第一篇：培育和諧的行為方式

和諧的行為方式是指在一定的思想支配下說(shuō)話、做事所采取的方式，培育和諧的行為方式。和諧行為方式是指理性、通融、和解、禮讓的行為方式。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生培育和諧行為方式對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。第一，和諧的行為方式有利于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生為安定有序的和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。安定有序是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，和諧的行為方式是安定有序的保證。因?yàn)楹椭C的行為方式可以避免社會(huì)陷入無(wú)序、**和沖突中，使社會(huì)朝著穩(wěn)定協(xié)調(diào)方向發(fā)展。第二，和諧的行為方式有利于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在和諧社會(huì)中確立自己的行為邊界，思想?yún)R報(bào)《培育和諧的行為方式》。和諧的行為方式就是按照道德規(guī)范和法律規(guī)范確定行為范圍，做有利于和諧的事，努力增加社會(huì)的和諧因素，不做不利于和諧的事，努力減少社會(huì)的不和諧因素。第三，和諧的行為方式有利于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在和諧社會(huì)中堅(jiān)持真善美的價(jià)值取向。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)www.tmdps.cn謝謝您的支持和鼓勵(lì)！！

行為真就是行為符合規(guī)律性，行為善就是行為合乎目的性，行為美就是行為使人感到滿意。第四，和諧行為方式有利于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在和諧社會(huì)中抑制感情沖動(dòng)，采取理性行為。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿矛盾的社會(huì)，其矛盾是復(fù)雜多變的。化解這些矛盾不能感情用事，不能魯莽從事，要講究方式，堅(jiān)持理性行為，注意效果，使這些矛盾的解決真正成為社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

樹(shù)立和諧社會(huì)的共同理想、確立和諧的思維方式、塑造和諧的社會(huì)心態(tài)、培育和諧的行為方式，就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的要求。如果當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在和諧社會(huì)建設(shè)中有所作為，不被和諧社會(huì)所淘汰，那么，就要按照這些要求打造自己。

第二篇：培育踐行和諧價(jià)值觀

培育踐行和諧價(jià)值觀

郭齊勇 張志強(qiáng) 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2013年04月12日07 版）

●萬(wàn)物產(chǎn)生的基礎(chǔ)本來(lái)就是“和”，發(fā)育產(chǎn)生后，“和”作為萬(wàn)物的本性內(nèi)在于萬(wàn)物之中。

●儒釋道傳統(tǒng)無(wú)不主張身心的和諧，這是中國(guó)人所致力追求的高明境界?！瘛昂汀卑藢捜荨⑼讌f(xié)，但“和”絕不是庸俗的、無(wú)原則的滑頭主義。

黨的十八大報(bào)告從三個(gè)層次明確提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價(jià)值觀，“和諧”作為第一層次核心價(jià)值觀而提出，其實(shí)是繼承、吸收了中華傳統(tǒng)文化中的“中和”、“仁愛(ài)”、“民本”等精華，反映了我們的文化自覺(jué)和文化自信。同時(shí)，這也說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化中“和諧”等理念和思想精華，完全可以為今天實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)安定、人民幸福發(fā)揮積極作用。

“和”是萬(wàn)物產(chǎn)生的基礎(chǔ)

和諧，簡(jiǎn)而言之，就是“和”。所謂“和”，是在肯定事物或因素的多樣性、差異性存在的前提下，使矛盾、對(duì)立的諸因素、方面統(tǒng)一起來(lái)，其要點(diǎn)是尊重差異與保存?zhèn)€性。西周末年，史官史伯就說(shuō)過(guò)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！保ā秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）這是我國(guó)歷史上第一次對(duì)“和”的內(nèi)涵進(jìn)行表述，它明確區(qū)分了“和”與“同”的界限?！昂汀笔潜Ａ舨顒e與多樣性的統(tǒng)一，“同”則是簡(jiǎn)單抽象的同一性。不同、差異是萬(wàn)物生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單的同一則不可能產(chǎn)生出任何新的東西。世界不可能單一化、同質(zhì)化。以同裨同、以水兌水，不可能出現(xiàn)、長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。人世間需要各種人、力量、聲音的并存共處，相互制約，相輔相成，相濟(jì)相生?！昂汀钡挠^念中蘊(yùn)含有開(kāi)放性與包容性?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”，即君子善于聽(tīng)取不同的聲音，使用不同的人才，協(xié)調(diào)不同的方面與力量。道家莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，認(rèn)為天、地、人、物、我之間是一種共生共存的關(guān)系，即整體的和諧、物我的相通。佛教華嚴(yán)宗有“六相圓融”、“一多相攝”的命題，同樣表達(dá)了與“和”相類(lèi)似的智慧?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)儒釋道諸家均認(rèn)為，天、地、人、物及人與人之間，是“相成”、“相濟(jì)”、多樣統(tǒng)一的關(guān)系，彼此相接相處，形成一整體圓融、動(dòng)態(tài)流衍的世界。

“和”在中國(guó)文化中，又被表述為“中和”“太和”等概念，具有世界觀、境界論、本根論的意義?！吨杏埂访鞔_表述了“和”的哲學(xué)意涵和價(jià)值意涵，使之上升到世界觀的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”；“大德川流，小德敦化，此天地之所以為大也”。《周易·系辭下》曰：“天下一致而百慮，同歸而殊途”。先秦儒家集大成者荀子說(shuō)：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”可見(jiàn)，“和”既是萬(wàn)物必然要遵循的“達(dá)道”，也是萬(wàn)物得以“生”的本源依據(jù)。《周易·乾卦》進(jìn)一步闡述了“和”的境界論意義：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！弊o(hù)持萬(wàn)事萬(wàn)物的各自本性，使之按照自己的本性發(fā)育、壯大，使萬(wàn)物不相悖害，各循其軌道，相依相待，就能夠達(dá)到“保合太和”之境界，即整體和諧、生生不息的高明境界。北宋思想家張載則從本根論的角度論述“太和”的重要性：“太和，和之至也，未有形器之先，本無(wú)不和，既有形器之后，其和不失，故曰太和?！薄疤汀笔恰昂汀钡臉O致，是萬(wàn)物的本根和開(kāi)端。萬(wàn)物產(chǎn)生的基礎(chǔ)本來(lái)就是“和”，發(fā)育產(chǎn)生后，“和”作為萬(wàn)物的本性內(nèi)在于萬(wàn)物之中，并沒(méi)有消失，這種情況就叫做“太和”。

