第一篇：回歸道德智慧讀后感

讀《回歸道德智慧》一書有感

最近，利用暑假的時間讀了吳安春寫的《回歸道德智慧》一書，感到收獲頗豐。

《回歸道德智慧》一書共有六章：第一章 道德智慧的文化探究；

第二章 道德智慧的內涵、形態及精神實質；第三章 道德智慧的境界、功能及特征；第四章 道德智慧教育；第五章 教師的道德智慧發展研究；第六章 教師道德智慧發展的支持性條件。這本書從道德哲學、道德教育學、道德心理學視閾融合的角度，通過“厘清道德智慧的基本內涵、對道德智慧進行學理解析、關注向道德智慧回歸的道德教育和教師問題”三個方面層層遞進，揭示了向道德智慧回歸的道德教育問題。它針對以往道德教育理論研究中人文精神失落的現象，呼喚以人為本、重新回歸人性的道德教育理論研究，重視中國傳統道德智慧的繼承和國外道德智慧的吸納，建構了具有人文氣質和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理論，為道德教育理論和實踐的改革與發展提供一個新的思考方向，同時也對在德育中始終處于一個規范引領者姿態的教師的道德智慧的培育與發展，做了重點剖析。

眾所周知，教育是一項具有道德性的實踐活動。它要關心人、幫助人、促進人的身心健康發展。一個個具有感性生命的個體，通過人類的教育活動而成長為傳承文化和創新文化的人，成為能推動社會進步的人。教育的方向性、目的性本身就是一個道德誓言。教師作為教育活動之人格化的承擔者，以關心下一代的福祉為職志，要為下一代的幸福而籌劃與奉獻。教師所承擔的特殊角色及其工作是教育道德性的具體體現。教師職業是一個崇高而神圣的事業，教師是在“傳道、授業、解惑”中將蘊涵在優秀文化中的倫理價值汲取與提升出來，以此來影響、啟迪新一代的心智，提升他們的道德人格境界。因此，教師首先就必須是一個有道德的人、重道德的人。只有敬畏、謙讓、認同、接納和發揚，無論是傳統的、還是現代的、甚或是西方的道德智慧和道德傳統，德育的內涵及功效才可以歷久彌新，教師才可以有資格以滿溢之水滲潤、啟迪學生的心靈，進而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。在師生德性對話的流程中，或許會舒展流暢、或許會層巒跌宕、也或許會峰回路轉，但是不論何種方式的德育交流，其中雙方都會有探險的興奮與欣慰，都會有碰撞摩擦產生的火花與靈光。而這些也正是我們教育者在德育中所預期的、渴望的。教師對學生的心靈成長具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。由此我們可以看出教師的道德智慧是教育中的關鍵問題。

如何激發教師道德智慧不斷成長，應該是每所學校都應該關注的問題。結合我校實際情況，我認為最有效的途徑是必須著重培養教師隊伍四種意識：

一是科研意識。要把科研作為提升教師專業發展的途徑，要以研究的眼光、研究的視角來看待德育、課堂教育、學校管理等問題，從而樹立科研意識。

二是問題意識。在學校教育生活中要善于發現問題、界定問題，從而解決問題。

三是課題意識。即形成以課題帶動教師發展的意識，注意學校課題和

教師個人課題的交叉作用；同時還要注意課題研究的規范化和科學化，掌握一定的研究方法和研究工具，成立研究小組和研究共同體等。四是理論意識。教師要對所從事的工作和研究進行一定的理論思考，從而得到不斷提高。

第二篇：回歸語文教學智慧

教育是塑造人類靈魂的偉大事業,不能只關注知識教育,更應關注人的心靈,正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此,從一定意義上說,教育的核心就是喚醒和激活,語文教學就是要喚醒學生生命中的靈性,激活其內在的潛能,激發愛心和求知欲。教師在與學生交往中,要普敬學生,平等看待師生,對每個學生都暗含期待,相信每個學生都是天才,只是反應快慢、思維急遲不同而已。教師要關注學生的需要,讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生,喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識,體驗成功的喜悅;對個別的學生,教師要善于點化,期盼早日轉心。

