第一篇：2018高中歷史專題六西方人文精神的起源與發展63專制下的啟蒙課堂達標人民版3.

2017-2018學年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發展 6.3 專制下的啟蒙課堂達標 人民版必修3 1.(2016·福州高二檢測)人們由舉起人文精神的旗幟到進入理性時代,其根本原因是()A.基督教會的黑暗統治 B.社會經濟不斷發展的要求 C.仁人志士對科學的不懈追求 D.人文主義自身的魅力

【解析】選B。根本原因一般要從經濟角度分析,“由舉起人文精神的旗幟到進入理性時代”是人文精神進一步發展的結果,其根源在于社會經濟的發展,故B符合題意。

2.(2016·合肥高二檢測)“要觸犯當時的社會制度,就必須從制度上剝去那一層神圣外衣。”為此,西歐掀起了()A.文藝復興

C.啟蒙運動 B.宗教改革 D.工人運動

【解析】選C。從材料信息看,這一運動既要“觸犯”當時的舊制度,又要設計新的社會制度。結合所學知識可知,啟蒙思想家把反封建和反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度,希望建立資產階級“理性王國”,據此分析只有啟蒙運動符合題意。故選C。

【補償訓練】

1.關于某一運動的歷史影響,恩格斯評論道:“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后,迷信、偏私、特權和壓迫,必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。”這一 運動()A.為資本主義社會構建了美好的藍圖 B.標志著歐洲人文主義的復蘇 C.沉重打擊了羅馬教廷的特權 D.為工業革命提供了強大的精神動力

【解析】選A。根據材料信息“思維著的悟性”“平等和不可剝奪的人權”可知該運動為啟蒙運動,該運動提倡自由、平等、人權、民主和法治,為資本主義社會構建了美好的藍圖,故A正確。2.啟蒙思想家們用“人權”反對“王權”,用“人道”對抗“神道”,用“人類理性”否定宗教愚昧,用“自由”“平等”代替封建等級專制,這主要是為了()A.擺脫教會的思想控制

B.證明資本主義生產方式的合理性 C.清除近代自然科學發展的思想障礙 D.喚起人們的反封建意識

【解析】選D。材料中啟蒙思想家的活動,旨在進行思想啟蒙,進行反封建斗爭,即喚起人們的反封建意識。

3.英國啟蒙思想家霍布斯的政治主張有利于()①推翻君權神授理論

③人文主義精神萌發

A.①②

②摧毀封建專制制度

④天賦人權理論問世

C.①④

D.③④ B.②③

【解析】選A。霍布斯主張天賦人權、社會契約論,對推翻君權神授理論、摧毀封建專制制度產生了深遠影響,故選A。

4.洛克的《政府論》是對哪一重大歷史事件所作的理論總結()A.英國資產階級革命

C.法國資產階級革命

B.英國憲章運動 D.美國獨立戰爭

【解析】選A。洛克生活在英國資產階級革命時期,最早提出了三權分立思想,為孟德斯鳩所繼承并發展。

5.伏爾泰說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活。”這句話是()A.禁欲主義思想的反映 B.人文主義思想的反映 C.蒙昧主義思想的反映 D.空想社會主義思想的反映

【解析】選B。伏爾泰強調了人與人之間自由、平等的關系,是人文主義思想的反映,故B與題意相符。

6.(2015·山東學業水平測試)法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出:“要防止濫用權力,必須用權力來約束權力,形成一種能聯合各種權力的政體,其中各種權力既調節配合,又相互制約,即權力要分開掌握和使用。”這體現的原則是()A.自由平等

C.分權制衡 B.主權在民 D.民主共和

【解析】選C。孟德斯鳩提出“三權分立”學說,三權分立,彼此制衡,這與分權制衡原則相一致,故選C。

7.“人民是國家的主人,倘若國家違背了人民的意志,侵害了人民的公意,人民就有權起來推翻這個國家。”這一思想反映了()A.伏爾泰的“開明主張” B.盧梭的“人民主權”理論 C.狄德羅的“自然神論”學說 D.康德的“思想自由”學說

【解析】選B。題干信息主要體現了法國啟蒙思想家盧梭“國家主權在人民手中,如果專制暴君違反公共意志——法律,人民就有權利推翻他”的人民主權說的思想,故本題選B。8.閱讀材料,回答下列問題。

材料一 當自然狀態中不利于人類生存的種種障礙,在阻力上已超過了每個個人在那種狀態中為了自存所能運用的力量。??人類集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力??要尋找出一種結合的形式,使它能以全部共同的力量來維護和保障每個結合者的人身和財富,并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣地自由。

——盧梭《社會契約論》

材料二 歐洲的啟蒙時代,是偉大人物輩出的時代,他們既是舊傳統的批判者,也是新制度的設計者??他們的著作的確影響了世界許多地區的熱愛思考和正義的人們。

——《馬克思選集》中文版第3卷

(1)根據材料一,概括盧梭認為的國家產生的方式。并結合所學知識,分析該思想產生的政治經濟背景。

(2)據材料二并結合所學知識,概括說明啟蒙運動在批判對象、政治追求方面是如何發展人文主義的。

【解析】第(1)題依據材料“要尋找出一種結合的形式,使它能以全部共同的力量來維護和保障每個結合者的人身和財富”信息,并結合所學知識可知,國家的產生方式是人們達成社會契約;第二問結合盧梭所處的時代背景分析。第(2)題第一問批判對象,據材料二“他們既是舊傳統的批判者,也是新制度的設計者”并聯系所學知識可知批判對象為天主教會,并將斗爭矛 頭直接對準封建專制制度;第二問政治追求方面,據材料二“他們既是舊傳統的批判者,也是新制度的設計者”和“他們的著作的確影響了世界許多地區的熱愛思考和正義的人們”并聯系所學知識可知政治追求為追求自由、平等,進而主張建立民主與法制社會。答案:(1)方式:國家的產生方式是人們達成社會契約。背景:法國是封建專制的天主教國家,資本主義經濟迅速發展。

