第一篇：回歸語文教學智慧教育論文

摘要:語文教學的核心就是喚醒和激活，喚醒學生生命中的靈性，激活其內在的潛能，激發愛心和求知欲。因此教師要關注學生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學生，教師要善于點化，期盼早日轉心。

關鍵詞:喚醒 激活 需要 賞識 嘗識 點化

教育是塑造人類靈魂的偉大事業，不能只關注知識教育，更應關注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學就是要喚醒學生生命中的靈性，激活其內在的潛能，激發愛心和求知欲。教師在與學生交往中，要普敬學生，平等看待師生，對每個學生都暗含期待，相信每個學生都是天才，只是反應快慢、思維急遲不同而已。教師要關注學生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學生，教師要善于點化，期盼早日轉心。

一、關注需要——充滿樂趣

教師要關注每一位學生，一切為了每一位學生的心靈發展，更多地相信每一位學生，使每一位學生都能得到心理支持。無數事實證明受學生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學生最愛上他的課，教學成績自然也好。受學生歡迎的老師的秘密和交往藝術，在于滿足學生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發現、研究、探尋者。”中學生的內心世界中，這種需要尤為強烈，如果教師能根據學生不同層次的需求，隨順所需，滿足他們的需要，加以適當的正確引導，學生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學生的閱讀興趣。學習、閱讀不再是一種負擔，而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識——喚醒心靈

教師應該以真誠的愛心更多地賞識學生，設身處地為學生著想，普敬學生，要善于發現學生的閃光點，挖掘學生的優點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優點被發現，成績被肯定，個性被張揚。學生受到老師期待和賞識后，激發了學生學習的主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學生也開始改變自己的不良習氣，在其他方面著力表現自己，以便期待獲得老師贊美和賞識。可以這樣講:賞識——喚醒好學生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創造心靈。

三、重視嘗試——體驗成功

學習過程是學習主體的不斷嘗試學習材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力，而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創新之魂永駐。反之學習主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導地位，學習就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現代學生心理脆弱，學生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學習。這時，教師要幫助學生解開心結、打開心路:在學習生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導致了你的失敗與妥協，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協的念頭，它就像癌細胞一樣不斷擴散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功，產生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。

四、點化思想——激活靈感

在語文教學過程中，教師要善于啟發與誘導學生，在問題思而未得之時，需要教師根據學生的心理狀態用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學生的心扉，使其心開悟解，心領神會。在語文教學過程中，要特別注重教師“導”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領學生走進知識的殿堂，而且指引學生豐富內心世界，明理啟智，認識自我，超越自我。教師根據學生的心理適時地、藝術地啟發、誘導，學生突然惑云消散，慧風吹撫，心靈豁然開朗，達到了激活靈感、開發心智的目的。

如果是貪玩、厭學者，教師不厭其煩為其創設情境，不失時機地啟發、誘導，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉意，突然轉心。如李白受鐵杵磨成針的啟發突然發憤學習，成為詩仙。

閱讀教學要讓學生興致勃發，充滿樂趣，教師就要走入學生的心靈，提高學生的興趣，增強學生的主動性，啟發學生自覺自悟，讓學生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補充物質，而且更需要吸取精神食糧。

第二篇：回歸語文教學智慧

教育是塑造人類靈魂的偉大事業,不能只關注知識教育,更應關注人的心靈,正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此,從一定意義上說,教育的核心就是喚醒和激活,語文教學就是要喚醒學生生命中的靈性,激活其內在的潛能,激發愛心和求知欲。教師在與學生交往中,要普敬學生,平等看待師生,對每個學生都暗含期待,相信每個學生都是天才,只是反應快慢、思維急遲不同而已。教師要關注學生的需要,讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生,喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識,體驗成功的喜悅;對個別的學生,教師要善于點化,期盼早日轉心。

