第一篇：第二單元 西方人文精神的起源及其發展

第二單元 西方人文精神的起源及其發展

單元線索：

（奴隸社會）：起源：智者學派、蘇等，對人的價值進行闡述，充分肯定人的尊嚴和權威

中世紀：近乎湮滅：封建神學統治，個人意識遭壓制

文藝復興打著復興古典文化旗號，倡導“人文主義”（內容），沖擊封建神權的束縛，解放人們的思想

發展： 宗教改革運動，進一步傳播了人文主義，否定教皇權威，從神學角度論證

人的自由和獨立性，動搖了羅馬教會的統治

成熟：啟蒙運動，理性為核心，主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的法

制社會；要求獲得人的徹底解放，進一步弘揚了人文精神

注意每個階段對人文主義的闡述是不同的。人文思想內涵的變化：人文精神發展到人文思想再到人權思想

第5課 西方人文主義思想的起源

一、智者學派

時間：（注意同時期中國：春秋戰國時期）背景及主張：

評價：積極：否定樹立，體現了希臘人文主義的本質，是西方人文精神的濫觴局限性：智者學派忽視道德，否定制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德

二、蘇格拉底：背景、主張、作用

拓展：1智者學派與蘇格拉底的異同

同：研究的重點都由神和自然轉向人類社會

不同：蘇更重視人的倫理道德，主張“美德即知識”； 智者學派完全從個人角度和利益出發，忽視道德，追求功利。

蘇主張由有知識、有道德的少數人治國，反對過激的民主政治；智者學派主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度。

2孔子與蘇格拉底的異同 時代相同（奴隸制），政治環境寬松，思想自由；

思想主張同：都注重人與人類社會；都重視道德和知識；

都對后世產生深遠影響：孔子創立的儒家思想成為后世中國傳統文化的主流，蘇使哲學真正成為一門研究人的學問。

不同點：

目的不同：孔子是為古時奴隸制度服務，為了恢復周禮儀；蘇格拉底是為了挽救雅典世風日下的雅典民主

制。對知識道德側重點也有不同：孔子強調個人守禮知節，蘇格拉底強調個性美德和認識自己對人的探索（使其變成哲學）

三、柏拉圖、亞里士多德：主張、作用

第6課 文藝復興和宗教改革

一、文藝復興

1、背景：經濟、政治、歷史因素

2、實質、核心、成就（文學、藝術）

3、意義

二、宗教改革

1、背景：客觀原因、根本原因、直接原因或序幕

2、馬丁.路德的觀點（3條）

3、實質：在宗教外衣掩蓋下早期資產階級反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動

4、影響：① 形成了不受羅馬教皇控制的新教（？），否定了羅馬教皇的權威② P29最后一段

拓展：文藝復興與宗教改革的異同：綱137頁

第7課啟蒙運動的興起

一、背景：

二、發展歷程：最早出現：國家、時間

高潮在：法國，代表人物：作品、主張擴展：德國，代表人物：作品、主張

三、主要內容：① 進一步發展了人文主義，倡導“理性”

② 呼喚用理性努力構建一個民主和科學的新時代

③ 猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等

四、啟蒙運動的影響拓展：

1、14——18世紀的西歐，出現了哪三次思想解放的潮流，興起的共同的根本原因是什么，產生了哪些共同的影響？

潮流：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動

共同的根本原因：資本主義的產生及發展

共同影響：沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們的思想；有利于資本主義經濟的發展；為資產階級統

治地位的建立進行輿論宣傳。

2、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動對人文主義的發展表現在哪些方面？（綱140頁）

3、文藝復興與啟蒙運動的異同：綱140頁

4、啟蒙運動對中國近代化的影響

（1）19世紀末，嚴復翻譯啟蒙時期的著作，學習西方民權思想，對維新變法起很大的推動作用

（2）20世紀初，資產階級革命派宣傳天賦人權、自由平等學說，推動資產階級民主革命思想的傳播，促進辛亥革命的發生

（3）辛亥革命后，陳獨秀等人以民主、科學為指導思想，發起新文化運動，批判封建正統思想

反思及體系總結：

第二篇：專題十七 西方人文精神的起源及其發展

專題十七 西方人文精神的起源及其發展

(對應學生用書第199~201頁)

一、西方人文精神的起源

1.(2011年全國新課標文綜,27)蘇格拉底在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()

A.維護公民生存權利 B.捍衛思想自由原則

C.抗議雅典司法不公 D.反對貴族專權暴政

解析:本題主要考查學生把握材料主題的能力。由材料中蘇格拉底的話語可知,蘇格拉底主要是因捍衛思想、言論自由而獲罪,他認為如因這樣的原因受到處罰,將會破壞雅典思想、言論自由的原則。透過這段話的內含,可知B項與材料主題相符。C、D兩項表述在材料中無體現,而A項表述并非蘇格拉底這段話的主旨。答案:B

【閱卷名師點評】 本題是一道典型的情景式材料題。考生易錯選A項,主要原因在于對材料把握不準,認為蘇格拉底是在為自己的生存而辯護,而忽視了材料的前半句“喚醒你們,說服你們、指責你們”,實質是倡導思想自由。應加強培養學生準確全面把握材料主題的能力。