“和諧”理念是中華各民族在長(zhǎng)期融合中形成的民族性格

事實(shí)上，以“和”“中和”“太和”為主要意涵的“和諧”理念，是中華各民族在長(zhǎng)期融合過(guò)程中形成的民族性格。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，理解“和諧”理念的向度大體有如下方面：人與自然天地的和諧。中國(guó)文化對(duì)于天地萬(wàn)物有一個(gè)整體全面的看法。中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為天人是相貫通的。人的內(nèi)在的道德性是天賦的。中國(guó)古人討論了人與自然之天地，與山水、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)的關(guān)系問(wèn)題，也就是我們今天所說(shuō)的人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧問(wèn)題。中國(guó)古代思想家尊重天道天命，認(rèn)為，天、地、人、物不是各自獨(dú)立、相互對(duì)峙的系統(tǒng)，它們彼此之間有著不可分割的聯(lián)系，同處于一個(gè)充滿生機(jī)的洪流之中。中國(guó)傳統(tǒng)智慧主張人與自然萬(wàn)物是密不可分的整體，古代的禮制包含了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的措施與法令，尤其是對(duì)天地自然的敬畏。中國(guó)的人文精神不與宗教、自然相對(duì)立，它講求的是天人合一，即人文、宗教、自然的統(tǒng)一。

各族群、民族之間的和諧。中華民族、文化是在多樣化的發(fā)展中逐漸統(tǒng)一的，在五千年甚至更長(zhǎng)時(shí)期，多地域多族群及其語(yǔ)言、文化、宗教不斷融合?，F(xiàn)代中國(guó)及其文化更是五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。中華歷史、民族、文化的融合有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在觀念上形成了“協(xié)合萬(wàn)邦”“天下一家”“中國(guó)一人”的文化理想，成為維系協(xié)調(diào)各民族的紐帶與潤(rùn)滑劑。

人與人的和諧。這主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。人與人的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系和人所處的且無(wú)法擺脫的社會(huì)習(xí)俗、制度、倫理規(guī)范、歷史文化傳統(tǒng)都必須得到尊重。個(gè)體人不要成為片面的人，必須正確處理與群體的關(guān)系及人的健康全面發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中有“成己”與“成人”、“立己”與“立人”、“己達(dá)”與“人達(dá)”之論，在“己”與“人”的關(guān)系上，孔子主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。儒家一貫主張“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是和諧共生、共育、共融的關(guān)系。

身與心的和諧。這是指每個(gè)人與自己的精神世界、內(nèi)在自我的關(guān)系問(wèn)題。在人與內(nèi)在自我的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家認(rèn)為個(gè)體生存的意義世界與個(gè)人身心的涵養(yǎng)有很大的關(guān)系，身心和諧可以幫助人在生命與心靈上都處于健康狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家很看重個(gè)體的生存品位與品質(zhì)，很重視人文的熏陶和修養(yǎng)?？鬃又v“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，優(yōu)游、涵養(yǎng)、陶冶于禮樂(lè)教化之中，提升每一個(gè)人的品位。道家、佛家也主張身心神形的合一與超

越，建立起各自所特有的修養(yǎng)論、境界論。儒釋道傳統(tǒng)無(wú)不主張身心的和諧，這是中國(guó)人所致力追求的高明境界。

發(fā)掘我們民族傳統(tǒng)歷史文化中的“和諧”理念，對(duì)于當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追

求有著重要意義

中華民族是愛(ài)好和平的民族。和諧理念，能為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間關(guān)系、協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)區(qū)域發(fā)展、培育文化的多樣性，提供精神資源和價(jià)值理念。從國(guó)際來(lái)看，我國(guó)近些年來(lái)提倡走和平發(fā)展的道路，倡導(dǎo)和諧世界的理念，在世界上獲得了廣泛認(rèn)同，它提升了國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際形象，營(yíng)造了良好的環(huán)境與氛圍，在一定程度上消解了中國(guó)“威脅論”。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)近些年來(lái)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，開(kāi)發(fā)西部、振興東北、中部崛起等一系列國(guó)家戰(zhàn)略，既從大局出發(fā)，又考慮到各區(qū)域不同的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和地理區(qū)位，是整體和部分的統(tǒng)一，也是“和而不同”理念的體現(xiàn)。

和諧理念，可以為協(xié)調(diào)國(guó)家和人民、公民與社會(huì)、個(gè)人與群體、個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系和事務(wù)中所出現(xiàn)的矛盾，提供方法論意義的啟示。解決沖突與失衡、悖反與對(duì)抗的情形，需要以“和”解之?！昂汀卑藢捜荨⑼讌f(xié)，但“和”絕不是庸俗的、無(wú)原則的滑頭主義，不是要否定、抹殺差異和矛盾，而是從大局出發(fā)，尋找事物能夠和諧共處、發(fā)揮其最大效用的條件及平衡點(diǎn)。

和諧理念，有助于促進(jìn)我國(guó)政治民主建設(shè)進(jìn)程，形成好的風(fēng)氣、氛圍與公序良俗。黨的十八大報(bào)告指出，必須堅(jiān)持民主法治，促進(jìn)社會(huì)生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義。人民是主體，政府及官吏是服務(wù)者。所謂“政通人和”，其實(shí)是先要公正，有公正才有“人和”，有“人和”而后才能“政通”。政務(wù)是否公開(kāi)透明，是能否“政通人和”的前提。

