第一篇：人生智慧修養(yǎng)道德（精選）

文章標(biāo)題：人生智慧修養(yǎng)道德

各位同仁：

我演講的題目是＂人生智慧修養(yǎng)道德＂。在這里，我想把我參加工作以來(lái)的所學(xué)所思，以簡(jiǎn)略的形式談出來(lái)，和大家共同分享，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

人生百十年，于歷史長(zhǎng)河，宇宙發(fā)展來(lái)說(shuō)，只是短暫一瞬；但對(duì)于每一個(gè)生命個(gè)體則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。＂路漫漫兮，吾將上下而求索＂，誠(chéng)哉斯言！

個(gè)人修養(yǎng)的高下決定著生存發(fā)展空間的大小。修養(yǎng)，言談舉止積累起來(lái)的內(nèi)外在形象之謂也。

人生需要智慧，尤其經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天，要想生存發(fā)展，就必須去適應(yīng)各種關(guān)系，與各種人溝通，從而化解各種矛盾，為自我或集體爭(zhēng)取更大的利益。

職業(yè)道德是指在工作中要講良心，要對(duì)得起薪資，這是起碼要求。當(dāng)然了，人們也可以為職業(yè)道德附加更多美麗的光環(huán)，比如說(shuō)具有宗教色彩的光環(huán)。

修養(yǎng)、智慧、道德是相輔相成的有機(jī)整體，它們共同構(gòu)成一個(gè)人的精神世界，精神世界的外化即氣質(zhì)，氣質(zhì)是受遺傳基因、性格、所受教育程度、周遭環(huán)境、生活方式等因素影響的、并不斷調(diào)整變化著的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程。

圖書(shū)館工作人員有著特殊的氣質(zhì)，就是我們平常所說(shuō)的書(shū)卷氣，此說(shuō)法無(wú)所謂褒貶，如何理解因人而異。我想，圖書(shū)館員們的書(shū)卷氣是一股正氣---人類思想精華凝聚起來(lái)的浩然正氣。我們社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館的同仁們正是憑著這股氣，年年歲歲堅(jiān)守著、堅(jiān)守著……。是的，我們物質(zhì)上很清貧，但精神上卻很富有，政治法律，歷史文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)；內(nèi)含厘定，人物情感，事件過(guò)程。都讓我們盡收眼底，我們象一個(gè)知者站在知識(shí)之巔感知?dú)v史演進(jìn)，我們象一個(gè)拾貝人在信息海洋邊倘佯。我們勞作、愉快、幸福，我們學(xué)習(xí)、感知、思想，我們?nèi)招氯崭撸訓(xùn)|方火紅的太陽(yáng)！

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第二篇：國(guó)學(xué)修養(yǎng)與人生智慧

國(guó)學(xué)修養(yǎng)與人生智慧

單選題（共14道，14.0分）

第1題.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”出自：（1.0分）

A.《孔子》

B.《莊子》

C.《老子》

D.《易經(jīng)》

正確答案：C

第2題.以下關(guān)于《易經(jīng)》六爻敘述正確的是：（1.0分）

? ? ? ? A.初爻、上爻代表地；二爻、三爻代表人；四爻、五爻代表天 B.二爻、三爻代表地；四爻、五爻代表人；初爻、上爻代表天 C.初爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、上爻代表天 D.二爻、三爻代表地；初爻、上爻代表人；四爻、五爻代表天

正確答案：C

第3題.孔子認(rèn)為，規(guī)定人際關(guān)系親疏的是（）。（1.0分）

? ? ? ? A.利 B.義 C.仁 D.禮

正確答案：D

第4題.根據(jù)錢(qián)遜老師本節(jié)所講，（）是孔子的兩個(gè)精神支柱。（1.0分）? ? ? ? A.名和利 B.命和仁 C.仁和義 D.利與義

正確答案：B

第5題.南宋朱熹認(rèn)為“自吉而趨兇”與“自兇而趨吉”是對(duì)以下哪兩字的理解：（1.0分）

? ? ? ? A.吝、厲 B.兇、吉 C.吝、悔 D.吝、善

正確答案：C

第6題.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在這句話中，孔子將以下哪個(gè)選項(xiàng)的兩種治國(guó)思想進(jìn)行了比較和評(píng)價(jià)？（1.0分）