2.(2011年北京文綜,20)某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問。這位哲學家是()

A.普羅泰格拉(普羅塔哥拉)

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.亞里士多德

解析:本題考查古希臘先哲的思想,題干中的關鍵信息“道德、善與惡”,古希臘哲學家蘇格拉底重視道德和知識,他認為必須是有知識才能達到善。無知是一切罪惡的首要根源。把道德和知識合二為一,知識即美德,故B項符合題意。A、C、D三項均不合題意。

答案:B

3.(2010年陜西文綜,28)亞里士多德在《政治學》中認為,世上有兩種形式的平等,即數量平等和比值平等。數量平等是絕對平均主義;比值平等則根據個人的實際價值,按比例分配與之相稱的事物。根據上述觀點,通常所說的“分數面前人人平等”應該是()

A.更接近于數量平等

B.更接近于比值平等

C.數量平等高于比值平等

D.既非數量平等又非比值平等

解析:本題考查考生對亞里士多德觀點的理解能力。數量平等體現了絕對性,而比值平等體現了相對性。“分數面前人人平等”體現了相對性,更接近于比值平等。A、D兩項錯誤。C項不符合題意。答案:B

4.(2010年浙江文綜,12)論文的關鍵詞對內容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文,關鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等,該人物最有可能是()

A.孔子 B.墨子

C.普羅塔戈拉 D.亞里士多德

解析:本題考查內容涉及必修與選修模塊。在三個關鍵詞中,孔子是中國古代哲學家,在協調“仁”和“禮”的關系上主張遵循中庸之道,符合其中兩項,排除A。墨子與普羅塔戈拉分別是中西方古代哲學家,只符合其中一項,排除B、C兩項。

答案:D

5.(2009年廣東單科,15)古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象,這在一定程度上體現了古希臘的()

A.民主思想 B.無神論思想

C.科學思想 D.人文主義思想

解析:古希臘人將神塑造為人的形象,體現了對人性的肯定和贊美,他們把人看得同神同等重要,這體現了人文主義的思想。民主與科學的思想是啟蒙運動時期資產階級思想家提出的;B項與題干的內容相反,故A、B、C三項錯誤。答案:D

二、文藝復興和宗教改革

(2011年安徽文綜,18)恩格斯指出,任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發,雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。最能印證其主旨的是()A.商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人文主義保留了天主教的神學色彩 C.古典文化孕育了意大利的人文主義

D.人民主權學說豐富了法國啟蒙思想

解析:本題主要考查考生的知識遷移能力,題干材料關鍵詞“已有的”“思想材料”,再考慮意大利的人文主義思想是在繼承發展古希臘、羅馬文化的基礎上而來,與材料表述相符。故C項為正確答案。A項與材料主題不符,B項與史實不符,D項在材料中無體現。答案:C

三、啟蒙運動

1.(2011年天津文綜,8)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應該是()

A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德

解析:本題考查啟蒙運動主要內容。材料中的有效信息是強調了“理性的自由”,屬于康德的思想,故D項正確。A項孟德斯鳩的思想是三權分立,B項伏爾泰的思想是自由與平等,C項盧梭的思想是天賦人權、社會契約,故A、B、C三項與題意不符。答案:D

2.(2011年江蘇單科,13)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表,他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律,都是無效的;那根本就不是法律。”這段話體現了下列哪位思想家的主張?()A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德

解析:本題主要考查學生對啟蒙思想內涵的把握,由材料中人民的“辦事員”不能作出肯定的決定,任何法律須經人民批準才有效,由此可知,材料主題是“人民主權”,據所學知識可知這是盧梭的觀點之一。故排除其他三項。答案:A

3.(2011年四川文綜,20)狄德羅《百科全書》說:“自由是天賜的東西,每一個同類的個體,只要有理性,就享有自由的權利……不是國家屬于君主,而是君主屬于國家。”此言體現的主張有()①個人自由 ②權利平等 ③聯邦共和 ④主權在民

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

解析:本題考查學生從材料中提取有效信息的能力。要正確分析題干中狄德羅所說內容的實質。在這段話里,他宣揚自由、平等、主權在民的思想,但并沒有談到國家的體制問題。因此排除③。答案:B

4.(2010年山東文綜,16)下列選項中不能體現繼承與發展關系的是()A.智者學派思想——人文主義思潮 B.牛頓經典力學——愛因斯坦相對論 C.君權神授說——社會契約論

D.羅斯福新政——二戰后西方國家經濟調整

解析:本題考查的基礎知識涉及較廣,包含了西方人文精神發展的歷程、近現代物理學的發展、二戰前后資本主義世界經濟的調整。但難度不大,突出的是相關知識點之間的縱向聯系。A、B、D三項之間存在著明顯的繼承與發展的關系,本質上有統一的一面,C項兩理論之間則是明顯的對立,即維護君主專制制度的君權神授說與提倡資產階級民主共和的社會契約論是對立的。答案:C

5.(2010年天津文綜,4)“17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎”。這是因為()A.科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎 B.科學革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎 C.有些啟蒙思想家本身就是科學家