一、關注需要——充滿樂趣

教師要關注每一位學生,一切為了每一位學生的心靈發展,更多地相信每一位學生,使每一位學生都能得到心理支持。無數事實證明受學生歡迎的教師最有親和力,就像粉絲崇拜明星,學生最愛上他的課,教學成績自然也好。受學生歡迎的老師的秘密和交往藝術,在于滿足學生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發現、研究、探尋者。”中學生的內心世界中,這種需要尤為強烈,如果教師能根據學生不同層次的需求,隨順所需,滿足他們的需要,加以適當的正確引導,學生就能夠充滿自信,體會到自己的價值,有一種成就感,激起學生的閱讀興趣。學習、閱讀不再是一種負擔,而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識——喚醒心靈

教師應該以真誠的愛心更多地賞識學生,設身處地為學生著想,普敬學生,要善于發現學生的閃光點,挖掘學生的優點,并真誠地贊美和賞識他們,讓學生感到你喜歡他,他在老師心里是重要的,以提高學生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受,為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優點被發現,成績被肯定,個性被張揚。學生受到老師期待和賞識后,激發了學生學習的主動性,在和諧的氣氛中,心靈得到了舒展,喚醒了沉睡的心靈,使得心靈清新明凈,思維活躍,學生的靈感泉涌,激活了先天的潛能。同時學生也開始改變自己的不良習氣,在其他方面著力表現自己,以便期待獲得老師贊美和賞識。可以這樣講:賞識——喚醒好學生,抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創造心靈。

三、重視嘗試——體驗成功

學習過程是學習主體的不斷嘗試學習材料,不斷糾正錯誤、體驗成功,不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣,勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力,而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著,就會主動放棄,不敢嘗試。因此,想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念,樹立“我能行”的觀念,并進行積極的自我暗示和自我激勵,這樣才能產生巨大的力量,并能就此改變你的世界,使得成功與創新之魂永駐。反之學習主體缺乏樂觀自信的積極情緒,抑郁自卑的消極思想占主導地位,學習就會缺乏主動性,嘗試中出錯率就高,就會不斷往壞處想,再加之現代學生心理脆弱,學生會陷入痛苦,失去了自信,不愿嘗試學習。這時,教師要幫助學生解開心結、打開心路:在學習生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕,只是我們的信念,在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦,使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導致了你的失敗與妥協,而是你的想法,你此時此刻就可以改變,無論做什么事只要選擇盡管去做,與其不嘗試而失敗,不如嘗試了再看結果,何況并不一定會失敗。不要往壞處想,在當今世界上最具有傳染力,最具有損害力的疾病不是癌癥,不是心臟病,也不是艾滋病,而是消極妥協的念頭,它就像癌細胞一樣不斷擴散全身,使自己身心疲憊,信心全無。因此,要用積極的信念戰勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功,產生愉悅成功的心理體驗,生命力無比的旺盛,好像變了一個人似的。

四、點化思想——激活靈感

在語文教學過程中,教師要善于啟發與誘導學生,在問題思而未得之時,需要教師根據學生的心理狀態用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學生的心扉,使其心開悟解,心領神會。在語文教學過程中,要特別注重教師“導”的作用,因為教師不只是知識的傳授者,更是情感的交流與調解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領學生走進知識的殿堂,而且指引學生豐富內心世界,明理啟智,認識自我,超越自我。教師根據學生的心理適時地、藝術地啟發、誘導,學生突然惑云消散,慧風吹撫,心靈豁然開朗,達到了激活靈感、開發心智的目的。

如果是貪玩、厭學者,教師不厭其煩為其創設情境,不失時機地啟發、誘導,也許有一天,某個情境,某句話觸擊了其心靈,就會使其回心轉意,突然轉心。如李白受鐵杵磨成針的啟發突然發憤學習,成為詩仙。