? ? ? ? A.法家和道家 B.法家和儒家 C.道家和儒家 D.墨家和法家

正確答案：B

第7題.“吾日三省吾身”出自于（）。（1.0分）

? ? ? ? A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》

正確答案：A

第8題.《周易》和《易傳》里“遷善改過(guò)”的思想可以用以下哪六個(gè)字概括：（1.0分）

? ? A.吝、厲、悔、善、兇、吉 B.吝、厲、善、咎、兇、吉 ? ? C.善、厲、悔、咎、兇、吉 D.吝、厲、悔、咎、兇、吉

正確答案：D

第9題.“所謂幾者，始動(dòng)之微也，吉兇之端，可先見(jiàn)而未著者也。”這句話的是誰(shuí)說(shuō)的？（1.0分）

? ? ? ? A.孔子 B.程頤

C.韓康伯 D.金景芳

正確答案：B

第10題.根據(jù)方朝暉老師所講，靜坐的三個(gè)要領(lǐng)是（1.0分）

? ? ? ? A.靜心、觀心、思心 B.思心、靜心、虛心 C.靜心、觀心、凈心 D.虛心、觀心、凈心

正確答案：C

第11題.弗洛伊德將人格劃分為（）。（1.0分）

? ? ? ? A.本我、自我、他我 B.本我、自我、超我 C.我我、自我、超我 D.我我、他我、超我

正確答案：B

第12題.在《周易》中，乾代表（），坤代表（）。（1.0分）

? ? ? ? A.陰；陽(yáng) B.陽(yáng)；陰 C.義；仁 D.仁；義

正確答案：B

第13題.孔子認(rèn)為仁的根本是（）。（1.0分）

? ? ? ? A.孝悌 B.忠君 C.愛(ài)國(guó) D.為己

正確答案：A

第14題.孔子提出正人的目標(biāo)是希望人們成為（）。（1.0分）

? ? ? ? A.圣人 B.官員 C.君子 D.隱士

正確答案：C

判斷題（共87道，86.0分）

第1題.道德的至高境界是仁義。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第2題.清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”來(lái)源于《周易》。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第3題.修養(yǎng)的基本方法之一是“克己”，克己的意思就是對(duì)自己的欲望要有所克制。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò) 正確答案：A

第4題.《論語(yǔ)?子罕》篇首章為“子罕言利，與命與仁”，這里的“與”是贊許的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第5題.本節(jié)課程主要是講：怎樣有一個(gè)好的開(kāi)始，怎樣有一個(gè)好的結(jié)局，怎樣趨“吉”避“兇”的問(wèn)題（這里的“吉”是指合理，“兇”是指不合理或會(huì)導(dǎo)致不合理）。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第6題.按照錢(qián)遜老師的觀點(diǎn)，知命之所以重要，一是可以堅(jiān)定信念，反對(duì)別人的反擊；二是可以客觀理智對(duì)待挫折和失敗。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第7題.“文質(zhì)彬彬，然后君子”所指的是對(duì)君子的要求，“文”指“仁”，“質(zhì)”指“禮”。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第8題.以下的選項(xiàng)中，修養(yǎng)的三個(gè)原則是為己，由己和求諸己。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第9題.“修養(yǎng)”中的“修”是指一個(gè)強(qiáng)制的過(guò)程，通過(guò)人為的努力，強(qiáng)迫自己改變自己不好的東西；“養(yǎng)”也是改變自己，但與修相比，更加強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的過(guò)程。（0.0分）

? A.對(duì) ? B.錯(cuò)

正確答案：A

第10題.子曰“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孔子這句話講了人性本惡的問(wèn)題。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第11題.儒家的五部經(jīng)典著作分別是《尚書(shū)》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》和《春秋》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第12題.《易經(jīng)》中“變”的條件是“時(shí)”，強(qiáng)調(diào)與時(shí)偕行，因時(shí)而變。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第13題.錢(qián)遜老師對(duì)趙普所說(shuō)的“半部論語(yǔ)治天下”持否定的態(tài)度。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第14題.錢(qián)遜老師在本講中提到了“陽(yáng)儒陰法”，陽(yáng)儒陰法是一種外松內(nèi)緊的統(tǒng)治策略，表面仁政，實(shí)際法治，既能籠絡(luò)民心，又能保證專制。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第15題.按照方朝暉老師的觀點(diǎn)，自我反省能夠幫助我們突破自己的思維定勢(shì)，唯此人生才可能上升到一個(gè)更高的層次。（0.0分）? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第16題.《易傳》中講“不可為典要，唯變所適”，按照楊慶中老師的觀點(diǎn)，其中“變”是指：一切事物都應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第17題.錢(qián)遜老師認(rèn)為孔子治國(guó)為政思想的核心是政者正也。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第18題.“窮變通久”就是指“窮則變，變則通，通則久”，其中“窮”為貧窮的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第19題.《周易》認(rèn)為“人道”特點(diǎn)就是要有憂患意識(shí)，能夠進(jìn)德修業(yè)、遷善改過(guò)，能夠與時(shí)偕行方能安身立命。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第20題.《易傳》中提到的“天”,其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是“自然而然”，“自然”最大的特點(diǎn)就是“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂”。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A 第21題.按照儒學(xué)的解釋，“性天中有化育，觸處都魚(yú)躍鳶飛”是比喻一種行云流水，從容快樂(lè)的生活狀態(tài)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第22題.“造化之精，性天之妙，唯靜觀者知之，唯靜養(yǎng)者契之”出自宋代呂坤的《呻吟語(yǔ)》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第23題.中國(guó)古代講勇，首先在于能夠不怕?tīng)奚＃?.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第24題.本節(jié)課程講了《周易》中關(guān)于“人”的來(lái)源的問(wèn)題，提出“人”乃“天地姻缊”而生，是自然而然的生成，人不是因?yàn)樘斓赜幸庵径a(chǎn)生的。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第25題.“圖難于其易，為大于其細(xì)”這句話的意思是要想克服困難，應(yīng)當(dāng)在它還容易的時(shí)候著手：要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目的，應(yīng)當(dāng)從細(xì)微處做起。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第26題.在本講中方朝暉老師舉例“細(xì)鏈拴大象”的故事說(shuō)明了自我反省的重要性。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第27題.明代學(xué)者范立本在《明心寶鑒》中講：“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。”，意思是一個(gè)人只要內(nèi)心安寧，哪怕是住在茅屋里，都能安穩(wěn)自得，充實(shí)而滿足。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第28題.程顥認(rèn)為“所謂定者，動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)將迎，無(wú)內(nèi)外”，意思就是所謂的定，并不是使心念不動(dòng)，也不是離動(dòng)而后才叫定，只要順理而動(dòng)，動(dòng)也是定。順理當(dāng)靜，靜就是定。天下沒(méi)有性以外的物，無(wú)所送于事之往，也無(wú)所迎于事之來(lái)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第29題.修養(yǎng)三原則的立足點(diǎn)是自覺(jué)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第30題.《周易》是一本變化之書(shū)，它強(qiáng)調(diào)讓人事事變，時(shí)時(shí)變。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第31題.《易經(jīng)?系辭下傳》中講“幾者動(dòng)之微也”，其中“動(dòng)之微”是指：一件事情剛剛開(kāi)始，要?jiǎng)游磩?dòng)之時(shí)，也就是指一件事的苗頭或兆頭。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第32題.“中正當(dāng)位”中“中正”二字的意思是恰到好處的意思。（0.0分）