一、關注需要——充滿樂趣

教師要關注每一位學生,一切為了每一位學生的心靈發展,更多地相信每一位學生,使每一位學生都能得到心理支持。無數事實證明受學生歡迎的教師最有親和力,就像粉絲崇拜明星,學生最愛上他的課,教學成績自然也好。受學生歡迎的老師的秘密和交往藝術,在于滿足學生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發現、研究、探尋者。”中學生的內心世界中,這種需要尤為強烈,如果教師能根據學生不同層次的需求,隨順所需,滿足他們的需要,加以適當的正確引導,學生就能夠充滿自信,體會到自己的價值,有一種成就感,激起學生的閱讀興趣。學習、閱讀不再是一種負擔,而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識——喚醒心靈

教師應該以真誠的愛心更多地賞識學生,設身處地為學生著想,普敬學生,要善于發現學生的閃光點,挖掘學生的優點,并真誠地贊美和賞識他們,讓學生感到你喜歡他,他在老師心里是重要的,以提高學生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受,為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優點被發現,成績被肯定,個性被張揚。學生受到老師期待和賞識后,激發了學生學習的主動性,在和諧的氣氛中,心靈得到了舒展,喚醒了沉睡的心靈,使得心靈清新明凈,思維活躍,學生的靈感泉涌,激活了先天的潛能。同時學生也開始改變自己的不良習氣,在其他方面著力表現自己,以便期待獲得老師贊美和賞識。可以這樣講:賞識——喚醒好學生,抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創造心靈。

三、重視嘗試——體驗成功

學習過程是學習主體的不斷嘗試學習材料,不斷糾正錯誤、體驗成功,不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣,勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力,而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著,就會主動放棄,不敢嘗試。因此,想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念,樹立“我能行”的觀念,并進行積極的自我暗示和自我激勵,這樣才能產生巨大的力量,并能就此改變你的世界,使得成功與創新之魂永駐。反之學習主體缺乏樂觀自信的積極情緒,抑郁自卑的消極思想占主導地位,學習就會缺乏主動性,嘗試中出錯率就高,就會不斷往壞處想,再加之現代學生心理脆弱,學生會陷入痛苦,失去了自信,不愿嘗試學習。這時,教師要幫助學生解開心結、打開心路:在學習生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕,只是我們的信念,在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦,使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導致了你的失敗與妥協,而是你的想法,你此時此刻就可以改變,無論做什么事只要選擇盡管去做,與其不嘗試而失敗,不如嘗試了再看結果,何況并不一定會失敗。不要往壞處想,在當今世界上最具有傳染力,最具有損害力的疾病不是癌癥,不是心臟病,也不是艾滋病,而是消極妥協的念頭,它就像癌細胞一樣不斷擴散全身,使自己身心疲憊,信心全無。因此,要用積極的信念戰勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功,產生愉悅成功的心理體驗,生命力無比的旺盛,好像變了一個人似的。

四、點化思想——激活靈感

在語文教學過程中,教師要善于啟發與誘導學生,在問題思而未得之時,需要教師根據學生的心理狀態用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學生的心扉,使其心開悟解,心領神會。在語文教學過程中,要特別注重教師“導”的作用,因為教師不只是知識的傳授者,更是情感的交流與調解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領學生走進知識的殿堂,而且指引學生豐富內心世界,明理啟智,認識自我,超越自我。教師根據學生的心理適時地、藝術地啟發、誘導,學生突然惑云消散,慧風吹撫,心靈豁然開朗,達到了激活靈感、開發心智的目的。

如果是貪玩、厭學者,教師不厭其煩為其創設情境,不失時機地啟發、誘導,也許有一天,某個情境,某句話觸擊了其心靈,就會使其回心轉意,突然轉心。如李白受鐵杵磨成針的啟發突然發憤學習,成為詩仙。

閱讀教學要讓學生興致勃發,充滿樂趣,教師就要走入學生的心靈,提高學生的興趣,增強學生的主動性,啟發學生自覺自悟,讓學生體會到閱讀是生命的需要,生命不僅需要補充物質,而且更需要吸取精神食糧。