(2)批判對象:更加公開、猛烈地抨擊天主教會,并將斗爭矛頭直接對準封建專制制度。政治追求:追求自由、平等,進而主張建立民主與法制社會。

第二篇：2018高中歷史專題六西方人文精神的起源與發展63專制下的啟蒙課時提升作業人民版3.（推薦）

課時提升作業(十八)專制下的啟蒙

(30分鐘 50分)

一、選擇題(每小題4分，共32分)

1.(2015·宿遷高二檢測)對下列四個事件之間的關系表述最準確、最全面的一項是()①資本主義萌芽

③新航路的開辟 ②文藝復興運動 ④宗教改革運動

【解析】選D。資本主義萌芽的產生與發展是文藝復興、宗教改革、新航路開辟的最根本的原因；文藝復興為新航路的開辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基礎。由此分析，答案為D。A、B、C均不符合史實。

2.(2015·臨沂高二測試)文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是()A.反對宗教神權，強調三權分立 B.反對封建制度，倡導人民主權 C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對君主專制，主張君主立憲

【解析】選C。文藝復興時期，資產階級斗爭對象是宗教神權，也并沒有提出政治設想，A、B、D為不同點，C是思想上的共同主張，故C正確。

3.(2015·山東高考)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動。”這場運動是()A.實現人類自我覺醒的文藝復興 B.擺脫天主教會控制的宗教改革 C.揭開宇宙運行規律的科學革命 D.規劃人類理性王國的啟蒙運動

【解析】選D。“人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身”體現的是人文精神。文藝復興以復興古希臘、古羅馬文化的形式，反對禁欲主義和蒙昧主義，追求現世幸 1 福；宗教改革反對基督教會宣揚的“因行稱義”，主張“因信稱義”，兩者均未體現“世俗運動”，故A、B錯誤；科學革命未體現“通過自己的努力完善自身”，故C錯誤；啟蒙運動以理性為旗幟，向封建專制統治發出了挑戰，主張建立資產階級理性王國，故D正確。4.“在啟蒙精神的發展過程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括

()A.一個國王、一種法律、一個信仰 B.上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自上帝 C.哪里沒有法律，哪里就沒有自由

D.教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇

【解析】選C。啟蒙運動的核心是理性，即對自由的向往和追求，但與此同時啟蒙思想家康德強調法律是理性的體現，所以啟蒙思想家擁護法律，更主張建立法制社會，所以C不是啟蒙思想家的反對對象，符合題意。故應選C。

5.(2015·北京高二檢測)“國王是上帝派到世間的最高權威，有無限的權力。”啟蒙運動中與此相對立的關于國家起源的主張是()A.天賦人權

C.社會契約

B.三權分立 D.君主立憲

【解析】選C。材料的核心觀點是“君權神授”，而社會契約論認為國家是人們通過社會契約創造的。故選C。

【補償訓練】某思想家說：“社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利；然而這項權利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這體現了()A.天賦人權說 C.社會契約論

B.人民主權說 D.三權分立學說

【解析】選C。材料中的觀點：社會秩序是基礎，不是個人的權利，而是建立在約定之上的。與這一觀點符合的是社會契約論。本題選C。A主張人的權利是不可隨意剝奪的；B強調一切權利屬于人民，不是維護君主個人的利益；D主張立法、司法和行政三權分立。6.(2015·青島高二檢測)“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢不兩立。”盧梭與伏爾泰對立的最主要表現是()A.是否信仰上帝

C.倡導不同的政體

B.代表不同階級利益 D.對私有財產態度不同 【解析】選C。題干關鍵信息是“思想分歧”“最重要表現”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導“社會契約”和“人民主權”。故選C。

【補償訓練】(2015·順德高二檢測)在伏爾泰的眼中，奉行儒學的中國是開明君主制的典范，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，政府不規定國民的宗教信仰，表明那里有真正的信仰自由。伏爾泰實際上是在推崇()A.博愛精神

B.平等的精神 D.理性精神 C.信仰自由和宗教寬容

【解析】選C。材料反映了伏爾泰認同中國君主制的原因在于他認為在中國君主制下存在真正的信仰自由，故他的真實意圖是贊揚信仰自由，C正確。

7.(2015·晉江高二檢測)盧梭的理想社會是“沒有一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民可以窮得不得不出賣自身”。這句話揭示了盧梭追求的平等社會目標之一是()A.法律上的平等

B.私有財產導致了人類社會的不平等 C.政治上的平等 D.事實上的經濟平等

【解析】選D。由材料中“沒有”“富得足以”和“窮得不得不”可知盧梭強調的是經濟上的平等，故選D。

8.關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將??為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠”。這一運動()A.為資本主義社會構建了美好的藍圖 B.標志著歐洲人文主義的復蘇 C.沉重打擊了羅馬教廷的特權 D.為工業革命提供了強大的精神動力

【解析】選A。根據材料信息“思維著的悟性”“平等”“人權”可知該運動為啟蒙運動，該運動提倡自由、平等、人權、民主和法制，為資本主義社會構建了美好的藍圖，故A正確；啟蒙運動標志著歐洲人文主義的成熟，故B錯誤；啟蒙運動打擊的對象是歐洲封建專制制度，故C錯誤；啟蒙運動為資產階級革命提供精神動力和理論支持，故D錯誤。

二、非選擇題(18分)

