第一篇：把和諧作為一種思維方式

構建社會主義和諧社會，作為治國理政的一種理念，體現了當代中國不斷發展的內在要求，充滿了與時俱進的政治智慧與勇氣。在構建社會主義和諧社會的過程中，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察和分析問題，樹立正確的思維方式，有利于我們在實踐中少走彎路。思維，指的是理性認識或理性認識的過程。人類在發展進步的過程中，總是根據不同的社會環境和任務，選擇、轉變或創新思維方式。概括地講，人類的思維方式可以分為兩大類：一類是矛盾性思維，或者叫壓倒式思維；另一類是和諧性思維，或者叫共生式思維。存在決定意識。不同的思維方式正是紛繁復雜的客觀世界在人們頭腦中的不同反映。我們的世界是一個既矛盾又統一的世界，因此這兩種思維方式都具有合理性，問題在于在何種情況下應當主要運用何種思維方式。

鴉片戰爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。民族矛盾，階級對立，戰亂災荒，內憂外患，使中國人民飽受磨難、備嘗艱辛。為了擺脫壓迫與剝削，爭取民族獨立與解放，一代又一代仁人志士奮起抗爭、寧死不屈。中國共產黨成立以后，以馬克思主義的唯物辯證法為武器分析中國社會，鮮明地堅持矛盾性、壓倒式思維方式，帶領中國人民與國內外敵人展開了英勇頑強的斗爭，并取得了最后的勝利。“有敵無我，有我無敵”，“凡是敵人擁護的，我們就要反對；凡是敵人反對的，我們就要擁護。”就是矛盾性思維方式的體現。

一切以時間、地點、條件為轉移，這是唯物辯證法的一個基本觀點。講思維方式的時候，同樣必須堅持這一點。按說，新中國成立以后，我們應當適時轉變思維方式，集中力量搞建設。但是，由于種種復雜因素的影響，卻在相當長的時間里仍然延續了矛盾性、壓倒式思維方式，甚至把它絕對化，搞“以階級斗爭為綱”。這給黨的事業帶來了不可估量的損失。十一屆三中全會以后，我們黨重新恢復了馬克思主義的思想路線，正確總結正反兩方面的歷史經驗，要求全黨“解放思想、實事求是”，把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來。解放思想、實事求是，其中就包括思維方式的轉變。

為什么必須實現思維方式的轉變？從根本上說，是客觀條件變化的要求。一方面，冷戰結束以后，和平與發展成為當今世界的主題，經濟全球化的不斷發展和現代科技的突飛猛進，使國家與國家、地區與地區之間的依存度越來越大，出現了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的局面。另一方面，在改革開放的新時期，階級斗爭雖然仍在一定范圍內存在，但已經不再是社會的主要矛盾，我們的主要任務是解放和發展社會生產力，逐步實現全體人民的共同富裕。在這樣的國內外情況下，我們想問題、辦事情就必須依循符合時代發展和實踐需要的方式方法，善于以和諧的思維方式觀察和分析問題，在處理對外關系時做到在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展；在解決國內問題時做到統籌兼顧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。崇尚和諧，是我國傳統文化的顯著特色，也是中華民族的重要思維方式和行為方式。在社會生活中，許多人把“和為貴”作為為人處世的重要準則，做生意講“和氣生財”，過日子講“家和萬事興”。這也啟示我們，把和諧作為一種思維方式對于構建和諧社會是多么的重要和必要。當然，正如講矛盾的對立性不能不講矛盾的統一性一樣，講和諧性思維方式也不是否定矛盾性思維方式。社會主義和諧社會不是沒有差別、沒有矛盾的社會。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。在經濟社會發展的過程中，各種違法犯罪和消極腐敗現象是不可避免的。構建社會主義和諧社會，必須同這些現象作堅決斗爭。這是實現社會和諧的必由之路，也是堅持和諧性思維方式的題中應有之義。