培育踐行和諧價(jià)值觀須內(nèi)化于心、固化于制、外化于行

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雖然取得了很大成績(jī)，但仍存在不少影響社會(huì)和諧的問(wèn)題，例如環(huán)境污染嚴(yán)重，貧富差距加大，社會(huì)矛盾增多，社會(huì)成員公德與誠(chéng)信意識(shí)薄弱等，有鑒于此，我們認(rèn)為培育和踐行和諧價(jià)值觀，需努力做到：

首先應(yīng)從道德層面做到內(nèi)化于心?？鬃诱f(shuō)：“道之以德，齊之以禮，民恥且格”。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)成員之間的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧的鄰里、社區(qū)、同事、上下級(jí)關(guān)系，發(fā)展健康的社區(qū)、公司、學(xué)校、機(jī)關(guān)文化。從家庭的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)高度重視家庭和睦，家長(zhǎng)做好孩子的表率，樹(shù)立孝親尊老愛(ài)幼的道德意識(shí)；夫妻之間應(yīng)有包容之心，互相尊重，共同履行好家庭責(zé)任。從個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)自覺(jué)地提高法律與公德意識(shí)，做到權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)與利益相統(tǒng)一，積極參與公共生活，遵守社會(huì)秩序與規(guī)范，做有仁愛(ài)惻隱之心與感恩包容之心的文明人。

其次應(yīng)從制度層面做到固化于制。民主法治是社會(huì)和諧的制度保障，依法治國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，各種社會(huì)關(guān)系，人們的權(quán)利和義務(wù)，都要由法律來(lái)規(guī)范和確定；應(yīng)建立協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾的各種機(jī)制，努力發(fā)展各種民間組織、社會(huì)團(tuán)體，構(gòu)建“小政府、大社會(huì)”，降低社會(huì)管理成本，保障民意暢通，還權(quán)于民；要建立完善的預(yù)防腐敗機(jī)制，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠，整飭吏治；調(diào)節(jié)收入分配進(jìn)程，應(yīng)秉持社會(huì)公平、正義的原則。注重調(diào)節(jié)官民、勞資、公私、義利關(guān)系。加快戶籍制度改革，使農(nóng)民工享有和市民一樣的權(quán)利。加強(qiáng)社會(huì)保障體系的建設(shè)，推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生體系改革，幫扶弱勢(shì)群體；積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)輿論，形成良好的網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)風(fēng)氣；積極探索建立和諧社區(qū)的模式，形成良好的社區(qū)文化，有效地發(fā)揮社區(qū)組織的協(xié)調(diào)功能。

最后須從實(shí)踐層面做到外化于行。促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)及民族間的和諧，必須從我做起，表里如一，知行合一。僅從人與自然的關(guān)系來(lái)說(shuō)，基本的環(huán)境質(zhì)量是一種公共產(chǎn)品，與全體社會(huì)成員的生存安全息息相關(guān)。我們每一個(gè)人都應(yīng)高度重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，珍惜利用土地資源、水資源、森林資源，以及一些不可再生的稀缺資源，不能因私利而破壞了子孫萬(wàn)

代的棲息之地；自覺(jué)地過(guò)低碳生活，例如使用環(huán)保購(gòu)物袋購(gòu)物，以減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”；出門(mén)多使用自行車(chē)、地鐵、公共汽車(chē)等交通工具，以減少汽車(chē)尾氣排放；學(xué)會(huì)對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)和分揀，樹(shù)立廢舊物品回收再利用的環(huán)保意識(shí)；作為政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的辦公人員，應(yīng)自覺(jué)推行辦公信息化，節(jié)約紙張。政府公務(wù)員應(yīng)逐漸減配公車(chē)，推行公務(wù)餐，減少公務(wù)應(yīng)酬；節(jié)約糧食，物質(zhì)生活上不與他人攀比，制止奢靡之風(fēng)，自覺(jué)抵制奢侈品，提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神；多參與社區(qū)義工及民間環(huán)保、愛(ài)心、公益性組織的活動(dòng)。愛(ài)護(hù)我們的永恒家園，建設(shè)“美麗中國(guó)”，是全體中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

（作者單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）

第三篇：培育和諧文化 創(chuàng)建和諧企業(yè)

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培育和諧文化 創(chuàng)建和諧企業(yè)

作者：靳玄燁

來(lái)源：《沿海企業(yè)與科技》2006年第08期

［摘要］文章對(duì)中國(guó)－阿拉伯化肥有限公司企業(yè)文化特色進(jìn)行探討，論述中國(guó)－阿拉伯化肥有限公司企業(yè)文化特色是培育和諧文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的和諧和企業(yè)與自然和社會(huì)的和諧，從而創(chuàng)建和諧企業(yè)。

［關(guān)鍵詞］和諧文化；和諧企業(yè)； 企業(yè)文化； 中國(guó)傳統(tǒng)文化；中阿公司(SACF)［中圖分類(lèi)號(hào)］F406.15［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-7723(2006)08-0125-0

4和諧理念是中華傳統(tǒng)文明中的精華文化，其內(nèi)涵包括兩大系統(tǒng)：一是自身的和諧，二是人與 自然、社會(huì)的和諧。和諧是美好的，人們憧憬和諧的社會(huì)以及和諧的生活，千百年來(lái)一直在不懈追求。社會(huì)本身由企業(yè)、學(xué)校、家庭、社區(qū)等“社會(huì)元素”所組成，所以構(gòu) 建和諧社會(huì)就要實(shí)現(xiàn)內(nèi)部各“元素”自身的和諧，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)各“元素”之間的和諧，其 中企業(yè)和諧是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要方面，而創(chuàng)建和諧企業(yè)的核心就是要培育和諧的企業(yè)文化。