D.科學革命和啟蒙運動都反對封建統治和天主教會

解析:本題考查了近代思想解放運動與近代科學革命之間的關系,科學革命為啟蒙運動提供了物質基礎,同時也提供了理論基礎。它將中世紀的人文主義上升到懷疑、否定一切外在權威的理性高度。故選A。文藝復興、宗教改革為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎,排除B。C項過于表象化,D項強調了兩者的共性,而沒有體現出兩者的繼承性與發展性。

答案:A

6.(2010年上海,11)伏爾泰在《風俗論》一書中對中華文明和儒家學說推崇備至。他所獲得的中國文化資料最有可能來自于()A.外交使節 B.傳教士 C.阿拉伯人

D.留學生

解析:本題考查歷史上東西方文化交流的有關史實。伏爾泰處于17、18世紀,而中國從明朝后期實行海禁,清朝對外閉關鎖國,所以伏爾泰的資料最有可能來源于明朝中期到中國的傳教士。

答案:B

7.(2010年上海,15)“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態”,“不成熟狀態就是不被別人引導,就對運用自己的理智無能為力”,“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略的內容應是()A.宗教改革 B.文藝復興

C.啟蒙 D.空想社會主義

解析:本題考查啟蒙運動的核心思想。從材料中的信息“要有勇氣運用自己的理智”,可以看出此運動強調個人的思考,即理性。由此判斷應為啟蒙,故省略的內容應為C項。A、B、D三項與題意不符。答案:C

8.(2009年安徽文綜,18)美國獨立戰爭期間,托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾:“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢,同樣地,被人當作權利來爭奪的世襲,則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點的理論依據是()A.人文主義

B.民族主義

C.天賦人權說 D.三權分立學說

解析:本題通過美國獨立戰爭時期的有關史料,考查學生對啟蒙思想內容的理解能力。通過材料可以看出托馬斯·潘恩反對君主制和世襲制,他認為,實行君主政體就損害了人自身的權利,這些權利是先于政府而存在的,是生來就有的,這體現了天賦人權說。

答案:C

【閱卷名師點評】 解答本題一方面要聯系美國獨立戰爭的背景思考,當時歐洲大陸的啟蒙思想影響了北美,成為北美獨立戰爭的思想理論武器,所以托馬斯·潘恩的言論應該與啟蒙思想有關。另一方面要分析材料的意思,看它是否體現三權分立思想,由此可以排除D項。

9.(2009年江蘇,15)文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是()A.崇尚理性和科學的結合 B.批判羅馬天主教的愚昧統治 C.堅持國家權力高于教會

D.設計了未來理想的社會制度

解析:本題考查學生對文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的比較。三者都以人文主義為核心,但是由于三個歷史時期資本主義發展的程度不同,它們對人文主義的表達方式和具體主張是有差別的,A、D兩項是啟蒙運動的內容,C項是宗教改革的內容,只有B項是三者的共同點。

答案:B

10.(2009年海南單科,11)19世紀的法國思想家托克維爾說:“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學說”的提出者是()A.孟德斯鳩 B.狄德羅 C.洛克 D.伏爾泰 解析:因為美國1787年憲法主要運用了18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩的三權分立學說,故應選A。答案:A

11.(2010年浙江文綜,39)美國獨立后成功地進行了制度創新,其憲法在中央政府的權力構建中體現了三權分立的原則。閱讀材料,回答問題。

材料一 眾議院……有彈劾(違法失職的總統、副總統和高級文官)的全權。……參議院有審訊一切彈劾案的全權。……凡必須經參議院及眾議院一致同意的命令、決議……應經總統批準……經參議院的協議及同意,并得該院出席議員三分之二贊成時,總統有權締結條約;總統提出大使、公使、領事、最高法院法官及合眾國政府其他官吏,經參議院的協議及同意時,任命之……

——摘自《美利堅合眾國憲法》

材料二 美國總統威爾遜本是國聯的發起人和積極的鼓吹者,但是……參議院拒不批準《凡爾賽和約》。結果,美國沒有加入國聯。——《普通高中課程標準實驗教科書·20世紀的戰爭與和平》

材料三 國會授權羅斯福進行大規模的干預和調節……但在羅斯福新政的前期,最高法院與行政間則展開激烈爭吵。法官們……先后宣布新政的幾個主要法令違憲,予以廢止。

——據吳于廑、齊世榮主編《世界史》等改編(1)指出美國憲法三權分立制的理論思想主要出自哪本著作,并請概括該理論思想的主要內容。(7分)(2)根據上述材料,并結合所學知識,分別概述美國的“三權”在實踐中是如何被限制的。(9分)(3)根據上述材料,并結合所學知識,評價美國三權分立的制度設計。(10分)【文本信息】

(1)表層信息:“三權分立”的理論與實踐。

(2)深層信息:資產階級代議制特別是美國共和制的特點。

解析:本題考查美國共和制的確立及運轉模式。考查閱讀理解、歸納概括、闡釋評價等能力。第(1)問通過“三權分立”可聯想到啟蒙思想家孟德斯鳩,其代表作是《論法的精神》。基本觀點是通過“三權分立”來反對君主專制,進而保障民主政治,核心是分權制衡。第(2)問依據美國的權力機構及職能分工進行分析,一定要明確答出三權之間是如何相互制衡的。第(3)問一定要注意辯證地評價,一分為二地分析該制度設計的積極性和局限性。