? A.對(duì) ? B.錯(cuò)

正確答案：A

第33題.“如何變”及“如何防止變”的關(guān)鍵是“知幾”，“知幾”的關(guān)鍵是變，通過(guò)“變”來(lái)防止變，通過(guò)“變”來(lái)促進(jìn)變。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第34題.西格蒙德?弗洛伊德（1856-1939），奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，他提出的無(wú)意識(shí)類似于中國(guó)古賢所講的靜。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第35題.北宋儒學(xué)大家周敦頤的《周子通書(shū)》中講：“一動(dòng)一靜，互為其根，命之所以流行，而不已也”，意思是動(dòng)與靜相輔相成，互為其根本，這樣才能保證生命生生不息、良性循環(huán)的發(fā)展。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第36題.“克己復(fù)禮”指的是要克服與“禮”不合的思域，強(qiáng)調(diào)要完全恢復(fù)周禮。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第37題.《菜根譚》講“故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”的意思就是一個(gè)人做事無(wú)需事事有計(jì)劃，做到隨遇而安即可。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B 第38題.楊慶中老師認(rèn)為，“崇效天，卑法地”的核心是要認(rèn)識(shí)自我。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第39題.《圍爐夜話》中“淡中交耐久，靜里壽延長(zhǎng)”的意思是在平淡之中與人的交往才能長(zhǎng)久，在平靜中感受到生命的意義就像延長(zhǎng)了一樣。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第40題.《周易》從“天道”、“地道”、“鬼神之道”和“人道”四個(gè)層面論證了“信”能使人得到一個(gè)好的結(jié)果。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第41題.子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！” 孔子正名的提出，是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的狀態(tài)提出來(lái)的。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第42題.方朝暉老師將中國(guó)古代儒家修身思想概括為以下九個(gè)方面：守靜、存養(yǎng)、自省、定性、治心、慎獨(dú)、主敬、謹(jǐn)言、致誠(chéng)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第43題.《大學(xué)》提出的修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、正意、誠(chéng)心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。《大學(xué)》提出的修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、正意、誠(chéng)心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（0.0分）

? A.對(duì) ? B.錯(cuò)