閱讀教學要讓學生興致勃發,充滿樂趣,教師就要走入學生的心靈,提高學生的興趣,增強學生的主動性,啟發學生自覺自悟,讓學生體會到閱讀是生命的需要,生命不僅需要補充物質,而且更需要吸取精神食糧。

追憶

第三篇：《明珠回歸》讀后感

這幾天，我們學習了《明珠回歸》這篇課文，我讀后深受感觸。

這篇課文說了，香港自古以來就是中國的領土，從秦代到清代，中國一直對香港實施管轄，行使主權。可是到了19世紀中葉，英國發動了海盜式的鴉片戰爭，迫使清政府永久割讓香港島。從此我們與香港島分割開了。就算如此英國人民還不罷休，1898年又一次強迫清政府簽訂了不平等條約，將九龍半島北部大片土地及附近的二百多個島嶼也租借給英國，租期為99年，到1997年6月30日期滿。讀到這里我感到悲憤。可是鄧小平同志在和英國政府的談判中，向全世界表示了中國一定要收回香港的決心。我覺得如果不是鄧小平同志的智慧和膽識，可能香港還被英國統領著。

現在我們的國土，澳門和香港都重新跨進祖國的懷抱，還差臺灣，但是我相信兩岸人民雖然分開著，可是我們心連心總有一天臺灣一定也會跨進祖國的家門。

第四篇：讀《回歸》讀后感

讀《回歸》讀后感

前天，我津津有味的讀完了《回歸》這個感動的故事。

我讀完了這篇故事后，才知道媽媽辛苦的掙錢養我們很不容易，所以，我們應該好好的對媽媽。

《回歸》這篇故事主要講的是一個小女孩的父親不幸去世了，媽媽掙錢也就更辛苦了，小女孩一天中最快樂的時間就是媽媽從城里回歸的時刻了。有一次，天漸漸黑了，雨也從天上掉到了大地媽媽的懷抱，可是，小女孩依然沒有看到媽媽回來。

小女孩決定要去找媽媽。走在半路，她看到了自己的媽媽，媽媽一個人在地上躺著，小女孩以為媽媽太勞累了睡著了，所以，把媽媽的頭放在自己的腿上。這時小女孩才發現，媽媽的眼睛是睜著的，小女孩的眼淚一下子流了出來。她走在雨里，唱著《感恩的心》這首歌曲。

從這個故事中，就可以看出母愛是多么的偉大。只有母親的辛苦，才有我們的幸福生活。

我們的母親給了我們雙手，讓我們能夠認真學習；母親給了我們眼睛，讓我們看見世界是多么的美好；母親給了我們雙腳，讓我們追逐打鬧，走遍世界每一個美麗的地方；母親給了我們雙耳，讓我們傾聽世界上最美妙的歌聲。我們的母親給了我們這么多，難道我們就不能回報嗎？能！只要我們從小認真學習，將來能有一份工作為祖國的建設貢獻自己的力量，這就是對母親最大的回報。

俗話說的好，“滴水之恩，當涌泉相報。”

將來我們一定要報答自己辛苦的母親呀！

河南省舞鋼市第二小學四年級：齊一凡

第五篇：道德與智慧同行張勤讀后感

道德與智慧同行

——《多元智能視野下的學校德育及管理》讀后感

新城小學張勤

《多元智能視野下的學校德育及管理》這本書是“多元智能開發系列叢書”，由華東師范大學張敏教授撰寫。主要從道德和智慧共同發展的角度，結合多元智能理論的大智慧觀，試圖把割裂的學校德育與智育結合成為一個整體。本書共包括三大部分：第一部分主要從歷史發展的角度，探尋原始智慧概念的智德一體性，提出道德智慧本身就是大智慧觀的一個組成部分，一個有大智慧觀的人同時也是一個高尚的人。第二部分從多元智能理論出發，分析了多元智能發展過程中道德智慧共同發展的可能性，尤其是人格智能的提出，本身就暗示著人格健全與智能發展的相互依存，而人格智能的發展與當今“以人為本”的教育目標是相吻合的，所以我們可以從學校目標的高度解讀多元智能理論。第三部分是從學校德育管理的角度，引進了戰略管理的概念。總體上這本書理論性較強，囫圇吞棗的看過一遍，但是書中關于多元智能視角下對德育工作本質的理解和德育與智能的關系還是很有啟發的，下面就結合具體工作談談對學校德育工作的再認識吧。