第二篇：確立和諧的思維方式

思維方式是人們思考問題所遵循的方法，它具有社會性、繼承性和發展性的特點，確立和諧的思維方式。它是一種寶貴的思維資源，是使人終身受益的精神財富。

和諧思維方式是人們從和諧的視角思考問題的思維方式。

當代中國大學生確立和諧的思維方式對構建社會主義和諧社會具有重要意義。第一，和諧的思維方式是當代中國大學生思考社會主義和諧社會的重要思維方式。中國共產黨也是運用和諧的思維方式思考社會主義社會問題的，它認為社會主義和諧社會是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑和諧發展的社會，是經濟、政治、文化與社會和諧發展的社會，是物質文明、政治文明、精神文明和諧發展的社會。這是中國共產黨用和諧思維方式思考社會主義問題得出的必然結論。當代中國大學生思考社會主義和諧社會問題同樣需要運用和諧的思維方式。第二，和諧的思維方式對構建社會主義和諧社會有理解作用。當代中國大學生是構建社會主義和諧社會的骨干力量，要對構建社會主義和諧社會做出貢獻，就必須正確理解社會主義和諧社會的理論，您現在閱覽的是工作總結網www.tmdps.cn謝謝您的支持和鼓勵！！和諧的思維方式就具有這種理解作用，思想匯報《確立和諧的思維方式》。因為社會主義和諧社會的理論就是建立在和諧思維方式基礎上的，和諧思維方式屬于理性認識范疇，它直接滲透于人們的思考活動中，構建社會主義和諧社會的目標、任務、指導思想、基本原則、主要特征都是和諧思維方式的同化和積淀。如果和諧的思維方式沒有這種理解作用，那么它也就失去了意義。第三，和諧的思維方式對構建社會主義和諧社會的實踐有指導作用。因為和諧的思維方式具有真理性。和諧的思維方式是唯物的、辯證的思維方式，說它是唯物的，因為思維的主體和客體都是客觀的；說它是辯證的，和諧的實質是對立中的統一，有差異才需要“和”，有對立才需要“諧”，沒有差異，沒有對立，就無所謂和諧。在對立中實現統一是和諧的內在機理，對立統一是辯證法的重要內容。這就是和諧思維方式具有真理性的內在根據。

和諧思維方式的指導作用不是為和諧社會建設提供現成答案，也不可能提供現成答案，只為和諧社會建設提供一條基本思路和基本方向。當代中國大學生是和諧社會的重要建設者，若以和諧思維方式為指導，可以增強自覺性，減少盲目性，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體和諧發展。

第三篇：把學習作為一種生活需要

把學習作為一種生活需要

您會為時間無處打發而無聊嗎？您會為工作毫無起色而郁悶嗎？您會為生活缺乏目標而懈怠嗎？太陽每天亙古不變的升起然后落下，；日子在一天一天的重復；如果歲月只是增添了皺紋，對人生來講，不能不說是一種遺憾吧！

《懺悔錄》中說：“上帝造了我，然后把模子打碎了。” 同樣生活在這一片土地上，有的人腰纏萬貫，有的人窮困潦倒；有人學富五車，有人目不識丁；有的人名聞天下，有的人卻默默無聞。難道上帝早就在冥冥之中安排了這一切嗎，難道我們不能把自己的命運握在自己的手中活一回嗎？

知識可以改變命運，在經歷了十年寒窗之后，還要守著寒窗，我們難免會對這樣的話產生動搖。但事實上，知識改變命運的事情已經在我們身上有所體現。學習所引起的變化是相對持久的，或者內隱或外顯，但已經確確實實的存在。《勸學》中說：“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。”如果我們要在某些方面有所突破，肯定要在這些方面有足夠的知識積累。我們需要在工作中體現自己的成就，需要在生活中體現自己的尊嚴，但這需要我們有支撐得起這一切的能力。我們在學校里學到的東西，在五年或者十年之后，難免會過時;只有通過不間斷的學習，我們才能保證我們掌握的東西跟得上時代。

學習是一種生活需要，學習可以增加知識，可以改變思維方式，可以提高我們的工作能力。一個人，通過不斷的學習，可以改變命運 一個民族、一個國家，通過不斷的學習創新，可以使自己的國家屹立于世界強國之林。

在學習方面的投入，獲得的利息最大。

2013．07.04

第四篇：讓法治成為一種思維方式

（思想縱橫）

讓法治成為一種思維方式

何民捷

2013年05月14日08:01來源：人民網-人民日報

當前，依法治國已成為一種社會共識。領導干部是我們黨治國理政的骨干力量，在事業發展和社會生活中具有重要作用和重大影響。對于各級領導干部來說，堅持依法治國基本方略，首先需要讓法治成為一種思維方式。

法治思維，就是按照法治的觀念和邏輯來觀察、分析和解決問題的思維方式。它要求思維主體崇尚法治、尊重法律，自覺將法律付諸實踐，善于運用法律手段來解決問題。領導干部是否具有法治思維，直接關系權力能否得到正確行使，直接影響依法治國成效和經濟社會發展。對于領導干部來說，讓法治成為一種思維方式，主要有以下三個方面的內涵和要求。

樹立法治信仰。就是尊重法律的權威，在法律的框架內行使權力、保障權利。在法治社會，法律不僅是治理國家的工具，而且是規范社會關系、裁判糾紛訴訟的主要標準，必須得到充分認同和嚴格遵守。領導干部樹立法治信仰，須切實尊重法律的權威，嚴格依法辦事，克服人治思想，避免以言代法、以權壓法；堅決反對從本地區、本部門利益出發制定和推行違反法治原則和法律規定的土政策、土辦法，自覺堅定地按照法律規定用權履職、推動工作。

克服特權思想。平等是法律的生命。只有堅持法律面前人人平等，法律才有權威和公信力，法治才能得到實現。法治思維與特權思想是格格不入的，培養法治思維必須克服特權思想。現在，有的領導干部特權思想嚴重，認為法律只管群眾不管自己，遇到用法律約束自身或本部門行為的時候就有抵觸情緒；對涉及自身和本單位利益的事情，常常希望通過“私下協調”等繞過法律的方式處理，這 1