中國(guó)—阿拉伯化肥有限公司（英文簡(jiǎn)稱SACF，中文簡(jiǎn)稱中阿公司）成立于1985年，是由中國(guó)、突尼斯、科威特三國(guó)共同合資興建，被小平同志譽(yù)為“南南合作典范”。在合資企業(yè)內(nèi)部存在不同背景的文化，企業(yè)文化的和諧與否對(duì)企業(yè)發(fā)展有很大的影響。這幾年來(lái)，中國(guó)—阿拉伯化肥有限公司按照 黨中央在“十一五”規(guī)劃中提出的“全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的要求 創(chuàng)建和諧企業(yè)。中阿公司堅(jiān)持推行國(guó)際企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，形成了獨(dú)具特色的精干、低耗、高效 的企業(yè)運(yùn)營(yíng)體系，始終保持著較高的發(fā)展速度；中阿公司以科學(xué)求實(shí)的精神構(gòu)筑公司的管理 框架，以“耗散結(jié)構(gòu)”理論作為企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)指導(dǎo)理念，努力培育和諧的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)自 身的和諧以及企業(yè)與社會(huì)的和諧。

一、企業(yè)自身的和諧

企業(yè)中的人和物是企業(yè)的“元素”，將企業(yè)作為一個(gè)整體來(lái)看實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)部的和諧就是要實(shí) 現(xiàn)企業(yè)中各“元素”之間的和諧，包括人與人的和諧以及人與物的和諧兩個(gè)方面。

（一）人與人的和諧

“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！敝腥A傳統(tǒng)文化中“人和”在社會(huì)發(fā)展中有著積極的作用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和諧精神中的人文特征。和諧的思想就是“人和”的精神一個(gè)方面。中阿公司 以“耗散結(jié)構(gòu)”理論作為企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的指導(dǎo)理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)中的“人和”，從而創(chuàng)建和諧企業(yè)。“耗散結(jié)構(gòu)”理論是由比利時(shí)化學(xué)家、布魯塞爾學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人普利高津(I.Pri-gogine)于1967年創(chuàng)立，并于1977年因之獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。簡(jiǎn)單地講，耗散結(jié)構(gòu)是指在非平衡條件下產(chǎn)生 的，依靠物質(zhì)、能量、信息不斷輸入和輸出條件來(lái)維持其內(nèi)部非線性相互作用有序結(jié)構(gòu)的系 統(tǒng)，這種理

論體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文明中和諧的思想。企業(yè)是一個(gè)耗散系統(tǒng)，其內(nèi)部熵的自然增 加是其存在與發(fā)展中無(wú)法避免的系統(tǒng)內(nèi)部趨勢(shì)。管理者必須不斷發(fā)布指令、調(diào)整制度、進(jìn)行 改革，而這些所有的宏觀或微觀調(diào)控都是為了抵制或消除企業(yè)熵；通過(guò)各種技術(shù)改造、擴(kuò)產(chǎn) 降耗、戰(zhàn)略調(diào)整、改革機(jī)構(gòu)、招聘任免等管理手段，提高企業(yè)中的組織度和有序度，從而實(shí) 現(xiàn)企業(yè)的和諧發(fā)展。

中阿公司把“耗散結(jié)構(gòu)理論”貫穿于公司的各管理層面。企業(yè)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，它要不斷與 外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換(包括吸收先進(jìn)的管理方法和手段為己所用)以保持系 統(tǒng)的穩(wěn)定和有序。同時(shí)，開(kāi)放的系統(tǒng)形成有序結(jié)構(gòu)后，在新條件下，一方面可能重新形成新 的有序結(jié)構(gòu)，另一方面也可能破壞已形成的有序結(jié)構(gòu)而達(dá)到新的混亂無(wú)序狀態(tài)。為抑制熵?zé)o 限增長(zhǎng)，出現(xiàn)極度混亂狀態(tài)，中阿公司不刻意追求某一固定模式，而是不斷地調(diào)整和創(chuàng)新，使企業(yè)始終保持動(dòng)態(tài)適應(yīng)性。另外，耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，非平衡是有序之源，中阿公司為實(shí) 現(xiàn)其特定功能并保持企業(yè)發(fā)展，不斷調(diào)控企業(yè)組織內(nèi)部的不均等狀態(tài)，使其保持必要的差異 性和分化性。管理過(guò)程是“決策－執(zhí)行－檢查－再?zèng)Q策－再執(zhí)行”的循環(huán)。企業(yè)通過(guò)不斷執(zhí) 行系列決策，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、遠(yuǎn)離平衡的耗散結(jié)構(gòu)，并重新形成新的有序和諧的狀態(tài)，從 而實(shí)現(xiàn)和諧的管理。

制度約束是為了使公司高效有序運(yùn)行，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部和諧的一種手段。中阿公司強(qiáng)化制 度約束機(jī)制，嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行，上自領(lǐng)導(dǎo)下至員工，在公司紀(jì)律制度面前一律平等；堅(jiān) 持給職工安排飽滿的工作量，實(shí)施滿負(fù)荷工作，形成快節(jié)奏、緊張、有序的工作作風(fēng)，促 進(jìn)企業(yè)整體素質(zhì)的提高，開(kāi)拓公司通向高效率、高效益之路；在各崗位已嚴(yán)格定編的基礎(chǔ) 上進(jìn)一步“精到最精”，能減去一人就減一人，能減去二人就減二人，把員工的“飽滿工 作量”不斷提高到新的層次；在工作中把對(duì)員工的精神鼓勵(lì)放在首要位置,與員工保持良好 溝通，為其創(chuàng)造良好的、和諧的學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境，使“以人為本”的管理理念得到充分體現(xiàn)，時(shí)刻進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)廠、敬業(yè)教育，增強(qiáng)員工的依托感和凝聚力；根據(jù)ABC制度，公司每年 對(duì)員工進(jìn)行業(yè)績(jī)考核，根據(jù)員工的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神用具體標(biāo)準(zhǔn)核定后，把員工劃分不同 類(lèi)別等級(jí)并和個(gè)人收入相關(guān)聯(lián)，重新核定實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，促使員工堅(jiān)持不懈做出新的努力；加 強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)和社會(huì)間的人才交流，不斷從社會(huì)吸納優(yōu)秀人才進(jìn)公司替代平庸者，促進(jìn) 企業(yè)人員結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和整體素質(zhì)的提高。