追憶

第三篇：讓語文教學回歸本色論文

語文是一門魅力四射的學科，那豐富有趣的內容，鮮明生動的形象，真切感人的情景，寬闊深遠的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學科散發熠熠光彩。

然而由于某種原因，語文教學并沒有從欣賞的角度來品讀優美佳作，而是單憑地注重知識的傳授，上成了“語基課”。枯燥的教學剝奪了學生各種能力的培養，因此，閱讀能力和習作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個局面呢？那就讓我們抓好常規教學，讓語文教學反撲歸真，回歸語文本色。

一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲

語文特級教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學語文的根本之法。”

一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊涵了語言學習的基本規律。當前新課程語文教學倡導朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心。”因此，課堂上我們要保證學生的讀書時間，讓他們在這種最基本的語言實踐中走進語言，感知語言，積累語言，體會文情，體會中心思想。

朗讀既是理解的手段，也是表達的手段。《圓明園的毀滅》一文，文字優美，字里行間包含作者強烈的思想感情。教學時應充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現閱讀教學的“以讀為本”用多種形式引導學生多讀，讓學生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗，讀中表達，讀中評價，讀中遷移。讀出對圓明園的熱愛和痛惜，讀出對侵略者的無比痛恨。引導學生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經，激發學生不忘國恥，增強振興中華的責任感和使命感。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學的重點在于引導學生品味童年的故事。這部分內容描述的是發生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對話、神態和內心活動的描寫較多。教學時要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對讀等多樣形式交替，讓學生入情入境的讀，注意對朗讀的激勵與評價。

二、讓語文課堂體現學生獨特見解

語文新課程倡導自主、合作、探究的學習方式。語文教學中，教師要用改進自己的“教”來促進學生學習方式的轉變，要把學習的時間還給學生，以學生為學習主體，給予學生充分的時間，讓學生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。

《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個開放的學習過程，強調獨立閱讀，探究性閱讀，突出學生閱讀行為的自主性，凸顯學生的認識活動。在教學中結合難點啟發學生，就“啟示”提出疑問，發現問題，然后引導學生通過解讀文本來解決問題。可結合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實踐起來卻很難”的問題，引導學生作換位思考，體會“我”的心理活動，最后在師生的交流討論中完善體驗。

再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩詞，內容貼近兒童生活，語言生動形象，給學生提供了極大的想象空間。教學時應以讀、想為主，可安排學生在小組內合作探究，獲得相關情感體驗，從而感受到童年生活的情趣和快樂。

可見，課堂上學生個體的自主學習是知識意義的主動建構。學生只有通過獨立思考，認真聽講，積極討論等主動參與的外顯行動，才能不斷地內化教學內容。這就要求教師在教學的各個環節，都要以發揮學生主體性為目標，注重指導學生自主學習，讓學生成為自主學習的主體。通過個人學習，小組合作，全班討論等活動形式的交叉使用，增強學生主體參與的意識，培養學生主體參與習慣。

三、讓語文課堂突出讀寫結合語文教學是學生“聽、說、讀、寫”活動的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評價他人的觀點，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實踐中，無形中學會了斟詞酌局，再安排寫的練習。通過“讀寫結合”給學生靜思、默想的機會，使學生將閱讀中的所得加以實踐運用，從而提高學生的語文能力。

《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結構進行布局謨篇，而每段又以“總—分”構段，學生掌握了這一寫作特點后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結構寫一處景物，進行讀寫訓練，達到學以致用。

《落花生》一文篇幅不長，卻很精彩，教學中引導學生體會本文詳略得當，重點突出，借物喻人的寫作特點，并指導學生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結合本文的表達方法寫一篇借物喻人的文章。

語文教學是母語的教學，母語學習的特點是實踐性很強，學習語文重要的是培養語文實踐能力，讓學生在大量實踐的聽說、讀寫的語文實踐中掌握運用語文的規律，因此要重視結合閱讀教學的課上練筆，如仿寫、擴寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動筆的現狀，找準讀寫結合點，進行適時適度的小練筆。