從根本上背離了法律面前人人平等的原則。克服特權思想的關鍵在于：牢記權力是人民賦予的，行使權力的目的是保護和實現人民的權益，而不是謀一己或小團體之私利；牢固樹立法律面前人人平等的理念，切實遵守法律規定和要求。

增強程序意識。實體公正和程序公正是法治的兩大要件。程序公正是實體公正的必經之路，沒有程序公正就沒有實體公正。隨著依法治國的不斷推進，人民群眾對公平正義的要求不斷提高，不僅要求實體公正，而且更加注重程序公正。因此，領導干部樹立法治思維，還必須切實增強程序意識，真正做到懂程序、講程序，按程序辦事。缺乏程序意識，實質上是缺乏科學執政、民主執政、依法執政意識。領導干部在實踐中守程序，不僅有利于工作開展，而且可以減少麻煩；不僅有利于保障社會公平正義，而且可以讓人服氣。增強程序意識，要求克服個人的主觀隨意性和無原則的彈性，不拍腦袋決策、拍胸脯辦事，使權力運行更加規范有序，使工作開展更加陽光透明，從而更好地實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益。

第五篇：入黨思想匯報：歷史是一種思維方式

尊敬的黨組織：為了能夠實現入黨的理想我一直在努力，堅持學習和分析，這些都讓我更加善于思考，入黨思想匯報：歷史是一種思維方式。思考讓我有了正確的人生觀和世界觀。現在黨課的教育讓我不僅僅收獲了黨建理論，更讓我產生了對歷史的興趣。所以今天我想和黨組織匯報我思考的一點結果。歷史是一種思維方式以史為鑒、以史為師，這大概是很多人了解歷史的一個動機，也經常被認為是歷史最重要的功用。歷史的是一種代表人類記憶的基本知識形態，是一種思維方式，是智慧的基本來源。對帕爾默教授等編寫的《現代世界史》在交代現代世界是如何形成的方面做得比較成功。我們為什么要了解歷史，因為時間是事物存在的方式，歷時性是事物的基本特性，任何一個事物都“所來有自”，它的今天都是基于過去發展演變過來的。譬如現代社會，它的形成是有源流的，早期什么樣，隨著時間的流逝有些什么重大的推進，怎樣完成更迭換代等等。讀完這部書有助于了解現代世界的過去和現在這個連續的過程。今天中國的歷史學，更普遍的是這樣一種觀念：歷史只是一些事件，或者說故事，是案例。歷史的功用，被主要理解為通過這些事例來講道理，和寓言的作用差不多，思想匯報《入黨思想匯報：歷史是一種思維方式》。經商的人想從歷史故事中學謀略，從政的人想從中學厚黑。以史為鑒、以史為師，無論是鑒還是師，其中透出來的意思都是歷史，只不過像寓言一樣，被割裂了、中斷了過去和現在的聯系，但也忽視了歷史最重要的認識論意義：現在和過去是一個連續體。把歷史簡化成一個個有趣的或者有教益的故事，對于普及公眾的歷史知識多多少少有些好處，但不能指望靠百家講壇式的歷史述說方式來提高全民族的歷史思考的品質。如果將歷史看成是由一系列的故事組成的，那些過去的事由于有趣、對我們“有用”會被留下了，還有一些人物政治史以外的、不能用故事反映的、歷史深層結構的部分，譬如歷史中的結構性、制度性的東西，就會被忽視、被遺忘。我們經常會被問到歷史有什么用。其實歷史是人類最重要的思維方式之一。歷史對于個體、對于社會來說，就是記憶。你說記憶對一個人有什么用？歷史學對社會和文明的基本功能就在這里。歷史學是追溯源流、追溯演變，是在時間的維度上展示一個事物的連續性，這是歷史最基本的也是最重要的功用。就像要了解一個人，你只知道他的相貌、身高、性格、職業、愛好等靜態的、當前的屬性并不夠；要對他有深度的了解，特別是要達到深度理解的程度，你就要清楚他的履歷、他的過去。回到現代化或者說現代世界的發展問題，思考中國當代現代化，如果對人類發展的歷史不了解的話，就弄不清很多問題。譬如國家和市場的關系這樣一個發展和現代化研究中的基本問題，非歷史的經濟學總是說，國家干預總是消極的、破壞性的，現代化的、好的經濟體制就是國家徹底的退出，讓純粹經濟的力量、所謂自我規制、自我完善市場的力量來主宰。去看西方資本主義的歷史就很明白，根本不是那么回事，國家和市場的關系非常復雜，國家對經濟發展的作用非常重要，其對經濟領域起作用的方式也非常復雜，遠不是經濟學家講的那樣。的確，市場原教旨主義的一個基本特性就是加爾布雷斯所說的，是“系統地排斥歷史”；而歷史學家打破這種神話的工具就是具體的歷史研究和歷史分析。很多東西要到歷史中去尋找答案，不過麻煩的是，很多現實和歷史問題的答案又不是通過講故事的方法所能求得的，是要在歷史的深層結構、潮流趨勢中去尋求的