決定心理戰戰略地位的根本依據。《孫子兵法 》為我們提供了豐富的心理戰思想 ,原則和方法,只有深入研究 ,才能領悟它的藝術奧妙 ,才能在未來戰爭中實現現代心理戰所追求的最高境界--營銷經理如何應用孫子兵法 》。他在文中寫道 : “《孫子兵法 》雖然古老,卻可能成為未來的藍圖。”很多有頭腦的成功企業家都看到了孫子兵法的價值。20世紀 60年代 ,日本將《孫子兵法 》引進企業管理。日本學者村山孚說 : “日本企業的生存和發展有兩個支柱,一個是美國的現代管理制度 ,一個是《孫子兵法 》的戰略和策略。目前 ,有許多企業家和經濟學家對孫子兵法的商戰應用價值有深刻的體會。中國人民大學商學院院長徐二明說: ”在國外,學習戰略是將 《孫子兵法 》作為經典的參考書 ,他們認為戰略中的許多思維方式早在 2000 ??年前就解決了。其實外國人喜歡看的書 ,反而是我們的 《孫子兵法 》,他們覺得很有用。近年來,很多管理學學者發現企業競爭與戰爭有很多相似的地方 ,他們已經將《孫子兵法 》的理念應用于管理運作上。“ LG中國總裁 : ”我很喜歡中國的《孫子兵法 》,里面有很多智慧的東西 ,對于經營管理也很有用。“如果要將 《孫子兵法 》的精髓進行總結,可以用八個字來概括,即”知彼知己 ,避實擊虛 “。而整個《孫子兵法 》最深刻的行動原理、取勝之道就是 ”知彼知己 “,同時要學會破壞對手的知覺能力 ,要讓自己處于一種對手沒有辦法掌握的狀態。破壞對手的??覺能力,所收到的效果要遠遠超出直接破壞對手的行動能力。企業的管理要制定正確的戰略,要打造一支牢不可破的團隊 ,要具有一種領導力、執行力,要有一種價值追求。作為商業競爭 ,在既競爭又合作的關系中守信經營,把自己的思路打開 ,從戰略的高度去學 ,從道的高度去學,使我們的企業做得更大更強。古語云:半部 《論語 》治天下。今朝云:半部 《孫子兵法 》打江山。《孫子兵法 》是商戰中的”圣經 “。特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過渡的時代,也是各個行業在商戰中從”周天子“一統天下的局面向 ”春秋 “過度 ,再飛速向 ”戰國 “發展的時代。《孫子兵法 》對我們的企業家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。同時 ,孫子兵法在其他領域同樣也得到廣泛的應用。例如 ,在外交領域,美國著名國際戰略專家布熱津斯基在他的 《運籌帷幄 》一書中,直接依據孫子的思想闡述對蘇的不戰而勝戰略 ,并通過對孫子 ”得天下之眾“的”衢地 “的理解,提出了”關鍵性國家“的概念。在體育領域,據報道說 ,巴西足球教練斯科拉里帶《孫子兵法 》出征世界懷,并應用孫子兵法的思想獲得了世界懷。我看到過一篇孫子兵法與象棋的文章 ,其中寫道 : ”如果我們能夠精熟地理解《孫子兵法 》,并把其運用???象棋的實戰當中,我們可以說是把握了大部分象棋戰術的源頭,我們的棋藝也會有一個飛躍似的發展 ,我們的水平會越來越接近一個高手的水平,甚至超越他們。"除此之外 ,孫子兵法在領導藝術、人事管理、人生追求甚至家庭關系等方面,也有著這樣或那樣的應用性的聯系。參考資料 :百度文庫等。

第四篇：孫子兵法與人生感悟

《孫子兵法》與人生感悟

<<孫子兵法>>是我國古代一部軍事名著，是一部難得的好書.美國人柯林斯在<<大戰略>>一書中稱孫子為“世界第一位形成戰略思想的軍事家”；書中的很多思想，至今仍有一定的指導意義，每次讀起它，都有新的感悟和啟迪。