9.(2015·棗莊高二檢測)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 有學者認為，西方的啟蒙，是一種“內源”式、接續式的“早熟”的啟蒙。在14至16世紀，西方人依靠自身的社會變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進演繹出18世紀啟蒙。而近代中國的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學東漸”的刺激與發酵，中國文化傳統的邏輯發展進程才發生歷史的大轉折，最終在“民族復興”的理論大框架中，標立起資產階級的社會政治觀、價值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出“西方式”啟蒙的反傳統含義。

——據孟廣林《從中世紀向近代過渡

時期的思想啟蒙》整理

材料二 與西方相比，中國啟蒙不僅匱缺市民社會的根基和動力，而且沒有西方式的孕育了現代性的傳統資源可資利用。這樣，當啟蒙運動移植西方現代性價值并以其批判本土傳統時，傳統的抗拒和文明的沖突，都是西方內源性啟蒙所未曾遭遇過的。

——高力克《五四：未完成的啟蒙》

材料三 與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復興)、人的自由權利(啟蒙運動)作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權利始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。

——高力克《五四：未完成的啟蒙》

(1)依據材料一并結合所學知識，說明西方啟蒙是一種“內源式”的啟蒙。并指出導致近代中國啟蒙具有“外源式、突變性”特點的主要原因是什么。(4分)(2)依據材料二并結合所學知識指出，“西方式的孕育了現代性的傳統資源”指的是什么。并說明近代中國思想啟蒙為什么會遭遇“傳統的抗拒和文明的沖突”？(不得摘抄原文)(8分)(3)材料三中，“人的價值、人的權力始終沒有成為中國思想啟蒙的起點和歸途”這一觀點是否正確，請說明理由。(6分)【解析】第(1)題對于“內源式”的說明，結合所學可以從資本主義經濟和資產階級力量不斷發展壯大兩個角度組織回答。第二問由“借助于‘西學東漸’的刺激與發酵，中國文化傳統的邏輯發展進程才發生歷史的大轉折，最終在‘民族復興’的理論大框架中，標立起資產階級的社會政治觀、價值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出‘西方式’啟蒙的反傳統含義”，結合所學可以概括出主要原因是西方列強侵略。第(2)題，第一問結合所學知識可知古希臘、羅馬的政治文明為西方近現代的政治文明奠定了基礎。所以“西方式的孕育了現代性的傳統資源”指的是古希臘羅馬文化。第二問由“傳統的抗拒和文明的沖突”可知是近代中國社會中傳統因素的抗拒，可以從傳統的經濟、政治和思想三個角度來分析回答。第(3)題是開放性試題，兩個觀點可以任選一個進行闡述，只要觀點明確，言之有理即可。若同意此觀點，可以結合維新變法、辛亥革命、新文化運動的相關史實論述。若認為此觀點不正確，依然結合維新派、革命派和激進派的相關史實來闡述。

答案：(1)說明：內源式：資本主義經濟的興起和發展；資產階級力量的壯大。主要原因：近代中國是在西方列強侵略的背景下開始的啟蒙。

(2)傳統資源：古希臘古羅馬文化。(或古希臘文化中的人文主義傳統；或古希臘古羅馬的民主和法制)原因：小農經濟占主導，資本主義發展不充分；封建專制體制的束縛；儒家思想的束縛。(3)答題要求：任選一種觀點，觀點明確，理由充分，即可賦分。

第一種觀點：正確。理由：資產階級維新派關注君主立憲，以改良的方式建立資產階級政體；革命派關注民主共和，以暴力手段建立資產階級政體；資產階級激進派提倡民主科學，通過思想啟蒙以實現資本主義政治。以上派別均沒有將人的價值、人的權利作為啟蒙的起點和歸宿。

第二種觀點：不正確。理由：資產階級維新派積極宣傳民權思想；革命派建立資產階級共和國，頒布《中華民國臨時約法》，明確規定了人民的基本權利；資產階級激進派宣傳民權平等思想。以上派別將人的價值、人的權利作為啟蒙的起點和歸途。

第三篇：2018學年高中歷史必修3：專題六西方人文精神的起源與發展6.4含解析

四 理性之光與浪漫之聲

課后篇鞏固探究

一、選擇題

1.啟蒙思想家康德說:“啟蒙運動這樣一件大好事,它必定會把人類從其統治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己經充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情,就必定會一步步地上升到王座上來,并且甚至于會對他們的政體原則產生影響。”這一言論說明()

A.思想解放是社會進步的原動力 B.思想的啟蒙是政治變革的前奏 C.啟蒙思想必定動搖君主專制統治 D.啟蒙思想是社會變革的主要條件

解析:材料“啟蒙運動……會把人類從其統治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來”“啟蒙了的人們……會一步步地上升到王座上來,并且甚至于會對他們的政體原則產生影響”反映了啟蒙思想與政治變革的關系,即思想的啟蒙是政治變革的前奏,B項符合題意。答案:B 2.康德說:“這一啟蒙運動除了自由之外并不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。……并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘。”康德認為要實現啟蒙,人們必須擁有（）A.毫無限制的自由

B.公開運用自己理性的自由 C.追求財富的自由

D.私下運用自己理性的自由 答案:B 3.德國哲學家康德不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者,認為可以對統治者的錯誤提出申訴,但必須等待統治者對申訴的回應;法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時,人民就有權通過暴力手段推翻它。下列對此分析正確的是（）A.兩人的階級屬性不同

B.兩人對人民如何獲得自由平等的主張不同 C.兩人對待民主和自由的觀點完全相反 D.前者蔑視公民權利,后者主張“主權在民”