一、德育到底是什么？

德育到底是什么？現代社會到底還需不需要德育？在市場經濟風起云涌的時代很多人迷惘了，我也帶著這個困惑對此書進行了篩讀。當然答案是肯定的——需要，迫切需要。

我們來看看當市場經濟促進物質利益比較豐富時所導致的人類道德的滑坡：拜金主義和重利輕義使我們感到人與人之間的赤裸裸的金錢關系和感情的冷漠；青少年面臨多元選擇的困惑，情感越來越脆弱，沉溺于虛擬空間、色情和暴力的孩子越來越成為社會的一大問題；個人主義傾向越來越明顯，我們的孩子心中只有自己沒有他人??我們每天耳聞目睹甚至痛心疾首，就在我們埋怨、嘆息和失望的時候，作為教育工作者你是否曾想過我們又作了哪些努力？你是否也卷入了這個大潮，你的道德是否也成為了物質世界的俘虜？德育的本質和德育教育的終極價值取向，給我們搞教育的人吃了一個定心丸，無論社會如何發展，德育教育工作都是不可替代的，也不是可有可無的，這不僅是我們教育工作者的問題，也應該是全社會都來關注的問題。

二、作為德育工作者我們能夠做什么呢？

1、告訴孩子正確的財富觀。古典經濟學派的亞當斯密闡述過：財富是智慧與

道德的結合體。財富起源于勞動，技術進步可以促進財富的增長??這是財富最原始的含義，現在的人們普遍認為貨幣就是財富，有錢人就是富人是非常片面的。所以我們的孩子才會飯來張口衣來伸手——只有學習好了才會掙大錢；所以我們的孩子才會好逸惡勞——因為勞動是粗俗鄙陋的；所以我們的孩子才會花錢如流水——因為錢是天上掉下來的；所以我們的孩子才會抄襲別人的作業，所以我們的孩子才會人云亦云??我贊成我們學校許多有遠見的老師從小培養孩子勞動的習慣，自己的事情自己做的習慣，勤學苦練的習慣，認真思考的習慣??因為無論是何種形式的勞動，當他體嘗到收獲的喜悅的時候，他就會從內心里發出勞動光榮的觀念。無所用心可恥，熱愛勞動光榮這是世界上劃分人的第一條標準。（蘇霍姆林斯基）

2、教會孩子學會選擇學會做人

但丁說：道德常常能彌補智能的缺陷，然而智能卻永遠填補不了道德的空白。這就說明人生在世，首先是做一個人，學會做一個堂堂正正的人，然后才是做一個聰明的人。然而受“學而優則仕”的傳統文化的影響我們今天依然可以看到他在社會、學校和家庭中的負面影響，教科書的權威不可懷疑，考試答案的唯一不容爭議，道德標準的單一空洞和抽象??于是我們孩子的創造力和想象力出現了隨年齡增長不斷下降的趨勢，順從已經成為大人們評價好孩子的標準，要么順從要么反抗，我們的孩子不會理性的選擇自我的發展，因為沒人告訴他們該如何選擇。舉個最簡單的例子，低年級孩子告狀是非常普遍的現象，你曾經頭疼過嗎？你是如何處理的呢？是不予理睬，還是用教師睿智的慧眼判斷誰對誰錯？是隨便打發了，還是教會孩子處理問題的方法？是明令禁止，還是等待隨年齡增長后孩子自己淡漠？現在也許你的孩子已經到了中高年級，那么請回想一下：當他們之間出現問題時他們會采用什么方式解決：繼續告狀？武力解決？人際冷漠？個人憋悶？你是不是還要經常操心？如果經常如此，那么就請大家在處理問題的時候冷靜三分鐘，把選擇的機會交給孩子，把選擇的方法教給孩子，把做人的方法示范給孩子，讓孩子做一個高尚而聰慧的人。