中阿公司倡導(dǎo)和諧的人文規(guī)范和和諧的人際關(guān)系，使員工能夠在人與人的和諧氛圍中生產(chǎn) 和生活，員工與員工之間相互理解、相互支持、團(tuán)結(jié)協(xié)作，做到大事講原則，小事講風(fēng)格，工作講配合，思想講溝通，關(guān)系講融洽，利益講謙讓?zhuān)Z(yǔ)言講文明，從而形成一支具有凝聚 力、向心力的團(tuán)隊(duì)，充分調(diào)動(dòng)全體員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部人與人的 和諧。

（二）人與物的和諧

在企業(yè)中，人是其中個(gè)體，不但要與周?chē)娜诉M(jìn)行交流，而且也要和周?chē)奈镞M(jìn)行聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)人與物的和諧就是所謂的“天人合一 ”。在一個(gè)企業(yè)的環(huán)境中，要實(shí)現(xiàn)自身和諧，就必須要

創(chuàng)建和諧的人文規(guī)范，同時(shí)也要求企 業(yè)中人與物的和諧，表現(xiàn)在生產(chǎn)和科研創(chuàng)新等方面的和諧。

從建廠之初，中阿公司瞄準(zhǔn)世界肥料發(fā)展趨勢(shì)，定位準(zhǔn)、起點(diǎn)高，采用世界上最先進(jìn)的法國(guó) AZF工藝，生產(chǎn)設(shè)備全部由歐洲引進(jìn)，并在消化掌握該工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)引進(jìn)裝置進(jìn)行了技 術(shù)改造，創(chuàng)造了“SACF粒狀復(fù)合肥生產(chǎn)新技術(shù)”，使裝置生產(chǎn)能力由48萬(wàn)噸/年提高到72萬(wàn) 噸/年，以超過(guò)設(shè)計(jì)能力的50%創(chuàng)造了同類(lèi)裝置的世界先進(jìn)水平。中阿公司從精選的原料到精 湛的工藝，從精制的配方到精心的管理和精誠(chéng)的服務(wù)，以“十年磨一劍”的精神，精心打 造“撒可富”品牌，奉行“哪怕千分之一的質(zhì)量問(wèn)題，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)就是百分之百的損失”的質(zhì) 量理念。1998年10月，公司在行業(yè)內(nèi)率先通過(guò)ISO9000國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，標(biāo)志著“撒可富” 質(zhì)量管理體系與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)全面接軌。2001年，中阿公司參與起草、制定了新的國(guó)家復(fù)合肥標(biāo) 準(zhǔn)GB15063-2001，并帶頭執(zhí)行新標(biāo)準(zhǔn)、新標(biāo)識(shí)。

自主創(chuàng)新，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。2004年6月16日，中阿公司在同行業(yè)中率先建成國(guó)家級(jí)博士后工作站，投入資本，研發(fā)肥料業(yè)界的新技術(shù)和新課題。中阿公司還邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家到公司進(jìn)行指導(dǎo)。2004年2月21日，中國(guó)農(nóng)科院 林葆、蘇益

三、李家康等三位專(zhuān)家來(lái)公司指導(dǎo)工作。2005年3月3日，中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授金涌先生，清華大學(xué)王亭杰教授應(yīng)邀來(lái)我公司指導(dǎo)工作。期間，金院士對(duì)中阿公司的 技術(shù)創(chuàng)新和平衡施肥技術(shù)的推廣給予了高度評(píng)價(jià)。通過(guò)深入交流溝通，雙方在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、提高肥料利用率等方面達(dá)成了合作意向。2005年8月19日至20日，受中阿公司委托，秦皇 島市政府與省院士專(zhuān)家聯(lián)誼會(huì)聯(lián)合邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)十余位化工、農(nóng)學(xué)及自動(dòng)化等相關(guān)領(lǐng)域院士、專(zhuān)家聚集秦皇島，對(duì)公司《復(fù)合肥造粒系統(tǒng)過(guò)程控制數(shù)學(xué)模型》及《復(fù)合肥專(zhuān)家評(píng)價(jià)系統(tǒng)》 兩個(gè)技術(shù)課題項(xiàng)目進(jìn)行了咨詢研討，為公司的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。此外中阿公司每年都對(duì)新 入廠的員工進(jìn)行多方面的技能培訓(xùn)，讓他們對(duì)公司的管理理念、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)文化等方面 有一個(gè)全面的了解，同時(shí)對(duì)公司員工進(jìn)行再培訓(xùn)以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)；對(duì)入廠從事臨時(shí) 工作的農(nóng)民工建立了人性化的管理和激勵(lì)體制，對(duì)工作認(rèn)真、品行優(yōu)良、敬業(yè)愛(ài)崗的農(nóng)民工 鼓勵(lì)其競(jìng)聘正式工人的崗位。比如：對(duì)多年以來(lái)以自己微薄收入資助貧困學(xué)生上學(xué)的農(nóng)民工 周寶軍破例轉(zhuǎn)聘為正式工人；對(duì)工作認(rèn)真肯干的農(nóng)民工穆小軍轉(zhuǎn)聘為正式工人等。在生產(chǎn)中 進(jìn)行自主創(chuàng)新，自行開(kāi)發(fā)的“計(jì)算機(jī)輔助磷復(fù)肥生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策系統(tǒng)” 獲化工部1995年現(xiàn)代 化管理成果二等獎(jiǎng)，創(chuàng)直接經(jīng)濟(jì)效益293萬(wàn)元；通過(guò)對(duì)引進(jìn)工藝和裝置進(jìn)行技術(shù)改造，形成 的“中阿公司粒狀復(fù)合肥生產(chǎn)新技術(shù)”獲河北省技改成果一等獎(jiǎng)和國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，不 僅年均節(jié)約進(jìn)口磷酸用匯1066萬(wàn)美元，并且直接增加效益680萬(wàn)元。更重要的是裝置生產(chǎn)能 力由年產(chǎn)48萬(wàn)噸提高到了72萬(wàn)噸，由此產(chǎn)生的規(guī)模效益達(dá)7006萬(wàn)元。