解析:材料中康德不贊同公民用革命手段,而盧梭主張人民有權通過暴力推翻政府,說明兩人對人民獲取自由權利的手段的觀點不同。答案:B 4.“(它)在宗教方面,主要口號是‘砸爛可恥的東西’,即消滅宗教的狂熱……在政治方面,哲人們也有一個關鍵性的用語——‘社會契約’……‘行政權擁有者并不是人民的主人,而是人民的辦事員’……這些口號破壞了傳統的制度和習俗。”由材料可知（）A.文藝復興時期提出社會契約論、人民主權說 B.文藝復興推動了社會制度和習俗的進步 C.宗教改革抨擊神權統治,主張宗教自由 D.啟蒙運動反對天主教會的精神束縛

解析:由材料“‘社會契約’……‘行政權擁有者并不是人民的主人,而是人民的辦事員’……這些口號破壞了傳統的制度和習俗”可知,這一運動反對封建專制制度,并提出了資產階級的制度設想,故該運動為啟蒙運動。由“消滅宗教的狂熱”可知,啟蒙運動反對天主教會的精神束縛,故D項說法正確;A、B、C三項在材料中沒有涉及,故排除。答案:D 5.盧梭認為“人民主權”的實質是“公意的體現和運用”,公意的特點在于它是全體社會成員基于共同利益、針對共同目標、符合共同幸福而具有的共同意志。其意義在于()

A.否定了封建王權

B.闡明了人類不平等的起源 C.否定了宗教神學

D.為英國資產階級革命提供了理論武器

解析:材料體現了“主權在民”的思想,盧梭的“主權在民”思想否定了封建王權,成為法國大革命的思想先導。故選A項。答案:A 6.馬克思提出,啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家了,他們是從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規律”。啟蒙思想家的“理性和經驗”是基于（）A.君主的權力與黨派的信仰 B.權威的判斷與歷史的傳統

C.自然科學的進步和資本主義的發展 D.民族國家的意志與精神的寄托

解析:結合當時的時代背景,啟蒙運動興起的背景包括資本主義的發展、資產階級力量的壯大和自然科學的進步,故C項符合題意。答案:C 7.啟蒙運動時期,歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學說,并加以借鑒。1840年以后,啟蒙思想逐漸傳入中國,最初卻受到了儒學思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國對外來文化態度的不同,其主要原因是（）A.學說體系不同 B.階級基礎不同

C.政治訴求不同 D.文明開化程度不同

解析:根據所學知識,歐洲啟蒙思想家推崇儒家學說的主要目的是從儒家思想中尋找有利于資本主義發展的合理成分,他們代表正在成長的資產階級的利益;而1840年啟蒙思想傳入中國后最初受到一些地主階級士大夫的抵制,是因為他們站在地主階級立場極力維護封建統治,他們擔心啟蒙思想的傳播會影響其統治地位。通過以上分析可知,B項正確。答案:B 8.導學號95954046“興起于18世紀初的美國文化,實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產物。兩項運動有個共通之處,而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指（）A.反抗權威,強調個人自由 B.崇尚理性,重視法制 C.崇尚理性,強調個人自由 D.反抗權威,重視法制

解析:解答本題的關鍵是準確理解啟蒙運動和宗教改革的“共通之處”。啟蒙運動和宗教改革都反對封建專制與神學世界觀,即反對權威;二者都提倡個性的解放,即強調個人自由,這與美式思維模式所倡導的反專制、求民主相吻合,故選A項。崇尚理性與重視法制不符合宗教改革,故排除B、C、D三項。答案:A 9.“文藝思想既要全面發展,又要彰顯個性。”西歐文藝復興與啟蒙運動的區別在于（）A.前者是資產階級文藝運動,后者是資產階級思想運動

B.前者促進了自然科學的產生,后者的產生與自然科學無直接關系 C.前者反對天主教會神學思想,后者反對封建專制 D.前者遍及西歐各國,后者僅限于法國

解析:啟蒙運動是文藝復興的繼續,其與文藝復興最大的不同在于前者對封建專制制度的批判和對未來社會提出的設想。答案:C 10.某學者評價啟蒙運動時說:“‘進步’實際上已經成為哲學家的一種意識形態,他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界,而人類理性則引領每個人走向自由,并建立起一個繁榮、公正、平等的社會。”引文所表達的深層含義是（）A.理性思考引領社會進步 B.哲學意識支配世界繁榮

C.近代科學追求王權公平D.啟蒙運動倡導階級平等

解析:材料的邏輯關系是理性引領社會,而社會不斷進步,故理性思考促進社會進步,A項符合題意。B項背離了社會存在決定社會意識的理論,排除;從材料看,自然科學使人類支配整個世界而非追求王權公平,C項錯誤;啟蒙運動要求打破封建統治,建立資產階級統治,并未實現階級平等,D項錯誤。答案:A 11.“從未有過一個時代對傳統抱有如此的懷疑態度,對人的理性和科學的能力抱有如此的信心,對大自然的規律性與和諧性抱有如此堅定的信念。”文中所說的這個“時代”是指（）A.殖民擴張時代 B.文藝復興時代 C.宗教改革時代 D.啟蒙運動時代

解析:由題干中“對人的理性和科學的能力抱有如此的信心”可以看出,這個時代提倡理性和科學,“對大自然的規律性與和諧性抱有如此堅定的信念”指的是通過人的理性思考也可以像揭示自然規律一樣去發現人類社會的規律,這與啟蒙運動的特征相符,故D項正確。答案:D