孫子曰:“知己知彼,百戰不殆。”用在人際關系,就是交朋取友,首先要清楚自己的實際情況,確立自己的原則,進而在交往中充分了解對方的各種情況.來確定交往的程度，避免不必要的損失。要發現對方的優點，容忍對方的缺點，在充分了解的情況下，才能交到知心朋友。

孫子曰:“知迂直之計者勝。”俗話說得好“退一步,海闊天空”,退不是躲避,而是以退為進,避免正面沖突,從側面尋找解決的辦法,來達到雙贏的效果;有的人不知進退,非要撞得頭破血流,才能吸取經驗教訓,而不知以迂為直之計,真是可悲。

孫子曰：“進不求名，退不避罪，唯人是保。”足以見得他對生命的重視.汶川大地震的場景還清晰在目，它以一種殘酷的方式告訴我們生命的珍貴，活著就是一種幸福。生活在這個社會，不斷地追求上進固然是好事，可是有時候，我們不能把名利看得太重，不顧身體地去拼去爭取。別等到躺在了病床上才懂得要珍惜身體，珍惜生命。有一句話永遠是真理：身體是革命的本錢。

孫子曰：“兵貴速，不貴久。”在這個信息爆炸，生活節奏很快的時代，我們也越來越講究辦事的效率。做事不拖沓，干脆利索 的完成事的人就顯得備受青睞。我們在校期間，除了學好專業知識，也應該注重辦事效率的培養。

孫子曰:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。”在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了

一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉化為催人發奮，戰勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

《孫子兵法》中，實在是有太多話給我們以深刻的啟示。人生和戰爭一樣開不得半點玩笑。從出生到最終離去，我們都不能輕言放棄，也不能傾輕率選擇；要始終保持一顆自強不息的心；要懂得善待別人，善待自己，使自己處于純粹至善的境地，才能真正使得人生像在戰場一般運籌帷幄、決勝千里。

總而言之，整部<<孫子兵法>>講的都是軍事戰爭的原則,但是字里行間充滿靈活性和可操作性,做事既要講原則,又要靈活變通,才能達到事半功倍的效果;以原則為準繩,靈活性為手段,是實現目標的最佳方法，這就是做人的最高境界。

《孫子兵法》是一本永遠也讀不完的書，每一次讀它總會有新的發現，我把它放在身邊，以“智、信、仁、勇、嚴”來要求自己。無論遇到什么難事，我想我都能在《孫子兵法》中找到解決的辦法。它將是我一生的財富。

在此，我感謝王老師一學期的熱情指導！謝謝你讓我們更透徹的讀了一次《孫子兵法》。

第五篇：從孫子兵法中淺談兵家之智慧

從孫子兵法中淺談兵家智慧

摘要：兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。兵家是先秦諸子百家中不可或缺的部分。兵家的鼻祖是孫武，兵家的思想主要是指孫武的著作《孫子兵家》中體現的思想。成書于春秋戰國時期的《孫子兵法》，是現存 我國歷史上第一部兵書。該書內容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴謹，實踐層出不窮，是我國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，對我國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百家談兵之祖”。

關鍵詞：以智取勝，出其不意，勵士，仁愛

一、引言

《孫子兵家》無論是在軍事上，還在從其中體現出的管理哲學上，都堪稱經典璀璨之作。在我國古時不單軍事上被應用，在生產經營上也被廣泛應用。被稱為鎮國之寶當之無愧。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

二、軍事策略---以智取勝

兵家，其宗旨是取勝，而取勝有很多方法，其中以智取勝為大多數兵家接納并運用，各種戰例在軍事史上勾勒絢麗的篇章，以智取勝在不同的情形有不同的宗旨和作用。在順勢時應從長遠的角度考慮問題，一切軍事行動不能只停留在當時；其次是相持，實力相當難分高下的時候智謀決定一切，一個有效的計策可能就會贏得整場戰爭；最后是逆勢，在逆勢的時候應步步為營、小心謹慎，在戰勝的概率很小的時候應盡量降低損失，保存有生力量，伺機爆發。以下以出其不意之招說明以智取勝之絢麗。