正確答案：B

第44題.孔子在《論語(yǔ)》中講到弟子顏回“好學(xué)”，這里的好學(xué)和我們現(xiàn)代所講的好學(xué)是一個(gè)意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第45題.“見(jiàn)利思義”中講到利的取舍是以義為標(biāo)準(zhǔn)的。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第46題.子曰：“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的“道”與道家所講的“道”是同一個(gè)意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第47題.方朝暉老師所講的“存養(yǎng)”一詞出自于《旬子》“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第48題.子曰“智而能愚，勇而能怯”，其中“勇”就是匹夫之勇，魯莽之勇。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第49題.“大丈夫能屈能伸”中的“屈”和“伸”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人為人處世要圓滑而不需要有德性修養(yǎng)。（0.0分）? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第50題.孔子認(rèn)為，正名的根本在于正文。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第51題.二爻和六爻又叫“中爻”，在《周易》這本書(shū)中，二爻和六爻吉辭最多，兇辭最少，所以“中”帶來(lái)的是吉利，這也是古人尚中的原因。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第52題.孔子認(rèn)為“治國(guó)為正”的實(shí)質(zhì)在于管制。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第53題.根據(jù)方朝暉老師所講，古代人做學(xué)問(wèn)最主要的目的是改造世界。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第54題.樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！”。其中孔子稱樊遲為“小人”，意思就是說(shuō)樊遲缺乏德行。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B 第55題.《菜根譚》中講“故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥”，其中昭昭是指人們看不見(jiàn)的地方，冥冥是指人們能看見(jiàn)的地方。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第56題.孔子講：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活著的時(shí)候都活不出人的樣子來(lái)，了解生前死后也沒(méi)有意義。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第57題.程頤認(rèn)為“心定者其言重以舒，不定者其言輕以疾”，意思是心定的人所說(shuō)的話必定經(jīng)過(guò)深思熟慮，所以（言論）正確而遲緩。心神不定的人不經(jīng)思考而發(fā)表言論，所以（言論）淺顯而急迫。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第58題.“庠者，養(yǎng)也”出自《孟子》，其中“庠”是疾病的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第59題.《菜根譚》提出“從五更枕席上，參勘心體”，實(shí)際上說(shuō)出了早睡早起身體好的道理。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第60題.宋代道家學(xué)者白玉瞻在《海瓊白真人語(yǔ)錄》中講到：“至道之要，至靜以寧其神”，“至靜”的意思就是讓自己的心靈到達(dá)平靜到極致的地步。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò) 正確答案：A

第61題.“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”就是古代所謂“六藝”，即中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能。其中“御”指駕馭馬車的技術(shù)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第62題.《大學(xué)》中講“知止而后有定”，意思就是人在遇到問(wèn)題的時(shí)候，知道停下來(lái)，靜心思考，走到問(wèn)題的外面來(lái)想問(wèn)題。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第63題.程顥，南宋理學(xué)家、教育家、南宋儒學(xué)代表人物之一，與其兄程頤并稱“二程”。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第64題.儒家認(rèn)為“中庸”就是安于做平庸的事，安于做平庸的人。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第65題.楊慶中老師本節(jié)講座的主題是“窮性理與合天人”，也就是講終極關(guān)懷，講人的歸宿的問(wèn)題。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第66題.“信發(fā)于中”是指從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的才叫誠(chéng)信，而不是表面的東西。（0.0分）

? A.對(duì) ? B.錯(cuò)

正確答案：A

第67題.《論語(yǔ)》中講“靜而后能安”，意思就是只有靜下心來(lái)才能夠獲得內(nèi)心的安寧。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第68題.“會(huì)《易》者不占”的意思是：真正懂易學(xué)的人，會(huì)按合理的、合乎自然規(guī)律的原則辦事，不會(huì)靠占卜來(lái)找尋解決事情的方法。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第69題.“養(yǎng)”與“在事上磨”是矛盾的。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第70題.四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)儒家經(jīng)典。其中四書(shū)是指《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》和《中庸》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第71題.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”其中“刑”為刑罰的意思。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第72題.孔子曾任“中都宰”、“司空”和“大司寇”官職，其中司空的職權(quán)是管理財(cái)政，大司寇是管司法。（0.0分）? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第73題.方朝暉老師認(rèn)為修身三個(gè)重要的方法是：靜坐、讀書(shū)和在事上磨。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第74題.孟子認(rèn)為生命和道義兩者比較起來(lái)，生命的價(jià)值高于道義。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第75題.根據(jù)方朝暉老師所講，儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義是：培育良好的心態(tài)，錘煉完善的人格，鑄造應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的定力，養(yǎng)成應(yīng)對(duì)巨大壓力的能力，這樣一個(gè)人在事業(yè)和人生的道路上才會(huì)更加順利，人生才會(huì)更加從容、自如和幸福。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第76題.蘇格拉底認(rèn)為人的真正智慧在于認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)一無(wú)二的。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第77題.本講中錢(qián)遜老師所講的“孔顏之樂(lè)”反映出了孔子和顏回把物質(zhì)生活放在首位。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B 第78題.“大丈夫能屈能伸”中的“能屈”是指在客觀形勢(shì)對(duì)己不利的時(shí)候，能夠靜守待時(shí)，能夠遁世無(wú)悶，能夠奉道待時(shí)。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：A

第79題.《易傳》把《莊子》稱為“知幾”之書(shū)、“研幾”之書(shū)，即研究事物發(fā)展變化苗頭和事物發(fā)展變化規(guī)律的書(shū)。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第80題.儒家的核心價(jià)值為義以為上，群己統(tǒng)一。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第81題.北宋程頤對(duì)“動(dòng)靜節(jié)宜，以養(yǎng)生也”的理解：我們要學(xué)會(huì)在自己生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能控制自己的節(jié)奏，使自己總是處在一種從容不迫的狀態(tài)。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第82題.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《易經(jīng)》中《坤》卦《大象傳》。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第83題.“心無(wú)雜念,意不外走，心常歸一，意自如如”出自道家學(xué)派白玉蟾的《東樓小參》，他的意思就是道家修身的秘訣之一在于清除自己不應(yīng)有的雜念，使自己的心歸于正確的地方，歸于一處。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò) 正確答案：A