答案:(1)《論法的精神》。政治民主及人民自由的保證是權力分立,一個國家的權力分為立法權、行政權和司法權。三者互相獨立而又相互監督(或:三權制約與平衡)。(7分)

(2)立法權:國會分成眾議院和參議院;國會立法須經總統批準,總統對立法有否決權;最高法院可以“違憲”的名義,廢止已通過的立法。

行政權:總統締結條約須經參議院同意;總統任命官員須經參議院同意;國會對總統有彈劾權;總統連任不得超過兩屆。

司法權:最高法院法官由總統任命,參議院批準。(9分)

(3)可避免濫用職權(避免獨裁或絕對權力的出現),在一定程度上保障了資產階級民主,為美國的長期穩定和發展打下了堅實的基礎。但是,有時也會出現三權扯皮,甚至相互否決,導致效率低下,影響統治集團意志的有效貫徹。(10分)

12.(2010年江蘇,24)閱讀下列材料:

材料一 這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念:科學方法是研究社會活動和自然現象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識,因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識,這已成為一種共識。

——[美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》

材料二 正像盧梭說的,他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實,所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上,對廣大人民來說,首先是在爭取生存的問題上,這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義,起到了使人們為之奮斗的作用。18世紀還不可能出現經濟和社會關系的動態的觀點。對社會、政治問題的思考,還只能停留在社會關系的靜態的幻象上面。

——王養沖《18世紀法國的啟蒙運動》

請回答:

(1)據材料一,分析啟蒙運動的起因。結合所學知識,歸納從文藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。(3分)

(2)據材料二,指出“靜態的幻象”的啟蒙學說有哪些局限性?說明19世紀初西方文學對啟蒙思想家“理性王國”的反應。(3分)

(3)指出材料二關于啟蒙運動作用的看法。結合所學知識,試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學習中史料與結論的關系看,研究歷史最重要的原則是什么?(4分)【文本信息】

(1)表層信息:啟蒙運動的起因、特點及影響。

(2)深層信息:思想與政治經濟的關系。

解析:第(1)問中啟蒙運動興起的原因,要注意根據材料一歸納;“理性”思想的變化要結合文藝復興與啟蒙運動的內容比較歸納,找出其變化的主要方面。第(2)問中啟蒙學說的局限性要從“靜態的幻象”角度分析;西方文學的反應結合19世紀初興起的浪漫主義文學的內容來分析。解答第(3)問首先要判斷出材料二對啟蒙運動作用的看法是什么,從材料二中“起到了使人們為之奮斗的作用”可以看出,啟蒙運動有啟迪民智、推動社會革命的作用,然后再結合啟蒙運動在政治、思想方面的具體作用分析即可。研究歷史的原則要注意從史料與結論的角度分析,結論應從史料中得出,即論從史出。

答案:(1)起因:科學與知識進步促成啟蒙運動。

變化:從肯定人性、尊重人的價值發展到提倡科學與自由平等。(從崇拜人性發展到崇拜理性)(3分)(2)局限性:僅憑假設與推理來構想學說;看不到經濟與社會的辯證聯系。反應:文學家轉而關注個人的感情,產生浪漫主義。(浪漫主義反對崇拜理性,對社會現狀不滿,強調個人感情)(3分)

(3)看法:開啟民智。推動法、美等國資產階級革命;豐富資產階級思想學說和人文主義內涵。原則:論從史出。(4分)

第三篇：43.2018屆高三歷史題庫——西方人文精神的起源及發展

西方人文精神的起源

1．智者運動是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認為智者運動是“哲學的突破”。這里的“哲學的突破”表現在

A．對物質世界的探索 B．對道德觀念的重視 C．對人類自身的探索 D．對人權應用的創新

2．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人 A．反對神靈崇拜 C．崇尚人的價值

B．宗教意識淡薄 D．注重物質生活

3．古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘

A．缺乏神圣的宗教信仰 B．哲學研究以人為主題 C．具有征服自然的能力 D．具有較強的人文精神

4．普羅泰戈拉認為，法律和道德規范不是自然產生的或由神的意志產生的，而是人為的產物，是人們約定下來的。據此可知普羅泰戈拉

A．強調了人的地位和作用 B．認為感覺是真理的標準 C．夸大了認識的主觀感覺 D．說明人類的渺小和無知

5．西羅馬帝國崩潰以后，羅馬法陷于衰退，教會迅速形成了一套政治法律制度；但到了 12世紀，羅馬法在西歐掀起了一股復興的浪潮，為王權至上提供了兩句重要的格言“皇帝的喜好具有法律的力量”、“皇帝不受法律約束”。這在當時

A．推動人文主義運動迅速興起 B．有利于民族國家的逐步形成 C．改變了教權高于王權的局面 D．適應反君主專制斗爭的需要

文藝復興

6．文藝復興時期，歐洲的方言文學產生，英國的喬叟運用倫敦方言創作出《坎特伯雷故事集》，拉伯雷的《巨人傳》是法國方言文學的代表。這表明

A．拉丁文難學被知識界所拋棄 B．教會神權讓位于世俗王權 C．思想解放促進文學形式變革 D．意大利文藝中心地位喪失

7．某一時期的藝術“用古希臘羅馬的方法展現人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”。可見這一時期的藝術

A．標志著人文精神的起源 B．披著宗教的外衣反專制 C．以宗教形式宣揚人文思想

D．擺脫了宗教和專制束縛

8．在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的??