四、讓語文課堂走進生活

生活是創作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養？那就是“從生活中來，到生活中去。”引導學生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會現象及生活內容，帶入自己的課堂，寫進自己的作文。有了對生活的感受和對社會的觀察體驗，學生就會加深對這一方面語言文字的理解，同時也為寫作開辟了有源之水。

如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學中引導學生注意文本與生活的聯系，結合自身實際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴厲的愛更好？”進行實話實說辯論會，這樣更好地加深學生情感的體驗與作者產生情感上的共鳴。

教學《學會看病》一文，巧妙引導學生聯系自己生活體驗，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對的？啟發學生說出真實想法，提升學生獨立面對生活，磨練自己意志的情感。

總之，語文教學是一門藝術，只要我們語文教師平時能潛心鉆研教材，精心設計教學，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學一定會精彩紛呈，成為學生快樂的語文天地。

第四篇：語文教育呼喚語文素質的回歸論文

模擬檢測幾個同學的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認，有的字根本就認不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術的問題而丟分，所以不嚴格要求是不行的。那么我在想，高三的學生是否還要做像寫字這樣的基礎練習？學生在高中語文課上究竟學些什么？初中小學語文課上究竟要培養學生怎樣的語文學養？這里有一個語文觀的問題。

按理說，學生在上學時就已具備了學習語文的能力，因為是母語，學起來有一個基本的環境。但去看一下我們的中學生，絕大多數學生不會寫字或寫不好字，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結構，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認真寫，沒學會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認。這反映的是一個什么問題呢？我認為是一個學養問題。認不準字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結構，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學習就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學習，就談不上充實自己，更新觀念，當然就談不上進步和發展了。這樣推下去的結果是十分可怕的。

傳統的語文教育思想體現了語文學習的基本理念,即讀寫吟誦，其中讀是第一要著。學生在蒙學階段首要任務就是識字習字。第二是誦讀，讀《三字經》、《百家姓》、《今古賢文》、《千字文》等，然后才是《五經》《四書》、諸子散文，同時習理悟道。習文則是在讀的基礎上的對對子（又稱“課對”），寫應景詩，寫八股文，幾年下來，這語文的底子就鋪就了。這里的關鍵是，傳統的語文教育思想體現的是一個基礎，這個基礎不是為了應付一時，雖然也有功利的成分，但終究學生能夠終生受用。再看現在的學生，在幼兒園時就要應付所謂的考試，所以這時候他們要學習“文化課”，到了小學，至少每學期要進行一次統考，因為教育主管部門要根據成績給老師評定教學成績，然后再掛上考核、晉升、評模、評優，如此以來，教師就沒有精力顧及到學生的基礎了，所能做的大概就是沒完沒了地機械地所謂文化課訓練，有時為了應付意外，還要找出一些千奇百怪的所謂的復習資料給學生做，聽說某三年級的語文復習資料上讓學生給“究竟”找反義詞。至于說寫字啊朗讀啊，統統見鬼去吧！上了中學以后，學生更是被沉重的課業負擔壓得出氣也難，教師也被中考、高考的任務壓得找不到北，還到哪兒去落實讀讀寫寫這樣被人們認為是小兒科的基礎訓練呢？

這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風，已經深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調,讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統工程，有它自己的規律，它要求學校根據這個規律用科學的理念和方法去組織并影響學生，根據社會歷史的需要把一個自然的人培養成一個有知識有能力有創新意識有教養又有學養的、能服務于社會的人。但現在總有一些非教育的因素在干預并影響著學校的教育，它使學校不能按照自己的規律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應付，當然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學上來。教育部２００３年頒布的《高中語文新課程標準》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質，即培養人的素質，提高人的學養，著眼于人的終生學習，它要求教師不僅僅是指導學生習得知識，更要重視學生的道德和人格的養成。這種理念的內核，就是貫穿于中國思想和教育發展史數千年的人文關懷。而一個人的道德和人格的養成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統道德精神的文學作品中習得，而儒家的博大精深的教育思想正體現了“人本”這一語文教育的價值觀。