第84題.本講的主題是“義與利：無(wú)奈卻必須直面的抉擇”，錢(qián)遜老師認(rèn)為，要達(dá)到仁以為己任，就要從見(jiàn)義勇為做起。（0.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第85題.按照方朝暉老師的觀點(diǎn)，《菜根譚》的“寧吾真體，養(yǎng)吾圓機(jī)”顯得過(guò)于消極了。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第86題.孟子提倡舍生取義，孔子強(qiáng)調(diào)殺身成仁，實(shí)質(zhì)上是否定了個(gè)人的人格獨(dú)立。（0.0分）

? ? A.對(duì) B.錯(cuò)

正確答案：B

第87題.“屈伸隨時(shí)”就是識(shí)時(shí)務(wù)的意思，“屈伸”的本質(zhì)是求變通久。其中“屈”是為了求變，“伸”是為了通而久。（86.0分）

? ? A.對(duì)

B.錯(cuò)

正確答案：A

第三篇：道德法律修養(yǎng)與人生幸福（本站推薦）

道德法律修養(yǎng)與人生幸福

摘要：大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)我們一生影響很大，而道德意識(shí)則體現(xiàn)在道德修養(yǎng)上。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)很熱的話題就是道德的喪失，道德底線的逐漸降低。然而，道德作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，卻是不容置疑的。我們大學(xué)生在接受高等教育的同時(shí)，道德修養(yǎng)的提升也是非常重要的。大學(xué)生在具備良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹(shù)立社會(huì)主義法律觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會(huì)主義法治國(guó)家與和諧社會(huì)建設(shè)中，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民，才能獲得幸福的人生。

正文：

一、道德修養(yǎng)與人生幸福

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。其主要功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。到的功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用，社會(huì)主義道德在社會(huì)主義精神文明中占有重要地位。它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強(qiáng)大。它是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。它對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的重要作用。

人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。今天，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需求，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，優(yōu)良道德傳統(tǒng)注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)，民族，國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)都是傳統(tǒng)道德中的精髓所在，認(rèn)真踐行這些準(zhǔn)則，對(duì)于提高我們思想道德修養(yǎng)有很大的幫助。

誠(chéng)信道德作為一種極其重要的品質(zhì)在道德修養(yǎng)中占據(jù)著非常重要的位置。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有社會(huì)的，學(xué)校的，家庭的各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因。然而，誠(chéng)信作為大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)，作為大學(xué)生全面發(fā)展的前提，以及大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)該引起當(dāng)代大學(xué)生的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺(jué)加以抵制和改進(jìn)。

那么如何加強(qiáng)大學(xué)生自生道德修養(yǎng)呢？高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征，同時(shí)，還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，綜合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)：其一，學(xué)思并重的方法；其二，省察克制德方法；其三，慎獨(dú)自律的方法；其四，積善成德的方法；其五，知行統(tǒng)一的方法。

除此之外，在實(shí)踐中加強(qiáng)道德修養(yǎng)要特別注意自覺(jué)向現(xiàn)實(shí)生活中的道德模范學(xué)習(xí)。通過(guò)這些方法，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，從而獲得幸福的人生。

二、法律修養(yǎng)與人生幸福

大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的中國(guó)要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹(shù)立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

因此，大學(xué)生要培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式是非常重要的。同時(shí)，也要樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主要法律權(quán)威，社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)，這是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件，包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)公民都有義務(wù)和責(zé)任樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法律的權(quán)威。

法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。大學(xué)生要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威，社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)做到以下三個(gè)方面：第一，努力樹(shù)立法律信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國(guó)社會(huì)主義法律的精神，從而樹(shù)立起對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律的信仰。第二，積極宣傳法律知識(shí)。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識(shí)。特別是要宣傳社會(huì)主義法制觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國(guó)社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。第三，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威。通過(guò)以上行動(dòng)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)，提高大學(xué)生的法律修養(yǎng)。

道德法律修養(yǎng)在一個(gè)人的修養(yǎng)中占據(jù)著非常重要的位置，且對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)格外的重要，我們接受在高等教育的同時(shí)，自身素質(zhì)的提高不可忽視。因此，加強(qiáng)道德法律修養(yǎng)對(duì)于獲得幸福的人生有很大的促進(jìn)意義。

參考文獻(xiàn)：

1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 高等教育出版社 2008年2月第三版北京市西域區(qū)德外大街4號(hào)

2.《傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價(jià)值》 徐惟誠(chéng) 河南人民出版社 2003年8月第一版鄭州市經(jīng)五路66號(hào)

3.《美德論》王華 山東人民出版社 2002年11月第1版

濟(jì)南經(jīng)九路勝利大街39號(hào)