神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興 A．反對徹底擺脫神學的束縛 B．開始否定宗教神學的地位 C．借用宗教形式宣揚新思想 D．極力維護封建的專制統治

宗教改革

9．右圖是1535年歐洲的一幅版畫《路德是魔鬼的風笛》，畫中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風笛。此版畫反映了當時 A．路德否定了對上帝的信仰 B．路德教擺脫了教皇的控制 C．宗教改革缺乏民眾的支持 D．新舊教派之間的沖突激烈

10.馬丁?路德指出，只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加(卡)爾文認為，一個人能否獲得拯救,在他出生之前就已經由上帝注定了，他畢生所能獲得的財富就是上帝慈悲的證明。這些主張

A．崇尚金錢與現世享樂 B．適應了資本主義發展的要求 C．反對天主教會的說教 D．肯定了個人奮斗的主導作用

11．馬克思·韋伯認為：宗教改革并不意味著解除教會對日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這里“新型的控制”指的是

A．虔誠的信仰 B．教會的儀式 C．真誠的善行 D．神父的指引

12.“人們對基督教神學教條開始懷疑的緣由主要有兩大發現：一是新大陸的發現,二是地球在圍繞太陽轉。《圣經》居然對這兩個事實只字未提!一下子就發生了信仰危機。”材料闡述了

A．新航路開辟的原因 B．文藝復興運動的原因 C．宗教改革的原因 D．啟蒙運動的原因

13．15世紀之前的歐洲，肖像畫是國王、教皇、圣人和其他社會體系中高高在上的那些大人物的專享。.到了15世紀，人們喜歡將家庭成員的肖像掛在家中展示。促成這一變化的主要原因是

A．人們追求生活上的自我滿足 B．文藝復興運動的影響 C．科技發展導致繪畫水平提升 D．宗教改革開闊了視野

14．當學者們繼續實現學術復興而政治家也正在把基督教世界的秩序改變為一種新的國家體系的時候，平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀歷史的宗教氛圍中。這充分說明 A．文藝復興的影響局限于上層 B．資產階級思想占據主流 C．宗教改革沖擊了基督教信仰 D．理性主義時代業已到來

15．歐洲中世紀的通行文字是拉丁文，《圣經》就是典型。但到近代初期方言文學勃興，很多思想家對此作出了重大貢獻。如但丁對于意大利語，拉伯雷對于法語，馬丁·路德對于德語。這一現象

A．促成了文藝復興和宗教改革 B．推動了民族國家的形成 C．體現了民主平等的啟蒙思想 D．導致歐洲陷入四分五裂

16．之所以說宗教改革發展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，主要是因為它 A．使人們獲得靈魂自救的自主權 B．使人開始擺脫基督教神學束縛 C.旨在沖破封建專制制度的藩籬 D．使人開始從神靈和自然的控制下覺醒

啟蒙運動

17．列寧稱馬克思和恩格斯是“19世紀人類三個最先進國家中重要思潮的繼承人和天才的完成者”，這里“三個最先進國家”指的是

A．英、法、美 B．英、法、德 C．法、美、德 D．英、美、德 18．“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辨護或者放棄存在的權利。”與材料所述相一致的政治變革是 A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．科學社會主義實踐 19.17-18世紀，朱子學在法國引起了強烈的反響，當時的孟德斯鴻、伏爾泰等許多啟蒙思想家都曾研究過朱子學，并從中吸取營養。這一現象表明

A．啟蒙思想根源于理學 B．啟蒙思想和理學在本質上一致 C．利用理學為批判現實服務 D．儒家思想被西方學者普遍接受

20.“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量防御和保護每個結合者的人身和財富??。”從上述材料可以看出啟蒙思想家思考的問題突出強調了 A．政府的責任和義務 B．人性解放 C．思想自由 D．對封建專制的批判

21．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞。”這主要反映的是 A．社會契約論 B．人民主權說 C．自由平等 D．三權分立學說

22．盧梭指出：“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關來使力量集中，并使其在公共意志指導下開始工作，以成為國家與主權間的一種交通工具。”該材科反映的核心思想是

A．政府應允當人民的公仆 B．政府權力來自國家主權 C．公共意志即為國家法律 D．按照社會契約成立政府

23．其思想否定了封建王權的合法性，描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立。”這位被稱為“人民主權捍衛者”的思想家是

A.洛克 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭

24.弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道:“啟蒙思想,要求我們擯棄上帝啟示和傳統教條，強調理性和自然規律，并且相信人類有無限發展的可能。”據此可以判斷，啟蒙思想