二、非選擇題

12.閱讀材料,完成下列要求。

材料一 國家最高權力屬于全體人民,人民是國家主權的主體、擁有者和行使者。主權是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的。主權永遠不可轉讓,并且主權者既然只是一個集體的生命,所以就只能由他自己來代表本人,正如主權是不能轉讓的一樣,同理,主權也是不能代表的。人民主權只能通過直接民主實現。如果任何人拒不服從公共意志,全體就要強迫他服從,這即是說,人們要迫使他自由。

——摘編自盧梭《社會契約論》

材料二 “人民主權的原則……是無可爭議的”,但“主權只是一個有限和相對的存在”。如果“你確信主權不受到限制,就等于是隨意進行創造,并且向人類社會拋去一種過度龐大的權力,不管它落在什么人手里,必定會構成一項罪惡”。

18世紀英國政治理論家柏克說:“我相信,如果盧梭還活著,在他短暫的神志清明時刻,一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(注:指法國大革命中的‘雅各賓派專政’),他一定會嚇昏過去。”

——摘編自貢斯當《古代人的自由與現代人的自由》

(1)根據材料一,概括盧梭人民主權思想的主要內容。

(2)根據材料并結合法國大革命的史實,從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權思想。參考答案:(1)國家主權屬于全體人民;人民主權至高無上,不可分割、轉讓與代表;人民主權只能通過直接民主實現;個人服從公共意志。

(2)理論上:否定了君權神授和君主主權理論;啟蒙了民主平等思想。“人民主權”概念具有模糊性和抽象性,可能會導致對個人自由權利的侵犯;在近現代,直接民主不具備全面實施的可行性。

實踐上:法國大革命的重要思想來源,但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關系。

13.追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題,在對這一問題的探討過程中,法國的盧梭和德國的康德做出了重大的理論貢獻。閱讀材料,完成下列要求。

材料一 一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時,他們做得更加正確了。那是因為,人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。……要尋找一種結合形式,使得它能以全部共同的力量來保衛和保障每個結合者的人身以及財富,并且由于這一結合而形成了每一個與全體相結合的個人又只不過是在服從自己本人,并依舊像往常一樣地自由。

——摘編自盧梭《社會契約論》

材料二 康德主張,必須永遠有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現了人類道德和人類幸福的一致性,自由既是人的一種權利,同時也是一種責任。這種神圣的權利應該由“法律”來保證,使爭取自由權利的努力不致被權勢扼殺。……憲法應容許“最大可能的人類自由”,同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當的時候把“制度按照理念”建立起來。

——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》

(1)根據材料一,概括盧梭關于獲得和保障自由的主張,結合所學知識分析其形成的經濟、政治背景。(2)根據材料二,康德認為啟蒙的前提是什么?談談你對康德的“自由也是一種責任”觀點的理解。

(3)綜合上述材料和所學知識,談談盧梭和康德“自由觀”的歷史作用。

參考答案:(1)主張:通過暴力革命獲得自由;按照社會契約建立政權,保障自由。背景:經濟上資本主義經濟進一步發展;政治上法國深受封建專制統治和教會壓迫。

(2)前提:公開運用自己理性的自由。理解:不能為了個人的自由而妨礙別人的自由;自由應該由法律或憲法來保證;要按照自由的理念建立新的社會制度。

(3)促進思想解放;沖擊封建專制統治,推動資產階級民主政治運動發生和發展;影響公民法治社會的構建。

第四篇：2018學年高中歷史必修3：專題六西方人文精神的起源與發展6.2含解析

二 神權下的自我

課后篇鞏固探究

一、選擇題

1.恩格斯認為,意大利人是現代歐洲各個民族中的長子,是西方現代文化轉型中最先覺醒的民族。這是因為()

A.最早產生資本主義萌芽 B.率先開辟了新航路 C.最先興起文藝復興 D.最先開展宗教改革

解析:材料主要反映的是文化方面的內容,而資本主義萌芽屬于經濟層面,故A項錯誤;“率先開辟了新航路”的是西班牙和葡萄牙,而不是意大利,故B項錯誤;最先開展宗教改革的是德意志,故D項錯誤。故選C項。答案:C 2.嚴格地說,是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊培育了文藝復興時期的人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是（）A.意大利保留了希臘、羅馬的古典文化 B.意大利最早產生了資本主義萌芽 C.意大利具有豐富的人才資源 D.意大利的中世紀神學思想淡薄

解析:紡紗作坊代表的是資本主義萌芽,這是文藝復興運動產生的經濟根源。故選B項。答案:B 3.西方人文主義者倡導以古典為師,中國維新派提出“托古改制”。其相同目的是（）A.抨擊封建專制制度 B.弘揚傳統文化 C.宣傳資產階級思想 D.主張政治變革 答案:C 4.羅素指出:“文藝復興思想家們再一次強調了以人為中心,在這樣的思潮中,人的活動應當以其自身價值而受到重視,科學的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進。”對此材料理解最準確的是（）A.文藝復興運動為近代科學的誕生培育了人才 B.人文主義促進了科學方法論的誕生 C.人文主義為近代科學奠定了思想基礎

D.民主政治制度是促進科學繁榮的重要條件

解析:文藝復興運動促進了人們思想的解放,并非培養了科學人才,故A項錯誤;文藝復興宣揚人文主義,促進思想解放,與科學方法論沒有關聯,故B項錯誤;由“科學的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進”,可見文藝復興運動為近代科學奠定了思想基礎,故C項正確;D項與題干信息無關,錯誤。答案:C

5.1490年,米開朗琪羅根據《圣經》故事創作了雕像《哀悼基督》(見右圖),描繪了圣母瑪利亞在耶穌基督被釘死后,抱著死去的兒子無比悲痛的情景。這一作品表明作者意在（）

A.歌頌真實自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象 C.宣揚上帝的精神權威 D.倡導靈魂得救的觀念