第四篇：女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生（最終版）

分析自己社交方面的優(yōu)點(diǎn)與不足，闡述今后要努力的方向 所在學(xué)院：核科學(xué)技術(shù)學(xué)院專業(yè)班級(jí)：輻射防護(hù)與環(huán)境工程學(xué)號(hào)：20104180110姓名：譚華艷

關(guān)于人文課，我一直都有自己的想法—不僅要選自己感興趣的，也要學(xué)對(duì)自己成長(zhǎng)有用的。我一直都堅(jiān)信著這么一句話：“深得漂亮是優(yōu)勢(shì)，活得漂亮是本事。”可見(jiàn)一個(gè)人真正的價(jià)值是體現(xiàn)在他后天所培養(yǎng)出來(lái)的修養(yǎng)和素質(zhì)方面。對(duì)于一個(gè)女生，尤其是對(duì)于一個(gè)受過(guò) 高等教育的女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)顯得多么的重要。因此我選了《女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生》這門(mén)課，而事實(shí)也證明我的選擇是正確的。人與人之間離不開(kāi)交流，無(wú)論是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，生活中，社交禮儀已成為不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。經(jīng)過(guò)九周的《

第五篇：道德與修養(yǎng)

道德與誠(chéng)信 “道德”這個(gè)詞，我想大家應(yīng)該都不陌生，它是構(gòu)成人類文明的重要組成部分，是人與人、人與社會(huì)行為規(guī)范的準(zhǔn)則。“君子一言，駟馬難追” 的意思是一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。

我國(guó)自古就有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美譽(yù)，作為一個(gè)中國(guó)人該怎么做呢?讓座、不亂丟廢棄物、在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，等等這些都是?總之要有道德之心。道德即對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。“道德”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在古時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。道德有很多種，其中分為四維八德、八達(dá)德、八德等。五常是指仁、義、禮、智、信;而四維八德是指：四維是指禮、儀、廉、恥;八德：忠孝、仁愛(ài)、信義、和平。其中我覺(jué)得信最為貴。

古代有這樣一個(gè)傳說(shuō)故事：范汜，他和汝南人張劭是朋友，兩人同時(shí)在太學(xué)(朝廷最高學(xué)府)學(xué)習(xí)。后來(lái)范式要回到鄉(xiāng)里，他對(duì)張劭說(shuō)：“二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見(jiàn)你父母，見(jiàn)見(jiàn)小孩。”于是兩人約定日期。后來(lái)約定的日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告訴了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說(shuō)：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢?”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)違約。”母親說(shuō)：“如果是這樣，我為你釀酒。”到了約定的日期范式果然到了。拜見(jiàn)張劭的母親，范、張二人對(duì)飲，盡歡之后才告別而去。這個(gè)故事，告訴我們，一個(gè)人要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信，就無(wú)法在社會(huì)立足，講信用才可能與親人親近、與朋友和諧!

我再講一個(gè)誠(chéng)信的故事，故事的主人公就是古代春秋時(shí)期的魏國(guó)的國(guó)王魏文侯!有一次，魏文侯跟自己獵場(chǎng)的官員約好，什么時(shí)候我要來(lái)打獵。到了約定打獵的日子，突然刮起狂風(fēng)，身邊的侍從就勸魏文侯：那么大的風(fēng)，您就不要去打獵了，魏文侯不同意，說(shuō)：“不可以因?yàn)轱L(fēng)太大就不去了，事先沒(méi)有通知他們，現(xiàn)在單方面取消，這樣的事情我不能做。”所以魏文侯自己駕著馬車，頂著大風(fēng)趕過(guò)去，通知管理獵場(chǎng)的官員取消這次狩獵活動(dòng)。

讀了這兩個(gè)故事，我感到一個(gè)有道德的人是受眾人尊重的。一個(gè)有道德的人，必須從小事做起·······在學(xué)校里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，體諒互讓，尊重師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)班護(hù)校。在家里要孝敬父母，時(shí)刻不忘父母的教誨等等。在社會(huì)上要遵紀(jì)守法，樂(lè)于助人，文明有序。有道德的人，走到哪里，都會(huì)受到人們的尊重和愛(ài)戴，全社會(huì)的人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

當(dāng)代大學(xué)生……..不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好專業(yè)文化知識(shí)，增加課外知識(shí)的儲(chǔ)備，做一個(gè)知學(xué)、懂學(xué)、好學(xué)的好學(xué)生。

2、嚴(yán)格要求自己。不能因?yàn)榇髮W(xué)環(huán)境的變化就對(duì)自己的要求有所松懈，嚴(yán)格要求自己才能保證自己始終處在進(jìn)步的過(guò)程中。

3、自覺(jué)抵制不良思想。大學(xué)生活中我們將或多或少的接觸一些不良因素和不良思想，我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀，保持積極進(jìn)取的狀態(tài)，讓自己成為一個(gè)思想先進(jìn)、作風(fēng)優(yōu)良、學(xué)風(fēng)純正的現(xiàn)代大學(xué)生。