有時候，看似安靜的事物，他的背后可能隱藏著巨大的活動。看似一棵茁壯的參天大樹，粗壯的枝干撐起一片天。也許在看似堅強無比的軀干里面已經被螻蟻駐空。螻蟻一直相持著，從不給外界任何信息，等到時機成熟，大樹的軀干將被爆發的螻蟻折斷，甚至被吞噬。對毫不知情的外界來說，這出其不意的爆發可能是致命的。古今中外出其不意的戰法最后導致不太可能的情況一下子傾覆了。原來相對平衡的天平被打破。暗度陳倉這個成語大家都耳熟能詳了，而就是這令人意想不到的舉措致使項羽最終烏江自刎。而這場勝利的主角是韓信。

韓信的第一步計劃是先取關中打開東進的大門，建立興漢滅楚的根據地，于是派出幾百名士兵，去修復棧道，這時，守著關中西部地區的章邯，聽到了這個消息，不禁笑道：誰叫你們把棧道燒毀的，你們自己斷絕了出路，現在又來修復，這么大的工程，只派幾百個士兵，看你們哪年哪月才得完成？“因此，章邯對于劉邦和韓信的這一行動，根本沒有引起重視。

可是不久，章邯便接到緊急報告。說劉邦的大軍，已攻入關中，陳倉被占，守將被殺，章邯起初不信，以為是謠言，等到證實的時候，慌忙領兵抵抗，已經來不及了。章邯被逼自殺，駐守關中東部的司馬欣各北部的董翳，也相繼投降，號稱三秦的關中地區，于是一下子被劉邦全部占領了，原來韓信表面上派兵修復棧道，裝作要從棧道出擊的姿態，實際上卻和劉邦統率主力部隊，暗中抄小路襲擊陳倉。趁章邯不備，取得了勝利。暗度陳倉傳達的意思是示之以動，利其靜而有主，“益動而巽”。也就是在表面上迷惑對方，表面上和對方相持，讓對方放松警惕，在背地里悄悄準備，在合適的時機突然發動攻擊，往往讓對方不知所措甚至是驚恐。其戰略效果不容小覷。這又是以智取勝的典型戰例。

二、管理學智慧---勵士之道

《孫子兵法》在開篇便寫到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵者，在古而言，既是戰爭；于今而言，便是管理。在諸侯爭霸、戰爭不斷的春秋戰國時期，戰爭，對于一個國家而言，就是生死存亡之事。所以，無論是哪個國家，都十分重視軍隊的建設，重視國家得管理。

《孫臏兵法》說：“間于天地之間，莫貴于人。”軍爭謀人勵士是最值得注意的，這是因為得人者興，先人者崩。戰爭中與之死、與之生的主體是士卒，故士卒是根本。得“仁愛士卒”，其中包含了三個思想：士卒重要，仁愛重要，仁愛士卒重要。士卒是軍隊戰斗力的所在，愛士卒就是愛戰斗力，要提高軍隊戰斗力，就必須重視士卒因素。

何謂“愛”？古漢子的愛字寫法是用雙手托著一個心，意思是撫摸著心才是真愛。這就是說，仁愛，就是要關懷人，尊重人，體貼額人，教育人，幫助人，激勵人，就是要想他人之所想，急他人之所急，愛他人之所愛。

五、結論

綜上面所述，以智取勝的軍事思想的獨特戰果決定了他的可發展性，自古就有此思想，他并不像血戰，拼死一搏勝利后以慘重的代價取勝，其實毫無價值。以智取勝的宗旨就是以最低損耗獲得最高收益。勵士之道的仁愛士卒的管理哲學不僅在古時戰爭中有著不可或缺的作用，在現今的商爭，企業管理中同樣也需要強化對員工的思想工作及更加善待為其工作的員工，這樣才能笑到最后。

參考文獻：

【1】司馬遷，《史記》（含三家注）【M】，北京：中華書局，1959年版。

【2】楊先舉，《孫子管理學》【M】，北京：中國人民大學出版社，2005