A．推動了人們觀念的解放 B．與科學革命互相促進 C．擯棄了天主教的教義 D．開啟了理性主義之旅

25．1734年，隨著德國第一所強調教學、研究自由的大學——哥廷根大學的建立，一股科學研究自由之風開始席卷萊茵河兩岸，人們對科學的熱情空前高漲。這一現象出現的主要原因是

A．啟蒙思想的傳播 B．資本主義經濟迅速發展 C．國內政局發生重大變化 D．科學理論取得重大突破

26．17、18世紀的啟蒙運動，留下一串閃亮的人名：笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、霍布斯、牛頓、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德。以下相關評論，正確的是 A．反對專制追求共和制是他們共同的目標 B．他們為人類社會提出的理想已經實現 C．資產階級統治確立是思想家產生的前提 D．理性與科學是他們對抗神學與君權的武器

第四篇：高考試題歷史：專題六《西方人文精神的起源及其發展》(解析版)

新課標高考試題分類匯總必修三

六、西方人文精神的起源及其發展

1．（安徽文綜卷，18）美國獨立戰爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人們當作權利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點的理論依據是

A．人文主義B．民族主義

C．天賦人權說D．三權分立學說

答案：C從題干的引文來看，潘恩反對君主政體和貴族特權，實質上是在倡導天賦人權和自由平等。

2．（廣東文基，30）對美國人設計政府結構影響最大的思想家是

A．康德B．伏爾泰C．盧梭D．孟德斯鳩

答案：D按照《1787年憲法》規定，美國建立了三權分立的總統制共和國。三權分立學說的提出者是法國啟蒙思想家孟德斯鳩。

3．（江蘇歷史卷，15）文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是

A．崇尚理性和科學的結合B．批判羅馬天主教的愚昧統治

C．堅持國家權力高于教會D．設計了未來理想的社會制度

答案：B題干強調的是三次思想解放運動的相同點。A項符合啟蒙運動，C項符合宗教改革，D項符合啟蒙運動，但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教。

4．（廣東歷史卷，15）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現了古希臘的A．民主思想B.無神論思想

C．科學思想D.人文主義思想

答案：D人文主義注重崇尚以人為本，維護人性尊嚴。古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，顯然是人文主義思想的體現。

5．（廣東歷史卷，17）18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想

A.促成歐洲宗教改革運動的興起B.旨在消除教會在北美殖民地的影響

C.借上帝的神權壓制人文主義思想D.有助于激發北美人民反抗殖民統治

答案：D歐洲宗教改革發生在14—16世紀，不可能受18世紀北美殖民地宗教大覺醒運動的影響，排除A項。題干強調“上帝使人有理性”顯然并不反對宗教，實際上是借上帝權威論證追求真的合理性，排除B、C兩項。理性主義是啟蒙運動的核心，也是人文主義思想的體現，這種思想宣傳自由、民主和平等，必然有助于喚醒北美人民覺悟，進而激發北美人民反抗殖民統治，故D項符合題意。

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6．（上海歷史卷，10）近代以來許多國家實行了三權分立的政治體制，“三權”是指

A．立法權、行政權、監察權B.立法權、行政權、司法權

C．行政權、司法權、考試權D.監察權、考試權、行政權

答案：B三權分立源自法國啟蒙思想家孟德斯鳩，他主張把國家的權利劃分為三部分，即立法權、行政權、司法權，分別交給不同的機構執掌，以達到權力的“制約與平衡”。

7．（海南歷史卷，8）對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上

向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協定??這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主

對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別

了，君主統治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了

A.君主立憲的觀點B.革命權利的學說

C.社會契約的理念D.天賦人權的思想

答案：C依據題干材料，布拉德肖法官認為國王和人民之間存在著“契約協定”，協定的雙方——

國民和君主都必須履行各自的義務，一旦國王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有權推翻君主統治，這

一觀點與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點是一致的。

8．（海南歷史卷，11）19世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世

紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽學說”的提出者是

A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰

答案：A美國是按照“三權分立”、“制約與平衡”的原則建構本國的政治框架的，此學說來自于法

國啟蒙思想家孟德斯鳩。

9．（山東文綜，27）（25分）書籍承載文化，傳播知識，是人類的精神食糧和社會進步的階梯。閱讀材料，回答問題。

材料一為學者，必有初。小學終，至四書。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。——《三字經》

（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經典在歷史上發揮了怎樣的積極

作用？（4分）

材料二若是我們要指定中世紀科學終結是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結構》，一本是哥白尼所著《天體運行之道路》。——桑戴克《世界文化史》