4、正確看待網(wǎng)絡(luò)。要正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的影響，取其精華、去其糟粕，吸納正確的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，抵制游戲和不良影響的誘惑和影響，適當(dāng)放松娛樂(lè)，爭(zhēng)取讓網(wǎng)絡(luò)為己所用。

5、要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。處理好大學(xué)時(shí)期的男女關(guān)系，不要因?yàn)閼賽?ài)而影響學(xué)習(xí)等東西，但也不要失去一個(gè)好朋友。本人提倡在不忘記學(xué)習(xí)的情況下自由戀愛(ài)，雙方共同學(xué)習(xí)，相互鼓勵(lì)，攜手走出大學(xué)，并最終攜手進(jìn)入婚姻的殿堂。

? 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。***同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

[b]如何加強(qiáng)思想道德教育呢？[/b]首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

以上的觀點(diǎn)和看法是我對(duì)高校開(kāi)展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機(jī)與活力，它必將對(duì)我們高等教育的跨世紀(jì)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

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? ? ? nk0206 | 2009-08-13 14:38:24 有0人認(rèn)為這個(gè)回答不錯(cuò) | 有0人認(rèn)為這個(gè)回答沒(méi)有幫助

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹(shù)立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入WTO，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門(mén)人才具有重要的意義。

2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門(mén)課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的

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? ? ? 一直在等待小8 | 2010-01-10 11:22:24 有0人認(rèn)為這個(gè)回答不錯(cuò) | 有0人認(rèn)為這個(gè)回答沒(méi)有幫助

1.了解大學(xué)生身邊即學(xué)生群體的民事法律關(guān)系，關(guān)注自己在校園里的點(diǎn)滴生活，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，法律和生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)，包括大學(xué)生在校園生活中的合法權(quán)益近年來(lái)爆出不少惡性事件，也廣泛引起社會(huì)的關(guān)注，大學(xué)生可以以此為契機(jī)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館的信息學(xué)習(xí)法律知識(shí)，培養(yǎng)法律觀念。

2.所見(jiàn)所聞的事情（報(bào)紙等媒體），培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注，讓校園生活與校園有信息的同步，培養(yǎng)大學(xué)生的法律興趣，也提高大學(xué)生作為公民的責(zé)任。3.通過(guò)大學(xué)校園模擬法庭活動(dòng).對(duì)全體學(xué)生體會(huì)到法律的神圣和維護(hù)正義的使命,同時(shí)也讓大學(xué)生了解法律的滯后性.讓大學(xué)生通過(guò)自發(fā)的學(xué)習(xí)提高法律修養(yǎng)和法律觀念.? 添加評(píng)論

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? ? ? 炎炎1981 | 2010-01-10 12:56:36 有0人認(rèn)為這個(gè)回答不錯(cuò) | 有0人認(rèn)為這個(gè)回答沒(méi)有幫助

一、在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育是構(gòu)建和諧校園的必然要求

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育是當(dāng)前高校黨委的一項(xiàng)重要工作，也是紀(jì)檢組織的一項(xiàng)重要工作任務(wù)。廉潔包含了誠(chéng)信，和諧校園需要誠(chéng)信，開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育要把誠(chéng)信作為教育的重要內(nèi)容之一。

（一）在高校開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲防腐敗體系的重要工作

建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系是黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)判斷形勢(shì)基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略決策。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確要求，反腐倡廉教育要面向全社會(huì)，把思想教育、紀(jì)律教育與社會(huì)公德、職業(yè)教育、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)；要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村；要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。教育是從源頭上鏟除腐敗滋生的土壤，抓好治本的重要舉措，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，從人生關(guān)鍵階段引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待公共利益、公共資源、公共關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境中辨別是非曲直和自覺(jué)抵御不良風(fēng)氣侵蝕的能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和完善的人格，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)，幫助廣大大學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)，具有非常重要的作用。與此同時(shí)，還有利于幫助大學(xué)生成為反腐倡廉工作的建設(shè)性力量，打牢教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，在大學(xué)生中有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)自律意識(shí)，對(duì)于高校懲治和預(yù)防腐敗體系的構(gòu)建是十分重要的。

（二）構(gòu)建高校和諧校園必須以誠(chéng)信建設(shè)為基礎(chǔ)

誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石，根據(jù)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵要求，和諧校園應(yīng)該是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。一所學(xué)校能否和諧，很大程度上取決于全校師生的思想道德素質(zhì)，即道德建設(shè)狀況。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就無(wú)法構(gòu)建和諧校園。誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本道德規(guī)范。構(gòu)建和諧校園，對(duì)人與人之間的關(guān)系提出了更高的要求，即追求人際之間的和睦共處。這不僅要依靠法律來(lái)規(guī)范人們的行為，而且要通過(guò)道德建設(shè)來(lái)營(yíng)造良好的人際環(huán)境。法治是他律，道德約束是自律。和諧校園需要他律，也需要大家通過(guò)道德的作用實(shí)現(xiàn)自律。在道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信友愛(ài)可以很大限度地減少校園中各種不良的行為，有助于構(gòu)筑良好的人際環(huán)境，有利于增強(qiáng)凝聚力，激發(fā)大家的上進(jìn)心。如果說(shuō)一所學(xué)校是一個(gè)系統(tǒng)，那么誠(chéng)信友愛(ài)就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)建之間的紐帶和潤(rùn)滑劑。沒(méi)有誠(chéng)信，人際關(guān)系緊張，就不會(huì)友愛(ài)；沒(méi)有友愛(ài)，就不會(huì)有和諧；沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)，就不會(huì)有和諧的校園。總之，誠(chéng)信是文明社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，是一所學(xué)校大家要具備的道德品質(zhì)。健全社會(huì)信用，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信友愛(ài)品德，是事關(guān)和諧校園建設(shè)的重大問(wèn)題，講誠(chéng)信，是構(gòu)建和諧校園的客觀要求。

（三）大學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失阻礙著和諧校園的構(gòu)建

近年來(lái)，高校校園中不同程度地存在大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。比較集中地反映在：一是考試作弊嚴(yán)重，屢禁不止。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)體現(xiàn)在學(xué)業(yè)和成績(jī)上時(shí)，就存在有的學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)，臨時(shí)抱佛腳，甚至采用現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行作弊。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題成了一個(gè)燙手的山芋，一方面現(xiàn)在實(shí)行的是繳費(fèi)上學(xué)；另一方面，政策上要求不能讓因貧困交不起學(xué)費(fèi)的大學(xué)生輟學(xué)。由于高校對(duì)真正貧困的家庭不容易確認(rèn)，這就給有意欠費(fèi)的學(xué)生造成可乘之機(jī)。三是惡意拖欠助學(xué)貸款。為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，國(guó)家采取了一系列政策措施，包括推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信。由于有些學(xué)生沒(méi)有及時(shí)還貸，這結(jié)果讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地。四是作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。這里有的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“復(fù)制”和“粘貼”，有的是同學(xué)之間彼此互相抄寫(xiě)作業(yè)，弄得老師批改作業(yè)失去任何意義。五是求職虛夸造假。一些學(xué)生為了在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的單位，在就業(yè)推薦表上涂改成績(jī)、夸大事實(shí)，甚至對(duì)證書(shū)造假，虛構(gòu)經(jīng)歷的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。構(gòu)建和諧校園，強(qiáng)調(diào)公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，就是使學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，大家互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處。很明顯，一部分人的誠(chéng)信缺失，必然影響著周圍的同學(xué)，影響著大學(xué)校園整體的氛圍。因而，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象如果不能得到明顯的糾正，和諧校園氛圍的營(yíng)造也就是一句空話。

二、發(fā)揮高校紀(jì)檢組織優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真履行教育職能，扎實(shí)推進(jìn)和諧校園的構(gòu)建

（一）高校紀(jì)檢組織要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為構(gòu)建和諧校園提供保障作用

黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確指出，各級(jí)黨委要把建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓緊抓好。各級(jí)紀(jì)委要充分發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用。協(xié)助黨委抓好建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系主要任務(wù)的分解與落實(shí)。制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，作出周密部署。為此，作為高校紀(jì)檢組織和干部要充分認(rèn)識(shí)所肩負(fù)的責(zé)任和深刻領(lǐng)會(huì)十六屆六中全會(huì)精神，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，乘勢(shì)而上，為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)有力的保證。結(jié)合當(dāng)前，一是抓機(jī)遇。前不久，我省教育工委印發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》，這就為做好工作創(chuàng)造了新的契機(jī)。二是抓協(xié)調(diào)，紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，不僅體現(xiàn)在查辦案件、糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)和推進(jìn)源頭治理等方面工作中，而且要體現(xiàn)在抓宣傳教育工作中。從一定意義上說(shuō)，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)作用發(fā)揮得如何，決定著反腐倡廉宣傳教育的工作水平。三是抓隊(duì)伍，沒(méi)有一支高素質(zhì)的工作隊(duì)伍是干不了事業(yè)的，要通過(guò)隊(duì)伍建設(shè)，為各項(xiàng)任務(wù)的完成提供人才保證。四是抓落實(shí)，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，重實(shí)際、出實(shí)招、鼓實(shí)勁、求實(shí)效。對(duì)各項(xiàng)工作，都要分解到具體部門(mén)和責(zé)任人，提出要求，制定抓落實(shí)的具體意見(jiàn)，并對(duì)完成情況進(jìn)行督查。對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立起包括組織保障，教育任務(wù)分解，教育督導(dǎo)以及教育評(píng)價(jià)等必要的教育管理機(jī)制的基本框架，把構(gòu)建和諧校園的要求真正貫徹落實(shí)到反腐倡廉的各項(xiàng)工作中去，在構(gòu)建和諧校園中發(fā)揮應(yīng)有的作用