三、那么承認德智一體對德育實踐有什么啟發意義呢？

1、教育上人人平等

在評價學生時不再是誰最聰明，而是誰在哪一方面更聰明。人人都是聰明的人，只不過角度不同。大家想象一下，那些平日里在我們眼中的所謂“差生”，也許在身體運動智能方面是個高手，也許在視覺空間方面是個天才，也許在音樂

智能方面富有很大的潛力，也許在人際關系方面是個行家里手??他們將與其他語言智能優秀的孩子一樣自信，一樣能夠高高的挺胸抬頭，這為每一個孩子提供了同樣的成功機會，避免了種族歧視和由此產生的各種社會矛盾。

2、德育、智能水乳交融

當我們為一些孩子輕生而嘆息的時候，當我們為打爹媽娘的現象而怨恨的時候，當我們為馬家爵現象而慨嘆的時候你是否想到了對孩子的評價不能只看成績了，還應該注重品德？你是否想到了孩子的成長不該只有知識，還要有做人？你是否想到了今天在教育上的不經意就可能是明天惡果的根源? 道德是智慧的靈魂，統領并滲透在人生活的全部過程中。沒有道德的智慧是蒼白的，沒有智慧的道德是空洞的，只有道德與智慧同行，這個世界才會充實而美好。由此可見：德育教育真的不是課程，而應該是每個人的責任和義務。

3、德育教育有自己的方法和途徑

大家還記得學雷鋒吧？為什么我們天天喊，雷鋒也不能真正走進學生的生活呢？那是因為我們把雷鋒精神當成知識去記憶了。可見道德與智能雖然是融為一體的，但是道德的形成有其獨特的方法和手段。道德的形成以知識的學習過程為載體，在知識習得的過程中發生的情感體驗、價值判斷和榜樣示范潛移默化的形成學生的人生觀、價值觀和行為習慣，久之便形成一個人較為穩定的行為方式和動力系統，我認為這便是我們常說的生活德育，在更廣泛意義上的德育滲透。例如現在我們倡導的學科德育滲透、活動育人、體驗教育、綜合實踐活動課程與德育教育相結合??

4、關注人際交往已成為學校可持續發展的標志

我們知道人際交往應該屬于心理健康范疇，也就是屬于德育教育的內容，但是加德納獨具慧眼的提出人際交往是一種智能，這就從另外一種角度詮釋了德育和智能是水乳交融的。

在我們的學習生活中無論是課堂上提問與交流，還是小組的合作以及與老師同學的相處??人際交往都在發揮著巨大的作用。你一定會有所體驗，當你通過交流征得別人理解時，當你通過表達贏得同伴的友誼時，當你獲得友誼而幸福和快樂時，你一定會覺得自己的生活充滿了溫暖的陽光和繽紛的色彩；不僅如此，你還能夠在認識別人的同時認識自己，改變行為，人際交往是自我完善的一面鏡子??人際交往在促進個體心理健康發展的同時也有利于未來社會的發展。不是有人說么，信息時代的社會是個競爭的社會，只懂得競爭而不會合作的人注定是

個失敗者。從這個意義上講，人際交往能力的培養突出了學校教育的持續性特點，強調學校教育為未來社會服務的功能，所以，應該從小培養學生的人際交往能力而不僅僅是點綴課堂的一種教學手段。

蘇霍姆林斯基認為，學校教育的任務不僅要傳授知識和培養能力，而且要給每個人精神生活的幸福，使每個人有豐滿的內在精神世界，能享受勞動和創造的歡樂，具有個人的尊嚴感、榮譽感和自豪感，并且使每個人遵守“神圣的、不容爭議的、不可動搖的行為準則。”而這一切都離不開道德和道德教育。那么就讓我們共同努力建造這樣一個不僅讓孩子幸福，也讓我們同時幸福和快樂的精神家園吧