解析:“圣母瑪利亞……抱著死去的兒子無比悲痛”等信息,反映了文藝復興時期人們對自然人性的歌頌,故A項符合題意;B、C、D三項均與圖文材料中的有效信息不符。答案:A 6.導學號95954041某學者對歐洲近代某一思想解放運動有過這樣的評價:“它促成了西方現代文明的興起和西方支配世界現代化進程的格局的形成。幾個世紀以來,它被譽為西方文化的世俗化決定性階段和世界現代文明各種特征的發展的起點。”下列有關這一運動的說法正確的是（）A.馬丁·路德是該運動的發起者 B.體現了資本主義萌芽的時代特征 C.開始打破對羅馬教會的迷信

D.為資本主義社會提供了政治構想

解析:從材料中“促成了西方現代文明的興起”“西方支配世界現代化進程的格局的形成”“西方文化的世俗化決定性階段和世界現代文明各種特征的發展的起點”等關鍵信息,可以判斷這場思想解放運動是文藝復興運動,符合文藝復興運動的是B項。答案:B 7.在文藝復興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興（）A.反對徹底擺脫神學的束縛 B.全面否定宗教神學的地位 C.借用宗教形式宣揚新思想 D.極力維護封建的專制統治

解析:文藝復興實質上是資產階級文化的興起,但當時封建神學仍占統治地位,新思想的宣傳還需要借助宗教的形式,故C項正確;封建神學是封建統治的精神支柱,資產階級反封建的斗爭最終要擺脫神學的束縛,故A項錯誤;B項與材料信息不符;D項不符合資產階級的利益,故排除。答案:C 8.德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發現稱為近代“黎明之曙光”,而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革,是因為這場改革（）A.創造了許多新的宗教派別 B.為社會的發展提供了精神動力 C.提出了許多新的宗教觀點

D.使社會各階層破除了宗教迷信

解析:本題考查宗教改革的意義。根據材料并結合所學知識可知,宗教改革是一場思想解放運動,為社會的發展提供了強大的精神動力,故選B項。A、C兩項說法過于表面,D項說法過于夸大。答案:B 9.16世紀初,歐洲天主教會重新審定教規、教義,清除了一批無知、腐敗、貪婪的神職人員,規定教士必須穿僧衣,執行教士獨身制;在每個教區設立學校,提高神職人員的知識水平。天主教會的內部改革（）A.動搖了封建專制的思想基礎 B.旨在應對宗教改革帶來的挑戰 C.有利于清除內部的異端分子 D.直接導致了馬丁·路德的宗教改革

解析:16世紀初,歐洲正在進行的宗教改革,旨在打破天主教會的精神獨裁,在這種情況下,天主教會內部也進行了改革,以應對當時的挑戰,故選B項。A、D兩項說法不符合史實;C項并非天主教會內部改革的主要目的,故排除A、C、D三項。

答案:B 10.導學號95954042有學者認為:“宗教改革是文藝復興的繼續”“文藝復興和宗教改革存在一些相同、相似點,兩個運動之間存在著一種順向關系”。其中屬于兩者“順向”關系的是（）A.兩者與世俗統治者(君主或地方長官)的關系 B.兩者都主張宗教信仰自由

C.兩者都強調人的意志、理性與自由

D.兩者都強調人的偉大,以人為本,肯定人的價值

解析:文藝復興和宗教改革都借助了世俗統治者的力量,故A項正確。文藝復興不涉及宗教信仰自由,故排除B項;理性是啟蒙運動的核心,故排除C項;強調人的偉大是文藝復興的主張,故排除D項。答案:A 11.重大社會變革,歷史的進步,往往需要以思想解放為前提。14—16世紀歐洲發生的文藝復興和宗教改革運動,是偉大的思想解放運動,促使人類歷史向近代邁進。下列對二者共同點的認識正確的是（）A.反對天主教會的愚昧統治 B.崇尚人文理性,講求科學 C.堅持王權高于教權 D.批判神學思想

解析:文藝復興運動借宗教題材進行反封建斗爭;宗教改革否定教皇權威,主張信仰即可得救。二者都反對天主教會的愚昧統治,主張擺脫天主教神學的束縛,A項正確。B項指啟蒙運動,C項指宗教改革,D項文藝復興和宗教改革反對的是天主教會的神學統治,并不反對神學思想。答案:A 12.文藝復興和宗教改革都以人文主義思想推動了社會的發展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義思想內涵的是（）A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B.“人是一件多么了不起的杰作” C.“每個人都是自己的牧師” D.“美德即知識” 答案:C

二、非選擇題

13.“認識你自己”是人類面臨的永恒話題。關于“人”的認知,古今中外的思想家曾提出過各種各樣的主張,對人類社會產生了重大影響。閱讀材料,完成下列要求。

材料一 今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分(名分)亂理(法度),而歸于暴。故必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理,而歸于治。

——《荀子》

材料二 文藝復興時期,資產階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大,認為人可以創造一切;人生的目的不是死后升天,而是對現實美好生活的享受;人的各種欲望不應該加以抑制,而應當予以滿足。

材料三 馬克思認為,勞動創造了人,人類在改造自然的活動中不是彼此分割、孤立的,而是結成一定的社會關系,正是在社會關系中才形成了人的本質,認知人性不能缺少對人的社會關系的認知。人類也只有消除資本主義的私有制生產關系才能獲得真正的自由和解放。

(1)材料一提出了什么主張?結合當時的社會狀況,指出這些主張的目的。

(2)材料二的主張與材料一相比有什么不同?結合所學知識,分析這些主張產生的原因。

(3)材料三中馬克思關于認知人的主要觀點是什么?綜合上述材料,談談你對正確認識“人”的重要意義的認識。參考答案:(1)主張:人性惡;重禮法。目的:規范人的行為,維護社會秩序。