在中阿公司內(nèi)形成的人與人的和諧關(guān)系和人與物的和諧關(guān)系，使公司自身處于一種和諧發(fā)展 的良好狀態(tài)。員工們和諧相處，努力工作，追求美好生活；企業(yè)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，提高核心 競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和科研的和諧發(fā)展。2004 年中阿公司被河北省評(píng)為“勞動(dòng)關(guān)系和諧單位 ”，2005年被全國(guó)總工會(huì)評(píng)為“模范職工之家”。

二、企業(yè)、社會(huì)和自然的和諧

中華傳統(tǒng)文明中的另一方面是“天人合一”觀，探究天地自然界發(fā)展變化特點(diǎn)同人類(lèi)追求生 存發(fā)展行為之間的協(xié)調(diào)共濟(jì)的一般規(guī)律。在社會(huì)的大環(huán)境中，企業(yè)是社會(huì)中的個(gè)體，也是社 會(huì)發(fā)展中的主要力量之一，不僅自身要和諧，也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧以及與自然環(huán)境的和 諧。

（一）企業(yè)的和諧發(fā)展

中阿公司不刻意追求某一固定發(fā)展模式，根據(jù) 企業(yè)內(nèi)部和外部的變化不斷地調(diào)整和創(chuàng)新，使企業(yè) 始終保持動(dòng)態(tài)適應(yīng)性。中阿公司決策層正在緊密 跟蹤環(huán)境變化，適時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，動(dòng)態(tài)適應(yīng)環(huán)境，一系列旨在提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略正在 按計(jì)劃推進(jìn)。2002年1月，二期復(fù)合肥擴(kuò)建工程投產(chǎn)，復(fù)合肥年總生產(chǎn)能力達(dá)到了140萬(wàn)噸，成為目前投產(chǎn)的 國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的復(fù)合肥企業(yè)。2004年2月新疆復(fù)合肥工程 首期10萬(wàn)噸項(xiàng)目投入試生產(chǎn)，為西北基地的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。2005年4月公司在湖北大峪口改造建設(shè)了一套產(chǎn)能為80萬(wàn)噸的磷復(fù)肥裝置投入試生產(chǎn)，“撒可富”磷復(fù)合肥總生產(chǎn)能力達(dá)到250萬(wàn)噸。2005年11月12日，湖北大峪 口化工有限責(zé)任公司舉行揭牌暨開(kāi)工剪彩儀式，標(biāo)志著由中化建/中阿公司聯(lián)合重新啟動(dòng)的 大峪口項(xiàng)目全面投入市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)。

中阿公司繼1993年8月成功地向泰國(guó)出口“撒可富”牌優(yōu)質(zhì)、高效氮磷鉀三元復(fù)合肥1.1萬(wàn)噸。在實(shí)現(xiàn)了我國(guó)高效復(fù)合肥出口零的突破后，又憑借自身的質(zhì)量和價(jià)格實(shí)力搏擊國(guó)際市場(chǎng)，與 西歐產(chǎn)品相競(jìng)爭(zhēng)，相繼出口到了日本和歐盟等國(guó)家和地區(qū)。迄今，已多次出口泰國(guó)、韓國(guó)、日本、巴基斯坦、印度尼西亞等國(guó)，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上享有極高聲譽(yù)，“撒可富”復(fù)合肥出口 量累積已逾10萬(wàn)噸，出口量居全國(guó)同類(lèi)產(chǎn)品前列。“撒可富”品牌復(fù)合肥深受廣大農(nóng)民朋友 的信賴和喜愛(ài)，多次被評(píng)為“中華化肥精品”、“農(nóng)民兄弟的放心肥”、“全國(guó)用戶滿意產(chǎn) 品”、“無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品推薦生產(chǎn)資料”、“3·15標(biāo)志優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“中國(guó)名牌產(chǎn)品”、“20 05全國(guó)用戶滿意產(chǎn)品”等榮譽(yù)稱號(hào)。

1999年，中阿公司在同行業(yè)中率先推廣不同氮磷鉀配方的專(zhuān)用復(fù)合肥產(chǎn)品，適應(yīng)不同土壤 和作物需要，帶動(dòng)了專(zhuān)用復(fù)合肥的推廣發(fā)展，使專(zhuān)用復(fù)合肥在中國(guó)市場(chǎng)上得到大范圍推廣使 用。中阿公司積極倡導(dǎo)和諧自然的理念，推廣平衡施肥技術(shù)，提高肥料利用率、減少土壤污 染、降低成本、節(jié)約資源、保護(hù)耕地環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處。

（二）企業(yè)的社會(huì)責(zé)任

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，就是企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或?qū)ι鐣?huì)應(yīng)盡 的義務(wù)。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了要考慮企業(yè)本身的利益之外，還應(yīng)適當(dāng)考慮與企業(yè)行為有 密切關(guān)系的其他利益群體及社會(huì)的利益和社會(huì)效益。除了要考慮其行為對(duì)自身是否有利外，還應(yīng)考慮對(duì)他人是否有不利的影響，如，是否會(huì)造成公害、環(huán)境污染、浪費(fèi)資源等。企業(yè)的 社會(huì)責(zé)任就是企業(yè)的“德”。一個(gè)人的品德是這個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)，品德不好的人是不可 能成就一番長(zhǎng)久的事業(yè)。同理，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)一定不是一個(gè)和諧的企業(yè)，也不可能成為一 個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)；和諧的企業(yè)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也最有可能成為一個(gè)優(yōu)秀的企