（2）上述兩本著作對“人體”和“天體”的研究，反映出當時在思想和科學領域出現了哪些新的變

化？（6分）

材料三表3梁啟超《西學書目表》（1896年）

——據黃愛平等《西學與清代文化》

（3）據材料并結合所學知識，說明“上卷”諸書的傳播對近代中國社會發展的積極影響。（4分）“中

卷”諸書的翻譯出版反映出當時“西學東漸”有何新的發展？（2分）

（4）關于人文知識和科技知識在社會發展中的作用，有人認為前者重要，有人認為后者重要，結合史實談談你的觀點。（5分）

【答案】

（1）主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國

傳統文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社會穩定和國家統一。

（2）思想領域的變化：沖破封建神學束縛，關注人的價值，強調以人為中心認識世界

科學領域的變化：科學逐漸從神學的桎梏中解放出來，進入了一個面向現實世界，重視科學實驗的新時代。

（3）積極影響：促進了近代科學技術在中國的傳播，推動了中國經濟的近代化。

新發展：西學傳播的重點由科學技術向制度和思想轉變

（4）①科技知識重要：科技是第一生產力；科技發展為思想解放創造有利條件。②人文知識重要：

促進人的思想解放和道德養成，推動人類精神文明進步，思想解放促進科技發展。③兩者同等重要，二者

相輔相成，共同促進社會發展。

第五篇：高考歷史一輪復習第十二單元西方人文精神的起源和發展單元整合教案新人教版

2017高考歷史一輪復習第十二單元 西方人文精神的起源和發展單

元整合教案 新人教版

單元知識整合

(一)宏觀體系構建

(二)專題知識總結

全面理解不同時期西方人文精神的內涵(1)古希臘時期

①智者學派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現。“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。

②蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認識你自己”，把哲學發展為一門研究人的學問。

(2)文藝復興和宗教改革時期

①批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。

②主要強調以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學，反對封建宗教禁錮。

(3)啟蒙運動時期

①啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發展做出了重要貢獻。

②啟蒙思想家將人文主義發展為理性主義：反對迷信，反對權威，尊重科學；猛烈批判封建的神權、王權和特權；提倡資產階級民主、平等、自由、博愛。

③提出資本主義新的國家構想：伏爾泰崇尚君主立憲制；孟德斯鳩主張三權分立；盧梭主張主權在民、社會契約論等。

(三)中外關聯

1．比較孔子和蘇格拉底思想的異同點

(1)相同點

①時代背景相同，世風日下，道德淪喪。②都具有人文精神和民本思想，都強調人的價值。③都重視道德和秩序，都強調人的道德修養。④都重視教育，教化人民，改善人的內心世界。

⑤都對后世產生重要影響。孔子創立的儒家思想，后來成為中國文化的主流思想，對世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學思想和人文精神的發展產生了深刻的影響。

(2)不同點

①政治主張不同。孔子主張維護周禮，維護君主權威；而蘇格拉底推崇古希臘的民主政治，維護奴隸制民主。

②對知識道德的側重不同。孔子強調個人守禮知節；蘇格拉底強調個性美德和認識自己。2．古希臘人文主義與中國春秋戰國時期的百家爭鳴

3.啟蒙思想與中國明清之際的批判思想的比較

史學前沿 百家爭鳴 西方史學家關于人文精神的觀點

(1)《簡明不列顛百科全書》中，人文主義主要是指強調個人價值并信仰上帝的思想體系。它認為：凡重視人與上帝的關系、人的自由意志和人對自然界的優越性的態度，都是人文主義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準。……人文主義從復古活動中獲得啟發，注重人對于真與善的追求。

(2)瑞士歷史學家雅各布·布克哈特認為：“文藝復興于發現外部世界之外，由于它首

先認識和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項尤為偉大的成就。”認為人文主義首先在于認識、倡導“豐滿而完整的人性”。

(3)英國史學家阿倫·布洛克說：“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的……它所代表的思想，它對人的經驗的價值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文來說，即人的尊嚴——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復和重新提出，就無法加以永遠的壓制。”布洛克認為文藝復興時期人文主義在性質上是個人主義的。關于“文藝復興的評價”不同觀點

以往學者都側重于在文學藝術方面來談文藝復興的影響，實際上對于中世紀后期引起社會深刻變革的這一大規模社會運動，僅從文學藝術方面評述過于表面化，近年來學者對這一問題逐漸有了更深入的認識。

(1)尹虹認為文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉移到現世，它喚醒了人們積極進取的精神、創造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義勝利開辟了道路。

(2)劉祚昌認為文藝復興意義不僅在于天才輩出，燦若群星，出現大量美不勝收的各類著作，更因為它是一次思想大解放，從根本上改變了人的價值觀念，改變了人們對于生活的態度，人文主義者們弘揚的思想，不啻是給長期基督教神學統治下陷于沉悶窒息的西歐社會送來一股清新的氣息，并且把大多數有文化素養的人從中世紀的昏睡中喚醒過來。

(3)劉明翰等從現實意義方面發現了文藝復興新的意義，即：文藝復興時期許多著作里曾有過“民族至上、國家至上”的口號，對于目前我國面臨許多挑戰與機遇的當今、對于增強中華民族的凝聚力有借鑒作用；另外文藝復興時期自然科學的誕生和發展及后來資本主義生產的擴大，充分證實了“科學技術是第一生產力”的原理。

(4)于可除了指出文藝復興“打破了以神為中心的傳統觀念，開拓了人的視野，啟迪了人們的智慧和良知，有力打擊了傳統的封建的人生價值觀、財富觀與時間觀”這一系列正面意義外，還指出了它的局限性，認為它是一場世俗的文化活動，僅從教會外部揭露了封建社會的腐敗及其宣揚的蒙昧主義，并未從根本上觸及封建神學的理論中心；另外，人文主義者活動范圍主要是社會中上層和知識界，未能有效地深入到廣大群眾中，影響面窄，因而未形成全民性運動。關于“宗教改革與文藝復興的關系問題”