(2)不同:贊美人性,享受生活,滿足人欲。原因:生產力的發展,資本主義萌芽的出現,封建神學思想阻礙了資本主義經濟的發展。

(3)主要觀點:社會關系決定人的本質(社會關系是人的本質特征)。認識:有利于形成正確的人生觀;科學合理安排自己的生活,進而促進社會發展。14.閱讀材料,完成下列要求。

材料一 文藝復興時期的藝術名作

材料二 人文主義者皮柯在《論人的尊嚴》中宣稱,上帝賦予了人按照自己的意圖塑造自身的能力,他可以下降為動物,也可以上升為與上帝相似的東西。人文主義者阿爾伯蒂說:“大多數時候,落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己。”詩人但丁很早就說過:“神圣的種子不落在家族,而落在個人身上。”人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過:“真正的高貴并非天生成,而是自為的。”

材料三 我陷于信仰的苦惱中,不斷叩問圣保羅的這句話,想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現在神本身,正如所寫的:“義人靠信仰生活”),神終于憐憫我,讓我明白:神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判,就是信仰,而那段話的意思就是:福音書表現了神的裁判,被動的裁判,慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁·路德

(1)與中世紀的繪畫相比,材料一中藝術名作有何特點?分析藝術名作誕生的社會根源和社會條件。(2)根據材料二,歸納人文主義者的思想觀念,并結合所學知識分析其進步性和局限性。(3)材料三中馬丁·路德的核心觀點是什么?結合所學知識,分析讓馬丁·路德“明白”的原因有哪些。(4)綜合以上材料,你得到哪些認識? 參考答案:(1)特點:以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象;體現了人文精神。社會根源:資本主義萌芽出現,新興資產階級在意識形態領域展開了反封建斗爭。社會條件:意大利較多地保留了古代希臘、羅馬的古典文化;意大利經濟繁榮,為文化的發展提供了物質條件。

(2)觀念:認為人可以發展自身并走向完善;人應當樹立自信心以迎接幸福或不幸;否定封建的門第觀念。進步性:從注重神到注重人,反映了一種人格意識的覺醒,具有反封建的進步性。局限性:在強調人的作用的同時,往往帶有一些個人主義的、自私自利的傾向,具有貪婪的一面。

(3)觀點:信仰得救,“因信稱義”。原因:資本主義萌芽的產生;文藝復興的影響;天主教會的殘暴統治。

(4)隨著資本主義萌芽的興起,新興資產階級掀起了反對天主教會的斗爭;歐洲出現了思想解放運動的高潮;天主教會的神學統治開始動搖。

第五篇：2018高中歷史必修3專題過關檢測：(六)西方人文精神的起源與發展含解析

專題過關檢測

（六）西方人文精神的起源與發展

一、選擇題(每小題5分，共60分)1．古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發展到“美德即知識”，體現了（）A．進一步強調人的價值 B．贊美人的智慧與力量

C．判斷是非善惡的依據發生了根本變化 D．由強調感性到強調理性

解析：選D 蘇格拉底反對智者學派忽視道德，追求功利的主張，提出“美德即知識”，強調人類的理性。2．與智者學派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現在（）A．人是認識客觀事物的主體 B．人對客觀世界的認識來自感覺 C．美德即知識，道德和知識合二為一 D．人都可以根據自己的標準判斷是非

解析：選C 蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現在第一次將人上升到哲學高度，提出美德即知識，道德和知識合二為一，所以C項正確。

3．18世紀的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅和戰友，主要是因為蘇格拉底（）A．第一次在哲學意義上發現了“自我” B．發現了人類知識的有限性 C．發現了人類理性的力量和價值

D．是“哲學的創始者”、“智慧”的化身

解析：選C 蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世的西方哲學產生深遠影響。啟蒙運動的口號就是理性主義，所以啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅和戰友。

4．彼特拉克說：“我恨自己，因為我仍然贊賞塵世之物。我早該從非基督教哲學家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的。”據此可以得出（）A．彼特拉克強調重視人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主義者感到人的渺小 D．文藝復興與宗教改革存在沖突

解析：選A 從材料“因為我仍然贊賞塵世之物”“對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的”并結合所學知識可知，彼特拉克重視人文，強調人的作用。

5．“當我說文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”此

話的作者認為文藝復興的意義主要在于（）A．徹底否定了神學的權威

C．肯定人的價值和尊嚴

B．促進了資本主義的發展 D．猛烈抨擊了封建制度

解析：選C 題干中“堅持要對自己個人的思想進行表達”這是要追求個性的獨立與解放，所以答案是C項。A項是宗教改革的意義；B項材料中沒有體現；D項是啟蒙運動的意義。

6．有學者認為，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復興與宗教改革的共同之處是（）A．都堅持國家權力高于神權 B．都解放了人們的思想 C．都從根本上否定上帝的權威 D．傳播人文主義手段相同

解析：選B “文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式”“路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語”說明兩者傳播人文主義手段不盡相同，排除D項；A項在題干中沒有體現；兩者否定對上帝的信仰，排除C項；B項符合題意，文藝復興與宗教改革都推動人文主義思想的發展，有利于人的思想解放。

7．英國學者韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革的本質是（）A．反教皇的宗教斗爭

C．反封建的政治斗爭

B．反世俗君主的民主革命 D．反宗教的民族革命

解析：選C 根據所學，宗教改革是一場西歐資產階級利用宗教發動的反對封建統治和羅馬教會的政治運動。材料“而他卻是一個富有的世俗君主”也說明了宗教改革的反封建斗爭性質，故選C項。