業(yè)。中阿公司是一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，始終秉承“富饒中華大地，造福中國(guó)人民”的 企業(yè)理念，堅(jiān)持“千分之一的質(zhì)量問(wèn)題，對(duì)農(nóng)民就是百分之百的損失”的質(zhì)量信念，在引領(lǐng)平衡施肥技術(shù)推廣、推進(jìn)土壤環(huán)境保護(hù)、倡導(dǎo)肥料立法、建立公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、抵制假冒偽劣 產(chǎn)品、幫助扶持弱勢(shì)群體、切實(shí)保護(hù)農(nóng)民利益、為國(guó)分憂并積極啟動(dòng)停產(chǎn)項(xiàng)目，義無(wú)反顧地 主動(dòng)為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做了大量的工作。為了更好地為農(nóng)民服務(wù)提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)，中阿公司派 專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員指導(dǎo)農(nóng)民科技施肥，普及農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，開(kāi)展科普講座等，此外還向特困農(nóng)戶贈(zèng)送 復(fù)合肥及微量元素肥幫助他們脫貧致富。作為復(fù)合肥行業(yè)的龍頭企業(yè)，中阿公司始終以高度 的責(zé)任感，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)面向農(nóng)民消費(fèi)者，以微利的產(chǎn)品價(jià)格引領(lǐng)和制約著全行業(yè)的 復(fù)合肥價(jià)格走向。近十幾年來(lái)，中阿公司堅(jiān)持每年拿出 200 噸化肥無(wú)償援助秦皇島市周邊 的貧困鄉(xiāng)村用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓農(nóng)民消費(fèi)者獲得更大的實(shí)惠，促進(jìn)農(nóng)民的增收。為規(guī)范農(nóng)資市 場(chǎng)秩序，打擊假冒偽劣農(nóng)資產(chǎn)品，杜絕坑農(nóng)害農(nóng)現(xiàn)象，保護(hù)耕地資源，中阿公司又積極地倡 導(dǎo)肥料立法，規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)農(nóng)民利益。在 2003 年全國(guó)人大會(huì)議上，由總經(jīng)理武四海 提交了關(guān)于《盡快出臺(tái)肥料法》的議案，受到了有關(guān)部門(mén)的重視。

全力團(tuán)結(jié)各界力量、盡力為國(guó)分憂是中阿公司義不容辭的責(zé)任。湖北大峪口工程是國(guó)家五大磷礦肥基地之一，總投資40多億元，1999年僅開(kāi)車(chē)兩個(gè)月就因?yàn)橹剽}產(chǎn)品成本過(guò)高、沒(méi)有市場(chǎng)需求而一直停產(chǎn)閑置，企業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。根據(jù)上級(jí)指示，責(zé)成中阿公司對(duì)其進(jìn)行恢復(fù)改造。中阿公司以高度的 社會(huì)責(zé)任感為國(guó)分憂，經(jīng)過(guò)幾年的努力，于2005 年4月進(jìn)行試生產(chǎn)。同年11月，湖北大峪口化 工有限責(zé)任公司成立。目前，產(chǎn)品已經(jīng)批量投放市場(chǎng)，保持了社會(huì)的穩(wěn)定，挽回了國(guó)家的損失。中阿公司積極投身公益、扶持弱勢(shì)群體，為幫助考上大學(xué)的優(yōu)秀貧困學(xué)生能夠讀上大學(xué)。在 2003 年初的中阿公司全體職工大會(huì)上，根據(jù)武四海總經(jīng)理的提議成立了撒可富教育基金會(huì)，目前募集到的基金總額已達(dá)500余萬(wàn)元，正在資助貧困地區(qū)優(yōu)秀高考畢業(yè)生幾百名，使他們走進(jìn)了大學(xué)的校園。

三、結(jié)語(yǔ)

中阿公司能有今天的發(fā)展，與黨和國(guó)家以及社會(huì)的大力支持與關(guān)懷是分不開(kāi)的。公司發(fā)展不 忘回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)，是中阿公司全體職工的共識(shí)；團(tuán)結(jié)各界力量，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任 感努力為國(guó)分憂、造福人民是中阿公司義不容辭的責(zé)任。

培育和諧文化，創(chuàng)建和諧企業(yè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是企業(yè)對(duì)社會(huì)應(yīng)做的 貢獻(xiàn)。和諧才有力量，和諧才能創(chuàng)新，和諧才能發(fā)展。和諧的企業(yè)文化能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與企 業(yè)利益的統(tǒng)一，局部利益與整體利益的統(tǒng)一；能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)自身的和諧，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)和 自然環(huán)境的和諧，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一，促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活行為方式調(diào)查研究

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活行為方式調(diào)查研究調(diào)查人員：南通大學(xué) 電子信息學(xué)院

123班 蔡志龍

1調(diào)查目的：了解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活行為，找出其積極和消極方面，并找對(duì)策。

2調(diào)查方法：詢問(wèn)大學(xué)生，上網(wǎng)查資料，查閱書(shū)籍等。

3調(diào)查背景：隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)很多好處。但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它使很多大學(xué)生沉迷于此，造成很大危害。

4調(diào)查結(jié)果：

（1）、電腦、網(wǎng)絡(luò)普及程度非常高大多數(shù)大學(xué)生擁有電腦。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一。基本上所有的同學(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò)的存在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的影響以及在日常和工作上的重要性。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的必不可少的一部分。

（2）、大學(xué)生中對(duì)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值利用率不高

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對(duì)于大學(xué)生而言，主要應(yīng)放在查找資料、開(kāi)闊視野等層面上。但是事實(shí)上，真正使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)查找資料幫助專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)非常少，即使有也是偶爾寫(xiě)論文，甚至是直到交作業(yè)時(shí)，才到網(wǎng)上找找。調(diào)查表明，網(wǎng)絡(luò)的利用價(jià)值并不高，大學(xué)生常把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成娛樂(lè)的工具。

（3）、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮嚴(yán)重影響身心健康

所謂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮是指大學(xué)生花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，不玩網(wǎng)絡(luò)就會(huì)出現(xiàn)各種軀體不適和情緒障礙的一種社會(huì)性現(xiàn)象。大學(xué)生獨(dú)立性差，自控能力低，如果長(zhǎng)期到網(wǎng)吧玩電腦，極易產(chǎn)生上癮的癥狀，經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，造成“網(wǎng)絡(luò)成癮”的主要原因有：學(xué)生自身為舒緩學(xué)習(xí)壓力、擺脫孤獨(dú)、滿足成就感、缺乏自我控制力等，同時(shí)家長(zhǎng)在觀念、教育方法、知識(shí)等方面跟不上孩子成長(zhǎng)教育的需要，社會(huì)上網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)不規(guī)范、相關(guān)法律制度不健全等問(wèn)題也不容忽視。網(wǎng)絡(luò)游戲在一定程度上可以滿足大學(xué)生的好勝心理，對(duì)有他們強(qiáng)化激勵(lì)作用，通化市幫助他們逃避現(xiàn)實(shí)。這樣青年人長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)和游戲，嚴(yán)重影響身心健康。