(1)劉祚昌在研究兩者的關系上，更注重于文藝復興對宗教改革的影響。首先，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈；其次，阿爾卑斯山以北的人文主義者研究了《圣經》的希臘文本，發掘出基督教的原始教義并傳播開來，為宗教改革提供了有力依據。

(2)于可認為“宗教改革是文藝復興的繼續，是人文主義思想在宗教領域的運用與發展，它從教會內部破除了封建的舊觀念，樹立了以人為主體的新思想”。

(3)袁慶和認為兩者之間存在順向關系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發展起來。除此之外，兩者還存在不同點和逆向關系。首先，在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；其次，在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一

個為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。對伏爾泰哲學思想的評價

(1)沖擊宗教神學的自然神論說。楊小平認為，18世紀法國自然神論的傾向是用自然神論形式來沖擊宗教神學和封建制度，通過自然觀上承認物質世界的客觀存在來闡明唯物主義立場。伏爾泰認為物質世界的客觀存在乃是不言而喻的真理，外界對象是真實存在的。他指出感覺是觀點的唯一來源，感覺產生認識。這在認識論上堅持了唯物主義。伏爾泰認為笛卡爾的天賦觀念是不存在的，顯然是同唯心主義劃清了界限。

(2)唯物主義的“靈魂論”說。陳恢欽認為，伏爾泰的思想對法國唯物主義和無神論產生了重大影響，他的靈魂理論就是一個很好的證明，《論靈魂》一文中，對靈魂理論進行了若干歷史考察，發現了靈魂一詞是最混亂、最模糊、最空洞的詞之一，斷定從歷史上找不到答案。只有以理性作為基礎，才能找出解決靈魂的出路。洛克的唯物主義論述給了伏爾泰以啟發，構成以對宗教的反叛精神為基礎的靈魂理論：靈魂的本性不是思想；人和動物都是機器；靈魂不是實體，最后得出把思想和感覺歸結為實體的結論。從而解決了思維與存在的關系問題。

學科素養培優 ——非選擇題之特點類設問

[例1] 歷史是指過去的事實本身，也是指人們對往事的記錄研究。閱讀材料，回答問題。

材料 《法蘭西第三共和國憲法》節選(1875年)第一條 立法權由眾議院和參議院兩院行使。眾議院用普選方式選出。參議院由間接選舉產生①。

第二條 共和國總統由參議院與眾議院組成的國民議會依絕對多數票選出②，任期七年，連選得連任③。

第三條 總統與參眾兩院議員共有創制法律之權。總統公布通過兩院所通過之法律，監督并保證其施行④。總統有特赦權，統帥武裝部隊，任命全體文武官員⑤。

《法蘭西第三共和國憲法》體現了近代西方民主制度的哪些特征？ [解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合上述分析，聯系答題模板中的“歷史概念類”，整理得出答案。[答案] 選舉制、代議制、分權制衡、總統制、任期制等。[例2] 閱讀材料，回答問題。

材料 將來的正式總統，雖可繼續選舉袁世凱，但是政治大權應歸內閣；因而內閣必由本黨以國會多數派來組織①，才能根據約法發揮政黨的責任內閣制作用②，使國家走上民主政治的正軌。

——宋教仁

據材料，指出宋教仁設計的理想政治體制有什么特點。[解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合所學知識，聯系答題模板中的“歷史專題類”，對步驟二中得出的關鍵信息進行歸納。

[答案] 建立責任內閣制政府；實行政黨政治和議會政治；用立法權限制行政權。[例3] 閱讀下列材料，回答問題。

近代西方(英法)代議制比較

根據材料并結合所學知識，指出英、法兩國代議制民主在發展進程中體現的不同特點。[解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合所學知識，聯系答題模板中的“歷史專題類”，對步驟二中得出的關鍵信息進行歸納。

[答案] 英國：體現出和平漸進的特色；議會在變革中起主導作用。

法國：伴隨著革命的歷程，表現出濃厚的激進色彩；較多受到民眾力量的推動；曲折反復。

[解后反思] 在解題過程中，如果不知道所答之題應當歸于模板中的哪個類型，不妨從以下幾個方面進行思考。

①背景——某事件發生前是否產生了新的經濟因素、階級力量，是否采用了特殊的方式，是否受外部因素的影響等。

②時間——發生時間的早晚，經歷時間的長短，處于某一特定的歷史時期等。③目的——為某個階級或某部分人服務或具有多重目的等。

④過程——相關準備、發生的變化(領導力量的對比)、是否一帆風順、最突出的地方等。⑤內容(措施)——體現某種思想、側重的方面、實行的辦法等。⑥程度——完成或實現的情況、是否徹底、有沒有局限性等。⑦范圍——包括的地域、領域等。

⑧性質——是否具有時代特征和雙重性質、性質是否前后發生變化等。⑨影響——影響的廣度、深度，積極影響和消極影響等。