語文學習是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：

（1）打好文字基礎，練好基本功；

（2）大量閱讀古今中外文學名著，打好文學基礎，體驗人文精神；

（３）培養良好的讀書意識和思維品質，用生活的眼光去看作品并用文學的眼光去感悟生活；（４）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。

怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談論的只是一個現象，或者只是關注問題的現象。這里要解決的問題本人認為有以下幾個方面：

第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學生在學習中的情緒情感的認同體驗，把素質教育和人格養成教育放在首位，提高學生的語文素養,而不是只滿足于解題技巧。《語文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。”這是對語文課程豐富內涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質教育時代之象征的“語文素養”，才構成了學生個體真正意義上的全面發展和終身發展的堅實基礎，同時也可以夯實他們學好其他課程的大文化根基。新課程標準因其注重學生個體可持續和諧發展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉化過程中所具有的奠基作用。正因此，學校要建立起長效的語文學習機制，形成一個良好的語文學習氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養和學養，把眼光放在人的終身學習上，充分挖掘和利用學校現有的教學資源，嚴格按照《課程標準》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學校要有科學的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質教育大系統中至關重要的位置上。教育質量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監控。

第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統的語文教學是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學生，就沒有盡到自己的責任，于是就有了滿堂灌，學生沒有思考的余地，這與《語文課程標準》的要求是相悖的，與中國傳統的教育思想也是相悖的。《語文課程標準》將“自主、合作、探究”的學習方式作為一種精神貫穿始終，即指導學生主動地、富有個性地、積極地學習。教育部《基礎教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學生獲得基本的語文素養，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活經驗，并有助于學生與課程文本的互動”。它要求教師在教學過程中建立起民主、科學、平等、教學相長的教學平臺，把學生的學習真正變成一種習得知識的過程。孔子的教育方式是“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據后現代主義課程觀，語文課程是一個動態發展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學是師生共同參與探索的過程，教師和學生的關系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學中的“知識實用主義”觀念，強調非實用知識的教學和習得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學生良好人文素質的養成。

第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養，而不是把語文素質教育只當成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學習語文的環境，主要是指語文對一個人的綜合素質養成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養對一個人的發展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養的最典型標志是人文精神，人文精神泛指人文科學體現出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術精神和道德精神，對人的發展起著極其重要的作用。但是，現在的學生在學習上表現出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內涵，單純地學習語法或所謂的基礎知識，單純地追求做題，因此導致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達磕磕碰碰，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯系在一起，對生活現象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導致了了知識上的殘缺，而且導致了人格上的殘缺，并可能導致一個人發展能力的喪失。所以學習語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學作品中汲取營養。

第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎上強調對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發，在語文學習中起著重要的作用。

語文課程標準肯定了語文教育的傳統，肯定了語文教育在人的綜合素質中的重要作用，這一點應該引起所有語文教育工作者的重視。現在人們過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現代化的教學手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現在普遍浮躁的世風影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應該是語文教育的回歸。

第五篇：語文教育的回歸

語文教育的回歸

通過第一模塊的學習，讓我感到《語文新課標》定位更為全面準確，語言表達更為清晰明確，課程目標更具適切性，教學實施更具可操作性。《語文新課標》體現了語文教育的回歸，即弘揚母語教育傳統，凸顯語文時代特征。

《語文新課標》更加注重繼承我國語文教育的優良傳統，重讀書積累，重感悟體驗，重書寫訓練。新課程標準強調了寫字的重要性，降低了第一、二學段的寫字量的要求，提高了常用字的書寫質量要求，明確“每個學段都要指導學生寫好漢字”，各個學段始終強調“正確的書寫姿勢”和良好的寫字習慣，學生要做到天天練字。

《語文新課標》指出“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢”從而可見新課標強化主流意識滲透，同時還突出了語言文字的運用和關注學習方式的推新。

總之，新課改使語文教育更加適應時代的變化，在方式、方法、觀念等方面都進行的相應的變革，以提高學生適應現代化社會的語文綜合素養。