8．關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。”這一運動（）A．使得人成為衡量萬物的尺度 B．標志著歐洲人文精神的復蘇 C．沉重打擊了羅馬教廷的權威 D．為資本主義社會構建了藍圖

解析：選D 從材料中“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠”可以判斷出恩格斯是在高度評價啟蒙運動的理性主義和人權主張，所以依據所學可知啟蒙思想家為資本主義社會構建了美好的藍圖；B項是文藝復興運動時重要影響，C項符合宗教改革運動的影響特征，A項是智者學派的思想。

9．西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點：即認為

權力領域充滿危險和變數，統治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權力”，他們主張（）A．推翻君主專制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實現社會真正平等 C．建立有效機制，實現權力制衡 D．削弱中央權力，實現公民自治

解析：選C 結合“西方啟蒙思想家”這一內容分析，A項能解決權力問題，但不符合共性，不是最佳答案。B、D兩項與題干信息無關。限制權力的最好辦法是進行權力之間的相互制衡。

10．啟蒙運動使人文精神得到了圓滿的體現，這表現在（）①“主權在民”等思想使人獲得了人身自由 ②提倡思想言論等自由 ③倡導人的自然本性 ④使個人主義膨脹

A．①②③

C．①②④

B．②③④ D．①③④

解析：選A 啟蒙運動提倡理性主義，不會導致個人主義膨脹，④錯誤，排除含有④的選項。

11．一個歷史事實可以由若干事件構成，事件又可以由若干小事件構成，由此可以排出一系列事件的等級或層次，下列選項符合上述說法的是（）A．文藝復興——人文主義——“人是萬物的尺度” B．啟蒙運動——理性主義——道出啟蒙的真諦 C．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產階級革命 D．文藝復興——宗教改革——啟蒙運動

解析：選B “人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的觀點，故A項錯誤；啟蒙運動以理性為口號，其代表人物之一康德道出啟蒙的真諦，故B項正確；資本主義萌芽出現推動了文藝復興的發展，故C項錯誤；文藝復興、宗教改革和啟蒙運動是并列事件，故D項錯誤。

12．智者運動、文藝復興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，三者的共同點有（）①提倡科學，反對迷信 ②肯定人的價值與尊嚴 ③反對封建束縛 ④促進人性的解放 A．①②

C．②④

B．①③ D．①④

解析：選C 智者運動沒有提倡科學的特點，故①錯誤；肯定人的價值與尊嚴三者都有，故②正確；智者運動沒有反對封建束縛，故③錯誤；促進人性的解放三者都有，故④正確。C項符合題意。

二、非選擇題(第13題16分，第14題24分，共40分)13．起源于古希臘的人文主義是近代西歐社會轉型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題。材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔戈拉

材料二 文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性(或正當性)問題，一切阻礙個性自由發展的傳統束縛……才有可能統統被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創造潛能才有可能得到充分發揮，社會才有可能開啟由傳統向現代的轉變進程。

——摘編自馬克壵《世界文明史》

材料三 他們在經濟領域中的主要口號是自由放任……國家對自然經濟力量的自由發揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”……在政治方面……盧梭在其主要政治著作《社會契約論》一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)依據材料一并結合所學知識，分析普羅塔戈拉的觀點有何積極意義？(4分)(2)依據材料二，概括指出“解決個人主義合法性”問題的重要意義。(6分)(3)依據材料三，列舉啟蒙運動進一步發展人文主義的思想主張。(6分)

解析：第(1)問，根據材料“人是萬物的尺度”并結合所學作答。第(2)問，根據“只有……才……”的邏輯關系可知材料后半部分即為其意義，可從中概括。第(3)問，通過閱讀可知材料共涉及三個角度：經濟領域、宗教方面、政治方面，然后分別將其與人文主義的主張相聯系即可。

答案：(1)意義：強調了人的價值和決定作用，否認神或命運的決定作用；構成古希臘人文精神的基本內涵。(2)意義：沖破神學傳統的束縛，充分發揮個人創造潛能；開啟社會由傳統向現代轉變的進程。

(3)主張：經濟領域，主張自由放任；宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權和建立社會契約。14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。

——普羅塔戈拉

材料二 世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。

——馬丁·路德在《致德意志貴族書》

材料三 在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統的(政治)制度。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)材料一表明普羅塔戈拉對神持何態度？概述這一思想產生的經濟、政治條件。(8分)(2)根據材料二，概括馬丁·路德的觀點。根據所學知識，說明馬丁·路德宗教改革的其它主張。(6分)(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運動？“傳統的(政治)制度”指的是什么？(6分)(4)縱觀西方人文主義發展歷程，談談你對人類思想文化發展的認識。(4分)解析：第(1)問第一小問，從材料一中可直接看出；第二小問，聯系該階段希臘政治、經濟情況，從中概括歸納。第(2)問第一小問，結合所學知識對材料中路德觀點予以概括表述；第二小問，聯系所學知識羅列即可。第(3)問第一小問，聯系其中關鍵詞“社會契約”可知所指為啟蒙運動；第二小問，結合語境，聯系相關時代及啟蒙運動的內容，可知其所指為封建君主專制制度。第(4)問，比較西方人文主義發展史的事件，厘清其發展規律和趨勢，予以評述。

答案：(1)態度：懷疑神靈。

條件：經濟，奴隸制工商業的繁榮；政治，雅典民主政治的發展。(2)觀點：世俗權力高于教會權力。

主張：信仰即可得救；每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利。(3)運動：啟蒙運動。制度：封建君主專制制度。

(4)認識：思想具有自身的歷史繼承性；隨著時代的進步，思想不斷向前發展。