（4）、“信息污染”嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便。從某種程度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開(kāi)了知識(shí)世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個(gè)求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且成人網(wǎng)站呈現(xiàn)出增多的趨勢(shì)，一些反動(dòng)的網(wǎng)站也接近著學(xué)生。

（5）、網(wǎng)絡(luò)管理不力

互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類(lèi)信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見(jiàn)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)還是十分緊迫的。國(guó)務(wù)院頒布的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際管理暫行規(guī)定》是目前為止有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理方面效力最高的法規(guī)，其它的主要法規(guī)有《中國(guó)公用

計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》等。但是，網(wǎng)絡(luò)立法工作相對(duì)于日益嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)犯罪顯得較為滯后，不能有效及時(shí)地阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學(xué)對(duì)公安機(jī)關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)的力度都不滿意。5調(diào)查結(jié)論：大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并不很健康。

6對(duì)策及解決方法：

（1）幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)就是把網(wǎng)絡(luò)對(duì)于工

作、學(xué)習(xí)的好處充分發(fā)揮出來(lái)，結(jié)合學(xué)生自己的愛(ài)好興趣，合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。教育大學(xué)生正確地評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)，要看到網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，又不夸大網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)和缺陷；教育大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)習(xí)效率，把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成生活和學(xué)習(xí)的一種工具；教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)不能代替教育，不能代替課堂教學(xué)，不能代替現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際交往，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文明使用網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)，客觀看待網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身成長(zhǎng)的作用。

（2）引導(dǎo)大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，樹(shù)立文明上網(wǎng)意識(shí)。引導(dǎo)就是因勢(shì)

利導(dǎo)，教育引導(dǎo)指運(yùn)用教育的原則和方法，探究問(wèn)題產(chǎn)生的原因，根據(jù)問(wèn)題特點(diǎn)，采用舒緩的辦法解決問(wèn)題。作為學(xué)校、教師不能不負(fù)責(zé)任地把網(wǎng)絡(luò)迷戀的大學(xué)生開(kāi)除了之，把問(wèn)題推向社會(huì)，推向家庭。學(xué)校對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀教育管理不足的主要表現(xiàn)就是沒(méi)有在學(xué)生上網(wǎng)之前讓學(xué)生了解文明的上網(wǎng)規(guī)范，幫助大學(xué)生樹(shù)立文明上網(wǎng)的意識(shí)。

（3）創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)良好環(huán)境。對(duì)黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各

種垃圾，信息污染腐蝕學(xué)生的心靈。全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，加速

網(wǎng)絡(luò)德育工作研究，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)上筑起一道網(wǎng)絡(luò)德育長(zhǎng)城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學(xué)生有一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

7結(jié)語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，給大學(xué)教育和大學(xué)生都帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。大學(xué)生應(yīng)該積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)給自身帶來(lái)的積極影響，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，利用廣博的網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，為將來(lái)步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)要堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。

第五篇：確立和諧的思維方式

思維方式是人們思考問(wèn)題所遵循的方法，它具有社會(huì)性、繼承性和發(fā)展性的特點(diǎn)，確立和諧的思維方式。它是一種寶貴的思維資源，是使人終身受益的精神財(cái)富。

和諧思維方式是人們從和諧的視角思考問(wèn)題的思維方式。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生確立和諧的思維方式對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。第一，和諧的思維方式是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生思考社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思維方式。中國(guó)共產(chǎn)黨也是運(yùn)用和諧的思維方式思考社會(huì)主義社會(huì)問(wèn)題的，它認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑和諧發(fā)展的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和諧發(fā)展的社會(huì)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨用和諧思維方式思考社會(huì)主義問(wèn)題得出的必然結(jié)論。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生思考社會(huì)主義和諧社會(huì)問(wèn)題同樣需要運(yùn)用和諧的思維方式。第二，和諧的思維方式對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有理解作用。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的骨干力量，要對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就必須正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)www.tmdps.cn謝謝您的支持和鼓勵(lì)??！和諧的思維方式就具有這種理解作用，思想?yún)R報(bào)《確立和諧的思維方式》。因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)的理論就是建立在和諧思維方式基礎(chǔ)上的，和諧思維方式屬于理性認(rèn)識(shí)范疇，它直接滲透于人們的思考活動(dòng)中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)、任務(wù)、指導(dǎo)思想、基本原則、主要特征都是和諧思維方式的同化和積淀。如果和諧的思維方式?jīng)]有這種理解作用，那么它也就失去了意義。第三，和諧的思維方式對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐有指導(dǎo)作用。因?yàn)楹椭C的思維方式具有真理性。和諧的思維方式是唯物的、辯證的思維方式，說(shuō)它是唯物的，因?yàn)樗季S的主體和客體都是客觀的；說(shuō)它是辯證的，和諧的實(shí)質(zhì)是對(duì)立中的統(tǒng)一，有差異才需要“和”，有對(duì)立才需要“諧”，沒(méi)有差異，沒(méi)有對(duì)立，就無(wú)所謂和諧。在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是和諧的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的重要內(nèi)容。這就是和諧思維方式具有真理性的內(nèi)在根據(jù)。

和諧思維方式的指導(dǎo)作用不是為和諧社會(huì)建設(shè)提供現(xiàn)成答案，也不可能提供現(xiàn)成答案，只為和諧社會(huì)建設(shè)提供一條基本思路和基本方向。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是和諧社會(huì)的重要建設(shè)者，若以和諧思維方式為指導(dǎo)，可以增強(qiáng)自覺(jué)性，減少盲目性，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體和諧發(fā)展。